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UNIVERSIDAD DE MANIZALES
Manizales
Enero de 2016
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL
MUNDO DEL TRABAJO
PROYECTO DE GRADO
UNIVERSIDAD DE MANIZALES
Manizales
Diciembre de 2016
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 3
TABLA DE CONTENIDO
PALABRAS CLAVES.............................................................................................4
1. ANTECEDENTES TEÓRICOS………………………………………...………4
2. JUSTIFICACIÓN.................................................................................................7
3. OBJETIVO GENERAL........................................................................................8
4. OBJETIVOS ESPECÍFICOS................................................................................8
5. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA………………………………………..9
6. MARCO TEÓRICO........................................................................................... 10
6.2.3. Emancipación……………………..………………………………………...23
8. DIDACTOBIOGRAFÍA LABORAL..................................................................27
9. CRONOGRAMA………………………….……………………….……..…….28
PALABRAS CLAVE
1. ANTECEDENTES TEÓRICOS
Ficha 1.
Analiza las aportaciones que distintos autores de inspiración marxista han realizado a
lugar, pretende elaborar una propuesta de esquema para el desarrollo de una teoría de la
sufrimiento.
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 5
Ficha 2
Los resultados de esta tesis doctoral, además de sistematizar los estudios realizados
cultural y humana del hombre, constituye un aporte de gran valor para mostrar cómo en
las condiciones actuales, el marxismo tiene mucho que decir, para hacer posible la toma
con la Globalización, así como sus impactos contra los procesos identitarios, pues la
identidad humana, tanto individual como social, se funda en raíces culturales que la
Ficha 3
ALESSANDRO GENTILE
laboral. Investiga cómo estos trabajadores se enfrentan a los riesgos que conlleva tener
que configuran las condiciones y las trayectorias del joven, en virtud de su capacidad y
Presta especial atención a la inestabilidad laboral que viven los jóvenes en sus
elementos resumen el ámbito existencial del joven donde refleja los efectos de su
inestabilidad laboral.
Ficha 4
Universidad Javeriana.
relación con el mundo del trabajo contemporáneo. Se realizó una revisión de las
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 7
crítica al utilitarismo de Amartya Sen, para identificar cómo asumen las nociones de
sujeto y trabajo, para a partir de allí reflexionar sobre las posibilidades y los escenarios
que existen en las organizaciones contemporáneas para pensar el problema del bienestar
2. JUSTIFICACIÓN
bibliografía pertinente para analizar y entender los significados del trabajo para el
trabajador actual y como los cambios en las sociedades económicas ha incidido para el
debates actuales, se pretende realizar una revisión teórica que permita una aproximación
contextos socio-históricos.
trabajador desde el inicio histórico del trabajo, con el fin de un reencuentro con su
dignidad y su humanidad.
sectores económicos.
De este modo, partiendo de una revisión de algunos textos y trabajos realizados por
3. OBJETIVO GENERAL:
4. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Realizar una revisón analítiva del mundo del trabajo y las organizaciones
actualmente.
laboral.
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5. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA
alrededor del mundo, tales como los índices de desempleo, la división del trabajo, la
nos proponemos indagar sobre la forma en que los sujetos han enfrentado tales
fenómenos y sus consecuencias, que son poco visibles y palpables, y como han influido
6. MARCO TEÓRICO
La palabra trabajo proviene de verbo trabajar y esta, del latín “tripaliare”, que a su
vez viene de “tripalium” (tres palos). Anteriormente era un yugo de tres palos en los que
amarraban a los esclavos para azotarlos. En realidad, la relación del trabajo con
actividad que producía dolor para el cuerpo humano en la mayoría de las culturas y
civilizaciones.
En el cristianismo se entiende como el castigo impuesto por Dios por haber cometido
el pecado original y del que habla Génesis en el capítulo 3, versículo 19. “Ganarás el pan
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con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque
cultura.(Trabajo intelectual).
distinción entre los términos STOLÉ (creación intelectual y libre), BANAUSÍA (trabajo
manual), y por último PONOS (trabajo penoso) y de esta manera se distinguían las tres
creación, luego seguían los artesanos, y al final de la pirámide se encontraban los siervos
Así nos lo hace saber Platón, en uno de sus diálogos (Gorgias) con Calicles de
Acarnea: “La misma naturaleza hace ver como es justo que el mejor tenga más que el
peor y el fuerte más que el débil, no solo entre los animales, sino entre los hombres. Es
injusto y artificial la idea de que los ciudadanos, son iguales entre sí. Según Calicles, sí
los hombres no son, ni pueden ser iguales por naturaleza, resulta falso declarar que,
al trabajo, pero casi un siglo más adelante, con la revolución industrial es que surgen las
trabajador.
de varias miradas como la marxista, humanista, protestante, organizacional del ocio, etc.
Es así como lo afirma Blanch (1996): el concepto de trabajo “ha ido cambiando su
todo ello implica un esfuerzo intelectual, pero aún así el objetivo principal es la
que le corresponde, sino que quiera hacerlo y que sea capaz de proponer e innovar por el
crecimiento de la empresa.
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 13
del hombre desde la organización, por diferentes autores haciendo una lectura epocal:
Trabajo:
Para Marx (1867-1965), el trabajo es en principio un acto que sucede entre el hombre
asimilar materias para darles una forma útil para su vida. Al mismo tiempo que actúa por
Peiró (1987), define el trabajo como “un conjunto de actividades retribuidas o no, con
informaciones, de tal manera que quien las ejerce ha de aportar energías, habilidades,
material, psicológica y/o social”, aquí el autor involucra términos como la creatividad y
Blanch (1996), define el trabajo como “la inversión consciente e intencional de una
productos, o la realización de servicios con los qué satisfacer algún tipo de necesidades
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Trabajador:
Porter, Lawler y Hackman (1975), se refieren a las características del trabajador como
esfuerzo físico, para resaltar la importancia de las capacidades, aptitudes y actitudes del
trabajador.
Taylor y Fayol entienden al hombre como un objeto, dejando de lado las relaciones
Según Klisberg (1995), se mira al hombre dentro de la organización desde una óptica
puramente mecanicista y lo ubica solamente como un medio o una herramienta que sirve
momento. Es entonces el hombre una herramienta utilizada para cumplir con las metas
normas, reglas y principios que deben ser cumplidos por todos los integrantes de la
misma. Se cree en la efectividad del control de las actividades para el logro de objetivos
Parsons (1976) planteó un ideal de sociedad en la que los patrones de roles y las
garantías para que los empleados cumplan a cabalidad con sus funciones y así garantizar
de maximizar ganancias y resultados, muestran también que existen siete factores que
económicas del momento histórico, concepción dominante sobre el ser humano, formas
laboral y las teorías de gestión dominantes. Aquí se muestra los principales aspectos que
La visión actual de ser humano que desarrolla una labor, es netamente económica. El
países que por medio de concesiones y beneficios fiscales y arancelarios que permitan la
sistema productivo por una parte, y de una mayor concentración del capital financiero y
de las estructuras de poder por otra, constituye quizá una de las características esenciales
los mercados. Los trabajadores deben cumplir con habilidades y capacidades para el
responsabilidades al contratista.
fijo por medio de agencias de empleo temporal, la no afiliación del empleado al fondo
enteras que ahora viven con la incertidumbre del día a día, y peor aún, con un
frente a los países que poseen el capital y los medios de producción. La precarización
del trabajo ha ocasionado consecuencias a corto, mediano y largo plazo que se ven
Lo que motiva al ser humano son los deseos de una vida feliz y digna cuya manera de
realización depende del gusto personal y del reconocimiento al mismo derecho que el
otro tiene. Cada quien debe poder realizarse como su imaginación lo sugiera, lo que es
cuando el pedazo de mundo que transformamos nos es arrebatado, o cuando solo sirve
para generar acumulación de dinero y bienes materiales se dice que estamos alienados
y/o enajenados.
del capitalismo estos conservan las siguientes características: primero, los medios de
producción (capital, trabajo, tierra, trabajo intelectual) y en segundo lugar, las relaciones
del trabajo).
