*Byse| ae “yb (Os) wiegee © Rawabi Daneinaarlyore \n fro. Recln'geces, pores CRO Ew 2000, — TNTRODUCCION: A Copen ; Kstunio TRELIMINAR SOBRIE ; APRENDER-COMPRENDER LA ANTROPOLOGIA Pp Raea\ TAYLOR pet it a1 F0 19H RIVES KGACIONHS ANTROPOLOMIGAS A Usivrnstnnty Nacional, AUTEROMA DIE MEXICD. Tntroducimos cn los estudios de Jazantropologia nos lleva a definir lo que en- tendemos pores cia. Podemos decir que es una disciplina delashumani- a lar vago, pero dicho de esta ma- vce la gran totalidad significativa de los Seres vives, organizados a través de nociones tefle: producto de la rela- ci6n causa-efecto-repeticién de la eaus: experiet que han coadyuyado a dclimitar en cl tiempo cl aghitinador de Ip sucedido como acontecimienta so- cial. Lo anterior nos sirve. para determinar la condicién del hombre en sus. distintas posibilidadcs histétieas alo largo y a lo anche de la diversidad cultu- ral, teniendo en cuenta que desde el pri ode los ticmpos hasta nuestro presente cl desarrollo de la especie se ha debido a un intercambio constante cnire Ja experiencia y Ia capacidad de reproduccién factual de los diferentes procesos en Tos que se ha visto envuelto. d8 UN esped La traycetoria de vida deb especie no ha side nny extensa si Ta compara- mas con ef resto de los seres vives que han habitalo y habijan ef planeta, entendido ste come cl sitio de albergu ‘ounivesso. Ini adiscusién a par tes momentos de la viditen Ia jar manifesto cl grado de ir de esta premisa nos ayuda a pasar a los diferen- olucién-transformacién del mundo, hasta dee ullural y social de la especie humaé (fsaeR bens bee eres net hh neluyende fos elementos any histérice cn el devenir de los tiempos, hasta Hegar al mand actual on que yvivimes y cohabitamos con otras especie aizadores del proc rentacién nos teferimus a la designacién de un intereambio de condiciones cinpiricas y conceptuales que revelan un estado de cosas que abar ula de elementos abstraclos que deben concretizarse para tener alguna utilidad social. listo cs la cultura, cuya manife: ss un conglomerady_de_hechos tepetitives que hacen cmerger posibilidades de intereambio ¥ comunicacién entre distint ujelos. La premisa anterior Nos introduce en la aseveracion concemiente a posibilitar, en el ambito del conocimiento, practicas y hébitos : que se adentran en la experiencia socral a través de relaciones premeditadas que articulan cl comportamientg con nvanifestaciones mater les o no materiales. * La aceptacién de un hecho y su cons! en un sistema constructor de 1 al ins' cuente narraci6n o implementacién -* aterias de algin tipo condiciona Ja experiencia 4 Ia on lo que definimos como cultura, En este ; el conglomerado de as i sociedad a-conscrvarun intercambio de_conocimientos y p! misma y col otras grupos, sentido, la cultura y rechazando refer lo cual manifiesta en su permanencia el didlogo para preservar st posicidn respecte a su incidencia en el mundo creado social- mente. Cultura y socicdad van de ka mang por cl camino de la antropologia la ciencia que § Loria y es fa | boca al estudio de dicho deveniPANT GOED G AINE PAI be ITE Un el estudio del hombre: gcc » ka antropologfa ha creado una serie de herramientas tedri para resolver dicha problemdtica. Asimistno, en ‘ato profundo de los sucess y otganizaciones ha establecido una diversidad de técnicas ¥ patcializacioncs de la sociedad y la cultura que nes pueden hacer ver y cono- cer como fue el pasado en sus diferentes connotaciones, cuales son las distin= 8 posibilidades del presente que vivimos y, por qué no decirlo, que el futuro es una de fas opciones de la vida que vendia. La anttopulogfa debe empezar a preoe s¢ por los estudios de sos fuluros plausibics, que establecerdn las politicas y estrategias de las pretrogativas de la vida en las generaciones que nos