“A Chave de cada degrau é o próprio aspirante.

Não é o temor a Deus que representa o começo da Sabedoria,

mas o conhecimento do Eu, que é a própria Sabedoria.”
Professor Henrique José de Souza

T
emo-nos utilizado deste espaço como uma espécie de conversa ao
pé do ouvido com nossos diletos leitores, para abordarmos
assuntos do cotidiano, que, devido a sua constância, embora sejam
verdadeiras aberrações, passam a ser considerados uma normalidade: o
descrédito de nossas instituições, o descaso do cidadão, a inversão de
valores, péssimas referências, deixadas para gerações vindouras. Para os
estudiosos do assunto, tudo isso faz parte de um final de ciclo. Diversas
teogonias e segmentos espiritualistas, há muito tempo, já apontavam
para o caótico momento atual.
Não queremos ser lembrados como Arautos do Apocalipse, mas
a realidade é que a degradação se dá em metástase. O Karma coletivo da
humanidade, acumulado ao longo dos tempos, começa a ser cobrado. A
natureza, como narra todas as Escrituras Sagradas das mais diversas e
remotas civilizações, começa a cobrar essa pesada conta, corroborando
com a máxima: “Os tempos são chegados!”
Mais do que nunca, as atenções se voltam para as previsões do
Calendário Maia, mas, de modo geral, despreocupada com o que vai
acontecer, a humanidade continua, sem compromisso com o amanhã, a
cometer as mesmas atrocidades contra si mesmo.
A ganância pelo materialismo, gerando injustiça social, a
vulgarização da mulher e a aniquilação da instituição família traçaram
um tortuoso caminho involucional, morro abaixo, pelo qual a humanidade insiste em descer.
Atentem para as palavras de Krishna a Arjuna, seu discípulo, no Baghavad Ghitâ:
“Todas às vezes, ó filho de Bharata, que Dharma - a Lei Justa - declina e Adharma (o contrário de Dharma) se levanta, Eu me
manifesto para a salvação dos bons e destruição dos maus. Para restabelecimento da Lei Eu nasço em cada Yuga (Idade)”.
Diversos segmentos religiosos apontam para esse momento, nos dias atuais. Todos são unânimes em afirmar que o
mundo passará por uma transformação muito grande e o joio será separado do trigo. Enquanto esperam por um Salvador,
descendo das nuvens, continuam a praticar sua “fé cega”, esfolando seus joelhos em pagamento de promessas. Buscam
enxergar externamente o que somente poderão sentir dentro de seus próprios corações – a manifestação da Divindade!
O tema dessa edição, “As Cruzadas”, é um grito de alerta para o despertar daquela “fé cega”, que, por 200 anos,
levou a humanidade a cometer crimes horrendos, “em nome de Deus”, fato que, lamentavelmente, ainda, acontece.
A matéria, “Maçonaria, Uma Escola de Vida”, aborda valores que nossa Ordem, através de sua doutrina, oferece,
direcionando seus membros a um caminho de Luz. Aproveitando o mês de julho, relembrando uma grande efeméride
maçônica, a Revolução Francesa, apresentamos a matéria, “A Queda de Nossas Bastilhas”, para que possamos enxergar o
feudalismo moderno da injustiça social.
Julho, também, é mês de fogueira, e, oportunamente, apresentamos a matéria, da lavra de nosso querido Irmão
João Camanho, Revisor desta Revista, intitulada “A Origem Mística da Fogueira de São João”, mostrando que seu sentido
real é muito mais profundo que o atribuído no folclore brasileiro. Ainda, na coluna Trabalhos, chamo atenção para a
matéria “Os Quatros Evangelista e a Maçonaria”, assim como para “A Comissão de Sindicância”, dada sua enorme
importância na aquisição de novos membros para a Ordem Maçônica.
Nesse período em que várias Lojas trocam sua administração, desejamos que reine
a harmonia, a paz e a tolerância entre os Irmãos. Que aqueles que compuseram a chapa,
que não logrou êxito, unam-se aos da Chapa escolhida, com a consciência de que a Loja, a
Potência, a Ordem é e sempre será soberana. Lembremo-nos de que nossa missão, como
iniciados, é muito mais nobre que nossos desejos pessoais, pois somente seremos fortes, se
estivermos unidos!
É privilégio de poucos poder pertencer a essa Sacrossanta Ordem, entender e
vivenciar seus excelsos ensinamentos! Façamos Maçonaria de Verdade, o tempo urge!
Na edição de agosto, teremos um novo e prazeroso encontro. ?
a b
Capa – As Cruzadas..........................................................Capa
Editorial.....................................................................................2
Destaques
- Maçonaria – Uma Faculdade na Escola de Vida........3
- A Queda de Nossas Bastilhas.............................................4
Informe Cultural
- VII EMAC........................................................................6
Os Grandes Iniciados - HPB....................................................6
Ritos Maçônicos - As Cruzadas – Parte I...............................7
Trabalhos - A Origem Mística da Fogueira de São João......9
- Os Quatro Evangelistas e a Maçonaria.............10
- A Comissão de Sindicância.................................11
Reflexões - Meu Compromisso!..............................................12
- Introspecção..........................................................13

Maçonaria – Uma Faculdade na Escola da Vida

“Não podemos viver felizes, se não formos justos, sensatos e bons”

(Epícuro – Filósofo grego).
Carlos Augusto Camargo da Silva

A
vida é uma escola. Desde a concepção no útero Alguns apressados poderiam pensar que isso significa
materno, estamos a aprender. Após o nascimento, o que os Maçons sejam transformados em seres, absolutamente,
aprendizado se intensifica. Aprendemos a andar, a passivos, submissos, sem o menor interesse pelo que se passa
falar, somos alfabetizados, educados e vivemos em sociedade. na sociedade, em nosso país e no mundo. Outra inverdade, pois
As leis dos homens regulam nossas condutas sociais. O uso e os Maçons se preocupam com tudo o que acontece, a
os costumes, a moral e as leis traçam nosso comportamento. Maçonaria é universal. Se os Maçons têm como compromisso
Dentro dessa escola da vida, alguns homens têm o privilégio maior a busca incessante da verdade, é claro que precisam
de ingressarem numa faculdade, que exercitar, continuadamente, o direito
se chama Maçonaria. Alguns de pensar em soluções que possam
terminarão o curso e receberão o eliminar o mal, sem destruir o homem.
diploma. Outros desistem no início, Ela tem seus métodos próprios de
no meio ou no fim. Outros, ainda, ação, conhecidos pelos verdadeiros
são reprovados e perdem a Maçons, os quais são agentes da paz e
oportunidade. São o livre arbítrio e chamam os conflitos armados da
as regras do curso. A faculdade estupidez da guerra, da guerrilha, do
começa na iniciação e termina na terrorismo, do radicalismo e da
diplomação, que é a comunhão total ignorância.
e final, cuja banca examinadora é o A Maçonaria sempre se
Tribunal de nossa consciência e a colocou a favor da liberdade, contrária
misericórdia do Grande Arquiteto a qualquer tipo de opressão que
do Universo. sonegue ao ser humano o direito de
A Maçonaria é uma pensar. Jamais pode ser radical, pois a
faculdade na vida, que incentiva a virtude mora no meio, no bom senso,
pesquisa da verdade, o exercício do amor e da tolerância. na equidade e isonomia. Mas, como exige de seus adeptos uma
Que recomenda o respeito às leis, aos costumes, às vida de constante exercício de cavar masmorras aos vícios e
autoridades e, sobretudo, à opção religiosa de cada um. A erguer templos às virtudes, ela sabe que o maior ensinamento,
Maçonaria não se preocupa em retribuir as ofensas injustas que os Maçons possam oferecer, reside no exemplo oferecido
recebidas pelos que não a conhecem, mas devemos nos por cada pedreiro livre, que não se esquece do polimento da
defender, mostrando aos nossos algozes o que é a Maçonaria. pedra bruta, que somos, e da necessidade de erigirmos nosso
Filosófica, moral e espiritualista é a Maçonaria. Filosófica, templo interior. É aí que valorizamos o entendimento de Cícero:
porque leva o homem a se ajudar na busca da verdade, que
ele procura, a vencer suas paixões e submeter sua vontade à
verdadeira razão. É moral, porque só aceita homens de bons
costumes, que comem o pão com o suor de seus rostos. É
espiritualista, por não admitir ateus em suas fileiras. Aliás,
nossa Sublime Ordem é a única organização que transforma
em irmãos pessoas de crenças religiosas diferentes, pois nela
convivem, harmoniosamente, católicos, espíritas,
protestantes, budistas, maometanos, judeus, etc.
“Sou livre porque sou escravo da lei! Andar na lei é difícil,
fácil é andar fora dela”. O Maçom sabe que uma vida digna
equivale a um templo erguido à virtude e que, somente, terá
vencido suas paixões, quando houver aprendido a respeitar e
a amar cada ser humano, nunca se acovardando, ao exigir de
qualquer um o cumprimento da lei. Principalmente, diante
da covardia de maiorias, que procuram esmagar,
impiedosamente, as minorias, ou fanáticos, que usam
métodos covardes para valerem suas condutas.
A Maçonaria combate a hipocrisia, o fanatismo, a
intolerância. E combate esses males procurando conduzir
os homens ao entendimento, única forma de se conseguir
a paz permanente, pregando a misericórdia para com os
vencidos. Para nossa Ordem, o vencedor deve ser sempre
a humanidade. Portanto, todos os Maçons são concitados a
uma conduta de vida capaz de levar consolo a quem sofre,
a comida a quem tem fome, o agasalho a quem tem frio,
uma toalha macia para enxugar as lágrimas de nossos
semelhantes, a levar o conhecimento a quem o deseja. Sabe
a nossa Instituição, que quanto mais se propagar a luz,
menor será o espaço a ser ocupado pelas trevas. Com isso,
poderemos guiar-nos mais seguramente na direção do
GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO, luz irradiante,
que será o próprio caminho do amor, da fraternidade e da
tolerância per “omnia secula seculorum”!
Não somos – e estamos longe de sermos – uma
confraria de anjos, arcanjos ou querubins. Simplesmente,
homens buscando a prática do bem sem olhar a quem,
sem alarde, sem soar a trombeta. Uma faculdade na escola
da vida, onde temos o privilégio de podermos conhecer a
fé, a esperança e a caridade, sem necessidade de nos
apegarmos a alguma religião ou seita. Conseguimos o que
muitos acham impossível, ou seja, a reunião de homens de
todas as crenças, unidos pelo laço da irmandade, pelo
pensamento uníssono de que, pela boa obra, conhece-se o
bom pedreiro. Enquanto algumas religiões se dizem donas
da verdade, nós estamos à busca dela sem querermos ser
seu dono. Não nos interessa a transmutação dos metais,
não nos interessa interferirmos na fé alheia. O que nos
interessa é o exercício da caridade, pois sabemos que, sem
a b
ela, não há salvação. Não existe fé sem caridade, sem
esperança e sem amor. A fé nos põe em contato com o
Criador, na sintonia de emissor e receptor. Somente palavras
ou pensamentos não nos põem em sintonia com Ele, pois, se
assim fosse, os fariseus, que praticavam, com grande
pontualidade, os ritos prescritos e davam importância aos
estudos das Escrituras, não teriam sido convidados a
deixarem o templo, mencionados pelos Evangelhos como
hipócritas e orgulhosos.
Podemos concluir, sem medo de errar, que só a
maldade e a desinformação são capazes de rotular a
Maçonaria como contrária a fé. O comportamento digno, que
nossa Ordem impõe a seus membros, honrará, certamente, a
qualquer profissão de fé religiosa, pois cada um de nós tem o
direito de professar e praticar sua religião no mundo
profano. Garante a Constituição brasileira que é inviolável a
liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o
livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da
lei, a proteção aos locais de cultos e às suas liturgias. Em
Templo Maçônico, deixamos, do lado de fora, as diferenças
religiosas e passamos à pratica comum da igualdade,
liberdade e fraternidade. “Oh! Como é bom e agradável
viverem unidos os irmãos”.
Os rótulos nem sempre garantem o conteúdo. Por
isso, nosso Templo Interior é que deve permanecer sempre
limpo, livre da sujeira, que as iniquidades provocam,
iluminado pelo verdadeiro amor, sempre nos permitindo
lembrar que o nosso conhecimento é, apenas, uma gota
diante de um oceano de coisas, que ignoramos. Ensina-nos a
Maçonaria que o GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO é
uma fonte perene de amor, sempre pronto a permitir o
soerguimento de qualquer um, que queira levantar-se. Como
Ele saberá, a qualquer tempo, separar o joio do trigo, nós, os
Maçons, somos, sempre, recomendados a produzir mais
trigo, mais trigo, mais trigo... ?
*Esse trabalho foi baseado em artigos de autoria do Maçom
Pedro Campos de Miranda, Loja Maçônica Spinosa nº 181, com
emendas do Maçom Carlos Augusto Camargo da Silva, Loja
Maçônica Estrela Caldense de Poços de Caldas, MG.

