DISPENSACIONALISMO

El dispensacionalismo es un sistema teológico cristiano que afirma que Dios ha empleado diferentes medios de administración de
sus planes en diferentes períodos de la historia humana, donde ha demostrado su gracia. Lo distintivo del dispensacionalismo es que
sostiene que Israel como nación y la Iglesia como cuerpo de Cristono forman un único pueblo de Dios, sino dos pueblos con
profecías, promesas y destinos diferentes.
De acuerdo a este sistema existen siete dispensaciones:

 Inocencia: En el Edén, Adán y Eva tenían que obedecer el mandato divino de no comer del árbol prohibido, con lo cual
aseguraban ser inocentes de pecado. Ambos fallaron.
 Conciencia: Desde la caída hasta Noé, el ser humano tuvo la posibilidad de controlar libremente sus decisiones sobre la base de
lo que su consciencia le indicaba. Fallaron en esto, ya que el designio del corazón de ellos fue de continuo solamente el mal, en
vez de buscar a Dios.
 Gobierno Humano: De Noé a Abraham, ya que la conciencia personal no fue una guía adecuada para el ser humano, se
encomendó a los gobiernos el administrar justicia y moral.
 Promesa: Al fallar los gobiernos en su cometido, Dios escogió a Abraham para ser el padre de la fe y le prometió que en él
serían benditas todas las naciones de la tierra.
 Ley: Desde Moisés a Jesús, el ser humano sólo podría acercarse a Dios a través del cumplimiento de la ley mosaica. Ésta, dada
su condición de perfecta, fue imposible de cumplir; en ella se revela el pecado y la maldición del mismo.
 Gracia: Sólo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno (consciencia de pecado) podemos reconocer que es Jesús el
único mediador entre Dios y los seres humanos "porque no hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos".
 Reino Milenial: Al fin de los tiempos surgirá un período de 1000 años en los cuales Jesús reinará en la tierra. Será una época de
esplendor sin precedentes. Al finalizar este tiempo, Satanás será liberado con el objetivo de probar por última vez la fe del ser
humano. Tras este período se acabará el tiempo y surgirá una nueva tierra y un cielo nuevo, ya que todo lo conocido será
destruido.
Los dispensacionalistas interpretan la Biblia literalmente, en el sistema conocido como "interpretación literal de la Biblia", que
incluye la gramática, la literalidad y la historicidad del pasaje a estudiar. Debe notarse que en la Biblia la palabra "dispensación", que
proviene del latín "dispensare" (distribuir), traduce dos vocablos griegos: "diakonia" o servicio (2 Corintios 3:7-9)
y "oikonomia", administración, comisión, encargo (1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:9; Col. 1:25). Significa un "período" o economía
(como indica el término griego), que se refiere a la forma en que Dios interactúa con el ser humano durante cierto tiempo
establecido.
El sistema teológico opuesto es la llamada "Teología del pacto".

TEOLOGÍA DEL PACTO

La teología de las iglesias Reformadas se destaca en la importancia que da a los pactos; un prototipo se encuentra en la teología
patrística que fue sistematizada por Agustín de Hipona, quien deduce dos pactos de la Escritura:

