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Los nómadas (del griego: νομάδε, "nómada", "el que deja los rebaños en los pastos", adaptada al griego con ese
sentido, pero con origen en el pueblo norteafricano del mismo nombre, numida)1 son comunidades que se trasladan
de un lugar a otro, en vez de establecerse permanentemente en un solo lugar. Se estima que, en el planeta,
alrededor de 30 a 40 millones de personas pertenecen a pueblos nómadas.2
Muchas culturas han sido tradicionalmente nómadas, pero el comportamiento nómada tradicional es cada vez
menor en los países industrializados. Aún es importante en muchas de las sociedades de fuerte
presencia indígena como el Tibeto Mongolia. Algunas autoridades prefieren los términos no
sedentarios o migratorio, en lugar de nómada, para describir a grupos móviles de cazadores-recolectores. Existen
pueblos seminómadas, que se mueven estacionalmente pero que tienen un hogar permanente.3
No implica sin restricciones y sin dirección errante, sino que se basa en centros temporales, cuya estabilidad
depende de la disponibilidad del suministro de alimentos y la tecnología para su explotación. Las culturas nómadas
se analizan en tres categorías, de acuerdo con la especialización económica: los cazadores-recolectores, pastores
nómadas y los nómadas itinerantes.45
Son ejemplos de nómadas: pueblos cazadores-recolectores como los esquimales en Groenlandia,
poblaciones amazónicas en Suramérica, chichimecas en México, pueblos de pastores nómadas como
los tuaregs en el desierto del Sahara, pueblos beduinos árabes y algunas poblaciones de Asia Central, numerosos
grupos del pueblo zíngaro o gitanopractican también este modo de vida en Europa. También, nómadas itinerantes,
que ofrecen sus habilidades de un oficio, arte o comercio.
a base de la economía azteca era la agricultura y el comercio . Las principales cultivaciones fueron de
maíz,frijo y ají . El sistema agrícola con más éxito fue el de las chinampas hechas con cañas , barro ,
limo,ramas , ya que hizo del lago esteríl una tierra de lo más fértil . Otros de los sistemas agrícoles eficaces
eran las técnicas de barbecho y de irregación empleando diques , acequias , además de utilizar abonos
vegetales y animales .En cuanto a la ganadería , era muy pobre en América, sin embargo el pescado , la sal
del lago , las avec acuáticas y el basalto con él que se construía eran otros recursos desde el punto de vista
económico . Los aztecas utilizaban el cacao como “moneda ” .
La ganadería: En contraste con la agricultura era muy pobre, puesto que el número de animales domesticados
era reducido, el pavo era la única ave de corral conocida, por eso cazaban para comer carne de perdices,
patos y ocas salvajes. También domesticaban perros, estos muchas veces eran usados como alimento
La economía: era doméstica y tribal, y tenía la misma sencillez básica que la organización.
Las principales actividades económicas de los aztecas eran la agricultura y el comercio. Todas las ciudades
contaban con mercados donde se comerciaba y se hacían trueques con cacao (no tenían moneda). Los
productos más importantes eran: el maíz, el cacao, la vainilla, el algodón, el caucho, la miel, las plumas,
collares, pulseras, los metales y las piedras preciosas.
La industria textil produjo varios tejidos de algodón y piel de conejo. Trabajaron los metales con los que hacían
cuchillos y hachas. También hacían cerámicas y joyería.
El pulque es una bebida fermentada tradicional de México, cuyo origen es prehispánico y que se elabora a
partir de la fermentación del mucílago- popularmente conocido en México como aguamiel-, del agave o
maguey, en particular de dos tipos, por esa razón ambos llamados maguey pulquero: Agave salmiana y Agave
atrovirens. En el idioma otomí se le conoce como ñogi, en la lengua purépecha como urapi,123 y
en náhuatl como meoctli.
Se consume habitualmente en México -y partes de los Estados Unidos-, las entidades federativas mexicanas
donde destaca su cultivo y consumo son la Ciudad de México, el estado de
México, Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Michoacán, Morelos, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis
Potosí, Jalisco, Tlaxcala y Veracruz.
Como se llamó el Dios supremo de los aztecas
El Dios Supremo de los aztecas; Ometeotl Los Mexicas, Tenochcas o Aztecas era una
de tantas tribus, pobre y débil cuando llegó, la última de todas y después de un peregrinar de 208 años, al Valle de
México, ya del todo ocupado por otras, pero a la que la singularizaba una convicción interna indeleble, nada menos
que la de ser el "Pueblo del Sol", lo que les dió una fuerza fuera de toda proporción con su insignificancia -Cosa
exactamente igual a lo que habría de pasar a la llegada de los Españoles, que también se creían enviados de Dios-
fuerza tan indomable que en apenas siglo y medio llegaron a convertirse en dueños del Anáhuac, pero que sería la
misma que habría de paralizarlos antes los españoles. Esa fuerza y esa debilidad, esa grandeza y esa miseria, fueron
siempre la absoluta entrega con que vivieron su religión, sin la cual no los entenderíamos. Esta era una mezcla, aun
no muy homogénea, de la agrícola de los pueblos sedentarios con los que se mezclaron a su llegada y de la suya
propia, típica de nómadas cazadores, de cuño astral[18].
En qué siglo llego el pueblo inca a cuzco
l Imperio incaico o inca fue un estado sudamericano con el dominio más extenso en la historia de la América
precolombina.2 Al territorio del mismo se denominó Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, «las cuatro
regiones o divisiones») y al periodo de su dominio se le conoce además como incanato y/o incario. Floreció
en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilización
incaica.[cita requerida] Abarcó cerca de 2 millones de kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico y la selva
amazónica, desde las cercanías de Pasto (Colombia) en el norte hasta el río Maule(Chile) por el sur.
Los orígenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueñas (Región Sur del actual Perú),
lideradas por Pachacútec, frente a la confederación de estados chancas en 1438. Luego de la victoria,
el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachacútec, con quien el Imperio incaico inició una etapa de
continua expansión, que prosiguió con su hermano Cápac Yupanqui, luego por parte del décimo inca Túpac
Yupanqui, y finalmente del undécimo inca Huayna Cápac, quien consolidó los territorios. En esta etapa la
civilización incaica logró la máxima expansión de su cultura, tecnología y ciencia, desarrollando los
conocimientos propios y los de la región andina, así como asimilando los de otros estados conquistados
1. La Agricultura:
2. La Ganadería:
3. La Caza:
5. La Textilería:
✍ Realizaron tejidos.
✍ Material: lana y algodón.
✍ Realizaron tejidos diferenciados: para el inca y para la población.
✍ Tejidos para el inca: Cumpi.
✍ Tejidos para la población: Ahuasca.
6. La Metalurgia:
7. Otras Actividades:
como la red vial que permitía almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su
territorio. El desarrollo agrícola inca y las técnicas usadas fueron tan efectivas que muchos expertos consideran
que si se reutilizaran hoy en día se solucionarían los problemas de nutrición de la gente de los Andes por muchas
décadas.12 Sin embargo, hay que tener en cuenta que el aumento de población durante más de cinco siglos y,
sobre todo, la transformación de las técnicas agrícolas y la expansión de la tierra agrícola a zonas menos pobladas
y llanas, pero más aptas, invalidarían por sí solas la especulación con el uso de técnicas ya obsoletas. No pasa en
balde un tiempo tan largo y pensar en volver a las técnicas del pasado no deja de ser una idea romántica pero
totalmente impracticable. El abandono de las tierras agrícolas de Machu Picchu, aún en la época indígena, serían
la mejor prueba de que la adaptación de la agricultura a técnicas anticuadas no resulta factible ahora.
El origen del ser humano. El proceso de evolución biológica que ha producido y sigue produciendo todas las
especies, incluido el Homo sapiens, inició en la Tierra hace cerca de 3 mil 800 millones de año
En qué periodo se descubrió el fuego que ayudo a los seres humanos para
ahuyentar a los animales salvajes
adie en nuestros días desconoce que el fuego es un elemento de utilidad para los humanos y que constituye uno
de nuestros más grandes descubrimientos. Sin embargo, la verdadera importancia del fuego en la evolución
humana recae en la determinación que tuvo sobre su cerebro y, consecuentemente, en el desarrollo de su mente,
la más poderosa adquisición de nuestra especie, que nos distingue y eleva en el reino animal. Una buena manera
de comprender esta afirmación es recorriendo el proceso que tuvo lugar desde que nuestro antepasado, el Homo
erectus, por vez primera dominara el fuego y lo pusiera a su disposición. Viajemos.
DORLING KINDERSLEY RF/THINKSTOCKHace 1.5 millones de años, un homínido al que llamamos Homo
erectus por su posición bípeda –esto es, que camina en dos pies– vagaba intentando forrajear alimentos que le dotaran de
la energía necesaria para sobrevivir.
Al no poseer ni garras ni colmillos, no era capaz de enfrentarse a las grandes fieras para obtener comida, sin
mencionar que era una fácil presa de ellas. La única vía que le quedaba entonces resultaba la carroñera, es decir,
comer la carne de un animal muerto y, desde luego, las plantas. Así pues, nuestro Homo erectusengullía sus
alimentos crudos.
La carne cruda y los vegetales sin cocción requieren más tiempo y energía para digerirse que los cocidos. Por
eso los chimpancés se pasan horas mascando su comida antes de tragarla. Es un modo natural de apoyar el
proceso, pero un modo lento obviamente.
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Hace aproximadamente 800 mil años, el Homo erectus descubrió el fuego y aprendió a utilizarlo. Los
científicos han encontrado rastros en distintos asentamientos que demuestran que nuestros ancestros no solo
sabían hacer fuego, sino que lo utilizaban para cocer sus alimentos, construir herramientas de trabajo y otros
menesteres.
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Luz y calor
El fuego se convirtió en una fuente de luz y calor. Mientras la vida de esto homínido era diurna y al caer la
noche se retiraba a dormir o a estar sentado en silencio en su nicho, una vez que apareció el fuego puedo tener
una vida nocturna. Además tenía una forma nueva de protegerse de las bajas temperaturas del invierno, que
podía utilizar dentro de su caverna o a la int
Comida cocida
Con la aparición del fuego, llegó a la vida de nuestros antepasados un suceso único dentro del mundo natural:
la comida cocida. Con ello se ampliaba el número de productos que se podían comer; se almacenaba comida
para el invierno; se preparaba alimento de consistencia suave, ideal para individuos mayores ya sin dientes
pudieran comer, entre otras facilidades. La cocción de los alimentos duplicó los años de vida y trajo a la tribu
una nueva experiencia.
Empero, dos cosas esenciales ocurrieron: se incrementaron las calorías obtenibles por el sistema digestivo y se
redujo el costo energético de la digestión. De ahí que hubiera más energía metabólica para que el organismo
realizara otros procesos. El sistema nervioso se vio así considerablemente favorecido.
Una vez que el hombre dominó el fuego, pudo protegerse mejor de sus depredadores. Recordemos que en su
época polulaban las criaturas salvajes. Observemos por ejemplo al tigre dientes de sable: este animal le teme, y
con razón, al poder del fuego.
Junto a la defensa, el Homo erectus encontró una nueva manera de obtener alimentos: la cacería. El fuego no
solo ahuyenta bestias como los mamuts, haciéndolos caer por abismales acantilados, sino que ayuda a mejorar
las herramientas para la caza.
Salud
El fuego permitió cuidar de la salud. Con él se esterilizaban instrumentos y heridas. Otro uso dado fue al hervir
las plantas para obtener brebajes con poderes curativos; al inhalar el vapor se descongestionaban las vías
respiratorias. Un dato interesante es que tan solo hirviendo la corteza de sauce, se obtenía una sustancia cuyo
ingrediente activo es la aspirina.
La clasificación de la pintura como arte ha variado a lo largo del tiempo: en la antigüedad era considerada un mero
oficio artesanal, mientras que se consideraban actividades artísticas las relacionadas con el
intelecto. Galeno dividió en el siglo II el arte en artes liberales y artes vulgares, según si tenían un origen intelectual
o manual: entre las liberales se encontraban la gramática, la retórica y la dialéctica —que formaban el trivium—, y
la aritmética, la geometría, la astronomía y la música —que formaban el quadrivium—; las vulgares incluían
la arquitectura, la esculturay la pintura, pero también otras actividades que hoy se consideran artesanía.1 No fue
hasta el siglo XVI que empezó a considerarse que la arquitectura, la pintura y la escultura eran actividades que
requerían no sólo oficio y destreza, sino también un tipo de concepción intelectual que las hacían superiores a otros
tipos de manualidades. Se gestaba así el concepto moderno de arte, que durante el Renacimiento adquirió el
nombre de arti del disegno (artes del diseño), por cuanto comprendían que esta actividad —el diseñar— era la
principal en la génesis de las obras de arte.2 Por último, en 1746, Charles Batteux estableció en Las bellas artes
reducidas a un único principio la concepción actual de bellas artes, concepto que hizo fortuna y ha llegado hasta la
actualidad
La revolución agrícola británica describe un período de desarrollo agrícola en Gran Bretaña que abarca desde
el siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, período durante el cual existió un incremento muy alto de la
productividad agrícola, del rendimiento y de la producción total. Estos hechos provocaron un aumento de población
sin precedentes, liberando del campo a un significante porcentaje de la población, que constituyó la mano de obra
de la Revolución Industrial.