A Queda de nossas Bastilhas

Edson Oliveira dos Santos

O
dia 14 de julho de 1789 nos remete a um movimento revolucionário histórico, que teve
profunda repercussão nos destinos da humanidade, chancelada pela Revolução Francesa.
O Rei Luís XVI subira ao trono da França, em um momento bastante caótico,
herdando, assim, uma pesada carga político-administrativa deixada, por seus
predecessores, em uma sociedade dividida em três estados ou classes: o Clero (1º Estado),
a Nobreza (2º Estado) e o Povo (3º Estado).
Na realidade, a França era um reino antigo, com uma densidade populacional,
orbitando em uma faixa de 2,5 milhões de habitantes, dos quais o clero e a nobreza, em
conjunto, representavam aproximadamente 2% daquela população. Imperava, na época, o
fausto dos banquetes palacianos, os jogos de pela e os prazeres da caça. Por sua vez, o
orçamento da Casa Real oscilava a cifra de aproximadamente 33 milhões de libras, consumidas
nebabescamente pelos quatro mil nobres que frequentavam a Casa de Versalhes. A nobreza
sangrava, incontrolavelmente, os cofres do Tesouro em favor dos seus protegidos, incluindo-se
os gastos supérfluos de Maria Antonieta e seu famoso amante, o sueco Axel de Fersen.
 No entanto, do outro lado daquela cidadela de
fausto e luxúria, das belas carruagens, das belíssimas
mansões de mármore, da magia e esplendor dos castelos,
do brilho da prata e do ouro, das melhores cartas de
vinhos e inigualáveis iguarias, vivia uma camada social
miserável, que constituía a maioria da população,
explorada, pagando altíssimos impostos e tributos de toda
ordem, convivendo com a sujeira das ruas e dos cortiços e
obrigando-se a cumprir uma árdua jornada de trabalho de
15 a 18 horas, principalmente, no trabalho dos campos.
Com a mão de obra sucateada e explorada
cruelmente, a expectativa de vida dessa gente
desafortunada chegava abaixo do limite dos trinta anos. A
fome, o desemprego, a doentes, só esperavam pela
mendicância, as doenças
contrastavam com a opulência
e a bem-
aventurança dos nobres e do
clero. Como se vê, o cidadão
francês não ganhava o nos
suficiente para proporcionar a
si e a sua família o mínimo de
3800 calorias, mesmo na
hipótese de se incluir toda a
família no trabalho, com as
crianças de 7 a 8 anos, o que
era muito comum. Comum
era, também, eleger o rato
como alimento para a plebe,
tal era o estágio de penúria em
que vivia. A corrupção, a
venda de favores, a bajulação
eram as normas sociais de conveniência. Mercê de tantos
desperdícios e malversação do dinheiro público, a França
chegou a mais completa bancarrota.
Sob intensa pressão, o Rei se viu obrigado a buscar
uma saída a qualquer preço. Menos o da moral. A troca de
Ministros ligados a finanças do reino se sucedia, e, no
desespero, convocou uma assembleia consultiva do reino,
denominada de “Estados Gerais”, onde os três estados
sociais (o clero, a nobreza e o povo) se faziam representar.
A convocação feita para o dia 5 de maio de 1789 levou o 3º
Estado (o Povo), que possuía maior número de
representantes, a exigir a formação de uma Assembleia
Nacional Constituinte, com amplos poderes deliberativos
e não-consultivos. O fermento e a efervescência da
revolução começam a se delinear, sensibilizando muitos
a b
nobres e membros do clero a aderir às posições populares. O
momento político se tornava insuportável.
Por sua vez, o Rei mostrando total desequilíbrio,
ameaçou fechar a Assembleia Constituinte. O povo se
insurge, invadindo o Arsenal Real e armando-se. Segue,
ainda, a Comuna, que, mais tarde, seria a Guarda Nacional, e
investe contra um dos mais odiados símbolos do poder real,
a Bastilha, velha prisão do Estado. A população se insurge,
invadindo vitoriosamente aquela fortaleza, e, em uma
avalancha incontrolável, assume o comando da situação,
sufocando a tropa do reino. Todavia, no rescaldo da tomada,
infelizmente, só encontra poucos prisioneiros do Velho
Regime, alguns já haviam enlouquecido, outros, decrépitos e
hora da morte.
Agora, depois que se
passaram 220 anos da Queda da
Bastilha, será necessário que
façamos uma séria reflexão e
projetemos para as
próximas eleições do Brasil.
Principalmente, quando vemos,
às escâncaras, a formação de
várias “Bastilhas”: bastilha
desenfreada da corrupção; da
incompetência política; da
subversão de valores; da
miséria; da injustiça social; do
sucateamento das Forças
Armadas; do descaso da
educação; do medo; do
abandono de nossa Amazônia;
da prática do nepotismo; do abandono da saúde; do
achatamento dos salários; da quebra da Soberania Nacional;
dos prejuízos irreparáveis às Instituições e ao próprio Estado
democrático de direito; da desobediência civil sob o
comando da reforma agrária; da vergonha na cara,
sobretudo. É necessário que estejamos prontos para
derrubarmos as muralhas de nossas Bastilhas sem
derramamento de sangue. Nesse viés, somente, devemos
utilizar a nossa inteligência, para que cada um de nós
derrube essas paredes da vergonha, usando como arma o
nosso voto secreto. O candidato, envolvido em qualquer tipo
de maracutaia, deve ser expurgado do cenário político e
banido para sempre. Basta, somente, delatar.
Movimento pró-queda de nossas Bastilhas, por um
Brasil melhor! ?
 VII EMAC - Encontro Municipal dos Aprendizes e Companheiros
Carlos Eduardo Pires Galvão

A
A:.R:.L:.S:. Thomaz Idineu Galera nº 2221, jurisdicionada ao GOB, promove o VII EMAC - Encontro Municipal dos
Aprendizes e Companheiros, de São Caetano do Sul, que reúne todas as potências maçônicas do município, GOSP, GOB
e GLESP. Acontecerá no dia 29 de agosto, das 7h às 13h, no SENAI, Rua Niterói, nº 180, Centro, São Caetano do Sul.
O tema escolhido para esse Encontro será “Construir o Brasil – Construir o Mundo”. Na ocasião, vários assuntos
serão discutidos, tais como: “Teoria sobre a origem da Maçonaria, o envelhecimento e o paradigma da Ordem”; “A
Sociedade humanista e humanitária”; “A Maçonaria e cidadania”; “Ética e moral na Maçonaria”; “Inclusão social e
liberdade”; "Educação e Juventude"; “Energia e consciência ecológica na Maçonaria”; “Defesa do ambiente: emergência”;
“urgência e exigência”, “Soberania de um povo” e “Brasil sustentável e democrático: uma proposta de investigação e
mobilização social”.
Para mais informações, entrar em contato através do correio eletrônico emac@loja2221.com.br ou
carlos@clifision.com.br (Ir∴ Carlos Galvão) e do website www.loja2221.com.br
A coluna INFORME CULTURAL tem como objetivo divulgar Campanhas, Encontros e Eventos, em prol da cultura
maçônica. O espaço é gratuito e teremos prazer em colaborar, divulgando o evento cultural de sua Loja! ?
a b

