"Não faças do amanhã o sinônimo de nunca, nem o ontem

te seja o mesmo que nunca mais. Teus passos ficaram.

Olhes para trás ... Mas vá em frente, pois há muitos
que precisam que chegues para poderem seguir-te."
Charles Chaplin

E
ntusiasmo é o mesmo que fervor, veemência com que se age, ardor, paixão, sentimento caloroso de adesão a uma
ideia, tarefa, trabalho etc., o que leva ao otimismo e a uma atuação enérgica e dedicada. Essas palavras já nos
bastam para definirmos a receita de bolo, chamada Revista Arte Real.
Nosso principal ingrediente, o entusiasmo, nos leva, a cada nova edição, a empunharmos, com mais galhardia, a
bandeira da Maçonaria de Verdade.
Revestimo-nos deste entusiasmo, alma dinâmica de nosso grafismo, motivado por reconstruir uma Ordem que, há
muito, vem fugindo dos seus principais objetivo: participar das decisões políticas do nosso país; buscar o aperfeiçoamento
moral e cultural de seus membros; atuar nos problemas sociais de nossas cidades.
Com alegria, observamos que nossa luta constante, para elucidar nossos leitores, não tem sido estéril. Os
movimentos de repúdio, organizados por diversas Obediências, começam a se deflagrar em todo o país, rasgando o
silêncio de anos de inércia e comodismo. Ao lermos essas declarações, repudiando as inversões de valores, as injustiças
sociais e, principalmente, a corrupção, nos sentimos mais entusiasmado, e certo de que nossos esforços não têm sido
despejados no ralo da insignificância.
Mas palavras é, apenas, o primeiro passo de uma longa caminhada. Res non verba! Precisamos partir para ação
concreta, pois, apesar de as palavras nos contagiarem de “entusiasmo”, é fundamental termos organização e direção de
nossos propósitos, para que possamos obter êxito.
Precisamos, pelo menos, nessa altruística empreitada de resgatar a dignidade política do país, unir-nos, a começar
por derrubar os muros internos de nossa Ordem que nos dividem em “potências” (em uma de suas definições, potência é
“a fonte de onde se origina a ação”). “Potência”, seríamos, se a vaidade de alguns em ostentar aventais e alfaias bordados a
fio de ouro e a ganância pelo pseudopoder não nos houvesse pulverizado em centenas de “potências” maçônicas, criando
esse cenário lúgubre, sinal da decadência de uma Ordem milenar.
Diante dessa situação caótica, da qual, jamais, queremos fazer parte, como veículo de informação comprometido
em fazer Maçonaria de Verdade, nos inspiramos em um periódico, publicado há quase 200 anos, o “Revérbero
Constitucional Fluminense”, editado pelos ilustres Irmãos Joaquim Gonçalves Ledo e Januário da Cunha Barbosa, que
visava, dentre outros feitos, à emancipação política do país.
Na coluna Trabalhos, muito nos honra publicar a matéria de nosso Confrade Aldery Silveira, membro da Academia
Maçônica de Letras do DF, com o título “Beneficência Maçônica”. Nós, acadêmicos, temos a enorme responsabilidade de,
através de nossos escritos, elucidar nossos leitores nos mais diversos assuntos. Ainda, nessa coluna, a matéria, “O Estado
Maçônico”, cujo autor não conseguimos descobrir, é uma sinopse da história da atuação de nossa Ordem, que muitos
pseudo-iniciados insistem em ignorar, desperdiçando a bela oportunidade de a utilizarem como fonte de inspiração.
Conclamando à reflexão, a coluna Destaques traz a matéria “Criatividade”, de autor, também, ignorado;
brilhantemente, uniu-se a arte da escrita e o altruísmo, chamando o leitor à razão, quanto a sua cidadania.
Já na coluna, a Matéria da Capa, o texto de autoria do Irmão Alfredo Roberto Netto, “Egrégoras – Uma Visão
Esotérica”, apresenta um tema muito oportuno, já que manipulamos, em nossos rituais, excelsas energias, embora poucos
se atenham a tal magia.
Nesta edição, encerramos a série de matérias sobre “As Cruzadas”, com que intentamos fazer luz sobre o período
sombrio do poder da Igreja e suas atrocidades, “em nome de Deus”. A coluna Reflexões traz a fábula “O Cavalo e o Porco”,
retrato fiel do cotidiano de nossas vidas.
Desejo a todos uma boa leitura, na esperança de que nosso entusiasmo os contagie e nossas palavras ecoem no
silêncio de suas consciências!Até! ?
a b
Capa – Egrégoras – Precisamos Saber Mais!..................Capa
Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa – Egrégoras – Uma Visão Esotérica...........3
Destaques – Criatividade........................................................5
Informe Cultural
- Décima Quarta Inspetoria de MG é Homenageada..6
Os Grandes Iniciados - Maomé................................................6
Ritos Maçônicos - As Cruzadas – Parte Final........................8
Trabalhos - Beneficência Maçônica.........................................11
- O Estado Maçônico..............................................12
Reflexões - O Cavalo e o Porco................................................14
Boas Dicas - Livros.....................................................................15

Egrégoras – Uma Visão Esotérica

Alfredo Roberto Netto

A
palavra Egrégora traz, em seu bojo, uma peculiar representação
plenamente compreendida e assimilada por diferentes linhas
esotéricas e/ou espiritualistas, inclusive pela Maçonaria.
A eminente professora de Português Maria Tereza de Queiroz
Piacentini informa a origem do termo Egrégora: “a mesma de “gregário”,
“que faz parte da grei, ou seja, rebanho, congregação, sociedade, conjunto
de pessoas; no plano da espiritualidade, usa-se o nome Egrégora para
designar um grupo vibracional, um campo de energia sutil em que se
congregam forças, pensamentos ou vibrações com um determinado fim ou
direcionamento espiritual”.
No Dicionário Maçônico Completo, informa-se que a palavra
Egrégora deriva do grego "egrogorien", com o significado de "vigiar". Há,
ainda, uma terceira interpretação, como sendo a origem da palavra
etimologicamente semelhante a “egregiu” ou “egrégio”, com o significado
de “distinto”, “ilustre”. No entendimento do autor, das informações
pesquisadas sobre a origem da palavra, a de Piacentini é a correta.

