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Son las facultades, prerrogativas y libertades fundamentales de que goza una persona y que se
derivan de su dignidad, por lo que no pueden ser vulnerados y por ello los Estados y las leyes que
los rigen tienen la obligación de reconocerlos, difundirlos, protegerlos y garantizarlos. Todas las
personas, sin importar su edad, religión, sexo o condición social, gozan de estos derechos, los
cuales son indispensables para el desarrollo integral del individuo.
Aunque se dice que todos estamos obligados a respetar los derechos humanos de las demás
personas, existe la diferencia en que los ciudadanos y ciudadanas podemos hacer todo aquello que
la ley no prohíba en tanto que los servidores públicos, como parte del Estado, pueden hacer
aquello que la ley expresamente les faculta.
En materia de derechos humanos, el Estado no sólo tiene el deber de reconocer los derechos
humanos, sino también respetarlos y defenderlos actuando dentro de los límites que le impone la
ley.
2. Imponer límites al accionar de los servidores públicos, sin importar su nivel jerárquico o la
institución gubernamental, a efecto de prevenir los abusos de poder, la negligencia o el
accionar por desconocimiento de la función.
a. Derechos del hombre: Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos
que son inherentes a la persona, en razón de su naturaleza humana, por lo cual todos los
hombres son titulares de ellos, por igual. Esta denominación tiene sus orígenes en la
Declaración Francesa de 1789, la cual apunta al hombre como titular de los derechos.
h. Derechos Innatos: Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se
encuentran en la naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos a él, más allá de
no ser reconocidos por el estado.
j. Derechos Positivizados: Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y
poseen vigencia normológica.
Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella,
a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras
fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos
humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Los derechos humanos no son un invento del derecho positivo, los cuales anuncian los
valores que las antiguas culturas nos dieron; la mayoría de los pueblos civilizados han guardado
como patrimonio moral e históricos las experiencias que obtuvieron a través de su vida
comunitaria, pero es indudable que los derechos han sido reconocidos a través de convenciones
y protocolos, en el ámbito internacional y de constituciones políticas en el ámbito de cada estado.
La teoría de los derechos humanos tiene una tradición bimilenaria en occidente, desde los
antiguos pensadores griegos hasta nuestros días; contrariamente la positividad de esos derechos
pertenece a la edad moderna cuando se pasa paulatinamente de la sociedad teocentrista y
estamental a la sociedad antropocentrista e individual por la ola del renacimiento, la reforma
protestante, el humanismo, la ilustración, sucesos magnos de pensamiento burgués Europeo.
Originalmente, los individuos tenían derechos sólo por pertenecer a un grupo, como una familia o
clase social. Entonces, en el año 539 a.C., Ciro el Grande, tras conquistar la ciudad de Babilonia,
hizo algo totalmente inesperado: liberó a todos los esclavos y les permitió volver a casa.
Aún más, declaró que la gente tenía derecho a escoger su propia religión. El cilindro de Ciro, una
tablilla de arcilla con estas proclamaciones inscritas, se considera la primera declaración de
derechos humanos en toda la historia.
LA CARTA MAGNA
La Carta Magna, o "Gran Carta", fue sin duda la influencia temprana más significativa en el
extenso proceso histórico que condujo a la regla de la ley constitucional actual en el mundo de
habla inglesa.
En 1215, después de que el rey Juan de Inglaterra violó una serie de antiguas leyes y costumbres
por las que se había gobernado Inglaterra, sus súbditos lo forzaron a firmar la Carta Magna, que
enumera lo que más tarde se consideraría derechos humanos. Entre ellos estaba el derecho de la
iglesia a estar libre de la interferencia gubernamental, los derechos de todos los ciudadanos libres
de poseer y heredar bienes y de estar protegidos de impuestos excesivos. Estableció el derecho de
las viudas que tenían propiedades a elegir no volver a casarse, y estableció principios de debido
proceso e igualdad ante la ley. También contenía disposiciones que prohibían el soborno y la mala
conducta oficial.
Ampliamente visto como uno de los documentos legales más importantes en el desarrollo de la
democracia moderna, la Carta Magna fue un punto de inflexión crucial en la lucha por establecer
la libertad.
