Cultural Landscape Study - Kampung Penajis, Rembau, Negeri Sembilan

ANWAR BIN SURAN 2008368775
NOOR SHAHIDAH BT HAJI SAAD 2008738741

NURUL ASYIKIN BT HISHAMUDDIN 2008394859
TENGKU MUHAMMAD AMIR B TENGKU ABU 2010876108
KURNIAWAN BIN ABDUL RAHMAN 2010600258
MOHAMAD NASRULLAH BIN MOHD SHAH 2010477108
Kampung Penajis, Astana Raja, Rembau, Negeri Sembilan

1
PENGHARGAAN
Puji dan syukur kami panjatkan ke hadrat Illahi atas kurnia dan rahmatNya dapatlah kami menyiapkan kerja kursus
laporan kajian landskap budaya ini. Setinggi-tinggi penghargaan diucapkan kepada semua yang terlibat dalam
menjayakan kerja kursus ini. Terima kasih diucapkan keoada ibu-bapa pensyarah dan rakan-rakan yang member
sumbangan secara langsung mahupun tidak langsung termasuklah sumbangan dari segi idea, kewangan, kemudahan
dan sebagainya untuk menjayakan kerja khusus ini.
Setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan tahniah kepada semua ahli kumpulan yang bertungkus-lumus dalam
menyiapkan laporan kajian landskap budaya ini. Ahli-ahli kumpulan termasuklah Anwar Suran, Mohd.
Nasrullah, Kurniawan Abdul Rahman, Tengku Muhammad Amir, Noor Shahidah dan Norasyikin di ucapkan ribuan
terima kasih di atas kejayaan menyiapkan laporan landskap budaya ini.
Akhir kata terima kasih tidak terhingga kepada pensyarah-pensyarah yang terlibat iaitu Prof. Suria Sulainaman, Pn
Noralizawati dan Cik Marina di atas tunjuk ajar yang diberikan selama proses pengajaran dan pembelajaran yang
telah dicurahkan di dalam dan luar kelas.
2
KANDUNGAN
5.0 Kelompok Individu …………………………………151

1.0 Pendahuluan………………………………………. .3 5.1 Kelompok Individu 1 …………………………..159
1.1 Objektif ………………………………….......... .4 5.2 Kelompok Individu 2.…………………………..165
1.2 Tujuan Kajian…………………………………..4 5.3 Kelompok Individu 3 …………………………..176
2.0 Latar Belakang Kawasan………………………….5 5.4 Kelompok Individu 4 …………………………..195
2.1 Lokasi…………………………………………...6 5.5 Kelompok Individu 5 …………………………..203
2.2 Sejarah lokasi ………………………………....6 5.6 Kelompok Individu 6 …………………………..218
3.0 Ciri-ciri dan Karakter Landskap…………………12
4.0 Elemen Kepentingan ………………………………134
3.1 Guna Tanah……………………………………13
4.1 A (Peristiwa)……………………………………136
3.2 Corak Organisasi Ruang……………………..23
4.2 B (Tokoh)……………………………………….137
3.3 Tindak Balas Terhadap Persekitaran……….32
4.3 C (Senibina) ……………………………………137
3.4 Tradisi Budaya………………………………...51
4.4 D (Tapak Arkeologi)…………………………...137
3.5 Jaringan Sirkulasi……………………………..64
3.6 Sempadan Pemisah…………………………. 74 6.0 Kesimpulan ………………………………………..226
3.7 Tumbuhan Berkaitan Guna Tanah………….89
3.8 Bangunan, Struktur dan Objek………………98
3.9 Kelompok………………………………………119
3.10 Elemen Berskala Kecil………………………..130
3
4
1.1 O B J E K T I F 1.2 T U J UA N K A J I A N
1. Mengenalpasti dan memahami sejarah, falsafah dan ideologi
masyarakat Kampung Penjais melalui paparan landskap
budaya kawasan tersebut.
2. Mengenalpasti dan membuat pemerhatian tentang objek
tampak (tangible) dan kurang tampak (intangible) yang wujud di 1. Mendalami serta mengenal pasti apakah elemen-elemen penting
sekitar kawasan Kampung Penajis. yang telah mempengaruhi nilai budaya di kawasan Kg. Penajis
3. Menganalisa pengaruh alam semulajadi dan sosio-budaya ke 2. Elemen- elemen penting ini dikenal pasti melalui „USNPS
atas landskap budaya di kawasan kampung Penajis. guidelines‟. Ia merujuk pada sejarah kawasan, nilai, dan juga
jenis pembangunan yang memberi kesan kepada elemen.
3. Kajian ini juga memfokuskan terhadap bentuk fizikal landskap
yang telah membentuk aktiviti manusia dan bagaimana orang di
kawasan Kg. Penajis bertindak balas terhadap fizikal dan alam
sekitar.
4. Setelah mengenal pasti elemen penting tersebut, satu cadangan
terhadap elemen penting ini boleh dilakukan.ia berdasarkan
„preservation‟, „rehabilitation‟, „restoration‟, dan „reconstruction‟.
5
Anwar Bin Suran 2008368775
6
2.0 Latar Belakang Kawasan
2.1 Pengenalan
2.2 Sejarah Pendudukkan Negeri Sembilan
2.3 Asal Usul Nama
2.4 Sejarah Adat Pepatih
2.5 Rembau
2.6 Lokasi Kawasan Kampung
2.7 Sejarah Pendudukkan Kampung Penajis
2.8 Sejarah Kawasan
2.9 Asal Usul Nama Kampung
2.10 Garis Masa Sejarah Kampung Penajis
7
NURUL ASYIKIN BINTI HISHAMUDDIN (2008394859)
2.1 Pengenalan 2.2 Sejarah Pendudukkan
Negeri Sembilan
Negeri Sembilan pada asalnya didiami oleh orang-orang asli
daripada suku kaum Sakai, Semang dan Jakun. Mereka hidup
berpindah randah, memburu, mengutip hasil hutan dan ada
yang mula bertani. Pada permulaan abad ke-14 Masehi orang-
orang Sumatra dari Tanah Minangkabau mulai tiba di Negeri
Sembilan melalui Melaka dan sampai ke Rembau.
Orang Minangkabau ini lebih bertamadun daripada Orang Asli

ini dan berjaya memujuk hati orang Asli. Dengan itu berlakulah
nikah kahwin antara orang-orang Minangkabau ini dengan
LATAR BELAKANG KAWASAN
penduduk asli dan daripada keturunan mereka dinamakan

suku Biduanda. Suku Biduanda ini adalah pewaris asal Negeri
Negeri Sembilan Darul Khusus adalah sebuah negeri yang Sembilan dan apabila hendak memilih pemimpin maka hanya
terletak di pantai barat Semenanjung Malaysia dan mereka dari suku Biduanda inilah yang akan dipilih. Dari suku
bersempadankan Selangor di utara, Pahang di timur, Johor di Biduanda inilah asalnya pembesar-pembesar Negeri Sembilan
tenggara, Melaka di selatan, dan Selat Melaka di barat. Negeri yang dipanggil Penghulu dan kemudiannya Undang. Sebelum
Sembilan terdiri daripada 9 luak iaitu wujudnya Yang DiPertuan Besar, Negeri Sembilan adalah di
Jelebu, Inas, Johol, Rembau, Sungai bawah naungan kerajaan Melayu Johor.
Ujong, Tampin, Jempul, Ulu Muar, Gunung Pasir.
8
2.3 Asal Usul Nama 2.4 Sejarah Adat Pepatih
Nama Negeri Sembilan mula digunakan pada abad ke-16 untuk Negeri Asal penubuhan Negeri Sembilan adalah oleh Dato'
merujuk kepada persekutuan negeri-negeri yang telah dibuka Pepatih Nan Sebatang. Beliau juga merupakan pengasas bagi
oleh orang Minangkabau di Semenanjung Tanah Melayu iaitu adat pepatih yang sangat dikenali umum. Seperti yang di
Segamat yang kini menjadi sebahagian daripada Johor, Naning ketahui umum, adat pepatih lebih mementingkan kaum wanita
yang kini menjadi sebahagian daripada daripada lelaki. Keutamaan wanita di dalam adat pepatih
Melaka, Rembau, Sungai Ujong, Johol dan Jelebu yang kini sebenarnya lebih kepada mewarisi harta pusaka dan
adalah sebahagaian daripada Negeri Sembilan, Hulu Pahang membawa darah keturunan. Menurut adat pepatih, wanita yang
dan Jelai yang kini menjadi sebahagian daripada Pahang, dan mengandungkan dan melahirkan anak maka wanitalah yang
Kelang yang kini menjadi sebahagian daripada Selangor. membawa darah keturunan kepada pewaris iaitu anaknya.
Dari segi harta pula, hanya harta pusaka iaitu termasuk tanah
dan rumah induk diwarisi oleh wanita bertujuan agar kaum
wanita tidak terabai sekiranya dicerai suami. Namun demikian
harta sepencarian adalah milik bersama lelaki dan wanita dan
di bahagi mengikut hukum Islam. Hasil positif daripada
pengamalan adat pepatih ini, harta pusaka tidak tergadai
kerana tidak boleh dijual malah di dalam sesebuah
kampung, biasanya terdiri daripada saudara mara kerana
tanah pusaka telah dibahagi dari awal keturunan kepada
generasi sekarang.
9
2.5 Rembau
Rembau adalah salah satu daripada tujuh daerah yang terdapat Pada keesokan paginya mereka meneruskan kerja penebangan.
di Negeri Sembilan, Malaysia. Rembau adalah sebuah daerah di Tetapi alangkah terperanjatnya mereka bila melihat pokok Merbau
Negeri Sembilan yang terletak di arah selatan bersempadan dengan tua yang amat besar dan tinggi itu sudah pun tumbang menyembah
Negeri Melaka bumi. Mereka amat hairan melihat pangkal pokok yang begitu besar
dan untuk mengukur lebarnya mereka duduk bersila di perdu pokok
Nama Rembau diambil dari nama sejenis pokok yang bernama itu. Khabarnya setelah 40 orang duduk bersila barulah penuh
Merbau. Kisah bermula apabila sekumpulan orang asli terjumpa pangkal pokok Merbau yang ditebang itu. kawasan pangkal pokok itu
sebatang pokok Merbau yang amat besar dan tinggi menjulang. mereka namakan Kampung Merbau Tua. Untuk meringkaskan
Pokok tersebut tumbuh di kaki Gunung Datok. Nama Rembau sebutan mereka sebut " Kampung Merbau" sahaja dan akhirnya
bermula dari peristiwa sekumpulan orang-orang asli yang diketuai bertukar menjadi Rembau sahaja.
oleh Batin Sekudai hendak membuat penempatan baru. Semasa

membuat kerja menebas dan menebang dalam usaha
membersihkan kawasan tersebut mereka terjumpa sebatang pokok
yang amat besar. Setelah berbincang akhirnya mereka membuat
keputusan menebang pokok Merbau itu untuk dijadikan tempat
kediaman. Dengan menggunakan kapak dan beliung mereka
berkerja siang dan malam selama tujuh hari tujuh malam. Tetapi apa
yang menghairankan mereka ialah pokok tersebut masih juga tidak
mahu tumbang.
Replika Pekan Rembau
10
2.6 Lokasi Kawasan Kampung 2.7 Sejarah Pendudukkan
Kampung Penajis didiami oleh penduduk peribumi dan sekumpulan
orang-orang Minangkabau datang ke Rembau. Penduduk asal di
Rembau ialah orang Jakun yang disebut juga orang Biduanda atau
Mantera.
Rembau asalnya adalah antara tempat mendarat terawal orang-

orang Minagkabau dari Sumatera. Adat Perpatih telah dibawa masuk
oleh orang Minangkabau. Mereka membuka perkampungan di sini
dan ramai yang berkahwin dengan penduduk asli di daerah ini.
Semasa pemerintahan Kerajaan Melayu Melaka dipercayai Rembau
adalah sebahagian daripada jajahan Melaka. Orang-orang Rembau

pernah berperang dengan orang-orang Naning, Melaka pimpinan
Haji Dol Said.
PETA SUMATERA BARAT
Pelan lokasi
Kampung Penajis merupakan salah satu kampung yang terletak di

daerah Rembau, Negeri Sembilan. Ia terletak di antara kampung
penajis Nerasau dan juga Kampung Penajis Bandar. Kampung ini
dikelilingi oleh hutan semulajadi yang telah tumbuh sejak dahulu lagi.
DAERAH REMBAU
11
2.8 Sejarah Kawasan 2.9 Asal Usul Nama Kampung Penajis
Pembukaan dan kewujudan Kampung Penajis adalah sebelum Menurut penduduk kampung, Kampung Penajis dikatakan
kedatangan Raja Melewar lagi iaitu lebih kurang 300 tahun. bersempena dengan nama seorang yang membuka kampung ini
Kampung Penajis merupakan kampung yang terdiri daripada 3 buah iaitu “Datuk Najuh”. Penajis merupakan tempat penabalan Yang
kampung iaitu Kampung penajis Nerasau, kampung Penajis Bandar Dipertuan Besar Seri Menanti pada tahun 1830. Penajis juga nama
(Penajis Tengah), dan Kampung Penajis Tanjung yang mana sebatang sungai mengambil sempena nama kampung tersebut.
Kampung Penajis Bandar atau PenajisTengah adalah Kampung Pada masa dahulu, Penajis dikenal dengan nama Kampung
Penajis yang asal. Kampung ini bersebelahan dengan kampung Penajuh. Menurut penduduk kampung, Sungai Penajuh
Astana Raja (Istana Raja Melewar). Kampung ini juga terletak menggambarkan keagungan kerajaan Melayu Melaka di bawah
bersebelahan juga dengan sungai rembau yang mana pada waktu pemerintahan Sultan Mahmud Syah (1488-1511).
kedatangan Raja Melewar, sungai tersebut boleh memuatkan
bahtera Baginda yang besar. Kampung Penajis pada asalnya

didiami oleh penduduk peribumi, kemudian pada kurun ke-14 orang-
orang Minangkabau telah datang dengan tujuan mnyebarkan agama
Islam.
Hutan yang diteroka

Masih dalam ingatan: Gambar Raja
Melewar, putera dari Pagar
Ruyung, Sumatra Barat yang
menjadi pemerintah yang pertama
di Negeri Sembilan yang
Makam Datuk Najuh Orang Peribumi
memerintah dari 1773-1795.
12
2.10 Garis Masa Sejarah Kampung Penajis
TAHUN GARIS MASA KAMPUNG PENAJIS PENGARUH

Sedekad yang Kawasan kampung ini diduduki oleh masyarakat
lalu peribumi asal yang terdiri dari suku kaum Semang
dan Jakun. Budaya masyarakat – adat pepatih dan
budaya Minangkabau.
1773 Kedatangan Raja Melewar. Raja Melewar dari
Pagar Ruyung Minangkabau datang ke Negeri
Sembilan melalui Sungai Rembau lalu
Bahasa – loghat Melayu dan negeri
bersemayam di Kampung Penajis, tidak jauh dari
Sembilan
Kampung Kota. Kemudian baginda mendirikan
sebuah istana lalu dinamakan Kampung Astana
Raja.
1800 Nama Penajis digunakan untuk kampung ini. Aktivi Tebus guna tanah – hutan kepada tanah
dikampung ini banyak dipengaruhi oleh aktiviti pertanian dan penternakan
masyarakat Minagkabau yang mana kebanyakkan

dari mereka berasal dari golongan petani.
1845 Pertanian menjadi aktiviti utama masyarakat di
Agama- Islam
kawasan kampung ini. Perkahwinan antara
penduduk peribumi asal dengan orang-orang
Minangkabau menjadikan pertambahan keluarga
di kawasan kampung ini. Senibina bangunan banyak dipengaruhi
senibina Minangkabau.
1988 Perubahan corak pertanian di kawasan kampung
ini, dari menanam padi kepada getah kelapa sawit
dan penternakan.
1990-2011 Aktiviti kawsan masih diteruskan tapi ditambah pula
dengan aktivi penternakan seperti, penternakan
kambing dan lembu. Jumlah penduduk juga
bertambah.
13
14
GUNA TANAH DAN AKTIVITI
15
M.NASRULLAH MOHD SHAH 2010477108
3.1 GUNA TANAH DAN AKTIVITI
PENGENALAN
Kampung Penajismerupakan salah satu kampung di daerah
Rembau yang mana aktiviti utamanya adalah melalui
pertanian. Kawasan pertanian merupakan aktiviti guna tanah Sungai Hutan Belukar
yang mendominasi kampung ini selain menjadi sumber
ekonomi bagi kebanyakan penduduk. Daripada inventori yang
dilakukan, terdapat aktiviti gunatanah di kampung ini,iaitu:
Penempatan Sayur-sauran
a. Pertanian: getah, kelapa
b. Ternakan: lembu, kambing, ayam
c. Penempatan
d. kawasan perkuburan.
Penternakan Ayam Penternakan Lembu
Carta Pai Guna Tanah
20%
Hutan
40% Penempatan
10% Dusun Buah- Ladang Kelapa
Penternakan
buahan Sawit
Pertanian
30%
16
3.1 GUNA TANAH DAN AKTIVITI 1773
Permulaan guna tanah
1800
Perpindahan masyarakat
Minangkabau ke Rembau.
Pembukaan kampung
pada tahun 1800
Pengenalan terhadap
penanaman padi
Pengenalan terhadap
penanaman
getah, kelapa, dan
ternakan
Penempatan semakin
teratur. 2011
17
1773
Permulaan penempatan tepi sungai – masih dikelilingi hutan belukar dan
terdapat beberapa kawasan lapang dan landai yang sesuai untuk
A
A penempatan. Pada tahun ini juga merupakan tahun di mana orang
‟ Minangkabau bersama Raja Melewar tiba dan mendarat di Kampung
Penajis ini. Penduduk asal kawasan ini adalah masyarakat peribumi yang
menjalankan aktiviti pemburuan serta mendapatkan keperluan harian
melalui alam semulajadi.
Sungai Penajis tempat Pertanian Jagung Penempatan Orang Asli Jakun

Raja Melewar Berlabuh
18
1800
Penempatan serta aktiviti pertanian seperti padi mula diusahakan. Pada
tahun ini juga Kampung ini mendapat namanya iaitu Kampung Penajis
mengambil sempena nama „tok Ajis‟ yang juga telah meneroka kawasan
ini. Aktiviti penanaman padi dilakukan berhampiran kawasan sungai
kerana, mudah bagi penduduk kampung untuk mendapatkan air untuk
tanaman padi mereka. Hutan menjadi tempat untuk mereka mendapatkan
keperluan harian. Senibina rumah juga turut berubah.
Sungai Penajis Pertanian Padi Penempatan Penduduk Kampung Bercirikan Rumah

(Pengankutan Air) Tradisional Negeri Sembilan
19
2011
Aktiviti pertanian berkembang pesat kepada pengenalan tanaman
A getah, penanaman kelapa dan aktiviti penternakan mula dilakukan.
A Rumah juga menpunyai revolusinya yang tersendiri mengikut perubahan
ekonomi dan budaya setempat. Institusi seperti kawasan perkuburan kini
terdapat di kawasan kmpung ini. Keseluruhan aktiviti masyarakat di
Kampung Penajis ini lebih menumpukan kepada aktiviti pertanian.
Sungai Penajis Perladangan Kelapa Sawit Jalan Raya Berturap Penempatan Penduduk
Kampung Bercirikan Rumah
Tradisional Negeri Sembilan
dan juga senibina moden
20
3.1 G U N A T A N A H D A N A K T I V I T I
Pertanian
Guna tanah pertanian adalah merupakan aktiviti yang

mendominasi kawasan kampung ini iaitu sebanyak 20%. Aktiviti
pertanian telah wujud pada awal penubuhan kampung secara
kecil-kecilan dan pada masa kini telah berkembang secara
sederhana dan merupakan antara sumber pendapatan
kebanyakan penduduk di kampung ini.
Kebanyakan kawasan sawah padi yang diusahakan pada awal

pembukaan kampung ini kini telah bertukar menjadi kawasan
penanaman getah dan pokok kelapa Sawit.
Terdapat aktiviti pertanian berskala sederhana seperti

penanaman pisang, jagung, mangga, durian, manggis dan
cempedak. Pertanian yang diusahakan secara kecil-kecilan
melibatkan penanaman sayur-sayuran untuk sara diri.
Penanaman padi juga terdapat di kampung ini tetapi diusahakan
secara kecil-kecilan. Selain itu penanaman getah dan kelapa
sawit juga diusahakan di kampung ini.
21
Penternakan
Selain itu guna tanah penternakan juga adalah merupakan

aktiviti yang dilakukan kawasan kampung ini iaitu sebanyak
10%. Aktiviti penternakan telah wujud pada awal tahun 1980
secara kecil-kecilan dan pada masa kini telah berkembang
secara sederhana dan merupakan antara sumber pendapatan
penduduk di kampung ini.
Ternakan yang diternak adalah seperti ayam, kambing, dan juga

lembu. Lokasi kawasan ternakan mereka lebih tertumpu di
kawasan sungai dan juga hutan kerana mudah bagi mereka
mendapatkan sumber makanan dan juga minuman untuk haiwan
ternakan mereka.
Ternakan ini juga merupakan salah satu aktiviti terpenting bagi

penduduk di kawasan ini untuk mendapatkan sumber
sepencarian mereka seharian.
22
Penempatan
Penempatan di kawasan Kg Penajis, merangkumi kawasan

seluas 30% daripada keseluruhan gunatanah di kampung ini.
Corak penempatan di kawasan kampung telah berubah secara
menyeluruh pada masa sekarang. Penempatan pada awal
penubuhan kampung ini bertumpu di kawasan tepi sungai
disebabkan penduduk menggunakan sungai sebagai sumber air
dan pertanian. Kebanyakan penduduk telah berpindah dari
kawasan tepi sungai ke kawasan penempatan berhampiran
dengan jalan raya kerana jalan raya merupakan pengangkutan
utama pada masa kini disamping mengelakkan banjir. Pola
penempatan adalah berjajar disepanjang jalan raya utama.
Penduduk yang mengusahakan tanah sendiri kebayakannya
mendiami kawasan berhampiran kebun masing-masing. Tanah
di kampung ini adalah dibahagikan mengikut lot tanah yang
mempunyai keluasan berbeza di antara setiap lot tanah.
Terdapat juga lot tanah yang dipecahkan kepada lot yang lebih
kecil dan diberikan kepada saudara mara atau waris.
23
Hutan
Kawasan hutan belukar merangkumi sebanyak 40%
daripada guna tanah di kampung ini. Ini kerana kebanyakan
hutan yang terdapat dikampung ini merupakan hutan primer
kerana kawasan asal kampung ini adalah hutan tebal yang
dibuka oleh penduduk. Selain itu, terdapat juga sedikit bukit
bukau.
Di kawasan tepi sungai juga terdapat hutan sekunder yang

terhasil kerana ditinggalkan penduduk yang berpindah ke
kawasan berdekatan jalan raya. Kawasan tepi sungai
pernah menjadi kawasan penempatan utama penduduk
pada tahun 1800-an dan awal 1900-an.
24
KESIMPULAN
Gunatanah di Kampung Penajis ini lebih

menumpukan kepada aktiviti petanian. Bedasarkan
evolusi Gunatanah Kampung Penajis ini iaitu pada
tahun 1773, ke tahun 1800, dan sehingga kini pada
2011, dapat kita lihat perubahan dari segi
perkembangan penempatan penduduk disamping itu
dapat juga kita lihat bagaimana corak perubahan
pertanian dari padi kepada Kelapa Sawit dan Getah
dan aktiviti penternakan perubahan senibina rumah
menunjukkan perubahan yang ketara berdasarkan
masa dan juga budaya selain terdapatnya kemajuan
dari segi tamadun.
Corak Guna Tanah Dan Aktiviti
25
26
3.2.1 PENGENALAN
Kawasan Corak susun atur ruang merupakan satu pengamatan

bagaimana impak persekitaran dan aktiviti-aktiviti manusia
mempengaruhi penyusunan sesuatu ruang ataupun tempat.
Sebagai contoh, sebuah rumah dibina berhampiran kawasan
kebun mereka kerana mudah untuk mengutip hasil.
Kepentingan corak susunatur ruang ini adalah untuk

mengenalpasti kebaikan dan keburukan sesuatu ruang dan
mencari penyelesaian bagi mengatasi masalah yang timbul bagi
meningkatkan potensi sesuatu ruang tersebut.
Maka, ciri-ciri corak susunatur ruang termasuklah:

