波羅的海三小國‧波蘭深度國家公園‧巡訪蕭邦 23 日 - Part 17 1

行者無疆 導遊 :景明哲 2500-0585

21. Sep 9 ( Sat ) 波茲南 Poznań →220km/2.5h-3h 羅茲 Łódź

昨晚住宿的旅館，位於波茲南新城區( 原德意志聯邦)帝國古堡 Centrum Kultury Zamek (Imperial Castle in Poznań, 俗稱 Zamek )
與 Park Mickiewicza 公園附近，故清晨在此散步。 波茲南古堡 (行宮較恰當 ) 於 1905~10 年由普魯士國王 William II 聘請 Franz
Schwechten 於原中世紀波蘭皇宮舊址修建，當時波茲南仍然由德國統治， 由 Josef Stübben 規劃為帝國特區，包括總督府、
皇家科學院、劇場、教堂、公園、畢斯麥紀念碑等完整建築群；至 1918 年，以及二戰期間當作德國駐波蘭之總督府。於
1918~39 年及 1945 年至今屬波蘭政府

波茲南古堡 Imperial Castle in Poznań

 18 世紀末也是波蘭皇宮舊址 2

波茲南古堡 Imperial Castle in Poznań

波茲南古堡入口
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窗簷之渦紋花雕大致依然完整，紋飾各有不同
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波蘭三傑 Henryk Zygalski, Marian Rejewski、Jerzy Różycki 紀念碑 波蘭三傑

Henryk Zygalski 波蘭數學家和密碼學家，1930 年代在波蘭軍情局與 Marian Rejewski、Jerzy Różycki 等人一同進行了對德國 Enigma
密碼的破譯工作， Rejewski 還與 Różycki 一起設計了名為「炸彈」的 Enigma 密碼分析儀器「Bomba」
；這對二戰之英法盟軍
提供了可觀之軍事情報；並稱為密碼研究領域的「波蘭三傑」。
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左圖 : Józefowi Piłsudskiemu 曾任波蘭第二共和國國家元首、

「第一元帥」、和獨裁者。被認為是讓波蘭在 123 年後於 1918
年重返獨立的功臣。
右圖 : Adam Bernard Mickiewicz, 19 世紀波蘭浪漫主義的代表吟遊詩人，被稱為“波蘭人民的歌手和史詩詩人，也是國家自
由的朝聖者。”雕像由 Teodor Rygier 雕鑄。但 1944 年雕像被納粹破壞，1955 年於此同名公園重塑

波茲南 The Collegium Minus – Adam Mickiewicz University 大學 ( 原本為德意志之皇家學院)

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Adam Mickiewicz University 大學校總區行政大樓之正門 坐在 Święcicki 石凳之 復校校長 Heliodor Święcicki,

黃色曼陀羅( 洋金花 Angel's Trumpet )正盛開

曼陀羅經過人工栽培共有八大系，分為紫色、藍色、紅色、粉色、綠色、黑色、金色、白色
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這大學在波蘭也相當有知名度

Park Mickiewicza 公園附近日耳曼人規劃之特區，包括行宮(總督府)、皇家科學院、劇場、教堂、公園、畢斯麥紀念碑等完

整建築群；基本上依然維持戰前原樣；不得不佩服德國人務實認真的心態。
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位於 Mickiewicza 公園之歌劇院( 外型是乎是蘇聯時期所興建)，當然也是學生戶外休憩之場所

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相當豐富之各類演出劇目， 這裡也是波蘭愛樂交響樂團之會址
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斑駁之石灰岩外牆似乎在提醒人們戰爭之可怕 巷口也保留些日耳曼風格之樓房
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2011 年整修後之波茲南火車總站 poznań Glowny

位於波茲南 Drwęskich 公園之 Monument of Polish soliders of Great Poland Uprising 1918-1919 in Poznań 大波蘭區起義紀念碑
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離開舊皇都波茲南 ( 好比中國之西安)

波茲南郊區之發展欣欣向榮
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Radogoszcz 博物館旁之"Nigdy więcej faszyzmu"

Radogoski 是於 1943 年 3 月由紡織廠改建為看守所，既不是大規模滅絕的場所，也沒有毒氣室或火葬場。其主要功能是一
個組囚犯之中途轉運站( 勞改營)，之後移至適當的監獄，如 Sieradza， Łęczycy 和 Wielunia，然後 KL Auschwitz-Birkenau 奧斯
威辛-比克瑙。

在羅茲市郊之農貿市場( 巴扎)選購水果
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新鮮之蔓越莓

覆盆子 Malina 盆栽 ( 聽說波蘭是歐洲最大的覆盆子生產區域)

波蘭農業得天獨厚，加上較廉價之勞工與幣值，故是歐洲的主要蔬果供應地，位於波蘭中央之羅茲 Łódź 市場充滿了新鮮
的各種漿果， 如草莓 truskawki、野草莓 poziomki、樹莓 Kaszëbskemalëna、覆盆子 Malina、甜櫻桃、越橘(歐洲藍莓 Bilberry) Jagody、
藍莓 huckleberry( 台灣進口將歐洲藍莓稱藍莓， 而將藍莓稱野生藍莓)、黑莓 aronia、鵝莓( 黑醋栗)和葡萄。
因波蘭融合了斯拉夫、鄂圖曼、德國、及北歐飲食文化；市場中常見之香菜也包羅萬象，常見的有蘑菇、紅花、小洋蔥、
大蒜、月桂葉、胡椒粒、歐芹、蒔蘿、杜松、香菜根、葡萄或櫻桃葉、小茴香、芥菜籽、龍蒿、豬草（Heracleum Sphondylium）
；
另較具特色之醃製之捲心酸菜、酸乳、與各種乳酪。
來這超大之露天市集難得也能切身感受波蘭平民之日常生活；絕非在大型超市所能體會。
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阿里巴巴榛果 較小粒之加泰隆尼亞榛果

