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  • Manual de Educación Cristiana (B. Powers) Imagen97 PDF

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    Un completisimo libro de recursos fesentoneemeette-(orenerte ios para educadores cristianos iat | Wenual de EDUCACION CRISTIANA | rd los} Ss Editorial Mundo Hispano ‘Apartado 85 EPs Ts 79514 BE UU. vermin ong Mal de duc rita © Copyright 2 Ea Mando Hispun, 7000 ‘ana can Us de Ae: Td ¥ ‘Tew al 9 ui pr cue myst pei a en Pudong pr Broad & Holman bl lo Chon dnt Hote eel nd Company Ups any pe rae Pe, tor © Copyright 196 aan Haman Lae ts Mis han sido br de Sata BBs: Vein Rena Yarn ‘Alzada © Copy Bara Mando Hana Unda con pombe ima Con Agar Diao de pga Sips Mondexe awe oatt-n0e2 Inj n WS Dedicado a ar Langny 4 nora de Pay Langston, sigs se omen ra nn dead aco el mien «el davor Langston a rfc eco igi eh nies ‘CBs Ck Covi dt Nan urn a 3 a0 Contenido rope 5 Qt estamas tratando de ti sa et? «Eneniedo gla y ‘inuer ducativ » Cunard» Eatin 2 Bln ct 2 aneurin iho pi de + ‘Satan «Educ pore ‘Coonparticnuesza e+ Evaluando nuestra flue * Redieand muestra Sends 4 Cio pli ele = ‘i aoe ac el early Fan a pion © acne iso cpio proce arog Cotnando oe einer [epmetvtnie Une plr e em cbr analy nev a ery Si in iene pra» crc ns apa Admin pico vir igh a7 ‘Caution engaiacoae Progra bode eka * ri ac pac gps oan a ass cunt» Rete normen* Recon pa a (anata geen 1, Alora le stad edie pecan a ony sa Cima dice inate ci #Prsole Bscaaes Stove Adair os AP Sat {Qt eduenion ci «Dds nin iin oa {Gis pura Reader de nedunsin esti tar enn ams Ma Secondo rsp n= Asian un prog ‘hn is tds Se niga 1H, Dena lace ye htt 288 nar la eucnt cone kane?» Dagens + for gu com Cano yemeando parame * Deland una seg pa rary dere edectiv ea pei oe 18. Renoando of minut ue sat rohan de h shin: onc sarc ec Obtios © sree a pga ye cco plata» Eval 14 Lengo ghia poe w “ison Comencanda »Aranand «Ps aa aye A ee pe ‘amin de esa papel al pa Pomave um ambi pr ‘pei Lape ear perc = aes on (Sijumonedunive Bppel dl aro ect pesto pots ” Prélogo La administacion del tempo es uno de mis mayore problemas, Como ministre una iglesia, come administrador educalivoy co- mo maestro con mis de 20 aos de experiencia, he encontrado que ‘star al da con los aspecos relacionados con ti trabao so que piincpalmente me consume ms tiempo y ener "Me he dado cuenta de que la clave del problema es quesleaapre ha existido una sobrcogr administatiog, elacionada mayormente ‘con procedimientos dle informacisn,organizaciones y procedimen: ‘os administativos Como lider educative, siempre busqué recursos que me pudiran ayuda a ser més eficaz en mi trabajo proveyéndome infor: Imacdinbisicay directrices administrativas, A ser responsable de todo el ministerio educative de la iglesia, no obstante, pronto expe- rimenté una sobrecarga de rcursas, No ere que est informacion no fuera ti, pero cada manual dab insteucedn detallada para adi ristrar un programa particular s onganizacin, Eso era excelente para los directors de esa actividades, pero una sobecarga para mi. Que acerea de los pastors, ministos de edacaion otros I eres clave de I iglesia que tenen la responsabilidad principal de fadministar la fotliad del programa educative? {QUE hay para ayudar alos ideres qucextin en este nivel de responsabilidad? ‘medida que isctia esta necesdad con ls lideres de ages, sme di cuenta de que muchos de nosotros compartiamosinguetdes similares. Una respuesta que surgi fue la idea de un mal que Drindars tanto informacié esencial como pats para acminstae todo el minsterio educativ en la iglesia local: un recurso que cont binara el por qué y el eémo, con informackia y-procedimientos apropiados para los lideres clave, resultado es este volumen, escrito por personas que han servido en iglesias que aman la dimension educaliva del minister, Y que se ditinguen como maestros yadministadores Alusar este libro, encontaré que puede letseconsecutvamente ‘que puede ser consultado temticamente Buscando en la extenst lista del contenido, Cada capituloes independiente y hace referencia otras porciones apropiadas. Poe consguiente, hay sabreposicén, pero es inherent l disso 6 = Maun ne eouencon custo Ebro ests dividido en tres secclones: Fundamentos (aps. 1-3), axdministacgn (aps. £12) y lderazgo (aps. 1518), Los temas van lee los principio generalesteologicosy educativos hasta las e= teatogiasexpetfons de administracion y Mderazgo. Cada capitulo se foc en formas prctcas para isa la informacié presenta Los autores desean mostrarles su apreco a os publcadores por snimarios y por sa perspiaz partcipaion en esta nueva y ampliada flicén; a a Janta de Escelas Dominicales JED) por apoyar el pro- Yyecto y prover acces alos recursos apropiados a més de 30.000 iglesias y lider denominacionales, estudiantes y profesores que han sad este recuse; y a nsestos estudiantes que en su proceso de aprendizaje nos han ayudado a reinar ls conceptos, valores tenica que esperamas impart Me gustarin expresaries mi gratitad personal alos autores de ‘ote volumen y a Mary Low Stephens, mi muy servic seretara ‘Brace P Powers Wake Forest, Carolina del Norte Colaborador ob Johnsen, deeano de Boyee Bible Schoo, Louse Kentucky Brace Powers profs de educacn stan, Southeetem Seminary, ake Forest Nowth Carlin, y profesor wstante Langston, Campbell University, Bus Cre, North Carta Jeory M Stubblefield, profesor de educa esians, Galden Gate ‘Seminary, Mil Valley, California Edwat A Buchanan profesor de edeacin eritian, Southestem Seminary, Wake Forest Noth Carta Daniel Aleshize, director soca de Asiodatin of Meologial choos ‘nos Estados Unidos y Canad, Pitsbangh Pnaspvanis James Hines, deco aadénicoy profs de csc rosy, (Central erin Kansas City, Kansas (CFs Jann, profesor de educcsn rita y educa dealt, ‘New Orleans Seminary, Nev Oran, Lossans FUNDAMENTOS PARA LA ADMINISTRACION Y EL LIDERAZGO 1, Ministerio educativo de la iglesia 2. Educacién cristiana y teologia 3. El testigo cristiano Porta, sa instars de Die como aj ands, y anda en amor, ‘ome Crist tobi ns ans _ysecntregé x mismo por nosatos como ofrenda y secrificio ‘x olor agate Di js 5,2 MINISTERIO EDUCATIVO DE | Bruce P. Powers LAIGLESIA Aunque la iglesia siempre a sido una institacion denser, fue recién a principis de 190 cuando las iglesias identificaron sus actividades formals de ensesanza como in ministeioo progeama feducaivo. La Escuela Dominica, en gran parte una atvidad exams y tuna onganizacin diigida por Talos durant el siglo XIX, fe Iago adoptada por algunas denominaciones como un medio pasa la lensoanza de la Biblia a as masas, Esta infencia, junto con el ce ciont interés pblico por Ia educaiony el desarollo moral durante os inicios del siglo XX, ejerid una fuerte presi sobre as iglesias ara dear onganizacones y programas edueatves que cominicaran leontenido ylos valores de suf. Los primeros adminstradores eductives saleron primordia: rmentede a tradcin dela escucla pbc. Enasiglsis grandes los | voluntarios no pudieron mangjar mds la tara tanaborbentedetiem> po deselecionaryentrenar maestos organizarla Escuela Domtinical | 'y orasonganizacioneseducativas, desarollae los programas dees Ai, planar con los dere y administra as inetalaciones. Por con siguiente, Is iglesias grandes comenzaron a buscar a ys ms eli {cados voluntris y les extendion una invitacion para ampli is responsabidades y oportunidades en el miisteroelcativo, | Dee ese modesto inicio, se ha desarollada un sre diferente el ministerio de la iglesia junto con sx correspondiente (uncon ‘dministrativa: Ia dels adeinistracion educativa ‘La educacion, junto con Ia acoracién, Ia proclamacién, el minis: terio y el comparerismo, se recanoce ahora como wade las princ- ales fanciones cel iglesia. Mlenteas as otras funcones han ida » Masa De eDvCAGION ces administradastradicionalmente por el pastor en las grandes iglesias Jas responsabildades educativas les han sido delegadas a especa- lists, y en las iglesias pequefas a