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La mitología mexicana es una extensión del complejo cultural. Antes de llegar los
aztecas al valle del Anáhuac, ya existían antiguos cultos y diosas del sol que ellos
adoptaron en su afán de adquirir un rostro. Cambiaron sus propios dioses,
tratando de colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del panteón nahua.
2- Tláloc Señor del agua y Ehécatl Señor del viento proveedores de la lluvia y de la
vida. Otros nombre que se le daban a estos dioses son Tloque Nahuaque ("El
inventor de sí mismo" o "El señor del cerca y junto" ).
3- Después estarían los dioses patronos, que eran los encargados de vigilar a cada
pueblo..
4- Existían así mismo, dioses dedicados a cada profesión y aspecto de la vida. Xipe
Tótec, dios del reverdecimiento fue adoptado como el dios de los plateros,
Nanahuatzin, de las enfermedades de la piel, Tlazotéotl, diosa del amor físico y de
las prostitutas, etc.
1- Quetzalcóatl
2- Huitzilopochtli
Huitzilopochtli "colibrí izquierdo" o "colibrí del sur", fue la principal deidad de los
mexicas. También fue conocido como Ilhuicatl Xoxouhqui y ha sido asociado con el
sol.
3- Coatlicue
4- Tláloc
Tláloc (también Nuhualpilli): El que Hace Brotar a las Cosas, Licor de la Tierra,
grande y antiguo proveedor y dios de la lluvia, la fertilidad y el rayo. Uno de los
cuatro hijos de la pareja primigenia (Ometecuhtli y Omecihuatl). Dios creador y
uno de los cuatro soles. Fue uno de los dioses más viejos de toda Mesoamérica y
tenía un templo gemelo junto al de Huitzilipochtli en Tenochtitlan.
5- Mictlantecuhtli
6- Tezcatlipoca
Tezcatlipoca, es señor del cielo y de la tierra, fuente de vida, tutela y amparo del
hombre, origen del poder y la felicidad, dueño de las batallas, omnipresente, fuerte
e invisible.
7- Xochipilli
Xochipilli era el dios azteca del amor, los juegos, la belleza, la danza, las flores, el
maíz, el placer, las artes y las canciones. Formado por los vocablos náhuatl xochitl
flor y pilli príncipe, significa Príncipe de las flores, aunque también puede ser
interpretada como flor preciosa o flor.
8- Tonatiuh
En la mitología azteca, Tonatiuh era el dios del sol. El pueblo mexica lo consideró
como el líder de el cielo. También fue conocido como el quinto sol, debido a que
los mexicas creían que asumió el control cuando el cuarto sol fue expulsado del
cielo.
9- Metztli
Metztli, Metzti, Metzi o Tecuciztécatl "La de las serpientes en la cara" Es el nombre
dado a la diosa de la Luna en la civilización azteca. En náhuatl Metztli significa
Luna, la forma de expresarlo en nahuat es Metzi (por la carencia del fonema "tl").
En Otomi Metzi significa niña.
Xipe Tótec es una deidad de la mitología azteca. Es así mismo el Tezcatlipoca Rojo,
su región es el este donde nace el sol. Es la parte masculina del universo, la región
de la juventud y de la aurora, del maíz tierno, la abundancia, la riqueza y el amor.
12- Mixcóatl
Mixcóatl es el dios mexica de las tempestades y de la caza. El nombre en náhuatl
significa "Serpiente nube". Los antiguos mexicanos creían que la Vía Láctea era una
representación de Mixcoātl existe otra clase de Mixcoatl llamado Iztac Mixcoatl.
13- Ehecatl
14- Xiuhtecuhtli
En la mitología azteca Xiuhtecuhtli también llamado Huehuetéotl (este último
nombre de significado dios viejo). Generalmente se le representaba con un rostro
rojo o amarillo y con aspecto de un hombre anciano. Su mujer era la diosa
Xiuteciuahtl.
15- Yacatecuhtli
16- Cinteotl
Ak Kin: Dios del Sol. Los mayas, egipcios, incas, aztecas, etc. fueron adoradores
del Sol, tomando a este como símbolo del Cristo cósmico, de esa fuera que hace
que vivan los mundos, los soles, las estrellas, el átomo. Es esa fuerza que
deberemos encarnar todos a través de vivir el precepto Amor a la humanidad.
Kauil: Dios del fuego. Los mayas conocedores de la anatomía oculta del ser
humano, asociaban el elemento fuego con variadas cosas, entre ellas, El fuego
sagrado interno, la fuerza espiritual que debemos adquirir antítesis de la ira.
Chaac: Dios del Agua. Los mayas no desconocían que la naturaleza no es algo
meramente mecánico, sino que estaba regido por principios inteligentes superiores
(Devas, dioses, ángeles, etc.) el elemento agua es obvio que se encuentra regido por
inteligencias como Tlaloc entre los aztecas, Chaac entre los mayas. Además lo
relacionaban con las aguas internas del ser humano (la energía creadora).
Xaman Ek: La Estrella Polar. Cada astro, cada planeta, cada estrella, tiene su
dirigente que mantiene su órbita, curso, etc. en orden para que exista una armonía
y equilibrio en el cosmos, por ello los mayas consideraban cada estrella como un
ser viviente, veían en la misma naturaleza a la Divinidad.
Yum Cimil: Dios de la Muerte. La muerte reviste diferentes significados, entre los
mas importantes es el de morir en sí mismo, sus defectos psicológicos, sus pasiones
animales, el orgullo, la pereza, la gula, la envidia, etc., además por supuesto de los
estados post mortem.
Yum Kaax: Dios del Maíz.- La naturaleza no es algo muerto, está regida por
principios inteligentes superiores, cada planta, cada animal, cada mineral, tiene su
propio elemental, y este a su vez esta regido por seres superiores.
Ek Chuac: Dios del Comercio. Cada actividad humana, es para los mayas dirigida
por fuerzas superiores. Es así para todos los pueblos del mundo, como los hebreos
que dividen en 7 grupos sus actividades y colocan un regente para cada grupo.
Ixtab: Diosa del Suicidio.- Es obvio que no hablan de una divinidad para los que
escapan por la puerta falsa, para los cobardes. Más bien se refieren a morir en sus
pasiones, lujurias, orgullos, miedos, etc., es pues esta representación de la
divinidad que auxilia al aspirante al conocimiento a desintegrar sus Yoes-defectos
que carga en su interior.
Ixchel: Diosa de la Medicina.- Consorte de Itzamná (dios principal), era diosa del
tejido, de los partos, de la luna. Es el símbolo perfecto del eterno principio
femenino divinal.
Dios serpiente: La Serpiente entre los mayas, así como los aztecas, era símbolo de
la sabiduría que debemos de adquirir a través del trabajo interior, solo cuando
hayamos adquirido la sabiduría podremos ser tragados por al águila del espíritu.
Mitologia Inca
La Mitología Inca como un valor importante de identidad para los pueblos
precolombinos tuvo éxito por la influencia política, comercial y militar antes de la
conquista de los territorios al Sur y Norte del Cuzco que más luego emprendiera el
naciente imperio. Los pueblos de la región norte de Perú y en el actual Ecuador en
donde la expansión imperialista encontró una resistencia militar mas no en el
aspecto religioso ya que el pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas
en el Perú y Bolivia y los quichuas (kychwas) en el Ecuador, comparten esta
percepción espacial y religiosa que los une por su deidad más significativa como el
dios sol Inti.
La mitología inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia,
que sustentó la religión panteísta del Imperio inca, centralizada en Cusco.
A sus dioses, el pueblo inca les rendían cultos ,al igual que en otras mitologías.
Algunos nombres de dioses se repetían o eran llamados de igual forma en distintas
provincias del pueblo inca. Más tarde todos estos dioses se unificaron y formaron
el que se denomina verdadero panteón inca de divinidades.
Los Dioses:
WIRACOCHA
Wiracocha (en quechua: Qun Tiksi Wiraqucha) era considerado como el esplendor
originario o El Señor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de
los antiguos peruanos, a saber, los habitantes de Caral, Chavín, Huari y
especialmente los tiahuanacotas, que provenían del Lago Titicaca. El culto al dios
creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado
solo a la nobleza.
Wiracocha al igual que otros dioses, fue un dios nómada. Según los mitos, surgió
de las aguas, y creó el cielo y la tierra. Tenía un compañero alado, el Pájaro Inti,
una especie de pájaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pájaro
mago, no es otro que el Corequenque de las tradiciones orales, el picaflor de oro,
mensajero de los dioses, cuyas plumas servían para la mascaypacha o corona del
emperador Inca.
Wiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estólicas
(propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas).
MAMA QUILLA
Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y esposa de
Inti; también era considerada madre del firmamento. De ella se tenía una estatua
en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le rendía culto.
Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi. En la
mitología inca, Mama Quilla (Mama Killa en quechua). Esta diosa, representada
por la Luna, acompañaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial.
MAMA SARA
(Madre del Maíz) ,La Mama Sara (era la Madre Maíz o del alimento, la más
importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con
la coca y papa.
INTI
(El Sol), llamado "Siervo de Viracocha", ejercía la
soberanía actual en el plano divino, del mismo
modo que un intermediario, el Emperador Incaico,
llamado "Hijo de Inti", Reinaba sobre los
Hombres. Inti era la Divinidad popular más
importante, se adoraba en múltiples santuarios,
para rendirle ofrendas de oro, plata, y ganado, así
como las llamadas vírgenes del Sol. En su Honor
los Incas lo llamaban (Inti Taita) que Significa
"Padre Sol". Tambien le Celebraban en su Honor
la Fiesta del (Inti Raymi) el 24 de Junio en el
Solsticio de Invierno.
MAMA COCHA
Durante el período del Postclásico, los mayas estuvieron divididos en múltiples centros
urbanos que, dirigidos cada uno por una familia noble, pasaban gran parte del tiempo
luchando entre sí. No obstante, la caída de Chichén Itzá hacia el año de 1200, marcó el
inicio de la hegemonía ostentada hasta 1450 por la ciudad de Mayapán, la cual logró
dominar a una gran cantidad de ciudades mediante una compleja red de alianzas
matrimoniales. Para asegurar la lealtad de las noblezas regionales, los miembros más importantes de sus familias
eran llevados a vivir a Mayapán.
Los pueblos reducidos al poderío azteca debían entregar a las autoridades del imperio
pesados tributos en especie. Los tributos se fijaban de acuerdo a los recursos disponibles en
cada región; por ejemplo, los totonacas de Cempoala aportaban con lanzas, escudos de
plumas y caracoles marinos y los xochimilcas con productos agrícolas como maíz, porotos
y ají.
Los denominados macehualtin conformaban a la mayor parte del pueblo azteca. Aparte de
los labradores, encontramos en este grupo a artesanos y servidores públicos. Si bien los
macehualtin tenían la posibilidad de mejorar su situación social, destacándose en la guerra o
el comercio, la movilidad dentro del imperio fue muy reducida.
La unidad social básica en el mundo azteca era el calpulli, conformado por familias de
macehualtin que tenían antepasados comunes y compartían un territorio subdividido en
parcelas comunales. Al frente de cada calpulli estaba el calpullec, electo de por vida
por los habitantes y en conformidad con el soberano azteca. Su principal tarea era el
registro de todas las tierras de la comunidad y el control de las labores de cultivo.
Por último, en la sociedad azteca existían los tlacotli, quienes eran personas que por
haber contraído deudas o haber cometido algún delito, trabajaban para un amo sin
recibir ningún tipo de pago. A pesar de que esta condición los asemeja a la de
simples esclavos, en la mayoría de los casos el trabajo finalizaba cuando la deuda o
el delito se consideraban pagados. Aquellos tlacotli que reincidían podían llegar a
ser sacrificados para los dioses.
Organización política y social Inca
Los incas gobernaron sobre múltiples culturas y etnias que en muchos casos poseían una
trayectoria más larga en el tiempo que los propios incas. Desde la capital Cuzco, el
"ombligo del mundo" en idioma quechua, el dominio incaico se extendió hacia los
cuatro puntos cardinales. El imperio se denominó Tahuantinsuyo que significa "las
cuatro regiones que se integran" y que eran: Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste,
Collasuyo al sur y Antisuyo al este en relación al Cuzco.
El pueblo, por su parte, estaba constituido por una serie de grupos que desempeñaban
distintas funciones. Ahí se ubicaban los artesanos; los hatun runas, que eran la gran
masa campesina; los mitmaq, súbditos trasladados por los incas para colonizar zonas
conflictivas dentro del imperio; los pescadores y, finalmente, los yanas quienes eran
utilizados como servidores personales de la élite. El pueblo y la élite se vinculaban a
través de los curacas locales y la burocracia estatal.
1. Los Libros de Chilam Balam que comprenden 18 libros. De estos se han estudiado
el Chilam Balam de Chumayel, el Chilam Balam de Tizimín y el Chilam Balam del Maní.
-Son de gran contenido simbólico. Es por ello que todavía no se conocen muy bien.
2. El Libro del Consejo del Popol Vuh es uno de los textos más conocidos de la región
maya.
3. La obra de teatro conocida como Rabinal Achí narra la lucha entre dos guerreros:
Rabinal Achí y Quiché Achí en la que el primero gana matando a Quiché. Es una
obra que debe leerse completamente por el discurso entre los personajes.
Por ejemplo, el símbolo ” / ” significa luna. Por esta razón, traducir los códices
aztecas no fue tarea fácil. No obstante, hoy contamos con un documento
fundamental dentro de la Literatura Azteca conocido como Códice Borgia o Codex
Borgia. Si bien gran parte de este documento se encuentra hoy en español, hay una
serie de hojas o láminas que no se han logrado traducir, puesto que al tratarse de
ideogramas, un sistema de escritura muy diferente al nuestro, es muy difícil
producir el traspaso al español sin contar con algún miembro de esta
civilización que los pueda comprender.
CÓDICE BORGIA
Este documento cuenta con 76 páginas en las cuales se habla sobre los ritos y
dioses fundamentales de esta civilización. Por esta razón, se ha considerado a este
documento como un registro sobre la vida espiritual de la civilización azteca, ya
que posee los símbolos y rituales que constituyen sus prácticas religiosas. Te
invitamos a revisar el contenido más importante de este documento.
CALENDARIO
Las primeras páginas de este texto están dedicadas a la exposición del calendario
llamado Tonalpohualli constituido por 260 días, de los cuales se indican aquellos
días que según las predicciones de los sacerdotes traerían desgracias o beneficios.
Asimismo, este calendario contaba con un horóscopo que, al igual que nuestros
signos zodiacales, entregaban información sobre la personalidad y fortuna de
quienes nacían en determinados momentos de año.
DIOSES
Luego de exponer el calendario, el códice se dedica a exponer cada una de las
deidades aztecas explicando a qué se asocia cada una. De este modo, se inicia con
los dioses asociados al parto o nacimiento de los individuos del pueblo azteca.
Alrededor de la página 29 se reconoce la narración del viaje de quien se supone
sería Quetzalcóatl, uno de los dioses más importantes de los aztecas, representado
como una serpiente emplumada que en los orígenes del mundo fundó la
civilización azteca basada en la dualidad cuerpo, simbolizado por la serpiente, y
espíritu, representado por las alas. Además, se presentan otros dioses como los del
fuego, del agua, del infierno y las divinidades asociadas al viento y las lluvias, no
obstante, gran parte de las páginas que se creen dedicadas a los dioses no han
logrado ser interpretadas.
RITUALES
Junto con la presentación de los dioses, en el documento se especifica uno de los
rasgos más singulares de esta civilización: los sacrificios humanos. Como tal vez
sepas, era común para este pueblo guerrero entregar a los dioses sangre de
prisioneros provenientes de los pueblos que eran conquistados y sometidos al
imperio Azteca. De este modo, en la página 71 se aprecia como el dios del sol
llamado Tonatiuh, recibe sangre de un pájaro decapitado. Algunos expertos
piensan que esta imagen representa la necesidad de honrar a los dioses a través del
derramamiento de sangre. Te invitamos a buscar en la red los ideogramas que
componen estos relatos y apreciar los fascinantes ideogramas
Literatura inca
La civilización inca logró formar un extenso y poderoso
imperio en la época precolombina; imperio que logró ser
el estado prehispánico de mayor extensión de toda
América, y que subsistió durante siglos. De ese poderoso
imperio han quedado restos monumentales y artísticos,
pero no nos resulta nada fácil hacer un estudio sobre su
literatura, dado que no se conserva ningún testimonio
directo en forma escrita que pueda ser estudiado por
expertos en el tema.
Sabemos, en cualquier caso, que la literatura de los incas era mayormente poética,
y se mantenía centrada en temas directamente relacionados con la naturaleza,
como las plantas, las flores y los animales. Los investigadores asocian esta
tendencia a la naturaleza fundamentalmente agrícola de su civilización.
La música y la danza, al parecer, eran parte misma de la experiencia literaria, y
componían juntas parte integrante de la representación.
– el wawaki, unos poemas entonados por coros de jóvenes durante las llamadas
fiestas de la luna,
– el huahuay, unos poemas de naturaleza triste y melancólica
– el yaravía, unos poemas relacionados con el amor
– el huaino, unos poemas relacionados con el amor erótico
– el triunfo, unos poemas que tenían que ver con la guerra y la victoria
– el aymoray, unos poemas de inspiración rural y agrícola
Sobre la autoría, se saben pocas cosas. Los incas contaban con autores oficiales
residentes en la corte y llamados amautas, así como con poetas populares que tal
vez “recitaran” en las calles y que recibían el nombre de haravec.
La oracion compuesta
Las ORACIONES COMPUESTAS tienen más de un verbo, cada uno de
ellos formando proposiciones relacionadas mediante nexos.
Estas oraciones están formadas por proposición principal (Pp) y proposición subordinada (Ps).
el pronombre o
adverbio interrogativo
depende de un verbo
de lengua o
pensamiento
También existen las denominadas sustantivas de Complemento de Núcleo (CN). Para que una proposición
subordinada pueda ser CN debe:
Textos Virtuales
Características
Flexibilidad:Debido a Su Formato, el usuario puede hacer cambios
imposibles de realizar en un texto impreso,ejemplo:copiar, modificar sus
dimensiones, su tipo de letra, y otros aspectos del formato.Las opciones que ofrece
la computadora permiten al lector recorrerlo de formas diversas.
Ventajas Y Desventajas.
El estilo colonial.
El Renacimiento había proporcionado una técnica y estilo propios, pero en el transcurso
del siglo XVII esta simplicidad de las formas clásicas se complicó, al predominar el
elemento decorativo sobre el constructivo, la línea curva sobre la recta. Surgió un estilo
rebuscado, con profusión de detalles decorativos, que recibió el nombre de barroco.
Usar un traje tipo sastre clásico o “faldas”, preferiblemente en pantalón, con una
agradable combinación.
No usar accesorios muy llamativos ni que generen ruido. Es decir, que distraigan a
quien te entrevista como aretes, collares, pulseras o anillos muy grandes o de
colores.Usar un maquillaje suave, no muy cargado, como un brillo, algo de
pestañina y poco de sombras muy suaves
Usar zapatos de tacón mediano, no demasiado elevados. Si son abiertos, utiliza
medias, que no sean de tipo inglesa (de malla).
Hazte un peinado que no llame demasiado la atención. Organizarlo sencillo y
delicado, luciéndolo sano y radiante, es suficiente.
Si vas perfumada, que no sea un aroma muy fuerte o en mucha cantidad. La
sutileza será tu mejor aliada al momento de usar un perfume.
No uses escotes pronunciados, faldas demasiado cortas o blusas muy ajustadas a
tu cuerpo.
Para recordar:
La voz
A) El tono
En la escala de sonidos que van del grave al agudo, toda voz ocupa cierto número
de notas.
Cambie alguna vez de tono en una misma frase. Emplee un tono más agudo, en
ciertos casos, para las tres o cuatro últimas palabras que marcan la mitad o el final
de un período. De este modo, su pensamiento, sus palabras y su voz llegarán al
mismo tiempo a un punto culminante. La impresión producida es fuerte cuando
se ejecuta bien la maniobra. Muchas veces el entrevistador puede perder la
concentración, y este es un truco muy importante cuando se quiere enfatizar un
hecho clave que tal vez en el currículum paso desapercibido.
B) La intensidad
Nunca comience su exposición a los gritos. Al principio hable más bien en voz baja
a fin de obligar a su interlocutor a concentrar su atención. Es éste un viejo truco.
Las primeras palabras pronúncielas fuerte, y haga una breve pausa. Luego vuelva
a tomar la palabra en voz mucho más baja. Provocará así a la vez, en la conciencia
del entrevistador, una ruptura con el contexto psicológico y una concentración de
la atención sobre un nuevo foco.
Varíe la intensidad de sus palabras. Pase del forte al piano o viceversa, ya sea por
una gradación insensible, ya sin transición.
Sobre todo, que la intensidad de su voz vaya siempre según su pensamiento. No
murmure.
C) El timbre
Hable por dónde debe hablar, es decir por la boca. Abra bien la boca y respire
correctamente. No hable con la nariz, ni con el pecho, lo que le da la voz de un
ventrílocuo, ni con el fondo de la garganta, ni con la punta de los labios.