Por outro lado, observamos que, nos grandes
compêndios da língua, a palavra Egrégora não consta do
Novo Aurélio – Século XXI, tampouco no dicionário
Houaiss, fato esse que, no nosso entender, em nada
invalida sua existência ou mesmo sua representação. Isso
nos leva à hipótese da criação de um neologismo –
Egrégora - para representar uma idiossincrasia maçônica.
Neologismo quer dizer palavra ou expressão nova,
ou palavra antiga com sentido novo; nova doutrina,
sobretudo em teologia.
Idiossincrasia quer dizer "disposição do
temperamento do indivíduo, que o faz reagir de
maneira pessoal à ação dos agentes externos". Em
outras palavras, é uma peculiaridade da pessoa, uma
maneira diferente de ser, um modo próprio de sentir, ver a
vida, reagir às coisas. Assim como todos nós temos nossas
idiossincrasias, também, podem tê-las as instituições, os
países etc.
Dessa forma, o pensamento maçônico sobre a
Egrégora é, apenas, uma questão de semântica. A
compreensão desses fatos nos permitiu validar a existência
da palavra Egrégora, tão comum e tão pouco compreendida
nos trabalhos maçônicos. Alguns IIr∴ são resistentes às
explicações transcendentais sobre os trabalhos da Maç∴,
debitando a isso a tentativa de impingir à Or∴ conceitos
externos incompatíveis com os princípios maçônicos.
 O Conhecimento é um só, ainda que venha
travestido de diferentes roupagens... “O Homem apenas
inicia sua escalada na montanha do Conhecimento e,
enquanto não alcançar seu ápice, não poderá afirmar que
possui a visão completa que ela lhe permite. Mas qual é o
limite desse Conhecimento? Quem pode defini-lo?”
Os campos de estudos maçônicos são numerosos,
incluindo diferentes propostas ocultistas, onde a realidade
desses campos energéticos é demonstrada e ensinada,
ainda que expressa por nomes diferentes. Muitos IIr∴
desconhecem que a maior obra de nossa Ordem está no
seu trabalho sócio-espiritual, que edifica o Conhecimento,
transmutando o Homem em “Espírito Livre” ou “Livre
Pensador”, no interior de seu próprio “Templo Íntimo”.
Para melhor compreendermos o significado do que
se intitula “Egrégora”, necessário se
faz, inicialmente, a compreensão do
pensamento humano como
elemento “construtor” de formas.
“Como pensa o homem,
assim ele é” informam os tratados
de diferentes linhas esotéricas ou
espirituais. O Homem verdadeiro, o
“Pensador”, está envolto em um
corpo composto de inumeráveis
combinações da matéria sutil dos
planos que o cercam.
Quando emite um
pensamento, dá origem a uma série
de vibrações que, imediatamente,
atuam na matéria extracorpórea,
projetando, para o exterior, uma
porção vibrante de si mesmo,
assumindo forma determinada,
condizente com as vibrações emitidas, revestindo-as com a
“matéria espiritual” do plano em que se situa, ou de onde
o poder vibratório de seu pensamento alcança.
Dessa maneira, temos uma “Forma-Pensamento”
pura e simples, uma entidade vivente temporária, criada e
corporificada pela idéia que lhe deu nascimento. O Corpo
Mental e o Emocional estão diretamente relacionados, no
homem, ao que é chamado de “Forma-Pensamento”, uma
consequência de seu ato de pensar. Emitindo uma ideia,
passamos a refletir as que se lhe assemelham, ideia essa
que logo se corporifica, com intensidade correspondente à
nossa insistência em sustentá-la, mantendo-nos, assim,
espontaneamente em comunicação com todos os que nos
esposem o modo de sentir.
Quando um determinado número de pessoas se
reúne com um objetivo em comum, seus pensamentos,
unificados pelo mesmo ideal, produzem,
consequentemente, uma “Forma-Pensamento” maior e
mais poderosa. É o que ocorre em uma Loja Maçônica, em
seus trabalhos regulares, onde dezenas de IIr∴ se reúnem
envoltos em um só pensamento e ideal.
Temos que entender, também, o Templo Maçônico
como um Centro de Magnetismo. Qualquer lugar, onde se
haja, repetidas vezes, celebrado uma cerimônia, sobretudo,
com vistas a um ideal elevado, estará sempre impregnado
de uma vibração especial.
Todos os elementos, utilizados na edificação de um
edifício, madeira, ferro, pedra, etc, emitem irradiações
próprias, mas o aspecto, que desejamos destacar, é que todos
esses elementos são capazes de absorver a influência
humana e depois, retransmiti-la. Quanto maior o tempo de
exposição desses elementos a uma mesma irradiação, maior
seu potencial de retransmissão; quanto mais velho o local de
uso para as reuniões de uma Loja, mais impregnadas estarão
suas estruturas físicas da energia, emitida pela “Forma-
Pensamento” do ritual maçônico.
Participam desse “centro magnético”,
potencializando seu poder energético, sua arquitetura, seus
símbolos, suas pinturas, etc., cada qual cumprindo um
objetivo bem definido na condução do pensamento humano
aos planos mais elevados.
Dessa forma, o Templo
Maçônico não representa, apenas, um
lugar de culto ao G∴A∴D∴U∴, mas
um centro de magnetismo através do
qual fluem forças espirituais, tanto
para benefício de seus frequentadores
como para áreas circunvizinhas, até
onde sua vibração alcance.
A comunhão de pensamentos,
dirigidos a um ideal elevado, o
Templo, sua arquitetura, seus
símbolos e seus rituais, irão constituir
o que conhecemos por “Egrégora”.
Uma grande “Forma-
Pensamento” que traz Luz ao escuro
plano material em que vivemos.
Beneficia e desenvolve seus adeptos,
elevando-os e transformando-os na
alquimia de sua magia oculta, assim
como, silenciosamente, estimula os neófitos, ao alcance de
suas vibrações, a uma vida mais fraterna e condizente com
os princípios universais do Bem e da Verdade.
Tão potente será, quanto maior for a seriedade e o
respeito com que seus membros conduzam seus trabalhos,
dentro de um legítimo sentimento de devoção e
religiosidade...
O Homem, transformado no Bem e na Verdade,
modifica a sociedade em que vive, assim como Homens,
transformados no Bem e na Verdade e unidos, geram um
belíssimo e potente “Egrégora”, Justa e Perfeita. ?
a b
 Criatividade
Autor ignorado

L
amento, profundamente, não saber quem é o autor do artigo, em destaque, pois gostaria muito de parabenizá-lo.
Esbanjando criatividade, soube expressar a realidade da grande maioria dos políticos brasileiros (com raríssimas
exceções, ainda, existem os não contaminados pelo vírus da corrupção), em campanhas eleitorais. Para tanto, basta
ler o texto abaixo, normalmente.
ANTES DA POSSE ↓

O nosso partido cumpre o que promete.

Só os tolos podem crer que
não lutaremos contra a corrupção.
Porque, se há algo certo para nós, é que
a honestidade e a transparência sejam fundamentais.
Para alcançarmos nossos ideais
Mostraremos que é uma grande estupidez crer que
as máfias continuarão no governo, como sempre.
Asseguramos, sem dúvida, que
a justiça social será o alvo de nossa ação.
Apesar disso, há idiotas que imaginam que
se possa governar com as manchas da velha política.
Quando assumirmos o poder, faremos tudo para que
se termine com os marajás e as negociatas.
Não permitiremos, de nenhum modo, que
nossas crianças morram de fome.
Cumpriremos nossos propósitos mesmo que
os recursos econômicos do país se esgotem.
Exerceremos o poder até que
Compreendam que
Somos a nova política.

DEPOIS DA POSSE ↑

Você gostaria de saber como serão seus discursos depois de eleitos? Então, leia, agora, o texto de baixo para cima,
frase após frase.
De certo, você gostou da criatividade do autor, mas o nosso objetivo maior, ao publicarmos este texto, é o de
chamar sua atenção para o país que estamos deixando para nossos filhos e netos. Façamos melhor uso do nosso voto.
Escolha bem seu candidato e procure acompanhar os passos de seu mandato. Sua responsabilidade não termina ao
depositar o voto na urna. Use, também, da criatividade nas próximas eleições, tanto quanto o autor desse texto!
Seja parte da solução para não ser parte do problema. O Brasil e as futuras gerações, desde já, agradecem pelo
cumprimento do seu DEVER de cidadão! ?
a b
 Décima Quarta Inspetoria é Homenageada!
Francisco Feitosa

