L A G RAN L OGIA EN LO A LTO

U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS

E SCRITOS DE AAB/DK
 Alice Bailey

L A G RAN L OGIA EN LO A LTO

U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS

E SCRITOS DE AAB/DK

México, D.F., 29 de Octubre de 2007

 Primera edición: México, D.F., 29 de Octubre de 2007.

Esta edición puede ser utilizada con fines de estudio e investigación con tan
sólo hacer constar su fuente. Pero no debería ser utilizada bajo ningún
esquema que implique lucro.

Usted puede citar este texto así:

BAILEY, A. A. (2007). Una Compilación sobre Masonería en los Escritos
de AAB/DK México: La Piedra Angular.

Edición a cargo de “Ediciones «La Piedra Angular»”.

http://www.piedrangular.org
 V

Índice general

I. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
II. La Nueva Era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
III. La Reaparición de Cristo y la Restauración de los Misterios . . . 6
IV. Los Rayos de la Masonería . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
V. Simbolismo Esotérico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
VI. Astrología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
VII. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo . . . . . . . . . . . 27
I. Introducción
. . . La Gran Logia Blanca de Sirio es el prototipo espiritual
de la Gran Logia Blanca de la Tierra, de la cual la Masonería
moderna es el reflejo distorsionado, así como la personalidad es
el reflejo distorsionado del alma. (TSR-III 264)
. . . Los miembros de la Iglesia y de las Fraternidades Masó-
nicas se familiarizarán con la significación interna de los distintos
ritos, ceremonias, colores y rituales, y con el trabajo efectuado en
el piso del templo. Deben saber por qué se hace esto o aquello en
su debido orden y la razón de las diferentes procedencias de las
palabras, los gestos y los actos. (EJ 429)
La masonería, tal como fue instituida originalmente, en la re-
mota época de la noche del tiempo y mucho antes de la dispensa-
ción judía, fue organizada bajo la influencia directa de Sirio, y en
lo posible modelada sobre ciertas instituciones de Sirio, tenien-
do también un ligero parecido con nuestra vida jerárquica —tal
como se la ve a la luz del Eterno Ahora. Su “Logia Azul”, y sus
tres grados, está relacionada con los tres grupos principales de
Vidas de Sirio, pues allí no hay reinos de la naturaleza, tales co-
mo nosotros poseemos; estos grupos reciben a Quienes eligen el
cuarto sendero y Los entrenan acerca de la existencia y el tipo
de vivencia que rige en Sirio. Esto pondrá en claro que las Vi-
das menos desarrolladas de Sirio son —desde nuestro punto de
vista— iniciados de muy alto grado. Por lo tanto, la masonería
está vinculada de modo particular con el cuarto sendero. La tra-
dición masónica ha sido conservada a través de las edades, cam-
biando su nomenclatura de tiempo en tiempo, reinterpretando su
Palabra de Poder y, por lo tanto, alejándose cada vez más de su
belleza e intención originales.
De acuerdo a la ley cíclica y en preparación para la nueva era,
ha llegado el momento de que los masones, con comprensión es-
piritual, efectúen ciertos cambios. La actual coloración judía de
la Masonería está completamente fuera de moda y se mantuvo
demasiado tiempo, pues actualmente es tanto judía como cristia-
na, y no debería ser ni una ni otra. Los grados de la Logia Azul
son enteramente judíos en sus frases y palabras y deberían ser
cambiados. Los grados superiores son predominantemente cris-
tianos, aunque compenetrados de nombres y palabras judías. Esto
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también debe terminar. El matiz judío es actualmente uno de los

mayores obstáculos para la plena expresión de la intención masó-
nica y debe ser alterado, aunque preservando intactos los hechos,
detalles y estructura, del simbolismo masónico. Cualquiera sea
la forma que tome la nueva nomenclatura (y este cambio vendrá
inevitablemente), también desaparecerá después de haber presta-
do el debido servicio. De esta manera proseguirá la transforma-
ción cíclica, hasta el momento en que la masa humana, que está
en el cuarto Sendero, pase a Sirio por medio del proceso iniciáti-
co, de lo cual nuestro grado E. . . A . . . es un débil reflejo. (TSR-V
345-346)

Sirio es la fuente de donde surge manas (TFC 972)

II. La Nueva Era
Los tres canales principales a través de los cuales está tenien-
do lugar la preparación para la nueva era, podrían considerarse
que son la Iglesia, la Fraternidad Masónica y el campo educati-
vo. Todos están todavía en una condición relativamente estática
y ninguna satisface la necesidad ni responde a la presión inter-
na. Pero en estos tres movimientos hay discípulos de los Grandes
Seres y van adquiriendo firmemente impulsos, y antes de mucho
tiempo emprenderán su tarea designada.
El Movimiento Masónico cuando pueda divorciarse de la po-
lítica y de los fines sociales y de su actual estado de inercia para-
lizante, satisfará la necesidad de quienes pueden y deben manejar
el poder. Es el custodio de la ley, el hogar de los misterios y la
sede de la iniciación. Encierra en su simbolismo el ritual de la
Deidad, estando el camino de la salvación pictóricamente preser-
vado en su trabajo. Los métodos de la Deidad demostrados en sus
Templos, bajo el Ojo que todo lo ve, permite avanzar el trabajo.
Es una organización mucho más esotérica de lo que se cree, y está
destinada a ser la escuela de entrenamiento para los futuros ocul-
tistas avanzados. En sus ceremoniales se oculta el manejo de las
fuerzas, conectado con el crecimiento y la vida de los reinos de la
naturaleza y el desarrollo de los aspectos divinos del hombre. Por
la comprensión de su simbolismo llegará el poder de colaborar
con el plan divino. Ello satisface la necesidad de los que trabajan
en el primer Rayo de Voluntad o Poder.
La misión de la Iglesia consiste en ayudar al devoto y al pú-
blico que es innatamente religioso y de buena voluntad. Cobija
en su Corazón a los que vibran al gran rayo del amor, el segundo
Rayo de Amor Sabiduría. Cristo Mismo trabaja a través de ella y
por su intermedio, tratando de hacer contacto con el vasto público
cristiano. Es la levadura en Sus manos que fermentará a toda la
masa en forma que comprenderán todos los pueblos y conmove-
rán a las grandes masas de almas que buscan.
Por medio del trabajo educativo del mundo, el Gran Señor
trata de llegar a ese público inteligente que no puede ser alcan-
zado por el ceremonial y el simbolismo, como en la Masonería,
o por los medios y el ritual religioso, como en la Iglesia. Con-
mueve a las masas y hasta a aquellos en quienes predomina el
aspecto inteligencia, en desmedro de los otros dos aspectos. Ayu-
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da a esos hombres que pertenecen predominantemente al tercer

Rayo de Actividad Inteligente. (EJ 424,425)

En el grupo esotérico compuesto de verdaderos esoteristas es-

pirituales, que se hallan en todos los grupos ocultistas exotéricos
de la iglesia, cualquiera sea su denominación, y en la masone-
ría, tenemos los tres senderos que conducen a la iniciación. No
se los emplea aún y una de las cosas que traerá como resultado
—cuando predomine la nueva religión universal y se comprenda
la naturaleza del esoterismo— es la utilización de un agrupado
organismo esotérico, teniendo como centro iniciador los organis-
mos masónico y eclesiástico. Estos tres grupos convergen a me-
dida que se acercan a sus santuarios internos. No hay ninguna
disociación entre la Iglesia Universal Una, la sagrada Logia in-
terna de los verdaderos Masones y los círculos más internos de
las sociedades esotéricas. Tres tipos de hombres han satisfecho
su necesidad, tres rayos principales se han expresado y son ho-
llados los tres senderos hacia el Maestro, conduciendo los tres al
mismo portal y al mismo Hierofante. (EJ 425, 426)