I Corak keseluruhan jaringan sirkulasi
CORAK SUSUN ATUR RUANG
II Kawasan guna tanah

III Keadaan semulajadi fizikal
IV Kelompok bangunan
V Pembahagian ruang
Corak susun atur ruang perlu dikaji bersama dengan corak guna
tanah, tindak balas terhadap persekitaran semulajadi dan tradisi
budaya.
27
3.2.2 C O R A K S U S U N A T U R RUANG
Corak Gunatanah Corak Jaringan Corak Sempadan Corak Tradisi Budaya
• Ruang Penempatan Sirkulasi Pemisah • Tangible(dapat
• Ruang Pertanian
dilihat)
• Jalan premier • Elemen semulajadi
• Ruang hutan belukar • Intangible(tidak dapat
• Jalan sekunder • Elemen buatan
dilihat)
• Jalan tertier manusia
Kebun Getah Jalan Premier Sungai Lisan Penduduk
Penempatan Jalan Sekunder

Padang Rumput
28
3.2.3 C O R A K S U S U N A T U R RUANG
CIRI-CIRI HUBUNGAN DAN PENERANGAN

1. Corak Jaringan Sirkulasi - Jalan Utama (Jalan Kg Penajis) menghubungkan kampung – kampung utama
di sepanjang jalan Kg. Penajis.
- Jalan sekunder yang menghubungkan kelompok-kelompok yang lain
- Jalan denai – laluan ke kawasan pertanian
2. Corak Kawasan Guna Tanah - Pertanian : Kelapa sawit, Getah, Dusun buah-buahan.
- Perumahan : 22 buah rumah bilangan berbeza mengikut lot rumah. Contoh : 1
cluster ada 3 biji rumah.
- Semula Jadi : Sungai, kawasan cerun, tumbuhan semula jadi
- Buatan Manusia : Kawasan kubur lama
3. Ciri – ciri semula jadi - Sungai
- Tumbuhan semula jadi

- Kawasan cerun
4. Corak Struktur Kelompok - Hanya terdapat 22 buah rumah dalam satu kampung.
- Berbeza mengikut suku.
- Menjalankan aktiviti pertanian, penternakan ikan
- Kubur lama
5.Division of property - Kebanyakan tanah yang terbiar adalah di sebab kan ketiadaan penghuni
samada telah pun berpindah ataupun meninggal dunia.
29
Corak susun atur di kawasan kampung ini menggunakan corak
„Centilever pattern‟ yang bermaksud organisasi guna tanah mengikut
fizikal jalan umpama tulang ikan
Pola penempatan di Kampung Penajis adalah berjajar kerana:

I. Terbentuk akibat tumpuan penduduk di jalan raya Kampung
Penajis.
II. Untuk mengelakkan banjir di tepi sungai
Corak taburan penduduk di Kampung Penajis
Pandangan sudut Replika Astana Raja

Kawasan Kampung Penajis
30
3.2.5 CORAK GUNA TANAH
Daripada inventori yang dilakukan, terdapat lima corak aktiviti
gunatanah di kampung ini,iaitu:
I. Penempatan
Dusun Buah Penempatan
II. kawasan perkuburan
III. Pertanian: getah, kelapa Sawit
IV. Penternakan; lembu, ayam dan kambing
V. Kawasan hutan belukar
Sungai Kelapa Sawit

Ternakan Ayam Ternakan Lembu

Kediaman Penduduk
Senibina Kubur Lama Pokok Getah Hutan Belukar
31
3.2.6 CORAK JARINGAN SIRKULASI
Daripada inventori yang dilakukan, terdapat tiga corak jaringan

sirkulasi di kampung ini,iaitu:
I. Jalan premier menghubungkan kawasan kajian dengan
kawasan sekitarnya terutama jalan menuju ke Kawasan Astana
Raja yang mana Kg. Penajis ini terletak di di dalam kawasan
tersebut. Dengan pembinaan jalan utama ini membantu
JALAN PRIMER
penduduk kawasan kajian untuk mengakses ke kawasan
sekitarnya. JALAN SEKUNDER
II. Jalan sekunder menghubungkan jalan utama ke jalan-jalan

lorong atau jalan kecil untuk ke kawasan lain. Jalan sekunder
yang terdapat di Kg. Penajis ini mempunyai nama jalan yang
khusus. Terdapat dua jenis jalan jenis ini iaitu jalan berturap
dan jalan tidak berturap. Jalan sekunder Jalan tertier
III. Jalan tertier biasanya adalah laluan penjalan kaki yang di
gunakan sebagai lauan alternetif atau jalan pintas untuk ke
sesuatu kawasan lain. Penduduk kampung yang tidak
mempunyai kenderaan seperti motor, kereta atau kenderaan
lain, biasanya akan membuat laluan yang ringkas bagi Jalan sekunder Jalan premier
memudahkan aktiviti mereka.
32
3.2.7 CORAK SEMPADAN PEMISAH
Sempadan pemisah adalah bertujuan untuk menentukan

sempadan hak milik bagi sesuatu lot tanah itu. Corak sempadan
pemisah adalah terbahagi kepada tiga iaitu antara Kg Penajis dan
kawasan luar kampung ini, sempadan dalam kampung dan
sempadan di antara lot-lot tanah dalam kampung.
Elemen sempadan terbahagi kepada dua iaitu elemen semulajadi Darat Jalan Sekunder
dan elemen buatan manusia. Elemen semulajadi adalah seperti

sungai, tumbuhan dan tali air. Elemen buatan manusia adalah
seperti jalanraya, papan tanda, binaan pagar ,objek dan struktur.
Air Sungai
Sistem Perparitan Jalan Primer Tebing Jalan Sekunder
33
3.2.8 KESIMPULAN
Corak organisasi ruang di Kg. Penajis adalah berkait rapat dengan aktiviti guna tanah, pola penempatan, jaringan sirkulasi dan tradisi
budaya. Ini dapat dilihat melalui perkembangan kawasan kampung ini yang bermula di tepi sungai sehingga tahun 1800-an sebelum kawasan
penempatan berubah ke kawasan berjajar dengan jalan raya utama. Corak organisasi ruang memainkan peranan penting kepada penduduk
kerana menjadikan sesuatu kawasan itu lebih bersistematik.
34
TINDAK BALAS TERHADAP PERSEKITARAN
35
NURUL ASYIKIN BT. HISHAMUDDIN 2008394859
3.3 Tindakbalas Terhadap Persekitaran
3.3.1 Pengenalan
3.3.2 Tindakbalas Terhadap Iklim
3.3.3 Tindakbalas Terhadap Topografi
a) Taburan Hujan
b) Suhu
c) Angin
3.3.4 Tindakbalas Terhadap Bentuk Muka Bumi
3.3.5 Tindakbalas Terhadap Guna Tanah
3.3.6 Tindakbalas Orientasi Kelompok
3.3.7 Senibina
a) Rumah Melayu Tradisional Kampung Penajis
b) Jenis Bumbung Panjang
c) Reka Bentuk Tingkap
d) Reka Bentuk Tiang dan Tangga
3.3.8 Kesimpulan
36
3.3.1 Pengenalan Penduduk di Kampung ini majoritinya adalah
Tindakbalas terhadap alam sekitar adalah elemen berbangsa Melayu dan beragama Islam. Kami telah membuat
yang menunjukkan tentang tindakan yan dilakukan oleh kajian di kampung ini mengenai tindakbalas manusia terhadap
manusia terhadap alam sekelilingnya. Bahagian ini akan persekitaran semulajadi. Manusia secara tidak langsung akan
menerangkan mengenai tindakbalas manusia terhadap elemen bertindak balas dan berinteraksi dengan persekitaran
persekitaran yang terdapat di Kampung Penajis. Kawasan semulajadi. Segala aktiviti manusia mengambarkan bagaimana
kajian meliputi Kampung Penajis yang terletak dalam Daerah mereka bertindak balas dengan persekitaran semulajadi.
Rembau, Negeri Sembilan.
Penempatan di Kampung Penajis
Kawasan Perladangan Kawasan penternakan

37
3.3.2 Iklim
Iklim memainkan peranan yang penting dalam

aktiviti seharian. Ia mempengaruhi tindak balas manusia
terhadap persekitaran semulajadi. Faktor-faktor ini
mempengaruhi aktiviti seharian penduduk, guna
tanah, perletakan struktur dan bangunan serta reka bentuk
setiap bangunan itu. Aktiviti utama yang dapat dilihat di
kawasan ini adalah aktiviti kelapa sawit kerana iklim dikawasan
ini ialah iklim khatulistiwa iaitu panas dan lembap sepanjang
tahun amat bersesuian untuk aktiviti ini. Negeri Sembilan

mempunyai iklim yang agak panas. Kepanasan cuaca juga
menyumbang kepada rekabentuk yang lebih terbuka seperti
kehadiran tingkap yang banyak, berandah dan tiang itu sendiri
memberi laluan angin dibahagian bawah rumah. Tidak cukup
dengan itu, lubang angin dibahagian atas tingkap dan
bumbung juga telah direka untuk keselesaan secara maksima.
38
3.3.3 Tindakbalas Terhadap Topografi
a) Taburan Hujan
Secara umumnya, kawasan kajian ini menerima taburan hujan yang sederhana iaitu sekitar 1623mm setahun (Iklim
Malaysia, 2010). Taburan hujan ini mempengaruhi tindak balas manusia terhadap persekitaran dan aktiviti manusia itu sendiri.
Iklim di Malaysia yang panas dan lembab sepanjang tahun mempengaruhi musim-musim yang melanda kampung ini iaitu:
 Musim Kemarau – Berlaku pada bulan Januari hingga Mac.
 Musim Lembab Sederhana– Berlaku pada bulan April hingga Ogos.
 Musim Hujan Lebat/Tengkujuh – Berlaku pada bulan September hingga November.

(Iklim Malaysia, 2010)
Dis Jan Feb Mac Apr Mei Jun Jul Ogos Sept Oct Nov
Musim kemarau Musim Lembab Sederhana Musim Tengkujuh
b) Suhu
Secara umumnya, suhu purata di Negeri Sembilan ini adalah sekitar 27.1˚C (Iklim Malaysia, 2010). Suhu menjadi lebih sejuk
terutamanya selepas musim hujan lebat.
c) Angin
Angin dikawasan ini tidak begitu kuat. Risiko kemusnahan akibat angin kencang adalah sederhana.
39
3.3.4 Bentuk Muka Bumi
Secara Umumnya, bentuk mukabumi yang
terdapat di Kampung Penajis adalah tanah landai dan
berbukit. Secara tidak langsung bentu muka bumi telah
mempengaruhi jenis tanah di sesuatu kawasan.
Sistem pengairan yang menjadi sumber air kepada petani dahulu

yang sekarang tanaman kelapa sawit dan sebagai jalan utama.
Temubual dengan penduduk kampung mengatakan bahawa

walaupun bentuk mukabumi kampung ini landai, banjir tidak
kerap berlaku walaupun hujan lebat.
40
3.3.5 Guna Tanah
Guna tanah merupakan aktiviti yang dilakukan
oleh manusia terhadap kawasan mereka. Aktiviti guna tanah
dapat membentuk landskap di sesebuah kawasan. Jenis aktiviti
Kelapa Sawit Penempatan
guna tanah ini dipengaruhi oleh faktor iklim, topografi dan
aktiviti manusia. Umumnya topografi sesebuah kawasan
mempengaruhi jenis aktiviti manusia terhadap guna tanah.
Penternakan Lembu Masjid Kariah Kg. Penajis

Evolusi Gunatanah
1
9
0
4
1
9
8
8
Terdapat 5 jenis guna tanah yang utama di tapak kajian iaitu 2
penempatan, penternakan, pertanian, institusi dan belukar. 0
1
1
41
Jenis Guna tanah
Aktiviti pertanian merupakan antara aktiviti guna tanah yang terawal di kawasan ini
merangkumi hampir 35 peratus kawasan kampung. Ia merupakan punca ekonomi utama
kebanyakan penduduk ini.
Terdapat beberapa jenis aktiviti guna tanah seperti ladang kelapa sawit, penternakan
Kebun Buah-buahan
serta kebun buah-buahan. Aktiviti ini dilakukan secara besar-besaran, bersaiz ladang
untuk penanaman kelapa sawit dan juga secara kecil-kecilan seperti kebun buah-
buahan.
•Pertanian sawah padi

1945 •Kebun kecil untuk kegunaan sendiri Ladang Kelapa Sawit
•Perubahan corak pertanian di kawasan kampung ini, dari menanam padi kepada
1988 getah kelapa sawit dan penternakan.
•Penternakan lembu dan kambing dimulakan. Penternakan Lembu

2000
•Kelapa sawit dijalankan secara besar-besaran bagi tujuan komersial.
Sekarang •Kebun ditanam dengan pokok buah-buahan seperti durian dan rambutan.
Penternakan Kambing
42
3.3.6 Orientasi Kelompok
Kehidupan masyarakat di Kampung Penajis dipengaruhi oleh keadaan

persekitaran semulajadi. Ini kerana keadaan semulajadi adalah faktor utama yang
menyumbang pekerjaan, kebudayaan, aktiviti dan guna tanah penduduk setempat. Secara
fizikalnya ia dapat dilihat melalui corak penempatan, jenis guna tanah dan jenis pertanian
yang telah duwujudkan. Sekolah Kebangsaan Penajis
Sepanjang menjalankan kajian di Kampung Penajis ini, secara umumnya

didapati rumah-rumah ini dihubungkan dengan jalan berturap. Susun atur penempatan dan
bangunan dikawasan ini adalah sejajar iaitu mengikut orientasi jalan raya. Ini menunjukkan
bahawa jaringan jalan raya amat penting terhadap penduduk kawasan ini dimana setiap
bangunan yang terdapat dikawasan ini mendapat kemudahan jalan raya. Disekeliling
kampung terdapat tanaman kelapa dan buah-buahan serta kelapa sawit. Sempadan Masjid Kariah Kampung Penajis
pemisah agak samar-samar dan sukar dibezakan. Terdapat sekolah dan masjid dapat
membantu untuk mengenalpasti sesuatu kawasan.
Jaringan jalan raya

43
3.3.7 Senibina
Seni atau „art‟ pada asalnya didapati daripada perkataan
Latin, yang difokuskan kepada kerja- kerja tangan atau ukiran. Dalam
konteks senibina ianya adalah seni membuat bangunan. „Seni‟
mempunyai erti yang merangkumi konsep, rupa, bentuk, gerak dan
masa. Manakala perkataan „bina‟ tidak khusus kepada rangka bangunan
ataupun sesuatu bentuk fizikal tetapi meliputi tindakan dan juga konsep
Rumah Mohd Razali Md Kibi salah satu contoh
(Romzah 1994 : 2).
antara rumah tradisional yang mempunyai ciri-ciri
Secara umumnya, senibina yang terdapat di sesebuah
tradisional senibina melayu dengan ukiran-ukiran
kawasan adalah dipengaruhi oleh keadaan muka bumi dan tindak balas
pada rumah tersebut dengan menengahkan elemen
terhadap persekitaran itu sendiri. Jenis bahan binaan yang digunakan geometri dan flora.
lebih kepada bahan semulajadi. Disebabkan itu, rumah-rumah pada
zaman dahulu majoritinya rumah kayu. Rumah Melayu Tradisional
Kampung Penajis mempunyai daya tarikan yang tersendiri di mana
setiap binaan dan struktur asas rumah seperti
tiang, bumbung, bendul, tingkap dan tangganya dikatakan dibina dengan
mewakili pelbagai maksud yang tersendiri. Seni bina rumah berkenaan
sering dikaitkan dengan sifat kreatif masyarakat melayu dan hubungan
mereka yang sangat erat dengan alam sekitar. Antara Rumah Harun Bin Salleh yang masih
mengekalkan rumah tradisonal Negeri Sembilan.
44
A. Jenis Bumbung Panjang
Rumah Melayu Tradisional Kampung Penajis mempamerkan
secara keseluruhan reka bentuk bumbung panjang yang bersifat
Minangkabau. Ia mempunyai sifat reka bentuk bumbung panjang dan lentik
dengan kedua dua hujung bumbungnya naik ke atas sedikit selari dengan
jalan atau sungai. Bumbungnya mempunyai lentik yang bervariasi. Rumah
dihiasi ukiran kayu yang banyak di sekeliling rumah, lebih-lebih lagi di sekitar
Serambi hadapan rumah. Ukiran adalah bermotifkan silang dan bunga yang
agak bersifat grafik. Bahagian anjung, serambi dan rumah ibu mempunyai
Rumah En Harun Bin Salleh , 70 Tahun
aras yang berbeza.
(Usia Rumah-lebih 100 Tahun)
Bumbung yang lebar

Kerawang berfungsi untuk
menghalang cahaya matahari
mengelakkan silau (Glare).
dan hujan dari masuk terus ke
dalam rumah.
Rumah Hajah Mariam 45

B. Reka Bentuk Tingkap
Paras tingkapnya adalah sangat rendah, iaitu direka untuk paras orang duduk
dan bukannya berdiri. Tingkap ruang ini adalah jenis tingkap penuh. Jerejak berbentuk silinder
diletakkan sebagai penghadang tetapi memaksimakan keterbukaan tingkap tersebut. Dengan
adanya berbagai keping ukiran berlubang di dinding bukan saja sebagai perhiasan, tapi juga
bagi menggalakkan udara dan cahaya masuk menceriakan rumah. Ukiran-ukiran pada rumah
Melayu tradisional Penajis berunsur corak geometrik atau tumbuhan (tiada corak fauna
hidupan kerana larangan agama) dan banyak yang amat halus pengukirannya.
Rumah En Harun Bin

Ukiran Berlubang Salleh , 70 Tahun (Usia
mengalakkan udara dan Rumah-lebih 100 Tahun)
cahaya masuk untuk
tujuan menceriakan
rumah.
Ukiran berunsur corak geometrik

atau tumbuhan
46
C. Reka Bentuk Tiang dan Tangga
Antara ciri lain adalah mempunyai tiang serta berlantai tinggi dari tanah dan bertangga kayu. Rekaan tangga
adalah ringkas. Tangga diikat atau dimatikan dengan rekaan kekunci dipapan yang menarik. Pelbagai kelebihan muncul
dari rumah melayu iaitu ianya didirikan atas tiang termasuklah mengelakkan dari mudah masuknya binatang liar serta
untuk mengelak dari aras banjir. Rumah juga lebih sejuk akibat pengudaraan pada semua bahagian dari atas, tepi dan
bawah. Bahagian di bawah rumah terdapat ruang kosong juga disebut ‘polong’ menjadi tempat yang sesuai untuk
menyimpan segala macam barang perkakas.
Rumah En Harun Bin Salleh , 70 Tahun

Tapak dari batu

mengelakkan
anai-anai naik
keatas
Tangga
Polong 47
Namun, melalui pemerhatian pada banyak Rumah Melayu Tradisional Kampung Penajis yang telah berubah kerana terdapat
pembaharuan dari segi konsep, keperluan semasa serta perkembangan peralatan atau bahan rumah. Kebanyakan rumah di
Kampung Penajis berkongsepkan rumah Tradisional Melaka. Ini disebabkan pengaruh rumah melaka kerana Negeri Melaka
sempadan dengan Negeri Sembilan dan keadaan kayu rumah yang dimakan oleh anai-anai terpaksa di tukar untuk
keselamatan penghuni. Selain itu, kemahiran orang Melayu yang kreatif didalam bidang pertukangan sukar didapati.
Rumah Pn. Rusni Bt Ahmad berkonsepkan rumah Antara rumah yang tidak mengekalkan rekabentuk dan
Tradisional Melayu Melaka kerana tangga batu salah satu struktur rumah Negeri Sembilan iaitu Rumah En Abdul Aziz
ciri binaan rumah Tradisional Melaka. Bin Shamsuddin
48
3.3.8 Kesimpulan
Secara keseluruhannya, tindak balas manusia terhadap persekitaran dapat