O
Supremo Conselho do Grau 33º do R∴E∴A∴
A∴da Maçonaria para a República Federativa do
Brasil, através do Soberano Grande
Comendador, Poderoso Irmão Luiz Fernando Rodrigues
Torres, 33º, outorgou a Comenda Comemorativa dos 180
anos de fundação daquele Supremo Conselho à Décima
Quarta Inspetoria Litúrgica de Minas Gerais, através do
seu Grande Inspetor Litúrgico, Poderoso Irmão Francisco
Feitosa da Fonseca, 33º.
A homenagem se deu na
sede do Supremo Conselho, no Rio
de Janeiro, no Gabinete do
Soberano Grande Comendador, no
dia 25 de agosto, próximo passado,
em reconhecimento pelo profícuo
trabalho que está sendo realizado
no Sul de Minas.
A região, nos últimos 15
anos, com seus Corpos, quase em
sua totalidade, desativados,
recebeu uma “oxigenização” em
dois anos, reativando e fundando
novos Altos Corpos, recuperando
diversos Irmãos inativos, por falta de Corpos Filosóficos
para frequentar, e iniciando outros tantos que almejavam
dar continuidade ao estudo do Rito Escocês.
O Sul de Minas Gerais é uma região atípica, pois
possui 156 municípios, distribuídos por 54.612 km², uma
área maior, cerca de 125 %, que todo o estado do Rio de
Janeiro. Era administrado por, apenas, uma Inspetoria
Litúrgica, a Décima. Sabiamente, o Soberano Grande
Comendador, observando essa enorme dificuldade, em
um primeiro momento, dividiu-a em duas, surgindo a
a b
Décima Quarta, em julho de 2008.
A Décima Quarta de MG, em dois anos de intenso
labor, conta com duas Lojas de Perfeição, Capítulo Rosa-
Cruz, Conselho de CCav∴ Kadosch e está em vias de fundar
seu Consistório, nos próximos meses.
Hoje, essa nova Inspetoria, com o prestimoso apoio,
que vem recebendo do nosso Supremo Conselho, e com a
dedicação e entusiasmo dos Presidentes e Oficiais de seus
Altos Corpos, consegue atender, com excelência de
qualidade, as aspirações dos valorosos
Irmãos da região, proporcionando-
lhes condições de darem continuidade
aos excelsos estudos do R∴E∴A∴
A∴.
Estamos lisonjeados com a
outorga e o reconhecimento desse
trabalho, cujos méritos recaem sobre
todos os Irmãos da região, que vêm,
denodadamente, empenhando-se em
suas funções para o crescimento
espiritual de todos.
Ascender aos Graus
Filosóficos do R∴E∴A∴A∴é muito
mais do que ostentar comendas e medalhas. Cada Grau
recebido, através do estudo sério do significado de seus
símbolos e lendas, proporciona ao postulante crescimento
moral e ascendência espiritual, além de induzi-lo à prática de
profundos estudos e pesquisas, enriquecendo-lhe a mente.
Conscientes dessa necessidade, os Irmãos do Sul de Minas
seguem, com passos largos e firmes, a Vereda da Iniciação,
sorvendo seus excelsos ensinamentos, através de seus 33
Graus.
Parabéns a todos! ?

