Fundada em 24 de fevereiro de 2007 Registro na ABIM 005-JV

Editorial ____________________________________________________________________________________________

A o longo de várias edições, vimos, incessantemente, através de nosso Editorial e de matérias de nossos colaboradores,
conclamando os Irmãos quanto a nossa importantíssima responsabilidade diante das urnas, em prol de um Brasil mais
digno.
Na verdade muitos preferem abdicar do interesse pela política a assumirem o papel de cidadão, permitindo que outros,
mal-intencionados, definam nossa própria sorte, lamentando o futuro das próximas gerações, sem fazerem, sequer, força, para
desconfiarem que são os responsáveis, direto, por tal desastre.
Verdadeiros patriotas de Copa do Mundo de Futebol. Que gente é essa?
Modificar a cultura de um povo não é tarefa fácil, principalmente, quando seu problema é “não ter cultura”. A cultura de
ler, de votar, de respeitar as pessoas e o meio ambiente, da coletividade, etc.
Mais uma vez, defrontamos com a oportunidade de mudança, através do voto, mas sabemos que sua eficácia é
proporcional ao grau de consciência de cada eleitor, daí o desânimo!
A Revista Arte Real, consciente de sua responsabilidade como órgão de divulgação e conscientização, não se omite de sua
obrigação junto a nossos leitores, elucidando-os para a dissolução de velhos paradigmas, causados pelas “bastilhas” impostas por
uma minoria dominante e mal-intencionada.
O ano de 2008, em si, anuncia seu final e nos leva a refletir o que pudemos ou nos propusemos a fazer em benefício de
nosso planeta, que, há muito, agoniza e já dá mostras de sua revolta.
Existe uma passagem bíblica, muito mal-interpretada até os dias de hoje, em que o Mestre Jesus diz que devemos,
sempre, oferecer a outra face. O povo, ainda, levado a entender as Santas Escrituras pela letra que mata, e não em suas
entrelinhas não consegue perceber que existe a face do Amor e do Rigor. Que se não aprendermos através do amor, teremos que
aprender através do rigor, da dor, do sofrimento, pois, queiramos ou não, estamos nesse plano físico para evoluir, em busca do
caminho de volta à Casa do Pai!
As previsões e profecias, para os próximos anos, não são as melhores, resultante de um Karma negativo coletivo, que o
homem vem construindo ao longo de anos, devido a sua omissão, descaso, ganância, egoísmo. O Império Americano já mostra
sinais de sua falência, e as Bolsas de Valores do mundo inteiro começam a entrar em colapso, afetando o mundo globalizado.
É bem possível que a natureza revoltada, como em outras oportunidades, volte a ceifar
milhares e milhares de vidas, dizimando civilizações inteiras e modificando a geografia do
planeta, para o surgimento de uma Era de Paz e de Harmonia, a tão esperada Idade de Ouro.
Nesta edição, corroborando, em parte, com o que acima abordamos, destacamos a matéria
de autoria da escritora Zélia Scorza Pires, intitulada “Nada é por Acaso”, através da qual convido a
todos a fazer uma profunda reflexão. Na coluna Trabalhos, apresentamos a matéria “Mistérios de
Elêusis” e “A Origem da Palavra Irmão”, de autoria dos valorosos Irmãos Cossão e Valdemar
Sansão, respectivamente.
Na coluna Os Grandes Iniciados, a Vida e a Obra de Ramakrishna nos servem como um
referencial de humildade e sabedoria. Já, na coluna Reflexões, apresentamos a matéria “Filosofia
do Tubarão”, a qual merece uma leitura profundamente meditativa.
Agradecemos as inúmeras manifestações de carinho de nossos leitores, sugerindo,
apresentando considerações, criticando, enviando matérias, enfim, contribuindo com o nosso
árduo, porém, prazeroso trabalho, junto a esta Revista, em prol da cultura maçônica.
Que possamos, em próximos editoriais, escrever linhas mais animadoras! 

 

Nesta Edição __________________________________________________________________________________

Capa – Finados ou Iniciados?.............................................Capa Ritos Maçônicos – Rituais e Ritos.........................................8

Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa - Finados ou Iniciados?..............................3
Destaque - Nada é por Acaso.................................................. .4
Informe Cultural – Loja de Pesquisas Quatuor Coronati.........5
Os Grandes Iniciados – Sri Ramakrishna...................................6
Trabalhos – Mistérios de Elêusis.............................................9
- A Origem da Palavra Irmão..............................10
Reflexões – Filosofia de Tubarão...........................................12
Lançamento – Livro Rito de York ........................................13
Boas Dicas – Sites /Indicação de Livros / Edições Anteriores .. 13
Matéria da Capa __________________________________________________________________
Finados ou Iniciados?
“O fim de uma vida é o recomeço para a outra! Kether transmuta Malkuth!”
O Dia de Finados, que, desde o século XIII, vem sendo
pranteado, anualmente, no segundo dia do mês de
novembro, nos faz lembrar aqueles que já se foram deste
plano. São os verdadeiros Iniciados na Grande Obra, a fim de
darem continuidade à labuta gradativa para o foram canonizados. É importante citar que foi copiado dos
engrandecimento do ser. Engrandecimento mesmo! Pois, como
somos corpos, etéreos nessa nova fase, engrandecemo-nos pela
união que amalgama todos em uma única forma.
Hoje, não passa de “mais um feriado” no calendário
gregoriano. Ou melhor, no calendário mundano ou
profissional. A vida, sempre menosprezada, é levada sem
muito sentido, mas com foco em aquisições e bens que
pertencem a este mundo, e não ao próximo.
Às vezes, pegamo-nos distraído
completamente. E, no silêncio da distração,
encontramos uma forma de reflexão. É um
mergulho no turbulento e profundo oceano
da consciência, atingindo, assim, um local
inexplorado e que merece atenção.
Em nossa essência, existem todas as
informações que almejamos, mas de que nos
distanciamos diuturnamente, por vivermos em
comunhão, apenas, com o mundo capitalista
devastador que se ergue à nossa volta.
Mas... Se temos tudo de que
precisamos dentro de nós mesmos, por que
não nos aquietamos, deixando de invadir o
mundo dos metais?
A vida em sociedade se fez
necessária e, desde então, não foi mais,
sequer, indagado se a necessidade, em dado
momento deveria se expandir para todo o sempre.
Nós, ainda, tentamos, vez por outra, encontrar um
refúgio (material, também, né?!?!), para suavizar as nódoas
captadas na trilha desta vida. E, com o descanso
proporcionado pela data em questão, muitos de nós vão para
seus retiros, onde, até, inconscientemente, buscam mais um
pouquinho do que já temos: paz.
Finados é um dia de celebração. Não é um dia de
tristeza! É uma celebração da vida eterna dos nossos pares
Leo Cinezi
próximos e amados. É um dia de amor. Amor ao próximo!
Amor por alguém que nunca nos deixou nem deixará.
É o Dia de Todos os Mortos, pois sucede o Dia de Todos
os Santos, dia dos que morreram em estado de graça, e não
cultos pagãos dos celtas e dos gauleses. A Festa dos Espíritos
era celebrada pelos celtas em 1º de novembro. Nessa data, os
celtas ofereciam sacrifícios para liberar os espíritos,
aprisionados por Samhain, o príncipe das trevas. Hoje é
FERIADÃO quando cai perto do fim de semana.
Finados são os novos iniciados na próxima etapa. É
somente com essa passagem que poderemos galgar o
próximo estágio e, por tal motivo, não devemos temer a
morte. A morte abre mais uma porta. É uma chave
mística, que permite adentrarmos outro nível, a fim
de redescobrirmos o que nos impulsiona na busca.
Iniciados nessa nova fase, unidos, ou
melhor, re-unidos, multiplicamos nosso
poder divino, como filhos e herdeiros do
Supremo, que somos. O poder será nosso
no devido tempo. Aliás, CRONOS, o
Tempo, sempre esteve ao nosso lado, e
não contra nós. Nós é que nos colocamos
contra o tempo, para atendermos alguma
pseudo necessidade, que julgamos ser
importante para nós.
Mas é isso! Finados, hoje, é um
feriado! E, vamos encher nossas rodovias
em busca de algo, que encontraríamos
facilmente, deitados na grama do parque
perto de casa.
E já que vamos, aproveitemos bem o trânsito e façamos
dos momentos em família uma reflexão da VIDA e da MORTE.
É uma grande oportunidade para tentarmos uma aproximação
mais profunda. Transformemos nossos transtornos em lições e
nossas diferenças em singularidades. Cada indivíduo é ÚNICO.
Podemos dizer IDIOTA, com conotação grega. E idiota, que
somos, vamos tentar nos reencontrar um pouquinho mais.
Desejamos paz no Dia de Finados e que tudo o que for
feito seja motivo de reflexão. Boa viagem! Nos dois sentidos!
Destaques _________________________________________________________________________________
O s verdadeiros Teósofos, os adeptos
do Budismo, do Espiritismo (mais
correto chamar Animismo), e outras
religiões e filosofias que adotam as leis de
carma e reencarnação, sabem que coisa
alguma acontece no mundo por acaso.
Nos fatos diários, por mais
insignificantes que eles sejam, essas duas
sábias leis nunca estão ausentes... Tudo é
matematicamente previsto. Olhado por
esse ângulo, o sofrimento, nas suas mais
variadas formas, talvez, possa ajudar,
pelo menos em parte, todo e qualquer ser
humano a suportar, com mais
resignação, as surpresas desagradáveis
que a vida, muitas vezes, apronta-nos.
A Cidade do Rio de Janeiro, por
exemplo, não passa por uma fase boa. No
ano passado, graças ao policiamento
ostensivo, a cidade vibrou com dois
eventos importantes: a eleição do Cristo
Redentor, como uma das Sete Maravilhas
do Mundo, e os Jogos Pan-Americanos.
Confrontos, balas perdidas, tudo, nesses
dias festivos, correu sem incidentes
graves. Prova de que Deus é brasileiro! É
nesse contexto que entra a razão deste
nosso comentário, que acreditamos
ensine alguma coisa, graças às
informações valiosas do Professor
Henrique José de Souza, fundador da
Sociedade Brasileira de Eubiose.
Segundo ele, a “bala perdida”
atinge alguém, se o mau carma dessa
pessoa a encaminha... Seja carma atual
ou de vidas passadas... “A bala numerada
ou nomeada”, naquele momento, é a sua
correspondente... Esteja tal ser perto ou
distante do local, donde ela foi projetada,
ou mesmo dentro de sua própria casa...
Cabe, então, a pergunta: que
cálculos são esses, que, tão perfeitamente
determinados, conduzem o destino da
bala? Só pode ser coisa de planos
superiores, ou, então, o julgamento
imparcial dos Lípikas... O ser atingido,
caso não morra na hora, ou venha a
morrer dias depois, ou se fica com lesões
graves, ou sofre ferimentos leves, ou sai
ileso por verdadeiro milagre, nesse
último caso, é porque “a vida corrige em
tempo...” E, quando isso acontece, o
espanto é geral, porque desconhecem que
foi a própria Lei da Compensação (a
mesma Lei de carma), que “suplantou o
valor potencial de seus erros passados”.
Nada é por Acaso
Não é fantástico? Quem, senão uma
Fonte Superior, para conduzir tão bem
um trabalho assim.
Sabemos que nada disso que
estamos comentando pode aliviar o
coração de quem sofre a perda de um
ente querido, tão abruptamente retirado
dessa vida. Melhor seria que nada disso
acontecesse. Que a cidade fosse
tranqüila, como em passado não tão
distante, e nós mesmos, em nossa
mocidade, dessa paz usufruímos. Seria
igualmente bom se cada ser pudesse
resgatar suas dívidas cármicas em suaves
prestações, o que, muitas vezes, acontece,
principalmente, quando a Lei Divina
reconhece, no devedor, o seu grande
valor e força de vontade para vencer seus
próprios erros.
O caso, porém, é que, no final de
um grande ciclo planetário, como agora
acontece, carma nenhum fica mais
pendente... Isso porque a Terra precisa
aliviar-se...
Como falávamos, a tranqüilidade,
que tomou conta da cidade do Rio de
Janeiro naqueles dois eventos, criou
alma nova no povo carioca, pelo menos
naqueles dias. Povo alegre, que, embora
vivendo momentos difíceis, quase que
diários, não faz muito tempo, numa
pesquisa mundial, foi eleito o mais
cordial, alegre e comunicativo do mundo.
Infelizmente, porém, a cidade tem um
opressivo carma: o vermelho das
paixões...
Além disso, em passado remoto,
do pétreo Pão de Açúcar, uma terrível
vingança se abateu contra dois príncipes
fenícios, filhos de Badezir, o rei fenício,
que, naquele tempo, governava as terras
brasileiras. Séculos após essa terrível
vingança, a, então, Cidade do Rio de
Janeiro inaugurou uma estátua
gigantesca, do Cristo, na corcova de um
monte, que, em altura, suplanta a pedra
Pão de Açúcar... Até hoje, lá está o Cristo,
com os braços abertos, tentando fazer o
que pode para salvaguardar a cidade
maravilhosa...
Esse carma peculiar, atraído por
essa terrível vingança, desde então, fez
do Pão de Açúcar um pão salgado...
Dessa pedra em forma de cone, inimigos
do rei Badezir provocaram a morte, por
afogamento, do casal de príncipes, na
Zélia Scorza
Baía de Guanabara... Esse régio casal
tinha uma missão
criminosamente interrompida... Ficou,
divina,
então, pairando sobre a cidade, um
carma com dia e hora marcado para
ocorrer... Em hieróglifos, na Pedra da
Gávea, lá está a profética data, já distante
no tempo, pois, até hoje, não se
consumou. Provavelmente porque o
carma pode ter sido adiado, pode ter sido
atenuado, como pode ter sido desfeito, e,
se a última hipótese aconteceu, resíduos
sempre ficam... E, como sempre
acontece, se juntam a outros resíduos
que se vão formando... Mas o Cristo
Redentor, em seu pedestal, continua lá,
na corcova do monte, e, embora de
pedra, tem sua emanação, pois todos os
que o visitam o contemplam com amor,
admiração e respeito, e isso, de qualquer
forma, é bom para a cidade. Com os
braços abertos, Ele prossegue
amparando-a, na esperança de um
comportamento melhor por parte da
população.
Como, por parte das autoridades,
nunca houve interesse em evitar a
propagação das favelas, estas tomaram
conta dos morros, cuja vegetação, antes
tão exuberante, era um dos cartões-
postais da cidade. A beleza, no entanto,
não desapareceu de vez, porque a cidade
é cercada de montanhas, quase todas
lindas e enigmáticas... Tanto que o
conjunto de várias delas, se olhadas da
Ilha Rasa, propriedade do Exército,
permite ver-se, por inteiro, um Gigante
de Pedra, deitado... O “gigante pela
própria Natureza”, o “deitado
eternamente em berço esplêndido”, do
Hino Nacional Brasileiro, teria sido nele
inspirado? Esse Gigante de Pedra, o seu
nariz (veja o tamanho dele) é a Pedra da
Gávea, e os pés... o Pão de Açúcar...
Pedra, que, esotericamente, nosso
Mestre, o Professor Henrique José de
Souza, chama de Pão dos Asuras... E é do
alto dos morros, daqueles que se
transformaram em favelas, onde a
vegetação desapareceu, levando junto o
canto dos pássaros, que toda a beleza da
cidade pode, também, ser vista. Mas,
raízes profundas de um grande mal
latente, fazem com que balas perdidas
continuem fazendo estragos, com seus
trajetos “numerados carmicamente...” 
Informe Cultural _________________________________________________________________
Loja de Pesquisas Quatuor Cororani
A cademia Maçônica de Letras,
segundo o Dicionário
Maçonaria, de autoria de Joaquim
de
Gervásio de Figueiredo, significa:
“Sociedade civil literária de Maçons,
de âmbito nacional, constituída sobre
bases democráticas, com a finalidade
de incentivar a cultura e letras
maçônicas”.
Uma Academia Maçônica ou uma Loja Maçônica de
Pesquisas é muito mais que um prédio, onde se reúnem
pessoas. É uma Sacrossanta Casa, onde se congregam os
pensamentos dos maiores expoentes da cultura de uma
sociedade, que, inspirados por seus ilustres patronos e intuídos
pelo Grande Arquiteto do Universo criam, ao longo de sua
história, um egrégora poderosíssimo, cujas influências
interagem positivamente junto ao coletivo humano.
Conscientes dessa assertiva, valorosos Irmãos de Lojas
jurisdicionadas à G∴L∴M∴M∴G∴reuniram-se no dia 22 de
outubro de 2007, sob a presidência de seu Grão-Mestre, Irmão
Antônio José dos Santos, e o resultado dessa reunião foi a
criação da Loja Maçônica de Pesquisas “Quatuor Coronati”
Pedro Campos de Miranda e a eleição de sua primeira
Administração, tendo sido eleito o Ilustre Irmão José Maurício
Guimarães como seu primeiro Confrade Presidente.
No dia 08 de novembro de 2007, através do Decreto nº
1.713 daquela Grande Loja, foi realizada a Cerimônia de
Instalação e Posse da Administração e dos Membros Efetivos
Fundadores.
Na Maçonaria, existem diversas Lojas de Estudos e
Pesquisas, sendo a mais antiga a Loja Quatuor Coronati, n.º
2076, da Grande Loja Unida de Inglaterra. O nome “Quatuor
Coronati”, escolhido por diversas Lojas no mundo maçônico, é
uma justa homenagem aos “Quatro Coroados”, que foram
martirizados e considerados santos patronos dos pedreiros em
toda a Europa, entre os séculos V e XVI.
Já o de “Pedro Campos de Miranda” é uma
homenagem a um valoroso e saudoso Irmão, cujos atributos
são: a elevada cultura, a abnegação pelo estudo da filosofia
maçônica, a respeitabilidade conquistada como jornalista e
escritor, além de suas ações de fraternidade e solidariedade.
Essa egrégia Casa de Cultura da capital mineira
funciona sempre, no dia 11 de cada mês, salvo, quando este cai
em um final de semana; nesse caso, a Sessão é antecipada para
o dia 8.
O dia 8 de novembro tem um porquê mais do que
especial. Essa data foi escolhida para sua fundação, em função
de ter sido, justamente, nesse dia, no ano de 298, que os
Francisco Feitosa
Quatro Coroados, hábeis artesãos da
arte da escultura, foram terrivelmente
sacrificados, por ordem do Imperador
Diocleciano I, por terem se negado a
cumprir suas ordens de esculpir a
imagem de Esculápio (deus da saúde).
Essa data foi escolhida para
homenageá-los pelo Papa Melchiades,
entre os anos 310 a 314.
O quadro de Membros Fundadores Efetivos dessa
nobre Loja de Pesquisas foi formado por 81 Cadeiras, em
alusão aos 81 nós da Corda que ornamenta, com seu profundo
significado, o Templo nos Graus Simbólicos.
As Sessões se realizam no Salão Nobre da
G∴L∴M∴M∴G∴, na Avenida Brasil, nº 478, Santa Efigênia,
BH, às 20h, e são abertas a todos os Maçons regulares e ativos,
observando-se, apenas, o Grau em que a Loja estiver
trabalhando.
Tivemos a honra e o privilégio de sermos admitido
como Membro Honorário dessa Nobre Casa, dedicada ao
estudo e à pesquisa, e, humildemente, juntando-nos a
valorosos Confrades, conscientes da importância de seu papel
como literatos e da expressividade de mais uma Loja
Acadêmica, estamos contribuindo com a cultura maçônica,
também, em terras mineiras.
Atendendo ao convite do
Confrade Presidente, estaremos,
junto ao valoroso Irmão João
Camanho, que foi admitido em 08 de
outubro passado, também, como
Membro Honorário dessa Loja de
Estudos, proferindo uma palestra no
próximo dia 11 de novembro, com o
tema: “O Cunho Transcendente da
Missão dos Cavaleiros Templários”,
em uma abordagem hermenêutica
das “tramas” da Divindade, através
da Grande Fraternidade Branca, para
o surgimento da Raça Dourada em
terras brasileiras.
Parabenizamos os valorosos Irmãos Fundadores e
conclamamos nossos leitores a conhecerem o belíssimo e
altruístico trabalho, desenvolvido no seio dessas Lojas de
Pesquisas e Academias Maçônicas, em prol do crescimento
espiritual e cultural da Ordem maçônica.
Aproveitamos a oportunidade para convidarmos
nossos Irmãos do Oriente de BH a nos prestigiarem, assistindo
à exposição desse tema. 
Os Grandes Iniciados _______________________________________________________
Sri Ramakrishna
N esta edição, apresentamos mais um Mestre da
Sabedoria que, em Sacro-Ofício, veio trazer a Luz
de seus excelsos ensinamentos, em auxílio à evolução da
humanidade. A compilação da Vida e Obra desse
Mahatma – Ramakrishna – foi extraída do site do Centro
Ramakrisna Vedanta.
Sri Ramakrishna foi um santo, que nasceu na Índia,
num vilarejo simples, próximo à Kolkata (Calcutá), no século
XIX. Suas palavras e ensinamentos deixaram marcas tão
profundas na sociedade indiana, que possibilitaram uma
revolução naquele país. Tais doutrinas estavam alicerçadas na
vivência espiritual direta; ele foi, em verdade, a personificação
das Escrituras, pois, através de sua experiência, pôde
comprovar a autenticidade delas e remover as superstições,
que, como a poeira, encobria as nobres verdades descobertas
pelos antigos sábios da Índia.
Mas, o mais belo da vida de
Sri Ramakrishna, é que a força de
suas palavras não ficou limitada às
fronteiras da Índia, nem ao próprio
hinduísmo, ganhou o mundo. E isso
se deveu à simplicidade e Quando Sri Ramakrishna
universalidade dessas palavras, que
forneceram a todos, das mais
diferentes religiões, a comprovação
de que as experiências de seus
próprios profetas foram autênticas.
Sri Ramakrishna nasceu em
18 de fevereiro de 1836, no vilarejo
Karmapukur, cerca de dez
quilômetros a noroeste de Kolkata.
Seus pais, Kshudiram
Chattopadhyaya e Chandramani
Devi, embora fossem pobres, eram