難得一見之新鮮榛果
中東常見之堅果 : 榛果，中國稱作榛子；取自歐榛果實的果仁，是國際貿易市場四大堅果之一。

各式各樣， 價格平易近人之球莖類盆栽植物
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正值春天栽種的季節，各式各樣真想每種買回台灣；可惜台灣不太適合這些溫帶植物
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難得一見的新鮮金色葫蘆瓜 Dynia ozdobna 幼囊，這也是一種栽培種實用與觀賞之南瓜

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較具特色之桶裝醃製之捲心酸菜與小黃瓜
＜今日行程＞早餐後專車前往中部紡織工業城羅茲( Łódź 意為小船， 其正確讀音和中文翻譯應是 Woodgei 屋脊 )，午餐後，
於羅茲市區觀光。
※19 世紀的羅茲是一座紡織工業大城，也是（俄屬）波蘭最風光的城市之一。當年許多人壞抱著「羅茲夢」，千里迢迢
趕來；波蘭人、德國人、俄羅斯人和猶太人，不同文化背景的群眾皆匯聚於此，幻想一夜致富。羅茲即是波蘭作家雷蒙
特 Remont 筆下的「應許之地 Ziemia Obiecana，The Promised Land」：一座富庶之城。紡織工業使得羅茲由不毛之地，躍升
成華都；羅茲也曾是時尚之都，全歐第一座「現代藝術」美術館在羅茲（1930 年建成）。至今，波蘭數一數二的藝術學
院和全歐最著名的電影學院之一，皆位於羅茲。但自 1989 年波蘭由共產政體及經濟轉型為現代國家後，二戰後發展的輕
工業也隨之落寞，羅茲的人口不停下滑，短短三十年間就丟失了約 10 萬個居民，流失率高居全波蘭之冠。城市的外貌如
雜草叢生的工廠，走在斷垣殘壁間仍可感受二戰破壞的痕跡。但羅茲正努力改頭換面，扭轉自己落魄的形象。
 猶太裔大亨 Izrael Kalmanovitch Poznanski 一戰前興建之紡織廠園區，翻修後現成為多功能綜和商業文化中心 20

這一戰前紡織廠園區規模可見一班
★ 現代藝術博物館 Muzeum Sztuki ( Art Museum- MS2 )，欣賞波蘭當代藝術最重要的收藏品。原本隸屬於 Poznański family

原本為棉花大王之一的 Izrael Poznański 宮，如今則為現代藝術博物館 Muzeum Sztuki ( Art Museum- MS2 )

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Izrael Poznański 宮後側之 Ogrodowa 街全都是廠區之圍牆

★ Manufaktura 藝術館購物中心，占地 27 公頃之廠區改建，包括四個博物館( 藝術中心、羅茲歷史博物館、工業歷史博物
館、科學博物館) 百貨公司、電影院、 健身房、保齡球館、多間餐廳，更有全歐洲最長的噴水池走廊。

這是 19 世紀一戰前(1852 年開始, 1872~1892 年蓬勃發展)在羅茲， 猶太裔大亨 Izrael Kalmanovitch Poznanski( 1833~1900 )繼承
父親 Kaufmanns Kalman ( 正式名為 Poznanski )之棉麻貿易商進行投資生產， 委託聖彼得堡之 Hilary Majewski 設計之紡織工業
城，引入西方(英國工業革命後之機械)先進之紡織工業技術，利用美國輸入之棉花，1877 年開始利用廉價之 4043 名波蘭
勞工進行加工為布疋 ，外銷至蘇俄、日本與中國。 這占地 50 公頃之園區內設有學校、1086 間職工宿舍與公寓、醫院 ( 1880 22
年)，運河、鑄鐵廠 (1893 年)、鐵道甚至發電廠；誠如一座獨立的園區 ( 再經巴黎 1878 年巴黎世界展覽會之設計家 Hilary
Majaewski 之規劃，鼎盛期其棉錠機高達 8 萬台，有 12 座廠房；布疋之印花圖案更是依據客戶所要求設計 )。一戰遭受巨
大損失， 後輩管理公司直到 20 世紀 30 年代，然後轉型接手 Banca Commerciale Italiana （屬 Intesa Sanpaolo）債卷財務管理
公司。

猶太裔紡織大亨 Karl Wilhelm Scheibler 之家譜 當時(一戰前)之紡織廠規模

介紹猶太裔紡織大亨之一 Karl Wilhelm Scheibler : 這位猶太紡織世家企業傳人，其身世背景與教育訓練的過程亦是我們值得
關注與學習的焦點。 父親 Johann Carl Wilhelm 於德國創立紡織廠，這繼承家業的長子年輕時在比利時叔父 Worsted 工廠中
見習，1839 年在著名的機械製造生產商 John Cockerill 實習。 1848 年歐洲的動盪( Spring of Nations, 因法國大革命引發歐洲各
國之社會民主化運動 )， 因而由德國轉往波蘭這應許之地( The Promise Land )的商業樂土，在叔叔 Friedrich Schlösser 位於 23
Ozorków 之紡織廠(1816 年創立)擔任工程師，叔父死後成為工廠的總經理。1852 年 Scheibler 和他的合夥人 Julius Schwartz 在
羅茲購地建機械廠，擴展其事業版圖。1854 年 10 月施瓦茨將他的股份賣給了 Scheibler，使他成為獨資者，同年與姪女 Annanée
Werner 結婚。之後則是拓展宏圖之時期，適逢美國獨立革命之引發歐洲棉紗價格之飆升，天機，天時地利與人和勢不可
擋、傲視群倫奠定其棉麻紡織之霸權地位 "King of the Cotton and Linen Empires of Łódź".。即使 1874 年之火災燒毀了 Księży Młyn
工廠，Scheibler 用再接再勵擴展其規模達 88.000 紡錘，並擴及社區服務建立 321 家庭，消防站，學校，商店和醫院， 建
構其 Księży Młyn“王國” 。

他積極參與社會公益活動，並於 1872 年設立信託基金之羅茲商業銀行（Bank Handlowy）以及建立路德和天主堂。1878 年

在巴黎世界博覽會獲得金牌大獎。

在二十年代，有三家紡織工廠製造商稱為波蘭棉國王，即 Izrael Poznański，Karol Scheibler 和 Henryk Grohman。

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改建完成之旅館(今晚入宿所在) 與待價而沽的第二期改造工程