Maomé
Francisco Feitosa

A
bu'l Kasim, ou como ficou mais conhecido, Maomé, era
árabe e nasceu em Meca no ano de 570 d.C., filho de
um negociante de nome Abdallah e de Amina, no seio
da família dos hoxemitas, ramo pobre da tribo dos coraixitas.
Seu pai faleceu antes mesmo de seu nascimento; sua mãe,
quando Maomé tinha, apenas, seis anos de idade. Órfão, foi
criado por seu avô paterno, Abal Al Mottalib. Ainda criança,
aos oito anos, seu avô morre, passando a viver com seu tio
Abu Talib e o filho deste, Ali, seu melhor amigo e irmão. Em
sua adolescência, foi pastor e condutor de caravanas, até os
vinte anos.
 No ano de 591, passou a trabalhar como mercador
para uma rica viúva, Khadidja, de trinta e cinco, com a
qual se casa, cinco anos depois. Desse casamento, que lhe
resultou a tranquilidade financeira e um status social, teve
sete filhos: três homens, que morreram, ainda bebês;
quatro mulheres, Zeneb, Fátima, Rogaria e Ummu
Zelltsum.
Em suas viagens, Maomé entrou em contato com
povos e religiões diferentes. Esteve várias vezes no Egito,
Palestina, Pérsia, regiões onde fervilhavam, intensamente,
o espírito religioso. Ele conheceu, principalmente, o
judaísmo e o cristianismo e ficou muito influenciado pelo
seu caráter monoteísta. Aos quarenta anos, inicia sua vida
de profeta. Depois de distribuir esmolas aos pobres de
Meca, retirou-se para as
Montanhas, onde começa a se
dedicar às meditações.
Em um de seus
prolongados êxtases, teve a visão
do Arcanjo Gabriel, que lhe disse:
“Há um só Deus, Allah, e um só
profeta, Maomé”. Certa noite,
quando dormia, sonhou que um
anjo lhe entregava um pergaminho
e ordenava: “Leia”. Maomé, que
era analfabeto, respondeu ao anjo
que não sabia ler, no entanto,
diante da insistência, obedeceu.
Para sua própria surpresa,
conseguiu ler o que estava escrito e
acordou sentindo que um livro havia descido do céu para
o seu coração.
Ao contar o sonho para seus familiares, converteu-
os à nova religião que ora começava a se formar. Iniciou
suas pregações com os coraixitas, insistindo, sempre, na
destruição dos ídolos e afirmando a existência de um só
Deus, Allah, proposta que entrava em choque com os
interesses econômicos de tal tribo, pois o monoteísmo
implicaria diminuição das peregrinações a Meca, o que
originou, no ano de 615 d.C., uma onda de perseguições
aos seus seguidores, gerando dissidências e fugas de
muitos convertidos.
Devido à grande influência de seu tio, membro do
Conselho da cidade, Maomé não sofria nenhuma censura,
além disso, sua esposa, Khadidja, era muito rica. No ano
de 619 d.C., perde ao mesmo tempo, sua esposa e seu tio,
e, com isso, a proteção, tentando se instalar na cidade Taif,
onde não foi aceito, tendo que voltar a Meca.
Insiste em continuar sua pregação em Meca, mas,
em três anos depois, alertado de que seria assassinado,
partiu para cidade de Yatreb; tal ato ficaria conhecido
como Hégira, passando a ser o marco inicial do calendário
muçulmano. Hégira, em árabe, significa rompimento ou
partida. Maomé rompeu com a própria comunidade, os
parentes e a cidade natal. Não se trata de uma fuga, mas o
fato ficou comparado à história bíblica de Abraão, que,
atendendo à ordem de Deus, deixou seu lar, em Ur, na
Mesopotâmia.
Em Yatreb, foi bem recebido por seus seguidores,
a b
mas encontrou forte oposição dos judeus, que resistiram às
tentativas de conversão, sendo, por isso, assassinados em
massa. Nesse momento, implantou um governo teocrático,
transformando a cidade em sua base e mudando seu nome
para Medina, a “Cidade do Profeta”.
Em Medina, foi, ao mesmo, tempo governador, juiz e
chefe religioso. Dois anos depois, não conseguindo a
conversão pacífica de Meca, iniciou as hostilidades contra
seus inimigos, optando pela “Guerra Santa” e a
conquistando. Meca foi sitiada e obrigada a aceitar a volta do
profeta, que, graças ao apoio dos beduínos já convertidos,
destruiu os ídolos da Caaba, mantendo um único elo entre as
tribos: a pedra negra.
Subjugou quase toda a Arábia e iniciou algumas
campanhas contra os cristãos, sem
grandes resultados. Na peregrinação
anual dos povos árabes, no ano de
631, os peregrinos não mais
encontraram suas divindades, mas,
em seu lugar, a Caaba, transformada
numa mesquita. Essa peregrinação
marcou a transição do politeísmo
para o monoteísmo. No ano
seguinte, na peregrinação anual,
Maomé compareceu e ensinou como
os rituais deveriam ser feitos nas
futuras peregrinações, fazendo seu
último discurso, onde declarou ter
cumprido sua missão, rogando a
todos os árabes que permanecessem
unidos no Islã.
Já com sessenta e um anos de idade, retornou à
cidade de Medina, onde morreu no dia 8 de junho de 632.
Suas predições de profeta e as leis, que ditou a seus
discípulos, estão reunidas no Qur'an (Corão).
Ainda hoje, depois de uma evolução de 1 300 anos,
pode-se reconhecer, na autêntica religiosidade maometana,
aquela idiossincrasia, que remonta, em última instância, à
vivência pessoal de Deus, que Maomé possuía. Nele coexiste
a religiosidade com um sentido político astuto e provisor.
Sua doutrina não é uma compilação de ensinamentos ou um
sistema de ritos, mas, sim, uma forma de energia espiritual,
uma semente viva, que desenvolve sua própria essência e
atrai para si a vida espiritual alheia a ela, segundo uma lei,
cujo significado e finalidade só se revelam, integralmente, no
curso de uma longa evolução. Esotericamente considera-se
que Maomé, para o cumprimento de sua missão, tinha
conhecimento de doutrinas secretas, claramente, árabes,
talvez, através dos monges cristãos nestorianos, ou por
contato direto com o mundo invisível.
Islã significa submissão. A religião islâmica, criada há
quase 1.400 anos, hoje, possui cerca de 1,2 milhão de seguidores;
é a segunda maior e a que mais cresce no mundo.
O Alcorão é o livro sagrado do islamismo, dividido
em 114 suratas ou capítulos. Um registro das palavras
reveladas por Deus, por intermédio do anjo Gabriel, ao
Profeta Maomé. Foi memorizado por ele e, então, ditado aos
seus companheiros e registrado pelos seus escribas, que o
conferiram durante sua vida. ?
 As Cruzadas – Parte Final
“200 anos de guerras, roubos e crimes em nome de Deus.”
E
ncerramos a série sobre As Cruzadas, cujo principal
objetivo foi elucidar nossos leitores quanto às
atrocidades, cometidas pela Igreja “em nome de
Deus”. Hoje, os tempos são outros, mas, por incrível que
possa parecer, ainda, existe muita gente deixando se levar
pela fé cega, permitindo, com isso, ser manipulado por
lideres religiosos de má índole, que, somente, estão
interessados em poder e riqueza pessoal. Fica aqui a nossa
contribuição para que a história não se repita.
A Segunda Cruzada
A Segunda Cruzada teve
origem na queda de Edessa (1144).
Na época, em Roma, foi realizado o
Segundo Concilio de Latrão (1139),
que havia proibido o uso da balestra,
sob pena de excomunhão, pois a
arma causava feridas horríveis. Mas
seu uso foi admitido na guerra
contra os infiéis. O papado
conseguiu convencer o rei da França
e o imperador germânico a se
lançarem contra os turcos. Como na
época da Primeira Cruzada, a
empolgação contra os infiéis, de
início, mirou os judeus. O abade de
Cluny, Pedro, o Venerável, protestou porque estes não
versavam uma contribuição para financiar a Cruzada.
Na Alemanha, o monge cisterciense Rodolfo instigou
a multidão a massacrar os judeus; só foi calado após a
intervenção decisiva de Bernardo de Clairvaux. Como as
outras Cruzadas, esta, também, teve seus "acidentes de