El trabajo masónico es una tentativa antigua y laudable de

conservar, en forma germinal, la verdad espiritual respecto a la
iniciación. A pesar de la distorsión, de la pérdida de algunos anti-
guos jalones y de la deplorable cristalización, la verdad está ahí,
y en fecha posterior (en la primera parte del próximo siglo) un
grupo de masones iluminados reordenará los rituales y adaptará
las actuales formas y fórmulas de tal manera, que las posibilida-
des espirituales, simbólicamente señaladas, emergerán con mayor
claridad y más profunda potencia espiritual; la forma venidera de
la masonería en la nueva era descansará necesariamente sobre la
base de una cristiandad recientemente interpretada e iluminada,
sin tener relación alguna con la teología, y será de naturaleza uni-
versal. (TSR-V 439)

. . . El Cristo y los Maestros se ocuparán en la tarea de pre-

pararse para la restauración de los Misterios, la cual se hará en
tres fases y. cubrirá e influirá en su simbolismo todos los aspec-
tos del desenvolvimiento humano. La historia del género humano
será ilustrada. Estas tres fases corresponden en un sentido amplio
y general, a los tres grados de la Logia Azul, en la Masonería. La
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analogía no es totalmente exacta, debido a la inevitable degene-

ración de la masonería, pero con la restauración de los Misterios
también ella volverá a sus fueros; estas fases son:
1. La etapa del reconocimiento general de la luz en todos los
sectores de la vida humana. Esto se infiere de la primera
estrofa de la nueva Invocación. Si se estudia el ritual de la
E.A. a la luz de esta información, surgirá el significado. El
candidato pobre y desamparado surgirá a la luz.
2. La etapa de la total reorientación económica, donde se ali-
viará a la humanidad de toda ansiedad económica y estará
libre para recibir el debido salario y la correcta recompensa
por todo el servicio prestado en la construcción del Templo
del Señor, la cual prosigue aceleradamente.
3. La etapa en que se reciben las recompensas de la luz y del
servicio prestado, donde el estado espiritual es reconocido
por medio de lo que se considera una iniciación mayor, para
la cual los primeros dos grados iniciáticos son sólo prepara-
torios. Esta primera gran iniciación se llevará a cabo objeti-
vamente y el público la reconocerá como el principal rito y
ritual de la nueva institución religiosa de la época. En esta
etapa las fuerzas de la resurrección se hallarán activas, el Se-
ñor estará con Su pueblo y el Cristo habrá vuelto a la Tierra.
La religión será entonces reconocida como una actitud que
rige todas las fases de la experiencia humana. (EJ 474-475)
III. La Reaparición de Cristo y la Restauración de
los Misterios
Los Maestros caminarán abiertamente entre los hombres y
Cristo reaparecerá físicamente. También se restaurarán los anti-
guos Misterios; serán nuevamente reconocidos los antiguos jalo-
nes que la Masonería ha preservado con tanto empeño y conser-
vado hasta ahora en los rituales masónicos, esperando el día de la
restauración y de la resurrección. (RC 107)

Estos antiguos Misterios fueron originalmente dados a la hu-

manidad por la Jerarquía y contienen la clave del proceso evo-
lutivo, oculto en los números, rituales, palabras y símbolos, que
velan el enigma del destino y origen del hombre, presentándole,
por medio del rito y del ritual, el largo sendero que deben ho-
llar para retornar a la luz, proporcionando además (cuando se los
interpreta y representa correctamente) la enseñanza que la huma-
nidad necesita para poder pasar de la oscuridad a la Luz, de lo
irreal a lo Real y de la muerte a la Inmortalidad. El verdadero
masón que comprende, aunque sea en pequeña medida, la signi-
ficación de los tres grados de la Logia Azul y lo que implica su
participación, reconocerá las tres frases mencionadas y la signi-
ficación, de los tres grados. Las menciono con fines masónicos,
pues tiene íntima relación con la restauración de los Misterios que
han contenido, en el transcurso de las épocas, la clave de la tan
largamente esperada restauración de la estructura que fundamen-
tará la necesaria enseñanza y expondrá la historia del progreso
del hombre en el Sendero de Retorno (cuando se libere de las no-
menclaturas y nombres judíos, ya caducos, si bien correctos hasta
hace tres mil años).
Tales son los Misterios que restablecerá el Cristo cuando reapa-
rezca, revivificando en forma nueva a las iglesias y restaurando el
Misterio oculto que ellas han perdido hace mucho tiempo, debido
a su materialismo. La Masonería también, ha perdido la verdadera
vivencia que poseía en un tiempo pero, tanto en sus formas como
en su ritual, la verdad ha sido conservada y podrá ser recupera-
da, y esto lo hará el Cristo. Además hará revivir dichos Misterios
de varias maneras; no todos acudirán a la Iglesia o a la Masone-
ría para revitalizar su vida espiritual. Los verdaderos Misterios se
revelarán a sí mismos por medio de la ciencia, y el Cristo propor-
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cionará el incentivo para su búsqueda. Los Misterios contienen en

sus fórmulas y enseñanzas, la clave para la ciencia que develará
el misterio de la electricidad —la más grande ciencia espiritual y
esfera de conocimiento divino en el mundo, cuyos contornos ape-
nas ahora han sido tocados. Únicamente cuando la Jerarquía esté
visiblemente presente en la Tierra, y le sean develados al mundo
los Misterios, de los cuales los discípulos de Cristo son custodio,
se revelará el verdadero secreto y la naturaleza de los fenómenos
eléctricos.
En último análisis los Misterios constituyen la verdadera fuen-
te de revelación; esto sólo podrá ser captado sin peligro, en toda
su amplitud, cuando la mente y la voluntad al bien estén estre-
chamente unidas y fusionadas y condicionen la conducta huma-
na. Existen energías y fuerzas planetarias que los hombres no han
controlado ni podrán controlar; nada saben de ellas y sin embargo
la vida del planeta depende de las mismas, estando íntimamente
relacionadas con los menospreciados poderes síquicos (tan estú-
pidamente encarados hoy e ignorantemente empleados). Sin em-
bargo dichos poderes —cuando estén correctamente determina-
dos y sean utilizados— serán de gran utilidad para las ciencias
que los Misterios revelarán.
El Misterio de las Edades está en vísperas de ser revelado
con la reaparición de Cristo. Mediante la revelación del alma ese
Misterio (velado en el conocimiento del alma) será revelado. Las
Escrituras siempre han profetizado que al fin de la Era veremos
revelado lo que está secreto, y surgiría a la luz del día lo que has-
ta ahora ha permanecido oculto. Como sabemos, el presente ciclo
señala el fin de la Era de Piscis. Los próximos doscientos años
verán la abolición de la muerte, o más bien de nuestros equivo-
cados conceptos acerca de ella, y el firme establecimiento de la
realidad de la existencia del alma. El alma será conocida entonces
como una entidad y un impulso propulsor, y además una fuerza
espiritual que está detrás de todas las formas manifestadas. El tra-
bajo de Cristo —de hace dos mil años— consistió en proclamar
grandes posibilidades y la existencia de grandes poderes. Cuando
Él reaparezca Su tarea tendrá por objeto probar la realidad de es-
tas posibilidades y revelar la verdadera naturaleza y potencia del
hombre. Su afirmación de que todos somos hijos de Dios y tene-
mos un Padre propio, universal, no será considerada una hermosa
afirmación mística y simbólica, en un futuro inmediato, sino una
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enunciación científica comprobada. Nuestra hermandad universal

e inmortalidad esencial serán reconocidas como realidades de la
naturaleza.
Hoy se está preparando el terreno para la magna restaura-
ción que Cristo efectuará. Las religiones mundiales, incluyendo
la cristiana y la masónica, están siendo juzgadas por la mente cen-
suradora de la humanidad; se ha proclamado casi unánimemente
que ambas han fracasado en la tarea asignada por la divinidad. Se
comprende en todas partes que debe afluir una vida nueva, y esto
implicará nueva visión y una nueva manera de encarar las con-
diciones de la vida; sólo Cristo puede enseñarnos y ayudarnos a
lograrlo. (RC 107-109)