muito piedosos e dotados de muitas
virtudes. Casaram-se em 1799.
Naquela época, Kshudiram estava
vivendo no vilarejo ancestral de
Derepore, próximo de Kamarpukur.
Seu primeiro filho, Ramkumar,
nasceu em 1805, e sua primeira
filha, Katyayani, em 1810.
Em 1814, o proprietário da terra mandou que
Kshudiram prestasse falso testemunho no tribunal contra um
vizinho. Quando ele se recusou a fazê-lo, o senhor moveu uma
ação contra ele e lhe retirou a propriedade ancestral. Assim,
desprovido, Kshudiram chegou, a convite de outro
proprietário, à pacata vila de Kamarpukur, onde lhe foi dada
uma casa e, mais ou menos, um acre de terra fértil. As colheitas
dessa pequena propriedade eram suficientes para atender às
necessidades básicas de sua família. Aqui ele viveu na
simplicidade, dignidade e contentamento.
Dez anos depois de sua chegada a Kamarpukur,
Kshudiram fez uma peregrinação a pé até Rameswaram, no
extremo Sul da Índia. Dois anos depois, nasceu seu segundo
filho, chamado Rameswar. Novamente, em 1835, com a idade de
sessenta anos, fez uma peregrinação, desta vez, a Gaya. Ali, desde
tempos imemoriais, os indianos vêm dos quatro cantos da Índia,
a fim de cumprir suas obrigações com seus ancestrais, fazendo-
lhes oferendas nas sagradas pegadas do Senhor Vishnu.
Nesse lugar sagrado, Kshudiram teve um sonho, em
Francisco Feitosa
que o Senhor Vishnu lhe prometeu nascer como seu filho. E
Chandramani Devi, também, defronte ao templo de Shiva, em
Kamarpukur, teve uma visão, mostrando-lhe o nascimento da
divina criança. Quando regressou, o marido encontrou-a
grávida.
Quando criança, Ramakrishna (seu nome de
nascimento era Gadadhar) era muito amado pelos aldeões.
Desde o princípio, não tinha interesse por educação formal e
nem por assuntos mundanos. Entretanto, era um garoto muito
talentoso e podia cantar e pintar muito bem. Gostava de servir
aos homens santos e escutar suas histórias. Era muito comum
encontrá-lo absorvido em estados espirituais. Com a idade de
seis anos, experimentou seu primeiro êxtase, quando viu uma
revoada de grous brancos, movendo-se sob um fundo de
nuvens escuras. Essa tendência de entrar em êxtase foi se
intensificando com a idade. Seu pai
faleceu, quando Gadadhar tinha sete
anos, e esse acontecimento
aprofundou seu comportamento
introspectivo e seu desapego pelo
mundo.
tinha cerca de dezesseis anos, seu
irmão Ramkumar levou-o até
Kolkata, para que o assistisse em sua
profissão sacerdotal. Em 1855, o
templo de Kali, em Dakshineswar,
construído por Rani Rasmani, foi
consagrado, e Ramkumar tornou-se
o sacerdote chefe desse templo.
Quando faleceu alguns meses depois,
Ramakrishna foi indicado como
sacerdote. Desenvolveu intensa
devoção pela Mãe Kali e despendeu
muitas horas em adoração de Sua
imagem, esquecendo-se dos rituais e
das tarefas sacerdotais. Seu intenso
anelo culminou com a visão da Mãe
Kali como ilimitada refulgência,
permeando tudo à sua volta.
O estado de intoxicação
divina de Sri Ramakrishna alarmou seus familiares em
Kamarpukur, e eles o casaram com Saradami, uma garota do
vilarejo vizinho de Jayrambati. Inalterado pelo casamento, Sri
Ramakrishna mergulhou em práticas ainda mais intensas.
Impelido por intenso chamado interior, para experimentar os
diferentes aspectos de Deus, seguiu, com a ajuda de vários
Gurus, os muitos caminhos, descritos nas Escrituras Hindus, e
realizou Deus através de cada um deles. O primeiro mestre,
que apareceu em Dakshineswar (em 1861), foi uma mulher
extraordinária, conhecida como Bhairavi Brahmani, uma
avançada adepta espiritual, muito versada nas Escrituras. Com
sua ajuda, Sri Ramakrishna praticou várias das mais difíceis
disciplinas do caminho tântrico e atingiu sucesso em todas
elas. Três anos mais tarde, chegou um monge errante,
chamado Totapuri, e, sob sua orientação, Sri Ramakrishna
atingiu o Nirvikalpa Samadhi, a mais elevada experiência
espiritual mencionada nas Escrituras Hindus. Ele permaneceu
nesse estado de não-dualidade por seis meses, sem nenhuma
consciência de seu próprio corpo. Dessa maneira, reviveu toda
a gama de experiências espirituais dos mais de três mil anos da
religião hindu.
 Com sua insaciável sede por Deus, rompeu as
fronteiras do Hinduísmo, percorreu os caminhos do Islam e
Cristianismo e atingiu a mais elevada realização em cada um
deles, em curtos períodos de tempo. Aceitava Jesus e Buddha
como encarnações de Deus e venerou os dez Gurus Sikhs.
Expressou a quintessência dos seus doze anos de intensiva
realização espiritual numa simples frase: Yato mat, tato path,
cujo significado é “Quantas forem as crenças, tantos serão os
caminhos”. Agora, vivia
frequentemente num exaltado estado
Em 1872, sua esposa Sarada,
agora, com dezenove anos, veio do
vilarejo para encontrá-lo. Ele a
recebeu cordialmente, ensinou-lhe a
executar as tarefas domésticas e, ao
mesmo tempo, conduzir uma intensa
vida espiritual. Uma noite, adorou-a
como a Mãe Divina em seu quarto, no
templo de Dakshineswar. Embora
Sarada permanecesse com ele, viviam
vidas puras e imaculadas, e sua
relação matrimonial foi puramente
espiritual. É preciso mencionar, aqui,
que Sri Ramakrishna havia sido
ordenado Sannyasin (monge hindu) e
observava os votos monásticos
básicos, que conduzem à perfeição.
Mas, externamente, viveu como um
homem laico, humilde, amável e com
a simplicidade de uma criança. Durante a estada de Sri
Ramakrishna em Dakshineswar, Rani Rasmani foi quem
primeiramente proveu suas necessidades. Após o falecimento
dela, seu genro Mathur Nath Biswas assumiu a
responsabilidade de cuidar de Sri Ramakrishna.
O nome de Sri Ramakrishna se espalhava como um
iluminado santo bengali. Mathur, certa vez, convocou uma
assembléia de eruditos, e eles declararam que Sri Ramakrishna
não se tratava de um homem comum, mas do Avatar da Era
Moderna. Nessa época, o movimento sócio-religioso conhecido
como Brahmo Samaj, fundado pelo Raja Ram Mohan Roy,
estava no topo da popularidade em Bengala. Sri Ramakrishna
entrou em contato com muitos líderes e membros do Brahmo
Samaj e exerceu grande influência sobre eles. Seus
ensinamentos sobre a harmonia das religiões atraíram pessoas
pertencentes a diferentes denominações, e Dakshineswar
tornou-se um verdadeiro parlamento das religiões.
Como um enxame de abelhas, rodeando uma flor
totalmente desabrochada, os devotos começaram a chegar até
Sri Ramakrishna. Ele os dividiu em duas categorias. A primeira
consistia de Chefes de Família; ele lhes ensinou a realizar Deus,
enquanto vivendo no mundo e cumprindo seus deveres
familiares. A outra (a mais importante categoria) era composta
por um grupo de jovens educados, a maioria da classe média
de Bengala, que ele treinou, para se tornarem monges e serem,
assim, os porta-vozes de sua mensagem para a humanidade. O
principal, dentre eles, foi
Narendranath, que, anos mais tarde,
com o nome de Swami Vivekananda,
semeou a mensagem universal da
Vedanta em diferentes partes do
mundo, revitalizando o Hinduísmo e
despertando o espírito da nação
indiana.
Sri Ramakrishna não
escreveu nenhum livro, nem
ministrou palestras públicas. Ao
invés disso, ele optou por falar em
linguagem simples, com o uso de
parábolas e metáforas de maneira
ilustrativa, que foram coletadas
através da observação da natureza e
das coisas comuns do dia-a-dia. Suas
conversas eram encantadoras e
atraíram a elite cultural de Bengala.
Essas conversas foram anotadas por
um de seus discípulos, Mahendranat
Gupta, que as publicou sob a forma de livro, Sri Ramakrishna
Kathamrita (O néctar das palavras de Sri Ramakrishna), em
Bengali. Sua versão em inglês, O Evangelho de Sri
Ramakrishna, foi publicada em 1942 e continua aumentando
sua popularidade, ainda hoje, em função de sua relevância e
apelo universal.
A intensidade de sua vida espiritual e a incansável
tarefa de dar instruções espirituais para o fluxo interminável
de aspirantes consumiram a saúde de Sri Ramakrishna, que
desenvolveu câncer na garganta em 1885. Ele, então, mudou-se
para uma casa de campo mais espaçosa, onde seus jovens
discípulos puderam cuidar dele dia e noite. Instigou neles o
amor de um pelo outro e, assim, lançou a pedra fundamental
para a futura ordem monástica, conhecida como Ramakrishna
Math. Nas primeiras horas do dia 16 de agosto de 1886, Sri
Ramakrishna deixou seu corpo, repetindo o nome da Mãe
Divina e mergulhando na eternidade.
Ritos Maçônicos ___________________________________________________________________