sucederan, Dejar en claro que Ja antropologfaces la ciencia que estudia las formas de panizacion del pénery humano nos conduce a cnlablar un didlogo permanen- te con la sociedad y la cultura Lo anterior convierte esta cicneia en.una disci- denolados en fa trayectoria h plina comparativa por excclencia, Al crear vinculos entre distintas sociedades y culluras se introduce en los tertenos del otro, cuya altcridad sc tiene que ¢- nunciara través de su diversidad para ser respetada. [isto quiere decir que cada suciedad se encierra cn su similitud como la correspondencia que une sistemas de vida compartida desde el Ienguaje, las imagenes de representacién colectiva ¢ individual, las conformaciones comportamentales de las culluras. sas como de la organizaciGn de los grupos de parentesco —que enuncia’ como se dan las formas de intercambio en las relacioncs entre hombres y mu- jeres—, se materializa en la produccién y reproduccién de materi 's primas, de poder y gobiernos que delimitan Ja formacién institucional y privada de los nuevos inicmbros de una comunidad y hace reacciGn en todas las formas de actividad material ¢ ideal, publica, privada ¢ futima que manticne unido al grupo 9, en su caso, que lo pucda disgregar, ijimos, el conglomeradg de relaciones productivas, culturales, sockilcs, religiosas, familiares ¢ histérieas denota la creacién de la similituds subsccuentemente, la unjén manifiesta se convicrtecn un sistemade identidad que se materializa cn una versién connin de mundo, entendido esto como una que determina fa creacién de wna vision del wundg compar- tida por una sociedad. 12] mundo se construye a partir de muchas similitudes 0 a isi6n del mundo comin a partir tanto de las creencias histéricas y°ER ht DER er hd DP semejanzas que al enfrentarse con sus contrarios: se revierten cn otredades. sto significa que la diferencia posibilita la cxistencia de grupos sociales anta- g6nicos; 03 decir, cl otro os ayuel que no comparte el sistema de experiencias ¥ pricticas que se tiene, lo que da Jugar 9 fa necesidad de hacer presente fa dife- jencia como el detonador que extrapola que ng tedos somos iguales. Grupo vo de los Coras, en Jestis Marta, Nayatit ‘Al dejar en clare lo referente a Ta sivsilit y la otrediad, podemos decir que que un grupo se mantenga unido ticne que delimit s fronteras territo- riales a nivel del espacio geogrifico y ambiental, al igual que en relacién con los espicins que establecen sistemas de integracién de wn pasado comin acep- tada, como la posibilidad de adoptar un conocimicnto y su préctica consecuen- te, que fo determina para tener wna confurmacidn énCAEP GC NL A AIT AR pet IN Un grupo social forma parte de una cntidad Gtnica, cuando en su devenir tecurre a una historia comin, establecicndy paulas de cultura que posibilitan seme en cl sistema de creencias int privadas y puiblicas, creando en esta similitud [ronteras naturales y politicas en radu de otros procesos cultu- rales de at indole. Esto comesponde a producir una relacién directa entre cima ¢ historia come fa rclacién existcnty que pusibilita al sujeto a tener una conjuncioh étnica, lo que lo Hevea corresponderse bajo Ja perspectiva de un sistema de inteyracidn social © histérice, gue anime la construceién cultural a partir de [a identidad étni Aceptar lo anterior es iniciar el tr bajo cn las ciencias antropelégicas, por- que ahora podemos concebir la otredad y la diversidad en Ia escncia del cono- cimicnto. Visto de-este modo, el trabajo antropoldgico toma distintos giros. La. vida, cl pasado, el presente, cl futuro, », la sociedad, la lengua, las crecncias, la produceign, la religi vl la mo abstraccioncs que delimitan el pen- samicnto y la pr: terizan por dar forma-contenido’a la, istencia de la antropologfa (sic Ja arqueologta, la etnologta, ja antropolo- social