RAICES NACIONALES.

75% Es étnicamente Mestizo.

12% Es puramente Amerindio.

12% Los blancos.

2% Otros grupos étnicos (afro-mexicano, arábigo-mexicano y asiático-mexicano).

Es un grupo etnolingüístico cuyos diversos integrantes comparten una misma auto identidad.

En el momento de independizarse casi la mitad

(45%)

de la población total de México era indígena, sin embargo debido a la castellanización y la

violencia contra poblaciones indígenas, que se impuso en el país muchos indígenas fueron
perdiendo sus lenguas y a la vez su identidad, este proceso causo que los indígenas se redujeran
de un

45%

a principios del siglo XIX a un

35%

en 1889, el proceso continuo y de

35%

se redujo a

30%

en 1921, y a solo

8%

en el 2000.

Pueblos Mestizos

¿Quienes son?

En México se aplica el nombre mestizo de modo general a personas con una apariencia intermedia
entre los fenotipos más típicos de los indígenas y los fenotipos europeos. Aproximadamente el

66%

de la población mexicana es mestiza.

Pueblos Eurodescendientes
¿Quienes son?

Los primeros inmigrantes europeos que llegaron a México ocurrieron durante la época colonial
principalmente españoles, al igual que los contingentes de otras nacionalidades llegados después
de la Independencia,el Segundo Imperio Mexicano y la Segunda Guerra Mundial la mayoría
españoles, italianos, franceses, ingleses, alemanes, estadounidenses, canadienses, daneses,
checos, polacos, suecos, croatas, serbios y judíos.

Principales grupos indígenas de México Grupo Población

Náhuatl 2.445.969
Maya 1.475.575
Zapoteco 777.253
Mixteco 726.601
Otomí 646.875
Totonaca 411.266
Tzotzil 406.962
Tzeltal 384.074
Mazahua 326.660
Mazateco 305.836

3. 2 Identidad y Cultura Nacional 3. 2

3.2 Identidad y Cultura Nacional Raíces Nacionales ¿Que entendemos por identidad y nación?

2 3.2 Identidad y Cultura Nacional 3.2.1 Raíces Nacionales

La identidad nacional como características sustantivas y diferenciadoras

Identifica la estructura básica de personalidad o los rasgos que constituyen el carácter. Con
frecuencia lo que se investiga son valores y rasgos diferenciadores.

Díaz-Guerrero comenzó trabajando con lo que llamó premisas histórico-socio culturales en un

intento de describir y operacionalizar la medición de la identidad nacional mexicana.

3 3.2 Identidad y Cultura Nacional 3.2.1 Raíces Nacionales

La identidad nacional como características sustantivas y diferenciadoras

En el estudio llevado a cabo en los años cincuenta relacionadas con la familia, el reflejo del
dominio del padre y la abnegación de la madre dentro de la estructura familiar, es un factor en la
personalidad del Mexicano.

Otros factores, tres de los cuales son machismo, obediencia afiliativa y virginidad, elementos que
ayudan a definir la identidad nacional mexicana.

4 La identidad como auto-estereotipos

Marques y Oliveira (1988) plantean que «el concepto de Identidad Social se refiere a la suma de
los auto-esterotipos que sostienen los actores sociales.
5 Auto-etiquetamiento. Una forma directa de acercamiento es obtener indicaciones del grado de
auto-ascripción a la categoría nacional por parte de los sujetos. Por ejemplo la Frase “Si se puede”

Relaciones con elementos sociales, culturales y políticos

Béjar y Cappello (1986) definen la identidad nacional haciendo referencia a las instituciones de la
sociedad y la aceptación de participación y de pertenencia hacia las mismas. (bailes regionales,
música, etc.) o directivas (partidos políticos, industria, etc.).

6 3.2.3 Etnias y tradiciones

Conquista y Colonia, las diferentes experiencias

Los españoles llegaron a lo que hoy es México en 1517 y en los siguientes 50 años conquistaron la
mayor parte de Mesoamérica, cambiando radicalmente la vida de los pueblos indígenas de esa
zona cultural. Sin embargo, el impacto de la conquista fue diferente en cada regióny para cada
pueblo.

7 3.2.3 Etnias y tradiciones

La consecuencia más devastadora de la conquista española fueron las epidemias que llegaron con
los españoles. La viruela, la peste, el tifo e incluso la gripe eran enfermedades desconocidas en
América y por eso sus habitantes no tenían defensas contra ellas. A lo largo de los siglos XVI y XVII
sucesivas epidemias los asolaron, provocando en México la muerte de más de la mitad de la
población indígena.

8 3.2.3 Etnias y tradiciones

Para los españoles todos los indios tenían varias cosas en común.

En primer lugar, eran paganos. Es decir, no practicaban la religión católica y por ello debían ser
conquistados y evangelizados, esto es, forzados a convertirse a esa religión.