dilihat melalui sensitiviti mereka terhadap alam semulajadi dan aktiviti yang telah mereka
lakukan. Bentuk muka bumi yang pelbagai turut memberi nilai estetika yang tersendiri
terhadap kampung ini. Persekitaran turut memberi pengaruh terhadap senibina yang
terdapat di kampung ini. Oleh itu, kesesuaian bahan binaan turut diambil kira bagi
memastikan keselesaan penghuni itu sendiri dimana rumah ini diperbuat daripada kayu dan
bertiang. Dinding diperbuat daripada kayu atau anyaman buluh dan beratapkan rumbia/nipah
atau kayu. Tingkap-tingkap mendominasi tampak dari segenap sudut pandangan rumah dan
memberikan pengaliran udara yang secukupnya kepada rumah. Tindak balas manusia
terhadap persekitaran semulajadi ini mampu memberi impak yang positif terhadap penduduk
setempat dalam pelbagai aspek seperti dari segi kehidupan, ekonomi dan persekitaran yang
sihat.
49
50
3.4.1 P E N G E N A L A N
‘Cultural traditions ‘ atau tradisi budaya adalah cara hidup yang di lalui Setiap masyarakat mempunyai sistem masyarakat tradisionaL yang
oleh individu dan di amalkan di sesuatu kawasan. tersendiri. Sistem masyarakat telah mengalami banyak perubahan pada
Tradisi budaya juga dikategorikan sebagai budaya yang boleh di olah masa kini. Ini merupakan satu kemajuan dan ketamadunan yang dicapai
oleh individu atau sekumpulan pada sesuartu masa dan budaya itu ekoran dan pembaharuan kemajuan masyarakat itu sendiri.
ELEMEN PENTING
boleh lenyap begitu sahaja. Menerusi tradisi budaya ini, kita dapat Namun, sesetengah sistem masyarakat tradisional masih diamalkan di
mengetahui tradisi iaitu sesuatu perkara dan perbuatan individu dan kalangan masyarakat pada hari ini, terutamanya dalam aspek
kelompok masyarakat yang telah dilakukan sejak turun temurun yang kebudayaan dan agama bagi penduduk Kampung Penajis,Rembau
mana ianya masih diamalkan atau sudah di tinggalkan pada masa kini.
Jika terdapat kesan ia sudah memadai untuk menggambarkan sesuatu Di samping itu ianya adalah untuk mengenalpasti identiti sumber atau
kawasan itu telah mengalamai evolusi pemikiran dan budaya secara asal sesuatu budaya dan nama terperinci seseorang itu seperti pekerja
fizikal. mahir dalam tukang rumah atau perusahaan, orang yang membina
Sebagai penganalisa kajian, kita dapat melihat budaya yang telah bangunan, ketua masyarakat, atau peladang/ petani, orang yang
dilakukan dan di amalkan oleh penduduk tempatan. Selain itu dapat bertanggungjawab di dalam meneruskan atau penubuhan tradisi ini.
melihat cara hidup seharian yang dilakukan oleh sesuatu kampung.. Ini
semua dilakukan agar kita dapat mengenali sesuatu tempat bukan
sahaja daripada nama dan tempat yang menarik malahan bagaimana
cara hidup penduduk di sesuatu tempat itu membangun.
51
3.4.2 Masyarakat tradisi Kampung Penajis
Masyarakat bermaksud sesuatu kelompok individu yang hidup bersama Adat ini dilaksanakan hampir sepenuhnya dalam berbagai-bagai aspek
dan mengamalkan cara hidup yang sama, manakala tradisional kehidupan dalam masyarakat iaitu penentuan pentadbiran, pembahagian
memberi erti sifat atau tradisi yang menjadi kebiasaan turun – kuasa politik, pembahagian dan urusan tanah pusaka, penyusunan
temurun . prinsip nikah kahwin dan sebagainya. sistem adat Perpatih terdapat
ELEMEN PENTING
Adat , upacara dan kebiasaan yang dilakukan merupakan makna yang sistem perut dan suku. `Perut' adalah unit terkecil di dalam sistem adat
serupa, dimana ia merangkumi empat aspek utama iaitu Perpatih dan beberapa `Perut' lain akan membentuk `Suku'. Tiap-tiap
kepercayaan, keagamaan, aspek perdagangan dan aspek sistem `Perut' akan diikuti seorang `Buapak', sementara setiap `Suku' diketuai
politik, ekonomi dan kekerabatan. oleh seorang `Lembaga'.
Kampung Penajis juga mempunyai nilai tradisi dan budaya yang Selain itu dalam sistem politik adat Perpatih terdapat juga jawatan
tersendiri serta kaya dengan kebudayaan dan adat resam yang di warisi Undang yang menerajui Luak.
daripada generasi nenek moyang mereka terdahulu, Sebagai suatu peraturan hidup yang berdasarkan kepada kepentingan
Masyarakat Kampung Penajis masih mengamalkan adat perpatih yang bersama bergotong royong dan demokrasi, adat ini sentiasa
dibawa oleh nenek moyang mereka dari Tanah minangkabau di dipertahankan keutuhan dan kewibawaannya.
Sumatera Barat. PEPATAH `biar mati anak, jangan mati adat' cukup
sinonim dengan budaya masyarakat pengamal adat Perpatih.Sistem
adat perpatih juga dikenali sebagai sistem matrilineal, di mana
keturunan seseorang itu disusurgalurkan mengikut sebelah ibu(nisab
ibu). Adat perpatih dapat dianggap sebagai satu kawalan sosial dan
merupakan satu sistem kekerabatan yang amat liberal dan menyeluruh
52
3.4.3 Agama
Agama merupakan elemen utama kekuatan ukhwah bagi membina
masyarakat dan negara. Ia juga merupakan asas dan tunggak kehidupan
manusia termasuk lah semua jenis agama di dunia ini. Sejarah
kebudayaan sesebuah masyarakat sejak beberapa abad yang lampau
ELEMEN PENTING
begitu kuat dipengaruhi oleh ideologi budaya dan agama. salah satu Gambar 4.a diatas menunjukkan Gambar 4.b diatas menunjukkan
perkara penting dalam sesuatu masyarakat. Selain itu agama juga rekabentuk masjid yang ruang dalam masjid.
menyerupai senibina Sumatera di Sumber : Penulis
dijadikan sebagai panduan dan pegangan hidup. Kampung Penajis
Sumber : Penulis
Keseluruhannya masyarakat Kampung Penajis beragama islam kerana
Adat yang masih diamalkan itu turut selari dengan ajaran agama
lebih 100% penduduk tempatan merupakan masyarakat Melayu yang
Islam yang menjadi agama rasmi, seperti yang dijelaskan dalam kata-
masih berpegang teguh pada ajaran agama Islam.
kata
Kepercayaan agama mereka menjadi satu kuasa yang kuat untuk
Adat bersendikan syarak
menyatupadukan dan menimbulkan suatu sistem kesusilaan dan suatu
Syarak bersendikan Kitabullah
kebudayaan yang sama. Identiti perkampungan Melayu seperti di
Syarak mengata
Kampung Penajis dapat dilihat dengan wujudnya masjid yang menjadi
Adat memakai
pusat kegiatan agama dan kemasyarakatan orang Melayu di Kampung
Aspek ritual atau acara sembahyang serta kegiatan
Penajis.
penyembahan biasa adalah penting di kalangan masyarakat kampung.
Ibadah seperti sembahyang adalah bersifat perseorangan di samping
jemaah. Selain itu masyarakat kampung Penajis masih mengamalkan
aktiviti masyarakat berdasarkan ajaran agama islam seperti doa
selamat,cukur jambul.
53
3.4.4 (b) Sistem kekeluargaan
3.4.4 Sistem hukum adat
Adat itu adalah hukum hidup masyarakat Kg Penajis .Adat mengandungi Bagi masyarakat Kg Penajis,mereka mempunyai sistem kekeluargaan
yang berbeza dengan sistem keluarga di negeri-negeri lain.Di Kg Penajis
peraturan-peraturan hidup.Peraturan peraturan hidup ini dalam
unit paling kecil ialah perut,iaitu satu unit kekeluargaan.Tiap anggota
perbilangan adat.Adat perpatih mengakui bahawa hukum adat ini
perut percaya bahawa mereka berasal dari moyang yang sama.
adalah ciptaan Dtuk Perpatih Nan Sebatang yang mereka warisi turun
ELEMEN PENTING
temurun dari nenek moyang.

Bersuku berwaris jauh pun ada,
3.4.4(a) Hukum harta dan pusaka
Dekat pun ada,
Ada 4 jenis harta dalam adat perpatih:
Jika jauh didengar-dengarkan
a) Harta pusaka
Jika dekat dipandang-pandangkan.
b) Harta pembawa
c) Harta dapatan
Beberapa perut akan membentuk suku.Ketua luak/undang atau
d) harta carian
penghulu dipilih daripada darisatu suku istimewa dalam luak
Harta pusaka adalah harta hak perempuan.Tanpa harta pusaka
itu.Hakikat suku ini diakui oleh suku lain.Didalam masalah-masalh adat
seseorang tidak ada tempat dalam adat perpatih dan dianggap
tiap-tiap perut dan suku cuba menyelesaikan sendiri.Cuma masalah
‘anak dagang’.
yang besar sahaja dirujuk kepada luak.
Pada dasarnya harta pusaka ialah harta kepunyaan sesuatu
Dalam sudut ekonomi tanah adalah hak milik bersama perut dan
suku/perut.Dan diwarisi turun temurun daripada ibu kepada
anak Perempuan.dia boleh memindahkan hak memakai tetapi suku.tanah tidak boleh dijual tanpa kebenaran suku yang terlibat.
Dari sudut sosial,tanah pusaka merupakan tempat tinggal.dan tiap-tiap
tidak boleh menukar nama.Kuasa hak memakai ini dikenali
anggota perut berjiran antara satu sama lain.
sebagai ‘gengam nan beruntuk’ yang bermakna
untuk pemegang tertentu.
54
3.4.4 (b) Sistem kekeluargaan
3.4.4 (c) Kategori-kategori keluarga
Jiran itu adalah keluarga,keluarga itu adalah jiran.dan terdapat perpatah
Ada 4 kategori keluarga adat perpatih di Kg Penajis :
seperti :
1. Keluarga sedarah nisab ibu keluarga kedim
Sehalaman sepermainan,seperigi sepermainan,sejamban setepian.
2. Keluarga sedarah sebelah bapa keluarga semenda
Sebagai contoh perigi,anggota keluarga Kg Penajis bersawah,mereka
3. Keluarga sedarah senasab ibu
ELEMEN PENTING
akan habis bersawah ketika petang.Lazimnya mereka akang mandi dulu

4. Anggota-angota perut dan suku yang dianggap sedarah kerana
diperigi sebelum masuk kerumah dan terpaksa bergilir-gilir mandi.Pada
berasal dari moyang perempuan yang sama.
waktu ini lah mereka berbual dan bercerita..
Didalam sistem panggilan keluarga di Kg Penajis istilah
Jadi kebanyakan interaksi berlaku di perigi.Maka dikatakan satu perigi-
kekeluargaan Cuma wujud dalam empat generasi keatas.,si anak
seperigi.Pertemuan-pertemuan dan kerjasama penduduk Kg Penajis ini
memanggil emak nya sebagai mak atau ibu,emak kepada
adalah hidup bermasyarakat.
emaknya dipanggil :uwan,emak kepada uwan : nenek ,emak
kepada nenek:moyang ,dan selepas itu tiada lagi panggilan
tertentu,dan nama yang digunakan ialah nenek moyang.
Seseorang anggota dalam adat perpatih dikenali sebagai induk
atau emak sanak ibu.
Seseorang anggota dalam adat perpatih memanggil mereka
dengan pangkalan mak atau pak mengikut kedudukan mereka
dalam adik beradik.
Gambar 4.4 b diatas menunjukkan keadaan di Kampung
Penajis serta perigi yang pada ketika ini tidak lagi
digunakan.
Sumber : Penulis
55
3.4.5.2. Cincin Bertanya :
3.4.5 Adat dan Upacara Perkahwinan
Ibu bapa laki-laki hendaklah membawa sebentuk cincin kepada pihak
Kehidupan bermasyarakat dan perhubungan antara penduduk Kg
ibu bapa gadis tadi dan menceritakan hasrat kedatangannya itu.Biasanya
Penajis menjadikan majlis perkahwinan sebagai tempat untuk
pihak perempuan akan memberi tempoh 1 ke 2, 2 ke 3, 3 ke 4, 4 ke 5, 5
mengeratkan lagi hubungan silaturrahim antara penduduk dengan
ke 6, 6 ke 7, iaitu dalam masa 7 hari. Jika cincin tadi tidak dikembalikan
aktiviti-aktiviti yang dijalankan.
dalam tempoh tersebut bermakna cincin bertanya diterima. Maka inilah
ELEMEN PENTING
Perkahwinan harus berbeza Perut atau Suku. Ini membawa makna

yang dinamakan cincin bertanya.
perkahwinan daripada ‘Perut’ atau ‘Suku’ adalah dilarang sama sekali.
Ini adalah kerana haknya untuk mewarisi pusaka daripada ibunya akan 3.4.5.3. Atucara Meminang :
hilang bagi perempuan manalaka lelaki pula akan hilang haknya dalam Pihak perempuan dan pihak laki-laki sama-sama mengumpulkan empat
menyandang jawatan adat. menda dan orang semenda, tujuan :-
Didalam adat perpatih di Kampung Penajis,terdapat beberapa langkah : - pihak laki-laki menghantar
3.4.5.1.Istiadat meminang -pihak perempuan menerima
Sebelum istiadat meminang di Kg Penajis diadakan terlebih dahulu Buapak atau empat menda pihak laki-laki akan menyuruh ornag
pihak laki-laki hendaklah menghantar keluarga perempuannya kerumah semendanya menghantar cincin meminang kerumah si
si gadis bagi menentukan gadis itu belum dipinang orang dan dilirik perempuan.Apabila rombongan laki-laki sampai kerumah
adakah cacat cidanya,setelah dirisik tidak ada cacat cidanya dan siperempuan, maka mulalah bercakap yang mana pihak perempuan tadi
sebagainya, maka inilah yang dinamakan :- ditunggui oleh Datuk Lembaga,buapak dan empat mendanya.Biasanya
diantara dua pihak ini iaitu laki-laki akan bergurindam,berpantun, dan
berseloka.Setelah cincin diletak pada cincin yang ada maka terjalinlah tali
pertunangan antara dua pihak dan kata pengiringnya :-
56
3.4.5.4 Istiadat Melansungkan Perkahwinan :
Sebelum istiadat perkahwinan dilansungkan pihak laki-laki dan perempuan
sama mengumpulkan buapak,empat menda dan orang
semenda bagi membincangkan perkara-perkara tersebut :-
1. Menentukan setakat mana besar atau kecil majlis itu hendak di buat
ELEMEN PENTING
2. Menentukan tarikh hendak dibuat

3. Adakah Penyembelihan dilakukan
3.4.5.5 Atucara Majlis Berdiri Adat (Adat Penuh)

Di dalam istiadat perkahwinan masyarakat Kg Penajis,buapak
memberitahu tuan rumah untuk menyediakan perkara adat :-
1. Tabir melindungi seluruh serambi dan pangkal serambi.
Gambar 4.5 a diatas menunjukkan istiadat,alatan serta
2. Tabir langit-langit pakaian perkahwinan adat minagkabau di Kampung Penajis
Sumber : Penulis
3. Tilam dan bantal dihujung dan dipangkal serambi dalam induk rumah
4. Kain sampaian tiga
5. Palut tiang tiga
6. Tudung saji lima-Datuk Lembaga, Buapak, Imam, Mak Andam dan
Waris.
7. Dulang tingi untuk Penghulu,tilam pandak,langit kuning.
8. Tepak sirih meminang bertutup lima.
9. Dulang tingi-piring hendaklah se,macam
10. Kalau Toh Puan hadir tambah dulang tinggi dan tilam pandak
57
3.4.5.6 Malam Berinai : 3.4.5.7 Majlis Berarak :
Malam berinai di Kampung Penajis adalah berbeza dengan kampung- Setelah akad nikah dijalankan dan selesai, pengantin dibawa turun
kampung di negeri lain seperti Johor,kedah ,pahang kerana malam berinai berarak samada diarak dengan kompang dan lain setakat mana hajat
inilah dilansungkan majlis ijab dan kabul.Pihak perempuan hendaklah ibu bapa perempuan,setelah diarak pengantin dibawa balik dan
menghantar tukang jemput,tukang jemput itu hendaklah terdiri dari didudukkan sementara dihujung halaman.Perbezaan yang terdapat
ELEMEN PENTING
semenda yang telah diarahkan oleh bupak atau datuk lembaga dengan di Kampung Penajis menjadikan suasana majlis berarak meriah dan
dibekalkan tepak sirih dan dengan perkataan – ‘saya diarahkan oleh Datuk unik. Majlis ini diakhiri dengan pencak silat dengan pukulan kompang
Lembaga saya bagi menjemput pengantin dengan prangnya beserta yang bergema.
dengan adatnya’, maka inilah perkataan yang disampaikan oleh orang
semenda pihak perempuan kepada Lembaga atau buapak Pihak laki-
laki, maka rombongan pengantin laki-laki berserta adatnya dibawa
bersama.
Apabila pengantin laki-laki sampai dirumah pengantin perempuan maka
disambut naik dengn dibasuhkan kaki oleh orang seenda perempuan yang
mana air bras kunyit telah disediakan dipertengahan tangganaik dan
pengantin terus dibawa naik dan didudukkan ditempat diatas tilam yang
telah isediakan. Gambar 4.5.7 diatas menunjukkan adat istiadat ketika
majlis perkahwinan di Kampung Penajis
Orang semenda atau tukang jemput tadi balik menyerahkan tepak sirih Sumber : Penulis
kepada Datuk Lembaga pihak Laki-Laki jika ada.Maka disinilah biasanya
berlakulah perbualan panjang,gurindam,berbalas gurindam,pantun
berbalas pantun
58
3.4.5.9 Istiadat Menyembah :
3.4.5.8 Majlis berinai : Setelah selesai istiadat berinai, pengantin diberi makan.
Pengantin dibawa naik dan didudukkan sementara diluar Apabila selesai makan,istiadat menyembah Datuk Lembaga,Buapak dan
serambi menunggu tukang jemput untuk dibawa Empat Menda yang kodin bagi memperkenalkan keluarga yang kodin kepada
masuk.Disini satu peristiwa lucu berlaku yang mana tukang pengantin laki-laki.
ELEMEN PENTING
jemput tadi salah seorang daripadanya menunggu didalam

dan seorang naik bawa pengantin laki-laki masuk.Mereka
bertolak-tolak sehingga yang menunggu didalam mendapat
upah.
Apabila pengantin telah masuk dan bersanding maka majlis
berinai dijalankan :-
Gambar 4.4 b Istiadat menyembah masyarakat Kg Penajis.Sesi
1. Bersuap-suapan perkenalan keluarga kedua-dua belah pihak.
Sumber : Penulis
2. Berinai
3. Tarian-tarian piring 3.4.5.10 Istiadat Menyalang :
Didalam tradisi budaya masyarakat Kg Penajis istiadat Menyalang ini
bermaksud pihak perempuan pergi kerumah laki-laki dengan membawa
pulut panggang ayam-yang dinamakan boko atau wajik sebanyak mana yang
ditentukan oleh pengantin laki-laki, upacara sama seperti istiadat
menyembah.Ini adalah tindak balas diantara dua pihak.
Gambar 4.4 a tarian piring yang dipertontonkan dan persiapan
ketika berinai masyarakat Kg Penajis.
Sumber : Penulis
59
3.4.6 Caklempong:
3.4.7 Tarian piring :
Di Kg Penajis Caklempong atau juga disebut Talimpung selalunya
Tarian ini sangat popular dan sering di pertontonkan di majlis
digunakan sebagai muzik iringan di dalam sesuatu pertunjukkan
perkahwinan di Kg Penajis.Pada awalnya tarian ini juga
silat atau tarian, terutamanya tarian lilin dan tarian piring. Selain
melambangkan rasa gembira dan syukur dengan hasil
daripada sumber hiburan, muzik ini juga dapat menyatupadukan
tanaman mereka. Tarian ini memiliki gerakan menyerupai
masyarakat dan penduduk Kg Penajis,Rembau.
ELEMEN PENTING
gerak fizikal petani semasa bercucuk tanam, membuat kerja

Ianya terdiri dari alat-alat yang diketuk dan mempunyai ukuran
menuai dan sebagainya. Tarian ini juga mempunyai pelbagai
yang berbeza dan nada bunyi yang berlainan. Satu set alatan
asas gerakan yang mana disebut juga ayun atau buai. Selain
Caklempong terdiri dari Gereteh, Sauwa(Saua), Tingkah dan
itu, aksi tari ini juga menekankan mimik muka, selain terdapat
Gendang Ibu. Ketika dimainkan, Caklempong dilengkapi dengan
sepasang cincin yang memiliki dua fungsi iaitu sebagai alat
penggunaan alat-alat muzik tradisi yang lain seperti gendang
muzik di mana ia berfungsi mengeluarkan bunyi apabila
panjang, serunai, gong dan sebagainya. Caklempong tidak
dilagakan kepada pring mengikut rentak gong.
memainkan lagu. Yang dimainkan oleh Caklempong ialah
rentak, dan rentak inilah yang dipanggil lagu, terjelma dalam lagu-
lagu seperti Pak Tinjar dan Goyar Bacang.
Di dalam majlis perkahwinan pula, Caklempong dipersembahkan
untuk memeriahkan lagi upacara persandingan
pengantin.Walaubagaimanapun tarian ini sudah dikembangkan
ditempat-tempat lain seperti di Johor Gambar 4.5 b diatas menunjukkan contoh
gerakan tarian piring yang popular di Kg Penajis
Gambar 4.5a muzik caklempong Sumber : Penulis
yang dipertontonkan bersama
dengan tarian piring.
Sumber : Penulis
60
Bongai bererti berbalas pantun yang disampaikan dalam
3.4.8 Bongai:
bentuk lagu oleh para pemantunnya. Bongai adalah sejenis
Setiap masyarakat mempunyai lagu rakyat yang tersendiri sebagai
lagu rakyat tradisional Kg Penajis am nya Negeri Sembilan
contoh di kampung-kampung Kelantan mempunyai makyong.
yang dinyanyikan secara solo atau berduet atau beramai-
Bongai dipercayai satu-satunya lagu rakyat yang asli kepunyaan
ramai. Namun, konsep persembahan adalah, hanya seorang
Negeri Sembilan ini.Bongai dikatakan berasal daripada Sumatra
ELEMEN PENTING
sahaja boleh menyanyi atau berpantun dalam satu-satu

Barat, Indonesia, yang dibawa masuk oleh orang-orang
masa. Orang lain tidak boleh menyanyi atau mengganggu
Minangkabau, semasa mereka berhijrah ke Negeri Sembilan suatu
ketika pasangannya sedang menyanyi.Persembahan secara
ketika dahulu. Keadaan ini disebabkan oleh wujudnya persamaan
solo boleh dinyanyikan samada oleh lelaki atau wanita.
antara lagu kesenian rakyat Minangkabau yang diberi nama
'Berbilang Panjang' dengan 'Lagu-lagu Bongai'. Persamaan ini
Alat muzik yang biasa digunakan di dalam sesuatu
meliputi inti dan cara ia dipersembahkan.
persembahan adalah Violin, Rebana, Gong, Gendang, Salung
dan Tumbuk Kalang. Alat-alat muzik lain boleh juga digunakan
Ada yang berpendapat Bongai adalah perkataan yang tersendiri dan
sebagai tambahan kepada alat muzik sedia ada, seperti
tidak ditiru daripada mana-mana perkataan pun.Bongai berasal
Caklempong, Bangsi, Arkodian dan lain-lain lagi.
daripada perkataan 'Bong dan Lai' yang bererti 'sayang'. Bongai
mempunyai keunikannya tersendiri dan telah diterima sebagai
identiti lagu bagi Negeri Sembilan serta telah mula diterima oleh
kebanyakan masyarakat negeri
Gambar 4.7 a bongai
dipersembahkan bersama alat
muzik tradisi.
Sumber : Penulis
61
3.4.8 Pantang larang masyarakat melayu Kg Penajis:
Terdapat beberapa pantang larang di Kg Penajis yang sama dengan
Di Kg Penajis pantang larang merupakan salah satu ciri bidang pantang larang di kampung lain seperti :
kebudayaan di bawah nilai dan norma. Pengumpulan ungkapan- 1. Makan didalam pinggan sumbing, akan sumbing bibir anak
ungkapan lama pantang larang ini telah diambil dari orang tua- 2. Tidur waktu senjakala, datang penyakit
tua di Kg Penajis ini dengan mengekalkan keaslian 3. Tidur waktu tengahari, pendek umur
ELEMEN PENTING
ungkapannya. Pada zaman dahulu, orang tua-tua Melayu 4. Tidur di atas tanah, diludahkan hantu
mengajar anak cucu mereka dengan kata-kata ataupun pantang 5. Kayu meranting (tidak berdaun) dibuat rumah , alamat rumah itu
larang yang menakutkan agar perangkai yang kurang sopan akan terbakar .
tidak akan dilakukan oleh anak-anak dan cucu-cucu 6. Perempuan menyanyi di dapur dapat suami tua
mereka, justeru itu pantang larang ini telah menjadi kepercayaan
Walaubagaimanapun pantang larang ini kurang diamalkan pada
dari generasi ke generasi lain.
ketika ini oleh masyarakat Kg Penajis oleh kerana faktor zaman dan
peredaran masa.
Ini sengaja dilakukan supaya pantang larang yang telah
diucapkan kepada generasi muda ini dapat menjadi panduan
ataupun pegangan hidup didalam masyarakat Melayu amnya.
Pantang larang yang telah disenaraikan telah dan masih di bawa
dari generasi ke generasi.
Pantang larang ini telah diklasifikasikan mengikut

jantina, peradaban sosial dalam pergaulan masyarakat amnya.
62
3.4.9 Pemilihan tapak kediaman rumah :
Di Kg Penajis mengikut adat perpatih,perempuan akan
mewarisi harta pusaka termasuk rumah peninggalan
ibunya.Didalam pemilihan tapak rumah pemilik tanah Kg Penajis
akan berjumpa dengan seseorang yang tahu dengan upacara
ELEMEN PENTING
yang dikenali „upacara keserasian‟.Di Kg Penajis dahulu

terdapat Pawang Baki yang menentukan upacara ini.
Pada masa itu masyarakat Kg Penajis masih percaya dengan

animeisme seperti tidak boleh membina rumah di laluan anak air
kerana percaya laluan tersebut adalah laluan jin.Selain itu tidak
boleh membina penempatan berhampiran dengan kawasan
paya kerana menganggap kawasan tersebut penempatan
bunian.Selain itu tidak boleh mempunyai busut kerana dikhuatiri
penunggu akan menganggu pemilik rumah.
Sekiranya perkara tersebut berlaku maka Pawang Aki akan

menasihati pemilik tanah agar membatalkan niat membina
Gambar 4.9 kedudukan rumah Kg Penajis setelah mendapat
rumah.Kini amalan tersebut tidak lagi diamalkan oleh penghuni petunjuk daripada Pawang Baki.
di Kg Penajis. Sumber : Penulis
63
3.4.10 Amalan urut tradisional
Di Kg Penajis amalan mengurut telah menjadi tradisi
masyarakat turun temurun.Biasanya amalan mengurut boleh
dilakukan selepas seminggu wanita di Kg Penajis melahirkan
anak.Menurut Uwan Siah proses mengurut bermula dari kaki
ELEMEN PENTING
dahulu dan seterusnya bahagian perut.Selain itu beliau

menggunakan mantera ketika proses urutan dilakukan.
Gambar 4.10 Uwan Siah menceritakan kepada penulis proses