廠區之入口
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MS2 附設之現代景觀藝廊 Contemporary Scenic Art

這未來派綜合劇場( 屬另類非主流之獨立創意 )，它是座倡導和平，中立主義戲劇展示廳；倡導 1915 年 FT Marinetti & Emilio
Settimelli 之主張，反抗激烈，壓制，戰爭；捨棄冗長、學術分析，心理解析之文明絕對性。強調年輕活力，動態同步的即
興創作，以閃電般的直覺從暗示和揭示現實，來激發觀眾的自由敏感性。
未來主義( Futurism，Italian: Futurismo )是發端於 20 世紀的藝術思潮， 最早出現於 1907 年，義大利作曲家 Filippo Tommaso
Marinetti 的著作《 Futurist Manifesto 新音樂審美概論》涉及文學與藝術，動態攝影、舞台劇、建築等各領域之脫胎換骨前衛
Avant-garde 實驗的新思潮；被看作未來主義的雛形。相繼被巴黎、紐約、維也納劇院採用，擴及至蘇聯成為流行風潮

Jadwiga Sawicka 之創作 介紹此學派之發展過程

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對我這門外漢，這也是上了一門藝術新思潮的課程
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似乎也要背景舞台來彰顯
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Portrait of Marinetti, 1915~18, Rougena Zatkova

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另一館廳則是展出法國大革命後啟蒙運動探索理性之哲理與進展，加上工業革命及資本主義之興起所衍生之現代風
Modernity 之畫作
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Portrait of a Lady with Mandolin, 1923, Tadeusz Pruszkowski

Landscape with Architecture, 1925, Tytus Czyzewski

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S4-, S2- Study of the Spiral, 1939~43, Wacław Szpakowski

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Queen of Chalices- Ada Lovelace, 2009~11 Conversing Pieces of Furniture, 1938, André Masson
Six of Chalices- Dream Sharing, 2009~11,
Five of Chalices - H. P. Lovecraft, 2009~11, Suzanne Treister
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Portrait of dr Pakowski, 1934 & Two Heads, 1920, Stanisław Ignacy Witkiewicz

Surrealistic Composition, before 1933, Jankiel Adler

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Equivalent System, 1978~86, Kajetan Sosnowski

Naturally Shaped Form V, 1965, Andrzej Pawłowski
Interventions, 1981, Kajetan Sosnowski
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At Nights Starvation Torments Threaten, 1948

Kids Dream About Birds, 1948
I Think So, 1948, 攝影者 : Zbigniew Andrzej Dłubak
White Field, 1970, Günther Uecker
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Hellographic Composition XXXV,1935~37；XXXIV, 1939； XXVI 1938, Karol Hiller

The Times, 1957, Stefan Themerson Switchman, 1933, František Janoušek

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Construction of the Foundation for the National Theater in Lody, ok, 1949, Stefan Wegner
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★ RynekMain Square 自由廣場 ( 1918 年)

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塔德烏斯科斯修斯科的紀念碑
★ 電影攝像博物館 Museum of Cinematography( Inland Empire )，原本是 Karol Scheibler's Palace
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清晨坐上這張搖晃的導演椅，環顧這大廠區
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★ 羅茲博物館 Museum of the City of Łódź

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原本為棉紗大王之 Izrael Poznański Palace，如今則是羅茲博物館

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猶如宮殿般的猶太裔大亨 Izrael Poznanski 大宅院

當然紡織世家之 Izrael Poznanski 其所累積的財富與 Adolf Seligson 設計豪華之巴洛克式之莊園 HQ on Ogrodowa 15 ( 與工
廠緊鄰，現為羅茲市立現代藝術博物館 Muzeum Sztuki，Art Museum )可謂富可敵國之棉紡企業王國。自 1872 開始，1976~78
年之富可敵國，甚至與更大規模之同行 Henryk Grohman ( 1862~1939 ) 互別苗頭。 1900 年過世後葬於號稱猶太最大的墓園，
由其子接掌事業；版圖擴及遠東與美洲。但好景不常，一戰期間被蘇俄納入版圖後家人也移居國外，這猶太集團被迫由
國營之 Poltex 接管，這裡也成為行政管理中心；1975 年改為博物館。 據說廠區員工高達 15,000 人；但產品均銷往蘇聯；
因品質與附庸國之條約限制，產業逐步蕭條，1997 年完全破產而荒蕪。 2000 年被法國國際投資集團 Apsys(總裁為 David
Lynch )看中購得而進行大規模之改建，包括下列之創意市集成功轉型之典範成為如今的樣貌

東廂房則是家居穹頂閣樓 西廂房為兼具商業用途之迎賓廳、辦公室、紡織品展示廳與銷售間
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閣樓有家族姓氏 P 之標誌
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質樸務實之商業大堂
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紡織園區之模型

羅茲之市徽小商船

商品展示間 如今則是羅茲博物館
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Leonia Poznański 夫人之陽台套房 大亨 Izrael Poznanski 大宅之內廳

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這裡也展示美籍波蘭猶太學者 Jan Karski 舉發華沙猶太區和波蘭猶太人大屠殺的證據及其生平事蹟

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年輕時就讀烏克蘭 Lwów 大學法律與外交系，曾擔任波蘭駐羅馬尼亞及德國使館之見習；1935 年服役在外交部之領事局；

當然隨之而來則是波蘭之動盪不安；面臨蘇聯以及納粹之侵略；身為波蘭軍人當然遭遇了人生不可承受的起伏轉折，所
幸有多國語言之能力，以及外交工作之經歷，加入流亡政府之地下組織而逃脫被送入納粹集中營之折磨。

這位曾被蘇聯監禁，參加波蘭地下抗納粹組織核心之猶太反共宣傳鬥士 Jan Karski 也是 Łódź 之榮譽市民

當然他有幸代表波蘭流亡政府於 1943 年赴美完成學業，又不忘祖國，宣揚反共與自由有關

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這裡也展出本地出生之猶太波蘭之天才作曲家 Alexandre Tansman，在波蘭展露頭角後轉戰巴黎，獲得巴黎音樂學院頒發之