El tema de la iniciación se está generalizando cada vez más

entre el público. No pasarán muchos siglos sin que se restauren
los antiguos misterios y la iglesia posea un grupo interno; en la
iglesia del futuro, cuyo núcleo interno se está formando, la prime-
ra iniciación será exotérica, vale decir, que la primera iniciación
constituirá antes de mucho tiempo, la ceremonia más sagrada de
la iglesia y será celebrada en forma exotérica, por ser uno de los
misterios revelados en determinados períodos, y a ella asistirán
quienes estén implicados. También ocupará un lugar similar en
el ritual de los masones. En esta ceremonia, quienes estén pre-
parados para la primera iniciación, serán admitidos públicamente
en la Logia por uno de sus miembros, autorizado para ello por el
gran Hierofante Mismo. (IHS 23)

La ceguera constituye el preludio de la iniciación en cualquier

grado que sea. Durante la última y más elevada iniciación llega
a su fin la “tendencia a la ceguera”. . . La Fraternidad Masóni-
ca reconoce esta verdad, pero no la interpreta correctamente. En
una de sus más importantes y elevadas iniciaciones, el candidato
penetra con los ojos abiertos, sin aplicársele una venda. Luego,
a mitad de la ceremonia, es cegado, y en esas condiciones pasa
terribles pruebas que simbolizan cierta etapa elevada del sendero.
(TSR-V 170)
IV. Los Rayos de la Masonería
El séptimo Rayo de Orden Ceremonial o Magia. Los maso-
nes, los financistas, los grandes hombres de negocios y los orga-
nizadores de todo tipo. Los ejecutivos poseen las energías de este
rayo en su equipo. (DNE-I 13)

Vendrán a la encarnación un sinnúmero de antiguos magos y

ocultistas y, por consiguiente, aumentará rápidamente lo que se
reconoce como poderes psíquicos. Este tipo de psiquismo, al ser
coloreado por la mente y por no ser una cualidad puramente as-
tral, será mucho más peligroso que el de la época atlante, porque
detrás de él habrá cierta medida de voluntad, propósito consciente
y comprensión intelectual: si no va acompañado de una creciente
realización espiritual, un firme control del Ego sobre la persona-
lidad inferior, tendremos un período muy peligroso. De allí que
sea necesario advertir y comprender la amenaza que se cierne y
de que se proclame a todos los vientos la verdad de la vida inter-
na y la necesidad de servir a la raza, como condiciones esenciales
para el progreso.
Conjuntamente con la llegada de este grupo de magos del sép-
timo Rayo (algunos vinculados a la Fraternidad, otros a los gru-
pos estrictamente manásicos), se ha propuesto el advenimiento de
ciertos miembros de la Jerarquía (iniciados de grado inferior a la
cuarta Iniciación) y determinados discípulos y probacionistas que
pertenecen a este Rayo, además de aquellos verdaderos psíquicos
que anhelan, por medio de sus esfuerzos, contrarrestar las vibra-
ciones y disipar la amenaza, derivada del advenimiento del otro
grupo. Allanar y preparar el camino para ellos, en los diferen-
tes países, especialmente en Europa y Norte América, constituye
la tarea en la actualidad, del Maestro R.— [The Master R. or Ra-
koczi, is the Hungarian Master, living at this time in Hungary, and
is the Regent of Europe and America, under the “great Brother-
hood.” He works through various organisations and movements
including Masonry. He is one of the Masters who take pupils] y
el Maestro H.(TFC 380)

Masonería —por pertenecer al primer rayo y, en consecuen-

cia, emanar de Shamballa—, y ayuda en el proceso de visuali-
zación. Proporciona colorido y actuación tangible a la actividad
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interna subjetiva. La visualización es un poderoso agente para

despertar la imaginación creadora. (DNE I 170)
Habrán observado que en algunas clasificaciones anteriores
existe una definida relación entre el primer reino de la naturaleza
o mineral, y el último reino, el reino solar, el séptimo y último que
se manifestará en nuestro planeta. Existe una misteriosa unidad
de respuesta entre el reino inferior en la escala de la naturaleza y
el superior, entre lo que expresa la más densa manifestación de la
vida divina y lo que personifica su gloriosa culminación final. Es-
ta respuesta fomentada por la actividad del séptimo rayo produce
esas reacciones iniciales hacia los movimientos y rituales orga-
nizados que al fin de nuestro gran período mundial demostrará la
respuesta de nuestro entero sistema solar a las mismas influencias
fundamentales del séptimo rayo. Lo que ahora puede verse en la
organización de un cristal, una joya o un diamante, con su belle-
za de forma, línea y color, su radiación y perfección geométrica,
aparecerá igualmente por intermedio de todo el universo. El gran
Geómetra del Universo actúa a través del séptimo rayo y pone Su
sello sobre todas las formas de vida, especialmente en el mundo
mineral. La Fraternidad Masónica siempre lo ha sabido y ha per-
petuado simbólicamente dicho concepto en las grandes catedrales
del mundo que personifican la gloria del mundo mineral y son el
signo del trabajo del Maestro Constructor del universo. (TSR-I
291, 292)
4to. Rayo. . . Expresión superior: El trabajo masónico basado
en la formación de la jerarquía y relacionado con el segundo rayo.
Expresión inferior: Construcción arquitectónica. Planeamien-
to moderno de las ciudades. (TSR-I 62)
La construcción del tabernáculo o de las formas temporarias,
constituye el trabajo del divino Carpintero, mientras que la cons-
trucción del Templo de Salomón o de la estructura más perma-
nente constituye el trabajo del Arquitecto supervisor. Uno se re-
fiere a la Masonería activa, el otro a la Masonería especulativa,
en el verdadero significado esotérico de la palabra. (TFC 738)
. . . El trabajo masónico es trabajo mágico, siendo un reflejo
de los procesos de la iniciación mediante los cuales se unen el
poder del espíritu y el poder de la sustancia, por medio del trabajo
mágico del alma. (DNE-I 583)
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 11