Antara barangan yang digunakan ialah minyak yang dibuat amalan mengurut dijalankan.
sendiri oleh Uwan tersebut. Selain itu dikehendaki minum akar Sumber : Penulis
kayu dan jamu untuk memanaskan badan. Ramuan untuk Sepanjang proses mengurut jampi ini hendaklah dibaca oleh
membuat jamu ini seperti daun tenggek burung, daun tukang urut. Kemudian untuk mengelakkan daripada darah beku
kesum, senduduk, pucuk putat, pucuk kerak berlaku akibat daripada kesan selepas bersalin, urutan untuk
nasi, mempoyang, lengkuas, daun atiati, halia dan bawang putih menaikkan peranakan dinamakan ‟sengkak perut‟ dilakukan.
Kesemua bahan ini dijemur sehingga kering. Kemudian bengkung dipakai untuk menegangkan kembali kulit
perut kesan daripada mengandung. Kapur dan air limau nipis
Antara lain-lain petua yang diamalkan ialah sedikit lada yang dicampur kemudian di sapu sekeliling perut. Setelah itu barulah
telah ditumbuk ,dipusat diperut bayi untuk mengelakkan bengkung di pakai untuk merampingkan pinggang
kembung perut berlaku.Selain itu rambut bayi tidak dibenarkan
untuk disikat untuk mengelakkan gigi bayi akan tumbuh jarang
dan tidak teratur.
64
3.4.9 Kesimpulan
Tradisi dan budaya di kawasan Kg Penajis ini banyak
dipengaruhi oleh persekitaran dan juga kaum yang menetap di
kampung ini. Majoriti penduduk yang tinggal di pekan ini adalah
dari kaun melayu dimana mereka masih mengamalkan adat
ELEMEN PENTING
perpatih yang dipegang kuat sejak dari nenek moyang mereka.
Selain itu mereka masih menerapkan aktiviti berunsurkan

keagamaan dan adat perkahwinan masyarakat Kg Penajis ini
masih kekal mengikut adat dan kepercayaan. Perkahwinan
tradisi yang unik ini harus dikekalkan supaya tidak hilang ditelan
zaman.
Faktor sejarah kedatangan Raja Melewar merupakan aset
budaya penting kepada kawasan kajian.
Amalan tradisi serta keunikan yang ada di kawasan kajian harus

dipertontonkan kepada pelawat asing supaya mereka dapat
mengenali budaya dan adat di kampung ini. Tradisi ini menjadi
kepentingan kepada kemajuan kampung dan pembangunan
ekonomi penduduk setempat.
65
3.5
SIRKULASI
66
3.5.1 PENGENALAN
3.5
Sistem jaringan sirkulasi adalah satu sistem yang menghubungkan Pada awal pembukaan,sistem sirkulasi di kawasan kajian bermula
SIRKULASI
manusia, dari satu tempat ke satu yang tempat yang lain. Sistem dengan laluan tanah merah yang menjadi laluan utama penduduk
sirkulasi juga menyumbang kepada perkembangan sesuatu ke kawasan sekitar kampung. Pada masa itu pengangkutan hanya
kawasan dimana ia membolehkan sesebuah kawasan itu mengunakan kereta lembu.Selain itu laluan air merupakan laluan
dihubungi.Ia juga memudahkan pergerakan dari satu tempat ke penting penduduk kampung ini untuk ke sesuatu tempat pada
tempat lain.terdapat 3 laluan iaitu laluan darat,air dan udara. zaman dahulu. Kini Di kampung ini hanya terdapat laluan darat.
Jaringan sirkulasi ini adalah elemen yang sangat penting dalam Di kampung Penajis dikenal pasti terdapat beberapa jaringan
memastikan tahap kemudahsampaian lebih lancar dan efektif. sirkulasi yang dapat menghubungkan ke kawasan kampung sekitar.
Sistem ini juga berfungsi untuk mencorakkan perkembangan dan
pembangunan, memudahkan, dan membolehkan masyarakat yang Kepentingan penggunaan pengangkutan seperti kereta, motosikal,
bekerja sebagai petani bergerak untuk melakukan aktiviti seperti dan basikal digunakan adalah bertujuan bagi mempercepatkan
bergerak dan mengangkut hasil barangan dan bahan mentah dari pergerakkan dan perjalanan sesuatu aktiviti.Ini dapat memudah kan
kawasan-kawasan yang berlainan untuk dijual. urusan harian penduduk Kampung Penajis.
Terdapat banyak ciri dalam menentukan ciri-ciri sirkulasi yang

Pada awal pembukaan,sistem sirkulasi di kawasan kajian bermula
terdapat di kawasan kajian antaranya :
dengan laluan tanah merah yang menjadi laluan utama penduduk
ke kawasan sekitar kampung. Pada masa itu pengangkutan hanya I. Lorong / laluan
mengunakan kereta lembu.Selain itu laluan air merupakan laluan II. Jalan raya
penting penduduk kampung ini untuk ke sesuatu tempat pada III Jalan air
zaman dahulu. Kini Di kampung ini hanya terdapat laluan darat.
67
3.5.2 KAWASAN KAJIAN
3.5
Tapak atau kawasan kajian ini terletak di dalam Mukim Chengkau

SIRKULASI
dalam daerah Rembau,Negeri Sembilan Darul Khusus. Jalan

utama
Oleh itu, jarak kawasan kajian dengan Pekan Rembau adalah
sejauh tujuh kilometer (7KM).
Jenis-jenis Rangkaian Perhubungan Di Sekitar Kampung Penajis

Rangkaian
Jalan Jalan
sirkulasi
1. Jalan Utama sekunder tanah
kampung
berturap merah
Penajis
2. Jalan Raya Sekunder berturap
a) Jalan Datu Dagang

b) Jalan Kampung Baru
c) Jalan Kampung Penajis Tanjung Jalan
sekunder
d) Jalan Tanah perkuburan tidak
berturap
e) Lorong Hj Nasir
3. Jalan Sekunder Tidak Berturap Rajah diatas menunjukkan jenis-jenis sistem rangkaian
sirkulasi yang terdapat di Kampung Penajis.
a) Lorong ke kawasan sekitar rumah kampung Sumber : Penulis
4. Jalan Tanah Merah
a) Jalan Ke Kawasan Ladang Kelapa Sawit

b) Jalan Ke Kawasan Hutan
c) Jalan KeKawasan Kebun Dan Dusun
68
Polar jalan kampung Penajis Petunjuk :
3.5
SIRKULASI
B
E
C
D JALAN PRIMER
JALAN SEKUNDER
Jalan tanah merah
Jalan sekunder
Jalan utama Jalan utama Jalan sekunder
tidak berturap
69
3.5.3 SEJARAH SISTEM JARIGAN
3.5
Sebelum wujudnya sistem perhubungan dan pengangkutan yang Dengan campur tangan Inggeris dalam pentadbiran Tanah Melayu
SIRKULASI
moden di Kampung Penajis, corak perhubungan rata-rata jalan-jalan kereta dimodenkan sehingga membentuk satu sistem
berdasarkan air iaitu laluan sungai. Di masa itu sungai dan laut perhubungan yang amat efisien. Fungsi sungai mulai tercabar dan
memainkan peranan utama sebagai jalan penghubungan antara satu secara beransur-ansur kepentingannya merosot.
sama lain. Perhubungan melalui sungai ini juga mempunyai gejala-
gejala keburukannya, terutama di musim hujan kerana air menjadi Pada sekitar tahun 1940an, penduduk mula didedahkan kepada
deras. sistem jaringan jalan raya ini yang mana ketika itu masih kepada
laluan denai untuk menuju ke kawasan sekitar. Penduduk mula
Laluan sungai juga pada kurun ke 17 dimana sungai penajis menjadi menggunakan pengangkutan yang tidak berenjin seperti basikal untuk
laluan Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan yang pertama,Raja kegunaan harian mereka. Sistem jaringan jalan raya bertar ini mula
Melewar dari kerajaan Pagar Ruyung datang ke Negeri Sembilan. dibina sekitar tahun 1960an.
Seterusnya beliau ditabalkan di Kampung Penajis Rembau.
Kini, perhubungan ini bertukar melalui jalan darat. Penggunaan

water-routes dan footpaths ini berkekalan hingga ke akhir abad ke -
19, apabila secara beransur-ansur jalan-jalan jalanraya moden
dibina oleh Inggeris untuk mengambilalih fungsi perhubungan dan
pengangkutan. Perkembangan ini berlaku peringkat demi peringkat.
Gambar diatas menunjukkan sistem rangkaian sirkulasi air yang digunakan
oleh Raja Melewar dari Pgar Ruyung yang terdapat di Kampung Sepinang.
Sumber : Penulis
70
3.5.4 J A L A N D I K A M P U N G P E N A J I S
3.5
a. Jalan Utama b. Jalan sekunder berturap
Di Kampung Penajis terdapat kemudahan jalan berturap selebar 6 Di Kampung Penajis selain daripada laluan utama terdapat juga jalan
SIRKULASI
meter yang telah dibina pada waktu 1960an. Oleh itu, secara tidak sekunder yang menghubungkan antara satu kawasan dengan kawasan
langsung ia telah memberi keselesaan lalu lintas kepada penduduk lain terutama di sekitar kawasan Kampung Penajis .Jalan ini
kampung dan pengguna yang lain. Pada kebiasaanya, jalan menghubungkan jalan utama dengan jalan kecil untuk kekawasan
berturap merupakan laluan penting bagi setiap pengangkutan. sekitar kampung.Jalan ini mempunyai kelebaran 3 meter hingga 4
Jalan ini di bawah jagaan dan tanggungjawab pihak berkuasa meter.Laluan sekunder juga berbentuk linear yang merupakan laluan
negeri. Sekiranya ada berlakunya kerosakan dan pihak ini alternatif kepada laluan utama.
bertanggungjawab untuk membaikinya semula.semua kerja
penyelenggaraan di lakukan oleh pekerja kontraktor yang dipilh Laluan sekunder ini semuanya sudah berturap bagi memudahkan serta
kerajaan negeri. melicinkan pergerakan masyarakat bergerak dari tempat tinggal
mereka.Terdapat satu jenis laluan rangkaian jalan di sini iaitu jenis dua
sehala yang banyak terdapat di Kampung Sepinang ini. atau bergerak
Terdapat tumbuhan hiasan landskap sepanjang jalan utama ini.
dari tempat tinggal mereka.
Laluan ini menjadi penghubung kepada penduduk di kampung
tersebut kerana laluan ini adalah jalan utama untuk ke kawasan
Pekan Rembau dan kampung-kampung sekitar seperti Kampung
Astana Raja. Jalan utama ini berbentuk Centilever pattern.Dengan
wujudnya jalan utama ini penduduk lebih mudah untuk berinteraksi
dengan dunia luar berbanding dengan waktu dahulu.
Gambar 2.a diatas menunjukkan jalan Gambar 2.b diatas menunjukkan jalan
utama yang menjadi nadi utama sekunder
kampung Penajis. Sumber : Penulis
Sumber : Penulis
71
c. Jalan sekunder tidak berturap
3.5
Jalan kampung tidak berturap ini merupakan laluan yang telah

SIRKULASI
mula digunakan sejak dahulu lagi, namun kini digunakan sebagai

laluan peribadi yang dibina di atas lot-lot tanah persendirian
masing-masing. Ia tidak digunakan untuk pengangkutan berjenis
berat seperti jentera dan lori.
Jalan ini mempunyai anggaran kelebaran jalan diantara 2 meter.
Gambar 3.c dan d diatas menunjukkan jalan tidak berturap ke kawasan
Ia diwujudkan oleh penduduk sebagai satu jalan yang mudah
tempat tinggal dan kawasan pertanian kampung Penajis.
untuk menghubungkan kawasan tempat tinggal dan kawasan Sumber : Penulis
pertanian yang merupakan satu aktiviti pertanian yang secara
tidak langsung menyumbang kepada ekonomi utama masyarakat
kampung Penajis.
Gambar 3.a dan b diatas menunjukkan jalan tidak berturap ke kawasan

tempat tinggal kampung Penajis.
Sumber : Penulis
72
d. Jalan tanah merah
3.5
Selain daripada rangkaian perhubungan darat yang di turap Laluan ini sesuai untuk kenderaan berat seperti jentera pertanian dan
SIRKULASI
dengan tar, terdapat juga laluan jalan ke kawasan ladang kelapa lori pengangkut kelapa sawit dan getah. Terdapat juga kawasan
sawit dan jalan ke kawasan hutan dan jalan ke kawasan kebun kediaman yang jauh dari jalan besar di hubungkan melalui jalan tanah
dan dusun.mengikut geologi dan kajian tanah disini, telah merah ini. Jalan untuk menuju ke arah kawasan memancing di
mendapatai bahawa tanah di sekitar kawasan Kampung Penajis kampung ini juga dihubungkan melalui tanah merah .
merupakan tanah latrik atau lebih dikenali sebagai tanah merah.
Pada masa dahulu, sebelum wujudnya sistem rangkaian sirkulasi

darat di turap, kebanyakan jalan di sini merupakan jalan tanah
merah, di mana tiada turapan seperti jalan tar yang penulis lihat
Gambar 4.a diatas menunjukkan
hari ini. Keadaan jalan yang tidak baik serta tidak rata, dan terdapat jalan tanah merah ke kawasan
hutan
beberapa kawasan yang rosak dan berlubang serta berbecak
Sumber : Penulis
menyebabkan kenderaan mudah terkandas atau tersangkut pada
lumpur tanah merah yang lembik.
Melalui laluan ini, ia juga memudahkan pemilik ladang getah ini

membawa keluar hasil getah mereka seperti sekerap Gambar 4.b diatas menunjukkan
jalan tanah merah ke kawasan
menggunakan motorsikal. Adaptasi terhadap laluan ini secara
ladang
beterusan membentuk „mental map’ kepada penduduk kampung Sumber : Penulis
tersebut dimana ia juga membentuk sebagai sempadan kawasan.
Kelebaran jalan yang tidak tetap selalunya berukuran 3 hingga 5
meter.
73
3.5
3.5.6 KOS PENJAGAAN

d. Laluan denai
SIRKULASI
Wujudnya laluan-laluan ini adalah disebabkan tindakan semulajadi Kos jalan perkampungan dibiayai sepenuhnya oleh kerajaan
kesan dari aktiviti manusia yang kerapkali melalui jalan yang sama. tempatan daerah Rembau dan di bawah seliaan JKR. Jalan ini
Biasanya laluan ini bersaiz kurang dari 1 meter. Bagi kawasan kajian dipantau dari masa ke semasa dan sekiranya terdapat kerosakan
kampung ini, laluan denai ini boleh didapati di kawasan berhampiran ianya akan dibaiki dengan segera. Pembinaan longkang kecil
pertanian seperti kelapa sawit. disepanjang jalan dibina supaya jalan tidak bertakung dengan air.
Pada waktu malam, semua jalan diterangi dengan lampu jalan.
Terdapat juga penduduk yang menyewa dengan Tenaga Nasional
Berhad untuk memasang tiang lampu di perkarangan rumah.
Gambar 5 diatas menunjukkan laluan

denai kearah kawasan pertanian.
Sumber : Penulis
Gambar 6 diatas menunjukkan longkang kecil

disepanjang jalan
Sumber : Penulis
74
3.5
3.5.7 KESIMPULAN
SIRKULASI
Rekabentuk rangkaian, pembaikpulihan serta kerja-kerja selenggara di

kawasan sirkulasi yang sentiasa sibuk digunakan perlulah
dipertingkatkan dan perlulah dinaik taraf. Penyedian kemudahan
perabot jalan kepada masyarakat kampung adalah memainkan
pernanan yang begitu penting dalam menyediakan keselesaan dan
keselamatan. Selain itu juga,aspek estetik dan keceriaan perlu juga
diambil kira bagi mencerminkan rupa bentuk dan identiti landskap
budaya kawasan kampung.
Rangkaian perhubungan penting dan memerlukan perancangan yang

lebih teliti dalam menyediakan kemudahan-kemudahan dalam
memberikan keselesaan dan keadaan suasana yang menarik kepada
masyarakat kampung agar ia dapat berfungsi dengan lebih baik serta
efektif.Lampu jalan perlu diperbaiki dan ditambah kerana ia penting bagi
meningkatkan penggunaan sirkulasi secara positif dan memberikan
keselesaan kepada pengguna.
75
76
NOOR SHAHIDAH BINTI SAAD 2008738741
3.6.1 PENGENALAN
Sempadan pemisah berfungsi untuk menggariskan hak-hak milikan tanah oleh seseorang individu dan juga untuk memisahkan
satu kawasan dengan satu kawasan yang lain. Sempadan juga digunakan untuk menentukan had kawasan kampung,
pembahagian lot tanah, aktiviti yang dijalankan dan gunatanah yang terdapat di sesuatu kawasan.
Antara contoh-contoh sempadan adalah seperti pagar dawai, tumbuhan renek, parit, saliran, jalanraya dan juga sungai.
„Boundary demarcations that are relatively permanent, such as stone, fences, irrigation or drainage ditches, and mature hedge
rows, when such barriers are based on historic land use or ownership and encompass the concentration of related historic
landscape characteristics‟.
-National Register Bulletin-
Gunatanah dan
Aktiviti dalam
Kampung Penajis
Kampung Penajis dan Lot – lot kawasan

Kampung Sekitarnya Kampung Penajis
SEMPADAN
PEMISAH

77
3.6.2 Sempadan Pemisah Kampung Penajis dan Kampung Sekitarnya
Kampung Penajis adalah bersebelahan dengan

Kampung Nerasau dan juga Kampung Astana
Kampung
Nerasau Raja. Sempadan antara Kampung Penajis dan
juga Kampung Nerasau ialah Sekolah Rendah
Kebangsaan Penajis, aktiviti gunatanah seperti
perladangan kelapa sawit, kawasan kediaman
dan juga jalan sekunder yang berturap .
Kampung penajis Manakala sempadan diantara Kampung Penajis
dan juga Kampung Astana Raja ialah Balai
Raya Penajis Bandar, aktiviti gunatanah dan
juga kawasan kediaman. Di bahagian tengah
Kampung Penajis ini terdapat jalan utama yang
dapat menghubungkan kampung-kampung di
mukim Nerasau ini.
Kampung
Astana Raja PETUNJUK :
Sempadan Kampung
Peta : Peta Sempadan Kg Penajis dan Kampung sekitarnya
Sungai
Jalan Raya

78
Gambar : sempadan pemisah Kg Penajis dan Kg Nerasau. Sempadan pemisahnya adalah Sekolah Kebangsaan
Penajis, Kawasan kediaman, ladang kelapa sawit dan jalan raya.
Gambar : sempadan pemisah Kg Penajis dan Kg Astana Raja. Sempadannya adalah Balai Raya, kedai, dan
jalan raya

79
3.6.3 Sempadan Pemisah Gunatanah & Aktiviti di dalam Kampung Penajis
PETUNJUK :
Kampung
penajis
KELAPA SAWIT
KEBUN BUAH-BUAHAN
PENTERNAKAN
KEDIAMAN
PERKUBURAN
JALAN RAYA
SUNGAI
Peta : aktiviti guna tanah

80
Kawasan Kampung Penajis ini disempadani oleh pelbagai aktiviti gunatanah seperti kediaman, perkebunan, penternakan,
perladangan, perkuburan, jalan raya dan juga perkebunan. Selain daripada itu, sungai juga menjadi sempadan pemisah
kepada aktiviti-aktiviti yang terdapat di Kampung Penajis ini. Peratusan paling besar bagi persempadanan aktiviti gunatanah
ialah kediaman. Faktor ini disebabkan oleh penduduk Kampung Penajis terdiri daripada golongan veteran, dan tidak lagi
bekerja. Manakala kebanyakan pemuda- pemudi yang ada, bekerja di ladang kelapa sawit dan juga bekerja di ladang
ternakan.
1 Gunatanah :Kediaman
Kediaman merupakan aktiviti yang paling

besar dalam kampung Penajis. Lebih
kurang 40% gunatanah adalah kawasan
kediaman. Oleh kerana itu, kediaman
menjadi elemen sempadan yang paling
besar di dalam Kampung Penajis ini.
Perladangan merupakan aktiviti gunatanah 2 Gunatanah : Perladangan dan Perkebunan

yang dapat menjana ekonomi bagi penduduk
Kampung Penajis. Kebanyakan penduduk
kampung mengerjakan ladang kelapa sawit
selepas tanaman sawah padi. Selain
daripada itu, kampung Penajis juga
disempadani dengan kebun buah-buahan.
81
3 Gunatanah : Penternakan
Aktiviti penternakan merupakan salah

satu aktiviti yang menyempadani aktiviti di
dalam Kampung Penajis. Penternakan di
Kampung Penajis ini merangkumi 10%
aktiviti di dalam kampung ini.
4 Gunatanah : Perkuburan
Kawasan perkuburan merupakan

aktiviti gunatanah yang meliputi 10%
gunatanah di Kampung Penajis.
Terdapat makam Raja Melewar dan
kubur Dato Najuh yang menjadi
kepentingan di Kampung Penajis ini.
82
5 Gunatanah : Jalan raya
Jalan raya menjadi sempadan kepada

kawasan perladangan dengan kawasan
kediaman penduduk kampung. Dan juga
menjadi sempadan pemisah bagi
kawasan kediaman dan kawasan
kediaman lain.
6 Gunatanah : Sungai
Sungai Penajis merupakan sempadan

kepada kawasan perladangan dan juga
kawasan kediaman penduduk kampung.
Merupakan kepentingan kepada kampung
Penajis pada satu masa dahulu untuk
tanaman padi dan juga sebagai sumber air
penduduk.
83
4 Gunatanah : Kawasan Komuniti
Muzium Replika Istana Raja Melewar Masjid Kg Penajis
Balai Raya Penajis Bandar Sek.Keb.Penajis
Kawasann Komuniti yang terdapat di Kampung Penajis ini ialah Muzium Replika
Istana Raja Melewar, masjid Penajis, Balai Raya Penajis Bandar dan Sekolah
Kebangsaan Penajis. Merupakan sempadan yang memisahkan antara aktiviti
gunatanah yang terdapat di Kampung Penajis.
84
3.6.4 Sempadan Pemisah Lot – lot Kawasan di Kampung Penajis
Kampun
g penajis PETUNJUK :
KELAPA SAWIT
KEBUN BUAH-BUAHAN
PENTERNAKAN
KEDIAMAN
PERKUBURAN
JALAN RAYA
GETAH
Peta : aktiviti guna tanah
85
Bagi sempadan kepada lot-lot kawasan seperti kawasan kediaman, kawasan penternakan, kawasan perladangan,
kawasan institusi, kawasan Replika Istana Raja Melewar dan juga kawasan perkuburan, ianya disempadani oleh
pagar dawai, jalan raya, penghadang jalan, parit dan juga sungai.
Terdapat 6 elemen sempadan yang terdapat di Kampung Penajis . Antaranya ialah :
sungai
tumbuhan Jalan raya
Objek dan Papan

struktur tanda
Binaan
pagar
86
1 Kawasan Kediaman
Pada zaman dahulu kawasan kediaman
tidak dipagar dengan dawai seperti
sekarang. Oleh kerana peredaran arus
kehidupan, maka setiap lot-lot tanah
atau kelompok kediaman
kebanyakkannya disempadani dengan
memasang pagar dawai dan tiang.
2 Kawasan Penternakan
Kawasan penternakan yang terdapat di