Hector Berlioz 終身成就獎(左圖)。之後在紐約大都會歌劇院成功演出劇目，被認為是繼 Karol Szymanowski 後新古典樂曲之傑
出人物。與國際著名鋼琴家魯賓斯坦 Arthur Rubinstein ( 中，右圖 )是同鄉好友。

國際知名的鋼琴家魯賓斯坦，所獲得蕭邦鋼琴大賽之最高榮譽金手指獎
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這位波蘭家喻戶曉之猶太鋼琴家魯賓斯坦( 1887~1982)，也算是波蘭音樂界之代言人
魯賓斯坦之音樂生涯，出生於 Łódź，幼年即赴柏林音樂研習，旅居巴黎與紐約，環遊世界知名交響樂團，參加過 6000 場
演奏會，獲獎無數，；合作出版過 200 張專輯唱片，甚至獲得奧斯卡獎。 死後遺願將骨灰葬於耶路撒冷。Łódź 也設立永
久性音樂紀念堂，以懷念他與夫人 Aniela Młynarska( 華沙交響樂團的導演 Emil Mlynarski 的女兒)對波蘭之貢獻。
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這屬 Museum of the City of Łódź 之現代畫廊

在博物館音樂沙龍中展出由羅馬尼亞血統的猶太人 David Malek 收藏之骨董及畫作。他的收藏品非常多樣 - 從現實主義到
抽像作品。它包括油畫和紙上作品：水彩畫，素描和圖形; 描繪宗教場景以及風景，肖像，裸體，流派場景和抽像作品。
所有作品之間的聯繫是作者的猶太人起源， 畫家包括 Camille Pissarro, Marc Chagall, Max Libermann, Jakub Markiel, Icchak
Lichtenstein 和 Jankiel Adler 他們是巴黎學派國際藝術環境的代表，同時也是當代藝術家。19 世紀畫家有 Leo Kahna, Piero
Cividallego, Samuela Teplera。

自行車騎士之安全帽
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Lech Kunka (1920 - 1978) 之抽象畫作品

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Godlo Damian, Lech Kunka, 1961

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女主人之銅雕 一戰前之匯票
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廠區之舊照片

這可是留聲機之前身 這則是手搖式簧片留聲機
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紡織世家 Izrael Poznanski 之族譜

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其銀行發行之金幣 新藝術風之家具與女主人

奢侈豪華的紡織富商於 20 世紀初家居品味
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日本的有田燒
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戶外之抽象雕塑
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隱密在樹林後之 Izrael Poznański Palace 如今之羅茲歷史博物館

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Łódź 之公共空間景觀壁畫 自由廣場 Liberty Square 上之自由鬥士 Tadeusz Kościuszko 雕像

這永久性之 Lodz Murals 大型景觀壁畫，是由 Michał Bieżyński 率先推動，2009 年更邀請各國藝術名師如來自俄羅斯之 Morik，
華沙之 Cekas，等> 20 幅巨型壁畫營造所謂之羅茲都會區畫廊 Galeria Urban Forms。

由 Andrzej Pitynski 所雕鑄之波蘭自由鬥士 Tadeusz Kościuszko

這座民族英雄雕像也是歷經磨難。 在羅茲有二座，分別在與自由廣場。 市政廳那座雕像 Building Pediment Statue of Kosciuszko:
Lodz, Poland In 1902, knowing that tyrannies fear visual symbols of freedom, to improve his chances of getting building approval from the tsarist
authorities ruling Lodz at the time, the owner and master builder Stefan Szylke persuaded those in power that the Kosciuszko statue he was
erecting to decorate the pediment on the three-story town house designed for him by the architect Stephan Lemene was actually a folk sculpture
of a Krakowiak. However, after the house at Wrzesnienska 4, in the Baluty district of Lodz, was built, the respect that passers-by gave to the
statue drew suspicions and Szylke had to bribe officials to turn a blind eye. When Poland regained its independence at the end of WWI, Szylke
added the inscription: ―Tadeusz Kosciuszko – 1903‖ below the sculpture. In 1939, to save ―Kosciuszko‖ from destruction by the German
tyrants occupying Poland, the statue was disguised as a saint. When the Germans turned the vicinity into a Jewish Ghetto, to secure the statue,
the Jewish residents successfully concealed the pediment behind building-coloured plywood. Demolition plans by the communist tyranny were 77
not carried out and the house, with the Kosciuszko statue intact, was bought by Grzegorz Religa from Krakow. To highlight and promulgate the
compelling narrative, history and symbolism linked to the monument, and to preserve it for the benefit of future generations, in 2012, the current
owner renovated the building under the supervision of a professional conservator. Now in pristine condition, it survives as the oldest Kosciuszko
monument in Lodz.
而在自由廣場之銅像，同樣命運坎坷
Bronze Kosciuszko Statue, Pedestal and Bas-Relief Scenes: Lodz, Poland The protracted origin of this monument begins on the centenary of
Kosciuszko‘s passing, the 15th of October, 1917, when City officials decided that Lodz needed a Kosciuszko Monument. The 1921 and 1923
design contests proved fruitless, but a third competition organised in 1926 was won by the Mieczyslaw Lubelski submission. Construction began
on the 3rd of May, 1927, and the statue was unveiled on December 14, 1930, with approximately 30,000 people in attendance. Tyrannies fear
visual symbols of freedom; so, the German National Socialist authorities destroyed the Kosciuszko monument in Lodz in 1939. However,
courageous residents salvaged and hid the four bronze reliefs that are now displayed at the Lodz Museum of Independence. In 1946, after the
war, no winner could be settled on for a new design. Eventually, Mieczyslaw Lubelski was asked to rebuild his original sculpture and the restored
Kosciuszko Monument was unveiled on the 22nd of July, 1960, at Lodz‘s Freedom Square. A fourmetre-high bronze statue of Kosciuszko, in
military uniform, stands upright, leaning on the ―Tree of Justice‖ over a cannon and coat of armour; he holds the Polaniec proclamation in his
left hand, while a sheathed sword is by his side. The 13-metre pedestal base is surrounded by four bronze bas-reliefs, each showing a
milestone in Kosciuszko‘s life: Kosciuszko with Glowacki at Raclawice, the Polaniec Proclamation, George Washington congratulating
Kosciuszko, and Kosciuszko taking the oath at the Market Square in Krakow.

