UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE HISTORIA

LA IMPORTANCIA DE LA PRIMERA Y UNICA BATALLA TRIUNFAL DE

TUPAC AMARU; SANGARARA 1780

DOCENTE: Mg. ELEAZAR CRUCINTA UGARTE

CATEDRA: METODOLOGIA DE INVESTIGACION HISTORICA II

ALUMNO: HOLGER CONDORI CUITO

CUSCO-PERÚ
2017
LA IMPORTANCIA DE LA PRIMERA Y UNICA
BATALLA TRIUNFAL DE TUPAC AMARU;
SANGARARA 1780
SUMARIO
LA IMPORTANCIA DE LA PRIMERA Y UNICA BATALLA TRIUNFAL DE TUPAC
AMARU; SANGARARA 1780.................................................................................................. 1
LA IMPORTANCIA DE LA PRIMERA Y UNICA BATALLA TRIUNFAL DE TUPAC
AMARU; SANGARARA 1780.................................................................................................. 2
SUMARIO .................................................................................................................................... 3
PRESENTACIÓN ....................................................................................................................... 4
PALABRAS CLAVES ............................................................................................................... 5
I. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 6
II. DESARROLLO ................................................................................................................... 8
III. DISCUSIÓN................................................................................................................... 11
IV. CONCLUSIÓN .............................................................................................................. 12
V. REFERENCIAS ................................................................................................................ 13
VI. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 14
PRESENTACIÓN

En este trabajo ensayístico presento este tema de gran interés como es la

rebelión de los indígenas peruanos que se extiende y logra la adhesión de miles
de pobladores del interior del virreinato. Una fuerza colonial fuertemente armada
se organiza para reprimir a los nativos que en su mayoría tienen palos y
machetes para defenderse. Las tropas del líder indígena rebelde Tupac Amaru
II usan su número y fervor para derrotar a los 1.200 soldados españoles que los
enfrentan en la batalla de Sangarará. Por primera vez, los ejércitos coloniales
son arrasados por fuerzas americanas. Es el inicio de la guerra de exterminio
contra los blancos declarada por Amaru II. La resistencia indígena continuará por
año se inspirará a las independentistas décadas más adelante.
https://pe.tuhistory.com/hoy-en-la-historia/la-victoria-de-tupac-amaru-ii-en-la-
batalla-de-sangarara

Luego de estallar la rebelión de Túpac Amaru el 4 de noviembre de 1780 que

buscaba eliminar la mita, los repartos, las alcabalas, las aduanas y un cambio
social en favor de los indígenas, donde se realiza la captura y posterior ejecución
del corregidor de Tinta, Túpac Amaru decreta el 16 de noviembre la abolición de
la esclavitud. Al llegar la noticia al Cusco, los realistas envían un ejército al
mando de Tiburcio Landa que se une al del corregidor de Quispicanchis
Fernando de Cabrera y el batallón de indios encabezado por el cacique Pedro
Sawaraura.

El ejército español llega a Sangarará y se ubica en la iglesia principal ubicada en

la plaza de armas. Túpac Amaru, para evitar muertos y heridos, envió emisarios
para que los realistas se rindieran, ofreciéndoles respetar su vida, la cual no fue
aceptada por el corregidor Cabrera. Al iniciar el día 18 de noviembre se inició la
feroz batalla donde murieron cientos de realistas, otros huyeron y la iglesia sufrió
grandes daños a consecuencia de una explosión provocada por el polvorín que
habían ubicado dentro de ella.

Esta batalla es la primera que lleva a cabo en esta revolución y la cual pone en
alerta a las autoridades coloniales, debido a que crean un ambiente en busca de
libertad entre los indígenas, mestizos, esclavos y criollos que se unían al
movimiento. (http://www.deperu.com/calendario/1854/batalla-de-sangarara)

PALABRAS CLAVES
Túpac Amaru, Emancipación, Sangarará, independencia, Ayacucho.