Kampung Penajis ialah Penternakan lembu
dan kambing. Dimana kawasan penternakan
ini disempadani oleh pagar dawai
disekelilingnya.
87
3 Kawasan Perladangan
Kawasan perladangan ini disempadani

oleh jalan raya berturap dan juga yang
tidak berturap. Parit dan sungai juga
menjadi sempadan kepada kawasan
perladangan.
4 Kawasan Institusi (Masjid Penajis)
Kawasan masjid Penajis ini

disempadani oleh tembok berpagar.
88
5 Kawasan Replikasi Istana Raja Melewar
Sempadan Replika Istana Melewar ini

adalah dari pagar dan tembok batu.
Terdapat juga tumbuh-tumbuhan yang
menyempadani kawasan-kawasan lain di
dalam kawasan Istana Raja Melewar.
6 Kawasan Makam Perkuburan
Kawasan makam perkuburan ini juga

disempadani oleh pagar dawai dan pintu
masuk berpagar.
89
3.6.5 KESIMPULAN
Daripada pemerhatian dan pemantauan yang dijalankan, terdapat pelbagai jenis sempadan pemisah yang digunakan bagi
menentukan hak milik tanah dan juga aktiviti guna tanah yang terdapat di Kampung Penajis ini. Kebanyakan persempadanan
lot tanah adalah menggunakan tembok berpagar dan pagar berdawai. Jalan raya juga menjadi sempadan pemisah bagi
kawasan perladangan dan juga kediaman. Secara kesimpulannya dapat dirumuskan bahawa sempadan pemisah adalah
elemen yang penting untuk menentukan pemilikan harta benda, fungsi dan juga aktiviti disesuatu kawasan dan lot-lot
kawasan.
90
3.7.0 Tumbuhan bekaitan guna tanah
3.7 TUMBUHAN BERKAITAN GUNA TANAH
3.7.1 Pengenalan 3.7.2 Penanaman Tumbuhan Di Sekitar Kampung
Tumbuhan merupakan elemen semula jadi yang boleh Boleh dikatakan hampir semua kawasan di Kampung Penajis
menerangkan secara terperinci mengenai landskap budaya yang ditanam dan di tumbuhi pelbagai jenis tumbuhan. Antara
terdapat di sesuatu kawasan. Secara tidak langsung,element tumbuhan yang ketara dan mendominasi kawasan kampung
tumbuhan dapat menerangkan tentang landskap budaya di Penajis adalah tumbuhan pertanian berskala besar yang
Kampung Penajis disamping menerangkan tujuan tumbuhan itu terdapat di kawasan perladangan dan estet-estet yang telah
ditanam yang berkaitan dengan guna tanah. hujud sejak dahulu. Pada masa dahulu pertanian seperti
penanaman padi telah wujud dan menjadi pertanian tradisi di
Terdapat pelbagai ketageri tumbuhan di kawasan kajian antaranya
kawasan kampung tetapi telah digantikan dengan pertanian
ialah:
seperti perladangan kelapa sawit bagi menggantikan tanaman
a) tumbuhan teduhan
padi .
b) tumbuhan hiasan dan herba.
c) Tumbuhan berbuah.
7.3 Kawasan guna tanah.
d) tumbuhan pagaran. a)Kawasan penempatan
e) tumbuhan pertanian b)Kawasan pertanian
c)Kawasan perkuburan
92
3. 7.4 Tumbuhan berkaitan guna tanah. c) Tumbuhan berbuah.
Kebiasaan tumbuhan yang di tanam mempunyai kepentingan Tumbuhan yang menghasilkan buah-buahan adalah
yang tersendiri pada sesuatu kawasan. tumbuhan yang biasa terdapat di kawasan
Kebiasaannya tumbuhan yang ditanam mempunyai hubung kait kampung.kebiasaan tumbuhan berbuah ini adalah mengikut
dengan landskap tradisi dan fungsinya pada sesuatu masa. musim dan mempunyai pelbagai spesis serta pelbagai rasa
Antara fungsi tumbuhan yang terdapat di Kampung Penajis dan bentuk.
adalah: d)tumbuhan pagaran.
a) tumbuhan teduhan. Tumbuhan pagaran digunakan untuk menentukan had
Tumbuhan teduhan biasanya bersilara besar dan mempunyai sempadan sesuatu kawasan dengan mengunakan unsur
susunan daun yang rapat. Kebiasaannya tumbuhan teduhan semulajadi. Selain daripada itu,tumbuhan pagaran bertujuan
mempunyai dahan yang tinggi dan digunakan disekitar pinggir untuk menyekat lalulintas dan diselangi dengan unsur seni
jalan dan laluan pejalan kaki. taman.
b) tumbuhan hiasan dan herba d) tumbuhan pertanian.
Tumbuhan hiasan kebiasaannya mempunyai kepelbagaian dari Tumbuhan pertanian adalah tumbuhan yang berkaitan
segi warna,bunga,bau, tekstur daun dan bentuk. Tumbuhan dengan ekonomi penduduk kampung dan terdiri daripada
hiasan biasanya diletakkan di halaman rumah sebagai hiasan pertanian industri dan pertanian sara diri. Anatara pertanian
dan penyeri kawasan manakala tumbuhan herba biasanya di yang berkaitan dengan industri adalah seperti pertanian yang
kawasan taman dapur sebagai element masakan atau berskala besar, manakala pertanian untuk sara diri adalah
perubatan. pertanain yang berskala kecil dan terhad.
93
3.7.4.1 Kawasan penempatan
a) Tumbuhan teduhan.
Di kawasan penempatan,tumbuhan yang dijadikan sebagai Bagi tumbuhan herba pula,kebiasaannya tumbuhan
teduhan adalah tumbuhan yang bersilara lebar dan berdaun padat. tersebut digunakan sebagai ramuan masakan harian bagi
Kebiasaannya tumbuhan yang dijadikan teduhan diletakkan di penduduk kampung dan terdapat juga tumbuhan yang
halaman rumah atau di sisi lot kediaman samada sebagai penanda dijadikan sebagai amalan perubatan tradisional sejak dari
sempadan dan element penyejukan teduhan kawasan sekitar . dahulu lagi.
b) Tumbuhan hiasan dan herba. Antara tumbuhan herba yang dikenalpasti ialah seperti:
Antara tumbuhan yang dijadikan sebagai tumbuhan hiasan a. Pokok petai - Parkia spesiosa
kebiasaanya adalah tumbuhan yang mempunyai bunga dan bau b. Pokok jering - Pithecellobium jiringa
serta rupabentuk yang menarik. Terdapat juga tumbuhan hiasan c. Pokok ulam raja - Cosmos caudatus
yang tidak mempunyai bunga tetapi mempunyai warna daun yang d. Pokok lengkuas - Longuas galanga
menarik dan mudah di jaga. e. Pokok kunyit - Curcuma longa
Antara sebahagian tumbuhan hiasan yang kebiasaanya terdapat di f. Pokok serai - Cymbopagon citratus
kawasan penempatan kampung penajis ialah:
c) Tumbuhan berbuah
a. Pokok puding - codiaeum varigated
Tumbuhan berbuah yang dikenal pasti di kawasan kampung
b. Pokok bunga raya - hibiscus rosea chinensis Penajis ialah seperti:
c. Pokok bunga kertas - bougainvilla spp a. Pokok kelapa - Cocus nucifera
d. Pokok Alamanda - allamanda cathartica b. Rambutan - Nephelium Lappaceum
c. Durian - Durio zebatenus
d. Pisang - Musa spp
94
Antara tumbuhan yang terdapat di
kawasan penempatan
Pokok puding Pokok serai Kelapa Pisang Durian

Codiaeum variegatum Cymbopogen citrus Cocos nucifera Musa paradisiaca Durio zibethinus
Lengkuas Ulam raja Pokok kunyit

Pokok jering
Alpinia galangal swartz Brunfelsia australis Curcuma domestica
Archidendron jiringa
95
3.7.4.2 Kawasan pertanian
Di kawasan gunatanah pertanian kampung ini,kita boleh melihat

pelbagai tumbuhan yang di tanam di kawasan berkenaan.
Tumbuhan pertanian yang mendominasi yang terdapat di sini
adalah seperti tumbuhan perladangan dan tanaman buah-buahan.
Tanaman pertanian yang paling ketara di kampung adalah terdiri
daripada tanaman komersial iaitu :
a. Kelapa sawit - Elaeis guineensis

Pokok getah Manggis Rambutan
b. Pokok getah - Hevea brasiliensis
Manakal tumbuhan pertanian berasaskan buah-buahan yang

terdapat diawasan kebun-kebun traditional ialah seperti:
a.Pokok petai - Parkia spesiosa

Kelapa sawit Pokok petai
b.Pokok jering - Pithecellobium jiringa
c.Rambutan - Nephelium Lappaceum
d.Durian - durio zebatenus
e.Manggis - Garcinia mangostana
96
3.7.4.3 Kawasan perkuburan
Bagi kawasan perkuburan, tanaman yang terdapat di sini biasanya

ditanam oleh ahli keluarga simati selain daripada penduduk-
penduduk kampung. Didapati tumbuhan di kawasan ini terdiri
daripada tumbuhan berbunga dan berbau. Selain daripada
itu, terdapat juga tumbuhan yang dijadikan sebagai penentu
sempadan kawasan guna tanah.
Selain daripada itu,penggunaan tumbuhan yang kurang penjagaan Pokok bunga melor Pokok Puding
juga digunakan bagi memastikan tumbuhan kekal hidup walaupun
ditinggalkan pada jangkamasa yang lama. Terdapat juga tumbuhan-
tumbuhan yang ditanam berdasarkan kepercayaan dan adat.
Antara tumbuhan-tumbuhan yang terdapat di kawasan perkuburan

adalah seperti:
Pokok buluh
a. Kemboja Putih - Plumeria obtusa

b. Pokok Puding -Codieum variegatum pictum
c. Pokok buloh - bambusa spp
d. Pokok bunga melor - Jasminum spp
97
3.7.5 Kesimpulan
Setiap tumbuhan yang terdapat di kawasan kajian mempunyai Tambahan pula, tanaman juga dijadikan bahan perubatan dan
fungsi dan peranan yang tertentu seperti menyelesaikan upacara tradisi dan budaya yang berkait rapat dengan aktiviti
masalah yang berkaitan dengan alam sekitar. Selain itu terdapat harian mereka. Kesemua pokok-pokok ini harus dikekalkan
tumbuhan yang berperanan dan digunakan sebagai pagaran kerana mempunyai nilai yang tersendiri dan amat bersesuai
dan sempadan bagi sesuatu kawasan gunatanah. dengan gunatanah kawasan tersebut.
Tumbuhan dan masyarakat penduduk kampung Penajis tidak

Ada juga tumbuhan yang dijadikan sebagai tanaman hiasan di
boleh dipisahkan kerana pertanian sudah sebati dalam
dalam landskap taman di sekitar kawasan kediaman masyarakat
kehidupan mereka dan menjadi aktiviti turun-temurun bagi
disini. Selain tumbuhan dijadikan hiasan dan membantu
penduduk disini sebati dengan adat minang yang suka bertani.
menyelesaikan masalah alam sekitar , ada beberapa jenis
tumbuhan yang ditanam di kawasan kajian kerana kepentingan
dan kegunaannya kepada penduduk iaitu pokok kelapa
sawit, pokok getah dan buah-buhan yang merupakan sumber
kepada pendapatan dan mata pencarian penduduk setempat.
98
99
Peta Perumahan Kampung Penajis
3.8 BANGUNAN, STRUKTUR DAN OBJEK
Pelan Kekunci Pelan Lokasi
Petunjuk:
100
3.8.1 PENDAHULUAN
Bagi kawasan kajian ini, bangunan adalah

memainkan peranan yang penting dalam
kewujudan sesuatu kawasan. Ini kerana dengan
kewujudannya manusia di tempat tersebut akan
berkembang atau tidak serta aktiviti di kawasan itu
maju atau mundur juga bergantung kepada
bangunan sesuatu tempat tersebut. Rumah Limas Rumah Tradisional Negeri Sembilan
Kajian ini juga memperihalkan tentang

keistimewaan bangunan dari aspek rekabentuk dan
cara pembinaan setiap bangunan kajian di kawasan
tapak kajian.
Selain itu, mengenalpasti prinsip dan kepentingan Rumah Limas Rumah Tradisional Negeri Sembilan
bangunan, struktur, dan objek
melaluinama, lokasi, tarikh, fungsi, keadaan, cara
pembinaan, bahan material, pengaruh
rekabentuk, dan jika boleh diketahui pemilik
bangunan.
101
3.8.2 BANGUNAN
Rumah Tradisional Melayu
Definisi
Rumah Melayu tradisional adalah sebahagian warisan seni bina
Malaysia yang sangat bernilai. Ia telah direkabentuk dan dibina
oleh orang kebanyakkan yang menampakkan betapa mahir dan
kreatifnya mereka didalam bidang senibina. Ia memaparkan
kebijaksanaan dalam penggunaan dan perluasan ruang mengikut
Rumah melambangkan cara hidup orang Melayu
keperluan semasa, mengadaptasi cuaca dan penggunaan bahan
binaan.
Rumah tradisional Melayu melambangkan cara hidup dan sikap

terbuka orang Melayu itu sendiri. Secara amnya, rumah ini
diperbuat daripada kayu bertiang.
Dinding diperbuat daripada kayu atau anyaman buluh dan

beratapkan rumbia/nipah atau kayu. Tingkap-tingkap
mendominasi tampak dari segenap sudut pandangan rumah dan
memberikan pengaliran udara yang secukupnya kepada rumah.
Kemahiran orang Melayu yang kreatif di dalam bidang pertukangan
Ruang dalaman mempunyai ruang terbuka yang luas dan
mempunyai dinding pemisah yang tersangat minimum
102
3. Berbumbung minangkabau (melengkung), tinggi dan curam.
Atap yang curam dapat memaksimakan pengaliran air hujan

supaya atap dapat bertanah lebih lama dan tidak mudah bocor
4. Bertebar Layar atau Tubulair

Berfungsi sebagai mengeluarkan haba dari dalam rumah
a. Seni Bina
Dari pemerhatian dan analisa yang dijalankan, falsafah senibina 5. Pembinaan Menggunakan Pasak Dan Sistem Tebuk
Melayu yang terdapat di kampung Penajis adalah mengikut senibina Pembinaan penegakkan rumah Melayu hanya menggunakan
rumah Minangkabau yang mempunyai ciri-ciri asas seperti berikut: pasak kayu kerana ianya mementingkan kesenian dan pada
masa dahulu sukar untuk mendapatkan bekalan paku
1. Beralas Tiang
Alas tiang berfungsi bagi menjaga pangkal tiang dari kelembapan
dan dapat mencegah dari diamakan anai-anai
2. Berlantai Dan Bertiang Tinggi

Pembinaan tiang yang tinggi dapat menjamin keselamatan
daripada binatang buas dan berbisa dan dapat memberi
pencahayaan ke dalam ruang rumah dan bahagian kolong Sistem pasak dan sistem tebuk
103
3.8.1 PENDAHULUAN
Bagi kawasan kajian ini, bangunan adalah

memainkan peranan yang penting dalam
kewujudan sesuatu kawasan. Ini kerana dengan
kewujudannya manusia di tempat tersebut akan
berkembang atau tidak serta aktiviti di kawasan itu
maju atau mundur juga bergantung kepada
bangunan sesuatu tempat tersebut.
Kajian ini juga memperihalkan tentang

keistimewaan bangunan dari aspek rekabentuk dan
cara pembinaan setiap bangunan kajian di kawasan
tapak kajian.
Selain itu, mengenalpasti prinsip dan kepentingan bangunan, struktur, dan objek
melaluinama, lokasi, tarikh, fungsi, keadaan, cara pembinaan, bahan material, pengaruh rekabentuk, dan jika boleh
diketahui pemilik bangunan.
104

3.8.2 BANGUNAN
Rumah Hajjah Siti Khadijah
i. Bercirikan gabungan rekabentuk rumah bugis dan rumah Minangkabau

ii. Pembinaanya berusia lebih 100 tahun.
iii. Rumah ini dimiliki oleh Hajjah Siti Khadijah .
iv. Pemiliknya adalah perempuan kerana mengikut adat perpatih.
v. Pemilik pertama rumah ini dikatakan seorang bangsawan dan merupakan
penduduk awal Kampung Penajis Tengah.
vi. Merupakan rumah yang terawal dibina di Kampung Penajis Tengah.
vii. Rumah ini juga merupakan tempat lahir dan kediaman Duta Malaysia di Kaherah.
viii. Struktur rumah ini kini telah berubah, samada ada telah dirobohkan dan ditambah
ix. Rumah ini,kini tidak berpenghuni kerana pemiliknya iaitu Hajjah Siti Khadijah telah
meninggal dunia dan anak-anaknya tinggal di rumah mereka masing-masing.
105
Ciri-ciri Rekabentuk Rumah Hajjah Siti Khadijah
1. Pada awal pembinaannya, rumah ini hanya

bercirikan rekabentuk berkayu jati, dan kemudian
struktur tambahan
pada tahun 1998, struktur rumah ini ditambah
dengan struktur konkrit pada bahagian bawah
rumah dan bahagian dapur rumah ini telah
dirobohkan.
Kesan sambungan ke
ruangan dapur yang
masih lagi ada
Pintu sambungan ke ruangan struktur asal rumah ini yang

bahagian dapur telah dirobohkan
106
2. Pada bahagian atap rumah ini, ia menggunakan “roof tile” jenis
„terracotta tile‟
3. Tepi sudut kaki bumbung ada bentuk ukiran kayu dipanggil

"Salu Bayang". Ukiran ini melambangkan gambaran seekor
ular atau naga yang kononnya menjadi penunggu rumah ini
4. Tiang rumah dengan alas batu di bahagian bawahnya dengan
ketinggian lebih kurang 2 meter. Dengan ketinggian tiang ini, ia
lebih bertujuan untuk mengelakkan kelembapan dari
permukaan tanah dan juga tujuan pengudaraan
Salu Bayang
“roof tile” jenis…………………

rekaan
daripada
Tiang kayu konkrit yang
berunsurkan
senibina dari
rumah bugis
alas batu
107
5. Rumah ini dibina tanpa menggunakan paku dan
menggunakan ‘tanggam bajang’

6. Dinding segi tiga yang dipanggil singkok
mempunyai tingkap dan merupakan bahagian
‘tanggam bajang’
tingkat rumah paling atas.
7. Dari segi pengudaraan, rumah ini mempunyai
tingkap yang mempunyai lubang angin
8. Memiliki tangga batu yang sama dengan tangga

batu Rumah Melaka
9. Terdapat juga perigi di dalam kawasan rumah ini.
Memiliki perigi Lubang Angin

Tingkap
Tangga batu
108
Rumah Hajjah Mariam

iii. Rumah ini dimliki oleh Hajjah Mariam.
vii. Struktur rumah ini kini telah ditambah, iaitu pada bahagian belakang rumah
viii. Rumah ini,kini tidak berpenghuni kerana pemiliknya iaitu Hajjah Mariam telah
ix. Sekarang ia disewakan pada pekerja warga Indonesia
109
Ciri-ciri rekabentuk Rumah Hajjah Mariam
1. Struktur asal rumah ini masih lagi kekal ke hari Salu Bayang
ini, terdapat juga sruktur tambahan iaitu di bahagian

belakang rumah
sruktur tambahan
2. Tepi sudut kaki bumbung ada bentuk ukiran kayu

dipanggil "Salu Bayang". Ukiran ini melambangkan
gambaran seekor ular atau naga yang kononnya
menjadi penunggu rumah ini
3. Terdapat ukiran papan yang berwarna yang berasal
dari melaka
Salu Bayang
ukiran papan yang berwarna
110
4. Pada bahagian atap ruamh ini, ia menggunakan
“roof tile” jenis „terracotta tile‟
5. Tiang rumah dengan alas batu di bahagian

bawahnya
6. Pempinaannya hanya menggunakan pasak tanpa
menggunakan paku dan ia juga menggunakan
„tanggam bajang‟
pasak
Tiang rumah dengan alas batu
“roof tile” jenis genting

Tanggam bajang
111
7. Sistem pengudaraan dan pencahayaan rumah ini
terdiri daripada tingkap dan lubang angin yang
berbentuk bunga.
8. Mempunyai tangga kayu
tingkap
Lubang angin bermotifkan
tangga kayu bunga
Kesemua senibina rumah ini mempunyai persamaan dengan Rumah Hajjah Yam
Kecuali tangga, tingkap, dan lubang angin
112
Rumah Puan Salbiah
i. Bercirikan rekabentuk rumah Minangkabau

iii. Rumah ini dimliki oleh Puan Salbiah
iv. Merupakan rumah yang terawal dibina di Kampung Penajis Tengah.
v. Struktur rumah ini kini telah ditambah, iaitu pada bahagian belakang rumah
vi. Pada awal pembinaannya rumah ini beratapkan daun nipah, kemudian di gantikan
dengan zink dan seterusnya kepada asbestos.
vii. Dikatakan orang yang menukang/membina rumah ini adalah orang yang membina
kebanyakan rumah minang kabau di sekitar Kampung Penajis Tengah ini. Juga
merupakan abang kepada tuan rumah ini.
viii. Boleh memuatkan sehingga 90 orang pada satu-satu masa
113
Ciri-ciri rekabentuk Rumah Puan Salbiah
1. Struktur asal rumah ini masih lagi kekal ke hari ini, dan
bahagian dapur telah diroboh atas alasan tertentu, yang
mana diganti dengan rekaan ruangan dapur konkrit
2. Ruangan dalam rumah yang menikut ciri-ciri dan elemen
pereng
rumah minangkabau ini iaitu singkok
a. gonjong, struktur bumbung kelihatan tanduk
b. singkok, dinding bersegi tiga di bawah hunjung-
hujung gonjong ruangan dapur
c. pereng, bahagian yang menyokong di bawah konkrit dan
ruangan tambahan
singkok
d. papan banyak, muka hadapan
gonjong
papan banyak
114
3. serambi sepanjang bahagian hadapan rumah yang
digunakan sebagai sebuah kawasan penerimaan
dan makan, dan juga sebagai tempat tidur untuk

para tetamu.
4. Pada tingkat paling atas rumah ini yang dipanggil
„peran‟, merupakan ruangan bagi anak-anak dara
ketika majlis-majlis kenduri diadakan.
peran
serambi sepanjang
5. Mempunyai rekaan tiang yang unik yang dipanggil „tiang gantung‟ –
untuk hiasan
6. Tiang-tiang yang terdapat dalam rumah ini berukir
tiang yang berukir tiang gantung
115
7. Di ruangan ‘Peran’ pada lantainya terdapat lubang angin
8. Pembinaannya tidak menggunakan paku dan hanya

menggunnakan pasak dan tanggam.
9. Dari segi pengudaraan dan pencahayaan rumah ini
memiliki tingkap dan lubang angin yang mempunyai
ukiran bermotifkan bungaan.
10. Setiap dinding pada rumah ini juga terdapat lubang
angin
tingkap dan lubang angin
pasak Lubang angin yang ada disetiap Lubang angin yang ada pada
atas dinding rumah lantai peran
116
Rumah Pak Ujung Abdullah
i. Bercirikan rekabentuk Rumah

ii. Pembinaanya berusia lebih kurang 50 tahun.
iii. Rumah ini dimliki oleh Pak Ujung Abdullah
iv. Dikatakan orang yang menukang/ membina rumah ini adalah orang cina
yang membina kebanyakan rumah di Negeri Malaka
Ciri-ciri rekabentuk Rumah Pak Ujung Abdullah
i. Struktur asal rumah ini masih lagi kekal ke hari ini

ii. Ruangan dalam rumah yang menikut ciri-ciri rumah
Melaka.
iii. Struktur binaan tangga batu rumah ini bercirikan tangga
batu rumah Melaka.
iv. Tiang rumah dengan alas batu di bahagian bawahnya
tangga batu
alas batu
tingkap
117
Rumah Pawang Baki
i. Bercirikan rekabentuk rumah Minangkabau yang telah diubah suai.

ii. Rumah ini dimliki oleh Pawang Baki
iii. Pemilik rumah ini merupakan seorang pawang yang mengubati penduduk
Kampung Penajis, suatu ketika dulu.
iv. Struktur rumah ini tidak berubah.
Ciri-ciri rekabentuk Rumah Pawang Baki
i. Struktur asal rumah ini masih lagi kekal ke hari

ini, terdapat juga sruktur tambahan iaitu di bahagian
belakang rumah.
ii. Mempunyai tingkap kaca berwarna.
iii. Lubang angin yang empunyai ukiran yang unik yang
bermotifkan ukiran geometri.
iv. Tiang rumah dengan alas batu. ukiran geometri
tingkap kaca berwarna
118
Masjid Kampung Penajis
Definisi Masjid
Masjid adalah tempat beribadat yang khusus seperti solat dan iktikaf
bagi orang Islam, dan juga menjadi pusat kebudayaan, muamalat
(perhubungan) serta perkembangan dakwah Islamiah. Masjid
adalah pusat aktiviti umat Islam setempat. Masjid tidak mempunyai
rupa bentuk yang tetap, malah boleh jadi sekadar bilik, tetapi ia
bergantung kepada budaya masyarakat islam setempat (Laman
Islamic Fetizana , diakses pada 5/12/2011)
Pemandangan hadapan masjid kampung Penajis
Pengenalan Masjid Kampung Penajis

