13/08/2017 Imagem e Semelhança de Deus: O Que Isso Significa?

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ESTUDOS BÍBLICOS

Imagem E Semelhança De Deus

Por Daniel Conegero

O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus, e isso signi ca que o homem é parecido
com Deus ao passo de que, diferente de qualquer outra criatura, ele é portador de Sua imagem
(Gn 1:26).

Muitas pessoas possuem algumas dúvidas sobre o verdadeiro signi cado da expressão “imagem
e semelhança de Deus”, e de fato essa expressão representa alguns desa os de interpretação.
Então, neste estudo, iremos re etir sobre qual é a doutrina bíblica sobre esse tema.

O que é ser à imagem e semelhança de Deus?

Quando a Bíblia diz que o homem é a imagem e semelhança de Deus isso não quer dizer
exatamente que somos sicamente parecidos com Deus, pois Deus é Espírito e não possui um
corpo como o nosso (Jo 4:24).

Apesar disso, devemos entender que o homem em todo o seu ser, é a imagem e semelhança de
Deus, de modo que sua plena constituição, material e imaterial (corpo e alma/espírito),
representa a Deus. O homem é uma criatura racional, pessoal, criativo e moral, com quem o
próprio Deus compartilha seus atributos comunicáveis. Ele possui vida proveniente de Deus e
potencial para se relacionar com Ele.

Assim, nós, seres humanos, somos capazes de expressar vontades, tomar decisões, avaliar
situações, demonstrar emoções, pensar de forma lógica e racional, exercer domínio, possuir
responsabilidades e criar coisas incríveis.

Com base nesse conceito podemos notar algo muito interessante. Muitas pessoas pensam que
quando a humanidade desenvolve algo signi cativo na área da ciência, por exemplo, isso
implica que estamos nos tornando independentes de Deus. Na verdade muitas pessoas
acreditam nisso, e até utilizam tais avanços para contestarem a existência do próprio Deus,
quando na verdade é exatamente o contrário. Cada coisa grandiosa que o homem desenvolve
necessariamente re ete a verdade de que ele foi criado à imagem e semelhança de Deus.

Existe alguma diferença entre “imagem” e “semelhança”?

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Algumas pessoas tentam estabelecer diferenças entre “ser à imagem de Deus” e “ser à
semelhança de Deus”. Todavia, as palavras “imagem” e “semelhança” são sinônimas, ou seja, na
Bíblia elas são aplicadas para se referir ao mesmo signi cado.

Os termos hebraicos tselem e demuch são traduzidos como “imagem” e “semelhança”

respectivamente. Apesar da Septuaginta (https://estiloadoracao.com/o-que-e-septuaginta/),
versão grega do Antigo Testamento, e a Vulgata, versão latina da Bíblia, inserirem um “e” entre
essas duas expressões, na frase em hebraico não existe nenhuma conjunção entre essas
palavras, ou seja, no original lemos: “à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”.

É muito fácil notar isso quando analisamos alguns versículos do próprio livro de Gênesis
(https://estiloadoracao.com/o-livro-de-genesis/). A primeira vez que o conceito de que o homem
é a imagem e semelhança de Deus aparece nas Escrituras é em Gênesis 1:26.

No versículo seguinte, 27, apenas a palavra “imagem” é usada, enquanto em Gênesis 5:1, o autor
do livro resolveu utilizar apenas a palavra “semelhante”, e em Gênesis 9:6 mais uma vez aparece
apenas a palavra “imagem”.

Com isso, podemos perceber que ambas as palavras são utilizadas indistintamente, como
sinônimos. Logo, devemos entender que a expressão “à semelhança de Deus” é apenas outra
maneira de se dizer que “somos criados à sua imagem”.

Mesmo cando claro que essas expressões são sinônimas, é possível que talvez o autor de
Gênesis tenha usado essa repetição particularmente em Gênesis 1:26 para garantir que as
pessoas compreendessem que apesar do homem ser criado à imagem de Deus de modo algum
ele é divino, ou seja, o homem é uma representação de Deus, re ete sua imagem, na medida em
que é semelhante a Ele em alguns aspectos.

