EL INCESTO LEVI-STRAUSS

El objetivo principal de esta reseña es analizar el incesto como uno de los actos que marca el
comportamiento social de la humanidad desde el aspecto natural y cultural

Según la teoría estructuralista de Lévi-Strauss dice que el hombre a través de la historia estuvo
situado en dos dimensiones, la “dimensión natural” y la “dimensión cultural”, en cada uno de ellas
se pueden evidenciar distintos fenómenos humanos; el incesto es uno de esos fenómenos, que
marca un aspecto fundamental en cada uno de estos estados.

Se tiene la idea de que el incesto es un tabú una creencia que se originó en el estado cultural, que
es donde surgen las instituciones, normas y parámetros que destinan el comportamiento del
hombre en sociedad.

Strauss dice que el incesto es uno de los actos que marca el comportamiento social y da origen a la
humanidad porque fue utilizado como medio de procreación y expansión pero al pasar el tiempo
según la Historia él hombre se vio en la necesidad de dictar leyes que regularan su convivencia.

Para lograr comprender los diversos comportamientos del hombre a lo largo de su existencia, es
necesario indagar sobre su forma de actuar desde su estado natural y posteriormente desde su

Cultura. Se cree que antes de la civilización el hombre se encontraba en lo que es llamado Estado
de naturaleza, según el antropólogo estructuralista Lévi-Strauss en este estado donde los
individuos tenían la plena libertad de actuar sin depender de nadie, guiándose sólo por la llamada
“ley natural” el estado de cultura es precisamente esta (la cultura)la que ha estado en el pasado,
el presente y el futuro, transformando la vida y de este modo creando un nuevo orden social y
cultural según Strauss es un factor que hace que el hombre se traslade de un estado de guerra a
un estado civilizado, se trataría del conjunto de todas las formas, modelos o patrones, explícitos o
implícitos, a través de los cuales se regulan los comportamientos de los sujetos que conforman una
sociedad.

Esto nos permite que al mirar el curso de nuestra evolución nos damos cuenta de la importancia
que tiene el paso del estado de naturaleza al estado de sociedad, o como bien diría Claude Lévi-
Strauss “el paso de la naturaleza a la cultura”, percatándonos de cómo el ser humano termina
sumergido en normas, creando así las instituciones que lo regirán y le mostraran cómo debe ser su
comportamiento a nivel social.

Para distinguirlas una de la otra al estado natural le podemos dar un orden biológico y de instinto,
mientras a la cultura la podemos mirar desde un orden social. Aunque Levi-Strauss aclara que no
se sabe dónde termina la naturaleza y donde comienza la cultura, podemos distinguir las
caracterizaciones de ambas, y sus actitudes, ya sean naturales o sociales, es decir la ausencia o la
presencia de normas, reglas o parámetros, teniendo presente que el paso de la una a la otra está
en una línea muy delgada que nadie pudo distinguir en su momento.
La diferencia es que en las partes donde se presenten las reglas sabemos con certeza que estamos
en estado de cultura y cuando el ser humano estaba sujeto al azar y sin reglas, estamos en un
estado de naturaleza.

En resumen se puede deducir que todo lo que concierne a lo universal y que conserva un carácter
espontáneo, hace parte de la naturaleza, mientras que todo lo que está sujetado por una norma o
regla representa a la cultura.

Y que no se debe olvidar por ningún motivo que el hombre es un ser biológico igual que un
individuo social, por consiguiente Strauss muestra a pesar de la contradicción que pueda existir,
que el hombre puede llegar a realizar actividades en el estado de naturaleza que le conciernen a la
cultura, y una de ellas es la prohibición del incesto, que presenta las características que son
contradictorias debido que es una regla imprecisa, ya que concierne al estado natural y cultural
que tiene un carácter universal como Lévi-Strauss afirma:

“Por su universalidad, la prohibición del incesto tiene que

ver con la naturaleza, vale decir con la biología o con la

psicología o con ambas; pero no es menos cierto que, como

regla constituye un fenómeno social y que proviene del universo

de las reglas, vale decir de la cultura, y en consecuencia atañe

a la sociología, cuyo objeto es el estudio de la cultura.”

Esto quiere decir que el incesto es una regla que se presenta en todas las culturas, pues siempre se
prohíbe ciertos tipos de uniones, dependiendo de la relevancia que la cultura le atribuya al sistema
de parentesco, siendo castigado el rompimiento de esta regla de distintas formas, unas más
severas que otras, las cuales pueden incluir desde castigos físicos hasta la muerte, puesto que el
matrimonio sólo se debe dar en las categorías y de la manera que cada cultura considere

El castigo del incesto a nivel sociológico lo vemos como algo de carácter profundo, un asunto
sagrado que no debe ocurrir y que tal vez en el estado de naturaleza no tenga explicación alguna,
se entiende éste como un acto que causa pánico y consternación, pero que en realidad los pueblos
primitivos no tenían conocimientos acerca del acto que se estaba cometiendo, estos ignoraban el
por qué se le imponía el incesto como prohibido.