Masjid Kampung Penajis dibina sekitar 1980-an oleh tukang diupah.
Masjid ini dibina di atas sebidang tanah yang diwakafkan oleh
Hajjah Surimah Bte.Said di atas lot tanah beliau.
Surau ini merupakan tempat ibadat utama bagi solat 5 waktu dan
juga pernah menjadi tempat bermensyuarat mengenai aktiviti-aktiviti
yang berkaitan dengan keagamaan dari mula dibina sehingga akhir
tahun 2000. Selain itu, majlis-majlis di dalam kalendar Islam turut
diraikan di sini seperti sambutan maulidur rasul.
Pemandangan dalaman masjid kampung Penajis
119
Bangunan Komuniti
Hasil kajian di Kampung Ampang Batu didapati ada satu bangunan
komuniti yang masih wujud iaitu kedai makan.
Kedai makan dan kedai runcit

Kedai makan ini terletak di tepi jalan utama. Pemilik adalah Hajjah
Norehan Bt Kadim dan keluarga. Struktur binaan adalah terhad
disebabkan oleh lot tanah persendirian yang kecil. Kedai ini
berfungsi hampir setiap hari.
Bangunan kedai yang dilapiskan dengan simen

Surau
Surau dibina di atas tanah yang diwakafkan oleh Hajjah Halimah Bt
Yassin. Kedudukan surau ini berhampiran dengan rumah
pemiliknya. Surau ini sudah berusia lebih kurang 50 tahun. Namun
begitu, surau ini tidak lagi digunakan untuk aktiviti formal. Senibina
surau ini masih lagi menunjukkan senibina melayu.
Dinding kedai yang diperbuat daripada papan lapis
120
3.8.3 STRUKTUR
Definasi struktur dalam konteks ini adalah sebagai struktur yang

wujud di kampung ini sebagai kegunaan harian penduduk setempat.
Struktur juga amat penting dalam menentukan gaya hidup dan gaya
Contoh Struktur: Tandas
budaya yang digambarkan di kampung tersebut. Struktur melibatkan
elemen-elemen yang telah dibina bagi memberi kemudahan dan
kehendak penduduk setempat dalam kehidupan seharian mereka.
Dengan kewujudan struktur di dalam sesebuah kampung ia

memberi keselesaan kepada penduduk setempat sebagai
perhubungan, pengangkutan, perlindungan dan kepuasan.
Contoh Struktur: Kabin
Contoh struktur adalah seperti jalan

raya, wakaf, tandas, longkang, loji dan sebagainya.
Contoh Struktur: Perhentian bas
121
Struktur Perhubungan
i. Jalan Utama
Jalan Utama ini dibina menggunakan binaan untuk jalan tar. Jalan utama
ini menghubungkan antara Kampung Penajis dengan kampung-kampung
lain.
Jalan Utama
ii. Jalan Sekunder

Jalan ini dibina oleh penduduk kampung dalam menghubungkan jalan-
jalan pendalaman seperti perumahan, kawasan pertanian seperti ladang
kelapa sawit dan ladang getah serta ke kawasan perkuburan.
Jalan Sekunder
iii. Jalan Tertier
Jalan ini dibina oleh penduduk kampung dalam menghubungkan jalan-jalan
pendalaman seperti ke dusun buah-buahan, tandas, ampaian, hutan dan
sebagainya.
Jalan Tertier
122
iv. Pencawang Eletrik
Hasil kajian didapati di kampung Penajis hanya mempunyai

beberapa objek yang masih wujud. Tiang elektrik masih kekal di
sepanjang jalan utama Kampung Penajis.
v. Papan Tanda Pencawang Eletrik

Setiap kampung mempunyai papan tanda untuk membezakan
setaiap kampung. Begitu juga dengan kampung Penajis. Kampung
ini masih mempunyai papan tanda yang lama tetapi masih dalam
keadaan baik. Papan tanda kenyataan digunakan sebagai papan
tanda perkhidmatan dan kemudahan yang menunjukkan nama
tempat tersebut. Papan tanda ini memainkan peranan yang penting
kepada penduduk dan pengunjung kerana ia berfungsi sebagai
penunjuk bermaklumat mengenai sesuatu tempat. Papan Tanda
vi.Tembok Gabion
Tembok gabion digunakan untuk menahan tanah daripada terhakis
akibat hujan. Tembok ini diperbuat daripada batu granit dan sangat
tahan lama dan murah
Tembok Gabion
123
vii. Perhentian Bas

Perhentian bas yang diperbuat daripada besi dan kayu ini digunakan
oleh penduduk kampung sebagai tempat untuk berteduh semasa
menunggu bas. Keadaan perhentian bas ini kurang baik kerana
dipenuhi oleh kesan contengan golongan vendalisme.
Perhentian Bas
viii. Sistem perparitan

Sistem perparitan, longkang dan pembentung air ini digunakan untuk
membawa air hujan dan air buangan penduduk kampung ke dalam
sungai. Ia diperbuat daripada konkrit dan berada didalam keadaab
yang kurang baik kerana dipenuhi sampah sarap.
Longkang
vx. Jambatan Konkrit

Empangan konkrit di Kampung ini dibina untuk mengumpul air sungai
sebagai sumber pengairan padi pada suatu ketika dahulu. Kini
empangan ini masih lagi berfungsi dengan baik. Ia akan digunakan
apabila kampung Penajis dan sekitarnya putus bekalan air.
Jambatan Konkrit
124
3.8.3 OBJEK
i. Tandas
Hasil kajian didapati bahawa penduduk di kampung ini ada yang masih lagi
mengekalkan ciri-ciri tradisi iaitu membina tandas diluar rumah. Reka bentuk
tandas mengikut kesenangan penduduk itu sendiri. Tujuan tandas dibina di
bahagian luar rumah adalah kerana ruang didalam rumah yang sempit tidak
Tandas
dapat menampung ruang untuk tandas disamping mengikut sunnah Nabi
Muhammad saw .
ii. Ampaian
Ampaian adalah sesuatu perkara yang penting dalam aktiviti harian kita.
Ampaian dibina diluar rumah untuk menjemur pakaian dan mendapat cahaya
matahari secara langsung. Lazimnya ampaian dibina menggunakan dawai
Ampaian
besi.
iii. Batu Nisan

Batu nisan ini adalah hakmilik penduduk kampung Penajis serta hulu balang
Raja Melewar. Ia berusia hampir ratusan tahun. Batu nisan ini diperbuat
daripada konkrit . Batu nisan ini masih lagi di dalam keadaan baik .
Batu Nisan
125
3.8.4 KESIMPULAN
Kesimpulannya, bangunan, struktur dan objek merupakan salah identiti atau imej sebenar kampung Penajis ini. Penekanan dan
satu elemen yang penting bagi menilai sesuatu kawasan perhatian yang sewajarnya perlu diberikan kepada aspek-aspek
bersejarah. Dengan mengkajinya kita boleh mengetahui dan rekabentuk yang lebih sesuai dengan persekitaran yang bersifat
memahami nilai seni, budaya dan sejarah di Kampung Penajis ini. kampung dan mengambil kira kepentingan-kepentingan yang sedia
ada.
Kebanyakkan bangunan iaitu rumah tidak diubah secara
keseluruhannya dan masih mengekalkan rekabentuknya.
Secara kesimpulannya, bangunan,struktur, dan objek yang
Seterusnya senibina dan ciri asli sesuatu bangunan, perletakkan
mempunyai nilai sejarah, estetika dan kepentingan dalam
ruang dalaman dan ciri senibina yang berhubungkait dengan
rekabentuknya perlu dipelihara dan dibaikpulih agar ianya dapat
persekitaran adalah lambang kebudayaan masyarakatnya. Rumah
menjadi tatapan dan seterusnya digunakan oleh generasi akan
dipilih berdasarkan corak yang paling banyak mendominasi
datang.
kawasan.
Rekabentuk bangunan perlu dikekalkan dan mengikut ciri-ciri lama

kerana tidak mahu ciri-ciri ini hilang, walaupun menggunakan
material baru tetapi tidak salah jika senibina dan bentuknya
dikekalkan, mengikut idea dan kreativiti.
Terdapat sesetengah binaan dan struktur yang mempunyai
rekabentuk yang tidak sesuai dan gagal dalam mempamerkan
126
127
3.9.1 PENGENALAN
“ Cluster “ atau kelompok merupakan gabungan elemen-elemen mengenai guna tanah dan aktiviti, corak susun atur
ruang, tindak balas terhadap persekitaran, tradisi budaya, sirkulasi, persempadanan, tumbuh-tumbuhan,
bangunan, struktur dan objek.
Kelompok adalah mengkaji mengenai orientasi sesuatu bangunan, senibina, susun atur dan lain-lain untuk mengetahui
budaya di Kampung Penajis.
Bagi kampung Penajis, kelompok bermula ketika wujudnya pertanian sawah padi, dan dimana ianya merupakan aktiviti
utama dalam menjana ekonomi bagi penduduk kampung pada satu masa dahulu, dalam era 70-an dan ke bawah.
perladangan Replika Istana Raja Melewar Sungai Penajis
Makam perkuburan Rumah Pawang Baki Rumah Hajah Mariam
128
3.9.2 Pelan Kelompok : Sejajar
Daripada pelan, dapat di lihat bahawa susunan kediaman dan struktur adalah Sejajar atau selari. Ini kerana
kedudukan kediaman adalah sejajar dengan jalan raya utama dan susunan jalan raya adalah selari dengan sungai
yang terdapat di Penajis.
PETUNJUK :
KELAPA SAWIT
KEBUN BUAH-BUAHAN
PENTERNAKAN
KEDIAMAN
PERKUBURAN
JALAN RAYA
SUNGAI
Peta : pelan Kampung Penajis

129
Keratan Rentas kelompok kediaman
Kawasan kediaman Kawasan kebun buah-buahan

130
Daripada kelompok kita akan dapat melihat Suku
sesuatu budaya dan tradisi sesebuah kampung Selemak
itu dapat terhasil dan dikekalkan sehingga kini. Pahang
Contoh di Negeri Sembilan ini sendiri, setiap

Suku Batu
kelompok diwakili dengan suku-suku yang
berlainan. Antara suku-suku yang terdapat di
Hampar
Kampung Penajis ini adalah suku selemak
Antara suku-suku yang
pahang, suku batu hampar, suku anak acheh
terdapat di Kampung
dan suku biduanda.
Penajis, Astana
Raja, Rembau Negeri
Sembilan
Suku Anak
Acheh
Suku
Biduanda

131
3.9.3 Kelompok Perkuburan
Kawasan perkuburan penduduk

kampung Penajis
Kawasan perkuburan Datuk

Najuh
PETUNJUK :
KELAPA SAWIT
KEBUN BUAH-BUAHAN
Kawasan makam perkuburan PENTERNAKAN

Raja Melewar
KEDIAMAN
Peta : pelan kepentingan Kampung Penajis
Lokasi Tapak Kepentingan PERKUBURAN
Sempadan Kampung JALAN RAYA
Sungai SUNGAI
Jalan Raya
KELOMPOK INDIVIDU 4
133
3.9.4 Makam Raja Melewar
Nama asal baginda adalah Raja Mahmud telah ditabalkan di Penajis, Rembau pada
tahun 1773 dan memakai gelaran “Raja Melewar” sebelum berangkat ke Seri Menanti.
Baginda gering dan mangkat pada tahun 1795 di Istana Raja semasa melawat Luak
Rembau dan dimakamkan bersebelahan dengan makam permaisuri baginda iaitu
permaisuri Endah Julia. Terdapat juga sebuah kubur hulu balang berhampiran makam Makam Raja Melewar dan permaisurinya
Endah Julia, ditanda dengan batu nisan
baginda, dimana tidak diketahui nama hulu balang tersebut. Aceh.

134
Keratan rentas Makam Raja Melewar
Ladang Getah Makam Raja Melewar dan Permaisurinya Tangga Ladang

Getah

135
Sirkulasi
Makam Raja Melewar ini terletak
bersebelahan dengan jalan utama
Kampung Penajis. Terdapat hanya
satu sahaja pintu masuk ke makam
tersebut.
Pintu masuk Makam Raja Melewar
Kemudahan
Dikawasan luar makam ini disediakan tempat untuk meletakkan kenderaan. Ini bagi memudahkan pengunjung untuk
melawat makam Raja Melewar. Selain daripada itu, makam tersebut juga disediakan tangga untuk memudahkan pengunjung
naik. Papan tanda yang memberi maklumat mengenai makam juga terdapat di sini.
Anak tangga Papan tanda makluman Tempat letak kenderaan

136
Persempadanan
Di kawasan makam ini hanya
disempadani dengan menggunakan
pagar berdawai. Dibahagian sisi
dan belakang makam terdapat
ladang getah.
Pagar berdawai Ladang getah
Tumbuh-tumbuhan
Tumbuh-tumbuhan yang terdapat di makam ini ialah
terdiri daripada Dracaena marginata „Colorama‟.
Dracaena marginata „Colorama‟.
Susun atur ruang

Susun atur makam Raja Melewar
dan permaisurinya adalah mengikut
arah kiblat. Tetapi tidak pada kubur
hulu balangnya yang berada di
bahagian belakang makam baginda.
Makam baginda ,permaisuri dan Kubur hulu balang
hulu balang
137
3.9.5 Kubur Datuk Najuh
Merupakan penghulu terawal dan juga pengasas kepada kampung Penajis.

Kampung Penajis dahulu dikenali sebagai Kampung Penajuh. Nama ini selari
dengan cerita lisan tempatan yang menyatakan bahawa kampung tersebut telah
dibuka oleh Datuk Najuh. Makamnya terletak ditebing kiri sungai Penajis
berhampiran dengan balai raya Kampung Bandar Penajis yang lama. Kubur
Keadaan kubur Datuk Najuh yang tidak
lama tersebut telah pun berusia lebih dari ratusan tahun. dijaga sejak dari lebih 100 tahun dahulu.

138
Keratan Rentas Kubur Datuk Najuh
Belukar Kubur Datuk Najuh Belukar

139
Sirkulasi
Terdapat pintu masuk utama di kubur
Datuk Najuh ini. Tetapi ianya tidak
dijaga dengan baik dan menyebabkan
kawasan kubur Datuk Najuh ini
menjadi sebuah kawasan belukar
Pintu masuk
Persempadanan
Di kawasan perkuburan ini tidak disempadani dengan
pagar berdawai. Kawasan perkuburan Datuk Najuh ini
masih tidak dijaga dengan rapi dan hanya disempadani
dengan belukar.
Belukar di kawasan kubur Datuk
Najuh
Tumbuh-tumbuhan
Tumbuh-tumbuhsn yang terdapat di
kawasan kubur Datuk Najuh ini ialah
tumbuhan-tumbuhan renek dan
pohon-pohon berkayu. Tumbuhan
ini melatar liar kerana kawasan ini
tidak dijaga dengan rapi.
Makam baginda ,permaisuri dan Kubur hulu balang
hulu balang

140
141
4.5) Perigi Raja Melewar
Pengenalan.
Perigi ini merupakan salah satu elemen yang

memainkan peranan penting di dalam pengkisahan
sejarah di kampung Penajis. Ini kerana perigi ini telah
menjadi tempat bersiramnya Raja Melewar dan juga
menjadi asal usul kepada nama sebuah kampung
iaitu, Kampung Perigi Batu.
Perigi ini juga menyimpan seribu satu kisah tersendiri

yang berkaitan dengan permulaan kisah hidup Raja
Lokasi Perigi Raja Melewar
Melewar di Negeri Sembilan.
142
NASRULLAH MOHD SHAH 2010477108
Perigi Raja Melewar .
Perigi Setelah Raja Melewar mendarat dan membina istana di

rembau, baginda telah menggali sebuah perigi sebagai tempat
baginda bersiram. Baginda telah menggali perigi berkenaan di
kampung perigi batu. Namun,atas sebab penduduk kampung
Penajis tidak menyukai tabiat buruk Raja Melewar iaitu sikap
baginda yang suka mengendap anak-anak dara di kampung ini.
Oleh kerana sikap buruk baginda itu, orang kampung telah
Surau Kampung meletakkan sejenis buah yang dikenali sebagai „buah beluluk‟ ke
Halaman Perigi Batu dalam perigi berkenaan. Dan oleh kerana tidak tahan dek
Berumput kegatalan seluruh tubuh badan, baginda telah keluar dari tempat
baginda bersiram dan sejurus itu baginda terus dikejar oleh
penduduk kampung Penajis. Maka dengan itu baginda lari
sehinggalah ke Seri Menanti.
Kini setelah ditelan arus modenisasi, perigi yang menyimpan

seribu satu kisah di era permulaan institusi beraja di Negeri
Sembilan ini semakin dilupai nilai sejarahnya. Hari ini, perigi ini
hanyalah sebuah perigi buruk yang terletak di tepi surau lama
Kampung Perigi Batu sekiranya tiada langkah-langkah
pemuliharaan dan pemeliharaan yang diambil.
143
Perigi Raja Melewar. Surau Kampung Perigi Batu Pintu masuk surau Kampung Perigi Batu.
Sekali imbas ia seperti perigi-perigi Surau ini merupakan surau Kampung Kawasan ini sebenarnya mempunyai
usang yang boleh dilihat dikampung- Perigi Batu, Penajis. Ia dibina warisan dan sejarahnya
kampung lama. Namun ia menyimpan berhampiran kawasan perigi Raja tersendiri, namun, atas sebab-sebab
bnyak kisah sejarah disebaliknya. Melewar. Surau ini masih digunakan tertentu, ia hanya kelihatan seperti kawasan
Namun, oleh kerana keadaan fizikalnya sehingga hari ini. Namun surau yang biasa.
yang kurang menyenangkan sesiapa , sayangnya, walaupun surau ini masih
sahaja yang melihatnya., ia terbiar begitu digunakan, ia masih lagi tidak mampu cadangan pembaikpulihan harus dijalankan
sahaja tanpa sebarang tindakan yang untuk menonjolkan akan keistimewaan seperti merka bentuk semula pintu masuk
sewajarnya diambil. perigi Raja Melewar yang berada surau Kampung Perigi Batu. Tindakan
dberhampirannya. berkenaan akan memperlihatkan kawasan
Cadangan pembaik pulihan yang boleh ini sebagai kawasan yang mempunyai
diambil adalah, membaik pulih struktur keistimewaannya yang tersendiri.
binaan dinding dan bumbung perigi ini.
Kawasan sekitarnya juga haruslah di
bersihkan .
144
145
Rumah Hajah Siti Khadijah
Nama Pemilik : Hajah Siti Khadijah (Sudah meninggal dunia)

Jenis Kepentingan: Kriteria C
Kepentingan dan Fungsi:
 Bangunan ini merupakan rumah terawal dibina di Kampung Penajis.
 Gabungan senibina minangkabau dan senibina bugis.
 Bangunan ini berusia lebih 100 tahun.
146
2.0. Kelompok Rumah Pn. Hajah Siti Khadijah
Rumah Pn.
Hajah Siti
Khadijah
Jalan Ke
Jalan Kg. Baru
Masuk
Utama
2.0.1 Pengenalan
 Pemilik rumah ini adalah Pn. Siti Khadijah merupakan

penduduk yang terawal menetap di Kg. Penajis.
 Bangunan ini merupakan rumah terawal dibina di
Kampung Penajis.
Pemilik Rumah :
Pn. Hajah Siti Khadijah
147
Rumah Hajah Siti Khadijah
Merupakan antara rumah terawal yang dibina di kampung penajis iaitu sekitar 1900-an menggunakan kayu cengal dan
juga meranti
148
Serambi
Pembahagian Ruang
Rumah Ibu
i) Serambi
Merupakan ruang yang lebar dan berdinding yang mempunyai
tingkap yang memanjang ke bawah bagi proses pengudaraan
selain daripada pengunjung dapat menikmati pemandangan di
sekitar kawasan rumah. Berada diaras yang lebih tinggi dari
aras tanah. Ia digunakan sebagai ruang resepsi
ii) Rumah Ibu

Merupakan ruang utama bagi keseluruhan rumah. Merupakan
bahagian yang terluas bagi keseluruhan rumah. Antara aktiviti
yang sering dilakukan disini adalah seperti
tidur, menjahit, berdoa, menyeterika, belajar, dan bahkan majlis Pembahagian ruang: Serambi dan Rumah Ibu
kenduri juga dilakukan disini.
Kedudukan tiang utama dengan tiang serambi yang lebih pendek
ada kaitannya dengan kedudukan aras lantai, ruang ibu lebih
tinggi daripada lantai ruang serambi kerana dengan adat negeri
sembilan.
149
2.1. Vegetasi Sekitar Rumah
2.1.1Jenis tanaman
Terdapat hanya 3 jenis tanaman sahaja

yang terdapat di sekitar iaitu
rumput, pokok rambutan dan pokok Rumah Pn.
renek.Telapak dan Sekitar rumah Pn.
HajahSiti Khadijah. Ini kerana, hampir Hajah Siti
kesemua halaman sekitar rumah adalah Khadijah
padang rumput.
Scientific Name : Nephelium lappaceum

Common Name : Pokok Rambutan
Kegunaan : Digunakan sebagai tanaman
sara diri.
Scientific Name : Musa

Scientific Name : Zosea Javanica Common Name : Pokok Pisang
Common Name : Rumput Karpet Kegunaan : Digunakan sebagai tanaman
Kegunaan : Digunakan sebagai tanaman sara diri dan sumber makanan
tutup bumi. 150
2.2. Bangunan, Struktur & Objek
Rumah ini asalnya mempunyai ciri-ciri senibina tradisional Gambar: Menunjukkan keratan rentas hadapan rumah
N.9 dan bahagian hadapan dulunya dipenuhi rumput yang telapak dan rumah Pn. Hj. Asmahsatu ketika dulu.
menghijau.Kepentingan dan fungsi rumah ini telah ditambah Mengikut analisis yang dijalankan, Pemilik telapak mula
struktur dengan binaan batu bata dan simen serta menambah dan mengubah suia rumah pada tahun
menutupi keseluruhan bahagian hadapan dengan konkrit. 1980an lagi.
151
2.3. Sikulasi & Guna tanah
2.3.1.Sikulasi
Jalan masuk utama rumah kajian adalah dari
arah selatan dan terdapat satu laluan kecil
yang menghubungkan rumah Pn. Hajah Siti
Khadijah kajian dengan Jalan Premeir. Rumah Pn.
Hajah Siti
Khadijah
Jalan
Ke Kg.
Pintu Baru
Masuk
utama
Pintu Masuk Utama Rumah Pn Hajah Siti
Khadijah
2.3.2.Guna tanah
Terdapat 2 jenis guna tanah dikawasan ini
iaitu Penempatan dan Pertanian.
Dikawasan belakang rumah yang terdapat
Tanaman pokok rambutan.
Tamanan pokok Rambutan Sekitar Kawasan Rumah
152
2.4 Gaya Senibina
2.4.1 Senibina
Ruang
Rumah kajian ini adalah bercirikan rumah
tradisional N.9 . Rumah ini juga dibahagikan Dapur
kepada 3 bahagian utama iaitu Ruang rehat
,Ruang tamu dan rumah dapur.Rumah Ruang Ibu
didirikan sedikit tinggi dengan ketinggian
ruang bawah setinggi 1meter dari
permukaan tanah. Senibina rumah
menggunakan hampir 80% bahan binaan Ruang
adalah berasaskan kayu. Utama
Tingkap yang Senibina Tangga

mempunyai ciri senibina pengaruh dari senibina
Melayu Tradisional bugis.
Terdapat Beberapa Senibina Rumah Pn. Senibina rumah