percurso". Em Filipópolis, por exemplo, os cruzados
incendiaram um mosteiro e trucidaram seus ocupantes.
Saladino era um Cavalheiro
A Terceira Cruzada foi causada pela queda de
Jerusalém (1187), obra do grande comandante islâmico
Saladino, que já estendera seu domínio ao Egito e à Arábia
Ocidental. Ao contrário dos cruzados, Saladino não
promovia massacres nas cidades que conquistava. Os
Francisco Feitosa
cristãos tinham a chance de ir embora se pagassem um
resgate em ouro (para um homem, dez dinares; para uma
mulher, cinco). Quem não pagasse era feito escravo. Os
nobres cristãos capturados podiam baratear a liberdade com
a entrega das fortalezas a eles designadas. Assim, a
conquista acontecia de maneira fácil e indolor.
Embora os reis da Inglaterra e da França, bem como
o imperador germânico, participassem da Cruzada, seus
resultados foram irrelevantes (o Imperador Frederico I,
Barba-Roxa chegou a morrer na época,
e nem foi a combate) em razão das
divergências internas.
Jerusalém permaneceu nas
mãos dos turcos, ainda que os cristãos
tivessem liberdade de acesso. O único
resultado útil foi deter, pelo menos
momentaneamente, o avanço turco.
A Cruzada que errou o caminho
O Papa Inocêncio III ordenou
a Quarta Cruzada (1202-1204),
procurando aproveitar a morte de
Saladino (1193). Os cruzados entraram
em acordo com a República de Veneza
para poderem usar sua poderosa
frota. O plano era desembarcar no
Egito, conquistá-lo e, de lá, chegar a Jerusalém. Mas Veneza,
que tinha boas relações comerciais com o Egito, conseguiu
desviar a Cruzada com astúcia.
Para começar, os venezianos puseram os cruzados
em uma posição de inferioridade. "Acampados na pequena
ilha de São Nicolau do Lido, atormentados por mercadores
venezianos com quem haviam contraído dívidas, mantidos
sob a ameaça de terem suspensas todas as provisões se não
desembolsassem dinheiro [...] os cruzados estavam dispostos
a aceitar qualquer condição" (Runciman, 1996, p. 728.). E a
condição dos venezianos era a seguinte: os cruzados só
poderiam partir se, antes, aceitassem conquistar, para a
Sereníssima, a cidade cristã de Zara, em Istria. Em poucos
dias, Zara foi atacada, conquistada e saqueada.
 Indignado, Inocêncio III excomungou os cruzados,
mas, logo depois, concedeu-lhes o perdão, na esperança de
que, finalmente, lançassem-se contra os turcos.
Enquanto os cruzados invernavam em Zara, chegou
ao acampamento o filho do imperador de Constantinopla
para anunciar que o pai havia sido banido pelo irmão. Se o
ajudassem a retomar o trono, os cruzados ganhariam
grandes somas em dinheiro e a submissão da Igreja grega a
Roma.
Os cruzados, então, dirigiram-se a Constantinopla,
onde encontraram a resistência dos cidadãos, que não
queriam saber dos latinos. O imperador deposto e cegado foi
recolocado no trono sem que fosse derramado sangue nobre,
pois o irmão usurpador já havia fugido da cidade. Os
cruzados exigiram que o filho fosse coroado ao lado do
imperador, com o mesmo título, para garantir os
compromissos feitos em Zara.
O tesouro de Constantinopla, todavia, estava vazio.
O patriarca e o povo se recusavam a reconhecer o papa como
chefe da Igreja Universal, e não tinham a menor intenção de
pagar as dívidas do imperador nem de conceder privilégios
aos cruzados e aos venezianos. Por essa razão, a população
bizantina se rebelou, matando o imperador, o filho e
algumas centenas de soldados.
Os cruzados invadiram, novamente, a cidade e a
saquearam terrivelmente, proclamando o Império Latino do
Oriente e se esquecendo de Jerusalém.
"O saque a Constantinopla não teve paralelos na
história. Por nove séculos, a grande cidade foi capital da
civilização cristã. Era cheia de obras de arte, deixadas pela
Antiga Grécia, e de obras-primas de seus próprios e
excelentes artesãos. Os venezianos conheciam, efetivamente,
o valor de tais objetos e, onde puderam, apoderaram-se dos
tesouros para adornar as praças, as igrejas e os palácios de
suas cidades. Mas os franceses e os flamengos estavam
ávidos pela destruição. Lançavam-se furiosos e gritando
pelas ruas e pelas casas, arrancando tudo que brilhava e
destruindo tudo que não pudessem transportar, parando,
apenas, para assassinar ou violentar, ou para arrombar as
adegas e matar a sede com vinho. Não poupavam nem
mosteiros, nem igrejas, nem bibliotecas. Na própria [basílica
de] Santa Sofia, viam-se soldados bêbados arrancando as
tapeçarias e quebrando as iconóstases de prata, pisando nos
livros sagrados e nos ícones. Enquanto bebiam alegremente
no cálice do altar, uma prostituta se sentou no trono do
patriarca e começou a cantar uma canção obscena francesa.
Muitas freiras foram violentadas em seus próprios
conventos. Palácios e cabanas foram igualmente invadidos e
destruídos. Mulheres e crianças feridas jaziam moribundas
pelas ruas. Por três dias, as terríveis cenas de saque e
derramamento de sangue continuaram, até que a imensa e
magnífica cidade foi reduzida a um matadouro. Até os
sarracenos teriam sido mais misericordiosos, exclamou o
historiador Niceta, e com razão." (Runciman, 1996, p. 792.)
No comando da Igreja bizantina, foi colocado um
novo patriarca que procurou fazer um jogo vantajoso,
aproximando a população local, a grega e a eslava, do
catolicismo. O papa condenou oficialmente o massacre, mas,
quando viu que o imperador eleito e o patriarca reconheciam
sua supremacia sobre toda a Igreja Cristã do Oriente e do
Ocidente, decidiu aceitar o fato.
Mais ainda que o papado ou os senhores feudais, foi
Veneza que tirou maior vantagem da conquista do Império
Bizantino. Os mercadores venezianos, em especial,
conseguiram obter isenção fiscal para suas mercadorias em
todos os países do Império.
O Império Latino ruiu em 1261, sob o golpe conjunto
dos búlgaros, dos albaneses e dos bizantinos, ajudados pelos
genoveses, que temiam a presença veneziana nos Bálcãs.
O Império de Bizâncio sobreviveria por outros
duzentos anos, mas nunca mais voltaria a seu antigo esplendor.
As Cruzadas das Crianças
Os apelos de Inocêncio III para a partida de uma
Cruzada "verdadeira" (já que a Quarta havia sido desviada para
Constantinopla) obtiveram, em uma Europa incessantemente
percorrida por pregadores, tomados, por uma espécie de
histeria coletiva contra os infiéis de toda espécie (muçulmanos e
hereges; na época, havia, também, a Cruzada contra os cátaros),
um efeito curioso. Inflamados pela propaganda da época,
milhares de crianças de França e Alemanha formaram
verdadeiros exércitos e marcharam em direção à Terra Santa.
Em maio de 1212, Estêvão, um pastor de 12 anos,
proveniente da cidade de Cloyes, em Orleans, apresentou-se à
corte do rei Filipe da França. Ele afirmava que, enquanto
conduzia as ovelhas ao pasto, Cristo em pessoa apareceu e o
mandou chamar os fiéis para a Cruzada, entregando-lhe uma
carta para o monarca.
Este mandou o menino voltar para casa, mas ele não se
deixou abater e começou a pregar em público, diante da porta
da Abadia de Saint-Denis. Prometeu que aqueles que se
juntassem à Cruzada veriam os mares se abrirem, como o Mar
Vermelho para Moisés, e que chegariam a pé até a Terra Santa.
O rapaz "tinha o dom de uma eloquência
extraordinária; os adultos se impressionavam, e as crianças
respondiam em massa ao seu chamado" (Runciman, 1996, p.
806). Estêvão começou sua viagem pela França reunindo
prosélitos e pedindo a ajuda de seus convertidos nos sermões.
Todos os garotos se reuniram em Vendôme por volta