Lo relevante de este texto en la prohibición se encuentra en la cultura como lo formula Lévi-

Strauss, pero que en realidad no se sabe cuándo se da el paso de la naturaleza a la cultura, de
igual manera este autor quiere mostrar porqué la prohibición del incesto posee una dualidad que
lo hace ambiguo. Por esta razón se apoya en opiniones de otros autores:

Como Lewis Morgan y Sir Henry Maine, quienes están de acuerdo con la dualidad que el incesto
tiene, su parte natural y social, usándose esta ley para evitar que ocurran desastres desfavorables
o la consecuencia de matrimonios entre parientes consanguíneos.

Otros piensan que el incesto sólo es una cuestión meramente natural, para ellos el problema del
incesto se da manera psicológica y fisiológica. Westermarck y Havelock Ellis afirman que es de
carácter instintivo.

Y hay quienes el tabú lo ven como un aspecto social y lo biológicos es orden secundario y
accidental. Estas ideas perteneces a Mc Lennan, Spencer y Lubbock que intentan explicar que el
incesto se deriva de la exogamia, queriendo exponer la prohibición a raíz de este factor, opinión
que critica Lévi- Strauss visiblemente. Ya que para éste la prohibición del incesto ocurre en el paso
de la naturaleza a la cultura

Lévi-Strauss concluye que aunque muchos vean el incesto en el aspecto natural, otros en el aspecto
cultural, o en la parte psicológica, biológica, etc., lo cierto es que el origen de este tabú pertenece a
las dos causas natural y cultural, pero estas resoluciones o discusiones no nos llevan a ninguna
parte. Lo cierto es que es necesario saber que la prohibición del incesto es uno de los factores
trascendentales para que se dé el paso de la naturaleza a la cultura. Lévi-Strauss afirma:

“La prohibición del incesto no tiene origen puramente cultural, ni puramente natural y tampoco
es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura.
Constituye el movimiento fundamental gracias al cual, por el cual, pero sobre todo en el cual, se
cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura. En un sentido pertenece a la naturaleza ya que es
una condición general de la cultura y, por lo tanto, no debe causar asombro comprobar que
tiene el carácter formal de naturaleza, vale decir, la universalidad. Pero también en cierto
sentido es ya cultura pues actúa e impone su regla en el seno de fenómenos que no depende en
principio de ella. La relación entre la existencia biológica, y la existencia social del hombre nos
llevó a plantear el problema del incesto y comprobamos enseguida que la prohibición no
corresponde con exactitud ni a una ni a otra. En este trabajo nos proponemos proporcionar la
solución de esta anomalía al mostrar que la prohibición del incesto constituye precisamente el
vínculo de unión entre una y otra.

Finalmente el incesto y su prohibición son presentados como uno de los fenómenos dados para el
paso de lo natural a lo cultural, el hombre abandona el estado natural para establecer una cultura
que ayude a la organización y conservación de los grupos.

CONCLUSION:
Con el texto anterior podemos concluir que Entonces el incesto se da desde la naturaleza, pero la
prohibición del mismo nace en la cultura. Y con ella nacen las instituciones sociales como él
matrimonio. Una de las primeras causas que llevó a la prohibición del incesto es cuando el hombre
se ve en la necesidad de aplicar leyes y parámetros que regulen los aspectos sociales.

Una vez establecido el matrimonio y posteriormente la familia como institución social el INCESTO
es un total abuso de poder que existe entre el adulto y el menor en el cual este siempre será
víctima y en la que el adulto ofensor siempre obtiene un gratificación es aquí donde precisamente
desde la ESTRUCTURA SISTEMICA de la familia que se deben de delimitar fronteras, reglas y roles
claros que las jerarquías, sentimientos y comportamientos sean bien definidos para que los límites
entre el afecto y lo sexual sean consistentes con una comunicación clara y precisa de no serlo
vuelve vulnerable a la familia al incesto como agresión sexual. Y pone de manifiesto una disfunción
pre-existente.

La intervención terapéutica desde la perspectiva de la terapia familiar puede ser abordada desde
diversas técnicas y modelos, la familia es vista como un sistema en su totalidad así como en sus
diversos subsistemas y en el caso de incesto (abuso sexual) debe de incluirse a todo el sistema
familiar debido a que se considera agredido y desestabilizado por la acción. El objetivo
reestructurar a la familia para re establecer su función jerarquizada, estatua afectivo,
comunicación, limites , adaptabilidad y estabilidad