Helena Petrovna Blavatsky

H
elena Petrovna Hahn Fadéef Blavatsky nasceu em
Ekaterinoslav, na Ucrânia, a zero hora de 30 para
31 de julho, a única noite, em que, segundo uma
crença popular russa, os espíritos do mal não têm nenhum
poder. Era de sangue real e aparentada com as mais
nobres famílias da velha Rússia. Filha de Pedro Hahn, da
família nobre germânica Macklenburg, e de Helena
Fadéef, princesa Dolgorouki, da nobreza imperial russa
Deixava todos esses privilégios, honrarias e riquezas,
puramente materiais, com o fim único de dedicar-se à
verdadeira felicidade humana, a da Iluminação pelos
conhecimentos reais ou divinos, ou melhor, que conduzem
o homem à Meta desejada.
Um dos efeitos mais preciosos de sua missão é o de
impelir os homens a estudarem e destruírem neles todo
fanatismo. As qualidades de HPB acham-se tão acima do
nível ordinário, que resultam completamente estranhas para
a maioria das pessoas. Todos os que a conheceram
concordaram em que possuía extraordinário poder
espiritual; que gozava de incrível capacidade para realizar
trabalhos intensos, e paciência sobre-humana para levar a cabo
seu ideal e o cumprimento da vontade do Mestre. Possuía
sinceridade sem limites, manifestada em toda a expressão de
sua alma ardente, na espontaneidade de suas cartas, como em
cada detalhe de sua vida cheia de sofrimento.
Blavatsky foi sempre variável, diferente de quantos a
rodeavam, diferente dela mesma, diferente até o ponto de se
ver nela personalidade diversa, e algumas vezes oposta.
Permaneceu sendo a Esfinge e partiu levando consigo seu
segredo, o que acontece com aqueles que passam pela vida
incompreendidos. Helena foi uma dessas pessoas, em que
uns não vêem senão a fraude e a impostura, enquanto outros
descobrem o jogo de forças raras. Desempenhou, na
formação da Sociedade Teosófica, uma atividade a toda
prova. A Teosofia fez numerosos adeptos na América e na
Índia; dali se espalhou pela Europa, zelosamente guardados
nos altares de certos templos, centros de "iniciação", os
ensinamentos místicos, escritos na língua tibetana ou
signos ideográficos, apresentados sob forma simbólica.
Essas sentenças, indecifráveis para os não-iniciados, têm
uma origem pré-Budismo e são a expressão das ideias
orientais sobre os problemas da alma e do mundo. Em
suas peregrinações e visitas às escolas ocultistas da Índia,
HPB aprendeu a decifrar esses livros sagrados. Retendo,
de memória, algumas das estâncias ali contidas, as
traduziu e compôs um pequeno tratado, chamado "A Voz
do Silêncio", obra das mais admiráveis no gênero.
É indiscutível que a teoria da
reencarnação fez mais amplo o campo
do pensamento popular, trazendo às
especulações religiosas um auxílio
necessário. E isso é um grande passo,
associado ao nome de Blavatsky. Ela e
seus seguidores construíram uma ponte
sobre o abismo, entre o materialismo do
Ocidente e o ocultismo e a metafísica do
Oriente. Difundiram a fraternidade
humana e nos fizeram pensar na
possibilidade de uma religião universal,
com bases mais amplas que as
possibilidades reconciliadoras do
Cristianismo, sonhadas hoje.
Só vivia realmente à noite,
quando abandonava seu corpo para ir
ao encontro dos Mestres; muita coisa, que escreveu, lhe foi
ditada enquanto dormia. Com efeito, escreveu com
correção em latim, grego, hebraico, sânscrito, o que nem
sequer podia ler em estado normal. Aos dezoito anos,
a b
As Cruzadas – Parte I
200 anos de guerras, roubos e crimes em nome de Deus
I
niciamos, a partir desta edição, uma série de matérias
sobre As Cruzadas, e, para tanto, utilizar-nos-emos
do espaço desta coluna, “Ritos Maçônicos”. Baseada
em um minucioso trabalho de
pesquisas e compilações de alguns
autores, a série “As Cruzadas: 200 anos
de guerras, roubos e crimes em nome
de Deus”, visa a alertar nossos leitores
para o surgimento avassalador, nos
últimos anos, dos mais variados tipos
de religiões e seitas, com mensagens
enganadoras sobre salvação, levando,
sempre, o homem a buscar fora o que
está dentro de si mesmo, desviando-o
do verdadeiro caminho de volta à Casa
do Pai.
As Cruzadas foram um
movimento que durou dois séculos; oficialmente,
buscava recuperar os Lugares Santos das mãos dos
“Infiéis” muçulmanos e defender e proteger os
encontrou fisicamente seu Mestre, em Londres. O mesmo
que ela via a seu lado, desde a infância, como verdadeiro
Anjo Protetor e que a livrara em vários momentos de grave
perigo.
Conheceu o Coronel Olcott em 1873 e, com ele, fundou
em Nova Iorque, em 17 de novembro de 1875, a Sociedade
Teosófica. Blavatsky foi universalmente malcompreendida.
Ofuscando o mundo pela lei de sua doutrina, que a maioria não
conseguiu alcançar, porque era
completamente nova, a olharam com
receio, e os representantes da ignorância
científica, saturados de vaidade,
chamaram-na "a maior impostora do
século", porque suas mentes estreitas não
puderam elevar-se à grandeza de seu
espírito.
Em 1877, publicou "Ísis sem Véu",
que, como "A Doutrina Secreta" (Seu
"Magnus Opus", publicado em 1888), lhe
foi em parte ditada, em parte inspirada. O
conteúdo dessas duas obras,
principalmente a segunda, representa a
evolução passada, presente e futura da
humanidade, que será, durante séculos, o
livro de texto do Ocultismo. Depois
traduziu "A Voz do Silêncio", escreveu a "Chave da Teosofia",
"No País das Montanhas Azuis”, "Pelas Grutas e Selvas do
Indostão", "Narrações Ocultistas", "Glossário Teosófico",
"Ocultismo Prático".?
Francisco Feitosa
cristãos do Oriente. As Cruzadas (1095-1270) deveram
seu nome à cruz que os soldados levavam no peito
como distintivo. Foram em número de oito: quatro na
Palestina, duas no Egito, uma em
Constantinopla e uma no Norte da
África.
Com relação à origem das
Cruzadas, Franco Cardini nos diz:
“Para uns, foi somente a forma
medieval de um inevitável conflito
armado entre Oriente e Ocidente.
Segundo outros, nas Cruzadas, deve
se ver a reação à agressão muçulmana
contra a Europa. Mas aqui a
cronologia não se enquadra: em
primeiro lugar, os muçulmanos
golpearam o mundo oriental muito
mais que o ocidental; segundo, o impulso expansionista
do Islam, muito forte entre os séculos VII e X, parecia
esgotado aos fins do XI”.
 Um dos motivos principais para o surgimento das
Cruzadas foram as lutas internas entre os reis europeus e
as disputas religiosas. No fim, essas guerras foram
inevitáveis, já que, ante as desordens e desvios da Igreja
Católica Romana, o monge dominicano Martim Lutero
escreve, no ano de 1517, suas “Noventa e Cinco Teses”, nas
quais expõe os erros da Igreja Medieval em relação à Fé
cristã. Assim, iniciam-se as modernas guerras religiosas no
seio do Cristianismo – entre católicos e protestantes - que
durariam séculos e ensanguentariam toda a Europa.
A Europa padecia de escassez de alimentos,
originando, por vezes, a prática de canibalismo, situação
que desestabilizava o poder político e religioso, devido a
