CENTRO DE ESTUDIOS TEOLOGICOS

PRIBAS

La Autoridad de las Escrituras

Catedrático: Dr. Darwin Perdomo
Clase: Introducción al Estudio de la Biblia
Grupo: 3 Fecha: 24 Febrero 2018
Miembros: Eliu Paz, Javier Recarte, Betsy Herrera, Delvin Henríquez y Melanye V. Walstead

¿Qué son las Escrituras?

Son el antiguo y nuevo testamento con la inclusión de los libros apócrifos, teniendo el mismo peso en discusión
doctrinal que los libros verdaderamente canónicos.
¿Puede la Biblia ser el primer y final árbitro en su propio caso?
La Biblia asume en toda ella que es un mensaje dado directamente por Dios mismo, nosotros no vamos a la
Biblia en busca de pruebas, vamos en busca de información.
Se pueden dar argumentos racionales a favor de la autoridad de las escrituras, pero en su último análisis
nosotros lo aceptamos por fe. La Biblia se presenta ante nosotros como la palabra autorizada y única de Dios,
la palabra que de sí misma reclama y declara autoridad entonces es como tal que debe ser aceptada.
El Testimonio Bíblico
Moisés recibió de Dios la ley moral de los mandamientos, los profetas sostuvieron que hablaban no sus propias
palabras, sino que proclamaban el mensaje que Dios les había revelado. Jesús hablo con autoridad como hijo
eterno, así como el mismo citaba las Escrituras cuando decía “Escrito Esta”, los apóstoles no tuvieron duda
de la autoridad de sus pronunciamientos y así mismo ellos también proclamaron los pronunciamientos mismos
desarrollando el mensaje cristiano bajo la guía del Espíritu Santo que había sido derramado sobre ellos.
Las cosas que habían de cumplirse, “Lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, los profetas y los
salmos” y así muchas declaraciones que demuestran que Jesús acepto la inspiración y la autoridad de la palabra
escrita, especialmente cuando da un testimonio profético de muerte y resurrección.
Tanto como en el antiguo y nuevo testamento las Escrituras reclaman autoridad definitiva a favor de ella
misma. Se trató a la palabra escrita como la forma autorizada e inspirada en la cual el contenido de la
revelación divina había sido expresada y transmitida. Sobre las implicaciones vemos que tenemos al autor
humano y la del espíritu inspirador y dominante por otro.
La Biblia es un libro aun cuando es una colección de escritos de un contexto grande y uno inmediato.
Encontramos con diferencias muy extensas en relación con la septuaginta es muy posible que la versión griega
es uno relatos más fiel y coherente del original el texto masorético.
También el objetivo principal de una traducción es transmitir el sentido verdadero más que proveer las palabras
equivalentes con exactitud, en algunos casos el Espíritu Santo pudo haber usado la septuaginta para hacer
relucir nuevos aspectos de la verdad divina.
La Doctrina Reformada (Calvinismo)
Es una doctrina antigua del evangelio, en el siglo XVI la iglesia católica tenia engañada a la gente haciéndoles
creer que la salvación se podría comprar por medio de indulgencias y por obras, además la gente no tenía
acceso a la Biblia ya que estaba en sus idiomas originales y en la traducción latina vulgata.
Martin Lutero en 1517 fue el iniciador de la reforma, denuncio este engaño de la iglesia hacia el pueblo
diciendo que la salvación es por gracia, por el favor inmerecido de Dios y que solo la fe puede apropiarse de
los beneficios de la salvación.
Sobre el fundamento del auto-testimonio de la Biblia los reformadores edificaron su doctrina de las sagradas
escrituras. Su teología fue de fe, revelada y trataron de entender la Biblia tal como ella se entendía a sí misma.