Atap Segitiga untuk Asas binaan daripada batang tiang untuk Siti Khadijah sebahagiannya
memerangkap angin tiang kayu menyokong kekuatan adalah daripada
rumah konkrit.
153
Senibina Rumah Hajjah Siti Khadijah

iii. Rumah ini dimiliki oleh Hajjah Siti Khadijah .
vii. Rumah ini juga merupakan tempat lahir dan kediaman Duta Malaysia di Kaherah.
viii. Struktur rumah ini kini telah berubah, samada ada telah dirobohkan dan ditambah
ix. Rumah ini,kini tidak berpenghuni kerana pemiliknya iaitu Hajjah Siti Khadijah telah
154
Ciri-ciri Rekabentuk Rumah Hajjah Siti Khadijah
1. Pada awal pembinaannya, rumah ini hanya

bercirikan rekabentuk berkayu jati, dan kemudian
struktur tambahan
pada tahun 1998, struktur rumah ini ditambah
dengan struktur konkrit pada bahagian bawah
rumah dan bahagian dapur rumah ini telah
dirobohkan.
Kesan sambungan ke
ruangan dapur yang
masih lagi ada
Pintu sambungan ke ruangan struktur asal rumah ini yang

bahagian dapur telah dirobohkan
155
2. Pada bahagian atap rumah ini, ia menggunakan “roof tile” jenis
„terracotta tile‟
3. Tepi sudut kaki bumbung ada bentuk ukiran kayu dipanggil
"Salu Bayang". Ukiran ini melambangkan gambaran seekor
ular atau naga yang kononnya menjadi penunggu rumah ini
4. Tiang rumah dengan alas batu di bahagian bawahnya dengan
ketinggian lebih kurang 2 meter. Dengan ketinggian tiang ini, ia
lebih bertujuan untuk mengelakkan kelembapan dari
permukaan tanah dan juga tujuan pengudaraan
Salu Bayang
“roof tile” jenis…………………

rekaan
daripada
Tiang kayu konkrit yang
berunsurkan
senibina dari
rumah bugis
alas batu
156
2.5. Kesimpulan
Kesimpulannya, kawasan Rumah Pn. Hajah Siti Khadijah mempunyai ciri-ciri rumah yang mempunyai beberapa element
mengenai kajian budaya landskap di Negeri 9 .Rumah bercirikan rumah tradisional Negeri 9 ini mempunyai beberapa bahagian
seperti ruang rehat, ruang tamu dan ruang dapur. Kawasan keliling yang kurang terdapat jenis tanaman yang bersesuaian
dengan kawasan kampung membuatkan keseluruhannya kawasan rumah ini tidak lagi mengekalkan ciri-ciri kekampungan ini
kerana rumah tersebut telah diubahsuai mengikut perkembangan semasa hari ini. Walaubagaimanapun, rumah Pn. Hajah Siti
Asmah Masih lagi mengekalkan ciri-ciri senibina rumah untuk kajian di masa hadapan.
157
KELOMPOK INDIVIDU 4
158
ANWAR BIN SURAN 2008368775
PENGENALAN
Replika Istana Raja Melewar Kampung Penajis, Astana Raja Rembau merupakan salah satu tempat menarik di Rembau. Replika istana ini
dibangunkan sebagai lokasi tarikan pelancong. Bentuknya unik mengikut reka bentuk asal seperti Istana Raja Melewar yang pernah tersergam
indah di kawasan ini pada masa lampau. Apabila replika istana ini siap pembinaannya, istana itu diamanahkan kepada Lembaga Muzium
Negeri Sembilan supaya ia boleh menggarap konsep yang bersesuaian dengan warisan sejarah negeri. Replika Istana Raja Melewar telah
diwartakan secara rasminya menjadi Muzium Rembau, salah satu mercu tanda warisan khazanah bangsa. Istana ini memuatkan galeri-galeri
dan maklumat sejarah dari zaman pemerintahan Luak Rembau, sejarah tempatan Rembau, Adat Perpatih dan asal usul Raja Melewar sendiri.
Pandangan hadapan Pandangan sisi Pandangan belakang
159
Peta Lokasi Replika Astana Raja Melewar.
Pelan Pelan
Kekunci Lokasi
Lokasi Repika Astana Raja Melewar, Rembau
Taburan Kediaman dan Kepentingan
160
PELAN INDUK REPLIKA ASTANA RAJA
PETUNJUK
A: Pintu Masuk
E B: Kawasan Perkhemahan Lelaki
C: Laluan Pejalan Kaki
D: Bangunan Istana Raja Melewar
D E: Kawasan Perkhemahan Perempuan

F: Kolam Ikan
F G: Stor
B
H: Tandas
C G H I : Kawasan Rehat
J : Kawasan Parking
SKALA 1:300
161
Penggunaan tanah dan aktiviti di kawasan ini adalah terdiri daripada: perkhemahan, bangunan istana, dan aktiviti permainan tradisional seperti
gasing dan takraw kampung. Kebanyakkan aktiviti disini adalah khas untuk pelawat yang bertandang seperti pelajar dan pelancong asing.
Kawasan Perkhemahan
Lelaki
Kawasan Perkhemahan
Perempuan
Tempat Letak Kereta Kawasan

Kawasan Rehat Permainan
Tradisional
162
Keratan Rentas A-A‟
A A‟
Tapak Perkhemahan Bangunan Replika Astana Raja Melewar Setor
Kawasan guna tanah dan aktiviti yang paling menyerlah di kawasan ini adalah guna tanah istana dan juga
aktiviti perkhemahan
163
Faktor cuaca memainkan peranan dalam rekabentuk asas bangunan. Kekerapan hujan mengakibatkan rekabentuk atap yang lebih cerun untuk
menurunkan air. Kepanasan cuaca juga menyumbang kepada rekabentuk yang lebih sistematik seperti kehadiran tingkap yang
banyak, mempunyai cucur atap dan juga kedudukan istana yang lebih tinggi daripada permukaan tanah. Bahan binaannya terdiri konkrit, besi
dan juga kayu. Kayu menjadi tunjang kepada struktur bangunan, manakala konkrit pula menjadi struktur tambahan pada ruang bawah istana.
Konkrit juga digunakan untuk membuat atap agar lebih tahan lasak dan suhu. Permukaan tanah yang landai amatlah sesuai untuk melakukan
aktiviti seperti berkhemah, bermain permainan tradisional serta pelbagai lagi.
Aliran Air
Rekabentuk istana yang sesuai dengan iklim khatulistiwa Dinding dan tiang kayu terpilih seperti cengal Struktur Istana yang lebih tinggi
untuk lebih tahan lasak dari aras bumi
164
BANGUNAN, STRUKTUR DAN OBJEK
Rekabentuk istana ini adalah bercirikan istana tradisional di Minagkabau, Indonesia. Susun aturnya adalah terdiri daripada ruang pintu
masuk, ruang Dato Undang, ruang rumah tradisonal, bilik setor, perpustakaan dan juga dapur. Rekaan bumbungnya adalah bercirikan
Minangkabau iaitu lentik dan panjang. Ia mempunyai tebar layar untuk mengeluarkan haba dan juga cucur atap untuk mengelakkan
pancaran matahari. Kebanyakkan jenis tingkapnya adalah dari jenis tradisional yang mempunyai daun tingkap dan kekisi kayu. Pelantar
dan tangga istana ini dibina menggunakan konkrit manakala dindingnya pula diperbuat daripada kayu cengal agar kukuh dan tahan lama.
Istana ini lebih tinggi sedikit dari aras tanah untuk mengelakkan dari banjir dan ancaman binatang buas.
A: Ruang Dato‟ Undang

B: Ruang Pintu Masuk
C: Ruang Raja Melewar
D E
D: Ruang Pelaminan dan Adat
A B C F
E: Ruang Perpustakaan
F: Setor
Rasuk Konkrit Tingkap Tradisional Bahagian Dalam Istana Dinding Dari Kayu Cengal Tangga Konkrit
165
STRUKTUR DAN OBJEK
Kawasan Replika Istana Raja Melewar ini mempunyai sedikit struktur dan objek seperti tandas, papan informasi dan
sebagainya. Kesemua struktur dan objek ini masih didalam kedaan yang amat baik.
Struktur: Meja Taman Struktur: Papan Informasi Struktur: Wakaf Struktur: Lakuan Pejalan Kaki
Struktur: Batu Belah Struktur: Setor Struktur: Tandas Objek: „Spotlight‟
166
PERSEMPADANAN
Sempadan-sempadan pemisah bagi kawasan kediaman ini hanyalah D

terdiri daripada pagar kayu, longkang serta tumbuh-tumbuhan sahaja.
A
C
A: Tanaman Hiasan B: Longkang
B
Gambar rajah yang menunjukkan corak sempadan
bagi kelompok Astana Raja
C: Pagar Kayu D: Ladang Getah
167
SIRKULASI
Kawasan Istana ini mempunyai sistem sirkulasi yang amat baik. Ruang
pejalan kaki adalah seluas 1.5 meter dan diperbuat daripada konkrit yang
memberikan keselesaan terhadap pengguna. Selain itu, kawasan istana
ini juga menyediakan laluan kenderaan berturap yang amat luas.
D A B
A: Laluan Pejalan Kaki 1 B: Laluan Pejalan Kaki 2
Gambar rajah yang menunjukkan corak sirkulasi bagi

kelompok Astana Raja
C: LaluanUntuk Kenderaan D: Laluan Pejalan Kaki Utama
168
TUMBUHAN BERKAITAN GUNA TANAH
Eugina Oleina Garcinia

mangostana
Axonopus
Compressus Ficus Nitida Gold
Cyrtostachys lakka
Boungainvillea sp
Zoysia javanica
Bambusa Multiplex
Bismarckia Nobilis
Mangisfera indica
Chrysalidocarpus
lutescens
169
Rumput Kerbau Jambu Laut Bunga Siantan Pokok Bunga Kertas
Axonopus Compressus Euginea Oleina Ixora Javanica Boungainvillea sp
Ara Kuning Pokok Silver Bismarck Pinang Raja Pokok Buluh Pagar
Ficus Nitida Gold Bismarkcia Nobilis Cyrtostachys lakka Bambusa Multiplex
Palma Kuning Pokok Acalypha Pokok Mangga Pokok Manggis

Chrysalidocarpus lutescens Acalypha wilkesiana Mangisfera indica Garcinia mangostana
170
CADANGAN
Elemen tumbuh-tumbuhan amatlah penting didalam sesuatu kawasan istana. Kawasan replika istana raja Melewar ini perlulah
mempunyai tumbuh-tumbuhan yang banyak samada tumbuhan hiasan mahupun tumbuhan berbuah. Selain itu tumbuh-tumbuhan juga
akan memberikan kesan teduhan terhadap pengguna sepanjang berada di kawasan istana. Wakaf juga perlu diperbanyakkan untuk
pengguna beristirehat setelah melawati istana.
KESIMPULAN
Secara kesimpulannya, replika Istana Raja Melewar ini merupakan nadi utama bagi sejarah di Negeri Sembilan. Ini adalah
kerana, istana inilah istana yang pertama berada di Negeri Sembilan. Ia mempunyai senibina tradisional yang amat menyerlah untuk
indentiti Negeri Sembilan. Untuk menjalankan sesuatu pembangunan, ia perlulah mengambilkira nilai sejarah dan juga pengekalan
serta pemeliharan terhadap istana ini agar sejarah Negeri Sembilan akan terus mekar untuk generasi akan datang.
KELOMPOK INDIVIDU : 5
171
172
Rumah Hajah Mariam
Pandangan sisi dari tepi rumah
Nama Pemilik : Hajah Mariam (Sudah meninggal dunia)

Jenis Kepentingan: Kriteria C (Senibina)
Rumah ini berusia lebih 100 tahun. Gabungan senibina
Minangkabau dan Bugis. Mempunyai ukiran kayu dipanggil
„salu bayung‟. Menurut jiran Hajah Mariam, pertukangan
rumah ini adalah berasal dari Cina. Senibina rumah ini masih
mengekalkan ciri-ciri rumah melayu tradisional Negeri
Pandangan Hadapan rumah
Sembilan walaupun sudah diubah suai sedikit dibahagian
173
dapur tetapi tidak mengubah fasad hadapan rumah. NURUL ASYIKIN BINTI HISHAMUDDIN (2008394859)
Ciri-ciri rekabentuk Rumah Hajah Mariam
1. Struktur asal rumah ini masih lagi kekal ke hari ini, terdapat
Salu Bayung
juga struktur tambahan iaitu di bahagian dapur.
Struktur tambahan
2. Tepi sudut kaki bumbung terdapat bentuk ukiran kayu

dipanggil "Salu Bayung” yang melambangkan gambaran Salu Bayung
seekor ular atau naga yang kononnya menjadi penunggu
rumah ini. Bumbung bergonjong-gonjong, lengkung
sepertti tanduk kerbau. Ukiran papan
3. Terdapat ukiran papan yang berwarna yang berasal dari yang berwarna
174
melaka.
4. Pada bahagian atap rumah ini, ia menggunakan “roof tile”
jenis „terracotta tile‟.
5. Tiang rumah didirikan dengan alas batu dibahagian
bawahnya.
6. Pembinaannya hanya menggunakan pasak tanpa
menggunakan paku dan ia juga menggunakan „tanggam
bajang‟.
Pasak
“Roof tile”
Tiang rumah dengan alas jenis genting
batu untuk mengelakkan
anai-anai naik keatas.
Tanggam Bajang
175
7. Sistem pengudaraan dan pencahayaan rumah ini terdiri
daripada tingkap dan lubang angin yang bermotifkan
bunga dan geometri.
8. Mempunyai tangga kayu.
Tingkap
Lubang angin
bermotifkan
bunga
Tangga Kayu
176
Key Plan Location Plan
Petunjuk:
Lokasi Tapak Kepentingan
Sempadan Kampung
Sungai
Lokasi perumahan rumah Hajah Mariam
Jalan Raya
177
Pelan Induk
Pengenalan
Lot ini terdiri daripada sebuah
rumah dimana tanah yang
diduduki sekarang merupakan
tanah pusaka. Menurut Encik
Zainal, Hajah Mariam terdiri
daripada suku 3 nenek.
Rumah Hajah
Bilik Air Mariam
Petunjuk:
Laluan Masuk ke
Kawasan Rumah
Jalan utama
178
Kelompok Individu Nama Pemilik:
 Hajah Mariam
Rumah ini dibina pada tahun 1910-an. Rumah ini tidak

diduduki oleh sesiapa kerana Hajah Mariam telah meninggal
dunia pada 6 tahun yang lalu. Anak-anak kepada Hajah
Mariam tidak mendiami rumah ini kerana semuanya telah
berpindah ke bandar. Menurut jiran Hajah Mariam, rumah ini
Rumah Hajah
Mariam merupakan rumah milik datuknya sejak turun temurun.
Senibina rumah ini masih mengekalkan ciri-ciri rumah
melayu tradisional Negeri Sembilan walaupun sudah diubah
suai sedikit dibahagian dapur tetapi tidak mengubah fasad
hadapan rumah.
Jalan utama
Petunjuk:
Laluan Masuk ke
Kawasan Rumah
179
Guna Tanah dan Aktiviti
Penggunaan tanah dan aktiviti di kawasan ini adalah terdiri daripada pertanian iaitu
dusun buah buahan dan kediaman .
Dusun
Rumah Hajah
Mariam
Penempatan
180
Tindak Balas Terhadap Persekitaran
i. Jenis Bumbung Panjang

 Rumah Melayu Tradisional Negeri Sembilan mempamerkan secara
keseluruhan reka bentuk bumbung panjang yang bersifat
Minangkabau.
 Ia mempunyai sifat reka bentuk bumbung panjang dan lentik dengan
kedua dua hujung bumbungnya naik ke atas sedikit selari dengan
jalan atau sungai.
 Bumbungnya mempunyai lentik yang bervariasi.
ii. Reka Bentuk Tiang dan Tangga

 Mempunyai tiang serta berlantai tinggi dari tanah dan bertangga
kayu. Tangga
 Tangga diikat atau dimatikan dengan rekaan kekunci papan.
Lubang angin
 Kelebihan - didirikan atas tiang untuk mengelakkan dari mudah bermotifkan
bunga
masuknya binatang liar serta mengelakkan dari aras banjir.
 Bahagian bawah - ‘polong’ menjadi tempat yang sesuai untuk
menyimpan segala macam barang perkakas.
iii. Reka Bentuk Tingkap

 Paras tingkapnya adalah sangat rendah iaitu direka untuk paras
Tapak dari
orang duduk dan bukannya berdiri. Tingkap batu
181
 Tingkap ruang ini adalah jenis tingkap penuh.
Bangunan, Struktur dan Objek i. Serambi
 Tempat berehat dan mengambil angin, melayan tetamu dan
meninjau aktiviti dihadapan rumah.
ii. Rumah ibu

Rumah Dapur
 Mempunyai ruang yang terluas dan tertinggi.
 Rumah ibu mempunyai satu bilik tidur dan tangga menhala
Selang ke loteng.
 Loteng digunakan sebagai sebuah bilik tidur untuk anak
Rumah Ibu
lelaki bujang kerana kecuraman tangga yang tidak sesuai
Serambi untuk anak perempuan.
iii. Selang
 Selang tidak berdinding dan merupakan pelantar kepada
Rumah Hajah Mariam sebahagian fungsi dapur.
 Selang berperanan sebagai ruang bersembang untuk kaum
wanita.
iv. Rumah Dapur

 Menempatkan segala peralatan memasak dan ruang makan.
 Ia dihubungkan oleh selang untuk ke rumah ibu.
182
f) Persempadanan
Sempadan-sempadan pemisah bagi kawasan kediaman ini hanyalah terdiri daripada

pagar.
Rumah Hajah
Mariam
Petunjuk:
Laluan Masuk ke
Kawasan Rumah
Jalan utama
183
g) Tumbuhan Berkaitan Guna Tanah
Pokok langsat
„Lansium dometicum‟ Pandan
„Pandanus amaryllifolius‟
Serai
Pokok kelapa
„Cymbopogon citratus‟
„Cocos nucifera‟
Pokok rambutan Pokok pisang „Musa species‟ Pokok durian „Durio zibethinus‟ 184
„Nephelium lappaceum‟
Kesimpulan
Rumah milik Hajah Mariam ini masih mengekalkan ciri-ciri senibina rumah melayu
tradisional walaupun terdapat sedikit pengubahsuaian dibuat dibahagian dapur rumah.
Namun, ia tidak mengubah fasad hadapan senibina rumah.
Di sekitar rumah Hajah Mariam adalah kawasan terbiar dan ditumbuhi semak samun dan
tidak diselenggara oleh pemilik tanah. Perkara ini sedikit sebanyak akan mengurangkan
nilai estetik yang terdapat di rumah ini.
Negeri Sembilan yang mengamalkan adat perpatih, ciri rekabentuk tradisional dan
perletakan rumah dipengaruhi oleh faktor persekitaran seperti arah angin, cahaya
matahari, sumber air dan sebagainya
185
KELOMPOK INDIVIDU 4
186
TENGKU MUHAMMAD AMIR BIN TENGKU ABU BAKAR 2010876108
7) Rumah Pawang Baki
Nama Pemilik : - Pawang Baki

 Merupakan rumah terawal dibina di Kg Penajis.
 Asalnya dihuni oleh seorang tokoh tempatan iaitu Pawang Baki.
 Masyarakat Kampung Penajis akan meminta pertolongan daripada pawang untuk
berubat, tukang tilik dan sebagainya.
 Tidak lagi digunakan sebagai penempatan dan tiada fungsi.
187
Nama pemilik Rumah :
Pawang Baki
2.0.1 Pengenalan
Rumah ini dimiliki oleh seorang pawang di

Rumah
Pawang Baki
mana rumah ini dijaga oleh penduduk
kampung kerana kononnya pawang Baki ini
telah banyak membantu penduduk kampung
dalam hal – hal tertentu seperti memilih
kawasan rumah yg sesuai, dan dalam
meletakkan pokok untuk ditanam. Pawang
baki juga telah membantu dalam perubatan
tradisional, dalam tilikan dan bnyak yang
perkara yang penduduk kampung biasa tidak
mampu untuk lakukan. Rumah pawang baki
berwarna hijau dan pemilihan warna ini
bertujuan supaya mudah dikenali dan berbeza
dengan rumah tradisional Negeri Sembilan
yang didiami oleh pendukduk tempatan yang
lain. Pandangan sisi sebelah kiri Pandangan hadapan
188
SENIBINA
Rumah yang pwang baki ini agak menyerlah yang mana rumah
ini mempunyai rekabentuk rumah tradisional Negeri Sembilan
.Rumah ini mempunyai 3 bahagian utama iaitu ruang tamu
,ruang dapur dan ruang rehat. Rumah didirikan sedikit tinggi
dengan ketinggian ruang bawah setinggi 1meter dari
permukaan tanah. Senibina rumah menggunakan hampir 80%
bahan binaan adalah berasaskan kayu. Dan rumah traditional
Negeri Sembilan juga mempunyai reka bentuk unik yang
menarik antaranya di bahagian atapnya yang panjang dan agak
melengkung dan ukirannya. Rumah ini juga berwarna hijau . Pandangan atas rumah pawang baki
Reka bentuk atap yang panjang agak melengkung sedikit

membezakan dengan reka bentuk rumah yang lain.
Pandangan hadapan rumah pawang baki

Rumah didirikan sedikit tinggi dengan ketinggian
ruang bawah setinggi 1meter dari permukaan
tanah.
189
Sikulasi
Jalan masuk utama adalah dibahagian depan rumah
pawang baki yang mana dibaahgian itu sahaja
kawasan untuk memasuki kawasan rumah tersebut Bahagian
belakang
Rumah
Pawang Baki
Gambarajah menunjukkan bahagian depan rumah

yang menjadi surkilasi utama untuk rumah pawang
baki
Bahagian
Guna tanah
Terdapat hanya 1 sahaja guna tanah dikawasan itu
depan
iaitu kawasan penggunaan tanah untuk pertanian.
Beberapa jenis pokok buah yang dapat dijumpai di

kawasan rumah pawang baki ini
190
Vegitasi
Pokok cempedak Pokok rambutan
Pokok manggis
Pokok kelapa
191
Kesimpulan
Kesimpulannya, pawang baki mempunyai ciri-ciri rumah yang mempunyai beberapa element mengenai kajian budaya landskap di
Negeri Sembilan.Rumah ini berciri rumah bercirikan rumah tradisional Negeri Sembilan ini mempunyai beberapa bahagian seperti
ruang rehat, ruang tamu dan ruang dapur. Kawasan keliling yang masih terdapat jenis tanaman yang bersesuaian dengan kawasan
kampung membuatkan keseluruhannya kawasan rumah ini masih lagi mengekalkan ciri-ciri kekampungan ini kerana rumah tersebut
telah tidak diubahsuai mengikut perkembangan semasa hari ini.
KELOMPOK INDIVIDU : 6
192
3.9.6 KESIMPULAN KESELURUHAN
Secara kesimpulannya, corak susun atur bagi Kampung Penajis adalah sejajar mengikut susunan jalan raya dan juga
sungai. Kebanyakan kelompok dipengaruhi oleh faktor persekitaran dan aktiviti guna tanah yang dijalankan. Berdasarkan
kajian yang dilakukan, kelompok kediaman masih dipengaruhi oleh budaya persekitaran, tumbuhan, susun atur ruang
dan senibina minangkabau itu sendiri. Dari situ dapat dirumuskan bahawa kelompok sesuatu kawasan adalah berhubung
kait dengan aktiviti penduduk itu sendiri dan budaya yang mereka ketengahkan kepada setiap generasi pewaris mereka.
Oleh itu tidak hairanlah jika sesetengah kelompok masih mengekalkan ciri-ciri yang terdapat di dalam sesebuah
kelompok. Ciri-ciri itu seperti orientasi ruang, senibina, susun atur, sempadan pemisah dan tumbuh-tumbuhan.