Rituais e Ritos
Rui Bandeira

E xistem diferentes
praticados por diferentes ritos
maçônicos. Desde o início, desde a
rituais,

transição da Maçonaria Operativa para a

Especulativa, isso se verificou. As Lojas,
que se agruparam na primeira Grande
Loja de Londres, designadas por
Modernos e influenciadas pelos
intelectuais, aceitos nas Lojas operativas
(os Maçons Aceitos), e pelos seus
seguidores, praticavam um ritual deísta,
em que a referência ao Grande Arquiteto
do Universo é formulada de tal forma,
que qualquer crente,
independentemente da religião
professada, pode-se rever no conceito.
Também, verificou-se existir,
Inglaterra, outra corrente, baseada nos
Maçons Operativos e na zona de York, os
Antigos, que praticavam um ritual teísta,
mais influenciado pela tradição religiosa
cristã. Essas duas correntes vieram, mais
tarde, a fundir-se na atual Grande Loja
Unida de Inglaterra, na seqüência de
negociações mediadas e dirigidas pelo
Duque de Sussex; dessa fusão, resultou
um novo ritual, em que prevaleceu a
tendência deísta.
Partindo dos primitivos rituais
ingleses, ao longo do tempo e do espaço,
novos rituais foram criados. A base é
sempre a mesma: os princípios
fundamentais maçônicos e a inclusão de
alegorias e referências simbólicas, para o
trabalho individual de cada Maçon. A
tensão inicial, também, curiosamente,
persiste: uns rituais são claramente
deístas e inclusos de elementos de todas
as religiões e até sem religião definida,
desde que crentes num Criador; outros
sofrem de visíveis influências crísticas,
sendo claramente mais confortáveis para
os praticantes da tradição religiosa
cristã.
Referir os ritos e rituais
existentes levará, seguramente, a pecar
por defeito, por esquecimento ou
ignorância de rituais extintos, localizados
ou raros. Mas, mesmo com caráter
na
exemplificativo e recorrendo apenas à
memória, é possível indicar vários: o Rito
de York, o Rito de Webb (variante
americana do Rito de York), o Rito
Escocês Antigo e Aceito, o Rito Escocês
Retificado (muito praticado na Suíça, na
Grande Loja Suíça Alpina, e com
características crísticas marcadas), o Rito
Francês ou Moderno, o Rito Sueco e as
suas variantes nos países nórdicos, etc.
Em cada Grande Loja, pode
praticar-se um ou mais ritos. Por
exemplo, nas Grandes Lojas dos Estados
Unidos, pratica-se, nos Três Graus da
Maçonaria Azul - Aprendiz,
Companheiro e Mestre, exclusivamente,
um rito, a variante americana do Rito de
York, também, conhecida por Rito de
Webb. Existe, apenas, uma exceção: na
Grande Loja da Luisiana, persistem,
desde os tempos das Lojas existentes,
quando a Louisiana era francesa,
algumas poucas Lojas, menos de uma
dúzia, que praticam nos Três Primeiros
Graus, o Rito Escocês Antigo e Aceito.
Nos Estados Unidos, designam-se essas
Lojas Maçonaria Vermelha, em alusão à
cor dos aventais própria do rito. Só nos
Altos Graus, verifica-se existirem dois
sistemas principais, os Altos Graus do
Rito de York, referidos por York Rite, e
os Altos Graus do Rito Escocês Antigo e
Aceito, referidos por Scottish Rite.
Não obstante a forte presença do
Rito de York e suas variantes no mundo
anglo-saxônico, pode dizer-se, sem
receio de erro, que o rito maçônico mais
popular e mais espalhado pelo Globo,
particularmente nos países latinos e
latino-americanos, é o Rito Escocês
Antigo e Aceito. Trata-se de um rito
elaborado mais tarde que os ritos
originais ingleses, já na fase de expansão
geográfica da Maçonaria e com algumas
influências do Romantismo. É um rito
com um ritual particularmente
impressivo e desenvolvido, algo extenso,
que dá prazer executar bem e que,
quando bem executado, impressiona a
quem a ele assiste e dele participa, quer
pelo seu texto, quer pela sua forma de
execução.
Trabalhos ________________________________________________________________________________
"Se o grão de trigo cair no chão e não morrer, fica só, mas, se morrer, dará muitos frutos." (João,12:24.)
D urante séculos incontáveis,
sociedades de todo o mundo
criaram rituais, elaborados sobre o ciclo
do nascimento e da morte. Observou-se
que, assim como uma semente brota da
terra, amadurece, depois murcha e
morre, também, o homem "surge e é
cortado, como uma flor" ; na primavera,
a terra produz e vai morrer no outono; o
Sol nasce ao amanhecer e desaparece ao
anoitecer. Não é de admirar que, diante
de uma tal impressionante dependência
da natureza e dos elementos, as
sociedades primitivas tenham criado
mitos convincentes, para explicar as
coisas, que estavam efetivamente além
da sua compreensão e do seu controle.
Porém, observaram, ainda, que, embora
a natureza morresse, também, voltaria a
surgir. Os grandes pensadores e filósofos
dessas antigas civilizações achavam que
seu conhecimento era tão convincente,
que chegava a ser sagrado e, portanto, só
podia ser revelado aos Iniciados ou aos
igualmente elevados na mente e na
estatura. Uma das maneiras, que usavam
Mistérios de Elêusis
para registrar seus conhecimentos e, ao
mesmo tempo, ocultá-los dos não-
Iniciados, era velar as informações sob
metáforas e alegorias; dessa maneira, os
não-informados e não-iluminados só
ouviam uma história. Os mitos e os
símbolos eram um meio convincente de
evocar a compreensão de grandes
verdades, que não podiam ser dirigidas à
mente pensante, mas tinham de ser
diretamente compreendidas pela
intuição.
Na Grécia, a religião separava as
cidades tanto quanto as unia. Sob o culto
geral dos deuses do Olimpo, havia outros
mais intensos das divindades locais e
algumas pessoas que não prestavam
vassalagem a Zeus. O separatismo tribal
e político alimentava o politeísmo e
tornava impossível o monoteísmo. Em
tempos mais primitivos, cada família
tinha seu deus particular, em cujo louvor
o divino fogo ardia constantemente na
lareira; a ele, eram oferecidos o alimento
e o vinho antes de cada refeição. Essa
sagrada comunhão, ou
M. Cossão
compartilhamento da comida com deus,
era o ato básico e primário da religião no
lar. O nascimento, o casamento e a
morte eram santificados, como
sacramentos, pelo antigo ritual, diante
do fogo; e, dessa forma, a religião
derramava uma poesia mística sobre os
atos elementares da vida humana,
dando-lhe solene estabilidade. Portanto,
a família, a tribo e a cidade possuíam,
cada qual, o seu deus próprio e
mantinham sempre aceso o Fogo
Sagrado, símbolo da vida misticamente
poderosa e da eterna imaginação
religiosa do povo grego.
A imaginação religiosa da Grécia
produziu uma mitologia exuberante e
um copioso panteão. Todos os objetos,
ou forças da natureza, todas as bênçãos e
todos os terrores, todas as qualidades do
homem e, até mesmo, os vícios eram
personificados num deus, em geral, de
forma humana; nenhuma outra religião
foi tão antropomórfica quanto a grega.
Cada um dos deuses tinha uma lenda, ou
história, que justificava sua situação na
vida da cidade, ou o ritual com que era
honrado. A despeito das realizações da
filosofia e das tentativas de uns poucos
em favor da adoção de um credo
monoteístico, o povo continuou, até o
fim da civilização helênica, a criar mitos
e mesmo deuses.
Consegue-se dar alguma ordem e
clareza ao enxame de deuses, se os
dividirmos artificialmente em sete
grupos: deuses do céu, deuses da terra,
deuses da fertilidade, deuses animais,
deuses subterrâneos, deuses ancestrais
ou heróis, e deuses olímpicos.
"Enumerá-los pelos seus nomes", como
disse Hesíodo, "seria árdua tarefa para
um homem mortal".
Essencialmente, havia três
elementos e estádios na religião grega: o
ctônico, o olímpico e o místico. O
primeiro dedicava-se à adoração dos
deuses subterrâneos, e era mais popular
entre os pobres; o segundo, dos deuses
celestiais, era mais popular entre as
pessoas ricas; e o terceiro, dos deuses
ressurretos, era mais popular entre as
pessoas da classe média. O primeiro
predominou antes da idade homérica, o
segundo, durante essa idade, e o
terceiro, depois dela. Nos tempos do
Iluminismo de Péricles, o mais vigoroso
elemento da religião grega era o
Mistério.
 No seu sentido grego, Mistério consistia numa
cerimônia secreta em que se revelavam símbolos sagrados:
ritos simbólicos se realizavam, e só os Iniciados eram
adoradores. Os ritos costumavam representar, ou comemorar,
em forma semidramática, os sofrimentos, a morte e a
ressurreição de um deus, relacionado com velhos temas da
vegetação e da magia; esse deus prometia aos Iniciados uma
imortalidade pessoal. Platão, juntamente com Pitágoras,
integra o rol de figuras notáveis (entre as quais Sócrates e
Aristóteles), associadas às Escolas de Mistérios gregas. Na
verdade, essas Escolas eram cópias diretas das primeiras
Escolas de Mistérios egípcias e indianas, e, como em suas
precursoras, não, apenas, ensinava-se a reencarnação como
uma doutrina central, mas ela, também,
representava um grau indispensável (ritual
simbólico), pelo qual todos os Iniciados
tinham de passar, antes de alcançar a
purificação e progredir para níveis mais
elevados. A chave da estrutura da crença dos
discípulos do pensamento platônico era a
jornada da alma por períodos de vida
sucessivos, como uma forma de purificação.
Muitos lugares da Grécia celebravam
tais rituais místicos, mas nenhum com tanta
importância como Elêusis. Em Elêusis, os
Mistérios eram de origem pré-aquéia; talvez,
fossem, inicialmente, uma festa outonal. Um
dos mitos explicava como Deméter, deusa do
trigo e da terra cultivada, recompensando o
povo da Ática por sua fé, estabeleceu, em
Elêusis, seu maior templo, o qual foi, muitas
vezes, destruído e reconstruído no curso da
história grega. A festa eleusiana de Deméter
era realizada com inescedível liturgia e
pompa.
Nos Mistérios Menores, celebrados na Primavera, os
candidatos à Iniciação submetiam-se a uma purificação
preliminar, que consistia num mergulho espontâneo nas águas
do rio Ilisso. Em setembro, os candidatos e outros
participantes marchavam em solene, mas alegre, peregrinação
ao longo da estrada, que levava a Elêusis, conduzindo, à frente
do cortejo, a imagem da divindade ctônica Iaco. A procissão
chegava a Elêusis sob o clarão das tochas e, solenemente,
depositava a imagem no templo; depois disso, os peregrinos
passavam o resto do dia em danças e cantos sacros.
Os Grandes Mistérios duravam quatro dias ou mais.
Os já purificados pelo banho e pelo jejum eram, então, aceitos
nos ritos menores; os que se tinham Iniciado no ano
precedente viam-se levados à Sala da Iniciação, onde se
realizava a cerimônia secreta. Os Mystai, ou Iniciados,
quebravam o jejum participando de uma comunhão sagrada,
feita em memória de Deméter, bebendo uma mistura de
farinha e água e comendo bolos salgados. Que espécies de
rituais místicos eram, então, praticados não se sabe. O segredo
foi muito bem conservado através da antiguidade, sob pena de
morte. Mesmo o piedoso Ésquilo, por pouco, escapou à
condenação por ter escrito certas linhas, que podiam tê-lo
revelado. A cerimônia era, em todos os casos, uma
representação simbólica e contribuía para
formar o drama dionisíaco. Ao final da
cerimônia, vinha imediatamente a solene
proclamação de que "Nossa senhora deu à
luz um menino sagrado" e uma espiga de
trigo surgia como produto do parto de
Deméter, a generosidade dos campos. Os
fiéis eram, então, conduzidos sob a luz
frouxa das tochas através de escuras
cavernas subterrâneas, que simbolizavam o
Hades, e, de novo, passavam para uma
câmara profusamente iluminada,
representando, ao que parece, a morada dos
bem-aventurados. Mostravam-lhes, em
seguida, em solene exaltação, os objetos
sacros, relíquias ou ícones, que, até aquele
momento, haviam-lhes sido ocultos. Neste
êxtase de revelação, segundo se afirma, os
fiéis sentiam-se perfeitamente unificados
com Deus, com o qual suas almas formavam
uma só Unidade; viam-se arrancados à
ilusão da própria individualidade e
experimentavam a paz da absorção divina.
Na época de Pisístrato, os Mistérios de Dionísio
passaram a fazer parte da liturgia de Elêusis, por uma espécie
de contágio religioso, o deus Iaco foi identificado com Dionísio
como filho de Perséfone, e a lenda de Dionísio Zagreu foi
superposta ao mito de Deméter. Mas, através da variedade de
formas, a idéia básica dos Mistérios permanecia a mesma:
como a semente torna a brotar, assim, também, os mortos
renascem; e não só para a horrível e sombria existência no
Hades, mas também para uma vida de felicidade e de paz.