HABEAS CORPUS
El hábeas corpus es una garantía fundamental de los derechos humanos que protege,
específicamente, aquello que hace relación a la libertad ambulatoria, ya sea en forma preventiva o
correccional.
También protege contra la prisión debida pero que se ha agravado por su condición de llevarla a
cabo en la cárcel, por ejemplo por exceso en presentar al detenido ante el juez, por torturas,
traslados indebidos, etc..
Se discute si es una acción (que se desarrolla en juicio o proceso o procedimiento
independiente) o un recurso. Como garantía específica de un derecho, en supuesto de silencio
debe acudirse a la garantía general, esto es el amparo. En nuestro país, más allá de su
consagración expresa surge de la filosofía Ius naturalista, derecho natural, de nuestra
Constitución de la Nación .
REVOLUCIÓN FRANCESA
El siglo XVIII fue llamado el siglo de las luces (lumieres) así aluden al movimiento cultural que
se desarrollo en Europa entre 1715 y 1789 que propuso disipar las tinieblas de la humanidad
mediante las luces de la razón. En Francia se integraron los intelectuales del ilusionismo
en torno al Enciclopedismo, y el movimiento se conoció con el nombre de Ilustración. En
Inglaterra se llamo Enlihtenment y sus seguidores organizaron clubes.
Las ideas de esta época están inflamadas de optimismo al futuro se renueva la fe mediante la
razón, se confía en la posibilidad de instalar la felicidad en la tierra y de mejorar al hombre, esta
ansiedad por realizar una nueva sociedad forjo una experiencia política reformista, el
de positivismo ilustrado consistió en utilizar el poder de la monarquía absoluta para llevar a cabo
el programa renovador de la Ilustración desde el estado. La Ilustración fue especialmente fecunda
en cuanto se refiere al pensamiento político las cuales contribuyeron con el pensamiento
de Montesquieu con Bentham, Voltaire y Rousseau.
Con la teoría renovadora del liberalismo de Locke por obra de Montesquieu y Bentham a tiempo
con Rousseau formulan la doctrina de la democracia.
En la práctica la conjunción del Liberalismo y democracia comienza a producirse con
la revolución Norte Americana y el sistema de gobierno organizado por la constitución de
Filadelfia las cuales influyeron determinadamente en las doctrinas del siglo XVIII en la
Revolución Francesa.
La revolución se origino por la incapacidad del despotismo ilustrado para superar las
contradicciones existentes y agudizadas por el antiguo régimen (secases y miseria tanto en el
campo como en la ciudad). La burguesía puso en marcha un proyecto revolucionario para
solucionar la crisis de esta manera las ideas que durante todo un siglo se agitaron en pro de
un cambio profundo de la sociedad, a partir de una transformación del hombre bajo
los principios de la igualdad, fraternidad y libertad.
La revolución que se inicio en 1789 la cual libera gran diversidad de fuerzas sociales y deja al
descubierto un hervidero de ideas y tendencias, la burguesía accede al poder y se inicia con la
declaración de los derechos del hombre lo que sé llamado el tercer estado.
Soboul nos relata las condiciones en que surgió esta revolución: "A finales del siglo XVIII
la estructura social de Francia seguía siendo esencialmente aristocracia: conservaba el carácter de
su origen, de la época en que la tierra constituía la única forma de riqueza social y, por tanto,
confería a quienes la poseían al poder sobre de quienes la cultivaban
La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano (1789), es una declaración compuesta
de 17 artículos y precedida de un preámbulo, cuyo texto fue aprobado por los miembros de la
asamblea constituyente francesa del 17 al 26 de agosto de 1789. Influyo en ella la declaración
de independencia de los Estados Unidos de América (4 de julio 1776) y de los otros seis estados
americanos de 1777 a 1784, así como el pensamiento filosófico de Rousseau, Mosquieu,
Condorcet y entre otros del S. XVIII.
Sé procedía hacer una declaración de principio de validez universal. Sin embargo, era, en gran
parte, una obra redactada por y para la burguesía.
En el preámbulo, introducía a la problemática de la importancia de los derechos humanos, de la
siguiente manera:
"Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido y el desprecio por los Derechos del Hombre son las únicas causas de las
desgracias publicas y de la corrupción de los gobiernos..."
Se definía los derechos naturales del hombre que, según el Artículo 2, eran imprescindibles.
Entre ellos se admitían solo derechos civiles; en primer lugar, la libertad (Artículo 1 y Artículo
2), en sus diversas formas: individual (Artículo 7, Artículo 8 y Artículo 9), de pensamiento
(Artículo 10 y Artículo 11), de prensa (Artículo 11) y de credo (Artículo 10). Sé fijada como
limite de esta libertad el ejercicio de derechos análogos por los otros miembros de la sociedad
(Artículo 4 y Artículo 5); sé reforzado el carácter intangible de la propiedad (Artículo 2y
Artículo 17), y se instituía una fuerza publica que velara por la seguridad de los ciudadanos y de
sus bienes.
TRATADO DE VERSALLES
El Tratado de Versalles fue un tratado de paz que se firmó en la ciudad de Versalles al final de
la Primera Guerra Mundial por más de 50 países. Este tratado terminó oficialmente con el estado
de guerra entre la Alemania del segundo Reich y los Aliados de la Primera Guerra Mundial.
Fue firmado el 28 de junio de 1919 en la Galería de los Espejos del Palacio de Versalles,
exactamente cinco años después del atentado de Sarajevo en el que fue asesinado el archiduque
Francisco Fernando, la causa directa de la Primera Guerra Mundial.
A pesar de que el armisticio fue firmado meses antes (11 de noviembre de 1918) para poner fin
alas hostilidades en el campo de batalla, se necesitaron seis meses de negociaciones en
la Conferencia de Paz de París para concluir el tratado de paz.
3. Los derechos humanos son ideales universales adoptados con el fin de concebir la paz
entre las naciones en tiempos de guerra.
4. Es el conjunto de derechos que tiene una persona con el solo hecho de ser persona.
Los estoicos, percibieron la natural inclinación a hacer el bien, considerándolo como el primer
principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón, que es la encargada
de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razón natural es más bien la que nos permite discernir los verdaderos
derechos humanos, su alcance y jerarquía, pero no es el fundamento de los derechos humanos.
Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por
lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza
humana, su fundamento.
3. Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su
realización sea posible.
6. Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a conocer y
ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
7. Podemos añadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se encuentran
en dependencia con la ley natural. "Llamados ley natural a aquellas proposiciones
universales del entendimiento práctico que la razón humana formula a partir
del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas".
EL ESTADO
El Estado es una agrupación humana, fijada en un territorio determinado y en la que existe un
orden social, político y jurídico orientado hacia el bien común, establecido y mantenido por una
autoridad dotada de poderes de coerción, es la forma en la que esta
organizado políticamente un país, puede considerarse también como la estructura de poder que se
asienta sobre un determinado territorio y población.
Para que la agrupación humana que compone un Estado sea considerada como tal, debe estar
permanentemente establecida en su suelo, suelo que se denomina patria; que deriva de dos
vocablos latinos: terra patrum (tierra de los padres).
TERRITORIO.
El territorio, el espacio físico en donde los individuos conviven en sociedad, constituye uno de los
elementos esenciales del Estado. El territorio es necesario para que el estado realice sus funciones
y cumpla sus fines. El territorio es fuente de recursos, ámbito de desarrollo de actividades, hábitat
de la población y se proyecta como parte del ecosistema terrestre.
POBLACIÓN.
Es aquel grupo formado por personas que viven en un determinado lugar, la población
desempeña, desde el punto de vista jurídico, un papel doble. Puede, en efecto, ser considerada
como objeto o como sujeto de la actividad estatal.
ESTADO DE DERECHO
Un estado de derecho es aquel que se encuentra regido por un conjunto de leyes y ordenado por
instituciones especializadas, como por ejemplo los ministerios de educación, salud, seguridad,
etcétera. Las leyes existentes garantizarán el correcto funcionamiento de la vida en sociedad, de
forma armoniosa.
Podemos decir que el estado de derecho es la forma de organización política que se le da a la vida
social de un país, en donde se está sujeto a los procedimientos que establece la ley, incluyendo al
propio Estado. También se está guiado por el principio de legalidad y el respeto a los derechos
humanos. El comportamiento del estado debe estar sujeto a lo que la constitución nacional
plantee, este es un marco que no puede sobrepasarse.