193
ELEMEN BERSKALA KECIL
194
3.10.1 KAMPUNG PENAJIS
Bagi memperkukuhkan lagi latar belakang sejarah Kampung Penajis

,elemen berskala kecil seperti papan tanda, tanda jalan, kubur dan
sebagainya kemungkinan merupakan ciri-ciri atau faktor faktor
sesebuah daerah dan sering berulang bagi sesebuah kawasan.
Manakala kebanyakan elemen berskala kecil adalah kekal, yang
lainnya hanya wujud seketika ataupun bermusim. Sesetengahnya
adalah seperti jaringan kesan-kesan(bekas) yang kecil seperti bekas
bekas laluan atau jalan, peralatan yang ditinggalkan, tapak pokok
buah buahan persendirian dan bekas-bekas yang menandakan lokasi
aktiviti bersejarah.
Kajian ini mengambil kira faktor sejarah seperti siapa yang membina
Papan tanda yang berfungsi sebagai elemen berskala kecil ini
dan bilakah elemen itu dibina. Bagaimana elemen itu bertindak balas memberi banyak manfaat kepada dan orang kampung dan
kepada persekitaran dan peredaran zaman turut diselidik untuk orang daripada luar kampung.
melihat mengapa ia masih bertahan dan sejauh mana ia boleh kekal
di situ.
Hasil kajian yang dijalan kan mengenai, elemen-elemen
berskala kecil di Kampung Penajis berfungsi sebagai
pemberi informasi, tempat berteduh,penanda kawasan
dan sebagainya. Diantara elemen-elemen berskala kecil
yang dapat di kategorikan adalah
>Pondok
>Penghadang jalan dan papan tanda pembiasan cahaya
>Papan tanda pemberi informasi
>Batu nisan/ batuan megalittik
Element berskala kecil ini juga boleh didapati di kawasan tepi
di tepi jaklan.

i. Pondok ii. Penghadang jalan dan papan tanda pembiasan
cahaya
Pada awal penempatan Kampung Penajis, pondok ni pada Hasil daripada analisa kami, penghadang jalan dan papan
asalnya tempat penduduk sekitar kampung itu menggunakannya tanda pembias cahaya ini dibina setelah jalan raya baru
untuk menunggu bas yang akan dinaiki. Tapi apabila bas tidak dibuat dan dibina bertujuan untuk meningkat kan tahap
lagi masuk ke laluan kampung tersebut, pondok tersebut menjadi keselamatan pengguna jalan raya terutama sekali bagi
tempat berisitirehat atau tempat bersembang bagi sesetengah penduduk kampung tersebut seklai gus memberi manfaat
anak-anak muda di Kampung Penajis. Pondok ini menjadi mercu kepada orang luar daripada kawasan kampung tersebut.
tanda sekiranya orang bertanya tentang Kampung Penajis
kerana die berada ditepi jalan berhadapan dengan balai raya
Kampung Penajis.
Gmabrajah menunjukkan kedudukan penhadang jalan dan papan tanda

pembiasan cahaya yg dibina di kawasan selekoh tajam.
Gambarajah yang menunjukkan keadaan pondiok yang terletak di tepi

sungai dan ditepi jalan raya utama Kampung Penajis
Gmabrajah menunjukkan penhadang jalan dan papan tanda
pembbiasan cahaya di kawasan tepi jambatan.

iii. Papan tanda iv. Batu nisan dan batu megalitik
Papan tanda yang terdapat di Kampung Penajis ini bukan Tanah perkuburan yang berada di dalam kawasan penajis
papan tanda penunjuk arah tapi papan tanda pemberi mempunyai dua jenis batu nisan iaitu batu nisan daripada
informasi. Papan tanda ini di letak oleh JKR dan Felcra batu megalitik dan juga batu nisanyang diguna pakai pada
Berhad.Setelah dianalisakan, papan tanda ini berfungsi zaman sekarang yang mana diperbuat daripada simen.
sebagai pemberitahu kawasan contoh nya untuk mengetahui Kawasan perkuran di Kampung Penajis ada dua iaitu
nama kampung dan nama kawasan sesuatu tempat tersebut. berhampiran balai raya lama Kampung Penajis dan dalam
kawasan Kampun Penajis Tanjong.
Di Kampung Penajis hanya ade du jenis a papan tanda iaitu
papan tanda yang menyatakan nama lorong-lorong atau
jalan-jalan kampung penajis dan papan tanda yg diletakkan
oleh Felcra berhad yg mana memberi tahu tentang kawasan
itu kepunyaan mereka. Papan ini dah lama berada disitu dan
masih lagi berada dalam keadaan baik.
Gambarajah yang menunjukkan batu nisan yang

diperbuat daripada batu megalitik.
Gambarajah yang menunjukkan Gambarajah yang menunjukkan

papan tanda kampung Penajis papan tanda Felcra Berhad
Gambarajah yang menunjukkan batu nisan yang
diperbuat daripada simen.

v. Perabot jalan 3.10.2 Penutup
Secara kasarnya, elemen berskala kecil ini merupakan elemen yang
Perabot jalan merupakan element yang terdapat di sekitar jalan penting dan menjadi pelengkap kepada sesebuah rekabentuk di
raya sama ada bersifat sementara atau kekal. Perabot jalan kawasan kampung ini. Elemen skala kecil ini dikategorikan sebagai
yang terdapat di kawasan kampung Penajis hanya di kemudahan infrastruktur yang penting kepada pengguna setempat.
kebanyakannya boleh didapati di laluan utama sahaja. Dalam mengikuti arus pemodenan bertepatan dengan pembangunan
sektor pertanian di kampung ini, elemen skala kecil bertindak kepada
Namun begitu, ianya mampu mengubah lanskap persekitaran
penggeraknya sektor ini.
secara tidak langsung. Antara perabot jalan yang terdapat di
kawasan kajian adalah seperti :
I. Lampu Jalan Analisa mengatakan bahawa elemen berskala kecil di kampung ini
memberi kemudahan dan faedah serta keselesaan kepada masyarakat
II.Tiang Elektrik
di kampung Penajis ini. Ia juga dapat menentukan nilai estetika tentang
III.Pili Bomba landskap budaya yang terdapat di sini. Kebanyakan elemen ini
mempengaruhi segala aktiviti, cara hidup, tradisi dan budaya, tindak
balas persekitaran dan juga gunatanah kawasan kampung ini. Ia juga
penting dalam merancang sesuatu pembangunan di dalam kampung ini.
198
KEPENTINGAN
199
4.1 P E N G E N A L A N Penakrifan Kepentingan
Sejarah dan karakter landskap budaya adalah sangat penting dan Kepentingan landskap budaya ini merupakan konsep yang
saling berhubungkait dalam menilai dan menentukan kesan digunapakai bagi tujuan mengukur nilai sesuatu tempat atau
terhadap kepentingan atau identiti kepada sebarang perubahan aset. Ianya merupakan satu tempat atau aset yang
atau tranformasi dan pembentukan sesebuah kampung. Penilaian mempunyai kepentingan kepada generasi terdahulu, kini dan
yang dibuat merupakan unsur yang penting dalam mencorakkan akan datang. Nilai yang dimaksudkan ini tidak akan hilang
perkembangan dan pembangunan sesebuah kampung atau atau merosot tetapi ianya semakin meningkat dari semasa ke
kawasan. Oleh pemahaman terhadap sesuatu kepentingan semasa. Melalui penakrifan Burra Charter, terdapat empat
amatlah penting dan sangat diperlukan bagi menentukan samada nilai yang menentukan tahap kepentingan sesuatu aset
ciri-ciri kawasan yang dikaji memenuhi kriteria yang telah iaitu, nilai sejarah, nilai saintifik, nilai estetik dan nilai sosial.
ditetapkan atau tidak.Selain itu, kepentingan ini juga dapat
dijadikan panduan kepada sebarang keputusan pembangunan
KEPENTINGAN
dimana ianya berkait rapat dengan kawasan-kawasan sempadan

atau mempunyai nilai “integrity”.
200
4.2 KRITERIA YANG MENTAKRIFKAN KEPENTINGAN Kriteria A : Peristiwa
Bagi mentakrifkan kepentingan landskap budaya yang terdapat di Kg. Kriteria ini merupakan perkara yang berhubungkait.dengan peristiwa
Ampang Batu Rembau, terdapat empat kriteria utama yang tersenarai penting yang berlaku dan memberi kesan yang besar kepada sejarah
di dalam “National Register Bulletin by US National Park Services”. perkembangan kawasan berkenaan seperti
Empat kriteria tersebut adalah seperti berikut: peperangan, darurat, pembukaan sesebuah kampung atau aktiviti-
A : Peristiwa aktiviti lain yang meninggalkan kesan jangka panjang serat memberi
B : Tokoh perubahan besar seperti kegiatan pertanian, perlombongan dan juga
C : Senibina aktiviti kebudayaan.
D : Tapak Sejarah/Arkeologi Kepentingan yang dikategorikan dalam kriteria A ini menjadi titik tolak
kepada menjana ekonomi kampung. Antara ciri-ciri yang telah
dikenalpasti dalam kriteria ini adalah:
a. Karakter atau ciri-ciri yang terhasil daripada sesuatu peristiwa

penting, aktiviti atau perkembangan sesebuah kampung melalui
konteks sejarah.
b. Ianya perlu mempunyai hubungan secara langsung dengan
KEPENTINGAN
peristiwa dan aktiviti penting yang menyumbang kepada ekonomi

masyarakat kampung.
c. Melalui karakter sejarah landskap, ia perlulah menggambarkan
jangkamasa sesuatu kejadian penting atau peristiwa itu berlaku.
201
Kriteria B : Tokoh
Kriteria D : Tapak Sejarah / Arkeologi
Pemilihan kriteria ini adalah berdasarkan kepada seseorang tokoh yang
Pemilihan kriteria ini adalah melihat kepada satu kawasan ataupun
banyak menyumbang kepada perkembangan sesebuah kampung atau
perkara yang mempunyai kesan kepentingan kepada sejarah atau pra-
kawasan. Kriteria ini berkaitan dengan kehidupan masa lampau
sejarah dengan melihat pada hasil yang pernah dikeluarkan ataupun
seseorang. Tokoh tersebut perlulah mempunyai nilai jati diri dan
yang akan dikeluarkan. Contohnya seperti tumbuh-tumbuhan dan
peribadi yang tinggi, bijak,berani dan berbakat dimana belaiu telah
sumber semulajadi yang menjadi bukti arkeologi. Ia dapat dilihat
memberi sumbangan pada pembangunan dan peningkatan
melalui kajian biji benih dan tanah serta kajian terperinci pada sesuatu
ekonomi, sosial dan budaya di sesebuah kawasan atau kampung.
jenis tumbuhan yang mana ianya boleh membuktikan aktiviti yang
Ianya juga berhubungkait samada dengan bidang
dilakukan pada masa dahulu.
politik, keagamaan, sosial, kebudayaan, pemimpin atau
pendidik, penggiat seni dan sebagainya.
Kriteria C : Senibina
Pemilihan kriteria ini berpandukan kepada aspek-aspek tertentu seperti
mempunyai ciri-ciri tersendiri dari segi jenis, nilai estetik, cara
KEPENTINGAN
pembuatan atau teknik pembinaan yang mewakili kerja-kerja binaan

yang mempunyai daya tarikan tersendiri mungkin dari aspek bahan
yang digunakan, sejarah yang pernah berlaku pada binaan
tersebut, senibina, lokasi dan sebagainya.
202
Pelan Kepentingan
1 2
Kubur Datuk Najuh Sungai Penajis
3 4
7
Astana Raja Kawasan Pertabalan
8
5 5 6
9 1
4
Perigi Raja Melewar Makam Raja Melewar
3 7 8
Skala 1:2500 Rumah Pawang Baki Rumah Hjh.Khadijah

7 Lokasi Tapak Kepentingan
9
Sempadan Kampung
Rumah Hjh.Mariam
4.1) Kubur Datuk Najuh
Jenis kepentingan: Kriteria B (Tokoh) dan D (Tapak Sejarah / Arkeologi)

Kepentingan dan fungsi Merupakan penghulu terawal dan juga pengasas kepada
kampung Penajis. Kampung Penajis dahulu dikenali sebagai Kampung Penajuh.
Nama ini selari dengan cerita lisan tempatan yang menyatakan bahawa kampung
tersebut telah dibuka oleh Datuk Najuh. Makamnya terletak ditebing kiri sungai Penajis
berhampiran dengan balai raya Kampung Bandar Penajis yang lama. Kubur lama
tersebut telah pun berusia lebih dari 100 tahun.
Cadangan pembaikpulihan : „Preservation‟ dan „Rehabilitation‟
Cadangan pembangunan : Cadangan ialah memjaga dan melakukan pemuliharaan
rekabentuk yang asal dan membersihkan kawasan sekitarnya. Keadaan kubur Datuk Najuh yang tidak
dijaga sejak dari lebih 100 tahun dahulu.
204
Keratan Rentas Kubur Datuk Najuh
Belukar Kubur Datuk Najuh Belukar
205
4.2) Sungai Penajis
Tapak Jeti
Sungai Penajis dimana menjadi laluan Raja

Melewar datang ke Negeri Sembilan.
Jenis Kepentingan: Kriteria A (Peristiwa) dan B (Tokoh)

 Merupakan laluan raja Melewar datang ke Negeri Sembilan pada tahun 1773.
 Tempat pertama Raja Melewar berlabuh setelah melalui perjalanan dari Pagar Ruyung.
Sebelum sampai ke Penajis beliau terlebih dahulu singgah di Naning.
Cadangan Pembaikpulihan : „Recontruction‟ (tempat Raja Melewar berlabuh)
Cadangan Pembangunan : Membina semula tempat Raja Melewar berlabuh (jeti) dan
menaiktaraf kawasan sungai untuk dijadikan sebagai kawasan rekreasi.
Lakaran wajah Raja Melewar

206
4.3) Tapak Astana Raja
Jenis Kepentingan: Kriteria A (Peristiwa) dan D (Tapak Sejarah / Arkeologi)

 Pada tahun 1773, dalam perjalanan Raja Melewar belayar dari Pagar
Ruyung, Sumatera menuju ke kampung Penajis untuk ditabalkan sebagai
Raja, tiba-tiba kapal yang dinaiki telah terlanggar batu besar dan mengalami
kerosakan yang teruk.
 Oleh sebab itu, Pembesar-pembesar percaya sesuatu perkara buruk akan berlaku
sekiranya mereka meneruskan perjalanan dan mencadangkan agar Istana dan
penempatan dibina ditempat berkenaan.
Cadangan Pembaikpulihan : „Preservation and Rehabilitation’
Cadangan Pembangunan : mengekalkan replika Istana yang telah dibina
207
4.4) Tapak Balai Raya
Jenis kepentingan: Kriteria A (Peristiwa)

Kepentingan dan fungsi:
 Merupakan tapak dimana Raja Melewar ditabalkan sebagai Raja pada tahun
1773.
 Hari pertabalan tersebut berlangsung dengan penuh adat istiadat yang
dilakukan oleh pembesar-pembesar dan penduduk Kampung Penajis.
 Namun kini, tapak tersebut telah pun dijadikan sebagai tapak balai raya
walaupun ianya menyimpan kisahnya tersendiri.
Cadangan pembaikpulihan : „Restoration’
Cadangan pembangunan : Menjadikan ia sebagai dataran peringatan
208
4.5) Perigi Raja Melewar Perigi
Halaman
Berumput Surau Perigi
Batu
Jenis Kepentingan: Kriteria A (Peristiwa) dan D (Tapak Sejarah / Arkeologi)

 Merupakan perigi dimana tempat Raja Melewar bersiram (mandi).
 Pada suatu hari penduduk Kampung Penajis telah memasukkan sejenis buah yang
boleh menyebabkan kegatalan seluruh badan kedalam perigi tersebut.
 Ini kerana penduduk Kampung telah pun mengetahui tabiat buruk Raja Melewar iaitu
suka mengendap anak-anak dara di kampung Penajis.
 Perigi tersebut dibina sekitar tahun 1775 dan telah mengalami kerosakan akibat
peredaran zaman.
Cadangan Pembaikpulihan : „Reconstruction’
Cadangan Pembangunan : Membaik pulih dan menaiktaraf perigi dan sekitarnya
209
4.6) Makam Raja Melewar
Jenis Kepentingan: Kriteria B (Tokoh) dan D (Tapak Sejarah / Arkeologi)

Nama asal baginda adalah Raja Mahmud telah ditabalkan di Penajis, Rembau
pada tahun 1773 dan memakai gelaran “Raja Melewar” sebelum berangkat ke Seri
Menanti. Baginda gering dan mangkat pada tahun 1795 di Istana Raja semasa
melawat Luak Rembau dan dimakamkan bersebelahan dengan makam permaisuri
baginda iaitu permaisuri Endah Julia. Terdapat juga sebuah kubur hulu balang
berhampiran makam baginda, dimana tidak diketahui nama hulu balang tersebut.
Cadangan pembaikpulihan : „Preservation‟ dan „Rehabilitation‟
Cadangan Pembangunan : Cadangan dengan menjaga dan memulihara Makam Raja Melewar dan permaisurinya
kawasan makam tersebut untuk tatapan umum pada masa hadapan. Endah Julia, ditanda dengan batu nisan
Aceh.
210
Keratan rentas Makam Raja Melewar
Ladang Ladang
Makam Raja Melewar dan Permaisurinya Tangga
Getah Getah
211
4.7) Rumah Pawang Baki
Nama Pemilik : - Pawang Baki

Jenis Kepentingan: A (Tokoh) dan Kriteria C (Senibina)
 Merupakan rumah terawal dibina di Kg Penajis.
 Asalnya dihuni oleh seorang tokoh tempatan iaitu Pawang Baki.
 Masyarakat Kampung Penajis akan meminta pertolongan daripada
pawang untuk berubat, tukang tilik dan sebagainya.
 Tidak lagi digunakan sebagai penempatan dan tiada fungsi.
Cadangan Pembaikpulihan : „Rehabilitation‟
Cadangan Pembangunan : Memulihara dan pemulihan rekabentuk
yang asal. Menjadikan ia sebagai galeri.
212
4.8) Rumah Hajah Siti Khadijah
Nama Pemilik : Hajah Siti Khadijah (Sudah meninggal dunia)

 Bangunan ini merupakan rumah terawal dibina di Kampung Penajis.
Cadangan Pembaikpulihan : ‘Preservation and Rehabilitation’
Cadangan Pembangunan : Kekalkan rekabentuk yang asal dan dijadikan
Inap Desa
213
4.9 ) Rumah Hajah Mariam
Nama Pemilik : Hajah Mariam(sudah meninggal dunia)

 Bangunan ini merupakan rumah terawal dibina di Kg Penajis.
 Gabungan senibina Minangkabau dan senibina Bugis.
 Mempunyai ukiran kayu dipanggil „salu bayang‟.
Cadangan Pembaikpulihan : ‘Preservation’
Cadangan Pembangunan : Kekalkan rekabentuk yang asal dan
mempunyai fungsi sebagai galeri sejarah Kampung Penajis.
214
KESIMPULAN
Berdasarkan analisa yang dilakukan secara kesimpulannya, hampir kesemua kepentingan yang terdapat dalam
Kampung Penajis itu sendiri telah banyak mengalami perubahan dari segi senibina, keadaan persekitaran dan fungsi
telapak itu sendiri.
Perubahan senibina, persekitaran dan fungsi amat jelas sekali adalah disebabkan oleh perubahan masa dan peredaran
zaman. Nilai astetika dan juga kesenian binaan juga semakin berkurang. Oleh itu Tempat – tempat yang ada
kepentingan seperti ini, haruslah dijaga, dipelihara mahupun dipulihara sebagai tapak warisan untuk dijadikan sebagai
tapak kajian untuk generasi akan datang.
215
216
KESIMPULAN
6.1 KESIMPULAN
Sebagai kesimpulannya, elemen yang paling penting yang menjadi teras kehidupan masyarakat dan juga
sebagai nilai kepada kepentingan ( significan value) di kawasan kampung Penajis ini merupakan elemen yang
mesti dijaga kepentingannya sama ada dengan cara pemeliharaan dan pemuliharaan atau pun dengan cara
penambahbaikan tanpa mengabaikan nilai–nilai seperti senibina, nilai astetika, fungsi, budaya dan aspek yang
mempengaruhi elemen itu sendiri.
Sebagai contoh, Kampung Penajis memiliki sebuah sungai yang menjadi nadi kepada sejarah Kampung Penajis
dan juga kegunaan harian masyarakat suatu ketika dahulu dan sejak dahulu hingga kini. Ini adalah
kerana, sejarah kampung Penajis juga berlaku dalam kawasan sungai tersebut dimana laluan Raja Melewar
sebulm beliau di tabalkan. Sekiranya, elemen penting seperti ini tidak dijaga dan dipelihara untuk tatapan dan
kajian masa hadapan sehingga sampai satu tahap mengalami kemusnahan maka kampung Ampang Batu akan
hilang identitinya.
217

Cultural Landscape Study - Kampung Penajis, Rembau, Negeri Sembilan

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cultural Landscape Study - Kampung Penajis, Rembau, Negeri Sembilan

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ANWAR BIN SURAN 2008368775

NOOR SHAHIDAH BT HAJI SAAD 2008738741

Kampung Penajis, Astana Raja, Rembau, Negeri Sembilan

5.0 Kelompok Individu …………………………………151

Orang Minangkabau ini lebih bertamadun daripada Orang Asli

penduduk asli dan daripada keturunan mereka dinamakan

oleh Batin Sekudai hendak membuat penempatan baru. Semasa

Replika Pekan Rembau

Rembau asalnya adalah antara tempat mendarat terawal orang-

adalah sebahagian daripada jajahan Melaka. Orang-orang Rembau

PETA SUMATERA BARAT

Kampung Penajis merupakan salah satu kampung yang terletak di

bahtera Baginda yang besar. Kampung Penajis pada asalnya

Hutan yang diteroka

TAHUN GARIS MASA KAMPUNG PENAJIS PENGARUH

masyarakat Minagkabau yang mana kebanyakkan

Sungai Penajis tempat Pertanian Jagung Penempatan Orang Asli Jakun

Sungai Penajis Pertanian Padi Penempatan Penduduk Kampung Bercirikan Rumah

Guna tanah pertanian adalah merupakan aktiviti yang

Kebanyakan kawasan sawah padi yang diusahakan pada awal

Terdapat aktiviti pertanian berskala sederhana seperti

Selain itu guna tanah penternakan juga adalah merupakan

Ternakan yang diternak adalah seperti ayam, kambing, dan juga

Ternakan ini juga merupakan salah satu aktiviti terpenting bagi

Penempatan di kawasan Kg Penajis, merangkumi kawasan

Di kawasan tepi sungai juga terdapat hutan sekunder yang

Gunatanah di Kampung Penajis ini lebih

Corak Guna Tanah Dan Aktiviti

Kawasan Corak susun atur ruang merupakan satu pengamatan

Kepentingan corak susunatur ruang ini adalah untuk

Maka, ciri-ciri corak susunatur ruang termasuklah:

II Kawasan guna tanah

Corak Gunatanah Corak Jaringan Corak Sempadan Corak Tradisi Budaya

• Ruang Penempatan Sirkulasi Pemisah • Tangible(dapat

Kebun Getah Jalan Premier Sungai Lisan Penduduk

Penempatan Jalan Sekunder

CIRI-CIRI HUBUNGAN DAN PENERANGAN

- Tumbuhan semula jadi

Pola penempatan di Kampung Penajis adalah berjajar kerana:

Corak taburan penduduk di Kampung Penajis

Pandangan sudut Replika Astana Raja

Sungai Kelapa Sawit

Ternakan Ayam Ternakan Lembu

Senibina Kubur Lama Pokok Getah Hutan Belukar

Daripada inventori yang dilakukan, terdapat tiga corak jaringan

II. Jalan sekunder menghubungkan jalan utama ke jalan-jalan

Sempadan pemisah adalah bertujuan untuk menentukan

dan elemen buatan manusia. Elemen semulajadi adalah seperti

seperti jalanraya, papan tanda, binaan pagar ,objek dan struktur.

Sistem Perparitan Jalan Primer Tebing Jalan Sekunder

3.3 Tindakbalas Terhadap Persekitaran

Penempatan di Kampung Penajis

Kawasan Perladangan Kawasan penternakan

Iklim memainkan peranan yang penting dalam

tahun amat bersesuian untuk aktiviti ini. Negeri Sembilan

 Musim Kemarau – Berlaku pada bulan Januari hingga Mac.

 Musim Lembab Sederhana– Berlaku pada bulan April hingga Ogos.

 Musim Hujan Lebat/Tengkujuh – Berlaku pada bulan September hingga November.

(Iklim Malaysia, 2010)

Musim kemarau Musim Lembab Sederhana Musim Tengkujuh

Sistem pengairan yang menjadi sumber air kepada petani dahulu

Temubual dengan penduduk kampung mengatakan bahawa

Penternakan Lembu Masjid Kariah Kg. Penajis

•Pertanian sawah padi