Seminario

“La presencia de Ferenczi en el retorno a Freud de Lacan”

Coordinan:
Gabriela Aguilar / Irayetzin Hernández / Dania Lozano
Del 18 de mayo al 7 de septiembre de 2017. Ocho sesiones quincenales. Jueves de 20 a 21:30 hrs.
Centro Cultural los TalleresFrancisco Sosa #29, Coyoacán Centro.
Ciudad de México.

Reseña de la sesión del jueves 29 de junio de 2017

En ésta cuarta sesión del seminario continuamos la revisión de los textos "Introyección y
transferencia" (1909) y "El concepto de la Introyección" (1912), bajo la referencia de los
textos que Ferenczi menciona a propósito de este concepto. Se problematizó sobre el hecho
de que el autor utilice de manera indistinta los términos de identificación, introyección y
transferencia, ya que ello dificulta el discernimiento de lo que se busca aportar con la
noción de Introyección. Dada esta dificultad se localizaron trabajos en los que Freud retoma
al concepto de Introyección propuesto por el húngaro tales como: "Pulsión y destinos de
pulsión" (1914), donde se propone a la Introyección como una operación psíquica que
ocurre para dar el vuelco de una posición activa a pasiva frente a la pulsión. Y "Psicología
de las masas y análisis del yo" (1921), donde se retoma éste concepto como parte
antecesora de una Identificación.
En un segundo momento se abordó "Fragmento del análisis de un caso de histeria" (Freud,
1905) o el "caso Dora", dado que es el primer texto referido y retomado de manera
constante por Ferenczi en "Introyección y transferencia". A partir de estos trabajos se ubicó
qué de lo desarrollado por Freud en 1905 respecto a la transferencia, es retomado por
Ferenczi en 1909; qué aporta y qué lugar toma el texto ferencziano respecto a los
propósitos que se planteó Freud con la publicación de 1905. Al cierre de la revisión
conjunta de dichos textos, se ubicó cómo se plantea en ellos la importancia de la
transferencia y su "disolución" (Ferenczi, 1909), en torno a la finalidad y el fin de un
análisis.
Para concluir la sesión del seminario, se hizo otra aproximación al término introyección
por medio de dos textos de Karl Abraham. El primero, “Las diferencias psicosexuales
entre la histeria y la demencia precoz” (1908), que Ferenczi retoma para fundamentar
cómo es que el ser humano preserva un vínculo estrecho con su entorno y sexualiza el
universo por medio del lenguaje, atendiendo la propuesta de Kleinpaul. El segundo, “Un
breve estudio de la evolución de la libido, considerada a la luz de los trastornos mentales”
(1924) que en sus apartados “La pérdida del objeto y la introyección en el duelo normal y
en los estados mentales anormales” como en “El proceso de introyección en la melancolía:
dos etapas de la fase oral de la libido”, permite despejar de otra forma el proceso
introyectivo en tanto refiere que a partir de este, ha detectado una transformación en los
sujetos dolientes como si su yo hubiera sido absorbido o sumergido (Abraham, 1924). Esto
último, daría cuenta de que en la melancolía más allá de tomar un rasgo, el sujeto se
transformaría en el objeto perdido como una forma extrema de la introyección.