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 18
bienes y servicios, es así como este se convierte en un ser enajenado, en una cosa
trabajo. El trabajo es, para él, la relación activa del hombre con la naturaleza, la creación
de un mundo nuevo, incluyendo la creación del hombre mismo. Pero, a medida que la
expresión de las facultades del hombre; el trabajo y sus productos asumen una existencia
una objetivación del trabajo". Es aquí donde el trabajo ha dejado de ser parte de la
naturaleza del ser por lo que este ya no hace parte del crecimiento y realización del
trabajador como ser humano e inicia un proceso de negación hacia el trabajo, González
bienestar, no desarrolla libremente sus energías mentales y físicas, sino que se encuentra
hace referencia al extrañamiento del mundo y del ser en sí, es decir, a los procesos
histórica. Es por esto que realizaremos una revisión conceptual y de análisis del
El verbo alienar viene del latín alienare (sacar a afuera). Hoy en día se refiere a
aliena quien obedeciendo a una normatividad de facto, obligado por causas externas
como algo distinto a lo que son o se ven obligados por los requerimientos del mercado
factor activo en la captación del mundo, sino que el mundo (la naturaleza, los demás y él
subordinación a una fuerza o a un poder cuya influencia representa para el influido una
reflejo del amor y la pasión y no cuando es forzado por situaciones externas, por el
miedo o por las leyes del mercado y tiene que llevar a cabo acciones que no le
cuando deja su obra para ser compartida con los demás, en el mundo en que interactúa y
transforma.
productiva. El trabajador realiza su actividad por supervivencia puesto que depende del
necesidades sino las de los poseedores de los medios de producción. El salario hace que
la actividad productiva sea de propiedad del capitalista por lo que los trabajadores están
este no puede utilizarlo para su satisfacción propia, sino que pertenece al capitalista que
por lo general se beneficia con su venta. Así es como el trabajador no tiene una
percepción clara de lo que produce y aún menos con la división y la especialización del
trabajo.
competencia por sobresalir en el medio, ante los superiores o para favorecerse con
producción.
individuos cada vez se realizan menos como seres humanos y quedan reducidos al papel
como ser social, como actor social de su propio destino y como agente transformador.
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 22
“la apropiación del trabajo intelectual y de la subjetividad del trabajador por parte de la
empresa aumenta el extrañamiento en tanto las ideas son absorbidas por las empresas y
así como Debord (1967) dice: “La alienación del espectador en beneficio del objeto
cuanto más contempla menos vive; cuanto más acepta reconocerse en las imágenes
La exterioridad del espectáculo respecto del hombre activo se manifiesta en que sus
propios gestos ya no son suyos, sino del otro que lo representa. Por eso el espectador no
de interactuar en ella.
Según Fromm (1975), se pueden evidenciar las dos notas características de toda
alienación:
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 23
Del hombre hacia el producto del trabajo: fruto que se arrebata al hombre
se convierte en imponencia.
La palabra enajenar viene del latín inalienare (transferir un derecho a otro) y el verbo
compraventa) o el de facto cuando hay un robo o un fraude. Las cosas son enajenables y
que el enriquecimiento para las dos partes o al menos para una de ellas.
dioses representados por cosas hechas por la mano del hombre, y al hacerlo, el hombre
se transforma en cosa.
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Fromm (1971), hace referencia al termino en las siguientes palabras: “la idolatría es
como creador”.
creación los atributos del ser humano y posteriormente se obliga a rendirse a estos y “en
contacto indirecto con él mismo y una relación directa de sumisión con los ídolos
El anterior autor nos dice: “la enajenación es, esencialmente, experimentar al mundo
y a uno mismo pasiva y receptivamente, como sujeto separado del objeto.” Se dice
constituye una trampa, una tentación de confundir la vida con las cosas, la experiencia
Con la aparición de la división del trabajo y la propiedad privada, “el trabajo pierde
Cuando el salario no es suficiente para llevar una vida digna o para la realización del
ser, ni para consumir lo mismo que se ha producido, se dice que el trabajador está
enajenado. Una forma de enajenación es la esclavitud, cuando las personas en una lógica
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de mercado, son tratadas como cosas (la esclavitud, quien no recibe el salario digno,
“Esa carencia de voluntad se agudiza aún más por el hecho de que con la
trabajador va perdiendo cada vez más intensamente su carácter mismo de actividad, para
las empresas se habla del número de trabajadores, del porcentaje de clientes, de cifras de
La Praxis, y se refiere al ser humano con otro u otros seres humanos y como se
La poíesis, describe la relación del ser humano con cosas, donde no puede haber
una relación o interacción sino una utilización de las mismas por parte del
hombre. Esta última, parece ser una tendencia dentro de las relaciones laborales
o mal, pero a no ser escuchado, a ser utilizado de acuerdo a los intereses del otro, este
otro puede ser el jefe, sus compañeros u otras autoridades, y el trabajador que ahora solo