羅茲市政廳之市徽與教宗參訪之紀念碑
1828 年城市建築師 Bonifacy Witkowski 於此廣場建立市政廳和福音派教堂。1889~92 年之間，它被拆除並重新建成新文
藝復興風格，由格雷格先生設計並賦予其商標圓頂和尖塔。市政廳倖存下來，並在羅茲的第一座鐘樓加冕 - 來自 Ozorków
的實業家 Frederyk Schloeser 的禮物。今天的市政廳最初是市長的內閣，郵局和一些牢房的所在地，
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天主教之 The Church of Pentecost 正殿祭壇

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羅茲之著名觀光大道皮奧積高華斯卡 ulica Piotrkowska，亦稱 Bigel or Pietryna

皮奧積高華斯卡 ulica Piotrkowska 街 ( 由自由廣場至獨立廣場 )為全歐最長( ~5 km )的商業街。 這觀光道路街擁有很多能夠
追溯至 19 世紀，因羅茲發展成為歐洲最大之紡織工業城，大型現代企業開始出現，包括 Karol Scheibler，Izrael Poznanski 或
Ludwik Grohman 的工廠。 Piotrkowska 街隨著它蓬勃發展。1887 年由 Hilary Majewski 設計的大酒店 Grand Hotel 開張（最初是
由 Ludwik Meyer 擁有的羊毛和棉製品工廠）。1888 年維多利亞劇院在二戰後轉變為波洛尼亞電影院。1899 年波蘭第一座永
久性電影院開始營業。1912 年位於 Piotrkowska 大街附近建立一棟新哥特式教堂，於 1920 年落成，並升格為主教座堂。
1869 年首次安裝了燃氣照明設備。1876 年鵝卵石沿著整條街道鋪設，1898 年第一輛電動軌道在這一段延伸。

1887 年由 Hilary Majewski 設計的大酒店 Grand Hotel

 各種建築風格之閣樓和公共建築密集在此；包括紡織大王 Juliusz Heinzel 所興建的新文藝復興時期的宮殿 ( 104 號)。 80
羅德堡的第一家報紙的打印機和首家報刊創始人 Johann Petersilge 的豪宅 ( 86 號 )。 工業家 Karol Scheibler 擁有之新古典主
義之豪宅( 266 號 )。意大利實業家 Juliusz Kindermann 文藝復興風格與威尼斯洛克可馬賽克門楣風格的宮殿 ( 137/ 139 號)。
1900 年左右，新藝術運動開始主導此街道建築之藝術風格。
戰後許多 19 世紀的閣樓被拆除。1990 年之後在城市建築師 Marek Janik 的倡議下成立了 Piotrkowska 街基金會；振興
Piotrkowska 街，1990 - 1997 年和 2012 - 2014 年進行整建工程恢復了生機。 於千禧年創建了紀念碑，表達了對城市的熱愛和
參與其事務。它由近 17,000 顆舖有鑄鐵板的鋪路石組成，其上刻有創始人的名字。它們安裝在 Tuwim 街與 Nawrot 街之間
的 Piotrkowska 街的人行道上。

羅茲藝術家 Magdalena Walczak and Marcin Mielczarek 倡議下，街道上花崗岩噴泉柱轉為兒童和魚類雕塑。

在二十年代的桌子上，羅茲有三家工廠製造商稱為波蘭棉國王，即 Izrael Poznański，Karol Scheibler 和 Henryk Grohman。

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1990 年後在文化動畫師 Marcel Szytenchelm 的倡導下，街上裝飾著許多露天之名人青銅雕塑，包括 Tuwim 的長椅，Rubinstein

的鋼琴，Reymont 的胸部和羅茲工業的創造者。
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31 號之過季服裝店 點燈人

78 號老家前於 2000 年由 Marcel Szytenchelm 所雕鑄之國際知名鋼琴演奏與指揮家 Arthur Rubinstein 紀念碑，

重達一噸之披著翅膀的鋼琴與零錢點歌機( 音樂盒) 是“羅茲大公民畫廊”設計人 Marcel Szytenchelm 之創意，但一旁這零 83
錢點歌機庸俗的主意被魯賓斯坦之女兒堅決反對與藐視，引起不小的風坡。創作人 Szytenchelm 回應：“我為人民這樣做，
不喜歡它的人可以用他們自己的方式表彰 Rubinstein 或 Jaracz”，

1910 年之下水道工程
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,. corner，這間位於 Rubinstrina Av 交叉路口之咖啡廳遊客聚集，除表演節目外；也是城市景觀設計 Mural 'Meritorious for Łódź'

之大型壁畫之一。 Łódź 製造商的紀念碑，“Łódź Przemysłowa”的創造者。在二十年代的桌子上，有三家工廠製造商稱為波
蘭棉國王，即 Izrael Poznański，Karol Scheibler 和 Henryk Grohman。其他顯赫之猶太社會菁英有 1924 年的諾貝爾文學獎獲得
者 Władysław Stanisław Reymont, 著名詩人 Julian Tuwim, 德文翻譯家 Karl Dedecius, 音樂作曲及鋼琴家 Aleksander Tansman.