La nueva psicología esotérica se desarrollará incesantemen-

te. Por lo tanto, es evidente que el Tratado sobre Magia Blanca
tiene definidamente una importancia de séptimo rayo, y este Tra-
tado sobre los Siete Rayos se da a conocer como un esfuerzo para
esclarecer el significado de las entrantes influencias espirituales.
Una de las primeras lecciones que aprenderá la humanidad ba-
jo la potente influencia del séptimo rayo es que el alma controla
su instrumento, la personalidad, mediante el ritual o por la im-
posición de un ritmo regular, porque el ritmo define realmente al
ritual. Cuando los aspirantes al discipulado imponen un ritmo en
sus vidas lo denominan disciplina y se sienten muy felices por
ello. Los grupos que se reúnen para efectuar cualquier ritual o ce-
remonial (ritual de la iglesia, del trabajo masónico, entrenamiento
en el ejército o la marina, organizaciones comerciales, la correcta
dirección de un hogar, un hospital, un espectáculo, etc.) son de
naturaleza análoga, porque obliga a los participantes a una acti-
vidad simultánea y a una empresa o ritual idénticos. Nadie, en
esta tierra, puede evadir el ritual o ceremonial, porque también la
salida y la puesta del sol, imponen su ritual, así como el transcur-
so cíclico de los años los poderosos movimientos de los grandes
centros poblados, la ida y venida de los trenes, los transatlánticos
y el correo y las continuas transmisiones de radio —todo esto im-
pone un ritmo a la humanidad, lo reconozca o no. Los actuales
grandes experimentados de la estandarización y la regimentación
son también una expresión de esos ritmos, pues se manifiestan a
través de las masas de cualquier nación. (TSR I 286, 287)
a. La entrada del rayo violeta, el séptimo rayo de ceremo-
nial, hace que dicha relación o contacto con los devas, se
obtenga hoy más fácilmente que nunca. Por lo tanto, en es-
te rayo es posible tal acercamiento y, mediante el empleo
de las fórmulas establecidas y ceremoniales, conjuntamente
con movimientos rítmicas regulados, se hallará el punto de
unión de las dos evoluciones afines. Esto se observará en los
rituales, y los psíquicos testifican ya el hecho de que el ritual
de la Iglesia y de la Masonería ha sido puesto en evidencia.
Esto sucederá con mayor frecuencia, llevando consigo cier-
tos riesgos que inevitablemente se introducirán en el cono-
cimiento popular, afectando así de variadas maneras a los
incautos hijos de los hombres. Como ya saben, la Jerarquía
planetaria está ahora realizando un esfuerzo definido a fin de
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informar a los devas la parte que han de desempeñar en el

esquema de las cosas y la parte que también le corresponde
a la familia humana. El trabajo es lento, siendo inevitables
ciertos resultadas. No es mi intención tratar en estas cartas
la función que el ritual y las fórmulas mántricas estableci-
das tienen en la evolución de los devas y de los hombres.
Sólo deseo señalar que para los seres humanos existe un pe-
ligro en el uso imprudente de las fórmulas que invocan a
los devas, en experimentar con la Palabra Sagrada, para ha-
cer contacto con los Constructores, los cuales son afectados
grandemente por ello, y en esforzarse por descubrir los se-
cretos del ritual, con su correspondiente color y sonido. Más
adelante, cuando el discípulo haya atravesado el portal de la
iniciación, obtendrá este conocimiento y también la necesa-
ria información que le enseñará a trabajar de acuerdo a la
ley. Quien se ajusta a la ley, no corre peligro. (CSMO 102,
103)
La Fraternidad Masónica entrará, bajo la influencia del sépti-
mo rayo, a una nueva y pronunciada actividad espiritual, se apro-
ximará a su verdadera función y cumplirá su destino previsto ha-
ce largo tiempo. Aquí puede observarse algo interesante. Durante
el período de actividad del sexto rayo la Fraternidad y muchos
círculos agrupados adoptaron una actitud sectaria y cristalizada.
Y también cayó en la trampa del materialismo, y la forma externa,
durante siglos, ha tenido más importancia para los masones que
el significado espiritual interno. Se ha hecho hincapié sobre los
símbolos y las alegorías, y se ha olvidado lo que estaba destina-
da a impartir y revelar a los iniciados. Además la Logia Masónica
tuvo, y ha puesto gran atención y especial énfasis sobre la función
y el lugar que le corresponde al W.M. y no sobre el significado
interno del trabajo que se lleva a cabo en el piso del Templo. La
logia no ha sido considerada como un ente activo e integrado.
Esto debe cambiar y cambiará, y se expresarán el poder y la efi-
ciencia del ceremonial y del trabajo de la logia. Se verá que en la
regularidad de los rituales y en la solemnidad santificada del cere-
monial ordenado, reside el verdadero significado del trabajo y el
empleo del Verbo. La futura era del poder y trabajo grupales y de
la actividad sintética ritualista y organizada, afectarán profunda-
mente a la Masonería a medida que se desvanezca la importancia
de una figura central dominante, conjuntamente con la influencia
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del sexto rayo, y se comprenda el verdadero trabajo espiritual y

la función de la logia. (TSR-I 289)

Actualmente no puede darse a los individuos, sin peligro, in-

formación sobre la manera de invocar a los devas durante la medi-
tación, aunque ya se haya empezado con grupos, por ejemplo, en
los rituales de la Masonería y de la Iglesia. No se enseñarán toda-
vía las fórmulas que pongan a los devas inferiores bajo el control
del hombre; no es posible confiar tal poder a los seres humanos,
pues la mayoría está sólo animada por deseos egoístas, y lo uti-
lizaría para sus propios fines. Los sabios instructores de la raza
—como creo haber dicho en otra ocasión— consideran que los
peligros resultantes del escaso conocimiento son mucho meno-
res que los del excesivo conocimiento, y que el avance de la raza
puede ser entorpecido más seriamente por la errónea aplicación
de los poderes adquiridos por los ocultistas incipientes, que por la
carencia de conocimiento, la cual no engendra efectos kármicos.
Los poderes obtenidos por la meditación la capacidad adquirida
mediante su práctica, en el reajuste de los cuerpos, las facultades
desarrolladas en cada vehículo, en virtud de fórmulas definidas
de meditación, la manipulación de la materia, una de las funcio-
nes del ocultista (consecuencia de vehículos bien ajustados, que
responden correctamente a las condiciones del plano) y la adqui-
sición de la conciencia causal —una conciencia que lleva consigo
la aptitud de incluir dentro de sí misma todo lo inferior— son de
carácter demasiado serio para ser considerados con ligereza, y en
el entrenamiento dado al hombre sobre estas líneas el instructor
sólo alienta a aquellos que son dignos de confianza. ¿Confian-
za, en qué sentido? En que pensarán en términos de grupo y no
del yo; en que únicamente Utilizarán los conocimientos adqui-
ridos, acerca de los cuerpos y del karma de quienes los rodean,
para ayudarlos en forma inteligente no con fines egoístas; en que
emplearán los poderes ocultos para pulsar la evolución y para el
desenvolvimiento de los esquemas evolutivos, en todos los nive-
les, tal como lo han proyectado los tres Grandes Señores. (CSMO
75)

Un grupo peculiar de devas, que son los agentes o mediadores

entre los magos (blancos o negros) y las fuerzas elementales. A
este grupo se lo conoce esotéricamente como “El Séptimo Me-
diador”, y se clasifica en dos grupos:
14 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

1. Los que trabajan con las fuerzas evolutivas.

2. Los que trabajan con fuerzas involutivas.
Uno de estos grupos es el agente de propósito constructivo y el
otro de propósito destructivo. No es necesario decir mas acerca
de este grupo porque no es fácil, afortunadamente para el hom-
bre, ponerse en contacto con él y sólo puede hacerse mediante un
particular ritual grupal ejecutado con precisión, algo aún prácti-
camente desconocido. Los masones serán oportunamente uno de
los principales agentes de contacto, pero como los hombres no
están todavía preparados para utilizar el poder que se pondrá en
sus manos, la verdadera masonería se desarrollará muy lentamen-
te. No obstante, bajo la fuerza magnética de este séptimo Rayo,
es inevitablemente seguro al acrecentamiento de la Masonería.
(TFC 388)

El empleo de luces de color. Se aplican al cuerpo del discí-

pulo, produciendo el desalojo y la estimulación simultánea de los
átomos, lo cual no podrá hacerse hasta no disponer de más datos
sobre los rayos. Conocido el rayo a que pertenece el hombre, el
estímulo se obtendrá aplicando su propio color. Se efectuará una
reconstrucción empleando su color complementario, y la desin-
tegración de materia indeseable se obtendrá aplicando un color
antagónico. Este conocimiento será comunicado más adelante a
los grandes grupos que custodian los Misterios, la Iglesia y la Ma-
sonería. No ha llegado aún el momento. Esperen. Una vez que los
Misterios se establezcan, parte de la información estará en manos
de las dos instituciones mencionadas. (CSMO 243)