No parece muy claro el proceso a través del cual se desarrolló la Revolución Agrícola. Se citan los siguientes
factores básicos en este proceso:
En el Calendario Azteca o Piedra del Sol, siguiendo del centro hacia el exterior, nos encontramos con una
franja circular en la cual se hallan 20 cuadros iguales, a esa franja se le conoce como la rueda de los días,
pues en ella se representan los 20 glifos que representan los 20 días del mes Azteca, Siguiendo en el sentido
contrario a como giran las manecillas del reloj visto de frente y comenzando en el centro superior izquierdo, de
arriba hacia abajo, encontramos los siguientes jeroglíficos:
1.- CIPACTLI, Lagarto, se relaciona con el pecho. 2.- EHECATL, Viento, Se relaciona con el verbo 3.- CALLI,
casa, se relaciona con la torre levantada, la columna vertebral. 4.- CUETZPALLIN, Lagartija, Se relaciona con
la cadera y el bajo vientre, la regeneración. 5.- COATL, Serpiente, se relaciona con el sexo.
6.- MIQUIZTLI, Muerte, Se relaciona con el cráneo. 7.- MAZATL, Venado, se relaciona con el pie derecho y el
alma. 8.- TOCHTLI, Conejo, Se relaciona con el pie izquierdo y la luna. 9.- ATL, Agua, se relaciona con la
vista y el auto sacrificio. 10.- ITZCUINTLI, Perro, Se relaciona con el gusto sensorial y la fidelidad.
11.- OZOMATL, Mono, se relaciona con el tacto, creatividad, laboriosidad. 12.- MALINALLI, Hierba, se
relaciona con la clarividencia. 13.- ACATL, Caña, se relaciona con la columna. 14.- OCELOTL, Tigre, se
relaciona con el olfato y la sabiduría. 15.- CUAUHTLI, Águila, se relaciona con el cerebro, el Ser y el Sol.
16.- COZCACUAUHTLI, Zopilote, se relaciona con el pecho. 17.- OLLIN, Movimiento, se relaciona con los
labios, el movimiento cósmico y la humanización. 18.- TECPAL, Pedernal, se relaciona con la lengua, los
mantrams. 19.- QUIAHUITL, Lluvia, se relaciona con los pulmones, la adaptación. 20.- XOCHITL, Flor, se
relaciona con el pecho.
DIVISIÓN DEL DIA
El día se dividía en cuatro partes, desde las 12 horas de la noche hasta el orto (salida del sol) lo llamaban
IQUIZA-TONATIUH. Del orto al mediodía NEPANTLA-TONATIUH. Del mediodía al ocaso, ONAQUI-
TONATIUH Y del ocaso a la medianoche YOUALNEPANTLA.
Estas partes, a su vez se dividían en dos, resultando el día dividido en ocho partes de tres horas cada una,
a éstas dos últimas divisiones les llamaban IZTEOTL (Aquí está el Dios).
DIVISIÓN DEL MES
Al mes de denominaban MEZTLI, (Luna), cada Meztli se dividía en cuatro periodos de cinco días cada uno,
a los que podríamos llamar “semanas” (aunque el nombre de semanas corresponde al periodo de siete días).
Como se llamó el dios que creo al ser humano y a las plantas para alimentarse
En el Salmo 104 , encontramos un pasaje paralelo a Génesis capítulo 1, que describe la gloria de
Dios reflejada en la creación…
-vv. 1-9 Se acerca a los primeros dos días, la creación de la luz en el primero y la creación de
los cielos en el segundo
-vv. 6-18 Tercer día, separación tierra y aguas y creación de la vegetación
-vv. 19-23 Cuarto día, astros
-vv. 24-26 Quinto día, seres marinos y aves
-vv. 27-30 Referencia al sexto día
-vv.31-35 Oración de cierre alabando y pidiendo a Dios porque Dios quite a los malos del
universo, mirando hacia adelante a la creación de los cielos nuevos y tierra nueva
Nos encontramos en el último día de la semana de la creación de Dios—el sexto día. En este día,
Dios no solo crea los animales terrestres, sino que corona su obra creadora con la creación del
hombre.
Y el sexto día en la obra creadora de Dios lo encontramos en Génesis 1:24 al 31//. Vamos a leer
nuestro pasaje para iniciar el estudio de este gran texto…
24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y
animales de la tierra según su especie. Y fue así.
25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que
se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y
todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la
tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.
31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
mañana el día sexto.