在導演 Jan Machulski 倡導下，星光大道仿照好萊塢的星光大道，從 8 月 6 日街道和魯賓斯坦通道延伸出來，專門演員，導

演，佈景設計師和攝影師（Łódź 是著名電影學校的所在地）
。 其中包括 Andrzej Seweryn（1998 年的第一位）
、Agnieszka Holland，
Krzysztof Kieślowski 和 Roman Polański 等明星。
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位於 86 號，1896 年由 Kazimierz Pomian-Sokołowski 和 Franciszek Chełmiński 設計舊日耳曼古騰堡之行會館， Secesyjna “Kamienica

Pod Żabami”。 立面中間部分有一個古登堡雕像，窗戶間印有發明家肖像的獎章，並裝飾著各種樹葉，花朵，丘比特。有
人稱為紅辣椒屋 Red Chilli Lounge
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這間在馬路旁之釘子戶玻璃咖啡廳， 旁有 Mark Jenkins 設計稱 Belly Button Man 之銅雕作品

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另一台噴泉飲水機
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歐盟駐羅茲辦事處

市政廳旁之著名詩人 Julian Tuwim 銅雕，由 Wojciech Gryniewicz 所鑄

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波蘭著名小說家，兼 1924 年諾貝爾文學獎得主 Wladyslaw Reymont (1867-1925)紀念碑, 2001, 鑄造者 Marcel Szytenchelm and
Robert Sobocinski
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位於獨立廣場四周之大型景觀壁畫 Galleria Urban Forms

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這幅是來自巴西與西班牙畫家 OS Gemeos 與 Aryz 之創作作品

坐在長凳椅上之 Ateneum 劇院創始人 Stefana Jaracz，設計者 Marcel Szytenchelm

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走在 Piotrkowska 街藥房博物館（Plan Wolności 2）中，這間 19 世紀末和 20 世紀初藥房，展示括藥劑師古董家具，藥品生產

工具和容器，以及藥房和實驗室天秤，鑄鐵和瓷器磨粉之研缽。
位於 Ludwik Geyer 白色工廠的中央紡織博物館（282 號）展示了世界上最古老和最大的當代藝術紡織品。
Piotrkowska 街另一特色是人力三輪車；在 1999 年出現後不僅是旅遊景點，而且還作為公共交通工具。
2015 年 Piotrkowska 街被宣佈為歷史古蹟。

名望大道星光大道。發起人是 Jan Machulski。

這一趟旅程見識了猶太人在波蘭的興衰， 頗有感觸 :

