El fenómeno religioso

El fenómeno religioso está constituido por tres elementos, un ser supremo llamado Dios, que se manifiesta en lo
sagrado y que provoca una actitud religiosa en la persona.
Dios, es decir, esa realidad superior y anterior al hombre que se percibe en lo sagrado y que reorganiza la vida de la
persona, es nombrado como Misterio. Su presencia es real pero a la vez es indemostrable ya que no se puede recurrir a
lo racional. Además es distinto y superior al hombre por lo tanto es intrascendente, pero además es cercano e intimo. A
esta realidad suprema se le ha dado el nombre genérico de Dios.
A Dios lo podemos encontrar en determinados lugares, a través de determinadas acciones o personas. Aquello que
pertenece a lo relacionado con Dios es sagrado ("separado")y las cosas sagradas representan algo porque vienen más
allá del mundo visto. Lo sagrado atrae y al mismo tiempo produce temor pero eso no impide a la persona religiosa
acercarse a él.
Para que exista religión hace falta una respuesta positiva, real y efectiva de la persona que oriente su vida hacia ese Dios
(actitud religiosa). Para que una persona sea religiosa se requiere una actitud de respuesta que reconozca al Misterio y
que busque la salvación en él. La actitud religiosa busca en la comunión y en la cercanía del misterio la salvación, lo que
conlleva un cambio en al forma de vida.

Las manifestaciones de la actitud religiosa son las mediaciones, que son medios para relacionarse con Dios. Las más
importantes son:
Mitos y relatos, el mito religioso no es más que un relato ambientado en el pasado y cuya finalidad es explicar el por qué
y el para qué de todo lo que existe.
Ritos y fiestas, los ritos son acciones de carácter simbólico que ponen en contacto a la persona con la divinidad siguiendo
unas pautas determinadas,
Oración, con ella la persona religiosa eleva su mente, su corazón y todo su ser hacia el ser supremo en una alabanza, una
súplica o una queja.Es la expresión religiosa más típica y auténtica.
Moral
La ética y la moral son también una manifestación de la actitud religiosa, pues la relación entre Dios y la persona con
actitud religiosa se manifiesta en determinadas conductas.

A veces es necesario hacer una distinción entre lo que es y no es religión. Por ejemplo, la idolatría que consiste en
divinizar objetos o seres naturales a los que se llaman ídolos, no es religión.
Otro ejemplo sería la magia, que tiene como objeto dominar las fuerzas ocultas y manejarlas en beneficio de quien las
practica. El hombre busca su propio beneficio para satisfacer alguna necesidad.
La persona supersticiosa no es una persona religiosa, pues cree en que existe una especie de fuerza oculta que puede
beneficiarle o no y que está por encima de los hombres.
Es por esto que podemos llamar religión al conjunto de textos, prácticas y signos por los que el hombre, tracendiéndose
a sí mismo, entra en contacto con el Misterio Último de manera voluntaria porque cree que esa relación le traerá la
salvación y en definitiva, el sentido y la felicidad a su vida.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA
El propio objeto central de la filosofía es difícil de definir y comprender. Se trata del Ser. El Ser expresa lo más
general que puede decirse de una cosa, sea cual sea, real, posible o concebible.

El problema del Ser presenta dos aspectos: la realidad del ser o el ser como algo pensado.
Este Ser para poder definirse no puede ser algo que cambie, por lo tanto debe ser algo que no cambie o algo que
haga posible los demás seres o como algo único que tiene distintas formas de manifestación.

El problema del ser conduce al problema de Dios, al que siempre se considera como el ser por excelencia.
Por otro lado existe el problema del cosmos que se relaciona con todo lo que la ciencia puede promover.
El problema del hombre es el enigma más grande. El hombre forma parte del cosmos, pero al mismo tiempo es
capaz de pensar, reflexionar, sentir, preguntarse por el sentido de la vida y de las cosas que lo rodean.
Por último es el problema del conocimiento desde dos puntos de vista, desde él mismo y su estructura y desde
su relación con lo conocido.
Estos problemas en toda filosofía dependen uno de los otros.