ideresvoluntarios. Aunque al principio la mayora de los expecaistas educativos no fueron vstos como minstos, tals lideres hoy en dia reiben preparacién telogi- ten el rea de educacin y sirven como parte det personal miis- terial de a iglesia, Tn Ia iglesias pequetas, el pastor 6 goneralmente In person clave en Ia administracion educativa, y asume esta responsabilidad Jumo con otras Hasta certo ponte, sn embargo, bien o pobremente evade a cabo, en cada iglesia se provee el ministerio educativo. El punto in ‘al se encuentra en a delaraion de propésits wabjtivos de cada congregation o, sno et formalmente decarado, en la esperanza y Jos suefios de In gente I propésito dela iglesia ha sido vidio en actividades frmales « Informales que han sido disetadss para perpetuar Ia insltulén. Gran parte del ministerio 0 programa educative est consid por sctividades formales como estudio bibiosy grupos de capacitacén; ‘otra important influenca complementara la constitu Ia enseian- 22 informal através dela vida congregacionaly la educacion en la fami La responsabilidad principal del coordinador de educacén ea planifcaidn de actividades educativas bao la deccon ye control de a iglesia, Y som estas atividades educativascomprendidas den- too del pln estucturado de estos las que eapacitan Ia iglesia para lograr sa propésit, QUE ESTAMOS TRATANDO DE HACERLE A LA GENTE? [La espucsta ala pregunta: zqué estamos uatando de hacere ala ente? sugiere una expecativa de la congeegacién acerca de st ‘inistrio ecatvo ys der: estas expectativas etn claramen: te defnidas, se pueden proveer estructuras y experiencia apropia das. La altemativa es tener expectativas poco claras (oinseguras) ‘que cortesponden a estructuras y experiencas que producen rest tadon ambiguos ‘Ministorio edcatino de I igesla a u La enseianza en a igesa primitiva se enfocaba prinipalments ‘en Ta instruccin eatequistica, © adocrinamients, Ia cual permanecis como la mejor expres dea educacin eristnna hasta el desarrollo dela Escuela Dominica en el siglo XVII, Junto con ta idea de la escuela eclesissticn para laicos vino un renovado interés por I eduction, latente desde la Reforma. Una pee Sona educada pods war Ia Biblia eintezpretar el mensaje de Dios sin depender de otra, Los compromisos, escogidos ibremente ata ‘és del estudio personal, podan set la base para ns crcenciscrista- nas en ver de adoptar una serie deexeencinstransmitidas por otros. Por fo tanto, la educacin toms st hugar junto al adoctrinamiento como una forma de transeti Iaf El avivamiento, particularmente en las Estados Unidos de Ame rica durante los siglos XVIII y XIX, fue una importante inflencia «que relacion6 la Escucla Dominica y el evangelismo. El ride cre riento def movimiento dea Escsela Dominica, I necesidad de una forma para ensenarles alos convertidosy el uso de Ia Escuela Dom- ical para Ta prodlamacon amado también aleance y tstianio) ‘ontribuyeron a identifica lo que a venido a ser una pate insepa- rable del ministrio educativo en ls iglesias evangelicas. As se {esarrll la afirmacion general de que la Escuela Dominica es Ia responsable del estudio de la Biblia ye Ia proclamacin que fos ministos 0 directors de educacin tienen tna importante spor sabilidad en el erecimiento de a iglesia. Hoy en dia, la postura general del ministero educaivo dela iglesia abarca estas tres tradiciones:aiotrinamieno,edwcacion proclamacon. Cada denominacin, verdaderamente cada iglesia, Incoepora elementos de cada una de las tres tratando de conestar 1a pregunta: “qué estamos tratando de hacer ala gente?" sin ninguna sorpresa, cada tradicién provee wn ingredient tnico y necesario para la edueacion cristiana ecient, Laiglesia que ensenia Aunque ln enseinza abarea diferentes maneras de impart in formacién,téenicas y valores de manera que otros aprendan, cada tuna dels tradiciones antes cladas epresenta solamente una expre- sign parcial de fa enseaanza de la ighsia, n ‘Mautt o& cover exsiann Adoctrinanient. Est edicado a nseuir en las creenciosy prc ticas fundamentals; es usado para infundirles a los alumnos un ‘panto de vista partdista y marcadamente sectavio, Esto es necesario para asegurar que Tas ecencias pasen de una generac a otra y ara proveerle un fundamen ala juventad y alos nuevos eit ‘os, de manera que ellos se puedan mover eficazmente en la corien- te dea vida congregacional Ean. Cuando este trmino se volvié popular en las iglesias durante los niios del siglo XD, el énfasis acaba en sacar ala uz Ins habildaes latentes, dadas por Dis, de fos jovenes. A medida que las personas se desarollaban, debian ser expuesas ala historia, Jas cxeencas y pectic de su fe apropiadas paras nivel de con prensin. Esta forma de ensefaza buscabs capacitar ls alumnos para obtener un conocimiento desu f por st mismos en vez de de- Pender solamente de ls instructores 0 de la tradiciin, Por consi- ent, Ins personas estaban conscontes dey desrellaban la capar ‘dad de intespretar no solamente su propa fe, sino tambien otras teadiciones de fe. El resultado de conviccones religions eta algo mis personal que sectario, sobre tod, cl desarrollo era mas consis: tente co Ta hablidad de cada individu, Prvlamaci,Testfiearosertestigo de lo queseha experimentado ‘sa base de In proclamacson como un tere clomento dela iglesia ‘que enseia, El desco de hablar sobre ello e favalrae a ous en la propia ersencia y prctcas evidencia que el compromiso es fuerte Hay dos aspects de la proclamacin que contsbuyen aun minster ‘fective (1) dar estimonio deo que secre y experiment, y 2) atraee personas lava y alas rganizacines de a igesia. Amos os iniia ln ceyente con la esperanza de que resulte un auevo convertido y/o tun nuevo patcipante qe obtiene los mismos beneficostestifcadas por lo ereyetes La prclamacén es necsaria para expandirel men- ‘sae del evangelio y para asegurar la participaion en las actividades ‘obvias de a ensenanza en la congregacin. El ministerio educativo de hoy en ia ‘La mayorta de as glesias evangelicas san el érmino minitro fucitio pata identifica ls funciones de una iglesia que enseha y Ministerio educative ages : 1B {que fueron deserts anteriormente, Es importante reconocer que las tes tadiciones tenen sa ugar y, de hecho, contibuyen a la ef tividad de la una con ia otza, Cuando une es dil ose la gnora las foes sulten; y cuando se enfaiza una en detrimento de Ins ofa, habréfinalmente dterioro en toda la fea Qué estamos tratando de haere a gente? Consiere esto como ‘una posible respuesta: El propésito del ministeroeducativo es dess- -rollar entre las personas una comprension de, un comproaiso ha- cia, yuna habildad de pratcar las ensefanzascistanas. Otea for sma de vrlo es describir a educacidn stan coma el ser com ‘ino de los ereyentes que buscan entender, pactcary propaga la revelacin de Dos. ET ristanismo puede ser visto como la vide de una comunidad, ¥’€1 ministero eduentvo coma taboo de esa comunidad. El ojo tivono es tanto promover al grupo sina contribulra la misin recon cliadora ala que la comunidad es Hamada. Por lo tanto, desde una perspectiva total, cl ministero educative debe ser visto como el c= fuerzo “para introduci @ wna persana a la vida ya la mis de la ‘comunidad de fe crstiana”: “Muchos ministros han sda inenciados por la imagen de la familia especialmente en rlacin con la responsabilidad dels po des y de los maestos. Por ejemplo, el Nuovo Testamento 1 la Sigura de a adopcon para deserbirlo que les pasa. as personas de [af cristana (Rom, 823; Gal. 45). A través de la adopcion ls ios entra a una familia; a familia se converte en su fama, y ello se convieren en sushijos. Estos adoptan el estilo de vida del fama, sus pricicase ideas sus precios simbolos os chistes familiares {La familia reeibe alo nos con conialdad, pone los recursos que tiene a disposicion de los nfios,y les trasmiten a fos jvenes sis nits y valores. “En este proceso educative, las instruccones dll Deradas uegan un papel muy importante, pero es menos sgaica- tivo que la ensehanza y et