Filosofia del

derecho
SECCIÓN D
LICDA. GRETHEEL JOHANA MIRANDA SELVA
FILOSOFÍA GRIEGA
 ARISTOTELES:

 384 -322 antes de Cristo, nació en Stagira, discípulo de Platón durante

aproximadamente veinte años, y precepto de Alejandro Magno.

 Fundo su escuela en Atenas en el Gimnasio Liceo, es decir el templo de Apolo.

 Aristóteles trató casi todos los ramos de lo cognoscible y por eso se dice que
muchas ciencias iniciaron con él.

 Se baso en la observación.

 Al igual que Sócrates y Platón fue Metafísico e idealista, y esto se ve plasmado

en los principios de su sistema.
 Metafísica: proviene del griego meta que significa más alla y phisika lo
físico, lo material.

 Es la rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del

pensamiento filosóficos; en cuanto al ser, Dios, el mundo, el alma.
Intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones, causa, el
sentido y finalidad de cada unos de los elementos que trata de
estudiar. El objeto de estudio es la fenomenos desde un punto
inmaterial. La metafísica da origen a la Ontologia y a la Teología
 ARISTÓTELES
 En la Metafísica Aristotélica es posible encontrar cuatro vertientes
 Aitelogía: es la ciencia de las causas supremas
 Ontología: es la ciencia que estudia la concepción del ser
 Teología es la ciencia estudia las cosas divinas
 Useología: es la ciencia de la sustancias.

 Las obras mas significativas para la Filosofía del Derecho lo constituye la

Política y la Ética.

 De la Ética esta existen tres redacciones, siendo esta:

 Ética Nicomaquea

 Ética Eudemia

 Gran Moral o Magna Moralia

ARISTOTELES

La primera obra (Ética Nicomaquea) es obra de Aristóteles, la segunda

(Ética Eudemia) obra se ha indicado que era obra de su alumno Eudemo
y la gran moral es una extracto de las dos primera obra ya indicadas.

La Política estaba constituida en ocho libros. Otro escrito político las

Constituciones, el cual contenía una descripción de 158 Constituciones,
se perdieron la mayor parte. Se encontró la Constitución Atenienses.

Para Aristoteles el sumo bien es la felicidad por la virtud. El Estado es una

necesidad, es una alianza, un asociación temporal hecha para alcanzar
algún fin particular, por lo que constituye una unión orgánica perfecta,
que tiene por fin la virtud y la felicidad universal.
ARISTOTELES
 La interrelación entre Estado y el individuo es una comunión necesar9a ,
encaminada hacia la perfección de la vida.
 El hombre es un animal político
 El hombre es un animal social
 El Estado regula la vida social de los ciudadanos mediante las leyes. Las
leyes dominaran la vida entera, porque los individuos no se pertenencen
a sí mismo, sino al Estado.
 El contenido de las leyes es la Justicia
 El principio de la Justicia es la igualdad
 Clasifico a la Justicia en dos: a.) Justicia distributiva; b.) Justicia
rectificadora o igualadora
ARISTOTELES

 Justicia distributiva: esta se aplica al reparto de los honores y de os

bienes y consiste en que cada uno de los asociados reciban tanto de
los honores como de los bienes, una porción adecuada a sus méritos.
Es una relación proporcional, como una proporción geométrica.

 Considero que si los personas no son iguales, tampoco deberán de

tener cosas iguales. (Principio de igualdad)

 Justicia rectificadora o igualadora, denominada signalamatica, o sea,

reguladora de las relaciones de cambio. Aplicando el principio de
igualdad.
ARISTOTELES

 La Justicia retributiva tiende a lograr que cada una de las partes que se
encuentran en la relación se halle con respecto a la otra, en una condición
de paridad; es decir que cada una de las partes dé o reciba ni más ni
meno. Considerando que aplicaban a relaciones voluntarias y contratuales
y involuntarias, que nacen del delito.

 Se preocupo por las dificultades que surgían de las leyes abstractas a los
casos concretos; planteando un forma de corregir la justicia, a través de la
equidad. La equidad era un criterio de aplicación de las leyes, que permite
adaptarlas a los casos singulares, a través de moderarlas.
ARISTOTELES

 La equidad la describe como una regla lesbia, elaborada con una

subtancia plegable que le permite adaptarlas a las sinuosidades de los
objetos que tenia medir.

 La leyes son abtractas, esquemáticas; su justa aplicación exige cierta

adaptaciones, esta adapación consiste en la equidad.

 La equidad puede llegar a sugerir nuevas normas, por no haber sido

previstas por el legislador

 La equidad es dar a cada quien según sus circunstancias

ARISTOTELES

 Considero que en las relaciones del Estado y el individuo, existía un

punto medio, que era la familia, tribu, las aldeas.

 La familia tenia elementos siendo estos: hombre, mujer, los hijos y los
siervos, es una sociedad establecida perpetuamente por la naturaleza.

 De la reunión de varias familias surge una aldea

 La reunión varias comuna crea al Estado.

ESCUELA ESTOICA

 Esta deriva de una precedente la llamada de los Cínicos, la cual estuvo

representada por Antístenes.

 El fundador de la Escuela Estoica fue fundada por Zenón de Chipre (

empezó a enseñar en Atenas hacia el año 308 antes de Cristo y tomo el
nombre de pórtico de Atenas. Sucedieron a Zenón, Cleantes y Crisipo.
Otros estoicos fueron Panecio, Posidonio( maestro de Cicerón en Rodas)
Séneca, Epicteto, Marco Aurelio.

 Para ellos el hombre sabio es el que ha vencido todas las pasiones.

ESCUELA EPICUREA

 Esta se opone a la Estoica, la cual a su vez fue precedida por Cirenaica

o Hedonista, fundada por Aristipo de Cirene.

 Para esta Escuela, el único bien es el placer,

 No existe más fundamentos de obligación, que aquellos que derivan

de los fines del placer.
 Luego de Aristóteles, considerado el último filósofo de la Grecia clásica, surgieron
dos escuelas de notable importancia –llamadas escuelas postaristotélicas-: la
escuela estoica y la escuela epicúrea.

 Luego surgen los juristas Romanos –todo el derecho occidental tiene su cuna con el
derecho romano-. Roma no tuvo una Filosofía original; pero así como en Oriente el
objeto supremo de la actividad espiritual fue la Religión y en Grecia la Filosofía, en
Roma lo fue el Derecho, y en éste la sabiduría romana fue excelsa.

 Desde Roma llegamos entonces, hasta el Cristianismo y la Filosofía del Derecho en

la Edad Media.