Por esta razón la filosofía se divide en distintos campos: la filosofía del conocimiento, la filosofía teórica y la
filosofía práctica.
Disciplinas filosóficas
Contrario a lo que comúnmente se piensa, la filosofía no es un campo de estudio aislado. Más bien, es una herramienta
útil para conocer la vida cotidiana en distintos ámbitos, como el cultural, el académico, el político, el religioso y el social,
entre otros.

Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura.

En primer lugar, la filosofía contempla tres grandes problemas que le son fundamentales: el ontológico, el gnoseológico y
el axiológico.

Ontología
La ontología plantea el problema de las condiciones de posibilidad de los entes, es decir, lo que los hace posibles.
En términos del discurso filosófico, la ontología indaga en torno a las relaciones que determinan la gestación, el
desarrollo y el modo de ser de un proceso o conjunto de procesos; por ejemplo, ¿qué es el agua?, ¿qué es lo que lo
hace ser?, ¿por qué es así, y no de otro modo?

Epistemología
Cuando se trata de construir conocimiento científico, la reflexión se convierte en análisis de las condiciones de posibilidad
de ciencia, a lo que se le denomina epistemología.

Ética
Estudia el comportamiento moral de los seres humanos y los fundamentos de lo que se considera bueno o moralmente
correcto. Su valor fundamental es el bien moral. También puede definirse como una adecuada gestión de la libertad, ya
que distingue el bien del mal tomando en cuenta los valores universales.

Estética
La estética es la ciencia que trata de la belleza y de la teoría fundamental y filosófica del arte. Es decir, analiza la
experiencia del gozo que produce la actividad de percepción o creación de objetos por su forma, color, sonido, imagen,
etc., más allá de su contenido biológico o social.

Gnoseología
El problema de la gnoseología es el de las condiciones de posibilidad del conocimiento. Los factores que lo hacen
posibles son: un sujeto, un objeto, el lenguaje y la práctica humana.

Axiología
Esta investiga el deber ser o la naturaleza de los valores morales, estéticos, religiosos, jurídicos, económicos, entre otros;
y de las relaciones que entre ellos establecen para normar y dar sentido al mundo del ser humano.

Lógica
La lógica se refiere al análisis de las tres formas del pensamiento: concepto, juicio y razonamiento
Un concepto constituye la síntesis entre dos o más procesos que se determinan mutuamente: “El agua es un líquido”.
Implica tres operaciones: definición, clasificación, y división.
El juicio es un enunciado declarativo que puede ser verdadero o falso, también puede ser afirmativo o negativo, universal
o particular.
Cuando se presentan razones a favor o en contra de un juicio se habla de razonamiento o argumento. Éste se divide en
deductivo, inductivo o analógico, principalmente.

Filosofía de la religión
La filosofía de la religión, especialmente, al estudio de la relación que establecen los seres humanos con sus deidades,
los valores que le son propios y el de los fines o consecuencias de su práctica. Por ejemplo, la religión es una forma de
expresión humana que busca asegurarse un destino, aquí y en el más allá, lo más seguro posible.

Filosofía de la ciencia.
La filosofía de la ciencia investiga el desarrollo y el cambio del conocimiento científico y de la práctica científica, y su
relación con la realidad; es decir, estudia la validez de la ciencia y sus métodos para comprender y analizar los
fenómenos de la naturaleza.

Filosofía política.
La filosofía política indaga los valores y la especificidad de las relaciones de dominación o cooperación entre gobernados
y gobernantes, entre Estado y la sociedad civil, así como el poder que se deriva de tales vínculos.