y lalingiifstica. \s conocimicnto particularizado, que permite establecer pardmetras. Asean y cmpirices sobre las condiciones de izaciou del pasado, del presente y el futuro; conseeuentemente el tra- bajo histérico queda como implfcite, con lo cual se convierte en la ciencia- herramicita inseparable del trabajo antropolégico, pucsto que cualquier tipo fo que intentemes realizar sobre algiin grupo social nos obliga a conocer primero su historia, antes de pasar a su delimitacién antropolégica, A fin de trabajar ci este sno con je untropolopsa y la historia como el imulo de pri sociales 01 )ologfa el trabajo de la discipli- campo, base sustancial de nuestra Ciencia. Lis! gnifica que el antropdlogo ticne que realizar eslancias fuera de su comunidad, salir de su si a enfroul ud Dicho traslado Saat a i [Tos imperios colonizaron y sus Aires ¢ historia. s deseribicron las culturas que cncontraron antes de destruirlas; después = “ eePDR ee TR th EER PR hep desapyeceieron las colonias como fa accidn ¢ rio, dis alteridad, nvasin material de un territo- 1 cl imperio, que ya no lo cra itorio y fa similitud resiste a la ercambiando cn la lucha los procesos culturales para producir mestizajes culturales que transforman y trastocan la realidad de lo que fueron eso8 imperios. ‘on lo qu devino el proceso migratorio ha peste momento. [lotro sc apropia del te - A grandes rasgos, la antropologia y el traslado del estar ahi se convierte en la permaneneia del lugar ocupado, puesto que ahora cl tabajo de campo se efectia donde cl antropélogo se encuentre cn su similitud cultural o en la otredad. Hacer antropologfa a partir de este momento repercute en nucvas biisquedas, pues los liempos de los grupos Gtnices incrustada alld de la civilizacién casi han desaparecido on su totalidad. De csta forma, la antropologia encuentra su permanencia estudiando la cullura donde se encucntre, ademas de denotar el trabajo de campo como la capacidad antropolégica del estar ahf, en el lugar en el que est4 presente el antropdlogo. La historia dle Ia antropologia ha designado a ares de conocimiento que hallan en Ia investiga i6n cl proceso de concretizacién de lo estudiado. Lo que sipnifica que la antropologfa cs una ciencia cuyo fin primordial es la inves- tigacidn social y cicntifica, lo cual se complementa con la formacién de profe- sionales que impartan La docencia pata poder cumplit su requisito basico, Pata que exista la antropologia en estos términos es necesarie formar profe- sionals que puedan realizar la labor investigadora y, luego, lograr el traslado de un profesional a su objeto de estudio; es decir, la antropologfa esté donde se encuentra cl investigador, ya sca cn cl salén de clases, el archivo, cl laboratorio mpo, en una comunidad rural, urbana o en una excavacién. Se trata de nies lugares donde se realiza un trabajo que leva a construir un aparato tedrico-metodoldgice que asegure la realidad de lo estudiado o enunciade. Dar comicnzo al trabajo de campo presupone un conocimiento previo del /grupo por estudiar para conocer la historia que le antecede, lo que presupone un pasado conocido a partir de otras investigaciones dc distinto corte cientffi- * cop Esto quicre decir que distintas disciplinas pueden haber estudiado antes nuestso objeto de estudio, Para encontrar el sentido a lo hecho en otros tiempos se requicre una lectura antropoldgica de los textos o documentos. Esto signifi-CARL He PARE ee AIDS 0 OAD Ge ot AH fy eA que nos introdueinos cel pasiulo y ly convertinas en unafuente referida le accreaies a lt fuente al trabajo antropoldgico, Acerearnas de Mroducimnos en ef primer nis investigacion, que es la rittia de un grupo cult 1 producinies conocimiento basado en las Menles oscritas, cay documentacisn bibliogritica o de archivo plasma por escrito los