Los reformadores fueron teólogos que estaban comprometidos en fe a recibir de la palabra escrita de Dios,
creyeron que la Biblia fue dada por Dios, inspirada tanto en contenido como en forma, considerando estas
cosas y que era autosuficiente en asuntos de fe y de conducta y que la Biblia como la autoridad suprema, del
cual de deriva toda autoridad a la cual estaban sujetos, además que ella contenía todo lo necesario para
salvación y para la vida cristiana y que nada se debía de creer y enseñar en la iglesia a menos que tuviera un
texto dado de las escrituras o la inferencia clara de ellas.
Se opusieron a una autoridad de tradición y de una autoridad de la iglesia al mismo nivel de las escrituras;
cuando surgieran dificultades de interpretación de debía resolver mediante comparación de escritura con
escritura.
Tendencias Modernas
Punto de vista católico romano
Existen tres escuelas de pensamiento que desafían lo que se cree:
Punto de vista católico romano
Protestantismo Liberal
Neo-Ortodoxia
Católico Romano
Esta se posición quedo definida en el concilio de Trento (1545-1563), no ha sido alterada y es moderna porque
los temas relatados son los temas básicos de esta y de toda época.
Con respecto a las escrituras parece adoptar una posición muy semejante a la posición ortodoxa (Inspirada por
Dios digna de confianza, no poner en tela de juicio el valor de los estudios textuales)
Surgen algunas preguntas.
¿Quién debe interpretar las escrituras?
La respuesta romana es que las escrituras romanas son demasiado oscuras como para que se interpreten así
misma, que hay una necesidad de que otra autoridad decida cuál es el sentido correcto.
En el antiguo testamento la ley es interpretada por Moisés y los sacerdotes, hoy la interpretación de la Biblia
está en manos de la iglesia atravesó de los pronunciamientos del papa las decisiones de los concilios generales
y las declaraciones del magisterio oficial de la iglesia de los padres eclesiásticos.
¿Es la Biblia como regla de Fe ser suficiente o hay otra regla necesaria paralela y suplementaria a la
misma?
La respuesta romana es que la Biblia no es suficiente. Hay una tradición tanto de enseñanza como de
costumbre que se deriva de los apóstoles y de rango igual a la Biblia, la tradición autoritativa es aceptada
universalmente.
Costumbres y prácticas como el bautismo infantil, ayuno en cuaresma, culto a imágenes, existencia de más
sacramentos de los dados. La escritura es puesta a un lado de áreas de vida y pensamiento.
Protestantismo Liberal
Se desarrolló principalmente en el periodo post-reforma. Esta ataca a la Biblia negando lo absoluto o la
naturaleza divina de autoridad y le concede una autoridad limitada y relativa, únicamente en el nivel humano.
Puntos en los cuales está en conflicto con la doctrina ortodoxa estos movimientos:
 El Racionalismo
La cual redujo el cristianismo revelado a nivel de una religión de la razón y al mismo tiempo la trata de excluir
de la corte como algo contrario a la razón
 El Empirismo o Historicismo
Estudio del cristianismo y todos los fenómenos a lo largo de la línea de la observación histórica
 La Poesía
Esta doctrina abordaba la Biblia como un primitivo libro de poesía en que las verdades religiosas en parte
emocional y en parte racional son apuestas en forma estética
 El Pietismo Emocional
En este movimiento las doctrinas del cristianismo con reinterpretadas, no en términos de razón, poesía o
historia daba más importancia a la experiencia religiosa emocional.
 El Idealismo Filosófico
Da una nueva interpretación racional sobre una diferente base filosófica y su arranque es el ego pensante
individual.