La significación de la entrada del actual Rayo de Ley Cere-

monial o Magia, que se relaciona con las fuerzas constructivas de
la naturaleza y se refiere a la inteligente utilización de la forma
por el aspecto vida. Es mayormente el rayo del trabajo ejecutivo
y tiene por objeto construir, coordinar y producir cohesión en los
cuatro reinos inferiores de la naturaleza. Se caracteriza principal-
mente por la energía manifestada en el ritual, pero esta palabra no
debe restringirse a su actual empleo en el ritual masónico o reli-
gioso. Su aplicación es mucho más amplia e incluye los métodos
de organización manifestados en todas las comunidades civiliza-
das, como en el mundo del comercio y las finanzas y las grandes
empresas comerciales, observados en todas partes. Ante todo, el
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 15

interés reside en que el rayo ofrece oportunidad a las razas occi-

dentales, y mediante esta fuerza vital de la organización ejecutiva,
de gobierno por la regla y el orden, el ritmo y el ritual, llega-
rá una época en que las razas occidentales (con su activa mente
concreta y su amplia capacidad para los negocios) podrán recibir
la iniciación —iniciación que, como debe recordarse, se recibirá
en un rayo que temporariamente se reconoce como rayo mayor.
Gran número de iniciados que obtuvieron el grado de adepto en el
último ciclo, fueron orientales y los que tuvieron oportunamen-
te cuerpos hindúes. Este ciclo fue regido por el sexto rayo, que
ahora va desapareciendo, y los dos precedentes. Manteniendo el
equilibrio llegará el momento en que se observará un período de
realizaciones de parte de los occidentales, en un rayo apropiado
a su tipo mental. Es interesante observar que el tipo oriental lo-
gra su objetivo a través de la meditación con un mínimo de ritual
y organización ejecutiva, y que el occidental lo logrará, en par-
te, mediante la organización que la mente inferior produce y por
un tipo de meditación donde la intensa concentración comercial
podría considerarse como ejemplo. La aplicación de la mente en
forma unilateral de un hombre de negocios europeo o americano,
puede ser considerada como un tipo de meditación. Cuando se
purifique el móvil que subyace en esa concentración, llegará el
día de la oportunidad para los occidentales. (IHS 148, 149)

La Masonería —inadecuada y corrompida, como ha sido, y

culpable del excesivo énfasis puesto sobre ciertos símbolos—
constituye sin embargo el germen o simiente del esfuerzo jerár-
quico futuro, cuando ese esfuerzo —en fecha futura— se exterio-
rice en la Tierra. La Masonería está regida por el séptimo rayo, y
cuando ciertos cambios importantes sean hechos y se comprenda
el espíritu de la Masonería en vez de la letra, veremos entonces
aparecer una nueva forma de esfuerzo jerárquico para ayudar a la
restauración de los antiguos y sagrados Misterios entre los hom-
bres. (TSR-III 333, 334)
V. Simbolismo Esotérico
Estas siete leyes constituyen la base de la verdadera compren-
sión psicológica; cuando su influencia sea mejor comprendida, el
hombre llegará al verdadero conocimiento de sí mismo. Entonces
estará preparado para la cuarta iniciación que lo liberará de la ne-
cesidad de renacer. Ésta es la verdad que subyace en la enseñanza
masónica impartida en el simbolismo de los primeros dieciocho
grados. Pueden ser divididos en cuatro grupos de grados: Apren-
diz Aceptado, Compañero o Artesano (al cual sigue el grado de la
“Marca”). Maestro Masón (al cual sigue el S.R.A.) y los grados
agrupados del cuatro al diecisiete en el Rito Escocés. Estos dieci-
siete grados preparan al hombre para el cuarto grado o fundamen-
tal, aprobado por el Maestro Masón. Puede recibirse, únicamente,
cuando el Maestro posee la Palabra Perdida. Ha resucitado de en-
tre los muertos; ha sido admitido, aprobado y ascendido, y ahora
puede ser perfeccionado, lo cual encierra un gran misterio. Los
diecisiete grados que llevan a dar el primer gran paso (que dio
el Maestro resucitado) están subjetivamente relacionados con las
diecisiete leyes mencionadas.
Existe un paralelismo digno de observarse entre:
1. Las dieciocho leyes:
a) Las tres leyes mayores del universo.
b) Las siete leyes menores del sistema solar.
c) Las siete leyes fundamentales del alma, además de lo
que podríamos denominar la gran ley de la Deidad Mis-
ma, la ley del propósito sintético de Dios.
2. Los dieciocho subplanos a través de los cuales el hombre
abre su camino:
a) Los siete subplanos físicos.
b) Los siete subplanos astrales o los del deseo emocional.
c) Los cuatro subplanos mentales inferiores.
3. Los dieciocho grados de la masonería, desde el de Aprendiz
Aceptado hasta el de iniciado perfecto del capítulo Rosa-
cruz.
4. Los dieciocho centros de fuerza con los cuales tiene que
trabajar el hombre espiritual:
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 17

a) Los siete centros en el cuerpo etérico.

b) Los siete centros en el cuerpo astral.
c) Las tres hileras de pétalos del loto egoico.
5. La “Joya en el Loto”, en el corazón de la “flor del alma”,
que es el décimo octavo centro.
Comprender estas relaciones simbólicas ayudará mucho a acla-
rar cómo actúa el alma en un cuerpo, y constituirá la base del
verdadero estudio de la psicología esotérica. ( TSR-II 127,128)

. . . Se encuentra en el símbolo masónico fundamental del Ojo

de Dios que domina todo dentro del templo. . .
1. El Ojo de Dios. Shiva es la primera Persona de la Trinidad,
el Destructor, pero al mismo tiempo el Absorbedor Final,
el Todo y, sin embargo, la parte. Es el órgano de la divina
Voluntad o Poder, el Ojo por Cuya mirada directa afluye
externamente el poder hacia ese Todo que Él ha creado. En
el caso del espíritu humano, es la Mónada.
2. El Ojo de la Visión. No indica aquí la energía directriz, sino
el Observador consciente, el alma cósmica, solar o humana.
3. El Ojo que Conoce. Es el discípulo que de una etapa a otra
reacciona acrecentadamente a la dirección de la voluntad
espiritual y al desarrollo de la respuesta sensible, entonces
su cerebro y su mente conscientes llegan a conocer en los
tres mundos. Ese conocimiento está limitado en el neófito,
se ahonda en el discípulo y se profundiza en el Maestro,
pero todo está relacionado con la visión. (DNE-II 235)

El único ritual que sigue considerándose de valor, para toda

la familia humana —particularmente para la persona avanzada—
, es el Ritual Masónico. La razón de ello se debe a que es una
representación pictórica del proceso de la Creación, de la rela-
ción que existe entre Dios y el hombre, del Sendero de Retorno
y también de esas grandes Iniciaciones, por las cuales el iniciado
liberado penetra en la Cámara de Concilio del Altísimo. A excep-
ción de esto, los pequeños e insignificantes rituales de ubicación
y de relación física, con respeto a la actitud y lugar de ubicación,
son considerados innecesarios y como que sólo absorben frecuen-
temente la atención, que debería dedicarse al trabajo que tienen
entre manos. (GPM 175)
18 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

