Professional Documents
Culture Documents
الرئيسيةالبوابةاليوميةمكتبة
الصوربحـثاألعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
avatar
ذكر
عدد المساهمات 2933 :
تاريخ التسجيل 2010/08/22 :
العمر 31 :
الموقع :الكباشي
((( ْ
همَالَ ُ
ْ و
ِمْه
ليََ
ٌ ع َو
ْف ّللِ الَ خ
َاء اه ِْ
لي َو
ن أ َال إ
َِّ أ
ُوَ
ن َّق
يتْ َ َ ُ
انوا َكْ وُوا
منَ آَ ِين ن * َّ
الذ نوََُ
ْزيح* َ
ِ الَ
َةِي اآلخِرَف
َا و الدْ
ني ُّ َياة
ِ ِي ْ
الح َى فُشْر ُ ْ
الب همَلُ
ُ
ِيمَظ ُ ْ
الع َو
ْز َ ْ
الف هو َل
ِكَ ُ َاتِ اه
ّللِ ذ ِمَل َ ِ
لك ْد
ِيلتب َ
))))
العارف باهلل
أبو العباس المرسي
:النسب الشريف
النعمة 1-
البلية 2-
الطاعة 3 -
المعصية 4-
وهلل عليك في كل وقت منها سهم من العبودية
يقتضيه الحق منك بحكم الربوبية
أعظم الذكر
ينصح اإلمام أبو العباس رضي هللا عنه بالذكر
بإسم ( هللا ) و قال ألصحابه ليكن ذكرك هللا :
فإن هذا اإلسم سلطان األسماء و له بساط
وثمرة ،فبساطه العلم وثمرته النور ،ثم
النور ليس مقصودا لنفسه ،و إنما ليقع به
الكشف والعيان ،وجميع أسماء هللا للتخلق إال
إسمه هللا فإنه للتعلق ،فمثال ذلك :أنك
إذا ناديته يا حليم ،خاطبك من إسمه
ً ،و الحليم ،أنا الحليم فكن عبدا حليما
إذا ناديته بإسمه الكريم خاطبك من إسمه
الكريم ،أنا الكريم فكن عبدا كريما ،
وكذلك سائر أسمائه ،إال إسمه هللا فإنه
للتعلق فحسب ،إذ مضمونه األلوهية و
.األلوهية ال يتخلق بها أصال
avatar
ذكر
عدد المساهمات 2933 :
تاريخ التسجيل 2010/08/22 :
العمر 31 :
الموقع :الكباشي
ُ
مساهمةموضوع :سابع عشر :اإلمام سهل بن عبد
الجمعة هللا التستري واالمام الشعراوي
pmأبريل 11:44 2011 ,29
سابع عشر :اإلمام سهل بن عبد هللا التستري
ُ
بشري اشماعو الفهري
ـ مولده و نشأته1
ـ أساتذته و شيوخه2
ظل اإلمام الشعراني تحت ظالل المساجد طالبا
للعلم و العبادة ،باحثا عمن يأخذه بيده
إلي العلم و العمل ،مجاهدا في سبيل
.الكمال العلمي و الخلقي
ـ تصوفه3
_________________
avatar
ذكر
عدد المساهمات 2933 :
تاريخ التسجيل 2010/08/22 :
العمر 31 :
الموقع :الكباشي
ُ
مساهمةموضوع :تاسع عشر :اإلمام أحمد
السبت أبريل 12:00 2011 ,30 amالبدوى
_________________
avatar
ذكر
عدد المساهمات 2933 :
تاريخ التسجيل 2010/08/22 :
العمر 31 :
الموقع :الكباشي
ُ
مساهمةموضوع :حادى و عشرون :الفضيل بن
السبت أبريل 9:14 2011 ,30 amعياض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريفه
أبو علي التميمي اليربوعي الخراساني ،
المجاور بحرم هللا .ولد بسمرقند ،ونشأ
ْد ،وارتحل في طلب العلم ,الفضيل َر
ْوِي
بأب
بن عياض قبل أن يصبح أحد الصالحين الكبار
كان قبل ذلك يسرق ويعطل القوافل في
الليل،كان قوى البنية شجاعا يخشاه الناس
ً ويتعرض
ً وسكينا
ويخافون منه كان يأخذ فأسا