saberes del pasado para posibilitar La existencia de historias, De aqut se desprende fa introduccién de ta Primera construccién de datos etno- grificos en el trabajo antropolégicn, la cual Hamaremos etnografia de la escri- Hivestigacicu se leva a cabo princip: iente cn bibliotecas y archives ¥ constituye el volumen de informacién adquitida, que Hamaremos investigar dn de gabinete, Cuando finaliza este periodo se tiene un pequciio acervo documental que permnitiifa escribir un texto en otras ciencias, pero en las cien- Hropoldgicas se ha dado el primer paso para poder iniciar la siguiente se de la investigacidn, lade campu, Empezar el trabs estructtre posibles 1e vat de campo presupone_un_conocimi cnlo previo que ones de (abajo, a partir de un saber subre el drea de- ida como cl objeto-sujeto de estudio y haga prevalecer cierta autoridad sobre fa tenvitica en estudio, De esta forma, el traslad quiere connotaciones de conocimicnte que se tienen ‘gue corroborar o negar en cl espacio enunciado, teat In estadia de campo. [in este scntide, hay que Considerar que el especialista se cneucntra fuera de su lugar de origen y, por ende, de su cultura; se enfrenta con un grupo sucial que sélu conoce a través de los textos escritos Por otros, lo que crea una vision conceptual de lo que Sc espera encontrar. El trabajo de campo se convierte en la estancia fucra del lugar de origen y, por lo regular, en ese espacio las condiciones de vida del ropdlogo cambian Jadicalmente, HI habitat, ta alimentae On y las relaciones sociales se modifican Gu raz6n de fn eultura estudiada, ka lengua y las sefiales implicitas que codifi- can el intercambiv de habitos simbdlicu: como los procesos més sobresalien- les; después, el sistema de ereencia: i cidn a Wravés de la cotidia- neidnd cultural del grupo estliade, donde las formas de vida se convierten enLd AYO PES phe Dean oth | LL aprendiaaje se convierte en el | | con ello, va implic¢ito que todo Ig que cl antropéluge conozea de un grupo es algo ya sabido por éste. Por consiguicnte, el trabajo que Hevard a cabo es el recougeinicnto y rordcnamicnto de las pracesos culturales y sociales. Esto significa que la historia, la cultura y todas las relaciones. de existencia de un grupo dado se deben conveitir en saberes compattides cntre el especialista y la comunidad, Io cual deja cn claro que el proceso de descubrimiento es para el anlopdluge: la sociedad estudiada ha vivide permancntemente con sus formas. de vida y sus ereencias. pio de la expericncia adquirida y, 1a anterior nos ubjea en una forma de hacer antropologfa fuera de nuestro lugar de origen, en otro espaciy territorial; pero igualmente se puede realizar a comunidad o ciudad. Los problemas se complejizan en estas cir- s debido a que el investigador conuce en muchos casos lo investiga- participe de los saberes sociales que los cnvuclven; es decir, se est trabajando en los terrenos de la similitud, le que modifica la noeién de descu- en mic: do pars pido se comparte en mayor extensidn, Ip cual produce un acercamiento ma- yor con cl objeto de estudio; por tanto, los cstudios durarin menos que los que izam en otras sociedades, © Regresando un poco, la etnograffa de fa eseritura 1 es ¢l primer momento en | «sc manifiesta la investigacion de gabincte y el trabajo de campo —sea cn otra comunidad o en la misma— comienza a prepararse en cuanto termina. La significacion anteriot nos introduce en un nivel distinto del trabajo etnografico, cl correspondiente a la descripcién, La etnografia de la descrip- cidnes eb principio basico de la investigacion porque nos pone cn el terfeno, en elespacio-territorio de la cspecificidad que se pretende conocer-aprender me- diante cl reconocimicnto del trabajo de campe. En este nivel de la investiga- cién, la cmotividad, la sensibilidad, la expericncia profesional, la agudeza para ver, ofrey sentir, se convicrten cn los clementos motores para delimitar las dis- tancias cntre ef sujet y cl objeto de la investigacién. La descripeién abarea qué y como deseribin, La experiencia recobra la ac- cidn a partir de postular la vicja po: que sostenia que cuando la experi- Inchlacin se convierte cn experiencia, se adentra cn el ambito de la ciencia; la premisa recobra si actualidad al cnunciar que dicha relacién hace predominarAR rh a Deh he fea her pean eee otras palabras, el Lenguaje marea las fronteras entte el yo y el tt, entre el nosotros y el ellos; distintas connotagiones que elaboran ef algtin evento y naratlo por haber estado en el lugar de los bi > haberlo vi nos dijeron otras person pudieren vivirlo-o no, ya sea por su ant, eb heche ocurrié. La p 1 parlicipe de chos, och s sO s, que iguafmente icdad o por no estar presentes cuando arracidn eamno un tiempo prolongado © Ja memoria colectiva, siempre y cuandy fa narracién sea parte de un saber compartide por una comunidad o, mejor dichy, la memo- tin colcetiva son Jos recuerdos compartidos por una sociedad para presérvar el legacdo cultural c histérico que los une a través de un sistema de valores co- munes. to a partir de lo qu scneia de ban corto le podemos Han Ein este sentido, la oralidad cs la accién discursiva que permite entablar el ae: entre el antropdlogo y lo estudiado; © sea, Ia eapacidad que tiene el otro de contar su propia historia dindole el sentido cmotivo y dc apego a su atta atunicnto dado a ka cnograffa de la oralidad ion que pu esa a de fucivte se desprende a partir de la confirmacién significativa que cnuncia, cn PueblaAR et ID gt IR of RD be ND uw la accidn la capacidad de tener un objeto real inserto en el campo de la la posibilidad de dejar una evidencia esetita, ceva parte de a historia. La etnog: de la desetipcién cnuncia cl hecho real como un proceso concrety que se debe convertir cn una absuaccidn, dada que hay que codificar en el lenguaje un sentido verosfinil de lo visto en la practica social, La escritu- macs el atliculador que posibilita la existencia de un espacio de la investiga~ pues convierte cn evidencia-deseripeidn la cxperiencia vivida por el a a delimitar la efectividad de lo deserito como narra- cidn ctnogrifica. Asf pues, el estar ahf representa ver les hechos posibles si- tudndose en el lugar apropiado, cn el momento precise, con lo cual se puede Scaronsloeaeiners vn r ver todo lo que esti preparado para dejarse ver. Esto quicre decir, simplemente, dejar hablar al otro en su sentidv de movimiento natural en las relaciones so- ciales yen su oralidad, para poder verlo en su propio sistema cultural, entendi- do como la relacién de procesos sociales ¢ histéricos que permiten aun grupo: social tener una vetsiGn de su pasado y de su presente. Deseribir, a partir de un esbozo, lo visto y ofdo como Ja accién discursiva que aglutina en [a eseritura la determinacién de un posible observable, impone la necesidad de entablar un didlogo permancnte entre lo observable y lo quella!” comunidad estudiada dice de él. En consecuencia, lo descrito se convierte en una interpretaci6n compattida cn ambos sentides. Ahora bien, para Megara este nivel on Ia investigacion es necesario p: la ctnograffa de la oralidad, _La cthogrtafia de la oralidad es cl vehiculo directo que nos enfrenta con el grupo cstudiado a través de la palabra hablada, porque la lengua se convierte en cl movil de la comunicacién cntrc varios sujetos y el lenguaje marca las dis- as del int mbio. Hn consceucncia, el acto del habla establece las pautas ire las deseripciones del antropdlago y le aprendide de la conversacién, En ims de un caso el saber conocide desde la oralidad ira més alla de la descrip- cién y adentraré al investigador