波蘭天主教( 波蘭是極少數歐洲國度以天主教為國教之地 )對猶太世既愛又恨，五味雜陳；

猶太人的始祖是聖經中記載的亞伯拉罕 Abraham (阿拉伯語發音為 Ibrahim）
、以撒 Isaac 和雅各 Jacob 等人，猶太教 Yahadut
主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教及天主教稱為舊約聖經）
，以及包括口傳律法（密
西拿）
、口傳律法注釋（革馬拉）以及聖經注釋（米德拉什）在內的塔木德。猶太教是上帝和以色列人立約的關係。猶太
教認為《塔木德》是僅次於《聖經》的經籍。而基督宗教本身原來只是猶太教的一個支派，在耶穌被釘十字架死後，聖
保羅仍然在猶大－撒馬利亞宣揚耶穌基督救贖，就是傳揚救贖給萬邦萬民，但幾乎獲得和耶穌同樣的下場，只是由於聖
保羅是出生於小亞細亞的羅馬公民，所以倖免於處死被遣返回羅馬。他聖靈的啟示下要傳福音給外邦人聽。故此他在羅
馬帝國中間的各民族中傳道，將基督教變成了一個世界性的大宗教。基督教和猶太教在經書上和一系列基本觀念上存在
根本分歧，比如“三一論”、“基督論”、“救贖論”、“原罪論”、“天堂地獄論”、“傳教外教論”等等。猶太人無法接受耶穌是彌賽
亞。
當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處，西元前 3 世紀，希臘
化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集 70 多位懂希臘語的猶太人，集中整理猶太教文獻並譯成希臘語，即目前基督
教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份，所謂七十士譯本。後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀，猶太教位於耶路撒冷的聖
殿被拆毀，只留下一段殘破的西牆（俗稱哭牆)，猶太人散落到歐亞各地。
猶太教中《耶穌一生》對於耶穌的生平事蹟是這樣描述的： 猶太曆 3671 年（西元前 90 年左右）雅那流斯王（King Jannaeus）
在位時，以色列發生了悲劇。猶太部落有一個聲名狼藉的叫約瑟·本·潘得拉（Joseph ben Pantera）
，住在猶太區伯利恒。他
家附近住了一個寡婦和她可愛的女兒瑪利亞（希臘文羅馬字 Mariam/英文 Mary）
。瑪利亞跟一個叫約翰（Yohanan/John）的
人有婚約。在某個安息日到來時，約瑟·潘得拉溜到瑪利亞的房間強姦了她。當她發現她懷孕的時候，約翰離開她去了巴
比倫。耶穌出生後，她試圖假裝耶穌是約翰的孩子，甚至企圖讓他接受猶太教教育。可是耶穌開始表現出標誌著其未來
的邪惡一面並對他的猶太教師非常粗魯，不僅在教師面前不戴帽子而且無恥的任意解釋猶太第二聖經的第四卷刑民法典
（Tractate Nezikin）
，甚至宣稱如果摩西還需要葉忒羅的忠告就不應是最偉大的預言者。於是，關於耶穌是私生子的傳聞開
始不脛而走。 97
猶太司教長西蒙·本·西塔（Rabban Shimeon ben Shetah）終於發現了耶穌是約瑟·潘得拉的私生子，瑪利亞也承認了。但是司
教長卻聲稱瑪利亞不應被殺死，因為她不是自願的。所以耶穌只能離開故鄉逃往耶路撒冷。他偷偷記下了耶路撒冷神廟
的噴泉石上耶和華的真實名字（Tetragrammaton/Schem Hamphorasch[YHWH]，即 Letters of Divine Name，知道了神的真名就能命
令神，據說是大衛王修神廟的時候發現的），並用這個力量聚集了 310 名年輕門徒。耶穌指責懷疑他出生的人是自己渴望
強大的力量。耶穌聲稱：“我是救世主，是以賽亞預言所說的‘因此，童女會懷孕生子，並給他取名為以馬內利。’”他還引
用了其他的救世主預言並堅持他是神子。不信的人說除非耶穌能行救世主奇跡才相信他，然後帶來一個不能走的殘疾人。
耶穌默念了耶和華的真名，殘疾人就治好了。因此，那些人就把他當作救世主了。
最終耶路撒冷的福音來了，猶太公議會決定逮捕耶穌。他們派遣了安奴以（Annanui）和阿哈錫（Ahaziah）假扮成耶穌門
徒，告訴耶穌耶穌撒冷的領袖們邀請他前往。耶穌以為猶太公議會成員承認他是主，於是按照撒迦利亞預言騎著驢去了
耶路撒冷。逾越節前夜，耶穌到達耶路撒冷後被捕並被猶太公議會長老們審理。在以色列海倫女王面前，長老們告之耶
穌是一個魔法師並誘惑他人。耶穌回答到：“先知很久以前就預言了我的到來：‘耶西的本必發一條（譯者注：以賽亞 11:1）’，
我就是呀；對於那些長老聖經說：‘不從惡人的計謀（譯者注：詩篇 1:1）’。”海倫女王問長老們，“摩西五書中有他所說的
嗎？”長老們答道：“摩西五書裡有，但是不能跟他聯繫起來，因為聖經說：‘若有先知擅敢托我的名，說我未曾吩咐他說的
話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死（譯者注：申命記 18:20）
。’而他並未完全實現救世主的預言。”公議會長老們
用宗教儀式讓耶穌忘記了耶和華的真名，並以玷污罪判處耶穌因死刑。於是耶穌被罩著頭在石榴樹上吊死了，因為失去
了神名的力量無助的死去了，屍體也在晚禱前按律法埋掉了。第三天，耶穌的反對者們報告海倫女王耶穌的屍體不見了。
這時，園丁說他把屍體丟進附近的池塘了，這麼做是為了防止耶穌的信徒偷走屍體假裝耶穌升天的謊言。於是長老們找
到了屍體並拖著它在耶路撒冷遊街。
《耶穌一生》的相關情節很多是與猶太聖經《塔木德》一致的。雖然基督教界堅決不承認《塔木德》裡的耶穌是新約的
耶穌，他們無法接受《塔木德》描述的會魔法又恥辱地被吊死的私生子耶穌，但是猶太百科全書已經承認新約的耶穌就
是《塔木德》裡的耶穌，猶太人也認為歷史上的耶穌也沒想到會有很多人信仰他是救世主。值得注意的是，猶太典籍裡
避免把耶穌的名字寫做 Yeshua（希臘文 Jesus）
，因為這個詞本身就是“耶和華拯救（YHWH rescues）”的意思，而把耶穌真
正的名字 Yeshua 簡寫為了 Yeshu，是希伯來文 yemach shemo vezichro 的簡寫，而希伯來文的意思是“願他的名字被抹去”。
《塔
木德》裡耶穌真實的名字是 Yeshua Ha-notsri，即希臘文裡拿撒勒的耶穌（Jesus the Nazarene）
。他被叫做 Notsri 是因為來自
拿撒勒，而《塔木德》裡的基督徒被叫做拿撒勒異端（Notsrim）
。
基督教在整個歐洲取代了多神信仰之後，猶太人變為歐洲大陸唯一不信奉基督教的民族，故所到之處皆成“局外人”。
這就使猶太人在基督教狂熱時期(比如十字軍東征)或宗教大恐怖時期(比如中世紀不時發生毀壞整個地區的災禍)處於自身
難保的境地。十字軍穿過歐洲，向東討伐穆斯林人，沿途時常停下來屠殺所在地區的猶太人，當地的暴徒也趁火打劫。
當毀滅性的災禍降臨歐洲時，好多人認為那是上帝發怒的徵兆，祈望通過把他們當中的猶太人趕盡殺絕來求得上帝息怒。
加上猶太人祖先要求羅馬當局將耶穌釘十字架，因此要猶太人的後代付出代價，有種種限制他們的規定，如不准猶
太人置產、不准這、不准那。基督教中世紀時代借貸不能算利息，而猶太人則計息，這從莎士比亞的名劇「猶太商人」
，
充份證明猶太人被公然歧視。
猶太教派別 : 喀巴拉 Cabbala 分為安息日教派與法蘭克 Frankism 等正統派（14%）、保守派（40%）、改革派（35%）
1. 正統派猶太教( 傳統或律法 Torah 猶太教 ): 律法（Torah）是真理， 必須相信其所涵蘊的要義及所揭示的特性。一 個
真正的猶太信徒相信 啟示和源自神的口授傳統及成文的妥拉。神是個靈而非形體，是有位格的神，祂無所不能，無所不
知，無所不在，永遠常存及慈愛的。人在道德上是中性的， 有善與惡的傾向。人有 能力克服惡念，並藉努 力遵行律法
來使自己臻於完善。正統猶太人不信「原罪」
，認為人因違背了 律法所訂的誡命才陷於罪。歷史可追溯至《他勒目》
（於