DIVISIÓN DE PODERES
La división de poderes es en la política una de las teorías más importantes y adoptadas a nivel
mundial en los últimos tiempos. La misma podría describirse como una forma de organizar el
Estado, agrupando y dividiendo sus funciones en tres esferas diferenciadas que cumplen un rol
diferente y cuya existencia tiene por objetivo el control mutuo así como también la limitación de
la concentración personal del poder.
Esta concentración personal de poder es característica de formas de gobierno como la monarquía,
mientras que la división de poderes es un tipo de sistema característico de los gobiernos
democráticos.
Poder Ejecutivo (aquel poder que se encarga de administrar de manera directa el estado a través
de funcionarios como el presidente y sus secretarios y ministros),
Poder Judicial (el que tiene a su cargo el ejercicio de la justicia en todos los niveles del Estado,
siendo impartido por el tribunal mayor de justicia o corte suprema y los tribunales inferiores).
Normalmente, el poder máximo recae sobre el poder ejecutivo cuando se habla de democracias
personalistas, situación que se da en la mayoría de los casos del planeta. Sin embargo, esta
importancia del poder ejecutivo no puede ser comparada con la concentración del poder en la
persona del presidente ya que la presencia de los otros dos poderes es siempre central. En algunos
países con larga tradición parlamentaria (como Gran Bretaña), el poder que más importancia tiene
es el Poder Legislativo.
Concepción nacida en la antigüedad clásica pero que ve la luz en el siglo XVIII, la división de
poderes es una noción que se retoma y se reinstala con fuerza recién a fines del siglo XVIII
cuando pensadores y filósofos de la talla de Montesquieu o Rousseau comenzaron a reflexionar
sobre los costos de los gobiernos monárquicos y absolutistas y sobre los beneficios de un sistema
en el cual el poder se repartiera en tres esferas diferentes, controlables y cooperables entre sí.
De todas maneras debemos decir a propósito del origen que la preocupación y ocupación por la
división de poder estuvo presente muchos siglos atrás. Filósofos destacados de la antigüedad
griega como Cicerón y Aristóteles hicieron propuestas al respecto.
Pero claro, era necesario que la coyuntura aprobase esa demanda y el escenario propicio se generó
unos siglos después, tras la Revolución Francesa y el movimiento iluminista que iluminó a
muchos intelectuales en este aspecto. La libertad era sin dudas el valor más agitado por esta época
y ello generó el contexto ideal para la propuesta de la división de poderes.
Ahora bien esto no implica que en gobiernos democráticos, especialmente en aquellos de corte
presidencialista donde la autoridad del presidente es bien marcada, no se produzca una desviación
en la propuesta democrática y el presidente termine avanzando sobre los otros poderes con la clara
misión de mantener su poder acotando la intervención de los otros.
La división de poderes es uno de los derechos fundamentales de la democracia y es, al mismo
tiempo, uno de los elementos que más rápido se pierde cuando se instauran gobiernos dictatoriales
por la fuerza ya que los mismos pasan a centrarse sobre una sola persona principal o sobre un
grupo muy reducido de personas que ejercen entre sí todas las funciones sin haber sido elegidos
por el pueblo.
Toda persona tiene una dignidad intrínseca que encuadra unos derechos que no pueden ser
conculcados sin que el propio ser humano quede degradado en su calidad de persona.
Desde el tercer milenio antes de Cristo, las civilizaciones de Egipto y Mesopotamia reconocían en
sus códigos legales el derecho a emplear la fuerza cuando se utilizaba para salvaguardar los
derechos de los pobres, de los débiles o de los desposeídos.
Más adelante entre el 200 y 800 A.C, en diferentes culturas y religiones reconocen a la persona
como un ser libre, dueño de su destino. Entre tantos, Confucio, Lao, Buda, Zaratrusta, los profetas
de Israel o los filósofos Griegos que también crearon su propia mitología en sus derechos.
La universalidad: Los derechos humanos son universales porque son comunes a todos, y lo son
también porque significan lo mismo para todos. Los derechos son lo mismo para todo el género
humano, decía Alberdi, “en virtud de la unidad misma del género humano”. Este rasgo de los
derechos humanos presenta un desafío en un mundo por demás complejo: el de respetar la
diversidad entre individuos, y también entre culturas, creencias, tradiciones y sistemas
económico-sociales. Este desafío signó indudablemente la evolución de los derechos humanos en
la segunda postguerra, en la que el enfrentamiento entre países capitalistas y comunistas convirtió
a los derechos humanos en arma de propaganda, descalificándose a los primeros como
explotadores de las masas y a los segundos como opresores del individuo.
FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son presentados por la ONU en su célebre Declaración de 1963 y por las
naciones que integran la ONU como medios para conseguir la paz, la justicia y el bienestar y para
asegurar el desarrollo de relaciones amistosas y de cooperación dentro de los Estados y entre
ellos.
La situación de los derechos en este caso es precaria pues no trascienden la subjetividad ni tienen
consistencia en sí mismos sino que dependen de otros factores ajenos a ellos.
Analizada a fondo, sin embargo, la realidad de los derechos humanos nos encontramos que la
dimensión ética les es esencial y en ella es donde radica su autonomía y su absolutez, sus
reclamos profundos y sus ineludibles exigencias
Es evidente, por otro lado, que para que tengan vigencia, los derechos humanos necesitan de
reconocimiento legal. Ahora bien, ese reconocimiento legal exige de ellos dimensión jurídica y
ésta a su vez dimensión ética y una fuente segura de realidad. Y aquí es precisamente donde
existen las divergencias.
Mientras que la Escuela Jurídica Positivista defiende que la única fuente de los derechos es el
Estado (los regímenes totalitarios) o la autoridad civil (Hobbes, Bentham) o un pacto expreso o
tácito (Rousseau) o simplemente la ley civil o la costumbre (Savigny, Stahl, la Escuela Histórica),
todos los movimientos humanistas con la Iglesia a la cabeza sostienen que la verdadera fuente de
tales derechos es la dignidad innata y connatural de la persona, que todos, incluido el Estado,
deben respetar.
Según esto, por debajo de la categoría jurídica y como fundamento de ella, está su realidad ética,
el mundo de los valores, referencia obligada de todo derecho que pretenda ser “justo”, es decir,
ajustado a la realidad, a la verdad objetiva. De este modo los derechos humanos no son
simplemente normas consensuadas sino normas que encarnan un valor ético ineludible.
Tres realidades axiológicas implican la dimensión ética de los derechos humanos:
1. El reconocimiento del valor del ser humano por encima de cualquier otra realidad
creada;
2. El reconocimiento de la persona humana como lugar axiológico autónomo y
originario; y
3. El valor de la autodeterminación que exige tener autodeterminación.
DERECHO CONSTITUCIONAL
En Guatemala la Constitución Política de la República de Guatemala es una fuente de los
Derechos Humanos ya que allí se encuentra plasmada los derechos fundamentales siendo: derecho
a la vida, derecho a la vivienda, derecho a la libertad, derechos a la libre locomoción, derecho a la
salud, derecho a la educación entre otros, por ser una Constitución que Garantiza los Derechos
Humanos de la persona.
DOCTRINA
Son los escritos que realizan los estudiosos de los derechos humanos para que sean tomadas como
parte de los Derechos Humanos.
JURISPRUDENCIA
Son todas las resoluciones que son dictadas por los órganos jurisdiccionales tanto internacionales
como nacionales.
ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS
1215: La Carta Magna, Que dio a la gente nuevos derechos e hizo que el rey estuviera sujeto a
la ley.
1628: La Petición de Derechos, Que estableció los derechos de la gente.
1776: La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, que proclamaba el derecho a la
vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
1789: La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, un documento de Francia
que establecía que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
1948: La Declaración Universal de Derechos Humanos, el primer documento que proclama los
30 derechos a los que todo ser humano tiene derecho.
1. Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza, color,
idioma, posición social o económica.
2. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
3. Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
4. Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.
5. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se
le podrá ocasionar daño físico, psíquico o moral.
6. Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputación.
7. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
8. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
9. En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de
él, en cualquier país.
10. Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el número de hijos que
desean.
11. Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religión.
12. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión de ideas.
13. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacífica.
Sin indemnización solo en caso de guerra, calamidad pública o grave perturbación de la paz.
Artículo 40 CPRG.
No hay delito ni pena sin ley anterior, osea que tiene que existir ley que castigue dicho acto.
ART 71 EDUCACIÓN: Es obligación del estado garantizar la educación a sus habitantes sin
discriminación alguna, se declara de necesidad y utilidad pública la fundación y mantenimiento de
centros educativos.