للقافلة فيعطلها ،وكان الناس يقولون
لبعضهم في الطريق إياكم والفضيل إياكم
والفضيل ! والمرأة تأتي بطفلها في الليل
تسكته وتقول له :اسكت وإال أعطيتك للفضيل
توبته
وفاته
_________________
ذكر
عدد المساهمات 2933 :
تاريخ التسجيل 2010/08/22 :
العمر 31 :
الموقع :الكباشي
ُ
مساهمةموضوع :ثانى و عشرون :اإلمام بهاء
السبت أبريل 2011 ,30 الدين نقشبند
9:22 am
ثانى و عشرون :اإلمام بهاء الدين نقشبند
:مقدمة
َا) (
لنَُ
ْ سُب
همَُّ
ين َِ
هد َا َلن
َْ ِين هُ
دوا ف َ ج
َاَ ِين َ َّ
الذ و
العنكبوت69
المنهج النقشبندي
*
قال الشيخ عبد هللا الدهلوي المتوفى في
()1240هـ :إن ثمرة هذه الطريقة
"النقشبندية" هي الحضور الدائم في حضرة
الحق تعالى وترسيخ العقيدة اإلسالمية عقيدة
أهل السنة والجماعة وإتباع سنة النبي
).الكريم (صلى هللا عليه وسلم
:وللذكر صورتان
:من آدابه
:ـ المراقبة2
وكل شرط ذكرناه للذكر فهو مطلوب للمراقبة
ً كالتوبة واالستغفار وغيرها وهي
أيضا
االستعداد والجلوس في مكان هادئ وطرد
الخياالت عن القلب والتوجه إلى باب الحق
ويتضرع إلى ربه بكل مسكنة وبكل عشق من
الباطن دون واسطة مرشد أو الذكر ويسأل هللا
أن يستمطر الرحمة والفيض والبركة على
.قلبه وباطنه وان يشرق قلبه بنور وجهه
الذكر 1.
المراقبة 2.
فما هو الحضور؟
كيف اإلحساس به؟
_________________
avatar
ذكر
عدد المساهمات 2933 :
تاريخ التسجيل 2010/08/22 :
العمر 31 :
الموقع :الكباشي
ُ
مساهمةموضوع :رد ~ :سيرة كبار اعالم
السبت أبريل 2011 ,30 الصوفيه القدماء~
9:36 am
http://alkabshi.forumarabia.com/t693p15
-topic
إضافة رد
صفحة 1من 2 1 2 >
".له" :المكتوبات
".الدرة البيضاء"
".خالصة األدب"
َّ
أما بعد؛
فيقول الحقير حسن ابن العالم الحاج محمد
القحيه الهدلي النقشبندي الخالدي الشاذلي:
َّا كان ابناء هذه الطريقة النقشبندية لم
العلية و قعوا في هذه الديار الداغستانية
غرباء بواسطة شيوع البدعة ،فمن ذلك اخترع
أبعاض أهالي هذه السلسلة بواسطة قصور
نظرهم بدعات ،و جذبوا قلوب الناس إلى
جوانبهم بعالقات ارتكاب تلك البدعات ،و
ظنوا هذا العمل منهم تكميال لهذه الطريقة،
حاشا و كال! بل هؤالء الجماعة يجتهدون في
هون مريديتخريب هذه الطريقة ،و أكثرهم يجر
ههات ،واألغيار إلى جوانبهم باألقوال الممو
ً باهلل من هذه
الحيل الباطالت ،عياذا
ً لجر
ه األغنياء الغرورات ،بل هم يسعون خصوصا
ِب إلى آخر الباب الثالث َه
ل هد غناهم (ق
لمجر
لتعلم مايترقب على من يصحب األغنياء) و
لتكثير سواد مريديهم ،ليشتهر بهم اسمهم
بين الناس ،و كثير منهم يزعمون بالمشيخة
مع عدم سلوكهم في الطريقة من شيخ كامل ،و
ليس في أيديهم صكُّ اإلجازة ،بل ليس أشياخهم
في دعواهم سالكين و مأذونين من شيخهم
دروا لإلرشاد بأنفسهم ،و بيقين ،لكنهم تصه
دعوا على أمور هى ،و اهاشتهروا على طبقات شت
هقوا في البالدليس لها لديهم فتوى ،و تفر