muitas igrejas e monastérios terem roubadas suas colheitas
e criações de animais. Essa questão se somou ao fervor
religioso, que deu o impulso necessário ao povo, para
empreender a marcha para a Terra Santa. A consequência
foi que a maior parte das pessoas
empreendendo a marcha para o
Oriente Médio, morriam no
caminho, com muito poucos, os
mais bem preparados e previsões, nas classes mais baixas.
alimentados, chegando ao
destino, para, finalmente, serem
dizimados pelos exércitos
seljúcidas.
Jerusalém caiu nas mãos
dos infiéis e precisava ser libertada.
"Deus quer" era o lema dos
Cruzados. Seguiram-se, ao menos,
duzentos anos de guerras para
libertar os lugares sagrados.
Duzentos anos de guerras inúteis.
No final, Jerusalém permaneceu
nas mãos dos muçulmanos. As Cruzadas deterioraram,
irremediavelmente, as relações entre o Oriente ortodoxo e o
Ocidente católico, e, em última análise, facilitaram a expansão
turca. Em 1070, os turcos, povo de origem muçulmana,
conquistaram Jerusalém, a cidade sagrada dos cristãos, meta
de peregrinação de vários deles. Na verdade, havia séculos
que Jerusalém estava sob o domínio dos árabes, que
toleravam, no entanto, a presença cristã.
Na primeira metade do século XI, as relações
diplomáticas entre os dominadores árabes da cidade e o
Império Bizantino eram bastante cordiais. Mas os novos
conquistadores turcos, além de tornarem mais difícil a
peregrinação, representavam uma ameaça à incolumidade
do Império Cristão do Oriente e à própria Europa. A
chamada à luta foi realizada pelo Papa Urbano II, no
Concílio de Clermont Ferrand (1095) e teve lugar entre os
séculos XI e XIII. Nesse ano, o Papa, respondendo ao pedido
de ajuda do imperador bizantino, ameaçado pela invasão
turca, convidou todo o Ocidente a intervir militarmente. Aos
voluntários da Igreja, prometia a dilação do pagamento dos
débitos, a anulação de eventuais condenações penais, a
remissão dos pecados com as indulgências plenárias e outros
prêmios. De acordo com cronistas da época, o discurso do
Papa foi: "Ricos e pobres deveriam, igualmente, partir,
deveriam parar de se matar uns aos outros e, em vez disso,
lutar uma guerra justa, realizando a obra de Deus; Deus os
guiaria. Quem morresse em combate receberia a absolvição e
a remissão dos pecados”.
O apelo do Papa Urbano II obteve, ao menos de
início, uma resposta bem morna por
parte dos soberanos e dos grandes
senhores feudais, mas, ao contrário,
uma adesão entusiasta, superior às
Pregadores, que viajavam pela
Europa anunciando a Cruzada,
obtinham muito sucesso junto aos
aventureiros, homens de armas
miseráveis e camponeses famintos,
que sonhavam em mudar de vida.
Os europeus logo se
lançaram ao feito, convencidos de
que a conquista dos países
mediterrâneos orientais seria fácil,
pois era sabido que o domínio turco
estava despedaçado em emirados
hostis entre si, exatamente como os senhores feudais da
Europa.
Os bizantinos logo se dissociariam dos feitos dos
Cruzados, seja porque estes, durante sua passagem,
saquearam, também, cidades cristãs, seja porque a ideia de
uma "guerra santa" com tantos bispos, abades e monges
armados, era estranha à sua mentalidade.
Especificamente, pode determinar-se como data de
início, a tomada da cidade Jerusalém (1071), que se
encontrava sob o domínio do Califado Fatimi do Egito. O fim
das Cruzadas ocorre com a tomada da cidade de Acre (1291)
pelas forças islâmicas.
 Essas campanhas militares não foram somente
contra os muçulmanos, antes, ao contrário, contra cristãos
dissidentes, como os Cátaros, as forças oposicionistas
políticas, como as de Frederico II, o império cristão
bizantino e os povos pagãos da região do Mar Báltico. De
certa forma, os exércitos cruzados foram o braço armado
da política Papal.
Em 1054, o Cristianismo sofre o cisma entre a
Igreja de Roma e a Igreja Ortodoxa grega. O
surpreendente é que o Papa Urbano convoca as Cruzadas
com o argumento da defesa, feita aos cristãos do Oriente
(ortodoxos gregos, armênios, sírios, coptos, etc.),
perigando ante a ameaça dos turcos seljúcidas, que já
dominavam parte da Ásia Menor.
Desde os tempos primitivos da Igreja Cristã, seus
fiéis visitaram seus santuários na Palestina. Ao ocorrer a
conquista desta pelos árabes (637), o Califa Omar permitiu
que os cristãos continuassem com suas práticas, sem
dificultar, em nenhum sentido, a devoção dos peregrinos,
satisfazendo-se só com a imposição do tributo (Yiziah)
para as pessoas do Livro (Ahlul Al Kitab), que moravam
no território islâmico.
a b
A Origem Mística da Fogueira de São João
“Há
qualquer coisa de melancólico nessas festas juninas, nesses fogos,
nessa insistência em conservar-se a tradição dos dias dedicados aos barulhentos
São João, Santo Antônio e São Pedro.”
Augusto Frederico Schimidt
T
oda festa junina, que se pretenda tradicional,
tem de ser tudo isso, apontado na transcrição
acima pelo grande poeta. Humildemente,
pedimos licença ao autor para acrescentarmos que,
na referida festa, existem mais
coisas. Muitos desconhecem a
origem mística da fogueira de São
João e o porquê de certas
tradições juninas.
Vamos começar com a
dança, a famosa quadrilha. Não
sei se os Irmãos já repararam nas
palavras que orientam a evolução
dos dançarinos: “changê”,
“anavã”, “anarriê”.
Convenhamos, são palavras
bastante esquisitas. Mas, na
verdade, são expressões
aportuguesadas da língua francesa. É que a
quadrilha é uma dança inspirada nos bailes rurais
da França, do século XVIII; os casais, em
Deve-se ressaltar a tradição islâmica, na qual se relata
que o Califa Omar, sucessor de Maomé, entrou em
Jerusalém, montado com um companheiro em um só cavalo,
questão que, nos relatos, descreve-se como uma situação,
que se tornou confusa para os cidadãos da Cidade Santa, já
que não sabiam a quem render homenagens. Esse fato
explica o significado do selo templário de dois cavaleiros em
um só cavalo.
O único antecedente de agressão aos cristãos se
observou quando o Califa Fatimi Al Hakim, mentalmente
insano para a Lei Islâmica, destruiu uma parte das
instalações do Santo Sepulcro (1010), reconstruído pelos
próprios muçulmanos, que, a seguir, assassinaram Al
Hakim.
A Primeira Cruzada (1096 - 1099) foi chamada de
“dos "mendigos", pois era composta, principalmente, por
pessoas muito pobres e famílias camponesas, provenientes,
na maioria, da França, Alemanha e Itália, que esperavam
encontrar, no Oriente, a liberdade da opressão dos senhores
feudais e novas terras, onde se estabelecessem. Mas isso é
assunto para a próxima edição! ?
João Geraldo Camanho
coreografias carregadas de mesuras, cumprimentavam-
se e trocavam os pares, alegrando os salões das cortes
europeias.
Devemos à Família Real portuguesa o translado
desse tipo de dança para o nosso
país, em 1808. E os brasileiros, com
sua proverbial criatividade,
acrescentaram à quadrilha o
tempero tropical, criando novos
passos e interessantes personagens.
