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Sábado, 14 de Octubre del 2017

OPINIÓN

TRIBUNA LIBRE

La investigación científica
Carlos Lara Martínez (*) | Jueves, 26 Junio 2014
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En este período de transformación sociocultural, El Salvador se está orientando hacia la producción científica, pues diversos sectores han comprendido que laciencia es la mejor herramienta para
construir un nuevo tipo de sociedad y de cultura, una sociedad más solidaria, equitativa y con mayor participación ciudadana en la toma de decisiones.

En este contexto, las universidades se erigen en los centros en donde se construyeel nuevo conocimiento científico, ya que son las universidades las instituciones académicas que posibilitan la
generación de un conocimiento relativamente autónomode los intereses económicos y políticos y con un grado importante de neutralidad ideológica, entendiendo por ideología un sistema de símbolos
que orienta la acción política (Geertz, C., 1987 – 1973 –, 171-202).

Aunque la teoría marxista ha enfatizado el condicionamiento de la ideología sobre el conocimiento científico, resaltando que la ciencia nunca es totalmente neutral, sí se puede considerar que el
científico social es capaz de tomar cierto distanciamiento de los intereses económicos y políticos que predominan en la sociedad y, por tanto, de los sistemas ideológicos que construyen, así como
puede y debe tomar distancia de los sujetos sociales que estudia.

Enfatizo que estoy hablando de “relativa neutralidad” y no de una completa neutralidad,pues como seres humanos los científicos sociales son portadores de valores, concepciones y normas sociales
que orientan su vida cotidiana y, por tanto, su acción política. Sin embargo, en el momento en que se realiza una investigación científica el investigador es capaz de tomar distancia de estos valores y
concepciones sociales e interpretar los fenómenos que observa en toda su complejidad, dando cuenta de todos los sujetos que intervienen en dichos fenómenos.

Las universidades son espacios privilegiados para mantener esta “relativa neutralidad”, pues constituyen espacios que están al margen de los intereses económicos y políticos. En esto es
especialmente privilegiada la Universidad de El Salvador, ya que de todas las universidades es la menos condicionada por los intereses económicos.

Es importante enfatizar de que son las universidades y no los ministerios u otras instancias nacionales o privadas las llamadas a liderar la investigación científica, pues las universidades constituyen
espacios relativamente autónomos de los intereses económicos y políticos de la sociedad nacional y global. Y es que la ciencia necesita autonomía, independencia, de los poderes económicos y
políticos, pues de lo contrario el científico social se convierte en un simple reproductor o portavoz de la ideología de un grupo de poder determinado, ahogando la reflexión crítica de la sociedad y la
cultura.

El pasado mes de Abril celebramos la reunión de la Red Centroamericana de Antropología, en la que antropólogos de los diversos países de Centro América y México nos dimos cita para tomar
decisiones sobre el desarrollo de la antropología en la región. Y es que el conocimiento antropológico es fundamental para alcanzar un entendimiento más profundo de las sociedades y las culturas que
se desenvuelven en el área de Centro América y México.La inserción de los antropólogos en la vida social cotidiana de los sujetos que estudian les permite generar un conocimiento “desde adentro” de
estas poblaciones, dando cuenta de la manera como se desenvuelven los fenómenos sociales en la cotidianidad de las personas, por lo que pueden llegar a los pequeños detalles en el
comportamiento de estos fenómenos. Es lo que Michel Foucault (1979)denominó la microfísica del poder.

Este estudio detallado de la vida social y cultural de las poblaciones y grupos sociales de Centro América y México, está permitiendo develar la diversidad sociocultural de estos países, pues las
naciones de esta área surgieron con la idea falsa de una homogeneidad sociocultural, como si todos los grupos nacionales de Centroamérica y México mantuvieran una cultura unificada. Esto es
particularmente cierto para El Salvador, en donde gran parte de la ciudadanía está convencida de que todos los salvadoreños compartimos los mismos valores y las mismas concepciones sobre la vida.