Se ha hablado mucho del despertar del fuego kundalini y ha

habido demasiada mala interpretación sobre la materia. Permítan-
me asegurarles que es sumamente difícil despertarlo, y sólo puede
hacerse mediante un definido acto de voluntad, intenso enfoque
mental y concentrada atención del hombre, ubicado en el trono
de la conciencia en la cabeza. La tradición masónica establece
claramente la enseñanza, en el hermoso ritual de elevar al Gran
Maestro Masón. Sólo cuando hay un quíntuple esfuerzo unido y
después de repetidos fracasos, circulará la vida vivificadora a tra-
vés de todo el cuerpo que da vida al verdadero hombre. (TMB
425, 426)

Las palabras de pase, como las que se emplean en la Masone-

ría, aunque sin valor práctico actualmente, se basan en el empleo
de los mántram, y algún día, cuando estas organizaciones (la Ma-
sonería, diversas sociedades esotéricas y grupos religiosos) ten-
gan un Guía Iniciado, se les devolverá a los pueblos, en forma
pura, los antiguos mántram. (CSMO 128)

Aquí reside el secreto de la resurrección en sentido planetario

—resurrección efectuada individualmente por cada hijo de Dios
que alcanza la meta. Éste es el gran secreto masónico, y el miste-
rio central del tercero o sublime grado de la Masonería. A veces
se refiere ocultamente a “la relación de la muerte con las cinco
energías dadoras de vida que actúan en el tercer día de la revela-
ción”. (TSR-I 214)

Se eligió la oscuridad de la ignorancia, y el hombre empezó,

por el deseo, a abrirse camino de la oscuridad a la luz, de la ig-
norancia al conocimiento, de la irreal a lo Real. Éste es el gran
trabajo simbólico de la Masonería. Constituye la definición del
Camino del Desprendimiento. (TSR-II 71)

. . . El discípulo de primer rayo tendrá que satisfacer los requi-

sitos lo mejor que pueda y seguir las cuatro etapas de la técnica
de proyección, como se da en la página 419. Cuando ha seguido
fielmente la rutina delineada, la fusión de la personalidad con el
alma debe ser conscientemente emprendida y hasta cierto punto
realizada, entonces estos factores fusionados deben mantenerse
firmes en la luz triadal. Así se produce otro punto de enfocada
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 19

intención, dando como resultado una nueva y más dinámica ten-

sión. En el completo silencio resultante se lleva a cabo el acto de
proyectar el antakarana, efectuándose por el impulso de una Pala-
bra de Poder. El simbolismo vinculado a ello reside en el empleo
que hace la masonería de las palabras “Así sea”, pronunciadas
con la mano derecha extendida, significando la voluntad personi-
ficada por la Logia, que en sí mismo es un símbolo de la Voluntad
y el Propósito del Altísimo. (TSR-V 423, 424)

Nuevamente las dos etapas de Intención y Visualización han

sido cuidadosamente seguidas y las cuatro etapas de Proyección
llevadas a un nivel más elevado. La vívida luz del alma de segun-
do rayo (la más vívida de este sistema solar de segundo rayo) do-
mina a la luz de la forma e irradia externamente hacia la luz triá-
dica: Entonces se produce un momento de intensa concentración
y se pronuncia la peculiar Palabra de Poder de segundo rayo. De
esta Palabra, el símbolo dual SXPRULXS toma forma en la men-
te del discípulo y significa la afirmación: “VEO LA MÁXIMA
LUZ”. Este enunciado tiene relación con el Sol Central espiritual
y no con el Corazón del Sol; implica, si se me permite expresarlo
así, el esfuerzo más intenso para ver en la luz la relación del todo,
siendo ésta una de las más poderosas experiencias a la cual pueda
ser sometido el discípulo. No es visión ni siquiera aspiración por
ver la visión. Es la visión total, de la cual el símbolo masónico
del “Ojo de Dios”, “el Ojo que todo lo ve”, es la expresión. Sig-
nifica conocer la luz del rostro divino, de la cual la luz del alma
es el pálido reflejo. El discípulo ha aprendido la significación de
las luces solar y lunar (luces del alma y de la forma), pero es algo
distinto. Es la gran luz de la realidad misma oscureciendo a las
demás luces, revelando la realidad del Camino superior ilumina-
do que conduce al Nirvana, de la cual el antakarana proyectado
es la primera etapa conscientemente realizada por el discípulo.
(TSR-V 424, 425)

Quienes desencarnan después de la quinta iniciación, o quie-

nes no llegan a ser Maestros en encarnación física, reciben sus
siguientes iniciaciones en otra parte del sistema. Todos están, en
la Conciencia del Logos. Se ha de tener en cuenta una gran reali-
dad, que las iniciaciones del planeta o las del sistema solar, sólo
son preparatorias para ser admitido en la Gran Logia de Sirio.
20 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

Este simbolismo ha sido bien conservado en la masonería y com-

binando el método masónico con lo dicho respecto a los pasos
en el Sendero de Santidad, obtendremos un cuadro aproximado.
Ampliemos su significado:
Las primeras cuatro iniciaciones del sistema solar correspon-
den a las cuatro “Iniciaciones en el Umbral”, previamente a la
primera iniciación cósmica. La quinta iniciación corresponde a
la primera iniciación cósmica, la de “aprendiz aceptado” en la
masonería, que hace de un Maestro, un “aprendiz aceptado” en
la Logia de Sirio. La sexta iniciación es análoga al grado segun-
do de la masonería, mientras que la séptima hace del adepto un
Maestro Masón de la Hermandad de Sirio. (IHS 29)

Este sistema subjetivo y objetivo rige la manifestación del al-

ma sobre el plano físico. Indica, a quienes verdaderamente pue-
den ver, el dominio o aferramiento que el alma tiene sobre su ins-
trumento y puede observarse también si ese dominio es ocasional
o parcial, total o pleno. Esto está maravillosamente expresado en
el apretón de manos de los masones, que expresa una parte cul-
minante de la experiencia pasada por el candidato a los misterios.
(TSR-II 61)

. . . Las experiencias de las tres Cruces tienen un significado

masónico y tendrían vinculación con la Logia Azul:

a. La Cruz Común El grado E .*. A.*.

b. La Cruz Fija El grado F .*. C.*.
c. La Cruz Cardinal El grado M .*. M .*.

Mucho saldrá a la luz sobre la masonería cuando sus impli-

caciones astrológicas sean estudiadas y comprendidas. (TSR-III
88)

La humanidad es la caja del tesoro de Dios (el gran secre-

to masónico), porque sólo en el reino humano, como señalaron
hace tiempo los esotéricos, se encuentran juntas y en pleno flore-
cimiento las tres cualidades divinas. En el hombre, Dios el Padre
ha ocultado el secreto de la vida; en el hombre, Dios el Hijo ha
ocultado los tesoros de la sabiduría y el amor; en el hombre, Dios
el Espíritu Santo ha implantado el misterio de la manifestación.
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 21

Únicamente la humanidad puede revelar la naturaleza de la Dei-

dad y de la vida eterna. (TSR-I 248)

. . . El secreto de la historia masónica y la muerte del Maestro

por los tres que estaban más íntimamente asociados a Él en su
muerte y sepultura. Los masones reconocerán a los tres a que me
refiero aquí, porque fueron los fundadores de la moderna raza ju-
día, tres discípulos avanzados que les indignaba la orden de entrar
libres y sin trabas en el lugar donde se halla la luz. Trataban de
retener lo que habían reunido y ponerlo al servicio de Dios. Ellos
no podían reconocer que su móvil era el amor a las riquezas y el
deseo de retener lo que habían ganado. (TSR-II 310)