Trabalhos ________________________________________________________________________________

A Origem da Palavra Irmão

Valdemar Sansão

O s membros da Maçonaria, unidos pelo Amor Fraternal, qualquer

que seja o seu grau, dão-se o tratamento de "Irmão". É o título que
geralmente se dão, mutuamente, os religiosos de uma mesma Ordem e de
um mesmo convento e, também, os membros de uma mesma associação.
Esse tratamento existe em todas as sociedades iniciáticas e nas
confrarias, onde o seu significado é a condição adquirida com a
participação de um mesmo ideal, baseado na amizade. É o tratamento
que se davam entre si os Maçons operativos.
A origem do cordial tratamento de "Irmão" afirma que o mesmo
foi adotado e nunca mais olvidado pelos “Maçons”, desde os tempos de
Abraão, o velho patriarca bíblico. Reza a história que, estando ele e sua
mulher Sara, no Egito, lá ensinava as sete ciências liberais (gramática,
lógica e dialética, matemática, geometria, astronomia e música) e contou,
entre os seus discípulos, com um de nome Euclides. Tão inteligente, que
não demorou nada em tornar-se Mestre nas mesmas ciências, ficando,
por isso, bastante afamado como ilustre personagem.
 Então, Euclides, a par com suas aulas, estabeleceu
regras de conduta para o discipulado: em primeiro lugar, cada
um deveria ser fiel ao Rei e ao país de nascimento; em
segundo, cumpria-lhes amarem-se uns aos outros e serem leais
e dedicados mutuamente. Para que seus alunos não
descuidassem dessas últimas obrigações, ele sugeriu aos
mesmos que se dessem, reciprocamente, o tratamento de
"Irmãos" ou "Companheiros".
Aprovando, inteiramente, esse costume da Escola de
Euclides, a Maçonaria resolveu sugeri-lo aos seus iniciados,
que o receberam com todo agrado, sem nenhuma restrição,
passando a ser uma norma obrigatória nos diversos Corpos da
Ordem.
De fato, traduz uma maneira de proceder
muito afetiva e agradável a todos os corações dos
que militam em nossos Templos. Assim,
passaram os Iniciados ao uso desse
tratamento em todas as horas, quer no
mundo profano, quer no maçônico.
O Poema Regius, que data do
ano de 1.390, aconselha os operários
a não se tratarem de outra forma
senão de "meu caro Irmão". Por
isso, o tratamento de Irmão, dado
por um Maçom a outro, significa
reconhecimento fraternal, como
pertencente à mesma família. Os
Maçons são Irmãos por terem
recebido a mesma Iniciação, os
mesmos modos de reconhecimento e as
mesmas instruções de moralidade.
Além da amizade fraternal, que
deve uni-los, os Maçons consideram-se
Irmãos por serem, simbolicamente, filhos da
mesma mãe, a Mãe-Terra, representada pela deusa
egípcia Ísis, viúva de Osíris, o Sol, e a mãe de Hórus. Assim os
Maçons são, também, simbolicamente, Irmãos de Hórus e se
autodenominam Filhos da Viúva.
Durante a Iniciação, quando o recipiendário recebe a
Luz, seus novos Irmãos juram protegê-lo sempre que for
preciso. A partir daquele momento, todos que a ele se referem
o tratam como Irmão. Os filhos de seus novos Irmãos passam a
tratá-lo como "Tio", e as esposas de seus Irmãos passam a ser
sua "Cunhada". Forma-se, nesse momento, um elo firme entre
o novo membro da Ordem e a família maçônica.
A Maçonaria não reconhece qualquer distinção entre
raças, crenças, condições financeira ou social entre seus
Obreiros. Há séculos, vem a Sublime Instituição oferecendo a
oportunidade aos homens de se encontrarem e colherem os
frutos do prazer, de conviverem sempre em paz, em união e
concórdia, como amigos desinteressados, dentro de um
espírito coletivo, voltado à prática do bem, guiados por rígidos
princípios morais, sem desavenças e dissensões.
Os membros de nossa Ordem aprendem a destruir a
ignorância em si mesmos e nos outros; a ser corajosos contra
suas próprias fraquezas, lutar contra seus próprios vícios e,
também, contra a injustiça alheia. São estimulados a
praticarem um modo de vida, que produza um nível elevado
em suas relações com seus Irmãos, aos quais dedicam amizade
sincera e devotada. São fiéis cumpridores de todo dever, cujo
cumprimento lhes seja legalmente imposto ou reclamado pela
felicidade de sua Pátria, de sua Família e da Humanidade.
Jamais abandonará sua prole, seus Irmãos e seus
amigos, no perigo, na aflição ou na perseguição. Sobre o
coração do Maçom está o símbolo do amor, da amizade, da
razão serena e perseverante. O que o distingue, na vida
profana, é sua aversão à iniqüidade, à injustiça, à vingança, à
inveja e à ambição, sendo ele constante em fazer o bem e em
elogiar seus Irmãos.
O verdadeiro Irmão é aquele que interroga sua
consciência sobre seus próprios atos, pergunta a si mesmo se
não violou a lei da justiça, do amor e da caridade em sua maior
pureza; se não fez o mal e se fez todo o bem que podia; é aquele
que interroga sua consciência sobre seus próprios atos,
pergunta a si mesmo se não violou a lei da justiça, do amor e da
caridade em sua maior pureza; se não fez o mal e se fez todo o
bem que podia; se não menosprezou voluntariamente uma
ocasião de ser útil; se ninguém tem o que reclamar dele. E
quando não tem uma palavra que auxilie, procura não abrir a
boca... (se for falar, cuida para que suas palavras sejam
melhores que o seu silêncio.)
O Irmão, possuído do sentimento de
caridade e de amor ao próximo, faz o bem
pelo bem, sem esperança de recompensa,
retribui o mal com o bem, toma a
defesa do fraco contra o forte e
sacrifica sempre seu interesse à
justiça.
Ele é bom, humano e
benevolente para com todos, sem
preferência de raças nem de
crenças, abraça o branco e o negro
(pois não é a cor, mas sim o talento
e a virtude que fazem um homem
elevar-se, por sobre os demais), o rico
e o pobre, o jovem e o velho, o sábio e
o ignorante, o nobre e o plebeu, porque
vê Irmãos em todos os homens.
Porém, devemos observar que nem o
rico, o príncipe ou o sábio devem "descer" para o
nivelamento. Não descendo ao nível deles, mas, sim,
ajudando-os a se levantarem e poderem melhor enxergar o
horizonte. É caminhando que se faz o caminho. Pensando,
Agindo, sentindo, sofrendo, aprendendo e corrigindo. Fazendo
melhor em seguida. Comprometendo-se a, sempre, ensinar aos
capazes o que se aprendeu. Capacitando-os. Perpetuando a
Gnose adquirida.
Quem deverá "subir" é o pobre; pobre no sentido de ser
carente. Acontece de existirem, entre os ricos de recursos
materiais, os pobres de sabedoria, ignorantes de
conhecimento, de altruísmo e complacência.
O verdadeiro Irmão não tem ódio, nem rancor, nem
desejo de vingança; compreendendo, não condena. Portanto,
perdoa, anula as ofensas e não se lembra senão dos benefícios,
que já tenha recebido, porque sabe que com a mesma sábia
compreensão que deixou de condenar, assim será tratado
intimamente, na sua própria causa de compreensão, como réu
de sua consciência, quando essa o julgar.
 Não se compraz em procurar os defeitos alheios, nem
em colocá-los em evidência. Se a necessidade a isso o obriga,