aprendizale que inevitablementevienen con a vids Por lo tanto, a dope es una metforasugestva para ol ministero educativo de I iglesia" La espuesi a la pregunta; “Que estamos eatando de hacrie ala pente es ealmente tna esperanza. y un bjetvo, scan paras 4 = Mast oe EOUCACION cRSTINA tro pape como dere yen el minister de hoy en dia incorporar lo jor dels tes tradiciones que cnsttuyen nuestra historia ENTENDIENDO ASU IGLESIA Y SU MINISTERIO EDUCATIVO, ‘Cualquiera que sea Ia forma que haya asumido su ministerio ‘educatvo, existe de esa manera porgue agen cey6 que los pro- sramas, as instalaciones, la disposicin de la organizacin, el plan de estudios y otros componentes eran la mejor forma de logea la ‘eduencincrisana, Estas estzuturaseapacitan a Ia iglesia para ha- cers tabajo Loe maestros de ciencis scales a menudo hablan del ilo de a ida 9 tuaves de cual la organizacin s¢ desarrolla. Aplicao esta tora la gsi, podemos entender cémo se desarola a estructura, reece problemas potencalesydeterminar una estratepia de ideraz- |g0apropiadabasada en las necesidades de una stuacdn prtculae ‘Considers cma se mueve la iglesia a través de las fases de este ‘deo dela via, como lo iustra la figura Nacimiento nla fase de nacimient, ln onganizacin se desarolaa parti de Jas experanzas y os suefos de una persona o un grupo. Los inicio ores invitanaotosa formar parte de la organizacén de una iglesia ‘gue lene las expectativas originales de los fundadores, a menudo Iamadas ns mets datas Desarrollo La segunda fase se enfocn en el desarrollo de a insitacin, Las Ministerio edcatno de gles =a ‘structura se desarrllan para ayudar ala gles a lgrar los sueios de sus rganizadores teniendo en cuenta las expecativas de los rmiembros de la institucién y los recursos disponibles. Un término apropiado para este proces es cada. i bien una onganizacién nace de ideas y de suefos, la manera como alcanza esos propesitos festé determinida por la estructura ereada para perpetuar esa institacin, Este esol proceso de codifcacién el desaroll de los recursos posbles para implementar ls mets fndadoas, tales como programas, instalaciones y planes de estudio. Esta esl forma en la cual una congregacidn haces trabajo Apogeo del ministerio Tn la fase de apogco del ministeri, la onganizacsn lena efee- tivamente las necesidades dela congregacin yefecta su trabajo en Ja comunidad. Este sun tempo caracerizado por la cohesion y las buenas sensaciones. La iglesia experimenta crecimiento en fa mem bret, fuerte apoyo y compromiso entze ls miembros, apecio dela comunidad, y una relatva facided para tomar decisions, La mi ‘sim y el ministerio de Ia iglesia son centrales para tas las active dlades y las decisiones. Estancamiento del desarrollo Inevitablement, sin embargo, lo que ha sido codificado co- rmienza a perder efectivided. Cone impo Ia situaciény las cond clones que produjeron certos programas, organizacin, instala- tivo para detecarlas eas fuerte yas dies, y planificr para me: jorae Para que ocura una evaluscisn, ls obrrosnecositan una guia ‘octiterio, La guia debe ser un pacto dels obreros (como la iastada ‘ena figara 43) que la igesa haya aprobado y con el cual la gente Involucrada haya estado de acuerdo. (Gtr enfoque podria ser que Ia persona con cargo mas cercano a Ia supervisidn vist al ebreo(preerblements en st hogae y le pre- _pnte algo como: "JCémo esis 0 mo te sintes?, cuando dialo- _goen sobre la desripeidn de trabajo o pact, De este intercambo de- ‘be slic formas de mejorar inclusive la decision de que esa perso- na poirfabenefciarse den cambio de esponsabiidades “Aun macsto del ministerio de enseRanza bblica le podria se ‘iti sna lista de comprobacién como la que se sugireen la figura 44 para que la use egularmente. Amedida que las personas se vuelven ms concients del tipo de preguntas que son apropiadas para la cevaluacin, se sentirin més comodos con haceras regularmente. a observacén es otro método de evaluacién, aunque puede ‘onvertitse en un asunto muy sensible. La persona que esti siendo ‘observada dabe estar al tanto de tal procedimiento y debe estar de acuerdo en ll, Los resultados debon compartisey valorasecuida- slosamente con el obrezo He agus cuatro princpios a seguir cuando se us la abservacén (el ober debe ser capaz de respetar al observador como una per- ‘sma capazy atenta (2)! obreo debe partcipar del proceso volun- tariamente; (3) la cbservacié debe ser planificaday Hlevada a cabo ‘om la menor prturbacia posible (8) se debe efectuae una cone ‘cme panier year : =) rencia desputs de a observacin a manera de evaluacién mus, ‘Algunes liderestencn responsabilidad de supervisors, Sas ted es uno de lls, puede sar estas preguntas para hacerse una at twcvalacid: 1 Me intoresan aquellos que sirven bajo mi liderazgo? + pDelogo responsabilidad a mis obreros? {Les pido opinion a los otros yl respeto? ‘Promuevo la lealiad a toda Ia iglesa? {Blogio en forma mereida yexpecfica? {acluye a todas los obreros en la planificaciny la evaluacin? {fiato con problemas en vez de con personaidades? {Tengo un sistema de verfcacin para ascgurat que las asg- naciones se hayan completado exitosamente? Consulto con anterioridad con aquelos que cso que se van aver fectados por una acc? ‘Mle ocupe de que un nuevo obrero tongs a orentacinapropiada? {Me aseguro de estar ala altura dels erterios de mi puesta? {experiencia del ahno. Los alumnos debe beneficiese con el incremento del conocimiento y comprensin de la Biblia, el compa ‘erismo y la aceptacin,y la oportunidad para participa en las actividades ministeriles. Los ieresnesesitan escuchar, de manera {que puedan saber qué es lo que estén aprendiendo fos alumnos y ‘imo estin aplicindo of aprendizaje. También se puede medi la calidad de la ensefanza, Hay algunas senals observables para aquellos que buscanen- tender In experiencia de los alumros sistencla alencin y comen- tarios en clas, crecimiento en el entendienio y el cancer cristia no, y enusiasmo por aleanzar nuevas personas, Las pruebas deben usarse para ayuda a verificar el conecimien- toy comprensin del alumao. Tales prucbas pueden ser reclacclo es (que generalmente comienzan co palabras como discut, exp que 0 comente), objetvas (espucsta carta, basada en recondar y ‘completa, interés actitud(reaciones a una serie de decaracio nes). Algunas pruebas estinincuidas en el circ y otras estén lisponibles en editorials religlosas, B= — ‘Manal de educacén cristana ‘Ota forma efctva de deteminarelaprendizaje es entevtr ln Avidalmente a membros dela clase oa grupos fuera del contexto de las sesiones Las preguntas deben ser ms birt informales qu las preguntas de una prac exerita. Ete ipo de evluacin muestra una ‘modida del conocimionto dela Biblia y sugire hasta qué grado los ‘humoos toman en seri a experiencia del aprenlizae Figura 4 VERIFICACION DE LA ENSERANZA BEBLICA Catquese ust como maesro(a) eneerando en un cel on sero ue pensa que es ei mds exacto.Sume a total de los meas {Sesrados ‘en 8 erul, Un punta de 8 2 me ao ear un punaie ‘reser, y une de 40.4 menos serla pobre. Eh med, vara de raza ‘rable (41.60) 2 bven0 (61-88), PREPARACION rami fs eas Comienz a proparcién de la (Gcasn mds de uma seman artes. Sempre $43.23 Nunca preparscon emi feceon Tengo un plan satemstca pare estubarla lezen ane me reper, eno en [ipecitess dots mis akimnos, Slampre §4 3.22 Nunca tbjetveespeeicn pas ca eco, Sempre $43.28 Nunca Busco constantementa mere mi frcctanea por medio doa letra {motor epropico, fa ssn Sheers der obras 8 ‘re reguarmente por mi Fesponsabiasd Presentaclén interés desde ol princi, Busco leer os posses bcos enorme siresve Slempre $4.32 1 Nunca Gipaucuson ge ierdn, Siempre 54.32 1 Nunca ‘Siempre 5 43.2 1 Nunco ‘Slempre 5 43.2 1 Nunca Siempre 5.4.32 1 Nonce Slompre 54 32 1 Nunca Slompre 54 32 1 Nunca imo pane year epg varia taancene ‘etlenca oo ensohancs Soy capa de segue ema Deiat Racin una concn Seseabe sn devine demasiado, Siempre § 4.321 Nunca Program el tempa dele preentasSn part dar un vais Sorepado 16 verdod cena Gancusones Lele fra dt ‘ceca, Slompre 5432 1 Nunca Siempre $432.1 Nunce Sempre 54.32. Nunca fevatuacién i alomnos son estinuados 1 enorme ests ities 8 ongonanca ayuas cambiar lor ertenor morales y Soc, 1 ensetanza aya a aleonzar le erecta i encefinzs ayude» ave os ‘gros sean mis lesen su We Siempre 5432. Mune 1 ensotanza me spuds» ser (Gomer enseandt). Slonpre $4321 Nunca Instlaones y emp. Ea la educacé cist el haga es impor: tate, Las earacteritca fens de ese gar contbuyen significa ‘vamente ala experiencia de aprendizaj. Aunque muchos edifice tos que funconan los programas de educaci eistana no proveen ‘una disposicn ideal para eases o grupos, la evaluacin debe basse sabre citerios probados por el empo. Generalment, ls ofcnas de Ia denominacin ola editoriales pueden proveer tal ayuda. ‘Los obreros de Ia iglesia necesitan estar concintes de ebm el ambiente sco afecta el aprendizajo. Cada vez que un ober entra al saldn de case donde ensena odirige debe observa las caratris tics fisieas con ojos de extra. Coss aes com dreas con basuza y poco atractivas, excedente de materiales fuera de lugar y un arego Inapropiado del espacio pueden ser coregidas con poco ningtin dinero Problemas de tuminacién, calefccén, asents yeuipo a= iovisual eequoren un costo vatable para coreg, = Manual de educasiin crstiana Onpanzacisn La organieacion es Ia estractara de personas y de ‘otros recursos para logear una tarea asignads. Debido aque a orga nizacdn contribuye al eficacia de un programa o ministes, las bién debe ser evaluada por fo menos una Vez al afo. Esta general mente Is hacee cone de la onganizacin, usando preguntas como Tas siguientes 4+ Hay clases, departamentosy otras unidades adecuadas? Teneinos el sufcente msimero de ideres ode personal de apoyo? {sla cooedinacdn apropiada para cada nivel de trabajo? ‘Deine podemos comencar nuevas unidades? {Estamos haciendo buen uso de todos ls eeursos tempo de los particpante,lideres voluntariog instalaiones, personal mins tera y servicios de apoyo adminisrativo)? Para més informaciGn en organizacin, ver el capitulo 5, “Cémo onganieary coordina”. Uso de Ia informacion de la evaluacién El desatolo de una evaluacinefcaz sempre mantene el papel dle un siervo, nunca el de un trano. Para que algo srva, debe ser ‘sad, ln usar los resultados de la evaluacin es un mal servicio ala gente com la que taba s hace a prope, es deshonesto [La misma gente que aya en la planifcaion y la condaccion dela ‘evaluacion debe ser incluida para sacar onclusiones y ayudar aes ‘coger los pasos a tomar. De esa manera la evaluaiénsirveala gente sis afectada por ela, El proceso de usar la evaluaidn debe inci estos elemento: (a inspec cides dela informacion para determina vali, (2) determinar las raones para los éxito fracas anterions,¥ (0) la meratimentacon de a informacion en el proceso pata as fturas planieacones ministerales ‘Guando Catlos y Ménica compartian ls allments,conversaron obre sus pensamientos, Cuanto més habla, mas se daban cuenta de a fabslosa tare de planficaciny evalacin del ministerio de [a iglesia. Este captulo es para todos aquellos, come estos dos, que ‘quieran hacer el mejor trabajo posible COMO ORGANIZAR Y Bob I. Johnson © COORDINAR Fl ermano Miguel se sentiabion y ms fresco que munca antes Esa semana afuera para meditar estudiar y deseansar le provey un ‘gtificante rjuvenecimiento ana mente y un cuerpo cansados, Este era un tempo emocionante para Ia iglesia ya que celebraban 100 ans de minsterio eécimo aniversato del liderazgo del pos tor. Por lo tanto, en este domingo el hermano Miguel predis sobre cilia sobre a tradicin dea iglesia para el nuevo siglo ye nueva rilenio. El mensaje se ceted en el ministri postiv de I iglesia y ena necesidad de soar para el fturo, Le advitié aia comgregacén acerca del peligro de adheres l pasado y temerl al fatro, Ana se habia graduado recientemente del seminario y se habia unido al personal de a iglesia como ministra asciada deecacén ristiana, Cuando ese domingo se sent on In congregacin y exc cli el srmén, sus pensamientos se lenaron de un deseo de digit lministero de edscacion crstana en forma efectivay con un claro roptsito. Records que en una clase del seminaro sobre iderazgo se habia enfatizado el poder de una visi clara de lo que Dios queria «que fuera hicira a iglesia. Poo tanto, ado lo que el pastor dia sonaba bien. Fero Ana sabia que esa visn necesita se transfor ‘mada en una estractura tangible y viable para e minister Eire otras cosas na estructura at signifies buena onganizacon _yeoordinacin. Ella sentia que seguir haciendo las cosas como de ‘ostumbre no capacitara ala iglesia pata enfentar un mucva siglo y “unnuevo milenio. As que coment formar una imagen mental de “unposiblecuadeo futur dea igsia y cémo se vera esa esteuctua, especialmente en reac ass responssbilidades, Una cosa era cet 2 = “Manual de eucacién crstiana ta: el cambio seri inevitable; no en cuanto al propésito eteno de ios para a iglesia, pero en cuanto ala expresin de ese propésito y ‘fino se rlacona con la época, [La visi de un cuadro utara, sin embargo, debe ser apropiada por muchos y no solamente estar confnada alos lideres. Tene que volverse una magnifica obsesin que cative profundamente, pot lo menos, aun melee signficativo de miembros de a iglesia. 5% Ana, ‘to inevitablementeinvolucra una buena estructura, Quiere deci, ‘ente otras cosas una buena organizacién y cordinacié, el tema de ste capitulo. PRINCIPIOS Y PROCEDIMIENTOS FARA ORGANIZAR ‘or qué nos orgenizamos!? La respuesta es simple. Organizae rove la astructura a través de a cual un grupo de personas com prometidas¢involucradas en una empresa comin hacen st taba. La forma més sencilla involucra a dos pesonas que se comunican y trabsjan hacia un propésito comin. ‘Sabomos que la onganizacin se desaroll poco después de que iglesia primitiva fuera establocda; yes un factor constaney even {Salen un ministerio exitas. Es el medio por el cual Ia iglesia = expres a sf misma como una extensidn viva, dingmica y servidora Mel Senior Jesurist, ‘Algunas vecrs las iglesias establcen organizaiones sin decidir apropiadamente cules el trabajo para hacer. Esto priticamente segura qu la organizacin se volved el in en lugar de os medion. ‘Comenzat con Ia oxganizacion en vez de con e propésito puede n- wolucrar a los miembros en formas que sean menos valiosss que agullas que tatan con el trabajo esencal dea iglesia ‘Uno de os desafos que deben conquistar los lider de a iglesia «que desean proveororganizacin al trabajo esencal dea glesia el apego de muchos de los miembros ala manera camo siempre se han hecho ls cosas. Por elemplo, cuando Ana melita en el futur no odie dejar de pensar en algunas de las clases de esto bic co- smo la de Doreas, Amistad y Baraca, con larga historias y slones fsignadas que los miembros de In clase hablan decorado. Los mis ‘mos respetadisimos maestros habian ensefado estas clases durante Cm onarizar y coordi ‘muchos ais. Pero, qué de Tas clases cuyos maestros slo pueden servi algunas semanas 0 meses? Sus pensamientos giraban alrededor de los cambios asombrosos| «ena sociedad yen fos ministorios de a iglesia de los que habia ldo mientras estudiaba ene seminario, Habia apendio que una iglesia ‘an antigua como ésta probablemente no va a cecer amenos qu 3 desarvllen estruturas miniseries que aleancen a nuevas perso. nas especialmente ala neva generac. Ademas, los hecho mes tran que Is jpesias con alas expectativas de sus membros general mente cece, mientas otras decinan, Pero, gcémo reonganiza usted una iglesia para que alcance el mé- inv compromiso con el dseipulado cristiano cuando el poco com- promiso ha sido la cultura basin de la iglesia? ;Cémo se puede hacer esto sin usurpar ol ugar del Espiritu Santo? En otras palabra, aut se puede hacer en el futuro de manera que la iglesia sea lo que Dios quiere que sea? La naturateza de Ia iglesia Enel coraztin de la existencia de la iglesia est la necesdad de ‘conocer el propésito que Dios tena para sa existenca, Esto deman- da a pregunta “Cua es la naturaleza de la presencia de Dios en el ‘mundo?”. Cuando brota la respuesta, a iglesia creyente encuentra ‘maneras de unin a Dios en el trabajo, La arganizaci se forma a recledor del propdsito y respond al liderszgo de Dios Los estudiantes serios de la Bla saben que las actividades de Dios #eenfocan en la ceacin ylazedencn. Po lo tanto, para ent zat uno debe comencar pensando en organizarse para expeest 6] ‘inistrio en una forma creatva y redentors, También, uno debe pensar en formas para digi la jglesiaadescbrrel alt lamamien- 'o-en Cristo como companteros en ia ereacin y la redencin. (Coda vee.mas hay un esfurzo dels iglesias para acerearse ala estructura onganizacional desde el punta de vista sugerdo anteroe 1mente. {Cues son las treas de Ia iglesia? Que planea hacer Is Iglesia aceren de a asignacin dada por Dos? Las respuesta ales Preguntas hacen que la necsidad de organizacionerezca desde el suelo, Esto hace ala organizacién un media hacia in, noun fn en ee “Manial cle eucacion crstians| { misma, También debe reducir Ia competenciay realar la eoope rain y la coordinacion La terminologiawsade para deseribiraspectos importantes de las conganizaciones ha varado tanto en a literatura profesional como en Ja prctice, Para ganar una perspectiva inca para este estudio de organizaccn esti entender algunos temas relacionados. Organiza es el proceso por el cual la estructura de uns ongani- saci es cweada y mantenida. Este proceso inluye la determinacion de actividades especsficas necesarias para lograt os objetivo de Ia “onganizacia, Ia agrapacién de esa actividades de acuerdo con al- _gunos patrones aceptables ya asignacén de esas actividades age- ‘padas a una persona responsable. El orgaizar (cn otras actividades «como Ia planiacisn, la motivacisn, Ja comunicacin y la evalua sn) es coasiderado una parte de las responsabiidades de los ‘vembros de personal de a iglesia y dels dere nioselgidos. ‘Onganizacin se fier ala estructura determinadaaser el mejor marco de trabajo para que Ia iglesia leve a cabo su minster. Por supucsto, el énfsis de et iro eat en el minister educative dela iglesia. Como parte vital de un todo, mucha gente piense inmedis- tamente acerca de ministerio edueativo cuando piensa acerca de la ‘organizacia. de la iglesia. La investigacn academia acerca de Ia ‘organizacién amena se describe com el estdio de a teortaorga- rizacional ola tora de la organizacin, ‘Modelos organizativos de iglesias En la historia reciente han prevalecido tes clases principales de cstructras organizatvas tas res se encuentran en iglesia y t= bien on empresas, gobierno y eras insttucones. ‘Mose eeutee. La estructura ejecutiva 9 mecanizada se repre Senta goneralmonte en grificas que estin agrupadas por el tule de [a Fanci del wabajo enceradas en casas. Algunas estn unidas por lineascontinuas paca mostrar una relaciincjcttiva ent las funciones y algunas estn unidas por linens de puntos paca indicat solamente fa relacin de Ia comanicacién. Las primera son “ines sde autora” ls otras, "linea de comunicacsn’. Este modelo erganizacional puede sot visto con un sistema de im organza y coordina Loses 85 gente en una estructura de funciones lta, en las eles a gente ‘obi, pero las furciones permanccen igual Por ant la gente debe calzar en I funciones en lugar de las nciones en Ia gente [Las organizaciones de este tipo estén estructradas bajo un sit 1a jerdequico de funciones especies, Cada func tiene cuidad- samentedefinidos sus derechos, areas yrequsits enicos, Hay muy ‘pect o ninguna superposicin entre os varios puesta 0 eomponen- {es Por cansiguiente, la informacida debe ser dria hacia arriba en Jn scala erica, donde os funcionaios ejcutivos tener el mejor ‘socimiento de as necesidades dela empresa yenvian nstaccones scones a ess neesidades los nivees mi aj, ‘Las comniesciones por lo tanto son mayormsente verticals; eto cs entree supervisor ye supervisado,Eltabajo se hace de acuerdo ‘om Ins instruciones preparadas por la cabeza de la jerarqui, Algunas iglesias practican este estilo con an pastor diigente fuerte que sive como director ectivo. Muy frecuentemente, don- de eto parece efecto, ese pastor ha servido en I iglesia po lggo tiempo y se ha ganado la confianza de los miembros. Los pastres otto miembros que tratan por sf mismos de Hevar a cabo este ss tema casi siempre no resulta lideresefectivosyrara ver dan ene cago por lang tempo, "Es probable que-no mas de un en dice minstri pueda ser efi ‘xz usando este enfoque, Aquellos que tuvieron éxito tenon a cos tumbre de escuchar ala gente clave antes de leva hacia adelante alin plan pronundiamiento, Ademas, son lo sficentemente be- revolentes como para no alropellar a macha gente que peda pre Ssentarseen su camino hacia el progres ‘Modelo de as relaconeshumanas. La segunda estructura organ zacional puede designarse bajo el témino relcines humanas. Los tedvios de ls relaciones humanasafieman que la tren clave del liderazgoy la administracion es crear grupos fuertemente compro- retdes con el logro de les obetivos de Ia organzacin. Loe inces- tives individusles son reemplazados por los incentivos grupales para ayuular los obreroe a obtener el sentida de unidad, El raj ‘en equipo y la paticipacién en Ia tama de deeisiones son de exp ase en toss Io niveles. 6 — = Manual de educaciéncrstiana Los defensores de Ia estructura de relacioneshumanas airman que as organizaciones no eeberan representase como un conjunto de relaionesente ls funciones detrabjosino como relacanes en- tee grapas entrlazados e independientes, Esto le da més fuerza at trabajo y, por lo tant, provee mas enerpla pata el loro de los ‘objetivos de a organizacin. Una debilidad potenca, sin embargo, ‘es que ls Iieres pueden legar a enfocare anton formar buenas -laciones humanas entre los diferentes grupos entrelazadas que las principales tres se desatinden. ‘Cuando fa iglesia usa Ia estructura de fas relacones humana, esta es benevola, permisiva y amistosa; todos esti animados a pare ticpae. De est manera, puede que los micmbros vean a Ia iglesia ‘como un grupo social justo como otros grspos de In sociedad. St ‘mayor prcocupacién et en ela misma, y su objetivo es ampliar sus ‘exos sociales, Un ejemplo pueden se los grupos de estudio Bien ayo propdsito principal es el “companerismo", tener abundantes stividades con poca ninguna referencia al coraxin del evangelio Ys smado a servi -Moielo orgnice El tercer enfoque organizacional esl estructura ‘orginica, Este grupo de administadores y eruitos ha observado «qu las estructurasejecutivay la de relaciones humnanas som ined paces de lograr tanto los objtivosorganizacionales come el loge personal que eada uno buses. Ells sostienen que el propésito orga nizacinal y la paticipacin personal significativa pueden encon- tease solamente en In extructra orga. En laestracturaorgénica el conocimiento no est estringido ala cipula dela jerarqut; sino que se compare con cada miembro de lt ‘organizacié que lo necesite para el eumplimiento de ss propa o- ra. Para qe el trabajo sea efectivo, debe coordinarse con los otros ‘iembrosdel grupo. Esto reqiere que la comnicacién se vuelva ‘ienos un asunto de pasa nstracciones desde arriba y mas un asu- ‘ode compatiriformacisn y consulta mutua entre los miembros de Ja orgaizacion. La comunicacién es tanto vertical como horiamtal Las defersores del enfoque orgénico dicen que Ia gente no fun conan pequefas caja, como en ln estructura ejecutva, sino mas bien deben relaionar continuamente lo que ellos estin haciendo con (Cin orga y enna a lo quehacen otros en la organizaién. La onganizacin noes etic, eto es un estado de contna interaccién con el ambiente en el cual Para entender algo desusintoncionesy planteamlentos, contra te ol enfoque oxgnico (o sistoma) con la eoria cjecatva (mecca) yla de las relaciones humanas. El plantesmientoejecativo se enfoce fen el logro de las metas de la onganizacin, mientras que In onga- lzacién de las telaciones humans se enfocs en consegitir ae metas {de su gont. El enfoque orgnico, sin embargo, sostene como impor tantes el crecimiento y el logro de as metas dela organizacin pero ademas sostiene que ol recimiento y el logro de las propia metas de las personas dentro dela organizacn son igualmente importantes Los Keres de la iglesia y Ia organizacion tas tes descipcionesearactorzan brevemente los principales ‘enfoques on cuanto a Ia organzacion. Pero se debe deit mas de Ia conganizacién cuando se presenten las neesdades actly aturas ‘Unpauén de organizacion de una iglesia ys formas de ministrio fe volverin menos efetivos ¢inchisive obsolets en un certo mo- ‘mento en el tro, Solamentesobrevivinin laf, la esperanza y el amor, La manera en que hacemos las cosas camblars. Pot lo tanto, dentro del armazén de cualquier organizacién debe exist el cle ‘mento de flexbilidad y la aeptacin del hecho de que el cambio no esa excep sino la rela ‘Algunos han hablado acerca den dsorganizacionnecesria. Suge renciaspertaradoras como: “sino est roto, nip”, se escuchan [or ahi. Estos elementos tan radicals surgen de la nectsidad de en lentar un ambiente répido y cambiante con todos sis nuevos desa- fos. Las iglesias confrontan desi similares a los de ls empresas Para las iglesias el principal dosafo es qué cambiar y qué man- tener tal cual esti o semejant a fo ques ests haciendo. 24 quien se Je ocuriria pensar que el estudio biblio de Ia Escuela Dominical 0 fl tempo de adoracign deban cambiar? Tales ambi extn mice leno en lugares donde la organizacin es flexible y existe la nec sda de oportunidad adicionales de estudio y de adoracén. Una . Manwal de educacin cist 6 = {iglesia puede ampliar su programa pars incur un estudio bilico y| culo de adoracin la ssbados en Ia noche. O, una iglesia puede tener una “Escuela Dominica!” para soters los jueves en la noche, yy que muchos de ellos salon de fas grandes ciudades durante el fin ‘desemana, EL punto es este: la organizacsn (u organizaciones) debe ser fexibie(), sensible) y sempre subordinada) al minstrio dado ‘por Dis la iglesia, Por spuest, podemos continuar preguntin- tlonos ein mds cambio puede tlera una iglesia lea. Adem, ‘debemos pregunta qué cambiar y cundo hacer los cambios, CObreros voluntarios y Ia organizacién Por ota pats, se cebe considera los kere y los obras vo- Tunfarios en una iglesia, ¢Casles son sus carateriseas emo Se telacionan con esos estudios oxganizacionales? “los voluntares, por supuest, no se les paga en forma mone lara, pero tienen sa recompensa de ols manetas. Generalmente sven por un tiempo corto. En iglesias que no requleren un ato Compromise, os voluntarios pueden ver I iglesia como otza de las onganizaciones voluntaias. Los lieresestin linitados a usr el poder persuasive en ver de posicin otras cases de poder Por egla general ls voluntarios no esi especializacos para una taea specifica i estin altamente tentranados ens taboo en Ia organiza dela iglesia. Ea el lado positiv, estén intersados en lograr las metas de I iglesia como tls las entenden. Su motivaci viene de un deseo personal de servic en vez de ganar dinero Exist evidencia hay de que a gente responder positivamente a Jas organzaciones que reqicren un gran compromiso de los volun tarioe. Uno tene solamente que considera el ministerio de Tame ‘cao val ene certo riteros para aquellos que denen cantar en tf coro durante los cults de adoracin, Los miembros entenden y ‘espetan permanecer bajo esos teri. Esto es cierto aun en iglesias ‘donde otras orgonizaciones no tienen alls expecativas desu par ticipants. imo ongazary eoordinat gy Razones par Ia onganzaclin Cuando singe sentiments negatives acerca del organise cin probabementeprovinen por la confi, mala © nective orzantacion de una buena organ, Cuando la nganeain ee ome exten ct psa espera. Los bent sn trbargo los duane En un minbterio deena ib eect, as eon ue son bencias por ete no le van a cana lana 9" ogo 2c. Sefer mart tts ptconas ques a Sl txdoenel nombre de Ces alent ss needs O ira gu a ila one una exont acu Doma ero la gente que a post a onanizacin a fancna aha humanizado yah guia serene nl movin del apt Santo sabe que fl destraioreguere un estaeran susan Sin embargo los stn content de gu l surz ca eps Slebserndory que nolan la atencin. Algunos benefits que se den ohervar de una buena ong sean sos 1. Una Buen organiza esablace responsabilidad y dation funciones. . 2.Un buen ognizacon canal Ia needed de atid ara quel tao sea hecho. 2. Una buen orarizacisn pete una distribu apropads del trabajo. a 4. Una buen oganizcnetabee mols pares dean td se reaconan as con ore 5. Una buen ana promueve un concept de equipo sao cn resporebildads compares ‘6 Una buena organizacn vive y epi lexbida pars evar, cabo wine. Principios de la organizacién Saber cdmo organizares ua tema de sun importancia param lider que dsena un ministero educative. Agus hay siete prinipion de onganizacin del ministero educative, Principio #1: Pennita que etrabwo que seve a hacer provee wna % — Mana de educa rstna exacts comple 1 propo de rg ade de apo y de areca ponies pasar cab ono factor cos gu ina a manera cro ogaia Ta determincin de ston faces pede hacer on una ra sine conei en un ambiente de eti. Un pan pasa eto de tas ccf al personal pagado yer acon pra que poricper en anaes deca drat a call perma e- Cacho dere woh Th ls igus semanas os mlesbos del pron planean com bus ono gu xcachaton Lago de haber secon, pot onc en entearieno para on mace, fuente uo ev encontar el orwell orarzadonal pra Tevara cabo aren Prin 2: frond rj gu compre ee o- rmnes tbsp que es similar debe combina, De evo, lane Celia de enteamiento pats lw mae eu empl. Ot inet de et letenamint des ere En verde qu cala onzanizacon conduc propo etait, na unidad cent ria sera eons Ou erp provide un esteem lca! much = sis ex han vito involucrdas: comma en emp de dete. Un Illes dee ae debe prover en forma ngnizaciona a trav de una ldadon iar dea ats de des. programas don ee incpo 4-3: Impulse las decisiones en Ia organizacién con ta misma Leta am quel oracle ett eprte ar tara Estos hace para promaver un mx cement ypartcpaion te eda dey over, Adend, nto dj io into an Hes comocs pot prs pina reprints ri Gurls ign que Diss eb dado saga Eton deren vel obo nen sus aes ya ord pe leva a “medida ue ated arma alow abe a tomar desiones apropnda ame nel de rporsbidd, dbs rca que oe ire sempre tern qua evar ponies pa cna. Se debe cr eal, sin earg, qe ene no "dpe haa tesa Crt olgnloes prt Cat toratAseles inp {camo onanizarycoordinar = : = tes y cliftes propias de su nivel. sta es a iglesia de ellos también, Principio #4: Evite ln sobwoyganzacion, i usted a anlizado el teabajo que se necesita hacer y los oo factares involucrados, end una idea razonable del némezo y la clase de personas que se equle~ zen para hacer el trabajo. Sin embargo, la organizacion debe man tener al minim Cada componente adiconaly cada estrato de organizacionafe- den dificult al comunicacin eincrementan tempo de trabajo dicado ala coordinacisn, alas relaciones yal inereambiode infor :macion. Todos estos factonesimpiden el loge, disminuyen fa efica- ‘ay reducen la probabilidad de que todos se sentan una sociedad ‘enel trabajo y en el logo de Ins tates, ‘Ya que el propésito dela organizaién es extablecer un fi fair del trabajo y ayudar a concuielo, a estructura formal debe mante- parse al mimo. Principio # 5: Haga de i buena comic una provid. Una ‘organizacion consiste de un sistema de partes inteneloconadas ‘Cuando estas partes trabsjan bien juntas, generalmente Ia organi ‘zacin funciona en forma efectiva. La comunicacin es esencial para lograr el méximo de eficaca, ‘Una buena comunicacién en tna onganizaciin volumtarie eo _menza y termina con un lider que escuch. Un ier de eta ease se ‘pone a si mismo en ellugae de les ober y trata de antcipar cémo se senten y piensan ellos. Un ler ast encuentra el mejor metodo de ‘comunicacin, como reuniones de personal yBaletnes (ver también Ja sec de coordinacion en este capt} La buena comunicacon est drigidaa crear un sentido de comunicacn y pertenenca Principio # 6: Busquen entender los grapes informales ue no sin ‘nclidas en ta grin organizacional de I ge, Tada onganizacion iene grupos informales. Estos grupos evolclonsn despacio, cast desapercbidamente, hata que se converten en una parte dela es tructura inlayente, aunque todavia informal, Algunas veces 5 les Tama “gabinets de cocina” debido aque sus decsiones son hechat fe una base informal, Ya que sus miembros son muy unidosy gene- ralmente amigos, estos grupos a menudo dscuten asuntos y e5- Pests que finaimente pueden llevar in gran peso. El término 2 = = Maral de educacioncrstiana panila 0 camarilla” x menudo se aplica a este tipo de grupos extraoticales Debido.t que este tipo de grupos puede idear planes de acién y| tomar a ots desprevenidos, es una buena pritica identifica en tender y bustar manioneetelacines aboraes on los inwolcrados. 'No se puede prevenir la formack de grupos informales, pero debe desaimsretes? No siempre. Camarils y grupos informales ‘ho son siempte noives para el bienestar de la iglesia y a menudo pueden rez el eompaferismo, CConsiere una Iglesia qoe est localized en una comunidad cuya poblacon es muy cambiante, lo que también se rela en la ‘membres de Is iglesia. En esta stuacin, las camilla y los grupos informales pueden formar un ndcleo de liderazgo y asi proveer una fuente de estabildad y fortaleza a una iglesia en medi de una mem ‘esa inctabl. Sin esos grupos ns iglesias en comunidades ca nteso con un alto grado de inestabiidad de los membros del personal pueden encontrase privadas de lierazgo capaitado. se principio también se zlaiona con la cantidad de infuencia informal eecida en In organiza formal La infucnea informal puede ser presencia sc, contol econdico,canocmiento desempe- fo, personalidad! y fortaleza olga. Un ier concent seoonoce as poderosasestracurts informales que afetan al oganizaci. Princo #7: Ve ls personas der de le vgamzacion como aque spor os que Cristo mari y come personas capes de acer la volta te Dios us vids, Ells han retido el don de Dias en Crist Jess ¥ ahora esin tratando de expresr su compromiso con a través de fos dones del Esprit, Decida cma va a tratara estas personas que sean ofrecido a trabajar dentro de la organizacén, La actitud y la ‘omprensin del der haca fa gente afectaran directamente el enfo- {que de la organizacin, ‘Una organizacion es gente Hace algunas décidas Douglas McGregor popular el plantes- niento de Ia “Teoria X° y la “Teoria Y" en cuanto a cémo relaco- rnase con la gente en un organizacién. El planteamiento de la Teoria X significa quel lider ve s las personas como que es disgusts (6 egaizary coon === 5 labs, son porezosas e irresponsables, Necesitan ser controladas ‘strctamente porque no son digas de contin, En contrast, la Teoria Y asume que la gente disfuta natural mente su trabajo, que demucsra gran lealtad hacia Ia onganizacén cena cual ee, y que cada persona posce ert grada de domes de creatvidad e imaginacién. St la gente parece pasva a ls neces- dacs dela organzacin, es debido aque la organizacion les allen lugar de ser lo opussto, Silas teriasX y ¥ parecen extremas, a ver hay ots forma de ver la situacién. Considere una situaciin de trabajo seculaeen st relaciin con la prospercad del trabajo, Reconocemos que eros templeados no quieren que su trabajo prospere. Alguns pfiere el trabajo fe Algunos se sienten molestor cuando se les desafia de rmasiado. Ottos prefieren tna stuacgn ms amistosa y no les inte= rem mucho el tipo de trabajo, CConsidere el ejemplo de a iglesia. Algunos han sevido muchos aos levand el registro dela Bscwela Dominica o de una clase y ‘stn perfectamente contentos. No quieren cambiar de puesto ni“ser promovidos” Hay preguntas teoldgiamente vidas que se hacen los Hidees| de orgaizacioneseristianas. Por ejemplo, cme vemos la huna- nid y la respuesta de esta al compromiso cristiano? Qué papel juga fa guera entre a vieja naturalezay Ia aueva en el minisierio vpoluntario de la persona en la organizacii? Debido a que no hay ‘mucha recompenst para los voluntaros sino la satisaccin del logro,zcdmo se los puede motiva? (vere capitulo 6 sabre "C0 proveer de personal y motivar")- El ider de fs voluntarios neces. tard escoger una forma de dig que les permita una gran partc- _Pacin y satisfacion a los voluntaros Los voluntarios deben participa en ayudar a planifcarescoger| Jos materiales del currculo y evaluae Esta partcipacisn los ayudar ‘tener una visén amplia de la organizaciin ¥ de sus propésltos demas, les permite proveer ideas Ine sre fuertes y dies dela ‘organizacin, Paticipa en estas maneras haré que amplen sa vie sin y compromiso con el ministerio dela organivacién. Un mayor ‘compromiso los har mis abiertos ala neces de cambio y pre- 9 = Manual de educacién rstiana ‘vendria que dijeran: “Nunca antes lo hicimos as. (:Deberie esto amare las “timas set palabras de a iglesia). Indicaciones para la organizacién La siguientes aciones sera tiles para disor una nueva ong lzacin 0 para rediseRarorganizaconesexitents: Principio #1: Elie le stuacin existent. Cul eel plan stual de organizacién? {Qué ha declarado In iglesia en sus documentos ‘ofials como su consitucion y sus estatutos? Cues planes, los hay, de largo alcance tine la iglesia en cuanto al ministerio edu- dro gozo en st liderazgo. Usted puede desarollar un banco de Gatos en la computadora 0 en cualquier oto sstoma de archive, {que Te permitacombinar los donesy las hablidades de la gente Con Tos necesidades de In organiacion. Ninguna organizacion Tega cover hasta gue se enfoca se decay se discipina. Una cena de datos cam la informacion necesaria es un buen comin ‘zo para una mayordomia efeciva de dones. 5. Eoaieregularmentey su de rue a isdn de orgoizacion. Esto ‘omienza con elder o Ios lider pero involucraa todos los par- ticipants, Se deben progtamar evaluaiones regulars para con siderar cunt ests ayudando la organizacién al curplimiento de Ta isn de a iglesia. Se eben considerar maneras de mejor, pero esto no signfin que se deban hacer cambios solamente por cambiar 6, Enis fein coma lide, Pogsntse: Soy una persona de una sutentiided epiritual al ve mas profand? 2Me evo bien co Ja gente? ;Soy concent de las diferencias tanto citurales como Gel tasfndo de In gente? :Say asequible a razonesy estoy dis puesto) a escuchar tanto a Dios como a la gente? {Soy flexible uando es necesita I lesibilidad?2Me justo a condiciones nue ‘va? Tato con hecos ¥ no con etereotpos? 7. Apnea anticipe, Prever permite cambios intemos en la orgs- rizaciin en espuesta alos cambios onl sociedad, Under exios0 ‘racic concentement I nica de a revision. Esta tenia {quer tener ua panorama amplio poscer una buena respuesta 3 tiempo. Relacionsndose con Ia tradicién ‘Una ies, igual que otras oganizacions, se desaella dentro de una tradicin queen sistema evoltivo de supesiones,hibitos, fomporiamieno y atts, iders del pasado formaron esta tad ‘dn cuando tratabanconstaalones dentro y fuera dela ongaizacn. "A medida que tina situactén cambia, los nuevas lideres deen reforzar, einterpretaro buscar cambiar las tadiciones. Los nuevos lideres nose pusden dar lio de olvidar el efecto quela historia de los grupos tene en los miembros. ee orgie ycoodinae — 9 Antes de que pase mucho tempo, tn cuerpo frmado por perso= nas dsarollaimpulso. Los cambios repentinos atraen desasttes Para y Iaego comenza en una nueva dirccin toma mas tiempo enengia que construir sobre partes de tadicién que estén aineadas «on los mandatos bilicus 0 con respuestas a nievas necesades, Por lo tant, una organizacioneclesifstica que se ha vuelto ego- tri puede despertara sus bligaiones evangeliradoras cuando ta gente reeuerdevividamente el ardor misionero de sus fandadores 1 primeros miembros. Una onganizacion que se ha estado allmen tando asi misma y ha descuidado su comnidad