6.2.3 Emancipación.
ha hecho del trabajo, algo alienante y deshumanizante. Según Marx, hay dos
responsables de la alienación y del trabajo alienado, estos son la división del trabajo y la
y de la enajenación del ser, daría como resultado la auto realización del trabajador
mediante su actividad vital, que ya no sería trabajo, castigo y obligación, sino un arte,
producto final y tiene la opción de decidir que hacer con este, además es poseedor de su
feliz en la realización de su trabajo. Por otro lado, el trabajador de una fabrica moderna,
conocedor del mismo, puesto que no es ejecutor de todos los pasos de la producción
automatizadas y alienantes.
La auto-realización del ser humano, como ser individual y ser genérico, se efectúa en
individuo, éste cercena sus capacidades y facultades y lo aísla de los demás miembros de
la sociedad.
vida misma del individuo, de su fin último. Amplía las capacidades y facultades
Con respecto a ello, cuando Marx (1969) dice que: “solo cuando el hombre real
por tanto, no desglosa ya de sí la fuerza social bajo la forma de fuerza política, solo
Así, que el fin último del hombre, es la realización por medio de la búsqueda de la
dignificación, la liberación, y que los recursos y capacidades que son propios del ser
sociedad, de allí surgen fuerzas que luchan a causa de esa urgente necesidad de
redescubrirse como seres humanos, por quitarse el estigma de cosificados que convierte
a las personas en objetos o en medios para lograr una finalidad. Posiblemente sea el
que hace y brindarle la oportunidad de goce al resto de la sociedad que lo rodea, y lograr
trascender en el mundo.
Por otro lado, el principio Kantiano nos habla también de que “el hombre debe ser
existencia humana y de los esfuerzos que este lleva a cabo a lo largo de sus actuaciones
trabajador frente a situaciones adversas que en este caso se presentan como alienantes y
con el propósito de contemplar la esencia del ser humano en el mundo que ha ayudado a
construir.
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 29
dieron como resultado el relato autobiográfico alimentado con las experiencias laborales
sentido y significado del trabajo en el mundo del trabajo individual, para luego lograr un
categorial, donde se integran los fines generales y las relaciones que se establecen
sentido, que son el resultado de la abstracción, y que persiguiendo el objetivo del macro
cotidianidad laboral.
metodológico es fruto de una impronta personal y colectiva, que para este caso se titula:
“Trabajar por obligación y no por gusto”, esta idea que ha sido característica general de
los trabajadores en diferentes épocas y hasta nuestros días, que no discrimina clases
8. DIDACTOBIOGRAFÍA LABORAL
Se realizó una búsqueda de sentidos y significados del trabajo, iniciando desde las
vivencias propias, con lo que se obtuvo la bibliografía del trabajo. Desde este análisis se
trabajo. Lo anterior, con el objetivo de encontrar en esa huella vital característica, una
presentes en la vida cotidiana por las exigencias del mercado, nos llevan a buscar una
salida que llamamos “emancipación”. Es la salida que nos cuestiona y nos indigna
diariamente y que hemos llamado en este documento: “Trabajo por obligación y no por
gusto”.
ALIENACIÓN, ENAJENACIÓN Y EMANCIPACIÓN DEL SUJETO EN EL MUNDO DEL TRABAJO 31
9. CRONOGRAMA
Tabla 1
Cronograma de actividades en el desarrollo del proyecto.
Ene-
Actividades ene-13 Feb Mar Abr May Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic ene-14
16
Asesoría grupal x x x x x x x x x X x x x
Creación de auto
retrato x x
Análisis de auto
retrato x x
Análisis de
información y
referencias x x x x X x x
Construcción
categorial x x x
Construcción
marco teórico x x X x
Desarrollo
metodológico x x X x
Discusión de
adelantos x x
Informe final x
Pre sustentación x
Correcciones x x
Sustentación x
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10. REFERENCIAS