O homem perdeu a imagem e semelhança de Deus após o pecado?

Esse talvez seja o assunto mais discutido dentro do conceito de “imagem e semelhança de Deus”.
Algumas pessoas que tentam fazer uma distinção signi cativa entre as palavras “imagem” e
“semelhança” a rmam que o homem perdeu a imagem de Deus e não a semelhança, e vice-versa.
Todavia, como vimos no tópico anterior não há qualquer possibilidade de fazer uma distinção
nesse sentido.

Portanto, nos resta então a rmar ou que o homem perdeu a imagem e semelhança de Deus ou
que não a perdeu. Poucos teólogos na história da Igreja Protestante a rmaram que o homem
perdeu a imagem e semelhança de Deus após a Queda (https://estiloadoracao.com/a-queda-do-
homem/).

Martinho Lutero foi um destes poucos teólogos. Sua posição sobre esse assunto era bastante
in exível, e sua percepção sobre as qualidades do homem, sobretudo em aspectos morais após o
pecado, era bastante negativa. Na verdade seu posicionamento era bem mais radical do que a
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posição de outros reformadores, como João Calvino, por exemplo.

A doutrina bíblica sobre isso é bastante clara. Penso que as Escrituras a rmam categoricamente
que após a Queda o homem continuou sendo a imagem e semelhança de Deus.

Em Gênesis 1:26, antes da Queda, vimos que o homem é denominado como sendo “a imagem e
semelhança de Deus”. Já em Gênesis 5:1, agora após a Queda, o homem continua sendo
designado como “a imagem de Deus”.

Ainda em Gênesis, agora no capítulo 9 e versículo 6, lemos que atentar contra a vida de um
homem é um pecado grave, pois Deus o fez à sua imagem. Em outras palavras, o homicídio não
apenas tira a vida de alguém, mas é um atentado contra a imagem do próprio Deus ali
representada, por isso, segundo o texto bíblico, a punição também deveria ser a pena capital.

Saindo do livro de Gênesis, o Salmo 8, mesmo de forma implícita, revela que o homem caído
ainda é portador da imagem de Deus. Quando partimos então para o Novo Testamento, esse
ensino ca ainda mais claro.

A passagem bíblica mais direta e explicita sobre esse princípio está em Tiago 3:9, onde somos
exortados a respeito do erro em amaldiçoar alguém, pois os homens “foram criados à
semelhança de Deus”. Em outras palavras, o ensino bíblico nesse capítulo é que quando
maldizemos alguém, indiretamente estamos maldizendo o próprio Deus, pois o homem re ete a
sua imagem.

Logo, tanto do ponto de vista do Antigo quanto do Novo Testamento, o homem, mesmo após a
Queda, traz consigo a imagem de Deus. Se o homem tivesse perdido essa imagem, não faria
qualquer sentido os escritores bíblicos continuarem se referindo ao signi cado e importância
desse ensino revelado nos primeiros parágrafos das Escrituras.

Além do mais, em Gênesis 5:3 lemos sobre o nascimento de Sete

(https://estiloadoracao.com/quem-foi-sete-conheca-sua-biogra a/), onde a expressão “imagem
e semelhança” aparece novamente, porém dessa vez se referindo ao fato de que Adão
(https://estiloadoracao.com/quem-foi-adao-conheca-a-biogra a-de-adao/) teve um lho à sua
imagem e semelhança.

Quando nos é dito que Sete era imagem e semelhança de Adão, também podemos entender que
a imagem de Deus continuou a ser impressa na humanidade através do ato da procriação que
representa uma continuidade do ato criador de Deus, ou seja, se Adão foi criado à imagem e
semelhança de Deus e Sete, por sua vez, nasceu à imagem e semelhança de Adão, logo Sete
também possuiu a imagem de Deus.