ART 93 SALUD: El estado velara por la salud, y la asistencia social de todos los habitantes de la
república, desarrollara a través de sus instituciones, acciones de prevención, promoción,
recuperación, rehabilitación a fin de procurarles el buen estado físico y mental de los habitantes
ART 101 TRABAJO: Este es un derecho de la persona y una obligación social del estado, el
estado es tutelar del trabajador otorgándole las garantías mínimas.
Es el primer órgano de deliberación de la Organización de las Naciones Unidas. Integrada por 186
Estados Miembros, la Asamblea examina las cuestiones de derechos humanos que le son
sometidas por su Tercera Comisión o por el Consejo Económico y Social (ECOSOC) y emite
dictámenes al respecto.
PROTECCIÓN A TRAVÉS DEL CONSEJO ECONÓMICO Y SOCIAL (ECOSOC) Y SUS
COMISIONES ORGÁNICAS.
El Consejo Económico y Social, integrado por 54 Países Miembros, presenta recomendaciones a
la Asamblea General sobre los derechos humanos. Para ayudar a la Asamblea en sus trabajos, el
Consejo ha creado la Comisión de Derechos Humanos en 1946, la Comisión de la Condición
Jurídica y Social de la Mujer y la Comisión de Prevención del Delito y Justicia Penal. El
ECOSOC es un órgano principal de la ONU que se ocupa de la promoción y protección de los
derechos humanos en los diferentes países del mundo.
ÓRGANOS REGIONALES
ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS AMÉRICANOS
Organización de los Estados Americanos (OEA). El sistema de protección de los Derechos
Humanos en América se ha establecido en el marco de la Organización de los Estados
Americanos. La OEA es una organización regional intergubernamental donde están integrados la
mayoría de los Estados americanos. La OEA tiene su sede en Washington, EEUU, ya actúa a
través de distintos órganos, que se encargan de buscar que los derechos y libertades
fundamentales de toda persona sean verdaderamente respetados.
El artículo 13 de la Carta establece la obligación para los Estados en su libre desarrollo cultural,
político y económico, de respetar los derechos de la persona humana.
Esta comisión que funcionaba dentro de la organización pero sin calidad de órgano principal,
adquirió dicho status merced a las reformas a la Carta de la O.E.A. introducidas por el Protocolo
de Buenos Aires en 1967.
Junto a los instrumentos anteriores, otro pacto que reviste importancia para la protección a los
derechos humanos en el sistema interamericano es la Convención Interamericana para Prevenir y
Sancionar la Tortura, con fuerza obligatoria desde el 28 de febrero de 1987.
Completan el sistema dos protocolos adicionales al Pacto de San José: los relativos a Derechos
Económicos, Sociales y Culturales (Protocolo de San Salvador) y a la Abolición de la Pena de
Muerte (Protocolo de Asunción). Estos dos instrumentos no han alcanzado aún el número de
ratificaciones necesarias para su entrada en vigor.
Esto ayuda en forma eficaz al trabajo contra las violaciones a los derechos humanos en el
continente americano, debido a que países importantes de la región como Estados Unidos o Brasil
aún no han ratificado el Pacto de San José, no obstante haber iniciado ambos países el proceso
para la adopción del mismo.
Por lo tanto podemos distinguir entre los instrumentos en vigor aquellos que se aplican a todos los
miembros de la Organización de Estados Americanos (Carta de la OEA, Estatuto y Reglamento
de la CIDH, Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre) ; de aquellos que se
aplican solamente a quiénes los han ratificado expresamente (Pacto de San José de Costa Rica,
Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura).
LA DECLARACIÓN AMERICANA DE DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE.
La declaración fue creada el 2 de mayo de 1948, contiene una lista de 27 derechos y 10 deberes.
En la esfera de los derechos están comprendidos tanto derechos civiles y políticos, como
económicos, sociales y culturales. Se incluye así el derecho a la vida, a la libertad o a la seguridad
e integridad de las personas.
