La puerta que da al norte

El presente tema aborda la ciencia física matemática desde tres autores, Galileo Galilei,
René Descartes e Isaac Newton, en donde se va describiendo a cada uno en cuanto a su
pensamiento científico.

Comenzando por Galileo aquí plantea primero al sujeto y que este es ideal, paradigmático,
que expresa en una lengua especial, la matemática, los símbolos, igualmente matemáticas,
en las que esta escrita la filosofía del universo. El pensamiento que tiene es que la realidad
física no se ofrece a la conciencia gracias a los sentidos, si no por el contrario, se aprende
solo por medio de la razón que la construye.

La matemática pregunta y la matemática responde el científico hace preguntas en la lengua

matemática y el universo responde en esa misma lengua.

A todo esto el autor Alexandre Kogré dice que lo expuesto por Galileo solo son
experiencias de pensamiento y no puede hacer entrar a los objetos “reales”, en lo irreal de
los espacios geométricos.

Continuando con el segundo físico René Descartes, plantea su tratado de la mecánica en el

cual reduce todo el complejo a lo más simple (con simple se refiere a una idea no
necesariamente a materia). El método consiste en analizar o desarmar lo complejo para
sintetizarlo o armarlo después. Es mecanicista por lo que los movimientos solo son un
desplazamiento de lugar y con esto no implican salto, ni cambio, ni desarrollo.

El método cartesiano permea la totalidad de la filosofía y de las ciencias europeas de los

siglos XVII Y XVIII los empiristas y los racionalistas lo utilizan ya no digamos los
científicos que practican otras disciplinas desde la física hasta las economía política, o
desde la biología y la química hasta la antropología lingüística, los científicos tratan de
reducir lo complejo a lo simple.
Este método se desmorona al surgir la química en la cual se empieza a ver que puede haber
algo más en el efecto que en la causa; que lo complejo se diferencia de lo simple, que el
efecto es diferente que la causa.

Terminando con la puerta que da al norte tenemos al físico Isaac Newton, en donde desde
su obra principios matemáticos de la filosofía natural apoya toda posible certeza que la
lengua matemática ofrece la base del conocimiento verdadero porque es la lengua en la que
está escrito el libro de la naturaleza. Esta filosofía nueva trata de un solo aspecto, la
naturaleza a la que otorga determinados principios, los cuales son los principios
matemáticos, por lo tanto su método es hipotético deductivo.

Los principios de Newton que son los que adopta todo hombre de ciencia creen que nada,
nadie, nunca alterara la certeza eterna de sus leyes.

Newton es un deísta cree en dios pero en su obra principios matemáticos de la filosofía

natural que rigen en la filosofía son un tanto fríos ya que no dejan espacio a ningún dios
de amor.

Sus experiencias al igual que las de Galileo son experiencias de pensamiento, que se
apoyan en propuestos abstractos es decir ideas puras abstraídas en extremo.

La ventana que da al sur

En este tema por otra parte se aborda la ciencia de la naturaleza en la cual intenta mostrar el
conjunto de su diversidad y en su complejidad. Aquí se nos habla de 3 autores, el primero
George Louis Leclerc, conde de Buffon, el segundo Alexander von Humboldt y por último
a Charles Darwin.

George Louis Leclerc, conde de Buffon: el primer autor mencionado obtiene su fama no
solo por su expresión sino por sus opiniones acerca de la degeneración de la flora y la fauna
americanas incluido al hombre, Buffon se considera discípulo de newton aunque según el
autor de la lectura lo marca más parecido a la Leibniz, estudia la naturaleza como un todo,
rechaza el espíritu del sistema, para el solo existen los individuos no las especies, levanta
un sistema unitario que va de lo simple a lo complejo, rechaza todo lo que pueda reducirse
a un solo principio con lo mencionado es notoria la diferencia de pensamiento en
comparación con Descartes, dice que no hay un principio universal al que se sujete la
naturaleza, dice que esta actúa bajo matices imperceptibles que el ser humano no es capaz
de observar, menciona que la única y verdadera ciencia es el conocimiento de los hechos y
que es necesario ver y ver de nuevo; examinar la cosa que se desea describir y todo esto sin
prejuicios sin idea de sistema, sin que la descripción tenga nada sino el carácter de verdad.

En la lectura se hace una reflexión al pensamiento de Buffon, mediante un ejemplo que

menciona en Histoire Naturelle en donde un “hombre totalmente nuevo” despierta en la
naturaleza se percata de su existencia, de su entorno y comienza a clasificar los elementos y
las especies que lo rodean, aquí menciona el autor que ese tipo de pensamiento el cual está
manifestando el “hombre nuevo” en la naturaleza, es un modelo de pensamiento de un
individuo del siglo XVIII, y trata de justificarlo haciendo la pregunta de qué entiende por
natural, si es lo primario, lo vegetal o lo animal, ya que quizás creía que eso es lo que haría
el hombre primitivo cuando en realidad no es así, ni ha sido así.

El autor menciona que el sistema de clasificación primario con el que se contaba en la edad
mítica poseen un sistema clasificatorio radicalmente distinto a este (el orden científico
heredado de la tradición helena). Para los hombres de la edad mítica, todo está vivo y
responde como si fuera otra persona: tiene voluntad, habla y actúa. No ve al hombre
primitivo como alguien que ya clasifica eso se desarrollo con el tiempo ya que ahí lo
plantea que es relativamente moderno el modo en el cual clasificamos, debido a que
anteriormente se clasificaban los objetos de distinta manera ya que para nuestros ancestros
todo estaba vivo y hablaba y tenía un grado de jerarquización dependiendo de la
localización del mismo.

Lo que puede desprenderse del examen de la filosofía de la naturaleza propuesta por

Buffon es: primero que la idea de que la naturaleza es bastante más compleja que lo
supuesto por la teoría mecanicista: segundo, que no puede reducirse a un principio simple
ni explicarse solo por él: tercero, que se empieza a esbozar la teoría de la evolución (por la
acción del medio, a pesar de que no admite la existencia de las especies si no solo de los
individuos. Buffon es otro ejemplo del moderno sujeto de ciencia, dueño de sus facultades
intelectuales, que examina la naturaleza con método y rigor. Se trata de un sujeto individual
que capta objetos igualmente individuales.

El segundo pensador que se menciona en este apartado de ciencias de la naturaleza es:

Alexander von Humboldt de la cual se examina su obra maestra Relation Historique du
Voyage aux Regions équinoxiales du Nouveau Continent. Que se menciona que el resultado
más importante del estudio racional de la naturaleza es el de captar la unidad y la armonía
en ese inmenso conjunto de cosas y fuerzas, abrazar con igual entusiasmo lo que se debe a
los descubrimientos de siglos anteriores y lo que se debe al tiempo en que vivimos.

En las obras de Humboldt hay una gran cantidad de materiales recogidos que van desde las
observaciones astronómicas para determinar la latitud y la longitud de un sitio a la geología
y la minería: de la orografía, la hidrografía, la botánica y la zoología a la estadística
(comercial, industrial, minera),la historia , la lingüística, la economía la demografía , la
política , la defensa militar, la antropología o la navegación oceánica. Esta tarea inmensa va
de las ciencias de la tierra y la astronomía a la historia la lingüística la arqueología ( la
sociedad, en suma): ni siquiera la síntesis de Buffon llego a tanto menciona el autor,
además lo característico, desde el ángulo de estilo y el método es que Humboldt se asume
como el objeto de su propio relato. Es al mismo tiempo, el sujeto de la enunciación y el
sujeto del enunciado, el personaje del relato y el héroe científico y heroico de la ficción
narrativa. Al describir la naturaleza o la sociedad con objetividad ejemplar, se escinde y se
funde en 2 esferas: escribe de si mismo y se narra como testigo de los datos que ofrece:
testigo de primer orden heroico y a la par científico.