Iusnaturalismo como ente metodológico

Bajo la doctrina del Iusnaturalismo subyace una serie de teorías, instituidas como críticas
reflexivas de aspectos constitutivos del bienestar y del cumplimiento normativo y a su vez
aplicada, evidentemente, al ser humano y las comunidades que conforma.

Diferentes pensadores intentaron responder variables o lineamientos, también, de tipo

jurídico-político, introduciendo propuestas en la directriz del derecho natural. Autores
como Hobbes, Locke, Kant, Leibniz y en gran medida Rousseau, plasmaron un modelo en
el que recae la importancia histórica del iusnaturalismo hoy día. Si bien sus ideas no fueron
del todo pares, recayeron en la concepción de un término: “el método”. En éste se reunió lo
que se llamó el método racional, para así forjar una unidad metodológica; la escuela
iusnaturalista se guiaba bajo la aparente existencia de “la ciencia de lo moral”1.

Para el iusnaturalismo existe un derecho natural de carácter universal, se coincide en

defender la tesis que afirma que los sistemas jurídicos inmorales/injustos no son derecho
valido.

En este sentido, definiendo el iusnaturalismo como aquel derecho que la naturaleza da a los
seres humanos por el simple hecho de serlo (derechos inalienables), se estipularía la
importancia del iusnaturalismo en el hecho de recordar y reconocer que el hombre se
desarrolla a través de valores éticos que están de una u otra forma perpetuados y
constituidos por la moral, donde el ser no puede desligarse ni perder la esencia adquirida
por la naturaleza.

1
Pág. 22 El carácter del iusnaturalismo.
Cuando estos principios naturalistas fundamentales y reflexivos se juntan, forman normas
que requieren de opciones en situaciones de elección moralmente significativas. La ley
natural propone identificar principios intrínsecos en donde el ser actúe de acuerdo a formas
compatibles con la voluntad propia en búsqueda de relaciones humanas integrales, formas
que sean compatibles con una voluntad de progreso hacia el ser integral. Alcanzar un
umbral de bienestar no solo comprende un ámbito corporal, sino también intelectual y
moral.

En este orden de ideas, tal como lo afirma Hobbes, “aquello que llamamos leyes de la
naturaleza no son otra cosa derivada que una especie de conclusión derivada de la razón
con respecto a lo que se debe hacer o evitar”2; el iusnaturalismo trato de hacer paso a la
demostración, frente a la filosofía practica del entonces.

En conclusión, el propósito fundamental del iusnaturalismo recae en la comprensión de los

principios inherentes al ser, principios que conforman un punto preponderante y
trascendental en la comunidad, donde la reflexión moral y el juicio confirman el hecho del
que el hombre es en realidad un animal racional y social.

Andrea Sofía Ospino Navarro – Segundo semestre

Derecho

Universidad Tecnológica de Bolívar

2
De cive, III,33; sacado de El carácter del iusnaturalismo