ABSTRACT

After the rebellion of Tupac Amaru broke out on November 4, 1780, which sought
to eliminate the mita, the repartos, the alcabalas, the customs and a social
change in favor of the indigenous people, where the capture and subsequent
execution of the corregidor de Tinta was carried out. , Tupac Amaru decrees on
November 16 the abolition of slavery. When the news arrives in Cusco, the
royalists send an army under the command of Tiburcio Landa who joins the one
of the corregidor of Quispicanchis Fernando de Cabrera and the battalion of
Indians headed by the cacique Pedro Sawaraura.
The Spanish army arrives in Sangarará and is located in the main church located
in the Plaza de Armas. Tupac Amaru, to avoid dead and wounded, sent
emissaries so that the royalists surrendered, offering to respect their life, which
was not accepted by the corregidor Cabrera. At the beginning of November 18,
the fierce battle began, where hundreds of royalists died, others fled and the
church suffered great damage as a result of an explosion caused by the powder
keg they had placed inside it.
This battle is the first one that takes place in this revolution and which puts the
colonial authorities on alert, because they create an environment in search of
freedom among the Indians, mestizos, slaves and criollos who joined the
movement.
I. INTRODUCCIÓN

En la mañana del 17 de noviembre, cuando Cabrera pasaba por Urcos recibió

una orden de la Junta de Guerra del Cusco: debía detenerse para esperar
refuerzos. El corregidor desobedeció y avanzó a toda marcha llegando el mismo
día a Sangarará. Ya era noche y los realistas acampaban en la plaza cuando se
enteraron de la proximidad de las fuerzas tupacamaristas. El corregidor Cabrera
ordenó atrincherarse en la Iglesia para resistir hasta que lleguen los refuerzos.

En la madrugada del 18 de noviembre de 1780 las fuerzas de Túpac Amaru II

rodearon la plaza de Sangarará. El Inca ofreció respetar la vida de los realistas
si se entregaban, pero Cabrera rechazó cualquier acuerdo que implique su
rendición. Hubo mestizos que intentaron escapar de la iglesia, pero fueron
acribillados por orden del corregidor. http://www.amautacunadehistoria.com
/2009/11/tupac-amaru-ii-en-el-contisuyo.html

Al rayar el alba una pedrada dirigida contra Túpac Amaru inició la sangrienta
batalla. Lluvias de piedras y fuego graneado de fusilería caía sobre los
combatientes de ambos bandos. Los sitiados ya llevaban la peor parte cuando
estalló el polvorín que tenían en la iglesia. Se desplomaron el techo y una de las
paredes. Un terrible incendio envolvió a muchos realistas causando gran
mortandad en el templo. Entre los setecientos realistas caídos estaban el
corregidor Cabrera, el gobernador Tiburcio Landa y el cacique Pedro Sawaraura.
De los rebeldes murieron menos de veinte.

Al terminar la batalla el Inca respetó la vida de los prisioneros, mandó curar a los
heridos y ordenó la reconstrucción de la iglesia de Sangarará.

En la obra "La Rebelión de Túpac Amaru " de Carlos Daniel Valcárcel encontré
el decreto de excomunión de José Gabriel Condorcanqui que firmó el obispo del
Cusco Juan Manuel Moscoso inmediatamente después de la Batalla de
Sangarará del 18 de noviembre de 1780:

" Tengan por público Excomulgado de excomunión maior, a Josef Tupac-Amaru

cacique del Pueblo de Tungasuca, por incendiario a las Capillas públicas, y de
la iglesia de Sangarará, por grasador de los caminos, por rebelde traidor al Rey
nuestro señor, por revoltoso, perturbador de la paz y usurpador de los Reales
Derechos, y a todos cuantos le den auxilio, favor y fomento, y a los que le
acompañen, si luego tuvieren noticia de la censura no se separen de su
comunicación, y se desisten de auxiliarlos en su probado intento, y vajo la mismo
pena, ninguno se atreva a desfijar este Cedulón del lugar de la Yglesia donde se
fijare, reservando a Nos la absolución de todo."