Y es que la diversidad sociocultural de El Salvador no se limita a la existencia de grupos indígenas en diversos municipios de la nación, como en Nahuizalco, Izalco, Santo Domingo de Guzmán,
Cacaopera, entre otros, sino también a las diferencias culturales y sociales entre las diversas regiones del país – oriente, Chalatenango, Sonsonate, entre otras –, las diversas localidades de la nación
– municipios, cantones, caseríos –, así como las diferencias que se generan por la pertenencia a distintos estratos socioeconómicos, ocupaciones, grupos de edad, grupos étnicos – grupos indígenas,
como ya lo he señalado, y los salvadoreños-americanos, salvadoreños-canadienses, etc. – y las diferencias de género. Todas estas diferencias socioculturales fueron develadas en el Seminario de
Investigadores 2014, el cual se realizó en la Universidad de El Salvador en coordinación con la Universidad Tecnológica.

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En este Seminario diversos investigadores expusieron sus proyectos y avances de investigación. José BoanergesOsorto, quien estudia su Maestría y Doctorado en el Colegio de Michoacán
(México),expuso los resultados de su investigación en una comunidad del bajo Lempa, dando a conocer la dinámica del conflicto entre facciones y como el poder se define en función de este conflicto.
Miguel Villela, quien estudia su Maestría en la Universidad Nacional Autónoma de México, presentó su investigación sobre lugares de la memoria en México y El Salvador, estableciendo que la
memoria se construye a partir de las necesidades y las exigencias del presente. Por su parte, Patricia Castro Fuentes, quien también está concluyendo su Maestría en la Universidad Nacional
Autónoma de México, da a conocer el cambio sociocultural en dos municipios del Departamento de Chalatenango, el cual es generado por la cultura transnacional que construyen los migrantes
retornados.

Por otra parte, Melissa Rivas Montoya dio a conocer como la competencia nacional de fútbol está construyendo diversos tipos de identidad sociocultural, en concreto las identidades regionales, las
identidades de género y las identidades de grupos de edad. Su estudio sobre el Alianza Fútbol Club demostró que a través de este equipo los aficionados construyen su identidad sansalvadoreña (del
área metropolitana de San Salvador), reafirman su identidad masculina y construyen una identidad del joven. Asimismo, Belén Santos Molina presentó su proyecto de investigación sobre el proceso de
construcción de las identidades socioculturales en un colegio de Cojutepeque, en donde la realización de los juegos intramuros constituye un evento simbólico que posibilita la construcción de
identidades de género y de grupos de edad.

Por su parte, Miguel Rivas Interianopresentó su proyecto de investigación sobre el cantón Santa Marta, una comunidad que ha emergido del conflicto político militar que inició en la década de 1970.
Rivas Interianoestá incursionando en la dinámica social y cultural de las comunidades que surgen a partir del conflicto político-militar, las cuales construyen estructuras sociales y culturales que les
permiteerigirse en comunidades de nuevo tipo.

Andrea Molina estudia la manera como los miembros de un mesón, el Mesón Palacios, en el centro de San Salvador, organizan su vida social, generando una estructura social, basada en la dinámica
de los grupos domésticos y las familias ampliadas, y un sistema cultural, con base en el cual construyen sus valores y normas sociales que orientan su vida diaria. Todo ello, les permite desarrollar un
sentido de identidad sociocultural que los consolida como un grupo que se distingue y se opone a otros grupos y categorías sociales.

No tengo espacio para hacer referencia a todas las investigaciones que se están desarrollando, pero es importante resaltar que todas estas investigaciones dan cuenta de la diversidad sociocultural del
país, la cual no se refiere únicamente a las expresiones culturales manifiestas, aquellas que podemos captar a través de nuestros sentidos, sino a la diversidad de estructuras sociales y sistemas de
normas y valores sociales que orientan la vida diaria de los salvadoreños.

(*) Académico y colaborador de ContraPunto

ContraPunto no es responsable de lo que el autor expone en su artículo

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