las que el suicidio es un acto racional, es decir, cules son los pardmetro, gue determinan que un agente establezca que la circunstancia A yno la E hace que el acto de quitarse la vida sea racional ¥, por Io tanto, justificado Esta posicién no es exactamente original de los estoicos; en la Antigtiedac hay antecedentes matizados de esa tesis en el Sdcrates platénico, en Platon d en los cinicos?. . En To que sigue me propongo presentar brevemente las posieiones del Socrates platénico, de Platon y de Aristételes al respecto para luego, en la Parte final de mi exposicién, concentrarme en la explicacién esteica y examinar sus argumentos a favor del suicidio. Atgumentaré que los estoicos antiguos, en su tesis de la racionalidad del suicidio, plantearon paradojas insolubles que, en algunos casos, parecen contradecir algunas de sus posiciones éticas fundamentales, No obstante, su posicién encuentra una explicacién coherente en el marco de la teoria moral estoica y claramente Sugicre no la conveniencia de quitarse la vida sin més, sino la necesidad de Someter a un tiguroso examen racional la totalidad de los actos individuales, entre Jos que obviamente se encuentra el del suicidio, un acto que conlleva tuna consecuencia practica tiltima: la propia muerte. 2. El primer tratamiento mas o menos sistemitico de la cuestién de Ja muerte autoinfligida en contexto filoséfico aparece en Platéa. Aunque su Posicién es bastante coherente, hay al menos dos tmatices diferentes en dos obras: Pl. Phd., un didlogo de madurez, y Pl, Lg., un didlogo de vejez. En el Pasaje clasico de Pl. Phd. (61b-62d), Platén pone en boca de Sderates la tcoria del pitagérico Filolao sobre el suicidio para mostrar que no es justificado. Segin el Sécrates platénico de Pl. Phd., Filolao sostenia que no eta correcto quitarse la vida (61c 10; 61d 6-7). La razdn, probablemente aducida por Filolao y aparentemente aceptada por Platén, es que el ser humano se encuentra en una especie de prisién de la cual no debe intentar liberarse por si mismo. La persona no es mas que una posesién de los dioses {62b); uno no debe quitarse la vida antes de que el dios le haya dado una sehal de que es necesario hacerlo”, (62c). En suma, el suicidio es algo ilegal (ou themistén) porque es arrogarse un derecho que pertenece a los dioses (es ecir, la propia vida no es la posesin de uno mismo sino del dios; Pl. Pha. 32b; 62d). Sin embargo, en su conclusién de la discusién, Sécrates observa que no es algo completamente carente de fundamento que uno se quite la ‘ida, siempre y cuando el dios le envie alguna seal que lo obligue a ello