Centenares de copias de este documento se publicaron en las puertas de

iglesias y capillas de sur del Perú, y aunque los hombres del Inca "desfijaron"
muchos de ellos, la noticia golpeó oralmente en las filas rebeldes. Según
Valcárcel la excomunión de Túpac Amaru II "ocasionó la defección de muchos
mestizos e indios" que inicialmente apoyaron el gran levantamiento.
II. DESARROLLO

En el proceso de la emancipación americana y luchas por la independencia del

Perú, actualmente nuestra historia esta cegada por la historiografía limeño
centrista, quienes con sus historiadores e intelectuales menosprecian el plan
político separatista de Túpac Amaru con argumentos que el plan del cacique fue
reivindicativa o cualquier otro argumento parecido. Es más dichos historiadores
estudian y conocen a profundo los hechos del inca insurgente pero no tienen la
valentía de decir que la gesta emancipadora surgió el 4 de noviembre de 1780,
siendo así su primera batalla triunfal en el pueblo de Sangarará. La historiografía
limeña vanagloria los hechos de San Martín, cuando en ese entonces lima fue el
centro de la administración colonial española. La independencia fue un proceso
desde Túpac Amaru a Bolívar, muestra clave seria la carta de Juan Bautista
Túpac Amaru a Bolívar donde agradece y felicita al libertador por la obra y querer
de su hermano mártir. Lo cual inmediatamente nos lleva a una sola idea de que
la batalla de Sangarará sería la primera batalla por la independencia peruana lo
cual finalmente este gran proyecto concluiría el 9 de diciembre de 1824 en la
pampa de La Quinua - Ayacucho.

Cuando nos preguntan o preguntamos a los historiadores: ¿cuándo comienza el

proceso de la independencia? ¿Cómo inicia? ¿Con quién inicia? Seguramente
nos mencionaran a los siguientes levantamientos e insurgencias anticoloniales
como la de Cusco 1805, Huánuco 1812, Tacna 1811 - 13 y Cusco 1814. O tal
vez en algunos o en pocos casos nos citaran la insurgencia de Josehp Gabriel
Túpac Amaru, el 4 de noviembre de 1780.

La historiografía limeño centrista de Vicuña Mackenna la Independencia se da

desde 1809 a 1819, Paz Soldán marca la independencia desde 1819 a 1822,
negando así el hecho trascendental de Túpac Amaru y no comprendieron la
trascendencia de su movimiento de unión nacional de los andinos y su objetivo
separatista. (DURAN FLÓREZ, Luis. 1973. 15 – 17)

Hace dos meses conversaba con el Dr. German Zecenarro Madueño sobre el
génesis de la independencia del Perú, al cual sin duda me respondió que el
génesis de la gesta emancipadora está en la altiva provincia de Canas, lo cual
está claramente documentado siendo el 04 de Noviembre de 1780, fecha en el
cual festejaban los cumpleaños del rey de España aunque el levantamiento de
Túpac Amaru estaba planeado para los meses antes. El Dr. Zecenarro siguió
conversando lucidamente en el cual menciono que la batalla de Sangarará es la
primera batalla en el proceso de la independencia y que este proyecto daría fruto
después de 44 años con la batalla de Ayacucho.

Según José Bonilla Amado, Boleslao Lewin y otros. Túpac Amaru tenía una
fisonomía considerablemente alta de nariz aguileña, era católico ortodoxo casi
no siempre iba a cumplir los mandamientos de la iglesia sino al contrario tenía
su propio capellán quien acompañaba en sus viajes. Es por eso cabe mencionar
que cuando se quemó la iglesia de Sangarará accedió a cubrir con los gastos de
refacción, entierro de los caídos españoles.

Según el historiador Daniel Valcárcel, Charles Walker y otros, la rebelión así

como llaman, estaba planificada para meses antes pero tardo por causas
desconocidas. También mencionan que Túpac Amaru manda y ordena como
inca a otros caciques, y lo más interesante seria el famoso pasquín en donde
dice viva el rey y mueran las malas autoridades, este panfleto fue una estrategia
de guerra, no es que el inca no quería separarse de España.

Después del enfrentamiento de Sangarará se marca la gran diferencia entre

blancos e indios, la separación y excomunión eclesiástica de Túpac Amaru. A
pesar que Túpac Amaru como ya mencione accedió a pagar para la reparación
y entierro de los fallecidos con una cantidad de 200 pesos. (O’PHELAN.
1995.116)

En 1780 estalla en el Perú, la primera gran revolución contra el dominio colonial

hispánico encabezado por el descendiente de los antiguos reyes del Cusco,
Túpac Amaru, El rey José I, Rey Inca. El movimiento alcanzo gran parte de Perú,
Bolivia y parte septentrional de Argentina, este proyecto tiene la finalidad de crear
una sola nación entre indios, criollos, mestizos y negros para vivir como un solo
cuerpo y destruir a los opresores. (VALCARCEL, CARLOS DANIEL, 1973. 183 -
4)
Cabe señalar las tradiciones peruanas de Ricardo Palma, capitulo corregidor de
tinta. En el cual Túpac Amaru se declara el personaje que acaudilla a una gran
multitud de indios, dando muerte al mal corregidor símbolo del rey de España y
de autoridades exigentes.