Filosofía de la cultura
La filosofía de la cultura centra su atención en las costumbres, tradiciones, hábitos y expresiones artísticas, religiosas,
morales, jurídicas, entre otras, en su unidad, como un todo, de los diversos pueblos, grupos, naciones o sociales.
RELACION DE LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS

la metafísica u ontología es la llamada “filosofía primera” no por ser la primera en aparecer en la historia sino porque considera a lo
“primordial”, al “ser” y a la “existencia” en sí, desprovistos de toda determinación. no trata acerca de un ser o existente en particular,
sino de aquello que puede decirse de todos y cada uno de los seres que existen. es el estudio más abstracto y profundo que puede
hacerse acerca de aquello que constituye el fondo de la realidad: el ser, y trata de llegar hasta sus mismas causas.

la cosmología o filosofía de la naturaleza es una antigua disciplina científico-filosófica que considera desde la perspectiva filosófica
aquellos fenómenos naturales que siempre han sido un interrogante para el hombre, tales como son: la materia, el tiempo, el
movimiento, el espacio, el cambio, etc.

la antropología antiguamente era la ciencia que estudiaba al hombre en cuanto tal, su naturaleza, sus facultades y sus
manifestaciones fundamentales, pero hoy se va encaminando esta disciplina hacia la independencia como ciencia, centrando su objeto
en el fenómeno propiamente humano: la cultura y las civilizaciones, hasta poder llegar a la reconstrucción paleontológica, arqueológica
y genética del proceso de hominización.

la gnoseología o teoría del conocimiento tiene como objeto de estudio al conocimiento humano (tanto el acto del conocimiento humano
como el resultado de dicho acto). estudia desde el origen y la esencia del conocimiento, hasta las relaciones entre objeto y sujeto, las
percepciones, la verdad (y su misma posibilidad) y los diferentes estados de la mente frente a la realidad.

la lógica es por la mayoría de los autores considerada como una disciplina introductoria a la filosofía. ella le brindó, desde el principio,
a ésta todo el instrumental terminológico para que aquella pueda expresarse con rigor científico, analizando sus proposiciones, y
estudiando las leyes y estructuras que originan los pensamientos y las reflexiones. hoy se divide en clásica o simbólica, moderna o
matemática, al incorporar métodos de la ciencia matemática para analizar estructuras lógicas.

la ética es la disciplina filosófica que reflexiona entorno al obrar humano. analiza los elementos del acto, sus objetos, fines y
circunstancias desde la perspectiva de la “moralidad” (ya sea su “bondad o maldad”) e intenta orientar el obrar del hombre para que
éste no termine contradiciendo la naturaleza profunda de su ser. la axiología es una “versión moderna” de la ética que analiza los
actos humanos desde la perspectiva de los valores, al tiempo que la validez, jerarquías y escalas, y objetividad de los mismos.

la psicología y la sociología antiguamente eran ramas de la filosofía, pero desde hace unos años son disciplinas separadas. la primera
se ocupa del psiquismo humano, y las motivaciones conscientes o subconscientes del obrar del hombre. la segunda tiene por objeto al
hombre en sociedad, su vida, sus vínculos y sus manifestaciones en comunidad.

la epistemología o filosofía de la ciencia es la disciplina filosófica que mira a todas las ciencias, sus objetos, métodos y procedimientos,
traza sus límites y ámbitos de competencias, por eso se la llama “la ciencia de las ciencias”.

la estética, o filosofía de arte, tiene como objeto las realidades de “hechura humana” que no entran en el ámbito de la técnica, y
reflexiona acerca de las formas de expresión, desde las categorías de la armonía y la belleza.

la filosofía del lenguaje es una disciplina joven que analiza los modos, elementos y estructuras internas de los diferentes modos de
lenguaje existentes.

la filosofía de la religión trata de rastrear el origen del fenómeno religioso en general, en sí mismo, tal como los hombres lo han ido
manifestando a lo largo de la historia. no se relaciona con ninguna creencia en particular, pues la creencia entra dentro de sus objetos
de estudio, así también como “lo divino”.

la filosofía del derecho estudia las normas jurídicas y su vinculación con la justicia. se vincula estrechamente con la filosofía política,
que tiene por objeto las diferentes teorías acerca del estado, y sus formas ideales y concretas.

la filosofía de la historia trata de descubrir si la historia tiene un sentido, una dirección, y si éste puede descubrirse e interpretarse a
través de los acontecimientos. es una reflexión filosófica sobre la historia y sus diferentes etapas.