1. El pacto de obras
2. El pacto de gracia.
Para el primer pacto, las partes fueron Dios y Adán; la promesa del pacto era la vida; la provisa (condición) era la obediencia perfecta
de Adán, y la penalidad ante el fracaso era la muerte. Para salvar al hombre del castigo debido a su desobediencia, entró en efecto
un segundo pacto hecho desde la eternidad llamado el pacto de gracia. A través del Antiguo Testamento hubo sucesivas
proclamaciones de este pacto.
Encontramos una muestra de éste en el protoevangelium de Gn. 3:15. Algunas de sus disposiciones fueron reveladas a Noé más
tarde (Gn. 9). Luego fue establecido con Abraham (Gn. 12) y con sus descendientes después de él, llegando de este modo a
constituir un pacto nacional. Aunque en el Nuevo Testamento se describe este pacto como nuevo, pasajes tales como Ro. 4 y Gá. 3
muestran que esencialmente es el mismo bajo el cual vivieron los creyentes en el Antiguo Testamento. La salvación era por gracia y
no por méritos, porque los sacrificios del Antiguo Testamento prefiguraban la muerte expiatoria de Cristo. Pero el mismo pacto se
describe como uno mejor bajo la dispensación del NT, porque ahora no es administrado por Moisés, un siervo, sino por Cristo el Hijo
(Heb. 3:5, 6).
El pacto de gracia se trata bajo dos aspectos. En primer lugar, visto desde el lado divino, se habla del pacto de redención. Bajo este
aspecto, las partes son Dios y Cristo; la condición es la perfecta obediencia del Hijo hasta el sufrimiento ante la pena impuesta al
hombre por su desobediencia: la muerte; y la promesa es la salvación de todos los creyentes. En segundo lugar, existe el lado
humano, en el que las partes son Dios y el creyente; la promesa es la vida eterna; y la condición de fe en Jesucristo es la única
«obra» requerida de parte del creyente (Jn. 6:29).
COMPARACIÓN ENTRE LA
TEOLOGÍA DEL PACTO Y LA TEOLOGÍA DISPENSACIONAL
POSICIÓN
ASUNTO POSICIÓN DEL PACTO
DISPENSACIONAL
Dividido en dispensaciones
(usualmente siete); ej.
Inocencia (antes de la
Pacto de Obras con Adán:
caída), Conciencia (Adán),
Pacto de Gracia con Cristo
Gobierno Humano (Noé),
a nombre de los escogidos
Modelo de la Promesa (Abraham), Ley
(algunos distinguen entre
Historia (Moisés), Gracia (Primera
el Pacto de Redención con
venida de Cristo), Reino
Cristo y el Pacto de Gracia
(Segunda Venida de Cristo).
con los Escogidos).
-- (Algunos añaden siete
años de la tribulación y ley
como otra dispensación)
Pesimista: los últimos días
se resaltan por una
Como se ve la Optimista; Dios está
creciente maldad que
Historia extendiendo su Reino.
empeora en el mundo y la
apostasía de la iglesia.
Existen dos propósitos, uno
Propósito de Dios Existe un Propósito de
terrenal (Israel), uno
en la Historia Redención unido.
celestial (la iglesia).
Se marcan periodos de
Existen varias tiempo donde Dios las
Como se ven los
administraciones del Pacto demandas especificas de
Pactos Bíblicos
de Gracia. Dios hacia el hombre son
distintas.
Se acepta la enseñanza del
El Antiguo Testamento no
Relaciones entre el Antiguo Testamento a
tiene autoridad a menos
Antiguo y Nuevo menos que haya sido
que sea confirmado con el
Testamento abrogada por el Nuevo
Nuevo Testamento.
Testamento
La Iglesia es el Israel La iglesia es el pueblo
Relación entre espiritual, en continuidad espiritual de Dios, distinto
Israel y la Iglesia con el verdadero Israel del de Israel, el pueblo físico de
Antiguo Testamento. Dios.
La Profecía del
Se refiere al pueblo de
Antiguo Se refiere al Israel étnico
Dios, la Iglesia.
Testamento
El propósito redentor de Es un paréntesis entre el
La Era de la Iglesia Dios continua siendo pasado y la futura
desplegado. manifestación del Reino.
El Espíritu Santo esta
El Espíritu Santo está
Rol del Espíritu dentro de las personas
dentro de las personas a
Santo desde Pentecostés hasta el
través de la historia.
Rapto.
Pacto unificado Distinción entre
generalmente (pero no Israel/Iglesia a menudo
Bautismo siempre) usado para utilizado (pero no siempre)
respaldar el bautismo de para respaldar el bautismo
niños. de los creyentes.
 La única manera de salvar
el mundo es salvando
Implicaciones Se enfatiza "el mandato individuos; por eso el
Sociales cultural" evangelismo toma
precedencia sobre la
"acción social"
Usualmente Amilenial;
raramente Posmilenial; Premilenial, usualmente
Escatología
ocasionalmente Pretribulacional.
Premilenial.
Simbólico, a menudo Literal, reino terrenal de
Milenio identificado como la era 1000 años después de la
presente. Segunda Venida.

ORIGEN
El dispensacionalismo fue sistematizado por John Nelson Darby y desarrollado por Cyrus Scofield y Lewis Sperry Chafer. Pero
según Charles C. Ryrie, es un sistema conocido desde el primer siglo, y sistematizado mucho antes de Darby. El dispensacionalismo
de Cyrus Scofield difiere mucho del dispensacionalismo de John Nelson Darby1
Cada dispensación es "un período durante el cual el hombre es probado con respecto a alguna revelación específica de la voluntad
de Dios".2

INTERPRETACIÓN BÍBLICA
Según el dispensacionalismo, la única manera de interpretar la Biblia es mediante el método gramático-histórico-literal, que es
ampliamente defendido por J. Dwight Pentecost en su libro "Eventos del Porvenir" y por Charles C. Ryrie en su libro
"Dispensacionalismo Hoy". Debido a su estricto apego a la literalidad del texto y a su contextualización dependiendo de este
principio, ha logrado tener muchos enemigos, especialmente del lado del alegorismo bíblico.

POSTULADOS DISPENSACIONALISTAS
Entre los postulados dispensacionalistas se encuentran:

1. El premilenarismo y el pretribulacionismo
2. La diferencia entre Israel y la Iglesia
3. El Reinado literal y futuro de Cristo en el milenio
4. La Doctrina de la Separación (la santificación cristiana).
5. La diferencia entre la ley y la gracia.
6. La escatología dispensacional afirma que el apocalipsis es futuro y profético a partir del capítulo 4.

TENDENCIAS DISPENSACIONALES
Existe el ultradispensacionalismo (denominado también bullingerismo por haber sido Ethelbert William Bullinger su máximo
exponente), el dispensacionalismo progresivo y algunos conceptos dispensacionales entre el pentecostalismo. A pesar de esto, el
dispensacionalismo tradicional difiere en gran medida de éstos, especialmente porque es fundamental y conservador.

MAYORES PROPONENTES DEL DISPENSACIONALISMO

 D.L. Moody
 John Nelson Darby
 Cyrus Scofield
 Lewis Sperry Chafer
 John F. Walvoord
 Charles C. Ryrie
 J. Dwight Pentecost
 Dallas Theological Seminary, actualmente partidario del Dispensacionalismo Progresivo
 Seminario Teologico "Hebron, único minario dispensacionalista en Latinoamérica
"¿ES BÍBLICO EL DISPENSACIONALISMO?"

Respuesta: El dispensacionalismo es un sistema de teología que tiene dos características principales. (1) Una consistente
interpretación literal de la Escritura, especialmente de la profecía bíblica. (2) Una distinción entre Israel y la iglesia dentro del
programa de Dios.

(1) Los dispensacionalistas sostienen que su principio de hermenéutica es el de la interpretación literal. “Interpretación Literal”
significa dar a cada palabra el significado que comúnmente tendría en el uso cotidiano. Los símbolos, figuras del lenguaje y tipos son
todos interpretados sencillamente bajo este método, y no son en manera alguna contrarios a la interpretación literal. Aún los
simbolismos y figuras del lenguaje tienen interpretaciones literales contenidas en ellas.

Hay por lo menos tres razones por las que esta es la mejor manera de ver la Escritura. Primero, filosóficamente, el propósito del
lenguaje en sí parece requerir que lo interpretemos literalmente. El lenguaje fue dado por Dios con el propósito de poder
comunicarse con el hombre. La segunda razón es bíblica. Cada profecía acerca de Jesucristo en el Antiguo Testamento, fue cumplida
literalmente. El nacimiento de Jesús, Su ministerio, Su muerte y Su resurrección, todas ocurrieron exacta y literalmente como fueron
predichas en el Antiguo Testamento. No hay ningún cumplimiento no literal de estas profecías en el Nuevo Testamento. Este es un
fuerte argumento a favor del método literal. Si no se utiliza la interpretación literal en el estudio de las Escrituras, entonces no hay
un denominador común por el cual se pueda entender la Biblia. Cada y toda persona podría interpretar la Biblia como le acomodara.
La interpretación bíblica denigraría en “lo que este pasaje me dice a mí....” en vez de “la Biblia dice...” Tristemente, este es ya el caso
en lo que actualmente se conoce como interpretación bíblica.

(2) La dispensación Teológica cree que hay dos clases del pueblo de Dios: Israel y la Iglesia. Los dispensacionalistas creen que la
salvación siempre ha sido por fe (En Dios en el Antiguo Testamento, y específicamente en Dios Hijo en el Nuevo Testamento). Los
dispensacionalistas sostienen que la Iglesia no ha reemplazado a Israel en el programa de Dios y las promesas a Israel en el Antiguo
Testamento no han sido transferidas a la Iglesia. Ellos creen que las promesas que Dios hizo a Israel (de la tierra, muchos
descendientes y bendiciones) en el Antiguo Testamento serán finalmente cumplidas en el período del milenio del que se habla
en Apocalipsis 20. Creen que así como Dios en la época actual enfoca Su atención en la Iglesia, Él nuevamente en el futuro, enfocará
Su atención en Israel (Romanos 9:11).

Usando este sistema como base, los dispensacionalistas entienden que la Biblia está organizada en siete dispensaciones; Inocencia
(Génesis 1:1 – 3:7), Conciencia (Génesis 3:8 – 8:22), Gobierno Humano (Génesis 9:11 – 11:32), Promesa (Génesis 12:1 – Éxodo
19:25), Ley (Éxodo 20:1 – Hechos 2:4), Gracia (Hechos 2:4 – Apocalipsis 20:3), y el Reino Milenial (Apocalipsis 20:4 – 20:6).
Nuevamente, estas dispensaciones no son medios para la salvación, sino maneras en las que Dios se relaciona con el hombre. El
dispensacionalismo como un sistema, resulta en una interpretación premilenial de la Segunda Venida de Cristo, y usualmente una
interpretación pretribulacional del Arrebatamiento.