El desastre y los hechos en el pueblo de Sangarará, produjo entre las

autoridades y vecinos del cusco una desesperación. Se hizo un llamamiento
general de todos los hombres aptos se decretó la suspensión del impuesto de
alcabala, liberación de los obrajes, y abolición de los repartimientos. (MIRANDA,
Julio. 1972. 30)

“la actividad defensa fue muy grande, contando al poco tiempo con
tres mil hombres formados por los contingentes enviados de los
corregimientos de Abancay, Andahuaylas, Paruro Paucartambo,
Calca y Urubamba” 1

Sabiendo que el tiempo jugaba contra ellos, en cusco se armó una expedición
contra Túpac Amaru con apoyo de algunos caciques y órdenes religiosas de la
ciudad, dicha expedición opresora fue derrotado en el pueblo de Sangarará. De
este modo la insurrección se propaga a diferentes partes y la gente de diferentes
capas sociales se les suma al mando del Inca. (ROEL, Virgilio. 1986.11)

Uriel García menciona que con el sitio del cusco, Manco II y Cahuide quisieron
reanimar la agonía de los incas, Túpac Amaru desde Picchu hizo chasquear su
honda vengadora contra las torres y campanarios del Cusco conquistado.
(GARCIA, Uriel. 1973. 195), la revolución de Túpac Amaru transciende sobre las
insurgencias anteriores porque pone en declive los objetivos económicos
sociales y políticos conseguidos por la estructura colonial. (FLORES GALINDO.
Buscando un inca. 1949.111)

Tal fue la intención del cacique de recuperar la ciudad del cusco, en el siglo
pasado aparte de Bonilla Amado, Flores Galindo sustentaba que una revolución
no siempre llega a concluir con el mismo personaje, sino pueden concluir dicha
tarea trazada otras personas, tal fue el caso de la revolución de Túpac Amaru.

1
(op.cit. 31)
 La gesta emancipadora y el grito de la independencia se han prolongado desde
1780 hasta 1824, en el cual Juan Bautista Túpac Amaru envía una carta al
libertador Simón Bolívar para felicitar sobre la obra concluida que quería José
Gabriel Túpac Amaru.

“… felicitar al héroe de Colombia y libertador de los vastos países de

la américa del sur, a mí me obliga un doble motivo a manifestar mi
corazón lleno de júbilo, cuando he sido conservado hasta la edad de
los ochenta y seis años, en medio de los mayores trabajos y peligros
de perder mi existencia para ver consumada la obra grande y siempre
justa que nos podría en el goce de nuestros derechos y nuestra
libertad.” 2

En el Perú, sobre todo en los andes o en otras partes del mundo la figura de
Túpac Amaru significa el orgullo peruano y sus valores, que anhelan la
independencia y la emancipación del Perú. Túpac Amaru significa el Perú
independiente y luchador contra la dependencia de ayer y hoy. (VERGARA,
Antonio. 1988. 34)

III. DISCUSIÓN

En el presente artículo me enfoque en el desempeño y el papel protagónico del

distrito de Sangarará por cuanto en estas tierras se dio la triunfal batalla, dicha
guerra estallo el 04 de noviembre de 1780 en la actual capital Yanaoca, siendo
su batalla triunfal en el pueblo de Sangarará y concluyo este proyecto separatista
después de 44 años de lucha constante. En Ayacucho el 09 de diciembre de
1780. De esta manera demuestro que el proceso de la independencia dio su
génesis en 1780 y concluyo en 1824. Quien dio inicio a esta gesta emancipadora
fue José Gabriel Túpac Amaru y quien finalizo fue el libertador Bolívar. Por tal
causa y por el mérito histórico, Túpac Amaru no es simplemente el precursor de
la independencia peruana y sudamericana, sino es el ejecutor y autor principal
tal como dice Flavio Uscamayta Lazo es el verdadero libertador y símbolo

2
(MEMORIAS DE J.B TUPAC AMARU. Carta a Bolívar. 1825 – CITAT. 2013.97)
universal por ser el principal iniciador de la guerra emancipadora contra España.
El Dr. Zecenarro en su tesis señala que el que inicia una obra tiene mayor mérito
que el que termina o concluye.