ً
فرقة من العباد .فمنهم ليأخذ كل صنف منهم
َِ
ن له في َذ
من يزعم أن روحانية الكامل أ
.المنام
و منهم من يقول إن األمر بالمعروف و النهي
ٍ و َّ
أن ما يفعله عن المنكر واجب على كل أحد
من تلقين األذكار و تعليم أمور الشرع جائز
و ال مانع منه ،و إن لم يكن منه بيده إذٌ
ن
.من المشايخ
ْ على َم
ٌ ألنوفهم الزم َغ
فالفكر فيها لهم ر
لجََ
خزنها إن كنت ذا ع
:و سميته
َها فم
َن ََّ
لَ ُ هذه األمة أوو ورد" :إذا لعن آخر
إن كاتم العلمكان عنده علم فليظهره ،ف َّ
يومئذ ككاتم ما أنزل هللا على محمد" .رواه
.جابر
ً من أمتي
و عنه عليه السالم :أن ناسا
يحشرون من قبورهم على صورة القردة و
الخنازير بما داهنوا و آكلوهم و شاربوهم
و جالسوهم" انتهى من "الريقة" من الجزء
).الثاني في (212
رد مع اقتباس
#6
PMقديم 08:51 ,2008-04-19
Mahdi ar-Rusiالصورة الرمزية
Mahdi ar-Rusi Mahdi ar-Rusi غير متواجد
ً
حاليا
مشارك نشيط
َّه
و إذا كان األمر هكذا وجب علينا أن نتوج
هة و تمام النهمة لترويج هذه بجميع الهم
الطريقة المندرسة في هذه األوقات ،رجاء أن
ندخل في أثناء دائرة حديث "من أحيا سنة
ميتة فله ثواب مائة شهيد" و من المعلوم
ُّب إليه سبحانه إنما يكون بما شرع أن التقر
من الدين بواسطة الرسول عليه السالم ،و
ٍ من أولياء هللا ْ انتسب إلى و ليهمنالالزم على َ
هه في أصول طريقته و فروعه تعالى أن يتشب
من لم تتصل سلسلته إلى َّة ،و أه
ن َ المهم
ية فإنه مقطوع الفيض ،و ال الحضرة النبوه
ً لرسول هللا عليه السالم ،و ال تؤخذ يكون وارثا
عنه المبايعة و اإلجازة ،و أن اإلسناد من
من شاء ما شاء، الدين ،و لوال اإلسناد لقال َ
و أن إسناد الحال كإسناد األحكام ،فعلى
السالك أن يزن أعمال و أحوال و أقوال و
تلقينات شيخه بميزان الشريعة و الطريقة،
ه منه
فإن وافقت بهما فذا ،و إال! فليفر
ه
يدله على هللا ْ
منفراره من األسد ،و ليطلب َ
متمسهكا بذلك الميزان .قال هللا تعالى "فإن
تنازعتم في شيء فردوه إلى هللا و رسوله إن
كنتم تؤمنوان باهلل" اآلية و قال تعالى "و
هة ألحد ما آتاكم الرسول فخذوه" اآلية و ال حج
مع قول رسول هللا (ص) و إن كثروا ،ال في قياس
و ال في شيء ،فإن هللا تعالى لم يجعل ألحد معه
ً ،و جعل قوله يقطع كل قول ،و إذا ثبت كالما
ه لنا تركه .كذا عنه عليه السالم شيء لم يحل
.في "لواقح األوار" في ( )120راجعه
َي
ه
ِران و قال عليه الصالتان ما دامت الن
من استغنى برأيه ضل".تدوران "َ
ً "َ
من فارق الجماعة و روى أبو داود مرفوعا
ً فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه" .و قال
شبرا
اإلمام الرباني (قدس سره و رزقنا نصيبا من
ً من معارفه آمين) :إن إحداث فيوضاته و حظا
ه
شيء في الطريقة ليس هو عند الفقير بأقل
من إحداث بدعة في الدين ،و بركات الطريقة
إنما تفاض و تعود على أهلها ما لم يحدث
دث ينسه
د طريق محَ
فيها محدث ،فإذا حدث فيه ُ