En forma curiosa esta antigua raza, fundada por los tres que
amaban más lo que tenían para ofrecer, que lo que ansiaban ob-
tener, fueron los originadores de la tradición masónica. Su his-
toria (e incidentalmente la historia de la humanidad) está perso-
nificada en ese dramático ritual. En recompensa a su sinceridad
—porque se sublevaron sinceramente, creyendo que estaban en
lo correcto— se les concedió el permiso de representar cada año,
en el día correspondiente al que podían haber entrado en la luz, la
historia de la búsqueda de la luz. Debido a que habían estado al
borde de resucitar de la muerte terrenal a la vida de la luz, ellos
iniciaron la gran tradición de los misterios. Eligieron la muerte y
mataron lo que “había vivido y podía reclamar la recompensa” y
lo que debería haber pronunciado la palabra de poder que abriría
de par en par las puertas de la resurrección. Se dice que los tres
juraron permanecer eternamente juntos y nunca separarse. Este
voto ha sido mantenido en el transcurso de las edades y, en con-
secuencia, ha producido esa separación racial y esa comunidad
de intereses que despierta el antagonismo de otras razas. (TSR-II
311)

Virgo simboliza profundidad, oscuridad, calma y calor; es el

valle de la experiencia profunda, donde los secretos son descu-
biertos y, oportunamente, “traídos a la luz”; es el lugar de la lenta
y suave, aunque poderosa crisis y periódicos desarrollos que tie-
nen lugar en la oscuridad, aunque conducen a la luz. Es la “etapa
ciega” que se encuentra en los rituales masónicos, y que precede
siempre al don de la luz. Virgo representa “la matriz del tiempo”
22 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

donde el plan de Dios (el misterio y el secreto de las edades) ma-

dura lentamente y —con dolor y malestar por medio de la lucha y
el conflicto— es llevado a la manifestación al finalizar el tiempo
señalado. Parecería que hoy (curiosa y convincentemente) esta-
mos entrando en el octavo mes del período de gestación; literal-
mente, es el caso que concierne a la humanidad porque contando
de Virgo a Acuario, signo en el cual estamos ahora entrando, ve-
mos que existen exactamente ocho signos: Virgo, Leo, Cáncer,
Géminis, Tauro, Aries, Piscis y Acuario, y que seguramente ga-
rantizan el inevitable nacimiento de la nueva era, de la nueva con-
ciencia y de la nueva civilización y cultura. (TSR-III 199, 200)
VI. Astrología
La naturaleza amorfa de la influencia de Géminis está nota-
blemente confirmada si se estudia la significación de la Maso-
nería. Esta institución mundial —como anteriormente dije— fue
organizada bajo la influencia y el impulso de este signo y es-
tá regida por él en forma poco común. La forma, o simbolismo
exotérico de la Masonería, ha sido cambiada frecuentemente du-
rante los milenios que ha estado activa. Su actual matiz judío es
relativamente moderno y no necesariamente durable; pero su sig-
nificación y la historia de su desarrollo constituyen la historia de
la conciencia crística y la luz interna que debe continuar inva-
riablemente. Los que han entrado a través de los dos pilares de
Hércules y en el signo Géminis, los discípulos (Joaquín y Boaz)
entraron para quedarse. (TSR-III 262)

Seis fuerzas se unen en Géminis y, por esta razón, el doble

triángulo o sello del Rey Salomón, es uno de los símbolos subje-
tivos de este signo, que lo vincula a la tradición masónica e indica
también su dualidad esencial.
Por lo tanto todas las potencias internas están presentes y úni-
camente se omite, en las facultades del hombre nacido en Gé-
minis, la energía estabilizadora de séptimo rayo. Así se explica
fácilmente la versatilidad del sujeto de Géminis. La eficacia de
Mercurio también sobresale en el aspecto interpretativo, porque
el sujeto de Géminis siempre puede hallar puntos de contacto con
las personas de casi todos los rayos. Es algo interesante recordar
esto para comprender que el gran ritual masónico fue inaugurado
bajo la influencia de este signo, aunque se omitió el rayo del ri-
tual. Ello se debió a la reacción que provoca oposición y, por lo
tanto, interacción y lucha. De allí las pruebas y experiencias en el
procedimiento masónico. (TSR-III 276)

Muy poco puedo decir referente a esta cuestión, posible de

ser controlada y probada, porque la clave del problema reside en
la misma noche de los tiempos, es decir, cuando el sol pertene-
cía a la constelación de Géminis. En esta época se erigieron dos
pilares que, como todos los masones saben, son los dos grandes
jalones de la masonería. A esto se debe el matiz judío de todo tra-
bajo masónico, aunque no es judío en el sentido que imparte hoy
24 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

dicha palabra. Por lo tanto, si los hechos son tan antiguos, ¿quién
puede creer que lo que digo es exacto o que mis conclusiones
son correctas o erróneas? Sólo presento los hechos tales como los
conozco, porque tengo acceso a los archivos más antiguos que
conoce el hombre. (TSR-I 307,308)
Cada era ha dejado el reflejo de un quíntuple desarrollo mo-
derno. Hablando astronómicamente, han pasado cuatro eras: Gé-
minis, Tauro, Aries y Piscis. Actualmente Acuario, la quinta, está
entrando en el poder. En Géminis, el simbólico signo de los dos
pilares, puso su sello sobre la fraternidad masónica de aquel en-
tonces, y los dos pilares, Jackin y Boaz, aplicándoles nombres
judíos que ciertamente no son los reales, vinieron a la existencia
hace aproximadamente ocho mil años. Después le siguió Tauro,
el toro, época en que Mithra vino como Instructor del mundo e
instituyó los misterios de los Mithra, con la aparente adoración
al toro. Luego siguió Aries, el carnero, que vio el comienzo de la
dispensación judía, tan importante para los judíos y desafortuna-
damente también para la religión cristiana, pero sin importancia
para los innumerables seres humanos de otras partes del mundo;
durante este ciclo vinieron el Buddha, Shri Krishna y Sankara-
charya; finalmente tenemos la Era de Piscis, los peces, que nos
trajo al Cristo. La secuencia de los Misterios personificados en
cada uno de los signos del zodíaco, será esclarecido por el Cristo,
pues la conciencia colectiva actual exige algo más definido y real-
mente espiritual que la astrología moderna, o el seudo ocultismo,
tan ampliamente difundido. (RC 111)
En la rueda revertida se agota la influencia saturnina en Ca-
pricornio y el hombre se libera del karma y no es necesario que
se le ofrezca una oportunidad, porque es un iniciado liberado, un
verdadero Maestro Masón, que puede dedicarse al servicio mun-
dial sin ser impedido o detenido por los pensamientos del yo o
deseos egoístas. Entonces queda bajo la influencia de Urano, el
misterioso y oculto planeta. Su voluntad está enfocada y desa-
rrollada por las influencias uranianas, conviniéndose en un líder.
(TSR-III 113)
Es conveniente recordar que el 5to. rayo rige la evolución de
la conciencia mediante la revolución de su triángulo: Leo, Sagi-
tario y Acuario. Esto acontece desde el ángulo del esfuerzo jerár-
quico, como ya lo he señalado. A través de la evolución humana,
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 25

este triángulo principal rige la relación [e368] entre la humanidad

y la Jerarquía, por intermedio de la mente y el acercamiento de
esa Jerarquía al centro humano de energía. Recordaré los siguien-
tes hechos respecto a ello:

(TSR-III, 367-368)