Con este articulo me enfoque para sustentar y con propósito de corregir el

concepto pesimista e interiorizaste sobre la revolución de Túpac Amaru, que en
muchos casos ni siquiera lo llaman revolución sino con palabras simples como
rebelión.

IV. CONCLUSIÓN

Así mismo el propósito del presente artículo es que reconozcan y declaren al

distrito de Sangarará como el escenario de la primera batalla por la
independencia del Perú. Siempre teniendo la idea de que con esta declaración
dicho distrito sea valorada en la historiografía de la independencia como la
primera batalla triunfal en nuestro proceso de la emancipación del Perú y de los
pueblos oprimidos de América. Dicha declaración fomente el impulso moral de
reivindicación social, económica y que sea el resorte de su progreso de este
distrito olvidado por los gobiernos de turno.
V. REFERENCIAS

1. DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE LA SUBLEVACION DE JOSE

GABRIEL TUPAC AMARU, CACIQUE DE LA PROVINCIA DE TINTA, EN
EL PERU. Imprenta del estado. Buenos Aires. 1836. 301

2. FLORES GALINDO. Alberto. Buscando un Inca. Casa de estudios del

socialismo. Lima. 1949. 420

3. ZARATE O`PHELAN, Luis Aureliano. El Hércules vencido del imperio

Inca. Edit. H.G. ROZAS S.A. cusco. 1967. 110

4. VALCARCEL, Daniel. La rebelión de Túpac Amaru. Inca S.A. PEISA.

Lima. 1973. 222

5. MIRANDA V. Julio Cesar. Rebelión de José Gabriel Condorcanqui Túpac

Amaru II. Garcilaso. Cusco. 1972. 51

6. DURAN FLOREZ, Luis. Independencia e integración en el plan político de

TUPAC AMARU. Lima. Edit. PLV 1973. 179

7. PALMA, Ricardo. Tradiciones peruanas. PEISA. Lima. 1996. 190

8. ROEL, Virgilio. El Perú en el siglo XIX. El Alba. Lima. 1986. 321

9. BONILLA AMADO, José. La revolución de Túpac Amaru. Ediciones nuevo

mundo. Lima. 1971. 132

10. LEWIN, Boleslao. Túpac Amaru. Omegalfa. Buenos Aires. 2010. 147

11. Rec. CENTRO DE INVESTIGACION TUPAC AMARU DE TINTA –

CITAC. Las memorias de Juan Bautista Túpac Amaru. Talleres Unigraf.
Cusco. 2013. 104

12. O’PHELAN GODOY, Scarlett. La gran rebelión en los andes – DE TUPAC

AMARU A TUPAC ACATARI. CBC centro de estudios andinos “Bartolomé
de las Casa”. Cusco. 1975. 237
 13. GALEANO, Eduardo. Las venas abiertas de américa latina.
Latinoamericana. Uruguay. 2015. 211

14. GARCIA, José Uriel. El nuevo indio. Edit. Universo. Lima. 1973. 240

15. VALCARCEL, Luis E. Ruta cultural del Perú. Universo. Lima. 1973. 216

16. VERGARA COLLAZOS, Antonio. Los Túpac Amaru en Europa. Edit.

Tawantinsuyo. Lima. 1988. 292

17. FLORES GALINDO. Alberto. Túpac Amaru y la sublevación de 1780. edit.

retablo de papel. Lima. 1980. 323

18. CONCEJO DE INVESTIGACION – UNSAAC. Resúmenes de

investigación FEDU “TESIS: LA PROVINCIA DE CANAS EN LA
EMANCIPACION; ZECENARRO, German”. Copyright. Cusco. 1996. 233

