Professional Documents
Culture Documents
EL CÓDIGO DE HAMMURABI
Prólogo
, su señor, el
que acude a diario a servir al Esagil; l
;
el Rey Prudente, obediente al divino Shamash, el poderoso que ha consolidado los
cimientos de Sippar, el que ha revesti
,
Historia Antigua I. Próximo Oriente y Egipto – Primera Prueba de Evaluación continua
-
, el que ha reunido a las gentes
dispersas de Isin, el que ha colmado de
los Reyes, el hermano predilecto del divino Zababa, el consolidador de los cimientos de
Kish, el que ha rodeado con un aura resplandeciente el Emeteursag, el celebrante fiel de
los solemnes ritos de Utar, el administrador del templo Jursagkalamma; la Malla
Captora de enemigos, a quien Erra, su compañero
habitantes de Ma
, en paz; el Pastor de
la
el E1ulmash, en el centro de Acad; el Proclamador de la ley inmutable, el caudillo de
los pueblos, el restaurador de su Virtud Protectora a la ciudad de Asur; el Silen
;
el Piadoso Orante ante los Grandes Dioses; el descendiente de Sumula1el, el poderoso
heredero de Sinmuballit, la semilla eterna de la realeza; el rey pode
, rey sometedor de
los Cuatro Cuadrantes , el protegido de Ishtar. C
, yo hice de la Verdad y la Equidad el asunto
má .
Historia Antigua I. Próximo Oriente y Egipto – Primera Prueba de Evaluación continua
f) « ’
realeza»
g) «Cuando Marduk me mandó a gobernar el pueblo, a enseñarle al País el buen camino, yo hice de
la Verdad y la Equidad el asunto más importante: me ocupé del bienestar del pueblo.»
3. los que lo describen como príncipe piadoso y que demuestran la importancia que
daba a la religión;
a) «Hammurabi, príncipe devoto y respetuoso de los dioses»
b) «devoto cuidador de Ekur»
c) «el Rey Eficiente que ha restaurado Eridu en su lugar (y) purificado el ritual del E'abzu»
d) «el que acude a diario a servir al Esagil»
e) «el humilde, el fervoroso, el que aportó
f) la abundancia al Ekishnugal; el Rey Prudente, obediente al divino Shamash»
g) «el que ha colmado de abundancia el templo de Egalmaj»
h) «el celebrante fiel de los solemnes ritos de Utar»
4. las relativas a sus obras como (re)constructor de templos, ciudades y casas, entre
otras;
a) «el poderoso que ha consolidado los cimientos de Sippar, el que ha revestido de frondosidad la
capilla superior de Aya, el que ha hecho del Ebabbar un templo excelso»
b) «el renovador del Ebabbar para el divino Shamash»
c) «el que ha levantado la cúspide del Eanna»
d) «el que ha acrecentado inmensamente todo lo del Meslam»
e) «el ampliador de los cultivos de Dilbad»
f) «el que consolidó sus cimientos en medio de Babilonia»
TEXTO.
comercio, a los que el nuevo código de leyes debía dar cobertura y soluciones ante
posibles problemáticas (Pino Cano, 2011). Hammurabi intentó centralizar todas estas
prerrogativas bajo el poder real, ejerciendo un control más directo sobre las relaciones
comerciales y los poderes del templo, incluida la administración de la justicia.
Características de la cultura amorita serían también la incorporación del concepto de
"buen pastor" para el gobernante, como responsable de las clases más desfavorecidas y
garante de la justicia social. Estos pueblos introdujeron también cambios en las
costumbres y en las relaciones familiares, pues la institución familiar vio variar su
consideración y, a la vez, su complejidad, cosa que demuestra que 67 de las leyes que
aparecen en el documento se dediquen a este campo, de la 128 a la 195, abarcando
temas como la adopción, el matrimonio o el divorcio (185 § Si un hombre se lleva a un
recién nacido para adoptarlo y lo cría, ese niño no podrá ser reclamado. 128 § Si
alguien toma esposa, pero no redacta un contrato sobre ella, esa mujer no es esposa.
137 § Si un hombre quiere divorciarse de una (sacerdotisa) shugitum que le ha dado
hijos, o de una (sacerdotisa) naditum, que le ha dado hijos, que a esa mujer le
devuelvan su dote; además le darán la mitad del campo, de la huerta y de los bienes
muebles, y criará a sus hijos; desde que haya criado a sus hijos, que a ella, de todo lo
que les fue entregado a sus hijos, le den una parte como a un heredero más, y que case
con ella el marido que a ella le guste).
Otra de las labores de Hammurabi como gobernante fue su activa política religiosa —
dando una preponderancia del dios Marduk en el panteón, «Cuando Anum, el Altísimo,
Rey de los Anunnakus, (y) el divino Enlil, señor de cielos y tierra, que prescribe los
destinos del País, otorgaron al divino Marduk, primogénito del dios Ea, la categoría de
Enlil de todo el pueblo, (y) lo magnificaron entre los Igigus»—, mediante la cual
justificó su posición y actuación (apartado 1 a-g).
Hammurabi intenta investir de legitimidad las decisiones de sus veredictos; su
compilación de decisiones judiciales o ejemplos de sentencias está justificada por su
sabiduría y sagacidad. La intención principal era dejar testimonio de su trabajo como
legislador y gran reformador en todos los ámbitos, incluido el de la jurisprudencia.
De todos modos, al parecer no fue tan eficiente como se podría pensar, pues ningún
veredicto o decisión jurídica de las numerosas que han llegado a nuestros días hace
mención a ningún artículo del "código". Es por este motivo que su validez y vigencia
ha sido puesta en duda por numerosos estudiosos y se lo considera principalmente un
Historia Antigua I. Próximo Oriente y Egipto – Primera Prueba de Evaluación continua
En las leyes del código no se hace una clara distinción entre derecho civil y penal, pues
hay leyes que regulan situaciones no delictivas, como el comercio, el patrimonio, etc.
más relacionadas con el derecho civil, (17 § Si un hombre captura en el campo a un
esclavo o esclava fugitivos y los lleva a su amo, el amo le dará 2 siclos de plata. 77 § Si
un hombre le entrega dinero a otro hombre para una sociedad ganancial, que se
repartan ante el dios por partes iguales las ganancias y las pérdidas que se originen.
215 § Si un médico hace incisión profunda en un hombre con bisturí de bronce y le
salva la vida al hombre, o si le abre la sien a un hombre con bisturí de bronce y le salva
un ojo al hombre, percibirá 10 siclos de plata.) y otras que definen simplemente lo que
es delito y su pena correspondiente, más contempladas por el derecho penal.
Otros elementos característico de este corpus legal serían la distinción entre si hay
intencionalidad o no en los hechos delictivos (206 § Si un hombre golpea a otro hombre
durante una discusión acalorada y le produce una herida, que ese hombre jure: “Le he
golpeado sin intención [de hacer ese daño]”, y pagará el médico.) y la no existencia del
principio de personalidad de la pena, pues esta puede recaer en los familiares del
culpable (230 § Si muere un hijo del dueño de la casa, que ejecuten a un hijo de ese
albañil.).
Desde el punto de vista del contenido, podemos ver que abarcan una gran cantidad de
aspectos de la vida cotidiana y las relaciones personales. Según esta característica —y
siguiendo la clasificación de Toro Icaza (Toro Icaza, 2002-2003, pág. 240)— han sido
agrupadas siguiendo un orden lógico (en paréntesis la cantidad de cada tipo de
disposición jurídica):
falso testimonio (5): 3 § Si un hombre acude ante un tribunal con falso
testimonio y luego no prueba su declaración, si se trata de un caso con pena de
muerte, ese hombre será ejecutado.
robo(20): 8 § Si un hombre roba un buey o una oveja, o un asno, o un cerdo, o
una barca, sean del dios o del Palacio, lo devolverá 30 veces; si son de un
individuo común, lo devolverá 10 veces. Si el ladrón no tiene con qué devolver,
será ejecutado.
pertenencia de campos reales (16): 35 § Si un hombre compra a un soldado el
ganado mayor o menor que haya dado el rey al soldado, perderá el dinero que
pague.
Historia Antigua I. Próximo Oriente y Egipto – Primera Prueba de Evaluación continua
del principio de venganza, en ambos casos se da esta reciprocidad violenta como forma
de buscar el equilibrio entre ambas partes, devolviendo el mismo mal (200 § Si un
hombre le arranca un diente a otro hombre de igual rango, que le arranquen un
diente.). Esto supone una agravación de las consecuencias de los delitos. De todos
modos, no se hace uso de este tipo de penas de un modo generalizado, sino que el talión
se aplica a las personas implicadas en los hechos que son del mismo nivel social.
Historia Antigua I. Próximo Oriente y Egipto – Primera Prueba de Evaluación continua
La estela del código de Hammurabi, a parte del gran valor artístico y material
relacionado a una época histórica concreta, representa un documento de importantísimo
valor para estudiosos de muchos campos diferentes: historiadores, antropólogos,
juristas, médicos...
Por un lado, es fundamental por la ayuda que ofrece a la hora de reconstruir la historia
de este período: los hechos políticos y militares que llevaron a Hammurabi a crear un
reino poderoso y extenso, las regiones circundantes que fue anexionando al núcleo
original del principado de Babilonia.
Por otro, también muy importante, hay que destacar la numerosa y valiosa información
que nos proporciona una lectura más atenta y el análisis detallado de las disposiciones
sobre:
la estructura social de Babilonia;
regulaciones sobre estas clases sociales;
la estructura administrativa y sus instituciones;
las normas establecidas con el fin de regular transacciones comerciales;
profesiones liberales: médicos, albañiles, taberneras;
costumbres que regulan el matrimonio, la adopción, el divorcio;
cuáles eran los delitos más habituales;
además de formas de vida u otros aspectos culturales.
Y ahora centrándonos en el aspecto jurídico, y desde un punto de vista actual, vemos
que en él ya aparecen aspectos básicos del sistema judicial más actual (regulaciones
sobre el divorcio y la adopción) y otros que nos impactan por su omisión (igualdad ante
la justicia, la personalidad de la pena). También sorprende la utilización de la ley del
talión como método para resarcir los litigios, introduciendo los castigos corporales en
detrimento de las compensaciones económicas, más típicas de códigos anteriores.
Con esta breve valoración simplemente hemos querido mencionar algunos de los tipos
de informaciones que se pueden deducir del análisis de un documento de estas
características, conscientes de que, tal y como han hecho numerosos estudiosos desde su
descubrimiento, lecturas más detalladas y específicas pueden obtener aún más
información.
Historia Antigua I. Próximo Oriente y Egipto – Primera Prueba de Evaluación continua
Bibliografía: