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e) Hipertextualidad: Es toda relación que enlaza un texto (B) con un texto anterior (A)
en el que se injerta de una manera que no es el comentario. Ejemplo: la metáfora.
Dicho de otro modo: la noción general de texto en segundo grado o, lo que es lo mismo,
un texto derivado de otro que ya existía previamente. Esta derivación puede ser del
orden descriptivo o intelectual, en el que un metatexto habla de un texto. Puede ser de
orden distinto: que B no hable en absoluto de A, pero sin A no podría existir B; que B
resulte al término de una "transformación" de A, al que evoca de forma más o menos
explícita aunque no hable de él ni lo cite. Los textos relacionados se denominarían:
B = Hipertexto A = Hipotexto. La relación que se establece entre un texto derivado o
hipertexto y el texto fuente o hipotexto.
Se da por transformación o imitación en registro serio, satírico, lúdico, irónico.
En el ámbito de lo literario, en su génesis, el rapsoda modificaba la dicción tradicional y
en algunos casos el acompañamiento musical.
Aristóteles pareció ocuparse del asunto dentro de la definición del tema de lo cómico, y
entiende a la parodia como la representación de personajes inferiores. Parece citar
como ejemplo a De Nicocares con una Deilíada, una Ilíada de la cobardía.
En el camino de la interpretación de las producciones paródicas, los teóricos del
lenguaje literario relacionaron la operación de canto paralelo, con la transposición de un
texto épico, al que se modifica el estilo estableciendo un texto vulgar, o bien la
composición de una comedia con los versos de una tragedia.
La parodia pareciera estar inscripta en el mismo texto de la epopeya, por la fórmula
estereotipada de ésta, como su reverso.
Genette ha compilado tres formas constantes de entender la parodia:
distribución ordinaria
función satírica no satírica
géneros parodia travestismo/ imitación satírica pastiche
relación transformación imitación
distribución estructural
El régimen puede oscilar: lúdico, humorístico, serio, polémico, satírico, irónico. Esto
presenta un primer aspecto clasificatorio, puesto que en el funcionamiento de las
prácticas discursivas hipertextuales observamos procedimientos mixtos y fronteras
borrosas en las operaciones, ya que puede existir tanto transformación como imitación
de un texto en variación de regímenes.
Otra aproximación histórica de circunscripción de la parodia en alguna clase la
proporciona Freud. El autor la incluye dentro de las especies de lo cómico, cercana a la
caricatura, en tanto utiliza el mismo mecanismo que esta: Degradación de objetos
eminentes o solemnes, lo que en el terreno psíquico corresponde a lo grande. La parodia
transformaría esos rasgos en rasgos de lo bajo. Mientras que la caricatura procede por
imitación, la parodia acude a la transformación. En ello encontramos un principio
semejante al descrito por Genette. Cabe destacar la relación alto - bajo que interviene en
todo proceso paródico: Aquello considerado como producto cultural noble, alto, se
invierte favoreciendo lo bajo. La parodia ejercita la diferenciación borrando los límites
de las valoraciones culturales.