Escolarca

por Academia de Atenas

387 a. C.-347 a. C.

Información personal

Nombre de nacimiento Πλάτων

Nacimiento 427 a. C.

Atenas o Egina

Fallecimiento 347 a. C.

Antigua Atenas, Antigua Grecia

Nacionalidad Griego

Familia

Padres Aristón de Atenas

Perictione

Educación

Alumno de Sócrates

Teodoro de Cirene

Hermógenes

Información profesional

Ocupación Filósofo

Área Filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología,

metafísica, cosmología, cosmogonía, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación

Estudiantes Aristóteles, Eudoxo de Cnido, Jenócrates, Heráclides Póntico, Espeusipo, Filipo

de Opunte y León de Bizancio

Obras notables Diálogos de Platón

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Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrática
ateniense.Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro, el
último de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Solón; era
hermano menor de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo,
su futuro discípulo y sucesor en la dirección de la Academia) y medio-hermano de Antifonte
(pues Perictione, luego de la muerte de Aristón, se casó con Pirilampes y tuvo un quinto hijo).
Critias y Cármides, miembros de la dictadura oligárquica de los Treinta Tiranos que usurpó el
poder en Atenas después de la Guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, tío y primo de
Platón por parte de su madre.7 En consonancia con su origen, Platón fue un acérrimo anti-
demócrata (véanse sus escritos políticos: República, Político, Leyes); con todo, ello no le
impidió rechazar las violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos y
rehusar participar en su gobierno.8

El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se
traduce como aquel que tiene anchas espaldas, según recoge Diógenes Laercio en Vida de los
filósofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.9

Obra

Artículo principal: Diálogo platónico

Todas las obras de Platón, con las excepciones de las Cartas y de la Apología están escritas –
como la mayor parte de los escritos filosóficos de la época - no como poemas pedagógicos o
tratados, sino en forma de diálogos; e incluso la Apología contiene esporádicos pasajes
dialogados. En ellos sitúa Platón a una figura principal, la mayor parte de las veces Sócrates,
que desarrolla debates filosóficos con distintos interlocutores, que mediante métodos como el
comentario indirecto, los excursos o el relato mitológico, así como la conversación entre ellos,
se relevan, completan o entretejen; también se emplean monólogos de cierta extensión.

Temas

La teoría de las ideas

Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del
mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y
autónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que
no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las
cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el
conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna, en La República. Para
Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el
entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.

Filosofía

Teología

Platón en La escuela de Atenas; señala al cielo en alusión al Mundo de las ideas.

Es posible que el pensamiento platónico tuviese una amplia gama de elementos teológicos o
religiosos. Estos elementos podrían ser la base de sus planteamientos ontológicos,
gnoseológicos, políticos y epistemológicos. Incluso, en el diálogo Timeo Platón presenta una
teoría cosmogónica y religiosa.

Filosofía política: el Estado ideal

Artículo principal: República (Platón)

Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en

cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso
posteriormente. Algunas de sus más famosas doctrinas están expuestas en La República. Sin
embargo, con los estudios filológicos modernos se ha llegado a implicar que sus diálogos
tardíos (Político y Las Leyes) presentan una fuerte crítica ante sus consideraciones previas, esta
crítica surgirá a raíz de la enorme decepción de Platón con sus ideas y a la depresión mostrada
en la Carta VII.

Para Platón lo más importante en la ciudad y en el hombre sería la Justicia. Por tanto su Estado
estará basado en una necesidad ética de justicia. La justicia se conseguirá a partir de la
armonía entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada uno.
Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual
respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón del alma de cada individuo:

Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma.

Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el

“espíritu” del alma.

Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar
decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma.