1 Corintios

1 Κορινθίους
"Dios corrige a su Iglesia"

Contenidos

1. 1 Estructura de Primera de Corintios

2. 2 Autor y fecha

3. 3 Contexto Histórico de 1 Corintios

4. 4 La Ciudad de Corintio

5. 5 1 Corintios una respuesta

6. 6 ¿Porque Pablo escribió 1 Corintios?

7. 7 Retos de Interpretación

8. 8 Temas históricos y teológicos

9. 9 Vista Panorámica de 1 Corintios

10. 10 Conexiones
11. 11 Apuntes de 1 Corintios

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo y Sostenes

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 57 o 54 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a la iglesia en Corinto

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? desde Éfeso

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Esta epístola a los

corintios fue escrita desde Éfeso un año después de haberse establecido la
iglesia en Corinto. Corinto era una ciudad cosmopolita en una época cuando
las restricciones morales eran mínimas. Naturalmente, era muy difícil
establecer una iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El propósito
de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a separarse del error
y del desorden moral, y contestar algunas preguntas específicas que le
dirigieron a él.

Una delegación de la iglesia de corintios fue enviada a hablar con Pablo, sobre
varios problemas en la iglesia. Fue entonces cuando escribió 1 de Corintios,
antes escribió otra, ahora perdida (5:9) y quizás muchas. Corintio una gran
ciudad en una ruta comercial. Influencias en la iglesia con el espíritu de
inmoralidad y de codicia reinante en Corinto.
 Los Corintios llegaron a tener muy mala reputación, hasta en los gentiles,
como inmorales. Llena de filósofos, y por eso Pablo dice que él no fue con
sabiduría humana, sino con poder de Dios. También Corintios tiene el
pensamiento que el cuerpo era pecado, no tenía importancia, y que no
importaba lo que una hiciera con él, por eso el problema de inmoralidad en la
carta, y se formaron varios problemas en la iglesia a pesar de que ellos tenían
todos los dones, y sabían mucho, pero Pablo les recuerda de que se olvidaron
del amor. Gnósticos

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

Segundo viaje de Pablo 54 d.C.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles, Judíos
y Griegos
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas,
tenían gran experiencia en los dones espirituales, y buena enseñanza.
Debilidad, falta de amor, orgullo, estaban en partidismo, unos con
Pablo y otros con Apolos, se formaron contiendas, problemas de
inmoralidad, los líderes se interesaban por el dinero más que el
servicio, criticaron a Pablo, decían que él no era Apóstol.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es que en
todas las cosas buenas que tenían, les faltaba el amor. Y por eso se metieron
en tantos problemas, falta de balance.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? El libro se escribió cuando Pablo en Éfeso, fue informado con los
problemas que estaban pasando en Corinto. Además, Pablo escribió otras
cartas a ellos mismos, pero se perdieron. La principal causa era el caso de
inmoralidad que estaba afectando el testimonio de la iglesia

PALABRAS CLAVE EN 1 CORINTIOS (RV1960) Dios, Jesús (Cristo,

Señor), Espíritu. divisiones (dividido), espíritu (note de qué o de
quién), poder, mente, sabio (sabiduría), perito, predicar, cuerpo e
iglesia (s)
TEMAS: Unidad cristiana, moralidad, rol de las mujeres, dones espirituales, la
resurrección.

RECIPIENTES: La iglesia en Corinto, compuesta mayormente por gentiles

(12:2; 8:7).

OCASIÓN: Pablo responde a una carta de la iglesia (7:1) y a informes que él

ha recibido (1:11; 5:1).
ÉNFASIS: Un Mesías crucificado como mensaje central del evangelio; la cruz
como sabiduría y poder de Dios; el comportamiento cristiano que se conforma
al evangelio; la verdadera naturaleza de la vida en el Espíritu; la futura
resurrección corporal de los cristianos muertos.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta directa y enérgica.

Estructura de Primera de Corintios

Título:1 Corintios: “Olvidaron el amor”

Versículo Clave: 14:1 “Seguid el amor y procurad los dones

espirituales pero sobre todo que profeticéis”

1:1 A los Corintios Sabiduría

1:2 Sabiduría
y
3:1 Colaboradores de Dios
4:1 Servidores de Cristo 21 Servicio

5:1 Fornicación La moral

6:1 Juicio ante los injustos
7:1 El matrimonio 40
8:1 Sacrificio a ídolos La
9:1 Renuncia a derechos
Iglesia
10:1 La idolatría
11:2 La Iglesia 34

12:1 Dones Espirituales Dones

13:1 El amor
en
14:1 Lenguas 40
amor

15:1 La resurrección Doctrina y

16:1 Saludos 24
Consejos
 Autor y fecha
Como se indica en el primer versículo, la epístola fue escrita por el apóstol
Pablo, cuyo papel como autor no puede ser seriamente cuestionado. La
realidad de que es una carta de Pablo ha sido universalmente aceptada por la
iglesia desde el primer siglo, cuando Primera Corintios fue escrita.
Internamente, el apóstol afirma haber escrito la epístola (1:1, 13; 3:4-6; 4:15;
16:21). Externamente, esta correspondencia ha sido reconocida como genuina
desde el 95 d.C. por Clemente de Roma, quien estaba escribiendo a la iglesia
corintia. Otros líderes cristianos de los primeros años de la iglesia que
certificaron a Pablo como autor incluyen a Ignacio (110 d.C.), Policarpo (135
d.C.), y Tertuliano (200 d.C.).

Es muy probable que esta epístola haya sido escrita en la primera mitad de 55
d.C. desde Éfeso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su tercer viaje
misionero. El apóstol tenía la meta de permanecer en Éfeso para completar su
estancia de tres años (Hch 20:31) hasta Pentecostés (mayo/junio) 55 d.C.
(16:8). Después él esperaba estar en Corinto (55-56 d.C.) para el invierno
(16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada aún mientras escribía
(4:19; 11:34; 16:8).

Contexto Histórico de 1 Corintios

La ciudad de Corinto estaba localizada en la parte sur de Grecia, en lo que

era la provincia romana de Acaya, 72 km al O de Atenas. Esta parte baja, el
Peloponeso, está conectada al resto de Grecia por un istmo de 6.4 km de
ancho, el cual está delimitado al E por el Golfo Sarónico y al O por el Golfo de
Corinto. Corinto está cerca de la mitad del istmo y está prominentemente
situada en una meseta alta. Por muchos siglos, todo el tráfico terráqueo de N a
S en esa área tenía que pasar a través o cerca de esta ciudad antigua. Debido
a que el viaje por mar alrededor del Peloponeso representaba un viaje de 400
km que era peligroso y obviamente tomaba mucho tiempo, la mayoría de los
capitanes trasladaban sus barcos sobre plataformas con ruedas o estructuras
con ruedas para cruzar el istmo pasando directamente por Corinto. Como era
de esperarse, Corinto prosperó como una de las principales ciudades de
comercio, no solo para la mayoría de Grecia, sino para gran parte del área del
Mediterráneo, incluyendo el Norte de África, Italia, y Asia Menor. Un canal que
cruzaba el istmo fue iniciado por el emperador Nerón durante el primer siglo
d.C., pero no fue terminado sino hasta finales del siglo diecinueve.

Los Juegos del Istmo, uno de los eventos deportivos más importantes de ese
día (el otro era los Juegos Olímpicos), eran llevados a cabo en Corinto,
causando más tráfico de personas. Aún por los estándares paganos de su
propia cultura, Corinto se volvió tan moralmente corrupta que su nombre mismo
se volvió sinónimo de desenfreno y depravación moral. "Corintianizar" llegó a
representar inmoralidad descarriada y embriaguez desenfrenada. En el 6:9, 10,
Pablo enlista algunos de los pecados específicos por los cuales la ciudad era
notada y que antes habían caracterizado a muchos creyentes en la iglesia que
estaba ahí. Trágicamente, algunos de los peores pecados aún se encontraban
entre algunos de los miembros de la iglesia. Uno de esos pecados, incesto, era
condenado aún por los gentiles más paganos (5:1).

Al igual que la mayoría de las ciudades griegas antiguas, Corinto tenía una
acrópolis (lit. "una ciudad alta"), la cual se elevaba a más de 600 metros y era
usada tanto para la defensa como para la adoración. El edificio más prominente
en la acrópolis era un templo a Afrodita, la diosa griega del amor. Unas mil
sacerdotisas, quiénes eran prostitutas "religiosas", vivían y trabajaban ahí y
bajaban a la ciudad en la tarde para ofrecer sus servicios a los hombres de la
ciudad y visitantes.

La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero

(Hch 18:1). Como siempre, su ministerio comenzó en la sinagoga, en donde
era asistido por dos creyentes judíos, Priscila y Aquila, con quien vivió durante
un tiempo y quienes eran compañeros de oficio. poco después, Silas y Timoteo
se unieron a ellos y Pablo comenzó a predicar aún más intensamente en la
sinagoga. Cuando la mayoría de los judíos resistieron el evangelio, él dejó la
sinagoga, pero no antes de que Crispo, el líder de la sinagoga, su familia, y
muchos otros corintios se convirtieran (Hch 18:5-8).

Después de ministrar en Corinto por más de un años y medio (Hch 18:11),

Pablo fue traído ante un tribunal romano por algunos de los líderes judíos.
Debido a que los cargos fueron estrictamente religiosos y no civiles,
el procónsul, Galión, cerró el caso. Poco después, Pablo se llevó a Priscila y
Aquila con él a Éfeso. De ahí él regresó a Israel (18:18-22).

Incapaz de romper totalmente con la cultura de la cual venía, la iglesia en

Corintio era excepcionalmente divisiva, mostrando su carnalidad e inmadurez.
Después de que el dotado Apolos había ministrado en la iglesia por algún
tiempo, un grupo de sus administradores establecieron un grupo y tenía que
ver poco con el resto de la iglesia. Otro grupo que se había desarrollado era
leal a Pablo, otro decía ser especialmente leal a Pedro (Cefas), y aún otro a
Cristo únicamente (1:10-13: 3:1-9).

El problema más serio de la iglesia Corintia era la mundanalidad, una falta

de disposición a divorciarse de la de cultura que los rodeaba. La mayoría de los
creyentes no podían separarse consecuentemente de sus caminos antiguos,
egoístas, inmorales y paganos.Fue necesario para Pablo escribir para corregir
esto, como también para mandar a los cristianos fieles no solo a romper la
comunión con los miembros desobedientes y no arrepentidos, sino a sacar a
esos miembros de la iglesia (5:9-13).

Antes de que él escribiera esta carta inspirada, Pablo le había escrito a la

iglesia otra correspondencia (5:9), la cual también era de naturaleza correctiva.
Debido a que una copia de esa carta nunca ha sido descubierta, se ha referido
a ella como "la carta perdida". Hubo otra carta no canónica después de Primera
de Corintios, normalmente llamada "la epístola severa" (2 Co 2:4)
 La Ciudad de Corintio

Se ha estimado que en días de Pablo Corinto tenía una población de

aproximadamente 250.000 ciudadanos personas libres, más de unos
400.000 esclavos. En muchos sentidos era la ciudad principal de Grecia.

1. Su comercio. Situada al borde del istmo de Corinto, la ciudad era una

encrucijada para viajeros y comerciantes. Tenía dos puertos: 1)
Cencrea, a unos 10 km al este, sobre el golfo Sárónico, y 2) Lequeo, a
2.5 km, sobre el golfo de Corinto. Las mercancías circulaban en el istmo
por un camino que conectaba los dos golfos. Los barcos pequeños se
transportaban con su carga por este camino, mientras que las cargas de
los buques se llevaban en vagones. De este modo, la ciudad de Corinto
vinculaba las regiones del occidente (Italia, España) con las del oriente
(Asia Menor, Fenicia, Egipto).
2. Su cultura. Aunque Corinto no era una ciudad universitaria como
Atenas, su cultura era típicamente griega. Sus habitantes estaban
interesados en la filosofía y le daban mucho valor a la sabiduría
humana.
3. Su religión. En Corinto había al menos 12 templos. No se sabe con
certeza si todos se usaban durante los tiempos de Pablo o no. Uno de
los más infames era el templo dedicado a Afrodita, la diosa del amor,
cuyos adoradores practicaban la prostitución religiosa. Cerca del teatro
se hallaba el templo de Asclepio, el dios de la sanidad, y en medio de la
ciudad se hallaba el templo de Apolo, que data del siglo sexto a.C.
Además, los judíos habían establecido allí una sinagoga, cuyo dintel
(que tiene un inscripción) fue descubierto y ahora se encuentra en un
museo dedicado a las antigüedades de la ciudad.
4. Su inmoralidad. Al igual que cualquier otra gran ciudad comercial,
Corinto era un centro de inmoralidad abierta y aun desenfrenada. La
adoración a Afrodita promovía la prostitución en nombre de la religión.
Durante un período, 1.000 prostitutas sagradas servían en el templo. La
inmoralidad de Corinto llegó a ser tan ampliamente conocida que el
nombre de la ciudad se convirtió en verbo (algo así como "corintianizar")
para indicar la práctica de la inmoralidad sexual. En tal situación no es
de extrañarse que la iglesia de los corintios estuviera plagada de
numerosos problemas.

1 Corintios una respuesta

La frase: “en cuanto a” en varios puntos de la carta, introduce a

nuevo tema; y da referencia que es una respuesta a preguntas
enviadas a Pablo.

7:1 “En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al

hombre no tocar mujer;” {Inmoralidad}
 7:25 “En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor;
mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor
para ser fiel.” {Vírgenes}

8:1 “En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos

tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor
edifica.” {Sacrificios a Ídolos}

12:1 “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones

espirituales” {Dones} *

16:1 “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también
de la manera que ordené en las iglesias de Galacia” {Ofrendas}

* Aclarar este punto, usar otra versión, si esta el terminó en cuenta, o

si es evidencia de una respuesta.

¿Porque Pablo escribió 1 Corintios?

Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a

escribir su primera carta a los corintios, las tres mencionadas en la
carta misma.

1. En primer lugar: el apóstol había recibido noticias por parte de la familia

de Cloé de que había discordias en la congregación (1:11-12).
2. En segundo lugar: le había llegado una misiva de la congregación en
que se le planteaba unas cuantas preguntas (7:1); serian las preguntas
que se tocan en las secciones que comienzan son las frases “Ahora
paso a…”, “En cuanto a…” (7:1; 8:1; 12:1; 16:1). También los temas de
los capítulos 11 y 15 pueden considerarse réplicas a las preguntas
incluidas en la carta que la congregación mandó a Pablo.
3. En tercer lugar: hallándose Pablo en Éfeso, vino a verlo una delegación
de tres miembros de la iglesia en Corintio y le trajo un informe acerca de
la situación que reinaba allá (16:17). Pueden haber sido ellos también
los que le entregaron la carta de la congregación.

Estas tres fuentes de información –el informe, la carta, y la

delegación- convencieron a Pablo de la imperiosa necesidad de
escribir cuanto antes una carta a la iglesia en Corintio. Esta iglesia
tenía problemas tan serios que casi nos resulta extraño que Pablo
considera a los corintios aún como “cristianos”. Facciones dentro
de la congregación, incesto, gente que arrastra a otros ante el
tribunal, gente que se emborracha en la Cena del Señor, gente que
niega la resurrección. Estos eran algunos de los males que se
habían infiltrado en la iglesia de Corinto, fundada por Pablo sólo
unos años atrás.

¿Qué diríamos hoy día si se nos informase de que una

congregación hermana ha incurrido en tan tremendas faltas?
¿Caeríamos sobre ella con el rigor de la ley, o trataríamos de
encarar la situación desde una postura evangélica? Es muy
interesante y aleccionador que a pesar de los serios problemas (o
quizás en vista de ellos), el apóstol se decide por un proceder
enteramente evangélico. Después de unas breves palabras de
introducción (1:1-3), Pablo asegura que “siempre da gracias a Dios
por los corintios, por la gracia que Dios ha derramado sobre ellos
por medio de Cristo Jesús. Pues por medio de él Dios les ha dado
gran riqueza espiritual, de modo que no les falta ningún don de
Dios”; al contrario, “Dios los mantendrá firmes hasta el fin, para que
nadie pueda reprocharles nada cuando nuestro Señor Jesucristo
regrese” (1:4-9). ¡Que palabras más evangélicas frente a tan serios
problemas! Pablo demuestra una firme confianza en el poder del
mensaje divino aun hallándose frente a los más graves errores.

Los varios males que afectaban a la iglesia de Corinto tuvieron

su raíz en el trasfondo racionalista de la cultura griega nativa y su
tendencia a sobrevalorar la sabiduría humana. Pablo encara estos
problemas con firmeza, pero también con la convicción de que el
tratarlos en espíritu evangélico es el mejor camino para llegar a una
solución.

Retos de Interpretación

 Aunque el enfoque principal de esta epístola es la corrección de

conducta en lugar de doctrina, Pablo da enseñanzas seminal en muchas
doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado y justicia.
De una u otra manera, una vida equivocada siempre emana de una
creencia equivocada. Los pecados sexuales p. ej. incluyendo el divorcio,
están inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de Dios para
el matrimonio y la familia (7:1-40).

 La adoración apropiada está determinada por cosas tales como el

reconocimiento de la persona santa de Dios (3:17), la identidad espiritual
de la iglesia (12:12-27) y la participación pura de la Cena del Señor
(11:17-34). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente y
eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones
espirituales (12:1-14:40). La importancia de la doctrina de la
resurrección, claro, no puede ser enfatizada demasiado porque si no hay
 resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado. Y si
Cristo no ha resucitado, entonces la predicación es vacía y también lo es
la fe (15:13, 14).

 Además de esos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de

los creyentes, el entendimiento correcto del cual producirá motivos
correctos para vivir piadosamente (vea 3:13-15). El entendimiento
correcto de los ídolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a los
corintios inmaduros a pensar maduramente acerca de tales cosas como
comer carne que había sido sacrificada a los ídolos (8:1-11:1). El
entendimiento y expresión correctos del amor genuino, piadoso. era
obligatorio para el uso correcto de los dones u aún para el conocimiento
correcto acerca de todas las cosas de Dios (13:1-13)

 Entonces Pablo lidia con la cruz, sabiduría divina y sabiduría humana, la

obra del Espíritu en la iluminación, carnalidad, recompensas eternas, la
transformación de la salvación, santificación, la naturaleza de Cristo,
unión con Él, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el
divorcio, bautismo del Espíritu, morada y dones, la unidad de la iglesia
en un cuerpo, la teología del amor, y la doctrina de la resurrección. Todo
estos establecen la verdad fundamental para una conducta piadosa.

Temas históricos y teológicos

 Aunque el enfoque principal de esta epístola es la corrección de
conducta en lugar de la doctrina, Pablo da enseñanza seminal en
muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos de pecado y
justicia. De una u otra manera, una vida equivocada siempre emana de
una creencia equivocada. Los pecados sexuales por ejemplo incluyendo
el divorcio, están inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de
Dios para el matrimonio y la familia (7:1-40). La adoración apropiada
está determinada por cosas tales como el reconocimiento de la persona
santa de Dios (3:17), la identidad espiritual de la iglesia (12:12-27) y la
participación pura de la Cena del Señor (11:17-34). No es posible que la
iglesia sea edificada fielmente y eficazmente a menos que los creyentes
entiendan y ejerciten sus dones espirituales (12:1-14:40). La importancia
de la doctrina de la resurrección, claro, no puede ser enfatizada
demasiado porque si no hay resurrección de los muertos, entonces
Cristo no ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, entonces la
predicación es vacía y también lo es la fe (15:13, 14).

 Además de estos temas, Pablo lidia brevemente con el juicio de Dios de

los creyentes, el entendimiento correcto del cual producirá motivos
correctos para vivir piadosamente (3:13-15). El entendimiento correcto
de los ídolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a los corintios
inmaduros a pensar maduramente acerca de tales cosas como comer
carne que había sido sacrificada a lo ídolos (8:1-11:1). El entendimiento
y expresión correctos del amor genuino, piadoso, era obligatorio para el
uso correcto de los dones y aún para el conocimiento correcto acerca de
todas las cosas de Dios (13:1-13).
  Entonces Pablo lidia con la cruz, sabiduría divina y sabiduría humana,
las obra del Espíritu Santo en la iluminación, carnalidad, recompensas
eternas, la transformación de la salvación, santificación, la naturaleza de
Cristo, unión con Él, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y el
divorcio, bautismo del Espíritu Santo, morada y dones, la unidad de la
iglesia en un cuerpo, la teología del amor, y la doctrina de la
resurrección. Todos estos establecen la verdad fundamental para una
conducta piadosa.

Vista Panorámica de 1 Corintios

La primera carta a los Corintios sirve como un eterno modelo para tratar
problemas comunes que las iglesias confrontan, especialmente las nuevas, en
contextos multiculturales. La iglesia en Corinto, ciudad griega notoria por su
corrupción moral, había sido recientemente establecida cuando el apóstol
Pablo envió esta carta. Pablo estableció esa obra durante una estadía en
Corinto de unos 18 meses en su segundo viaje misionero (Hechos 18:1–17).
Estando en Efeso en su tercer viaje, Pablo se enteró de serios problemas en
Corinto. Unos convertidos pensaban que lo que era lícito, también era
aceptable (6:12; 10:23). Continuaron con sus patrones de conducta anteriores,
repitiendo los mismos pecados. Otros continuaban malentendiendo verdades
cristianas debido a la influencia de enseñanzas falsas. Ellos se dieron a
conocer porque decían que Cristo no había resucitado de los muertos (15:12).
Además había informes sobre las peores clases de inmoralidad sexual
(5:1; 6:15–16).

Después de un informe por los de Cloé (1:11) y de una carta que recibió de
Corinto, quizás en respuesta a una suya (5:9; 7:1), Pablo fue movido por el
Espíritu Santo a escribirles en el año 55 d.C., aparentemente por segunda
ocasión (5:9).
Pablo esperaba volver a visitar Corinto pronto (4:19; 11:34; 16:5–7), pero
mientras tanto les escribió para corregir un caso de conducta pecaminosa y
para clarificar algunos asuntos acerca de los cuales los creyentes estaban en
desacuerdo. El deseaba hacerles saber a sus lectores que la gracia de Dios es
suficiente para corregir imperfecciones de la conducta cristiana y habilitar al
individuo a vivir de una manera agradable al Señor (15:10).

Después de saludarles (1:1–3) y de una oración de acción de gracias (1:4–

9), Pablo comienza de inmediato a enseñar acerca de la conducta que
necesitaba ser corregida. En vista de serias divisiones en la iglesia, Pablo
apela por unidad entre sus lectores. Enfatiza la necesidad de la unidad (1:10–
3:23) y los medios para lograrla (4:1–21). Un caso de incesto entre ellos, que
no se había corregido, se trata en el capítulo 5. El hecho de que los creyentes
se llevaban unos a otros a la corte, es reprendido (6:1–8). En la cima del
acrópolis de Corinto estaba el templo de Afrodita, diosa del amor. Las
sacerdotisas (rameras del templo) laboraban durante el día en el templo y por
las noches se paseaban por las calles de la ciudad en busca de clientes. El uso
de sus servicios por hombres cristianos se condena en 6:9–20.
 Comenzando con el capítulo 7, Pablo cambia de la corrección de conducta
a considerar los asuntos mencionados en la carta de los corintios. El contesta
varias preguntas acerca del matrimonio (7:1–40). Enseña sobre el uso
apropiado de la libertad cristiana (8:1–11:1) al discutir si los cristianos debieran
comer alimento previamente sacrificado a ídolos, asunto que preocupaba a los
corintios (8:1–13). Ilustra su enseñanza con su propio ejemplo (9:1–27) y la
experiencia de Israel en el A. T. (10:1–11:1). Pablo describe la adoración que
honra al Señor (11:2–14:40) contestando las preguntas acerca de la apariencia
apropiada de los participantes (11:2–16), abusos en la comunión (11:17–24) y
el uso apropiado de los dones espirituales (12:1–14:40). Concluye sus
respuestas a las preguntas instruyendo sobre la resurrección (15:1–58), la
ofrenda para los creyentes en Jerusalén que estaban necesitados (16:1–4) y
sus planes de viajes misioneros (16:5–9).

El apóstol hace un reconocimiento especial a siete colaboradores suyos que

menciona por nombre (16:10–18), seguido por los saludos finales de su propia
mano (16:19–24). Aunque esta carta contiene unas duras palabras de
reproche, las líneas finales son un recordatorio de la gracia del Señor Jesús y
del amor personal de Pablo por sus lectores.

Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de

estudio : LBLA. (1 Co). La Habra, CA: Editorial Fundación,
Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman.

Conexiones

En el capítulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los

israelitas en el desierto, para ilustrar a los creyentes de Corinto la locura del
abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les había
advertido a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-
27). Él prosigue describiendo a los israelitas quienes, a pesar de ver los
milagros y el cuidado de Dios por ellos –la división del Mar Rojo, la milagrosa
provisión del maná del cielo y el agua de una roca – ellos malentendieron su
libertad, se rebelaron contra Dios, y cayeron en la inmoralidad y la idolatría.
Pablo exhorta a la iglesia corintia a considerar el ejemplo de los israelitas y
evitar la lujuria y la inmoralidad sexual (vv.6-8) y a poner a Cristo a prueba y
quejarse (vv.9-10).Ver Números 11:4, 34, 25:1-9; Éxodo 16:2, 17:2, 7.