الفيوض و البركات ،فحفظ الطريقة من
ه المهمات ،و اال جتناب عن
المحدثات من أهم
ِ
ُّ موضع َّ
الضروريات ،فكل مخالفة الطريقة من
رأيت فيه مخالفة الطريقة ينبغي زجره ،و
منعه بالمبالغة و االجتهاد في ترويج
الطريقة و تقويتها و السالم .انتهى من
"الدرر المكنونات" النفيسة من صحيفة 281
.من الجزء األول
َّ
الرباني :إن إنكار هذه و قال اإلمام
ه قاتل ،و االعتراض على أفعالالطائفة سم
ه األفعلى يؤدي
هؤالء األكابر و أقوالهم سم
إلى الموت األبدي ،و يفضي إلى الهالك
السرمدي .من "الدرر المكنونات" ( )382من
.الحزء األول
هة معاملة
هل لك كيفي
فها أنا أفص
.النقشبندية
---------------------------------------
---------------------------------------
--
][1
ً عر
ه به في و أنشد بالفارسية بيتا
":المناقب" فقال
ُ
و إنما مرادي من ذكر أصناف المشيخين إعالم
أهل هللا أنهم ليسوا من أهل التربية و
اإلرشاد ،و إن جاز أن يكونوا من المجاذيب
َقدون و ال يؤخذ عنهم! و لم أقل الذين ُ
يعت
ً ،بل إنماً لهم و عتاباهافي حقهم قوال ما سب
ً لهم و لمن تبعهم، ً و تحذيراذكرتهم تنبيها
هة يجوز ذكر أوصاف الناس و من هذه الحيثي
فال يصدق عليه تعريف الغيبة ،بل قد يجب
َّق الخلل في ظاهرذلك على كل أحد إذا تطر
ً يخالف
الشرع ،فإذا رأينا في واحد شيئا
َّ
نرده؛ ميزان الشريعة يجوز لنا أن ننكره و
َ حالنصرة للشريعة الغراء ،فإن كان صاحب
ده بحكمددناه فما علينا من ره صحيح و ره
ه
الشرع ،كذا في "شرح تائية السلوك" .و يدل
عليه إنكار موسى على الخضر – عليهما
السالم – فيما فعله شريعته في الظاهر .في
)542(.من الجلد األول
الباب األول
في بيان عدم جواز التصه
در لإلرشاد لمن ليس
له إجازة صحيحة و إذن صريح من طرف الشيخ
الكامل و في بيان وجوب اإلعتراض على حاله
د من العلماء العارفين – رزقه قد كتب واحٌ
هللا التوفيق و االستقامة و نفع هللا تعالى به
العباد إنه وليه الهداية – حين ظهر له في
ٍ كونه من أهل الدعوى ما حاصله :إني واحد
اجتمعت بهذا الرجل و سألته عن أشياء فلم
يعلمها بل أجاب بأكاذيب مختلفة يناقض
ً و قال :إنه شيطان الدين و إنه بعضها بعضا
خليفة مسيلمة الكذاب و كل ما يقوله من
قبيل الخرافات و الخزعبالت .و قد هممت مرة
أن أكتم أمره لوال تذكرت حديث رسول هللا (ص)
الذي مضمونه" :أنه ستظهر أهواء و بدع
فعلى العالم الذي سكت عن إنكارها لعنة هللا
و المالئكة و الناس أجمعين" .فأظهرت
إنكاره على رؤوس األشهاد ألخرج عن عهدة
السكوت على البدعة والضاللة فالواجب أوالً
دعاه و لم يتب ه على ما اه
استتابته فإن أصر
عن أساطيره المخالفة أكثرها للشرع فيجب
تقديم قتله على الوثنيه و المجوسيه ،إذ
ضرره للدين أعظم من ضررهما .انتهى في
.اختصار
ٌّ ال
بو ً لرد قول من يصه
دقه أنه َ و كتب أيضا
عقل له و هو والحمار في المعرفة سواء فال
عبرة بقوله ،فلعنة هللا على الكاذبين.