do final de junho. Os cronistas da época falavam em pelo
menos trinta mil jovens, nenhum de mais de 12 anos. Eram na
maioria órfãos; filhos de pais desconhecidos ou de pequenos
camponeses, cujas famílias viam a partida como um alívio,
livrando-se, assim, de mais uma boca para alimentar. Mas
havia, também, descendentes da nobreza foragidos de casa e
algumas moças.
Aos "pequenos profetas", como os chamavam os
cronistas da época, juntaram-se alguns peregrinos adultos e
alguns jovens padres, talvez, incentivados, em parte, pela
compaixão para com aqueles meninos, em parte, pela
esperança de receber alguns dos donativos que choviam sobre
os rapazes.
Estêvão dividiu a horda em bandos, cada um guiado por
um chefe que levava uma auriflama, o estandarte do rei da
França. No final, a Cruzada partiu em direção a Marselha: os
pequenos camponeses marchavam a pé; os pequenos nobres, a
cavalo, ao lado de seu profeta; Estêvão, sobre um carro decorado,
encimado por um baldaquim para protegê-lo do Sol. "Ninguém
se ressentiu do fato de que o inspirado profeta viajava
confortavelmente, mas, ao contrário, todos o tratavam como um
santo e guardavam chumaços de seus cabelos e pedaços de suas
roupas como preciosas relíquias" (Runciman, 1996, p. 807).
 Naquele ano, o verão foi árido, a seca causou escassez de comida e de água, e viajar a pé pelas estradas da época
não era fácil. Muitas crianças morreram; outras abandonaram a Cruzada e tentaram voltar para casa. Mas, no final, o
grosso da expedição chegou a Marselha, onde os meninos foram acolhidos cordialmente pelos habitantes. Os pequenos
cruzados correram para o porto para ver o mar se abrir, mas, como o milagre não acontecia, alguns se revoltaram contra
Estêvão, acusando-o de tê-los enganado, e fizeram o caminho de volta.
Muitos, no entanto, permaneceram à beira do mar, esperando o milagre por mais alguns dias, até que dois
mercadores marselheses lhes ofereceram uma carona em navios para a Palestina. Estêvão aceitou de bom grado, e todo o
contingente de jovens partiu a bordo de sete barcos.
Só em 1230 se receberiam notícias deles, dadas por um ex-membro da expedição que, por sorte, voltara à Europa.
Dois dos sete navios afundaram por causa de uma tempestade, e todos os seus ocupantes morreram afogados. Os
sobreviventes foram entregues aos sarracenos pelos mercadores de Marselha, para serem vendidos como escravos. Em
Bagdá, 18 deles foram martirizados por se recusarem a abraçar o islamismo. De acordo com os relatos do ex-membro, no
momento em que ele partira, dos trinta mil componentes da expedição, que saíram de Vendôme, só restavam
aproximadamente setecentos.
A notícia dos sermões de Estêvão logo se espalhou pela Europa, inflamando a imaginação de muitos jovens da sua
idade. Poucas semanas após sua partida, na Alemanha, surgiu outro pequeno pregador: chamava-se Nicolau e provinha de
um vilarejo à beira do Reno. Começou sua obra no Santuário dos Três Reis Magos, em Colônia. Ele, também, anunciava
que os jovens podiam fazer melhor que os adultos e que o mar seria aberto na frente deles. Mas, ao contrário de Estêvão,
Nicolau anunciava que as crianças não conquistariam a Terra Santa com as armas, mas com a conversão dos infiéis.
Nicolau, auxiliado por outros pequenos pregadores, seus discípulos, reuniu em Colônia um verdadeiro e próprio
exército. Os meninos alemães deviam ser um pouco mais velhos que seus colegas franceses; entre eles, havia mais moças e
um contingente de descendentes de nobres mais numeroso. Também, não faltavam vagabundos e prostitutas.
A expedição se dividiu em dois grupos, que se dirigiram para a Itália (onde o mar se deveria abrir para permitir
que chegassem a pé à Terra Santa): um para o lado do Mar Tirreno; outro para o Adriático. O primeiro contingente, de
vinte mil unidades, guiado pelo próprio Nicolau, atravessou a Suíça e os Alpes, sofrendo perdas consideráveis durante o
difícil percurso. Menos de um terço dos rapazes, saídos de Colônia, chegou a Gênova, em 3 de agosto. Lá, as autoridades
(que temiam um complô alemão) permitiram que descansassem, apenas, uma noite, mas ofereceram a todos os que
quisessem a possibilidade de se estabelecer definitivamente na cidade.
Os cruzados alemães, também, correram para a beira do mar no dia seguinte, esperando que ele se abrisse, e, mais
uma vez, houve muita desilusão quando o milagre não aconteceu. Muitas crianças aceitaram a oferta das autoridades
genovesas, mas Nicolau e o grosso do contingente continuaram a viagem: se o mar não se abriu em Gênova, talvez pudesse
fazê-lo em outro lugar. Poucos dias depois, chegaram a Pisa, onde dois navios a caminho da Palestina concordaram em
aceitar vários rapazes a bordo. Nunca mais aconteceram notícias deles.
Contudo, Nicolau permanecera em terra, junto com seus mais fiéis seguidores, pois ainda esperava o milagre. Os
rapazes que sobreviveram se dirigiram a Roma, onde foram recebidos pelo papa Inocêncio III. "Ele ficou comovido com a
devoção deles, mas confuso com sua loucura. Com gentil firmeza, disse que deveriam voltar para casa; quando crescessem,
poderiam cumprir suas promessas e combater pela cruz" (Runciman, 1996, p. 808). Aos garotos, só restou pegar o caminho
de volta. Muitos deles, em especial as moças, cansados com as loucuras da viagem, detiveram-se na Itália. Apenas, poucos
debandados voltaram à Renânia na primavera seguinte, e não é certo que Nicolau estivesse entre eles. O pai do pequeno
profeta, acusado de ter encorajado o filho em sua obra vangloriosa, foi preso pelos pais dos rapazes desaparecidos e
enforcado.
Nem o ramo "adriático" dos jovens alemães teve sorte. Cansados da viagem, realizada em condições precárias, os
pequenos cruzados chegaram a Ancona, onde esperaram inutilmente pelo milagre da abertura do mar. Então, continuaram
viagem até Brindisi. Lá, alguns embarcaram em navios que zarpavam para a Palestina, mas a maior parte recuou, batendo
em retirada para casa. Desde então, apenas, um grupo desaparecido de fato voltou.
Outras Cruzadas
A Quinta, a Sexta, a Sétima e a Oitava Cruzadas não tiveram muita importância, senão pelo número de mortes que
causaram: os cruzados sofreram outras derrotas, apesar da adesão dos mongóis contra os turcos e os árabes.
O imperador Frederico II chegou a entrar em acordo com os turcos sem ao menos lutar. O fato é que, depois da
Quarta Cruzada, não havia mais quase ninguém no Ocidente disposto a participar de expedições distantes e perigosas, e,
por isso, os cruzados enfrentavam dificuldades e nunca conseguiam a ajuda e os reforços requeridos.
Nos séculos XII-XIII, na Europa, verificou-se um notável aumento da produção agrícola. As técnicas de cultivo
haviam se aperfeiçoado, as cidades haviam se desenvolvido. O aumento das áreas cultivadas e do produto das colheitas
fez os camponeses perderem o interesse de emigrar. Os mercadores se contentaram com os resultados das primeiras quatro
Cruzadas, que haviam assegurado a eliminação da função mediadora entre Leste e Oeste, exercitada pelo Império
Bizantino. Os cavaleiros, por sua vez, tiveram a possibilidade de ingressar nas tropas mercenárias das monarquias
nacionais europeias, cujo poder só crescia.
Mas não houve, apenas, Cruzadas pela reconquista de lugares sagrados na Terra Santa: houve Cruzadas contra os
hereges, Cruzadas contra reis e imperadores católicos, e outras que se dirigiram ao Norte e ao Leste da Europa. ?
a b
 Beneficência Maçônica
Aldery Silveira Júnior *