第 2~5 世紀編撰成書）。悔改（相信神的憐憫）、禱告與守律法是得救的必須條件。律法構成猶太教的實質，對人的生命
及意義具權威性。人的一生要完全遵行「口頭遺傳 Halakhah」
，才可以更加親近神。彌賽亞具有位格且超越人類，但不是
神。他會 重建猶太王國並伸展其 公義的統治於全地，他會執行審判並訂正錯誤。死亡後的生命肉體會復活，義者跟隨
神永遠活在伊甸園裡，不義者會受苦，但對其最終的命運仍有爭議。會堂是禱告的場所，偶然亦會用作學習和社交場所。
所有禱告都以希伯來文進行，男女分坐，主禮人與會眾同向而坐。 它是 18 世紀及改革派猶太教興起前唯一的猶太
信仰實踐依據。今日的正統猶太教仍設法保存古典或傳統的猶太教思想。 98
2. 保守派猶太教 (歷史的猶太教): 聖經是神與人的話。它所默示的不止於傳統意義，而是動態的。啟示是具有進化意
義的一個不斷進行的過程。神的概念是非教義學的，而且具彈性。保守派猶太教比改革派猶太教較少無神主義的思 想，
但往往認為神並無位格及不可言喻的。這派有改革派的趨向， 但不大贊成人文主義。 認為完美可來自悟性，人與神是
「伙伴關係」
。保守的猶太人不相信人有罪的本性，個人因道德與社交活動而犯罪。保守派猶太人傾向改革派的觀點，但
認為必須維持猶太人的身份。適應現實環境是無可避免，但道德的要求是絕對的，個別律法條目是 相對的。保守派與改
革派猶太人的觀點大致相同。保守派猶太人的觀點傾向改革派，但受東方思想的影响較少。會堂被視為猶太人生活的基
本象徵。此派亦認同改革派對崇拜所作的改革，惟程度較少而已。興起於 19 世紀的德國，是對當時改革派猶太教之極端
民族同化主義傾向的反應。它試圖中立，一方面維持基本傳統，一方面適應現代生活。
3. 改革派猶太教(自由或進步的猶太教) : 啟示是一項連續的進程。律法書（Torah） 是一份人類的文獻， 保存了人民
的歷 史、文化、傳統與盼望，對道德與倫理的洞見是有價值的。改革派猶太教同意對 「神的概念」可以廣泛闡釋，諸
如從自然主義、神秘主義、超自然主義或宗教性人文主義等，因為：
「我們確實是不知道祂的真理」
。人性基本上是善的，
藉著教育、鼓勵與演進，人們能發揮其已有的潛能。人類可以是神。改革派猶太人不信「 原罪」。罪被重新解釋為社會
的病態。救恩可透過自己與社會的改進而得。律法要適應永遠在動的世代。他們主張宗教禮儀若與文明社會的公正有所
牴觸時便要摒除。他們不信彌賽亞是人或神，寧願憧憬人類會不斷進步，然後到達烏托邦，即理想國。一般而言，改革
派猶太人無死後何所歸的思想。他們認為一個人會繼續活於其成就或他人的記憶之中。 這一點明顯受到重視個人品德的
東方思想所影響。會堂被稱為「聖殿」
，儀式現代化及精簡，英語及希伯來語並用，男女同坐，有詩歌班及樂器奏樂。興
起於 18 世紀後期，當猶太人被迫聚居的生活得到解放之後，目的在將猶太教現代化，以遏止德國猶太人被同化的威脅。
4. 參考書 : A. Cohen, Everyman’s Talmnd (1932); S.Schecter, Some Aspects of Rabbinic Theology (1936). Conservative Judaism (1945);
Mordecai Waxman (editor), Tradition and Change (1958); Robert Gordis, M. Sklare, Conservative Judaism(1965) S. B. Freehof, Reform
Jewish Practice and Its Rabbinic Background (1936); J. Wolf (editor), Rediscovering Judaism (1965).
11 世紀末猶太人也因逃難，由布拉格流亡至此【貴族的樂園、猶太人的天堂、農人的地獄】和平包容的國度 ( 猶太語中
之 Polin 意為和平之地) 。因猶太人被視為【上帝的選民】
；另一方面他們又是【殺害耶穌的萬惡兇手】
。天主教會與貴族
主導的波蘭政府在經濟利益、知識程度、學術發展、國際關係各方面考量下，法律規定猶太人不應該受到迫害或殺戮；
殺害猶太人會處以極刑；即使猶太人受到攻擊，旁觀者若袖手旁觀也會遭到罰款的處分。但居民應該自組社團 Stetl，而
由卡哈爾 Kahal 教長負責其律法、教育及福利，與其他族群有間隔。
古猶太箴言中有許多非常值得稱道之語，諸如；賢者有七德：「一是不班門弄斧，二是不打斷別人的話，三是不急
於求成，四是提問要有針對性，五是解答要符合情理，六是談話做事要有始有終，七是立足於實際。」
。猶太教注重相互
救助，猶太人慈善捐款平均占收入的 4%，也數全世界最高，他們把「慈善」這個詞彙解釋為「社會正義」
。
正統猶太教思想以男性為中心，男子每晨祈禱中要感謝神未使他生為婦女。按猶太教習俗，婦女應由父親、丈夫或
兒子陪同進會堂，多數會堂不歡迎婦女單身進堂。在會堂內，婦女只能為安息日禮拜點燃蠟燭、準備節期菜肴，禮拜時
須靜坐在不為男子所見之處。每年只有狂歡節才宣讀聖經的《以斯帖記》，紀念猶太女子以斯帖拯救本國人民脫離仇敵，
此時，婦女在會堂內可以出聲。在會堂內主持禮拜，或到讀經堂內研讀《聖經》、《塔木德》等都只限於男子。在很多儀
式方面上伊斯蘭教比基督教更接近猶太教，例如反對把先知神化，徹底地禁絕偶像崇拜，沒有對於供奉天使或聖人的儀
式，並且禁食豬肉。
2012 年時全世界猶太人口估計為 1400 萬，約占世界總人口的 0.2%。其中 42%住在以色列，其餘 42%住在美國和加拿
大，剩下的大部份住在歐洲，其餘的住在南美、亞洲、非洲及澳洲。根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太
教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。
參考電子書 : https://zh.scribd.com/doc/48329547/Polish-Clergy-Rescue-Saving-Jews-During-World-War-two
時間許可，另一值得參觀的地點是波蘭最大的植物園 Botanical Garden (Zielona Łódź -Ogród Botaniczny),
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早餐：飯店內早餐
午餐：Galicyjska當地料理

楊柳科柳屬的杞柳Salix integra
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波蘭各式各樣之啤酒蓋 波蘭名牌酒廠出品之藍莓白蘭地
JA Baczewski 是波蘭一家以伏特加和杜松子酒等烈酒聞名的公司。這家工廠的歷史可追溯到 18 世紀後期，總部位於 Lviv；
直到 1939 年成為波蘭最流行的兩種出口商品之一。
晚餐：Revelo法式主廚料理
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旅館：這是位於 Manufaktura 紡織廠改建後之 Hotel Andelz Łódź 4*

外表單調之紅磚廠房 寬敞的廠房經國際團隊之設計改裝後，顯得大器非凡
2000 年被法國國際投資集團 Apsys(總裁為 David Lynch )看中購得而進行大規模之改建，其成功轉型之範例與創意成為如今
的羅茲知名的觀光景區，
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依然維持原本的基礎結構，進行簡約式的鋼骨設計

頂樓之凸出房為 SPA 室內大廳

一樓大廳 客房
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波蘭語之常用字彙，可惜已近旅程之尾聲，沒用上
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