en sucesos inéditos para su trabajo. El conoci- arlir de tos actos del habla nos ubican como abstraccién + jas del lenguaje para documentar una evidencia. V" imicnto adquiride a en las distancil BAND Ge AK D pe PANE E AID Get ANTE sus diferentes discursos, lax posibilidades convergentes de enunciacion de los sueesos narados, pues para convertirla cn fuente cs necesatio marcar las dis- lancias de Ienguaje entre lo vivide y lo contado. La tradicién oral se deriva de Jo anterior como Jas narraciones del pasado Iejang que nos son contadas y que cl sujeto-informante ne ha vivido; su saber se remite a una unidad de significa- cidn en la memoria culectiv Otto nivel de la abstraccién nos remite a la historia oral, la narra sujeto que nos habla de los acontecimientos su vida para cnunciar los su onde un que: le han tocado vivir y extrapola esos de su Gpoca histori on personal del movimicnty sucial le hace redundar en aspectos fatimos de su devenir vivencial y denota en fan én las particularidades de los sucesos narrados. Como una consecuencia del e: terior se encuentra la historia de vida, en Ja cual a narraciGn se ubica principalmente en la biograffa del sujeto-informante; la historia es contada por él, Por otra parie se cneu especialista sobre la vida de a la biograffa, que cs la historia que escribe el n sujclo, apoydndose cn olres informantes y en informacién documental existente; luego valida el corpus construido con el inleresado. Tenemos por wltimo la autobiograffa como un espacio narrative / gue clabora sobre sf mismo el autor antes de la llegada del especialista. Bl! responsable ha escrito su propia historia, comprometiendo Ia historia con la escritura para producir una retérica de la cvidencia narrada, Bl antropdloge . ¥ recibe en muchos casos el producto terminado, ya sca por estar publicado 0 por: estar en manos del autor. & La elnograffa de la oralidad cuenta en su acervo con variables que enrique é con el acty del habla, para delimitar empirica y cor graffa de la deseripcién, la crea permita establecer un nuevo. escritura IL. plualmente, con la etno- | 4. cidn de un corpus discursivo-escriturfstico que vel de La investigacién: cl de Ja cinograffa.de 1a La etnogralia de Ta escritura [, como el inicio de la investigacién ubicada en el espacio del pabinete y del archivo, sieve para claborar la estrategia del traba- - jo de campo, preparar cucstignarigs para las cntrevistas directas 0 indirectas, guardar en la memoria del investigador la historia del objeto de estudio ante- rior a su Hegada, ademiis de conocer @ priori cl estado de cosas que puede 107PORES hea apes ny, halfar, Comprende nit totabidad de proc sos repistrados: que constituyen un conocimicnly y mangjo de datos permitiran disefar investigacion de campy, concernicnte a la vtnograffa de da deseripeién y a la clografta de la oralidad. Esto significa saber desenvolver encl desplazamiento hacia cl campo y la consecucnte estancia, para conver- tir en videncia fa desctipeidn y la oralidad. Lin este sentido, la intege la escritura en diferentes y marcadas textualidades confluye en ta - jun nueva texto producto de la inves nuevo texto, cuya leelu cl diagrama cle Orr dice eavidn de igacidn de gabinete y de campo, Sc tegresa sobre los mismos pasos para confirmar la evidencia-cscritura; la” J narracién se confirma cruzandy la informacién, haciendo hablar los distintos | niveles del trabajo para cone Mientos, en scric de datos que enuncien un observable como una historia de la cultura; esto es, hacer antro- pologia. De esta forma tenemos en el trabaje ctnogeifico la deseripeién de un grupo social conyertido en la biogralfa que se tiene de cllos, la cultura estudiada, EI primer nivel queda concluido y sélo el andlisis comparativo de los procesos 5 BO entonces, para hacer \ clnologta