.انتهى
ً من المه
دعين قال :و إياك أن تصحب أحدا
للطريق بلبس الزيه ،أو تدعهم يأخذون عليك
العهد ،فإنه آذى من الثعبان ،و ذلك أنك
تشهد االذى من
ُ ُّ
التصدر لإلرشاد بغير إذن و السلوك و أما
بغير شيخ!! فمما ال يخفى فساده ،و قد قال
أحمد ضياء الدين قدس سره في "جامع
األصول" :إن السالك مبتلى بنفسه ،فإذا عمل
وحده ربما ظفر منه الشيطان بخياالت و
أوهام ،و عقائد فاسدة ،و أفكار كاسدة ،و
كسل و مكر و حيل و زندقة و استدراج و
غيرها ،و يوهمه أن ذلك من األحوال و
األصول ،و هو ال يدري ال سيما المبتدء ،فإنه
د من شيخهش عليه هذه الحالة ،فال به
يشو
َ من هذه الورطة و
بشروطه السابقة لينجو
هفه.عقبات الطريق و توق
ٍ حسهيه
د له من مرشدو كان السالك ال به
ُّه
كالشيخ ،أو معنوي كاإللهام ،و حسن التفق
في الكتاب و السنة و إجماع األمة ،مع
هيقظ و اإلعتبار و التفكر بمساعدة الت
التوفيق و اللطف و العناية ،أو يغنيه هللا
عن ذلك كله منح من فضله ،و جذبة بها يصل
من غير مضقة ،وجب ذكر األسانيد في كل طرق
.إلى رسول هللا عليه السالم
و اعلم أن من ال يعرف أباه و أجداده في
الطريق فهو مطرود و كالمه دعوى غير
مقبولة ،و ربما انتسب إلى غير أبيه فيدخل
في قوله عليه السالم "لعن هللا من انتسب إلى
".غير أبيه
و قد أشكل واحٌ
د من العلماء رحمه هللا تعالى
بما في سلسلة الخواجكان بهذه العبارات ،و
ه له ه
تخلق بمجموع هذه األخالق .اه .فصح من
دعوة الخلق إلى الشريعة و هداية السالكين
إلى الحقيقة .انتهى و بما في "سلك العين"
:من بيت
ْح
ٌ ببسط القلب يفهم ما يلقي عليه َت
و اإلذن ف
هات
.من اسرار السني
انتهى
هح
قال في "األنوار" و "شرح الروض" :و يرج
ً بالكثرة ،فلو جزم مصنفان بشيء و أيضا
هحنا هما عليه. ٌ مساو
ٍ ألحدهما بخالفه رج ثالث
.انتهى
---------------------------------------
---------------------------------------
--
د ً
فعة إلى هه التام ُ
قلنا :قالوا يتيسهر التوج
َّدين عن العوائق البشرية – و شيئين للمجر
من هذا الكالم يؤخذ أن اآلية المذكورة إنما
هدين عن العوائق. نزلت في حق غير المجر
فتدبره (منه) .و لذوي النفوس القدسية
ِر أمر الجيش و ية ،و لهذا كان (ص) يده
ب القوه
هو في الصالة مع حضور الصالة و خشوعها .كذا
في "البريقة" في ( )209من المجلد األول
ً ما حاصله أن عدمفراجعه .و فيه أيضا
ُّه القلب إلى عالم القدس و المنع عن توج
النور بشيء من العوائق الجسمية و الشواغل
البشرية المادية هو الدرجة العليا من
الكمال .فراجعه و السالم (منه سامحه هللا من
).فرطاته آمين
رد مع اقتباس
#13
PMقديم 09:01 ,2008-04-19
Mahdi ar-Rusiالصورة الرمزية
Mahdi ar-Rusi Mahdi ar-Rusi غير متواجد
ً
حاليا
مشارك نشيط
الباب الثاني
في بيان أه
ن المجذوب المجرد ال يجوز له أن
ً للخلقهخ و ال أن يكون مربيا
يتشي
قال القطب األعظم أحمد ضياء الدين في