Más aún en el sistema América Latina en el cual participan varios países donde las violaciones a
los derechos humanos es moneda corriente y habitual. Las ejecuciones extrajudiciales en
Colombia, Brasil o Guatemala; el mantenimiento de prácticas tales como la desaparición forzada
de personas en Perú y El Salvador; la tortura y malos tratos en comisarías de Argentina y Bolivia;
las leyes que otorgan impunidad a quiénes perpetran o perpetraron graves violaciones a los
derechos humanos dictadas en Uruguay, Chile, Argentina y Guatemala; la persecución y
detención de disidentes políticos pacíficos en Cuba y la aplicación de la pena de muerte junto a la
discriminación racial en los Estados Unidos forman parte de una realidad abrumadora.
No obstante, el análisis sería parcial si no podemos señalar aspectos positivos para la protección
de los derechos humanos en el sistema interamericano, algunos de ellos verdaderamente
importantes.
Posee una amplia cobertura para los derechos civiles y políticos a través del Pacto de San José.
La Declaración Americana es considerada hoy instrumento jurídico vinculante para todos los
miembros de la OEA.
ÓRGANOS NACIONALES
a. Comisión de Derechos Humanos
b. Procurador de los Derechos Humanos
c. Oficina Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala
OTRAS ATRIBUCIONES:
OTRAS TAREAS ASIGNADAS AL PROCURADOR, TAMBIÉN CONOCIDO COMO
OMBUDSMAN, MAGISTRADO DE CONCIENCIA O DEFENSOR DEL PUEBLO SON:
1. Promover y coordinar con las dependencias responsables para que en los programas de
estudio de la educación oficial y privada, se incluya la materia específica de los Derechos
Humanos, la que deberá ser impartida en los horarios regulares y en todos los niveles
educativos.
4. Divulgar por los medios de comunicación, en el mes de enero de cada año, el informe
anual y los informes extraordinarios a que se refiere la Ley de la Comisión de Derechos
Humanos del Congreso de la República y del Procurador de los Derechos Humanos.
6. Recibir, analizar e investigar toda denuncia de violación de los Derechos Humanos, que
presenten en forma oral o escrita cualquier grupo, persona individual o jurídica.
7. Iniciar de oficio las investigaciones que considere necesarias en los casos que tenga
conocimiento sobre violaciones a los Derechos Humanos.
Otras tareas no menos importantes que tiene asignadas el Procurador son la presentación de
informes (artículo 15 Ley de la Comisión) un circunstanciado de sus actividades y de la situación
de los Derechos Humanos durante el año anterior, ante el Congreso de la República, lo cual tiene
que hacer en la segunda quincena del mes de enero de cada año, por conducto de la Comisión de
Derechos Humanos.
El artículo 16 de la mencionada ley también asigna una actuación especial al Procurador, quien de
oficio o a instancia de parte, actuará para que, durante el régimen de excepción, se mantengan
garantizados los derechos fundamentales cuya vigencia no hubiese sido expresamente restringida.
También la ley establece que para la eficacia y cumplimiento de las funciones del Procurador,
todos los días y horas son hábiles.
INSTRUMENTOS
Los instrumentos que fortalecen la protección de los Derechos humanos son:
1. Carta de las Naciones Unidas (1945)
2. Declaración Universal de Derechos Humanos (1948)
3. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966) y protocolo
4. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966) y protocolo
5. Carta de la Organización de los Estados Americanos
6. Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (1948)
7. Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969)
INSTRUMENTOS ESPECÍFICOS
1. Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura
2. Declaración sobre la Protección de Todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas
o Involuntarias
3. Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de
Discriminación Racial
4. Convención sobre los Derechos del Niño
5. Convenio sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (#169)
6. Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio
7. Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional
1. Podrán ser Miembros de las Naciones Unidas todos los demás Estados amantes de la paz
que acepten las obligaciones consignadas en esta Carta...
2. La admisión de tales Estados como Miembros de las Naciones Unidas se efectuará por
decisión de la Asamblea General a recomendación del Consejo de Seguridad.
La unión de esta declaración y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos
comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que
la Declaración constituye, generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados
internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos.
Como un ideal común para todos los pueblos y naciones. La Declaración establece, por primera
vez, los derechos humanos fundamentales que deben protegerse en el mundo entero y ha
sido traducida en más de 500 idiomas.
Fue adoptado al mismo tiempo que el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales y se hace referencia a ambos con el nombre de Pactos Internacionales de Derechos
Humanos o Pactos de Nueva York. A su vez, éstos, junto con la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, comprenden lo que algunos han llamado Carta Internacional de Derechos
Humanos.