procura, sempre, motivar o bem que pode atenuar o mal. Não
se envaidece nem com a fortuna, nem com as vantagens
pessoais, porque sabe que tudo o que lhe foi dado, apenas, o
direito da posse, pertence ao mundo. E, por poder dessa força
natural, se desmerecido, tudo lhe pode ser retirado.
Se a ordem social colocou homens sob sua
dependência, ele os trata com bondade e benevolência, porque
são seus iguais perante o Grande Arquiteto do Universo; usa de
sua autoridade, para erguer-lhes o moral e não para
esmagá-los com o seu orgulho; evita tudo o que
poderia tornar sua posição subalterna mais
penosa.
O subordinado, por sua vez,
compreende os deveres da sua posição e
tem o escrúpulo em cumpri-los
conscienciosamente.
O verdadeiro Irmão respeita,
em seus semelhantes, todos os direitos
dados pelas leis da Natureza, como
gostaria que os seus fossem
respeitados. Aplicando os
ensinamentos maçônicos, tanto no
interior dos Templos como no seio da
sociedade profana, dentro de suas
possibilidades, colabora para a edificação do
Templo da civilização humana.
Afinal, se cultiva a liberdade, a igualdade e
a fraternidade, tem, por obrigação, abrir mais os seus
braços, entrelaçar seus Irmãos e oferecer sua convivência
fraterna, sua influência, seu trabalho de auxílio, com
harmonia, paz, concórdia e fraternização, dentro e fora do
Templo.
Enfim, o verdadeiro Irmão saberá fazer o Bem sem
ostentação, mas não sem utilidade para todos. Onde quer que o
pobre reclame o combate sem descanso aos exploradores dos
fracos, o auxílio e proteção à criança ou à mulher, o Irmão é
Reflexões ___________________________________________________________________________________
Filosofia do Tubarão*
O s japoneses sempre adoraram peixe fresco. Porém, as águas
perto do Japão não produzem muitos peixes, há décadas.
Assim, para alimentar a sua população, eles aumentaram o
tamanho dos navios pesqueiros e começaram a pescar mais longe
do que nunca. Quanto mais longe os pescadores iam, mais tempo
levava para o peixe chegar. Se a viagem de volta levasse mais do
que alguns dias, o peixe já não era mais fresco. E os nipônicos não
gostariam do sabor deles. Para resolverem esse problema, as
empresas de pesca instalaram congeladores em seus barcos.
Pescavam e congelavam os peixes em alto-mar. Os congeladores
permitiram que os pesqueiros fossem mais longe e ficassem em
alto-mar por muito mais tempo.
Os japoneses conseguiram notar a diferença entre peixe
fresco e congelado e, é claro, não gostaram do congelado. Então,
as empresas de pesca instalaram tanques de peixe nos navios
pesqueiros. Eles podiam pescar e enfiar esses peixes nos tanques,
como "sardinhas".
Depois de certo tempo, pela falta de espaço, eles paravam
de se debater e não se moviam mais. Eles chegavam vivos, porém
cansados e abatidos. Infelizmente, os japoneses ainda podiam
notar a diferença do gosto. Por não se mexerem por dias, os peixes
perdiam o frescor. Os consumidores japoneses preferiam o gosto
obrigado a fazer obra maçônica. É-lhe proibido fechar os olhos
aos deserdados da sorte.
Porém, só quando se encontra revestido de todas essas
virtudes, é que pode dizer: "M∴II∴C∴M∴R∴" - frase mais
ouvida e citada dentro da Loja e, também, fora dela - como
forma de identificação.
Curioso, no entanto, é que, ao sermos reconhecidos
como irmãos, o outro abre o sorriso e os braços, como se fosse
um velho conhecido. Esse é um sentimento de irmandade,
muitas vezes, mais forte que entre Irmãos de sangue.
Nossa Ordem precisa de Irmãos verdadeiros,
aqueles que têm orgulho de pertencerem à
Sublime Instituição e estão dispostos a
sacrifícios pessoais em benefício da mesma.
O Grande Arquiteto do Universo,
que é DEUS, ouve nossos rogos e nos
mostra o caminho que a Ele conduz,
continua a nos proporcionar a dádiva
da aproximação de valorosos Irmãos,
que nos socorrem em nossas
dificuldades, se interessam por nós,
nos escrevem, telefonam para saber
como estamos, trocam e-mails e,
assim, não nos deixam experimentar a
depressão e a solidão.
Nossas Lojas Maçônicas são portos
seguros, colos de mãe, para enxugamento
das lágrimas e o consolo de nossas dores, num
ambiente de luz, paz e amor, pois é sublime reunir,
em seu seio, católicos, evangélicos, espíritas,
maometanos, israelitas, budistas, e a todos dizer: "Aqui, vossas
disputas não encontrarão eco; aqui, não ofendereis a ninguém
e ninguém vos ofenderá".
Meu Irmão, se eu me esquecer de você, nunca se
esqueça de mim! Conte comigo. Eu conto com você.
"O maior cargo em maçonaria é o de verdadeiro
Irmão". 
de peixe fresco e não o de peixe apático.
Como resolveram esse problema? Como conseguiram
trazer ao Japão peixes com gosto de puro frescor? Se você
estivesse dando consultoria à empresa de pesca, o que
recomendaria? Antes da resposta, leia o que vem abaixo: quando
as pessoas atingem seus objetivos - tais como: quando encontram
uma namorada maravilhosa, quando começam com sucesso numa
empresa nova, quando pagam todas as suas dívidas, ou o que quer
que seja, podem perder as suas paixões. Podem começar a pensar
que não precisam mais trabalhar tanto, então, relaxam. Passam
pelos mesmos problemas de ganhadores de loteria, que gastam
todo seu dinheiro; o mesmo ocorre com os herdeiros, que nunca
crescem, e donas-de-casa, entediadas, que ficam dependentes de
remédios de tarja preta. Para esses problemas, inclusive no caso
dos peixes dos japoneses, a solução é bem simples. L. Ron
Hubbard observou, no começo dos anos 50: "O homem progride,
estranhamente, somente perante um ambiente desafiador".
Quanto mais inteligente, persistente e competitivo você é, mais
gosta de um bom problema. Se seus desafios estão de um
tamanho correto e você consegue, passo a passo, conquistá-los,
fica muito feliz. Pensa neles e se sente com mais energia. Fica
excitado e com vontade de tentar novas soluções. Você se diverte.
Você fica vivo!
 Para conservar o gosto de peixe fresco, as empresas de
pesca japonesas, ainda, colocam-nos dentro de tanques, nos
seus barcos. Mas, também, adicionam um pequeno tubarão em
cada tanque. O tubarão come alguns, mas a maioria deles
chega com vivacidade e frescura. E fresco no desembarque.
Tudo porque os peixes são desafiados, lá nos tanques.
Portanto, como norma de vida, ao invés de evitar
desafios, pule dentro deles. Massacre-os. Curta o jogo. Se seus
desafios são muito grandes e numerosos, não desista, se
reorganize! Busque mais determinação, mais conhecimento e
mais ajuda. Se você alcançou seus objetivos, coloque objetivos
maiores. Uma vez que suas necessidades pessoais ou familiares
forem atingidas, vá ao encontro dos objetivos do seu grupo, da
sociedade e, até mesmo, da humanidade. Crie seu sucesso
pessoal e não se acomode nele. Você tem recursos, habilidades
e destrezas para fazer a diferença.
"Ponha um tubarão no seu tanque e veja quão
longe você realmente pode chegar." 
*Autor desconhecido