A
Maçonaria tem seus fundamentos basilares E haveria outra forma de tratar a beneficência? Seria
apoiados em três grandes colunas: a Filosofia, a possível transformar o microscópio em lente de aumento?
Fraternidade e a Beneficência. A prática da Entende-se que sim. E como se faria isso? Despulverizando-
beneficência é fundamental para o aperfeiçoamento moral a, direcionando-a para uma única ação ou para poucas ações.
e espiritual do Maçom, razão pela qual, a ela, estão Desparticularizando-a, ou seja, transformando-a de ações
obrigados todos os membros de nossa Instituição. isoladas das Lojas para ações concentradas da Maçonaria
O presente paper aborda a beneficência no seio da como um todo.
Maçonaria, com Seria factível
algumas tal proposição?
divagações e Obviamente que sim;
questionamentos bastaria uma decisão
sobre a forma de de cúpula e uma
praticá-la. inversão do
A prática entendimento de
da beneficência como deve ser
pelo Maçom pode, praticada a
perfeitamente, ser beneficência
entendida como maçônica: de doses
uma forma de sua homeopáticas para
integração à doses maciças. Algo
sociedade, não como: em vez de dar
como participante pequenas ajudas
passivo, mas, sim, esporádicas a
como vetor de instituições de
mudanças e de caridades, formar
melhorias, bem um fundo com a
como o exercício beneficência de todas
da mais pura as Lojas de um
fraternidade e da caridade, uma vez que visa ao efetivo determinado Estado, construir e operar uma instituição de
bem de outrem. caridade, carrear a beneficência mensal de todas as Lojas do
Todas as Lojas praticam beneficência, conforme Estado para a manutenção dessa instituição. Dessa forma,
determinam os ditames da Maçonaria, mas o fazem de sim, estar-se-ía promovendo mudança palpável e
forma tímida, com o fruto do Tronco de Beneficência significativa melhoria na qualidade de vida de algumas
(salvo algumas poucas e honrosas exceções), aplicado em pessoas, inclusive, de próprios Maçons e seus familiares, no
programas e projetos sociais de pequeno vulto, como caso de virem a ser atendidos por tal instituição.
ajuda a creches, asilos, orfanatos, etc., ou, ainda, em ações Mas que tipo de instituição seria essa? Existem vários
sociais isoladas, também, de pequeno vulto, como a ajuda que podem ser adotados pela Maçonaria: lar para idosos
a alguém que esteja passando por necessidade financeira. desamparados; creche para filhos de pais com poucos recursos
Ora, mas será que essas ações podem ser financeiros; lar para crianças desamparadas; clínica para
consideradas como um vetor de mudança e de melhoria recuperação de drogados; abrigo para mães solteiras e
na qualidade de vida de algumas pessoas? Certamente desamparadas; hospital direcionado para tratamento de
que sim, embora microscopicamente falando, pois o seu determinada enfermidade, etc., etc., etc. Oportunidade, para se
alcance é limitado. proceder a uma beneficência efetiva e consistente, não falta.
 Costuma-se ressaltar o papel importante da
Maçonaria nos momentos decisivos que marcaram a
história do Brasil, como a Independência de Portugal, a
Proclamação da República e a Libertação dos Escravos,
entre outros. No entanto, chega a parecer que a Maçonaria
está preocupada, apenas, em enaltecer o seu papel
marcante em ações responsáveis pela formação da
nacionalidade brasileira. Não seria o momento de
buscarmos alternativas para marcar a ação contemporânea
da Maçonaria brasileira?
Entendemos que sim; a atuação contemporânea da
Maçonaria pode, perfeitamente, ser marcada por ações de
grande vulto, impulsionadas pela beneficência.
A implementação de ações, exemplificadas no item
anterior, promoveria, de forma marcante, a consecução de,
pelo menos, três objetivos: mudança social, exaltação da
ação maçônica contemporânea e oportunidade de trabalho
para Maçons e familiares.
A mudança social seria atingida com a atuação em
áreas não satisfatoriamente atendidas pelo poder público:
saúde, educação e assistência social. Tal atuação, levada a
efeito com o fruto concentrado da beneficência maçônica,
seria, indiscutivelmente, um marco da ação maçônica
contemporânea. Por outro lado, empreendimentos dessa
natureza poderiam ser revertidos em benefícios diretos
para alguns Maçons e/ou familiares destes, a partir da
prioridade que fosse dada aos mesmos para trabalhar nas
operações dessas Instituições.
Somem-se a isso outros benefícios indiretos: maior
visibilidade da ação maçônica por parte da sociedade, por
conseguinte, contribuindo para a promoção do respeito e
a b
O Estado Maçônico
E
stado é uma sociedade
organizada sob a forma de
Governantes e governados,
vivendo em um território delimitado,
dispondo de poder próprio, para
promover o bem de seus membros,
isto é, o bem público.
Há algum tempo, a ONU e o
Papa João Paulo II se referiram à
Maçonaria como a precursora da democracia ideal, indo o
Papa mais longe, dizendo: “o compasso e o esquadro
fizeram mais pela humanidade do que a cruz”. O Estado
Maçônico tem sua origem na poeira dos tempos, não se
sabe quando, porém vestígios das corporações de ofícios
são encontrados por toda parte. As corporações de ofícios
chegaram à Idade Média e já eram bem definidas e
organizadas, cada uma com seu Mestre, Companheiros e
Aprendizes. Já, naquela época, a simbologia era uma
constante, e, como hoje, o compasso, o nível e o esquadro
eram seus principais símbolos.
Aos sapateiros e curtidores de couro era vedado
ostentarem o compasso, pois lidavam com a pele de
animais mortos, e o compasso era o símbolo do Criador.
Sua organização já discriminava os aleijados, não permitia
da admiração dos profanos pela Ordem Maçônica, além de,
também, contribuir para a desmistificação da Maçonaria;
orgulho e satisfação que provocaria nos Maçons por estarem
contribuindo, de forma direta, para a consecução de uma
ação social grandiosa.
Apresentaram-se, no presente texto, alguns
questionamentos sobre a forma de se praticar a beneficência
maçônica, algumas divagações sobre uma possível forma pró-
ativa de praticá-la. Obviamente que são, apenas, digressões, não
se constituindo em proposições concretas, haja vista que, para
colocá-las em prática, seriam necessários estudos aprofundados
sobre a eficácia e a pertinência das mesmas, seguidos da
elaboração de projetos consistentes e exequíveis.
No entanto, tais digressões refletem a posição e o
ponto de vista do autor a respeito da prática da beneficência
maçônica, da forma de como potencializá-la, em termos de
resultado concreto, bem como de utilizá-la como
instrumento para enaltecer a atuação da Maçonaria perante a
sociedade brasileira.
Vale salientar, também, que nada nos impede de
sonhar com uma ação conjunta das lojas do Grande Oriente
do Brasil com as de outras Potências, como as Grandes Lojas
e os Grandes Orientes Independentes, irmanadas na
consecução de projetos específicos e comuns, lastreados com
a beneficência maçônica de seus obreiros.
Por fim, apesar de entender que as proposições,
discutidas no presente texto, são um tanto utópicas, deixa-se
aqui, a título de ensaio propositivo para as autoridades
maçônicas, a semente embrionária. ?
*O autor é Membro e Titular da Cadeira nº 8 da Academia
Maçônica de Letras do Distrito Federal.
Autor ignorado
o ingresso de criminosos, libertinos e
mulheres, somente, era permitido o
concurso da esposa do Venerável ou da
sua filha mais velha.
Na Europa Medieval, não
estavam definidos os países; havia uma
colcha de retalhos de grandes ou
pequenas propriedades feudais,
dominadas por senhores, que tinham o
poder de vida ou de morte sobre seus súditos. As
corporações de ofícios se opunham a isso, e eram toleradas e
respeitadas porque suas atividades eram essenciais. Na sua
maioria, viviam nos limites dos castelos ou mosteiros e só
eram itinerantes os Pedreiros Construtores de muralhas,
castelos, abadias, etc.
Os Pedreiros Livres eram reconhecidos pelo seu trajar
escuro, sob a forma de um burel de tecido grosseiro, destinado
a resistir aos maus tratos da profissão, e, talvez, seja o ancestral
do nosso balandrau. Como capítulo à parte das Corporações
Operativas, os Pedreiros Livres começaram a se destacar a
partir do século VI, em novas formas de agrupamentos, através
de associações monásticas, absorvendo novos conhecimentos,
como os dos Collegia, a Ars Românica e as formas de
arquitetura dos Godos Burgúndios.
 As confrarias germânicas dos Stein Meister
(mestres da pedra) caracterizaram-se pelas guildas, corpos
profissionais e de assistência mútua; na Itália, os Muratori
(construtores de muros), também, copiavam-nos.
Copiamos, hoje, muitos costumes das guildas e um bem-
notado é o do banquete, após as reuniões.
Quando o Velho Continente começou a delinear os
reinos ou países, as corporações deixaram de ficar
vinculadas aos senhores feudais, passando ao Poder Real,
contudo a língua oficial, o francês, denominavam-nos de
freemasons ou masonfree, vocábulo oposto ao ligiers, que,
em francês, tinha o significado de vassalo.
A maçonaria recebeu influências dos Templários
em alguns costumes àquela época, mas, também,
ganharam novos conhecimentos, carreados por eles do
Oriente. Pelo caldeamento de conhecimentos dos franco-
maçons de várias raças, costumes e, até, cultos religiosos e
seu primordial pensamento de não serem homens servis,
deduz-se que a Franco-Maçonaria de Ofícios nunca foi
puramente operativa.
Acredito que a base dos atuais Regulamentos e
dos Antigos Landmarks foi o Manuscrito Regius, onde há
obrigatoriedade de crença em um Ser Supremo. O texto,
também, impunha estudar Geometria, Arte, Filosofia e
Teologia.
Os motivos de as Lojas Operativas se
transformarem em Especulativas são vários, porque foi
um fenômeno geral, tanto na Inglaterra quanto na França
ou na Alemanha. Esse fenômeno deveu-se à admissão de
membros que não pertenciam aos ofícios operativos.
Citamos que, na Inglaterra, em 1607, o Rei Jaime I se
declarou protetor da Maçonaria. Houve a transformação
de imediato. Em 24 de junho de 1717, foram criadas
quatro Lojas na Inglaterra, mas isso não foi um fenômeno
local.
A Maçonaria foi se expandindo, acompanhando os
grandes descobrimentos e as conquistas dos homens. Para
ela, não existiam mais fronteiras, acidentes geográficos ou
simples traçados de tintas nos mapas, limitando
fronteiras. Como exemplo, citamos Pedro, o Grande Tzar
de todas as Rússias, iniciado em uma Loja que funcionava
dentro de um estaleiro, em Londres. Ao voltar para a
Rússia, fundou uma Loja, em 1717. Em 1737, a Grande
Loja da Inglaterra designou um Grão-Mestre para toda a
Rússia; fundou-se uma Loja em Calcutá, em 1730. Em
1733, Price funda, em Boston, a primeira Grande Loja
Providencial Norte-Americana.
Em 1734, Benjamim Franklin publica, em
Filadélfia, a Primeira Edição Norte-Americana do Livro
das Constituições de Anderson. Em 1738, criaram-se Lojas,
em Varsóvia, sendo uma dentro do Palácio Real e, no mesmo
ano, outras em Alepo e Smirna, na Ásia, de língua árabe.
A filosofia maçônica foi, também, perseguida, pois
não interessava àqueles que detinham o poder por
problemas pessoais ou corporativistas. A “Santa Inquisição”
e os ditadores perseguiram-nos e tentaram nos erradicar,
porém nunca foi encontrado um covarde, e sobrevivemos em
muitos países na clandestinidade, mantendo, sempre, os
mesmos ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
O mundo de hoje muito deve à Maçonaria como
“Estado Universal” que se estabeleceu. A Royal Society foi
por nós fundada; a Queda da Bastilha foi nossa obra; a
Independência dos Estados Unidos, também, tendo, à frente,
Benjamim Franklin, membro da Royal Society, sendo a sua
Declaração de Independência assinada, totalmente, por
Maçons.
A Conjuração Mineira tinha por objetivo a nossa
Independência e foi obra de Maçons; a nossa Independência,
também, o foi, e seu maior mentor foi Gonçalves Lêdo.
Heroico foi seu grito, em agosto, “Independência ou Morte”,
aproveitado por D. Pedro.
A Proclamação da República foi mais uma obra de
Maçons.
É fácil deduzir porque a Europa está a extinguir
fronteiras, baseando-se em nosso Estado e teorias de Irmãos
ilustres.
O Estado Maçônico, cada vez mais, firma-se em toda
a face da Terra. A humanidade, cansada de guerras e de
governos, reconhece o valor de nossa doutrina de Igualdade,
Fraternidade e Liberdade.
Falaremos, então, de uma das histórias sobre as
nossas origens.
Quando o eixo da Terra não tinha a inclinação que
tem hoje, ela transladava, perfeitamente, em paralelo com o
eixo do Sol, e a ciência prova que é verdade, pelo estudo do
magnetismo de rochas, surgidas quando a crosta terrestre se
solidificou, não havendo variações climáticas. Não existiam
os continentes de hoje, o que, também, ficou provado, mas
uma grande porção de terra e um grande oceano.
Naquele grande continente, situava-se o paraíso, dito
Bíblico, onde os homens haviam alcançado grande
desenvolvimento científico e, como aprendizes de feiticeiros,
acharam que poderiam ser maiores que o Criador do
Universo. Houve a Grande Catástrofe, quase o
aniquilamento do ser humano. O homem caiu no
barbarismo, ocorreram mutações genéticas, dando origem às
raças branca, amarela, negra e vermelha. Alguns
sobreviventes se encarregaram de tentar manter os
conhecimentos básicos para o novo desenvolvimento e se
mantinham, assim, em grupos fechados, em meio à barbárie.
 Existe uma lógica nessa história, que a própria
história, ainda, desconhece, pois todos os homens
aprenderam a fazer fogo da mesma maneira, usaram o
mesmo arco e flecha, foram aprendendo a redescobrir a roda
e sua utilidade, os metais, e, hoje, aqui, estamos, outra vez,
tentando comer do fruto proibido do “Excesso de Saber”.
Talvez, tenhamos, um dia, de recomeçar tudo de
novo, de criar, novamente, um Estado sem fronteiras, em
que os idiomas e tipos de povos não sejam o empecilho.
Quem sabe, se descobertos meios de viajarmos para outras
a b
galáxias, tenhamos de ir como operativos/especulativos? De
quem seremos irmãos? De um ser igual a nós?
Prezados Irmãos, grato por lerem essas linhas, nas
quais misturei realidade com, bastantes doses de fantasia.
Esse pedaço de fantasia foi apresentado por mim no
Seminário de Mestres Maçons de 1993 e publicado pelo
GOERJ.
*Lamentavelmente, não conseguimos descobrir a autoria desse
texto. Mesmo assim, gostaríamos de expressar nosso agradecimento pela
bela Peça de Arquitetura. ?