19. WALKER, Walker. La rebelión de Túpac Amaru. IEP instituto de estudios

peruanos. Lima. 2015. 378

20. USCAMAYTA LAZO, Flavio. Túpac Amaru libertador símbolo universal.

Danny’s graff E.I.R.L. Cusco. 2017. 317

VI. BIBLIOGRAFÍA

1. https://pe.tuhistory.com/hoy-en-la-historia/la-victoria-de-tupac-amaru-ii-
en-la-batalla-de-sangarara

2. http://www.deperu.com/calendario/1854/batalla-de-sangarara

3. http://www.amautacunadehistoria.com/2009/11/tupac-amaru-ii-en-el-
contisuyo.html

4. LEWIN, Boleslao.
Túpac Amaru. Omegalfa. Buenos Aires. 2010. 147 p.

5. FISHER, John.
 Entre Túpac Amaru II y la junta de gobierno del cusco: la conspiración de
Aguilar y Ugalde de 1805. Colombia. 2016. 38 p.

6. FLORES OCHOA, Jorge.

De la evangelización al incanismo; la `pintura mural del sur andino. 1991.
38 p.

7. DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE LA SUBLEVACION DE JOSE

GABRIEL TUPAC AMARU, CACIQUE DE LA PROVINCIA DE TINTA, EN
EL PERU. Imprenta del estado. Buenos Aires. 1836. 301

8. FLORES GALINDO. Alberto. Buscando un Inca. Casa de estudios del

socialismo. Lima. 1949. 420

9. ZARATE O`PHELAN, Luis Aureliano. El Hércules vencido del imperio

Inca. Edit. H.G. ROZAS S.A. cusco. 1967. 110

10. VALCARCEL, Daniel. La rebelión de Túpac Amaru. Inca S.A. PEISA.

Lima. 1973. 222

11. O`PHELAN GODOY, Scarlett

La rebelión de Túpac Amaru: organización interna, dirigencia y alianza.
1979. 33 p.

12. TORRES ALMEYDA, Luis.

Mirando hacia la libertad. Colombia. 11 p.

13. ITIER, Cesar

Ollantay, Antonio Valdez y la rebelión de Thupa Amaru. Paris. 33 p.

14. PODERTI, Alicia.

Palabra e historia en los andes. La rebelión de Túpac Amaru y el noreste
argentino. Argentina. 1997. 123 p.

15. SERULNIKOV, Sergio

Revolución en los andes, la era de Túpac Amaru. Argentina. 92 p.

16. MIRANDA V. Julio Cesar. Rebelión de José Gabriel Condorcanqui Túpac
Amaru II. Garcilaso. Cusco. 1972. 51

17. DURAN FLOREZ, Luis. Independencia e integración en el plan político de

TUPAC AMARU. Lima. Edit. PLV 1973. 179

18. PALMA, Ricardo. Tradiciones peruanas. PEISA. Lima. 1996. 190

19. ROEL, Virgilio. El Perú en el siglo XIX. El Alba. Lima. 1986. 321

20. BONILLA AMADO, José. La revolución de Túpac Amaru. Ediciones nuevo

mundo. Lima. 1971. 132

21. LEWIN, Boleslao. Túpac Amaru. Omegalfa. Buenos Aires. 2010. 147

22. Rec. CENTRO DE INVESTIGACION TUPAC AMARU DE TINTA –

CITAC. Las memorias de Juan Bautista Túpac Amaru. Talleres Unigraf.
Cusco. 2013. 104

23. O’PHELAN GODOY, Scarlett. La gran rebelión en los andes – DE TUPAC

AMARU A TUPAC ACATARI. CBC centro de estudios andinos “Bartolomé
de las Casa”. Cusco. 1975. 237

24. HERCEG, José Santos

Visión de los vencidos. Estudio y transcripción de las memorias de Juan
Bautista Túpac Amaru, de Hernán Neira. Santiago. 2009. 9 p.

25. GUTIERREZ ESCUDERO, Antonio.

Túpac Amaru II, sol vencido: ¿el primer precursor de la emancipación?
Sevilla. 2006. 20 p.

26. LAPOLLA, Alberto

Túpac Amaru: Padre de la emancipación americana. 2006. 12 p.