Lançamento _______________________________________________________________________________________

Livro RITO YORK - O Simbolismo: Aprendiz Maçom

Mesmo sendo uma ritualística muito antiga, datada de antes da
unificação das duas Grandes Lojas inglesas, transformando-se na Grande Loja
Unida da Inglaterra (1813), muito pouco se tem falado, principalmente, nos
países latino-americanos, sobre esses rituais. Esses rituais tomaram forma de
Rito a partir de 1797, com a abnegação do Irmão Thomas Smith Webb, que
codificou os antigos rituais, oriundos do Reino Unido, em um Rito chamado
York - York Rite, em homenagem à cidade inglesa, onde se especula ser o local
da mais antiga forma de encontros (trabalhos) maçônicos. O Rito York,
também, vem a ser conhecido por muitos, em todo o mundo, como Rito
Americano.
A presente obra vem trazendo um amálgama de Monitor, Manual e
Ritual, todos juntos, no Grau de Aprendiz Maçom, para que o leitor venha a
conhecer, de forma didática, um Sistema Ritualístico, verdadeiramente,
apaixonante." 

BoasDicas ___________________________________________________________________________________________
 Sites 
Recomendo uma visita aos site :
http://www.museumaconicoparanaense.com

 Livros 
Indico o livro “Rito York – O Simbolismo: Aprendiz Maçom” de
autoria dos Irmãos Hugo Borges e Sérgio Cavalcante, pela editora Imprell.
Acessem o link - http://www.ritodeyork.com.br/ritoyorkbook.html

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A rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, que se apresenta como mais um canal
de informação, integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente, via Internet,
para mais de 11.500 e-mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta
redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores.
Editor Responsável, Diagramação e Editoração Gráfica: Francisco Feitosa
Revisão: João Geraldo de Freitas Camanho
Colaboradores nesta edição: Leo Cinezi – M. Cossão – Rui Bandeira – Valter Sansão – Zélia
Scorza
Empresas Patrocinadoras: Aldo Vídeo - Arte Real Software – CH Dedetizadora – CONCIV -
Construções Civis - CFC Objetiva Auto Escola – Livro Rito York - López y López Advogados -
Maurílio Advocacia – Santana Pneus – Sul Minas Lab. Fotográfico.
Contatos: feitosa@entreirmaos.net Skype – francisco.feitosa.da.fonseca - MSN – entre-irmaos@hotmail.com
Distribuição gratuita via Internet.
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Obrigado por prestigiar nosso trabalho. Temos um encontro marcado na próxima edição!!!