Darśana significa literalmente “visión, contemplación, teofanía, aspecto, aparición,

etc.”. En hinduismo este término designa un “punto de vista doctrinal” en el sentido

de “opinión”. Es el término corriente para designar en sánscrito lo que en español
llamamos una “religión, un sistema filosófico o una corriente de pensamiento”. En
general, y dependiendo de su epistemología, estas corrientes de pensamiento
filosófico se dividen en dos grandes grupos, los ortodoxos (āstika), y los
heterodoxos (nāstika), los no creyentes. Pero esta división en āstika y nāstika es
una cuestión occidental y moderna para abordar la filosofía hinduista y poder
clasificar algunos textos hindúes, budistas y jainistas. Así se estableció un primer
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criterio para ordenar las corrientes de pensamiento.
Las Escuelas Filosóficas “Darshanas”

A lo largo de los milenios, de Era en Era, cada generación a su turno, elaboraron

una y otra vez este Sanathana Dharma, o Eterno Conocimiento Trascendental.
Por ello es necesario detallar los seis sistemas filosóficos en los que se expresa el
conocimiento védico.

Estas seis escuelas filosóficas se llaman Darshanas. La parte de los Vedas más
accesible al conocimiento humano actual son los Upanishad. Los seis Darshanas
desarrollan las categorías de pensamiento de los Upanishad.

1. PURVA MIMANSA:
Fundada por Yaimini, prescribe ritos para invocar y aplacar a los Dioses y alcanzar
los planos celestiales; el Dharma y el Adharma, la rectitud y la maldad crean el
mundo y éste está basado en la recompensa y el castigo.

2. UTTARA MIMANSA (Vedanta Advaita):

1 La filosofía hindú (2018, 05 de marzo), Los Darśanas, recuperado de

http://www.adivinario.com/yoga_10_darshanas.php
Fundada por Maha Rishi Vyasa, es pura filosofía Advaita Vedanta, o no dual;
establece que todo es Dios Inmanifestado y todo cuanto aparenta existir no es otra
cosa que una porción de Brahman Absoluto.

3. SHANKIA:
Fundada por Kapila Rishi; difiere con la escuela Vedanta que es dualista, esto es,
ve una separación entre la materia (prakriti) y el espíritu (purusha.) El mundo
material se conforma por la interacción de las tres gunas o cualidades: pureza,
actividad e inercia (satva, rajas, tamas).

4. NYAYA:
Su Rishi es Gautama, Esta escuela se puede apreciar de dos modos: como un
método de lógica y epistemología o como una parte de la religiosidad de la India.
Sea como sea, en ambos casos conlleva una gnoseología y una ontología.

En efecto, el Nyaya es una escuela de especulación filosófica que ha devenido

posteriormente en un sistema dedicado también a la metafísica. El corpus principal
de esta escuela se encuentra en los textos llamados Niaiá sutra su comentarista
es Vatsyayana.

5. VAISHESHIKA:
Su Rishi es Kanada y Prashastapada, su sistema es el de las particularidades. 16
padartas o temas en los que se define el conocimiento, se procede a definirlos y
luego se los discute; así se sostiene que con el uso de la recta razón se llega al
conocimiento y se alcanza la liberación.

6. YOGA:
El sabio vidente y filosofo es es Patañjali, está contenido en 198 sutras divididos
en 4 padas. El objeto es estudiar los medios para detener las fluctuaciones de la
mente y así alcanzar el Samadhi.
En cada Darshana hay un Rishi como instructor que expone los principios en
forma de aforismos y un bashiam, un comentario que se considera autorizado.
Estos 6 Darshanas explican 6 angas o temas-principios que permiten la
comprensión de los Vedas:

1- Shiksha: método de estudio, el conocimiento de la fonética y el acento; por

medio del Shiksha se logra que los Vedas sean inalterables.
2- Kalpah: método de los rituales.
3- Viakaranam: gramática.
4- Niruktam: filología y etimología.
5- Chandas: la métrica, asunto de importancia capital en relación con los Vedas,
pues se componen de Mantras.
6- Jyotisham: astronomía, no sólo el estudio de los cuerpos celestes en el universo
sino de la influencia en los actos humanos.

Es una gran equivocación ver a estos 6 sistemas de filosofía como separados u

opuestos. Los Vedas son las raíces y estos darshanas son las ramas; juntos
conforman el árbol de la sabiduría.

En la escuela Nyaya y Vaisheshika se aprende a usar los poderes del intelecto y

se comprende la constitución material del universo.

En la escuela Shankia se aprende sobre la evolución del universo, y en el Yoga la

manera de apresurar esa evolución.

En el Mimansa se aprende a emplear las fuerzas del mundo invisible y ayudar así
al mundo visible.

Por último, en el Vedanta con sus tres exposiciones aprendemos que todo es
Brahman y que nosotros siempre fuimos y seremos el Uno Absoluto.
De este modo hemos expuesto una introduccion del conjunto de la literatura
sagrada que fundamenta el conocimiento espiritual.
Todo el conocimiento Védico está resumido en el Gayatri, el Gayatri en el Pranava
OM, y el Pranava OM es la expresión del Absoluto. Esto está sancionado por toda
la literatura a lo largo de los milenios.

Esta conciencia misteriosa y trascendental que viene a nosotros en forma de

Vedas sólo adquiere significado por medio de la disciplina del Yoga, esto es
Gayatri Vedanta Yoga.2

2 Yoga vendata advaita, (2018, 05 de marzo), Las Escuelas Filosóficas “Darshanas”, recuperado de
http://yogavedantadvaita.esy.es/Las-Escuelas-Filosóficas-Darshanas/