27. Túpac Amaru y la Iglesia (ANTOLOGIA). Comité arquidiocesano del

bicentenario. Lima. 1983. 408 p.
28. MADRAZO, Guillermo
Túpac Amaru. La rebelión, dios y el rey. 40 p.

29. SZEMINSKI, Jan

La insurrección de Túpac Amaru II: ¿guerra de independencia o

revolución? Lima. 1974. 50 p.

30. JAWAZ YISSI, María Julia

Rebeliones indígenas en Perú (s. VXVI y XVII): Análisis histórico –

ideológico. Chile. 1997. 17 p.

31. SALA I VILA, Nuria.

El levantamiento de los pueblos de Aymaraes en 1818. Barcelona. 1989.

24 p.

32. VERES, Luis.

Mito, religiosidad, milenarismo y terrorismo en abril rojo de Santiago

Rongagliolo. Valencia. 2016. 17 p.

33. FERNADEZ POZO, Guillermo José.

Formas de resistencia indígena en el mundo andino: continuidades y

rupturas (siglos XVI – XXI). Revista americanista. 2016. 29 p.

34. BLANCO CEBADA, Luis Antonio.

Hispanoamérica gaditana: cambios y continuidades en el estudio de los

procesos independentistas. México. 2015. 16 p.

35. MANNHEIM, Bruce.

 La historicidad de imágenes oníricas quechuas sudperuanas. 2015. 44
p.

36. LOPEZ-BARALT, Mercedes

El retorno del inca rey en la memoria colectiva inca: del ciclo de Inkarri a
la poesía urbana de hoy. 2004. 9 p.

37. KUMMELS, Ingrid

Los incas y el ayllu en el espacio transatlántico: apuntes preliminares

para una historia entrelazada entre Perú y Europa. 16 p.

38. MAYOR ZARAGOZA, Federico.

Mensaje del director general Cultura y globalización. La Habana.1992. 97

p.

39. GALEANO, Eduardo. Las venas abiertas de américa latina.

Latinoamericana. Uruguay. 2015. 211

40. GARCIA, José Uriel. El nuevo indio. Edit. Universo. Lima. 1973. 240

41. VALCARCEL, Luis E. Ruta cultural del Perú. Universo. Lima. 1973. 216

42. VERGARA COLLAZOS, Antonio. Los Túpac Amaru en Europa. Edit.

Tawantinsuyo. Lima. 1988. 292

43. FLORES GALINDO. Alberto. Túpac Amaru y la sublevación de 1780. edit.

retablo de papel. Lima. 1980. 323

44. CONCEJO DE INVESTIGACION – UNSAAC. Resúmenes de

investigación FEDU “TESIS: LA PROVINCIA DE CANAS EN LA
EMANCIPACION; ZECENARRO, German”. Copyright. Cusco. 1996. 233

45. WALKER, Walker. La rebelión de Túpac Amaru. IEP instituto de estudios

peruanos. Lima. 2015. 378
46. USCAMAYTA LAZO, Flavio. Túpac Amaru libertador símbolo universal.
Danny’s graff E.I.R.L. Cusco. 2017. 317

47. RADO LAZO, Lolo Raúl.

Los 235 años de la gesta libertaria de José Gabriel Condorcanqui Túpac
Amaru II, en Rev. Qosqo times. N° 34. Cusco. 2015.

48. MORE, Ernesto.

En los aniversarios de Puno y de la insurrección de Túpac Amaru.
Semanario peruano. 1961.

49. CRUCINTA UGARTE, Eleazar.

Grito libertario desde los andes, bicentenario de la verdadera
independencia peruana (1814 - 2014) paginas ayer y hoy. UNSAAC.
2014.

50. ZECENARRO, German.

LA PROVINCIA DE CANAS EN LA EMANCIPACION. Cusco. 1996. 233 p.

51. FRAGMENTO DE TESIS

El movimiento revolucionario Túpac Amaru. 77 p.

52. SZEMINSKI, Jan

La insurrección de Túpac Amaru II: ¿guerra de independencia o revolución? Lima.
1974. 50 p.

53. LAPOLLA, Alberto

Túpac Amaru: Padre de la emancipación americana. 2006. 12 p.

54. Túpac Amaru y la Iglesia (ANTOLOGIA). Comité arquidiocesano del

bicentenario. Lima. 1983. 408 p.