Antropología Urbana: El bestiario medieval y greco-romano en la

arquitectura rosarina,
Su significado popular (1910-1930)

Lic. Soccorso Volpe (Dirección de Educación. Municipalidad de Rosario )

Rosario(Santa Fe ) Argentina
Antropología Urbana: El bestiario medieval y greco-romano en la
arquitectura rosarina,
Su significado popular (1910-1930)
Lic. Soccorso Volpe (Dirección de Educación. Municipalidad de Rosario )
Rosario(Santa Fe ) Argentina

Abstract:
Antropología Urbana: il bestiario medievale e greco- romano nel architettura di
Rosario ; significato popolare ( 1910-1930)

La nostra architettura edilizia diventó significativa negli anni 1910-1930 per causa
della crescita della popolazion dovuta alla emigrazione . ( sopratutto italiana)
I motivi sono denominati “ ecletico con influenze italiane e francese “(un neoclássico di
fattura argentina.)
È da notare che i motivi utilizzati sono figure che rapresentano il bestiario medievale
e greco-romano

Introducción
Nuestra arquitectura edilicia tuvo un desarrollo notable hacia los años 1910-1930
debido al crecimiento demográfico que experimentó nuestra ciudad (corrientes
inmigratorias); dentro de los estilos arquitectónicos que se utilizaban estaba el llamado
“ecléctico italianizante y de influencias francesas “una especie de neoclásico
transplantado a nuestra ciudad.
Es notable que en los motivos utilizados en los balcones, ménsulas, frisos, mascarones,
máscaras, acroteras, columnas, bajo relieves etc. se destaquen figuras representativas
del bestiario tanto medieval como greco-romano.
El planteo es el siguiente:
1-El significado mítico – simbólico de los mismos era patrimonio de los
constructores de una elite ilustrada
2- Era compartida por la mayoría de la población, mayoritariamente inmigrantes
(italianos y españoles)

3-Tanto los ilustrados como los analfabetos estaban en condiciones de comprender

el simbolismo de las figuras del bestiario ya que podían ser interpretadas a partir del
conocimiento de los mitos o por su implicancia popular (supersticiones)”
Significado popular del bestiario

1- BASILISCO : Talismán contra el mal de ojo

En el siglo VIII, el basilisco era considerado una serpiente con cuernos en la cabeza y
una mancha blanca en la frente en forma de corona. De hecho, "basilisco" significa
"pequeño rey". Más tarde, en la Edad Media, pasa a ser un gallo con cuatro patas,
plumas amarillas, grandes alas espinosas y cola de serpiente, que podía terminar en
garfio,.A esta versión de basilisco se la denominaba cocatriz Plinio el Viejo lo describe
como una culebrilla de escaso tamaño y pésimo genio ya que "su potente veneno hacía
marchitar a las plantas y su mirada era tan virulenta que mataba a los hombres".Este
animal fabuloso formaba parte de la tradición popular europea y americana. Podía ser
utilizado como un talismán contra el mal de ojo. Para protegerse de esta criatura y
contrarrestar su efecto, se usaban espejos o imágenes de ella misma
2- GORGONA – MEDUSA: Es un talismán contra el mal de ojo y la envidia ,
también contra “ las malas lenguas” ( calumnia)

Según la mitología griega las Gorgonas eran tres hermanas monstruosas llamadas
Esteno, Euríale y Medusa. De ellas, Medusa era mortal, las otras dos inmortales. Las
tres tenían el mismo aspecto espantoso: las serpientes se enroscaban por encima de sus
cabezas , sus ojos; que con solo mirarlos petrifican y su horrible boca muy abierta y con
la lengua larga sobresaliendo
En la mascara aludida el artista destaca su boca y la larga lengua que igual que los
cabellos esta representada por hojas .
GORGONAS
O
MEDUSAS
3- YÁCULO ANTROPOMORFO : Es un talismán contra “ el flechazo”( la mala
suerte , il jettatore)Los dichos populares decía que alguien “ fulminaba” con la
mirada ( mala suerte , jettatore , la yeta )

El yáculo es una serpiente voladora de regular tamaño, se emboscan en los árboles

asechando a sus futuras víctimas. Tiene por característica alas y una cara humana
barbada (nos evoca a Quetzatcoatl, el dios serpiente azteca)
Según los antiguos romanos son veloces como flechas y además inyectan veneno
4-LA ESFINGE
Esta bella imagen es una ménsula de farol perteneciente al Club Español de Rosario
(Rioja al ) En la mitología griega, la Esfinge, era un demonio de destrucción y mala
suerte, que se representaba con rostro de mujer, cuerpo de león y alas de ave.
Hesíodo, quien en su Teogonía es el primero que la menciona, la hace hija de la
Quimera y de Ortro, el terrible perro hermano de Cerberos.
En la versión Egipcia era símbolo del alma .Proponía enigmas a los caminantes y
devoraba a aquellos que no acertaban. Edipo descifro el enigma y el monstruo se
precipitó al mar muriendo.
ESFINGES

En las fotografías las

dos versiones ,
la griega : con cuerpo
de mujer y cabeza de águila
y la egipcia : cuerpo de
león y cabeza de mujer
5- GRIFO: Era el guardián por excelencia, por ello, se le ha utilizado con frecuencia
como elemento ornamental.

Animal fabuloso cuyo cuerpo tenía la parte superior de águila y la inferior de león,
además ostentaba una larga cola de reptil. Era el guardián por excelencia, por ello, se le
ha utilizado con frecuencia como elemento ornamental.
En Grecia se los representaba habitualmente con alas, pico de águila y cuerpo de león.
Cierta leyenda relata como Apolo les había ido a buscar y había regresado a Grecia
cabalgando sobre el lomo de uno de ellos. Estaban consagrados a Apolo y vigilaban sus
tesoros para protegerlos de los Arimaspos. (gigantes con un solo ojo)
En el bestiario de la Edad Media seguían teniendo vigencia; El cristianismo le atribuía
dos significados divergentes ; por un lado, representa al Salvador y por otro, a quienes
oprimen y persiguen a los cristianos ; debido a la mezcla de la rapacidad del águila y la
fiereza del león.
Tenían antecedentes en la antigua Asia, especialmente en el k'rub asirio, similar al
Querubín Hebreo; representaban la sabiduría.
Por otra parte, los grifos dieron lugar a la leyenda de las gárgolas vivientes.
Grifos
6-FAUNOS Y SÁTIROS. Demonio, diablo, persona pícara o desvergonzada
En su origen, los sátiros y silenos eran criaturas rudas y desvergonzadas que sobreponían
a su naturaleza humana las más groseras cualidades animales. Lucían cuernos y orejas
de cabra, cola de caballo y un falo siempre erecto que aludía a su sexualidad desmedida.
Más adelante, ya en época Helenística, se les añadieron patas, pezuñas y cola de macho
cabrío. Parece que al principio los sátiros y silenos no eran exactamente iguales. La
leyenda de estos últimos se origina en Asia Menor , fruto de la unión de algunas tribus de
humanos con seres equinos; los sátiros, en cambio, procedían del Peloponeso o de alguna
de las islas del Egeo y siempre fueron humanos con transmutaciones cabrunas. Sin
embargo muy pronto estas diferencias dejaron de existir y ambos –sátiros y silenos-
adquirieron las mismas características y quedaron adscritos al culto dionisiaco.
En la Argentina y también en Rosario hacia 1900-1910 uno de los disfraces de carnaval
más populares era la del “diablo cojuelo “ diablillo que en su conducta era muy parecida a
los sátiros.
 Fauno

Dirección de Educación Municipal

Rosario .Argentina. 2010