Clyde Kay Mayben Kluckhohn (1905-1960)

Nació en Le Mars, Iowa (Estados Unidos). Antropólogo y sociólogo.

Su inquietud antropológica comenzó desde muy joven. A los 17 años se trasladó a

vivir a Nuevo México, donde se vería enfrentado a la otredad en una reserva de
nativos americanos. Desde ese momento notó la existencia de otro pueblo: Los
Navajos, de quienes absorbió toda la cultura, tanto así que aprendió su lengua que
llegó a usar con fluidez. Este pueblo siempre quedó en sus intereses.

Viajó a Europa a estudiar en la Universidad de Viena donde se relacionó con los

conceptos en boga, sobre todo el psicoanálisis, pero para él la frontera de Nuevo
México y Los Navajos no sería la única frontera que enfrentaría en su vida. En los
años treinta aún eran fuertes las corrientes difusionistas y desde la antropología
de Harvard, donde realizó su Doctorado, empezaba la influencia de los modelos
de interpretación conocido como Cultura y personalidad. Desde la sociología de
Talcott Parsons, con quien colaboró estrechamente, adquirió el funcionalismo,
originado del fértil momento intelectual de la primera mitad del siglo XX.

Los aportes para la teoría antropológica que más resaltan de Kluckhohn refieren a
varias formas de mezclar los diferentes modelos dando una suerte de
interdisciplinariedad, así da lectura desde diversas perspectivas a la cultura
navaja de Nuevo México la cual comparara con las reservas de Los Navajos de
Utah, Arizona y Colorado. Este proyecto se llamó Ramah, el cual originaría una
nueva forma de enfrentar el trabajo de campo, donde se extendió la investigación
a largo plazo y permanente.

En los últimos años de su vida Kluckhohn nuevamente comenzó a mirar otras

fronteras. Esta vez hacia la fonología estructural de Jakobson, un modelo teórico
que es conocido como la Orientación de los valores, que considera que a pesar de
la gran diversidad entre las culturas existirían valores compartidos por todas ellas.
Estos serían comunes para todos en los niveles de reflexión, pero esta
conceptualización quedó inconclusa, ya que sólo dejó un artículo que esperaba
completar y llamar como la Teoría general de la cultura.

Obras:
- Al pie del arco iris (1927)
- La hechicería entre Los Navajos (1944)
- La personalidad en la naturaleza, la sociedad y la cultura (1949)
-Antropología (1949)
- La cultura: revisión crítica del concepto y sus definiciones (1952).

Bibliografía
-Etnología y antropología, Bonte e Izard; Akal 1996.
-El Desarrollo de la teoría antropológica. Historia de la cultura, Marvin Harris; Siglo
XXI 1994