debe comenzar a ‘mostrar mas de a compasin de su Semor hnego de haber recordado lus priordades que tenia y emo fseronllevadas adelante por los pimeros obreos files {Un primer paso importante que debe tomar un nsevo miembro el personal es estudiae los dacumentos de la iglesia su historia sus tradiciones ovals y ertas COORDINANDO LOS PRINCIPIOS Y LOS PROCEDIMIENTOS Usted se pregunta eémo puede pasar esto, Pero de alguna ma- era realmente pasa. Dos diferentes grupos en Ia iglesia han pani fad actividades que requeren el sande actividades la misma {ech Ninguno reviss f calerdario,y ambos se dieron cuenta del confit después de haber invertido tempo y enengia en los prepar ‘ativos. Ambos grupos tenian buenas intenciones, pero la falta de ‘vondinacin caus los problemas [Este simple elemplo sefala que el minsterio educstivo de a gle- sia tiene necesidades espesfica de coordinaci, planes integrados yy procedimientos. Debido a que In iglesia depencte mayormente de personal vluntario que se ven uno al otro muy poco tiempo cada ‘semana, la coozdinacon se vuelve absoltamentenecesaria inchi- sive mas fel que en una stuacia en Ia que a gente es junta en tuna semana regular de trabajo, ‘Cuando una persona, debido ala frustracin, exclama;“|Neoe- Stamos organizarnos mejor age; lo que ests queriendo deci es “necestamos coordinaién”. Caand a gente sabe qué es lo que se 8 a ‘Manual de educacién cristana espera de ellos y cima selacionarse can otros, entonces comienza la ‘oordinacin. Sin embargo, ol prerequisite para una buena coor clinacin es una buena organizacin. ‘La onganizacén, como se desclbe a principios del capo, sun proceso en marcha od leno en cualquier sistema soil einchuye ‘la igsla,Involucrs enze otas cosas, desarrllar una visién en la ‘mente de la gente de ma deben voir serve yadora juntos. Tambien fncluye mantener una stmesera ce compromise consinan con a visi. [a coordinacin, por lo tanto, complementa el proceso de 1a ‘orpanizacin y puede ser defnida como of medio de junta todas las partes ce una empresa hacia una elacién que logre armoniosamente Jas metas organizacionales Un buen fiderazgoecesisticorequiee un planificaclin exhaus- tivo y coondinado, La iglesia faneiona mejor como onganizacia ‘sande fdas las partes se juntan bao este liderazgo para formar un todo con tna mise conjunta. demas, a glesia como el euerpo de CCisto funciona mejor como un todo unificado, eoordinado y dit ldo; esto es posible por la dversidad de dane y de gente, as como or el iderazgo del spirits Santo. Principios de una buena coordinacién Principio #1: Pat un cnn snes acuerdo bi vse eprops dee argc. La comprension del propio debe ‘er algo ques lgre al principio del proceso dels rlaciones organ _aclnals de manera qu todos los miembros dl equipo puedan tabs int union. Tal commprensisn debe comenzar cn a eterminacin de Ia gles de formulas propésito ial, y lego eg ala madurez cua {do ex propio se file ya el proptsito de cada oganizacin, Princpo & 2: La pana s esencl pa tener at buena card saci Al aeuendo sobre el propést le sigue una planifeacn cuida- os, Alusicel propia de ages. com una planifcainexhasiva, ‘lider puede presenara todos una estrategia genoa Se pucden he ‘cr planes detallcos con un aim de sperpesiién Recuende, ame- ‘do nose detect na fala de eooedinain hasta que surge una cis Principio #3: Una busne ovina dee a inl ode os grupos {nvoueaios. En algunas ocasones, ttos grupos partcuaresexa én egariza y enone = = 9 {an su propia importancia en relacién com el todo, Algunos grupos pueden volverseegoistasy sentie que todo debe gitar alrededor de sllos. Un grupo lider puede sentir que una sla 0 un equipo es ex clusivamente desu propiedad cuando en realidad pertenece «todo l.euerpo la iglesia, y hay que compart con ots, 1a evordinacién que involucra a todos los grupos o unidades ayuda a mantener la perspectiva yrecordarle aa gente que hay una ‘area comin para toda la iglesia, Principio #4: Los eserzasespescs pare comics co ls prti- ‘pants son prt de une buen cording, La comunicacion es ese cial para lograr una coordinainefetiva de actividades dado que el logro els objetivesgrupales depen dela division de las respon- sebildades entre los miembros. La buena comunicacén acara las opciones y abel eamino para eleccones sabia hechas por los gr oso porlosindviduos. Adem, clarifia la elacion dels accones ‘on el resultado deseado y aumenta la motivacién. Tambien facta In coordinacién cuando todos estnal tanto dela acc dels otros “Lineamientos para comunicatse ineaminto #1: Use diferentes eds. Econo dela iglesia ott srupo asignado para esta responsabilidad) es el cuerpo mminsta tivo para la planifiacin y coordinacion del trabajo de la iglesia. EL pastor quien preside e conclo,diige este grupo de eres lave que "eprsentan los programas dea iglesia en el mantenimient del orden yl pertinencia en todas las fies dela via dela igs, ste grupo debe reunise mensualmente 0 con suficiente fr «encia para funciona apropiadamente y leva a cabo sus tareas. Se debe animara os miembros a prepararse apropiadamente pars las sesones de manera que pueda lograrse In coordinacié efectva, El comité de programas y el personal pagado pari I recon a (de los) programats coordina los exfurao, nforman al cong de la pesia para la coontinacén genera Los detones dels pine sips unidodesenel programa se consierten er miembros del cmt de programas y srver mientras estan ens mspectiva responsi, ‘ean figura 5.1 doo se da una sugeenca de agen para al grupo. 100 = Manual de educacion crstiana Nola de planificacién det concilo de la Escuela Dominical igura 5. eparacion para a rounién Parone, Fecha para _ ee eomoetade | Prepare ura apenas |piaarc |e ene par coxreo ona cop agenda a toes les membros det | {cia ina sersang antes Ge reunin |) seoerenee pret agands get | | | |Bomincst | - | | | sche Dome | | 1 ts = sae Fae! too pte at ramet, [ei ‘oat | |r ———— “orcas — Disa “cme lograrqu se nage el vob. ago | ‘nr eacen | ‘cae eres vos anda ue se hap Sevece enbs Cones coma pucssh | | (oars stine ceed || 1 comunizacn lente perogo puede usarse para un informe de [Sint des sce sues fleece ena nen Birr aige vesoneacoos par | | [Pieper un resumen deo reunién y envieslo if rasteemanmmar | | La coordinacion de ls dvisin por edades se lograa través dela autocoordinacién, las conferencias sobre las distinas edad, o de los coondinadores de divisin por edades (o direcore) La comple: a gait ycondinar SS fided de I organizacion determinars qu forma usar En la autocoordinacisn, los lideres de a organzacin de un gra- po de edades coordinan voluntariamente su trabajo, y el uso del co, dol equipo y de lox materiales, {Las conferencias de oordinacion por eddes sven para conse Jel, asesora y oordinacién de grupos. Los miembros wn lideres de as unidades de una edad en particular (coos, grupos de isin, unidades de ensenanza bbleay unidades de disepulado). Los coordinadores de a division por edad aconsejan a los ma- estros/lideresy coordinan el trabajo de las unidades dent de ese fnupo de edades. Enel calendario de la iglesia se incaye a ists con el hora de Jas actividades regulares de a iglesia durant el ao, Seles distribu yea tos los oficiales, cbrors,empleados y miembros dela iglesia. La distribucion justifies el costo invotuendo, y ayuda a promover tuna mayor efectvidad del programa Una visiin de largo alcance proveeré una planificacdn de estilo ‘profesional para el calendaro anual de Ia iglesia también mativaré 8 Jos eres y a otros a planar sus programas personales ponien- do aa iglesia primero y no al itimo, Se debe establecer un proceso defini para crear y enmendar el calendaio, prefriblementa te ‘és dl concilo def iglesia. En la ibreva desu denominacion o por medio de los distribu lores de la literatura de su iglesia, halla gulas de planifcaion y ‘materiales para la coondnacién del programa de las organiaciones, Reportesescitos pondnin al di el calendar de I iglesia, In-

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