Parte Artículo
Derecho a la libre determinación de los pueblos.
I 1
Parte Artículos Protección por motivos de sexo, religiosos, raciales u otras formas de
III 6 a 27 discriminación.
Parte Artículos
Comité, elección, funcionamiento y derechos de los estados partes en él.
IV 28 a 45
Parte Artículos En este articulado manifiesta el alcance jurídico del Pacto con los demás tratados
V 46 a 47 internacionales.
Parte Artículos
Regula la ratificación, entrada en vigor, y la modificación del Pacto.
VI 48 a 53
El 16 de diciembre de 1966 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó dos pactos en su
resolución 2200 A (XXI): el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y
el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC).
Derechos civiles y políticos, o derechos cívicos, son los derechos que protegen las libertades
individuales de su quebrantamiento ilegal (represión) por parte del poder (sea el de
los gobiernos o el de cualquier otro agente político público o privado), y garantizan la capacidad
del ciudadano para participar en la vida civil y política del Estado en condiciones de igualdad, y
sin discriminación.
Derechos civiles son los reconocidos a todos los ciudadanos por la ley; y en ello se distinguen de
los derechos humanos y de los derechos naturales. Los derechos civiles son concedidos dentro de
un Estado, mientras que los derechos naturales o los derechos humanos son internacionales y se
tienen, o bien por el mero hecho de nacer, según la teoría iusnaturalista, o bien por la mera
constitución de la sociedad, según la teoría contractualista (el iuspositivismo, que separa moral y
derecho, no se plantea la existencia de derechos naturales).
John Locke sostuvo que los derechos naturales a la vida, la libertad y la propiedad debían ser
convertidos en derechos civiles y protegerse por el Estado soberano como aspecto del contrato
social (derechos constitucionales).
Los derechos políticos constituyen la primera porción de la Declaración Universal de Derechos
Humanos de 1948 (así como los derechos económicos, sociales y culturales comprenden la
segunda parte). La teoría de las tres generaciones de derechos humanos considera a este grupo de
derechos como los "derechos de primera generación", y la teoría de los derechos negativos y
positivos (libertad negativa y positiva) los designa como derechos negativos.
No obstante, en cuanto los derechos sociales o positivos se justifican en la reparación de
deficiencias que obstaculizan gravemente el ejercicio de la plena condición de ciudadano, son
también "civiles", al tener su correspondiente definición precisa en la contrapartida de una
obligación establecida por parte de los poderes públicos.
El artículo segundo complementa al anterior determinando la obligación para todos los estados
partes de adoptar las medidas legislativas y de otro carácter que fueran necesarios para hacer
efectivos todos los derechos y libertades mencionados en el mismo.
Esta disposición pone en un verdadero aprieto a aquellos Estados que se valen de las llamadas
cláusulas no operativas o programáticas para no cumplir con el respeto a los derechos
reconocidos.
La Convención define a la persona como "todo ser humano" sin determinar especificamente desde
cuando se es persona, agregando en el Artículo 4 que se protege el derecho a la vida "en general
desde la concepción", dejando la posibilidad de que no fuera así en particular.
INSTRUMENTOS ESPECÍFICOS
A su vez, implica un reconocimiento de que las desapariciones forzadas no son un fenómeno del
pasado ni exclusivo de las antiguas dictaduras latinoamericanas.
Por lo tanto, desde un punto de vista teórico estamos en presencia de un instrumento internacional
que posee las herramientas adecuadas para hacer frente al fenómeno desapariciones forzadas o
involuntarias.
A principios del decenio de 1960 los esfuerzos se concentraron en la discriminación racial en los
Territorios no autónomos, donde se preveía el fin del racismo como resultado natural de la
descolonización. La Asamblea General apoyó en repetidas ocasiones la legitimidad de la lucha de
las poblaciones oprimidas, especialmente en Sudáfrica, Namibia y Rhodesia meridional.
Durante la Conferencia, los Estados Unidos, Israel y China hicieron causa común en contra de
éste. Pese a esto tanto Israel como los Estados Unidos firmaron pero no ratificaron el Tratado. De
hecho, la firma por la parte estadounidense la realizó el expresidente Bill Clinton solo un día antes
de dejar el poder a George W. Bush.