En segundo lugar, los españoles pensaban que los indios eran inferiores a ellos en todos los
aspectos, por lo que debían gobernarlos y protegerlos.

En tercer lugar, en tanto colonizados, los españoles obligaron a los indios a trabajar para ellos y a
pagar tributos a la Corona; es decir, al rey de España.

9 3.2.3 Etnias y tradiciones

En suma, la categoría de indio implicó desde su origen en el siglo XVI una relación de inferioridad y
dominio, y a todo lo largo del periodo colonial los nuevos indios, o sea todos los pobladores
indígenas de México, fueron tratados de esa manera. De hecho, muchos de los prejuicios racistas
que existen hoy en contra de los indígenas se originan en esta concepción colonial de los “indios”.

Ante las imposiciones del régimen colonial español, los pueblos indígenas de México buscaron
defender sus formas de vida, sus gobiernos locales, su cultura y sus valores.

Para lograr estos objetivos utilizaron diversas estrategias: desde la colaboración con los españoles
para obtener concesiones y privilegios, hasta la rebelión abierta, pasando por diversas formas de
resistencia.
10 3.2.3 Etnias y tradiciones

Casi todos los pueblos indígenas de nuestro país fueron evangelizados por los misioneros católicos
y sus antiguas religiones fueron perseguidas y eliminadas. Sin embargo, finalmente las viejas
creencias terminaron combinándose con las creencias católicas y surgieron nuevas religiones
híbridas que han durado hasta nuestros días.

11 3.2.3 Etnias y tradiciones Los profundos cambios que experimentaron los pueblos indígenas y
sus culturas bajo el régimen colonial no deben ser vistos únicamente como imposiciones
extranjeras que debilitaron sus auténticas culturas, sino también valorados como resultado de la
capacidad de aprendizaje y de la voluntad de supervivencia de los propios pueblos.

12 3.2.3 Etnias y tradiciones Las identidades indígenas

Independientemente de la manera en que el resto de la sociedad mexicana los concibe, y más allá
de la forma en que leyes y políticas del gobierno definen quiénes son, el hecho es que un amplio
sector de mexicanos se identifica a sí mismo como indígena, es decir, como perteneciente a una
comunidad o a un pueblo indígena.

13 3.2.3 Etnias y tradiciones

Cada miembro de una comunidad comparte con sus vecinos una serie de elementos culturales,
como la lengua, el territorio, los cultos religiosos, las formas de vestir, las creencias, la historia,
todo lo cual le permite decir que es parecido a ellos y que comparten una identidad común que lo
distingue de otros seres humanos, sean los vecinos de la comunidad más próxima, los habitantes
no indígenas de su región o de la ciudad, o los extranjeros.

14 3.2.3 Etnias y tradiciones

Este sentido de identidad cultural compartida se refuerza en las fiestas del santo patrono del
pueblo, en las ceremonias públicas, en las luchas políticas, en la defensa de la propiedad de las
tierras de la comunidad y en las relaciones y conflictos que establece la comunidad con los grupos
vecinos y con el propio gobierno.

Los pueblos indígenas de nuestro país tienen identidades culturales y étnicas muy fuertes. En
primer lugar, aunque se ha hecho frecuente que llamemos “grupos étnicos” a los pueblos
indígenas para distinguirlos de los grupos no indígenas; este uso es equivocado, pues estos últimos
también tienen una identidad étnica: precisamente la de los mestizos mexicanos.

15 3.2.3 Etnias y tradiciones

El primer paso para aproximarse a las culturas indígenas de México es reconocer su gran
pluralidad, y la riqueza cultural y humana que ésta implica, así como sus profundas raíces
históricas.

16 3.2.3 Etnias y Tradiciones

¿Quiénes son los indígenas de México? ¿Cuántos son?

¿Cuántos diferentes pueblos indígenas existen en nuestro país?

¿Cómo podemos distinguir a quienes

son indígenas de quienes no lo son?

¿Qué es lo que hace indígena a un indígena? ¿Cómo debemos llamarlos, indígenas o indios?

17 3.2.3 Etnias y Tradiciones

El término indígena, que significa “originario de un país” en su acepción más básica, pero que tiene
también diversos significados culturales, económicos y políticos.

Los indígenas vistos desde afuera

Cuando escuchamos la palabra indio o indígena inmediatamente nos vienen a la mente imágenes
e ideas que suelen reflejar más nuestros prejuicios e ignorancia que las realidades y las culturas de
esos grupos.