es necesarig recorrer el nivel Clhogrifico a fin de pasar a la construc- cién comparativa de elementos comupes de cultura y sociedad, mediante una dialégica entre diferentes atractores que manificsten las convergencias o las divergencias a partir de los eventos registrados, lo que marca las diferencias como posibilidades de diversidad cultural. Por Ultimo, al abstraer a nivel te6rico el procesy anterior, estamus introduciéndones cn | ntropologfa social; la cons~ truceién te6rica alimenta la accién de Ia realidad cultural, social e histérica, Hes y culturales nos llevard a ta etmologia. La La einograffa y la ctnologfa encuentran en este nivel el punto de acerca- miento tedrico que permite consteuir una abstr ‘accién en un espacio y un po desde la perspectiva del sujetu, donde cl saber compartido entre la comu dad cstudiada y el antropélogo recrea las si ignificacioncs de una verdad compartida. Histo significa que todo Ie sabido por cl antrepdlogo es consecucn- cia del didlogo intercultural, de tos inlercambios de diversa Indele que denotan una versiGn posible de lo observable come acontecimicnto, La construccién — ~ realizada se desprende del succso al objetivar teéticamente la accién social: el + + devenir de la investigacién tiende a materializarse en un proces intelectual que nos leva a conducir esta elabora ia un producto final.OIE be IE et Hb be HY be THT Hay que dejar en claro que li evidlencin recopia histGtic, humane y aquealipi comp dato cultural, social, Mente: se puedy tcner al cunvertirlo en escritia, em texte, Tats (exitalidades toman forint al tener contenidos que de- Signa y cnuneian acontecimic sos de larga y corta duracién que delimitan sistemas orpanizatives de (icmpo y del espacio a través de sujetos interpretativos que detinen cl discurse anuopoldgicu, cuyos cuerpos desglosan en hi natracion acciones que influyen en el quehaccr antropolégico y en la ritura (ransparen: Ta escritura y su lectura se, decir, cn este sentido se establece una actitud com lo y la vex. con Jos posibles lectores \ Hos, proce socicdad cn su conjunty, Con ello qnieto decir que no hay es u empre sc toma partidy en el sentido de qu convierten en politica; es prometida con bo estudi Jats cieneias antopolégicas se convierten en la acciéu de evidenciar for: mas y contenidos del pasa, el presente y cl futuro del género humano, para cnlablar un didloge entre el textg y fa nocién de fin de dara conocer sovialmento el es sociedad, Lograrlo signi alidad que vivimos, con el en que se encuentra la s cicncias antropoldgicas y, por Supuesto, estar abt; como preeepto vs convertir al especialista on un erftico del mundo actual. ‘cstar inmersy en Septin hemos visto, pa trabaj av cn las ciciicias antropoldgicas es necesa- fio tener un conociticnte de las fuentes documentales, al igual que en muchas | otras ciencias, pero donde fa mayorta de ellas termina, la investigacién de las | Ciencias antepolégicas apenas inicia su detrotere hacia cl trabajo de campo,, movilizando al investigador a un contesto que no Ie pertenece, fuera de sul ferritorio —sca una comunidad, una exeavacién, un hospital, un laboratorio, una ciudad, pucblo 6 cascrig—; ¢l cambio y [a transicién estén presentes a | cada momento y slo la experiencia que da el trabajo de campo Ievard a tener | un profesional de la. Wropolo, te breve estudio prefiminar apenas abre las pucrias de le que son las dis- ciplinas que albergan Ia premisa del trabajo de campo, como la facultad que debe tener eb antropdloge para desplazarse a su objeto de estudio. Invertir ol cnunciado para decir que se hace anteopologia donde esté un antrop6logo, con- vierle a est ciencia en el lugar de privilegio para estudiar el mundy en que tmos y, de ignal forma, para buscar en ef pasadg Ia evidencia de to que una un presente vivid tor