Portanto, Gênesis 5:3 estabelece uma correlação verbal com Gênesis 1:26-28. Todavia, da
mesma forma com que a imagem de Deus continuou a ser transmitida a cada ser humano, a
corrupção da natureza de Adão após a Queda também foi transmitida a cada um dos homens, e
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isso nos leva a outra verdade presente nas Escrituras: após a Queda a imagem de Deus no
homem foi distorcida.

A imagem e semelhança Deus no homem foi des gurada

Deus criou o homem de forma perfeita, irrepreensível, com caráter puro e sem contaminação.
Porém, o pecado distorceu e maculou essa imagem, deformando o seu caráter. Antes da Queda o
homem era verdadeiramente livre, isto é, não estava contaminado pelo pecado.

Porém o homem pecou e a imagem de Deus foi manchada, maculada, distorcida e

completamente deteriorada, tornando-o incapaz de produzir qualquer justiça própria que o
credencie a salvação. Assim, o pecador continua sendo o ser criado à imagem e semelhança de
Deus, visto que essa é a base da dignidade ordenada divinamente presente em todo ser humano,
porém essa imagem está fracionada e des gurada pelo pecado.

Em alguns, essa imagem se apresenta de forma um pouco mais precisa, enquanto em outros
parece estar bem mais distorcida, mas em ambos os casos a imperfeição moral da humanidade é
revelada. A compreensão desse princípio, juntamente com a noção da graça comum que Deus
derrama sobre a humanidade, explica o fato de muitos incrédulos demonstrarem, por exemplo,
bondade, caridade, lealdade e as mais variadas boas ações.

Mesmo o pecador estando escravizado pelo pecado, a imagem de Deus, ainda que distorcida,
está impressa nele, e este pode produzir coisas boas em seu convívio com a sociedade, no uso de
suas habilidades criativas e intelectuais, e até mesmo na esfera moral, já que a maioria dos seres
humanos não é tão má quanto poderia ser.

O homem é a imagem e semelhança de Deus, e essa característica não pode ser separada de sua
natureza, porém por esta mesma natureza ter sido corrompida, a imagem de Deus no homem foi
fatalmente atingida e des gurada.

A imagem e semelhança de Deus restaurada no homem

Vimos que o homem ainda é imagem e semelhança de Deus, porém numa versão pálida,
distorcida e corrompida pelo pecado. Também vimos que por si mesmo homem algum pode
recuperar a imagem perfeita e imaculada com a qual foi criado originalmente.

A boa notícia é que a Palavra de Deus nos revela que essa qualidade dani cada pelo pecado é em
Cristo restaurada (Rm 8:29), pois Ele é a perfeita imagem do próprio Deus (Cl 1:15). Ao nascer
de novo, a imagem de Deus no homem começa a ser reconstruída, de modo que o verdadeiro
seguidor de Cristo torna-se como Ele “em justiça e retidão” (E f 4:24).

Sobre o cristão, como sendo a imagem e semelhança de Deus, talvez a melhor de nição seja
dizermos que quando o homem é regenerado ele passa a ser a “imagem redimida de Deus”. O
apóstolo Paulo (https://estiloadoracao.com/historia-do-apostolo-paulo/) escreveu dizendo que

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o cristão genuíno se reveste do novo homem “que se refaz para o pleno conhecimento, segundo
a imagem daquele que o criou” (Cl 3:10).

Esse processo de restauração da imagem de Deus que ocorre nos santos é um processo
progressivo e contínuo que alcançará sua plena realização apenas no dia vindouro do
maravilhoso retorno de nosso Senhor, onde seremos a perfeita imagem e semelhança de Cristo,
e nos encontraremos profundamente extasiados, admirando o esplendor daquele que nos
resgatou. Nesse momento a imagem de Deus terá sido completamente restaurada em nós.

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Daniel Conegero é o líder do Projeto Estilo Adoração. Formado pela Universidade Presbiteriana
Mackenzie, é professor de Teologia e serve em sua congregação local como professor da Escola
Bíblica Dominical.

1 comentário

Manoel Luiz Neto O Usuário Diz  4 Meses atrás

Excelente artigo, Deus continue inspirando esse jovem.

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