Assim, surgiram o “padre”, o
“noivo”, a “noiva”, o “delegado” e
expressões como “olha a cobra no
caminho”, etc.
Em, “Sonho de Papel”,
conhecida canção junina, os autores
Carlos Braga e Alberto Ribeiro
aquecem as emoções da ambiência
festiva com a presença da fogueira:
“O balão vai subindo, vem caindo a garoa / O céu é tão
lindo e a noite é tão boa. / São João, São João! / Acende a
fogueira do meu coração.”
 Talvez, não suspeitassem os mistérios que a
envolvem. De origem europeia, a fogueira joanina faz
parte da antiga tradição pagã, em que se cultuava o
Solstício de Verão. A Igreja Católica, como sempre, agindo
nos bastidores, escamoteou o cunho esotérico da fogueira
estival, associando-a à lenda católica, onde afirmava que o
antigo costume de acendê-la, no começo do verão
europeu, tinha suas raízes num acordo feito pelas primas:
Maria, grávida de Jesus, e Isabel, grávida de João. Ficou
combinado que Isabel acenderia uma fogueira, que
pudesse ser vista a distância, para avisar à primeira o
nascimento da criança.
Mesmo com tal artimanha da Igreja, inculcando, no
vulgo profano, a mudança da tradição pagã em manifestação
católico-cristã, não se pôde apagar a verdade iniciática de
milênios. O filho de Isabel, cuja excelsa missão era anunciar a
vinda do Christo, o Avatara (Ava = antigo; Tara = Torah, Lei,
Rota), a manifestação da Divina Lei para o segundo milênio
(a Era de “Piscis”), veiculada na Terra por Jeoshua Bem
Pandira (Jesus, o Cristo), foi, pois, o grande Yokanaan (o que
prega, ensina, doutrina e batiza, anunciando esses Seres
ungidos, dados como filhos de mães virgens e chamados o
Sol, o Salvador, o Christo, o Messias).
Pregando o batismo e a conversão para a remissão
a b
Os Quatro Evangelistas e a Maçonaria
D
e uma maneira suscinta e breve, faço um comentário
sobre o que representaram os quatro Evangelistas –
Mateus, Marcos, Lucas e João – e as similitudes que
registram com a Maçonaria.
Mateus, também, chamado de Levi, era judeu e
um publicano romano, ou seja, um cobrador de impostos,
que, ao ser chamado por Jesus, o Cristo, deixou tudo e o
seguiu, convicto da missão que lhe era reservada.
Reportava-se principalmente aos judeus, ou seja,
aos seus pares, aos seus Irmãos, e o propósito aparente da
sua pregação era mostrar que Jesus era o Messias,
mencionado nas profecias hebraicas.
Contudo, o objetivo real do seu Evanhelho era o de
testemunhar que o efetivo cumprimento das profecias se
deram ao tempo de Jesus.
Mateus refere uma série de parábolas encontradas
somente em seus ensinamentos: o do joio e do trigo, a do
credor incompassivo e a dos bodes e das ovelhas.
Atentem, por favor: há sempre um profundo
ensinamento moral em situações em que o dinheiro, a
obrigação pecuniária é posta à lembrança.
O Evangelista Mateus representa o nosso
Tesoureiro, com o seu profundo apego à Ordem, ao
cumprimento das nossas obrigações maçônicas, das quais
é um fiel zelador, um guardião dos nossos interesses
dos pecados, ao percorrer as terras do Jordão, o Rio Sagrado,
diante de tanta autoridade e sabedoria, o povo lhe
perguntou se era o Christo. Ele, então, redarguiu: “Eu vos
batizo com a água, mas virá Outro muito mais poderoso que
eu, cujas correias das sandálias não sou digno de desatar; Ele
é que vos batizará com o Fogo do Espírito Santo”.
Com tal esclarecimento, mais uma ponta dos velados
mistérios pode ser levantada, pois, ao batizar Jesus no
aludido Rio, restabeleceu a Nova Aliança, entre a Divindade
e a humanidade, o pacto com o Salvador, com o Cordeiro de
que nos falam as milenares profecias. Uma simbologia ligada
à expressão, usada, ainda, no Ciclo atual, “Cordeiro de
Deus”, indicadora do Fogo Místico, o Fogo Sagrado, que
arde em todas as coisas, através das palavras latinas “Agnus
Dei” e da palavra sânscrita, “Agni”.
João, o Batista, está intimamente ligado ao Culto do
Fogo, praticado por diversos povos, milhares de anos antes
do Advento do Cristianismo. E, por isso mesmo, a
permanência, nos dias de hoje, do acendimento das
fogueiras de São João, que, embora entendido como simples
manifestação folclórica, tem uma dimensão bem maior,
sendo, na verdade, uma reminiscência do Culto ao Filho de
Deus, representado pelo Sol, o Salvador da humanidade das
durezas do inverno. ?
Carlos Toschi Neto
maçônicos, que, com a sua eficiência e método, assegura,
sempre, ao Condutor do Rebanho a suficiente provisão de
recursos.
Marcos, também, chamado de João Marcos, foi um
companheiro de Paulo, a quem se uniu, se saparou, para,
posteriormente, unir-se novamente.
Marcos aponta Jesus como um incansável servo de
Deus e de nós, homens, tendo se dirigido, especialmente, aos
cristãos gentios, aos quais explicava as palavras e os
costumes judaicos.
Apontava Jesus como um exemplo das boas obras a
serem seguidas, era incansável nas suas pregações, sendo
uma pessoa a quem, constantemente, todos procuravam, em
razão da sua profunda boa-vontade.
Estava sempre pronto para o serviço, a tal ponto, que
a sua característica maior foi a imediatitude das ações, sendo
o mais breve dos evangelistas em suas colocações, do tipo
“paft, puft”, tendo apontado o caráter divino de Jesus, mas
não aprofundou tal colocação.
Ocupa-se muito das profecias, estuda bastante os
discursos de Jesus, faz-se um arauto de tais ensinamentos;
entendo que Marcos represente o nosso Orador, que conhece
muito os ensinamentos contidos na legislação maçônica, se
debruça por sobre a mesma, cabendo, invariavelmente,
distinguir entre o que é legalmente exigível daquilo que é
moralmente aceitável, sendo, assim, um aplicador da norma.
 Lucas foi muito amigo de Paulo e o acompanhou em
suas viagens, rezando a tradição que foi médico, tendo
dirigido os seus ensinamentos especialmente para os gentios,
fazendo uma narrativa lógica e sistemática da vida de Jesus,
da forma como a viram as testemunhas presenciais.
Aponta, com clareza, as mais importantes lições de
Jesus, foi o seu melhor biógrafo. É famosa a parábola,
somente encontrada no seu Evangelho, conhecida como a
do “Bom Samaritano”. Foi uma pessoa dedicada e
sobretudo devotada à graça universal de Deus, que, em
outras palavras, pode ser entendida como a Fé em Deus.
Lucas, com o detalhamento com que se ocupou da
missão crística, é o nosso Secretário, afeito às nossas Atas,
aos relatos precisos e à guarda dos nossos registros.
a b
A Comissão de Sindicância
S
abemos que a Maçonaria é uma sociedade que se
iniciou em tempos passados. Muito se tem
discutido e pesquisado para se chegar às suas reais
origens, sendo que a mesma vem sobrevivendo por
séculos, apesar das constantes mudanças ocorridas em
nosso mundo.Essa sobrevivência vem sendo garantida
pela constante renovação de seus
membros, que mantêm seus segredos
mais carismáticos. Rituais,
fundamentos e segredos vêm sendo
transmitidos de geração para
geração, num clima de confiança e
fraternidade.