Anteriormente insinué cuál fue el cómputo astrológico defi-

nido que serviría de base para citar la época de ese “Gran Acerca-
miento” de la Jerarquía a nuestra manifestación planetaria, cuan-
do tuvo lugar la individualización y apareció el cuarto reino de la
naturaleza. Dije que ese estupendo acontecimiento ocurrió hace
21.688.345 años. En ese tiempo el Sol estaba en Leo. El proceso
que entonces se inició en el plano físico y produjo acontecimien-
tos físicos externos, tardó aproximadamente 5.000 años para ma-
durar; el Sol estaba en Géminis cuando tuvo lugar la crisis final
de la individualización y se cerró la puerta al reino animal.
Se dice que Sagitario rige la evolución humana, pues el Sol
estaba en ese signo cuando la Jerarquía inició su Acercamiento, a
26 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

fin de estimular las formas de vida sobre nuestro planeta. Por lo

tanto Sagitario gobernó el periodo de acercamiento subjetivo.
El Sol estaba en Leo cuando tuvo lugar la individualización
en el plano físico, como resultado del estímulo aplicado.
El Sol estaba en Géminis cuando este Acercamiento fue con-
sumado y se fundó la Jerarquía en la Tierra. Éste es uno. de los
grandes secretos que tipifica el Ritual Masónico, pues el símbolo
del signo Géminis originó el concepto de los pilares, tan fami-
liar a los masones. Simbólicamente hablando, podría establecerse
que:
1. Leo rige el grado E .*. A.*.
2. Géminis rige el grado F .*. C.*.
3. Sagitario rige el grado del M .*. M .*. hasta el episodio del
surgimiento del Maestro, y Capricornio rige la parte final de
la ceremonia y el S.*. R.*. A.*. (TSR-III 60)
VII. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo
Sin embargo, en la tierra tiene lugar un acontecimiento que,
a su modo, es tan trascendental e importante como la crisis de
la época atlante, cuando se coordinaron los cuerpos físico, vital
y astral, y formaron una unidad funcionante. En ese entonces se
inició la oga de la devoción.o bhakti yoga, para entrenar a los
2

aspirantes de esa época. Una réplica del plano físico (hasta don-
de era posible) fue organizada por quienes podían trabajar con
dedicación, y aprender, mediante el ceremonial y las representa-
ciones pictóricas, algún tipo de actividad que llevaría adelante el
trabajo jerárquico en la tierra, constituyendo así una escuela de
entrenamiento para los que más tarde serían admitidos en las filas
de la Jerarquía. El resto de este grupo atlante se halla ahora en los
modernos movimientos masónicos, y el trabajo de la Jerarquía
ha sido así perpetuado en signos y símbolos, preservando en la
conciencia de la raza una representación pictórica de una trascen-
dental condición planetaria, desarrollada en la familia humana en
esta triple coordinación, pero fue principalmente objetiva. Forma
y símbolo, herramienta y mobiliario, templo y tono, oficio y exte-
riorización, fueron los factores prominentes, velando la verdad y
por lo tanto conservando la "forma externa y visible de una reali-
dad interna y espiritual". En esos días sólo se permitía participar
en estos misterios y en el trabajo, a quienes sentían dentro de sí
mismos el anhelo y el deseo de la mística visión, amaban pro-
fundamente y se dedicaban al ideal espiritual. No se exigía po-
seer mentes activas, y sus poderes espirituales eran prácticamen-
te nulos. Les agradaba y necesitaban tener autoridad; aprendían
mediante el ceremonial; tenían devoción por los Grandes Seres
Cuyos nombres y formas se mantenían detrás de los funcionarios
de las logias exotéricas. No intervenía la mente. Esto debe ser
recordado. Tampoco existían personalidades.
Hoy el mundo ha llegado a otro gran momento de crisis. No
me refiero a las actuales condiciones mundiales, sino al estado de
la conciencia humana. La mente ha alcanzado un poder funcio-
nante y las personalidades están coordinadas. Los tres aspectos
del hombre se están mezclando; ha sido posible otra formación
o precipitación de la Jerarquía de Adeptos. En el plano físico se
está integrando — silenciosa, constante y poderosamente — sin
organización exotérica alguna, ceremonial o forma externa, un
28 L A G RAN L OGIA EN L O A LTO

grupo de hombres y mujeres que, finalmente, reemplazará al es-

fuerzo jerárquico anterior. Sustituirá a todas las iglesias, a todos
los grupos y a todas las organizaciones, y con el tiempo llegará a
constituir esa oligarquía de almas selectas que gobernará y guiará
al mundo.
Están siendo extraídos de todas las naciones, pero no son ele-
gidos o reunidos por la alerta Jerarquía, ni por algún Maestro,
sino por el poder de responder a la oportunidad, a la oleada y a
la nota espiritual. Surgen de todos los grupos, iglesias y partidos
y, en consecuencia, serán verdaderamente representativos. No lo
hacen por el impulso de la propia ambición y ardid de orgullo,
sino mediante el altruismo mismo de su servicio. Encuentran su
camino hacia la cumbre en todos los campos del saber humano,
no por la vociferación de sus propias ideas, descubrimientos y
teorías, sino por ser tan incluyentes en sus perspectivas y tan am-
plios en su interpretación de la verdad, que ven la mano de Dios
en todos los acontecimientos. Ven su impronta en todas las for-
mas y Su nota resuena por todos los canales de comunicación
entre la realidad subjetiva y la forma externa objetiva. Pertenecen
a todas las razas, hablan todos los idiomas, abrazan todas las reli-
giones, todas las ciencias y todas las filosofías. Sus características
son: síntesis, inclusividad, intelectualidad y un excelente desarro-
llo mental. No profesan ningún credo, salvo el de la Hermandad,
basado en la Vida una. No reconocen autoridad alguna, excepto
la de sus propias almas, ni ningún Maestro, excepto al grupo que
tratan de servir, y a la humanidad a la cual aman profundamente.
No erigen barreras a su alrededor, pero los rige una amplia tole-
rancia, una mentalidad sana y un sentido de proporción. Contem-
plan el mundo de los hombres con ojos bien abiertos y reconocen
a quienes pueden elevar y, como lo hacen los Grandes Seres, ele-
van, enseñan y ayudan. Reconocen también a sus superiores y a
sus iguales, y se reconocen entre sí cuando se encuentran y tra-
bajan juntos en la tarea de salvar a la humanidad. No importa si
difiere su terminología, si varía la interpretación de los símbolos
y escrituras o hablan mucho o poco. Ven a los miembros de su
grupo en todos los campos — político, científico, religioso y eco-
nómico —, les dan la señal de su reconocimiento, tendiéndoles la
mano de hermano. Reconocen también a Quienes se hallan más
avanzados que ellos en la etapa de la evolución y los denominan
Instructores, tratando de aprender de Ellos lo que desean impartir
U NA C OMPILACIÓN SOBRE M ASONERÍA EN LOS E SCRITOS DE D.K. 29

ansiosamente.
Este grupo es producto del pasado, y a ese pasado voy a re-
ferirme, como también a la situación actual, y pronosticaré par-
cialmente los lineamientos generales que seguirá ese grupo y su
futuro trabajo. Puedo asegurarles que este grupo está en forma-
ción y constituye un buen augurio para las décadas venideras.
Sutil y silenciosamente, está haciendo sentir su presencia, pero su
influencia hasta ahora ha sido principalmente subjetiva. (TSMB
291-293)

La enseñanza sobre el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo

se ha difundido ampliamente con este fin. Es la primera tentati-
va de formar un grupo que trabaje como grupo e intente realizar
una tarea mundial. Podrá actuar como grupo intermediario entre
el mundo de los hombres y la Jerarquía. Está ubicado entre lo
que ocultamente se denomina el Maestro muerto y los Maestros
vivientes. Los masones comprenderán lo que aquí se expone. El
verdadero esotérico comprenderá también la misma verdad desde
otro punto de vista. (TS7R-II 148)