En estos movimientos hay tendencias opuestas, no todas las ideas están presentes en cada una de ellas y todos
estos movimientos juntos constituyen el desafío liberal humanista a la doctrina ortodoxa de la autoridad de la
Biblia. Rechazan una deidad trascendente los actos sobre naturales de Dios, la Biblia es reducida a nivel de
un libro humano que debe ser explicado como razón, historia, poesía o religión pero no como palabra de Dios,
sujeta a errores.
La enseñanza de Cristo Jesús es parte del desarrollo de las facultades y los intentos religiosos de la raza y la
Biblia no tiene autoridad superior como tal solo la autoridad de alto logro humano de la religión. La autoridad
externa es reemplazada por la autoridad interna del pensamiento o de la experiencia individual.
La autoridad básica de la Biblia es rechazada cada individuo viene a ser una ley para sí mismo en asuntos
religiosos, Dios es destronado y la humanidad reina.
Neo-Ortodoxia
Es un movimiento religioso que comenzó después de la primera guerra mundial, como una reacción contra el
fracaso de las ideas del protestantismo liberal. Se desarrolló principalmente por los teólogos suizos Karl Bart
y Emil Brunner, otros la llamaron “Neo-Ortodoxia” porque la vieron como un avivamiento de la vieja teología
reformada. La Neo-Ortodoxia difiere de una la “vieja” ortodoxia en sus opiniones de la palabra Dios y el
pecado
El punto de vista ortodoxo sostiene que la Biblia es la palabra revelada e inspirada por Dios, la inspiración
tanto verbal como mecánica, significa que el Espíritu Santo estaba en pleno control del escritor bíblico, ya sea
verbalmente dictando todo lo que estaba escribiendo o usando a la persona como herramienta para el trabajo.
Esta doctrina de la inspiración llega a la conclusión lógica de que los manuscritos originales no tienen ni error
ni contradicción. La Biblia es la revelación completa y suficiente de Dios (2da Timoteo 3:16-17, 2da Pedro
1:20-21)
La Neo-Ortodoxia define que la palabra de Dios es Jesús (Juan1:1), dice que la Biblia es simplemente la
interpretación del hombre acerca de los hechos de la palabra de Dios, por lo tanto, la Biblia no es inspirada
por Dios y por ser un documento humano, hay algunas porciones de la misma que no podrían ser literalmente
ciertas.
Dios hablo a través de la “La Historia Redentora” y hoy en día Dios habla en la medida que las personas
“encuentran” a Jesús, pero la Biblia en sí misma no es una verdad objetiva. La Neo-Ortodoxia enseña que la
Biblia es un medio de la revelación mientras que la ortodoxia cree que es la revelación. Esto significa que para
un teólogo ortodoxo, la revelación depende de la experiencia o interpretación personal, los detalles de la Biblia
no son importantes como el tener un encuentro con Jesús que cambia la vida.
La verdad se convierte así en una experiencia mística y no está establecida definitivamente en la Biblia.
El punto de vista neo-ortodoxo respecto al pecado, es que se trata de un rechazo de nuestra responsabilidad
para tratar bien a nuestros semejantes. El resultado del pecado es la deshumanización, acompañada por la
crueldad, la falta de perdón, la soledad y un sinnúmero de males sociales.
La salvación viene a quienes tienen un encuentro subjetivo con Cristo y no se necesita la aceptación de un
conjunto de verdades. La Neo-ortodoxia hace hincapié en el trabajo social y en nuestra responsabilidad moral
de amar a otros. En cualquier momento en que se determina esa verdad de acuerdo a lo que es relevante para
mi experiencia, existe la posibilidad del relativismo, cualquier otra doctrina que ve la Biblia como un
documento humano que contiene errores conlleva a que se deteriore el verdadero fundamento cristiano bíblico.
Los discípulos tuvieron un “encuentro” con Jesús (Lucas 24), aun así en el principio malinterpretaron el
evento, “Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu (Lucas 24:37). No fue sino hasta
que Jesús les informo de la verdad, que había sido resucitado corporalmente que comprendieron la realidad
de la situación; en otras palabras necesitamos un encuentro con Jesús pero también necesitamos tener ese
encuentro interpretado por la verdad de la palabra de Dios, de lo contrario la experiencia puede llevarnos por
mal camino.
Judas 1:3 dice, “Que contendáis ardientemente por la de que ha sido una vez dada por los santos”, la fe que
nos fue confiada a través de la Biblia, la palabra escrita de Dios. No debemos comprometer la verdad que Dios
ha hablado en su palabra de manera infalible y completa.
Una comparación con la encarnación.
Se puede sugerir, que una verdadera doctrina de historia y revelación en la Biblia será formulada únicamente
cuando el problema se estudie a la luz del problema similar de la encarnación. Cristo la palabra revelada es
tanto como hombre, el hijo eterno históricamente encarnado, dos naturalezas en una persona.
Si uno niega la deidad o si ignora la humanidad, no percibe al Cristo verdadero ni cree en El. El hombre Jesús,
verdadero hombre es conocido, confesado y obedecido como Cristo el Seños, como Dios mismo. Así como
no hay incongruencia en la persona pues la fe concebido del Espíritu Santo, así no hay irracionalidad en la
confesión, porque ella es hecha y puesta por el Espíritu Santo, este hombre tiene la autoridad del Señor.
Conclusión
La autoridad de las escrituras se define:
Revelación divina y registró humano tanto así como Cristo hijo de Dios e hijo del hombre.