"جامع األصول" في ( :)5و معنى الوليه
هف والية على وجهين؛ األولَ :
من ثبت له تصر
من ليس له واليةمصلحة دينية .و الثانيَ :
هفُّف بالفعل بل ثبت له والية التصر
التصر
.بالقوة
ً و ليس له والية
فإن قيل :كيف يكون وليا
!التصرف؟
ً،
ِياو أما الولي السالك فيصح أن يكون مره
ب
هف و التدبير على نفسه و فهو تام التصر
غيره و هذا وليٌّ بالفعل؛ ألنه بمنزلة
البالغ الذي ثبتت له الوالية على نفسه ،و
من له الوالية على نفسه جاز له الوالية على َ
غيره ،و إذا جاز ذلك في عرف الشرع جاز في
عرف الحقيقة ،فإن الحقيقة على وزن
ٌ ،فمثال
الشريعة و التفرقة بينهما كفر
من سلكالمجذوب في مقام المحبوبية كمثل َ
ً مشدود العين ،فهو ال يرى موضع به طريقا
قدمه و ال يدري أين يذهب ،فإن هذا الرجل
إذا قطع المسافة و وصل إلى مراده و سئل
عن منزلة من المنازل لم يكن عنده علم و ال
ن هذا الرجل ال يصلح أن يكون خبر ،و كما أه
دليالً في البادية فكذلك المجذوب ال يصلح أن
.يكون دليالً في طريق اآلخرة .انتهى
وفي "المواهب البريقة" :إن المجذوب ال
ً للمريدين لجهله ه
مسلكا يصلح أن يكون
بتحقيق مقامات الطريقة ،فحكمه كمن خطف من
َ في الهواء فوجد نفسه بمكة ،فإذا سئل مصر
ً
عن مناهل الطريقة و ماحلها ربما جهل شيئا
منها ،بخالف من سافر مع دليل الحجاج،
.فافهم انتهى
الباب الثالث
في بيان جواز إقامة المأذون الناقص على
مقام اإلرشاد و لو لم يبلغ درجة الكمال
قال في "الرسالة المدنية" :ال يبلغ المريد
درجة الكمال إلى أن يرى في جميع عباداته
ً ،و أنها ال يليق إهداؤها إلى جناب عيبا
ه جالله ،فحينئذ يجد معنى قولهالحق جل
ه" ،و هذا بعد تعالى" :من عرف نفسه عز و رج
هفها باإلسالم الحقيقيه،
اطمئنان النفس و تشر
فال يصل السالك إلى هذه المرتبة إال بعد
هحبة الصادقة مع الشيخ الكامل ،و بعد الص
د لتربية الطالبين و هذه المرتبة يستعه
هه،
للتوج
: n/aالمشاركات
افتراضي
نرجو ممن يدل االخوة على كتاب ان يضعه فى
ملف وورد اوفر له ولنا
ضوابط المشاركة
ال تستطيع إضافة مواضيع جديدة
ال تستطيع الرد على المواضيع
ال يمكنك اضافة مرفقات
ال يمكنك تعديل مشاركاتك
متاحة BB code
االبتسامات متاحة
متاحة ] [IMGكود
معطلة HTMLكود
قوانين المنتدى
أقسام المنتدى
ء إختر واحد:لوحة تحكم العضوالرسائلرجاً
ًالبحث في
الخاصةاالشتراكاتالمتواجدون حاليا
----------------المنتدىالواجهة الرئيسية
------------------
المنتديات
الموضوعات العامةالعقيدة والفرقالقرآن
الكريم وعلومهالمسائل والفتاوى
الفقهيةالحديث الشريف وعلومهالزهد
والرقائقاللغة العربية وعلومهاالحوارات
اإلسالميةالتاريخ والتراجمالكتب
والتراثحوار المشركين وأهل الكتاباألخبار
اإلسالمية والعالميةالتعارف والترفيهمجلس
Learn about Islam Submitشورى المنتدى
http://www.azahera.net/showthread.php?t
=171