Sendo uma Sociedade
Iniciática, tem o dever de primar pela
escolha de seus futuros membros,
que darão continuidade à sua
perpetuidade.
Se necessitamos de membros
ativos e conscientes, para perpetuá-la
para as próximas gerações, é
necessário que sejamos muito
criteriosos nas escolhas de futuros
Obreiros e que essa tarefa seja
entregue a quem, efetivamente, tenha
as qualidades necessárias para o fiel
cumprimento da mesma.
Sem nenhuma dúvida, o
futuro de nossa Ordem está, diretamente, ligado à escolha
e à análise das indicações feitas por seus atuais Obreiros,
ficando as mesmas associadas aos padrões ético-morais e
intelectuais dos indicadores, principalmente, os padrões
éticos.
De todos os trabalhos maçônicos, destaca-se, em
nossa visão, um muito especial e, até diríamos,,
extraordinário, em cujo desempenho o Maçom há de
movimentar-se no interior do Templo e, especialmente,
fora dele, no mundo profano: a “Sindicância”.
É, como dissemos, um trabalho especial, que
Por fim, João, o profeta do Apocalipse, autor do
Livro mais profundo e de maior espiritualidade da Bíblia,
teve por propósito inspirar a fé em Jesus, como Filho de
Deus, e, consequentemente, como nosso Irmão.
Foi um incansável narrador, principalmente, dos
últimos dias de Jesus e, através de seus ensinamentos, fluem
duas grandes linhas mestras do pensamento cristão: a Fé e
Vida Eterna, ou, como queiram os mais pragmáticos, a
realidade e a continuidade perene da Vida, admitida como
pré-existência d'alma, ou reencarnação.
Devemos ser, como em outros inúmeros exemplos,
tal qual João, o bem-aventurado da construção espiritual,
sem que jamais se tenha esquecido de que, pela Vida na
Terra, alcança-se o Mundo Maior. ?
Marco Antonio Perottoni
muito honra e dignifica o Irmão encarregado do seu
desempenho, uma vez que tem excepcional importância para
a construção das bases de progresso de uma Loja. É uma
incumbência de grande vulto e estrita consideração para o
Irmão escolhido pelo Venerável Mestre.
Não estamos sendo nem um pouco original, dizendo
que, ao sermos encarregados de uma “Sindicância”,
deveremos ser minuciosos e severos no
exame dos candidatos, pois, de nosso
desempenho na busca das respostas
dos quesitos, vamos gerar o
convencimento dos demais Irmãos na
admissão de um profano em nossa
Ordem.
Quando estamos examinando
um candidato, temos que investigar
além das características indicadas pelo
proponente, que giram em torno de
boa convivência social, trabalhado,
moral reconhecida e honestidade.
Sem dúvida, são características
necessárias para ser aprovado, mas
perguntamos: são as únicas? Com toda
a certeza, temos outros valores e
qualidades, que têm que ser avaliadas:
ética, justiça, sabedoria, inteligência,
liderança, perseverança e caridade.
Quanto mais precisas as informações,
que trazemos para a Sindicância, muito menos
possibilidades de errarmos na escolha de um novo membro
para a Ordem.
Como vemos, o momento mais importante de um
processo de iniciação de um novo integrante da Ordem é a
“Sindicância”. É nesse momento que será montado o
verdadeiro perfil, com os valores e qualidades do profano. O
Sindicante não pode, jamais, atuar com desleixo nessa
atividade, não pode deixar-se levar por afinidades pessoais,
ou se preocupar em contrariar a quem fez a indicação. Se
existirem problemas com o profano, estes devem ser levados
ao conhecimento da Assembleia.
 Num clube social em campanha de “mais um”, o
que interessa é o número. Na Maçonaria, onde os
princípios e finalidades são outros, bem diferentes devem
ser os processos de admissão desse “mais um”. O que
conta, em nossa Ordem, é a qualidade e, jamais, a
quantidade dos candidatos.
Como atingir esse objetivo? Tal seleção, sempre
procurada, é conseguida a contento, através das
“Sindicâncias” bem elaboradas e levadas a efeito pelos
Irmãos, escolhidos pelo Venerável Mestre, que prezam a
distinção dispensada, ao serem selecionados para
executarem tão honroso trabalho.
Em razão disso, a “Sindicância” assume grau de
importância, imprescindível para o bom andamento das
propostas de iniciação e a garantia de bons resultados nos
trabalhos, daí a deferência especialíssima da Loja para com
o Irmão que for escolhido como Sindicante.
Aqueles que não apreciam o devido valor, a
enorme importância e responsabilidade dessa missão, ou
não estão dispostos a consumir um tempo em benefício do
progresso de sua Loja, fornecendo uma informação
consistente e exata, não devem aceitar tão honroso
encargo, porque uma boa “Sindicância” deve ser isenta de
qualquer resquício de protecionismo, traçada com o
intuito de iluminar os Irmãos que irão tomar parte da
decisão, advinda dela.
O Venerável Mestre elege, para tão valiosa e nobre
tarefa, a Irmãos que lhe merecem respeito, consideração e
a mais absoluta confiança. Estes formarão a Comissão de
Sindicância, confidencial, pois só o é e deve permanecer do
conhecimento do Venerável Mestre, portanto,
desconhecida dos demais Irmãos da Loja.
É importante afirmar que o Sindicante deve agir
com a máxima lisura e honestidade, jamais utilizando essa
condição, para constranger ou buscar favores ou benefícios
pessoais em função da condição do sindicado, deixando de
a b
lado qualquer relação com credo, raça ou ideologia nos seus
questionamentos ou julgamentos.
Não é por se eleger uma Comissão de Sindicância
que os demais Obreiros da Oficina deixam de ter
responsabilidade na admissão dos candidatos, pois são,
tacitamente, havidos como sindicantes aditivos ou
complementares, que, tendo conhecimento de algum fato,
vindo em benefício ou em desabono do candidato, têm o
dever de comunicar à Loja.
O meio mais discreto de fazer retornar a
“Sindicância” às mãos do Venerável Mestre, a não ser a
entrega direta, é através da Bolsa de Propostas e
Informações.
Há o prazo regulamentar, que deve ser observado na
íntegra, estipulado no Regulamento Geral, após o
recebimento “Sindicância” pelo sindicante. Este prazo,
entendemos, poderá ser prorrogado por mais um período, a
critério do Venerável Mestre, mediante solicitação por parte
do sindicante.
É importante que nos conscientizemos da relevância
das informações e da honra, que nos é deferida no momento
em que passamos a fazer parte de uma Comissão de
Sindicância, pois, de nosso desempenho, depende, em muito,
o progresso de nossa Loja. Lutemos por Sindicâncias feitas
com qualidade, esclarecedoras e que, efetivamente, ajudem
na decisão da Loja.
Para finalizar, transcrevo um trecho de Luiz Prado,
cujo livro “Roteiro Maçônico para o Quarto de Hora de
Estudos” inspirou o desenvolvimento desta Peça de
Arquitetura:
“É a própria Loja curiosa de saber o que ocorre com os
candidatos. Seu mister de garimpagem maçônica assemelha-se aos
cuidados, empregados na escolha das “pedras” preciosas e
diamantes embrionários, que, tarde ou cedo, irão ser transmutados
por meio da lapidação, no caso o processo de iniciação”.?

Meu Compromisso!
Autor desconhecido

D
iante de mim, tendo eu mesmo por testemunha e sob pena de
perder o respeito por minha própria palavra, me comprometo a
buscar e defender qualidade de vida em tudo que faço em todos os
lugares onde eu esteja.
E me comprometo a estar presente aqui e agora, a despeito do prazer
e da dor que este momento me traz, fazendo a parte que me cabe, do melhor
modo que eu sei, sem me queixar do mundo, nem culpar os outros por meus
erros e fracassos, mas antes me aceitando imperfeito, limitado e humano.
E, mesmo que tudo recomende o contrário, me comprometo a amar, a
confiar e a ter esperança, sem quaisquer limites ou condições. E, embora só
possa fazer pequeno, me comprometo a pensar grande e a me preparar com
disciplina e coragem para os ideais que, ainda, espero e vou alcançar, sabendo que tudo começa simples e singelo.
De corpo, cabeça e coração, me comprometo a crescer muito e sempre, de todos os modos possíveis, de todos os
jeitos sonhados, até que a vida me considere apto para a morte.?
a b
 Introspecção
Jorge Adoum

Q
uando o homem começa a aspirar, respirar e pensar, conscientemente,
estende uma ponte para chegar ao sistema simpático, ou a seu mundo
interno; pode ler no arquivo da natureza e penetrar no tempo passado.
Poderá ler vidas passadas e descobrir a Lei de causa e efeito de todos os
acontecimentos.
Então, ele se dará conta de seus poderes internos, os quais devem ser
desenvolvidos para o bem dos demais e jamais para danos e prejuízos.
O estudante deve viver esses poderes de uma maneira natural e simples,
até que nele se convertam em uma segunda natureza; então, perde o espírito
exibicionista e principia a usá-los, conscientemente, sobre pessoas merecedoras.
O aspirante, nesse estado, se assemelha ao sábio, que não se detém a
explicar uma lei a crianças incapazes de compreender, senão, somente, a seres que
aspiram aos ensinamentos e os assimilam. ?
a b

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de
2007, com registro na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se
apresenta como mais um canal de informação, integração e incentivo à cultura maçônica,
sendo distribuída, diretamente, via Internet, para mais de 13.057 e-mails de Irmãos de todo o Brasil
e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e
listas particulares de nossos leitores.
Ao completar dois anos de idade, no último 24 de fevereiro, sua Revista Arte Real, de cara nova,
sente-se muito honrada em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura maçônica, incentivando
o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos repensarem quanto à importância do
momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse altruístico trabalho.

Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisor: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ − 33º
Colaboradores nesta edição:
Carlos Augusto Camargo da Silva – Carlos Eduardo Pires Galvão – Carlos Toschi Neto – Edson Oliveira dos Santos – João
Geraldo de Freitas Camanho – Jorge Adoum – Marco Antônio Perottoni
Empresas Patrocinadoras:
Arte Real Software – CH Dedetizadora – CONCIV - CFC Objetiva Auto Escola – Dirija Rent a Car - López y López Advogados –
Olheiros.com - Santana Pneus – Sul Minas Lab. Fotográfico - Turmalina.
Contatos:
( (35) 3331-1288 / 8806-7175 E-mail - feitosa@entreirmaos.net
Skype – francisco.feitosa.da.fonseca MSN – entre-irmaos@hotmail.com

As edições anteriores estão disponíveis para download em nosso Portal

Entre Irmãos - http://www.entreirmaos.net

Distribuição gratuita via Internet - Os textos editados são de inteira

responsabilidade dos signatários. ?

Obrigado por prestigiar nosso trabalho. Temos um encontro marcado na

próxima edição!!!