CARACTERISTICAS DE LOS INICIOS DE LA FILOSOFIA GRIEGA

Gran parte de la filosofía antigua griega se centraba en el intento de explicar el universo sobre la base de principios
unificados. Tales de Mileto, griego jónico que vivió alrededor del año 600 a. de C., postuló la unidad del universo, Todas
las cosas estaban relacionadas por el agua, una sustancia básica. Otro griego jónico, Pitágoras (580. 490 a. de C.), pensó
que la esencia del universo podía encontrarse en la música y en los números. Estos primeros filósofos griegos tal vez
eliminaran el concepto de los mitos griegos, pero no prescindieron de la divinidad misma del mundo lugar suyo, se
inclinaron por identificarla con las fuerzas profundas e inamovibles que gobiernan el universo.
Sin embargo, muchos griegos simplemente no estaban interesados en las especulaciones sobre la naturaleza del
universo. Los sofistas conformaban un grupo de maestros filósofos del siglo rechazaban dichas especulaciones
calificándolas de insensateses, argumentaban que la comprensión del universo estaba sencillamente más allá del
alcance del intelecto humano.

Para los individuos lo importante era ser cada vez mejores; así el único objeto de estudio que valía la pena esa la
conducta humana. Los sofistas eran maestros errantes que ofrecían sus servicios como maestros profesionales a los
hombres jóvenes de Grecia, sobre todo, a los de Atenas. Para los sofistas no existía un bien o un mal absolutos: lo que
era correcto para un individuo, podría ser incorrecto para otro. En consecuencia, la verdadera sabiduría consistía en
poder percibir el bien propio y lograr obtenerlo. No obstante, muchas personas consideraban a los sofistas peligrosos
para los valores tradicionales de la sociedad y, en especial. para los valores de los jóvenes.

En la Grecia clásica, Atenas se convirtió en el centro intelectual y artístico más importante. Tal vez su reputación sea
mayor en ámbito de la filosofía. Después de todo, Sócrates, Platón y Aristóteles plantearon cuestiones básicas que se
han debatido por más de dos mil años; éstas son, en gran medida, las mismas preguntas filosóficas con las que lidiamos
hoy día.

Sócrates (469-399 a. de C.) no dejó obra escrita, pero sabemos le él gracias a sus discípulos, sobre todo mediante el más
famoso: Platón. Sócrates tenía el oficio de albañil, pero su verdadera vocación era la filosofía. Enseñó a numerosos
alumnos, pero sin recibir salario, ya que creía que el propósito de la educación sólo era mejorar 1 individuo. Se valió de
un método de enseñanza que todavía se conoce por su nombre. El «método socrático” emplea una técnica de
preguntas-respuestas para conducir a los discípulos a ver las cosas por sí mismos, utilizando su propio razonamiento.
Sócrates creía que todo verdadero conocimiento reside en el interior de la persona; sólo ¿necesita un examen crítico
para que surja, esta era la verdadera tarea de a filosofía, puesto que “la vida sin examinarse, no vale la pena vivirla”.

El cuestionamiento por parte de Sócrates de la autoridad, junto con la publica prueba de la ignorancia de otras personas,
le causaron dificultades. Atenas gozaba una tradición de libertad de pensamiento de investigación, pero la derrota de la
guerra del Peloponeso había propiciado un ambiente de intolerancia al debate abierto y la investigación del alma. Se le
acusó a Sócrates—y se hallo culpable— de corromper con sus enseñanzas a los jóvenes de Atenas. Un jurado ateniense
lo sentenció a morir.