18 3.2.3 Etnias y tradiciones

En primer lugar, concebimos a los indígenas como una “minoría” que se distingue con claridad de
los mestizos, quienes supuestamente constituyen la “mayoría” de los mexicanos. Esta concepción
coloca a los indígenas en una posición subordinada, pues los define no en función de sí mismos,
sino de sus diferencias con los demás mexicanos: son ellos los que hablan idiomas distintos a la
“lengua nacionacional”, el castellano; son ellos los que tienen costumbres diferentes, los que se
visten de otra manera, los que no se han “integrado” plenamente a la nación y a la mayoría
mestiza.

19 3.2.3 Etnias y tradiciones

Por eso se suele concluir que la existencia de esta “minoría” indígena constituye un “problema”
para México, el cual debe ser resuelto integrando a los indígenas a la nación, es decir, haciendo
que su cultura, su lengua y sus formas de vida se conformen a la norma definida por los mestizos.

20 3.2.3 Etnias y tradiciones

Esta concepción es simplista en dos frentes: Por un lado, al concebir a los indígenas como una
minoría, los unifica entre sí a partir de sus diferencias con los mestizos, pero se olvida que en este
país existen más de 62 grupos etnolingüísticos distintos y que hay grandes diferencias entre ellos,
pues tienen sus lenguas propias, sus tradiciones particulares y conservan características de sus
formas de vida ancestrales. Por otro lado, ignora que la “mayoría” mestiza también está
compuesta por gruposmuy diferentes entre sí, marcados por profundas distancias sociales,
culturales y regionales. Resulta más exacto afirmar que en México no existe una mayoría mestiza y
una minoría indígena, sino muchos grupos con culturas y formas de vida diferentes, algunos
indígenas y otros no.

21 3.2.3 Etnias y tradiciones

Otra visión generalizada de los indígenas mexicanos recuerda su marginación económica y social.

Las imágenes que vienen a la mente son las de hombres y mujeres, ancianos y niños
empobrecidos, sea que vivan en comunidades rurales aisladas y atrasadas, “como han vivido
desde hace siglos”, o que hayan emigrado a las ciudades para trabajar en el servicio doméstico, las
labores manuales o para pedir limosna en las calles.

Es por eso que en nuestra sociedad la palabra indio se suele asociar con el estigma de la pobreza,
el atraso y la ignorancia.

22 3.2.3 Etnias y tradiciones

La relación de identidad entre “ser indígena” y “ser pobre” corresponde en gran medida a la
realidad de los pueblos indígenas de nuestro país, pues padecen de un grado de marginación
social y económica muy alto, en muchos casos mayor al del resto de la población mexicana.

23 3.2.3 Etnias y tradiciones

Otra trampa implícita en esta visión consiste en atribuir la marginación que padecen al supuesto
atraso de sus culturas y sus formas de vida.

En esta lógica, se afirma que las culturas indígenas son tradicionalistas y por ello contrarias al
progreso y la modernidad, lo que es la causa principal de las carencias económicas y sociales de
estos pueblos.

Culpar a los propios indígenas de su marginación es inexacto e injusto, pues significa negar o
menospreciar las formas de racismo, explotación y discriminación a las que han sido sometidos
durante los últimos cinco siglos por parte de los otros grupos que viven en nuestro país.

En realidad, la marginación de los pueblos indígenas es producto de la combinación perversa de

factores internos a sus sociedades y de factores y fuerzas externas.

24 3.2.3 Etnias y tradiciones

Además, existe en nuestro país otra visión de los indígenas que es abiertamente racista y que se
alimenta de las concepciones anteriores. En muchos círculos sociales de México, la palabra indio
se ha convertido en sinónimo de “atrasado”, “ignorante” e incluso “tonto” y se utiliza como
insulto. Estas actitudes racistas afectan seriamente a hombres, mujeres y niños indígenas, pues
muchas veces les impiden el acceso a servicios, trabajos y oportunidades de mejoramiento que sí
están disponibles para otros mexicanos.

25 3.2.3 Etnias y tradiciones

Por otra parte, la televisión mexicana practica otra forma de racismo contra los indígenas, y contra
muchos no indígenas de piel oscura, pues casi la totalidad de los actores que aparecen en
programas y publicidad tienen un físico europeo, que se asocia con belleza y sofisticación; los
pocos con rasgos indígenassuelen ser resentados como tontos, ignorantes y vulgares. Estas
representaciones fomentan y agravan el racismo que se practica en la sociedad.

26 3.2.3 Etnias y tradiciones

Claro que no todas las concepciones de los indígenas son negativas. Muchas veces, cuando
pensamos en ellos, recordamos con orgullo a “nuestros antepasados”, los pueblos prehispánicos, y
sus gloriosas civilizaciones, sus pirámides y sus monumentos.
Desde pequeños los mexicanos aprendimos en nuestras escuelas que somos descendientes de
esos pueblos, y que somos los herederos de sus glorias culturales. Sin embargo, el respeto y
admiración que sentimos por los indígenas del pasado no siempre se extiende a los del presente.