O Cavalo e o Porco
Autor ignorado

U
m fazendeiro colecionava cavalos, e só faltava
uma determinada raça. Um dia, descobriu que
seu vizinho tinha este determinado cavalo.
Assim, atenazou seu vizinho até conseguir comprá-lo. Um
mês depois, o cavalo adoeceu, e ele chamou o veterinário:
- Bem, seu cavalo está com uma virose, precisa tomar
este medicamento durante três dias; no terceiro dia, retornarei,
e, caso não esteja melhor, será necessário sacrificá-lo.
Nesse momento, o porco escutava toda a conversa.
No dia seguinte, deram o medicamento e foram embora. O
porco se aproximou do cavalo e disse:
- Força, amigo! Levante daí, senão você será sacrificado!
No segundo dia, deram o medicamento e foram
embora. O porco se aproximou do cavalo e disse:
- Vamos lá, amigão, levante, senão você vai morrer!
- Vamos lá, eu ajudo a levantar... Upa! - Milagre! O cavalo melhorou. Isso merece uma
festa... Vamos matar o porco!'
No terceiro dia, deram o medicamento, e o
veterinário disse: Isso acontece com frequência no ambiente de
trabalho, em nossas Lojas. Nem sempre alguém percebe
- Infelizmente, vamos ter que sacrificá-lo amanhã,
quem é, realmente, que tem o mérito pelo sucesso. Saber
pois a virose pode contaminar os outros cavalos.
viver sem ser reconhecido é uma arte; afinal, quantas vezes
Quando foram embora, o porco se aproximou do fazemos o papel do porco amigo ou quantos já nos
cavalo e disse: levantaram, e nem do sabor da gratidão puderam dispor?
- Cara, é agora ou nunca, levante logo! Coragem! Se, algum dia, alguém lhe disser que seu trabalho
Upa! Upa! Isso, devagar! ótimo, vamos: um, dois, três! não é o de um profissional, lembre-se: amadores construíram
Legal! Legal! Agora, mais depressa, vá... Fantástico! Corra, a Arca de Noé; profissionais, o Titanic.
corra mais! Upa! Upa! Upa!!! Você venceu Campeão!
Procure ser uma pessoa de valor, em vez de ser uma
Então, de repente, o dono chegou, viu o cavalo
pessoa de sucesso!!! ?
correndo no campo e gritou:

a b
 a Livro b
Gostaria de sugerir a leitura do livro do meu querido Confrade, Escritor e Acadêmico Maçom, Robson
Rodrigues da Silva, intitulado “POMPAS FÚNEBRES”, lançado no mês de julho de 2009 pela Editora A Trolha.
Autor de vários livros, nosso Irmão Robson trata o tema, por sinal, muito pouco conhecido por muitos, com
profundidade e conhecimento. Trata-se de um estudo elucidativo merecedor de leitura reflexiva e de ilustrar o
acervo da mais nobre biblioteca. Recomendo com empenho! Façam contato com o autor:
robson_rodrigues@globo.com (21) 2604-7146 / 9834-9956.

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de
fevereiro de 2007, com registro na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa
Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informação,
integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, diretamente, via Internet, para
mais de 13.350 e-mails de Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta
redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores.
Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura maçônica,
incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos repensarem quanto à
importância do momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse
altruístico trabalho.

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