Uno de los discípulos de Sócrates fue Platón (c. 429-347 a.C.) de a quienes muchos consideran el más grande filósofo de
la civilización occidental. A diferencia de su maestro Sócrates, que no escribió nada, Platón escribió mucho. En sus
diálogos, utilizó a Sócrates como el principal contrincante filosófico.

El pensamiento filosófico de Platón se centró en la esencia de la realidad y en el concepto de las ideas o de las formas
ideales. De acuerdocon Platón, siempre había existido un mundo más noble al que pertenecían las ideas o formas
inmutables. Conocer esas formas es conocer la verdad. Estas formas ideales constituyen la realidad sólo puede ser
aprendida por una mente instruida, la cual y—por supuesto es la meta de la filosofía. Los objetos que percibidos a través
de nuestros sentidos son simples reflejos de las formas ideales. Por consiguiente, son sombras, en tanto que la realidad
Se encuentra en las formas mismas.

Lectura de obras y fragmentos

Sentencias y fábulas
La literatura gnómica o sapiencial, frecuente en Oriente y en Egipto, alcanzó en Grecia una amplia difusión tanto en
poesía como en prosa. Los pensamientos de poetas, filósofos y otros autores se recogían frecuentemente en repertorios
con fines educativos, como ocurrió con la colección de versos de Eurípides o Menandro.

Rasgos del contenido de literatura gnómica:

-Valor general
-Carácter práctico
-Fin ético y moral
-Brevedad y concisión

En griego la palabra más importante que designaba este tipo de literatura era γνώμη, pero existía un amplio repertorio
de otros términos que aludían a ese mismo concepto:

γνώμη "sentencia, máxima de sabiduría".

παροιμίαι "proverbios".
ὑποθῆκαι "consejos, preceptos".
ἀποφθέγματα "apotegmas"·
χρείαι "crías, relatos útiles".
ἐνθυμήματα "entimemas, reflexiones, ocurrencias".
ὁμοιώματα "semejanzas, comparaciones".
Sin llegar a tal grado de distinción, sí que podemos clasificar este tipo de 'dichos' o 'consejos' en cuatro clases, de las que
ofrecemos una breve muestra:

Sentencias en verso.
Sentencias en prosa de los Siete Sabios.
Sentencias de filósofos.
Proverbios.
Sentencias en versο
Ya en Hesíodo o Teognis aparecen recomendaciones o amonestaciones que siguen un esquema parecido a las
sentencias.
A partir del siglo V a. C. aparecen los primeros gnomologios o colecciones de máximas. En ellas los versos preferidos son
los de Eurípides y de Menandro, de quien se conserva una amplia colección.

Sentencias de Menandro

"El alma es su riqueza para los hombres pobres" (Hesíodo).

"La esperanza es la única diosa noble que hay en los hombres" (Teognis).
"La ley es el rey de todas las cosas" (Píndaro)
"El hombre es el sueño de una sombra" (Píndaro)
"Lo mortal conviene a los mortales " (Píndaro).
"No hay ningún dolor como una larga vida" (Sófocles)
"El tiempo es el único que muestra al hombre justo" (Sófocles)
"Voz y sombra son el hombre anciano" (Eurípides)
"Nada sucede a los hombres sin los dioses" (Eurípides).
Sentencias de filósofos
En algunos casos, las frases de los pensadores más representativos de Grecia pueden cobrar un valor próximo a la
sentencia o máxima de sabiduría. Recogemos algunos ejemplos:

"Todo fluye" (Heráclito)

"El mundo entero es la patria de un alma buena" (Demócrito)
"A la Hélade la educa el poeta" (Platón)
"El hombre es la medida de todas las cosas" (Protágoras)
"Nada es extranjero para el sabio" (Antístenes)
"Cada uno juzga bien lo que conoce y de ello es buen juez" (Aristóteles)