‫‪A Jasidisher‬‬

‫ַה ְללּו ֶאת ה' ָּכל־גֹויִ ם‬

‫ַש ְּׁבחּוהּו ָּכ ָ‬
‫ל־ה ֻא ִמים‪:‬‬
‫ִּכי גָ ַבר ָע ֵלינּו ַח ְסדֹו‬
‫עֹולם‬
‫וֶ ֱא ֶמת־ה' ְל ָ‬
‫ֿ‪( :‬תהלים קיז)‬ ‫ַה ְללּו יָ –הֿ‬
‫‪$5.95‬‬

‫‪NISAN 5778‬‬
‫)‪NO 67 (144‬‬
‫‪MARZO 2018‬‬
DerherContenido NISAN 5778
NO 67 (144)
‫ב"ה‬

La revista A Chassidisher Derher es una

publicación orientada hacia Bojrim y
Anash, publicada y
protegida por Vaad Talmidei Hatmimim
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Vaad Talmidei Hatmimim

Rabino Tzvi Altein
Director General
Rabino Yossi Kamman
Jefe de Editores
Rabino Mendel Jacobs
Editores
Rabino Sholom Laine

4 32
Rabino Eliezer Zalmanov
 omento de
M Nijoaj
PRESERVANDO LA MUSICA DE Rabino Moshe Zaklikovsky
Coronación
DVAR MALJUS JABAD PARA LA POSTERIDAD Comité de Asesoramiento
Rabino Mendel Alperowitz

6 “ ¡Shnas Tismaj ocurre

una vez en mil años!” 40 Nisim
8 HECHOS
Rabino Dovid Olidort
Diseño

42
LEB'N MIT'N REBE’N - Rabino Mendy Weg
Día de la Educación
PESAJ 5748 Director en Español
en Estados Unidos

13
Shmuel Freedman
Prevaleceremos
 LA VISION DEL REBE PARA LA
EDUCACION Traducción al Español
KSAV IAD KODESH Rabino Mendy Raijer

14 Seudas Moshiaj

VIVIENDOLA, RESPIRANDOLA,
COMIENDOLA
57

No Hay De Qué

Preocuparse
DER REBE VET GUEFINEN A
Yoram Henquin
Inserción de los Artículos
en Español
Yoram Henquin

26
VEG
Compartiendo Buenas

59
Impreso por
Noticias Jalukas Hamatzos Artes Graficos Ariel Zlotopioro S.A.
DARKEI HAJASIDUS MOMENTOS
Créditos de la Fotos

30
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El Erudito y Salvador
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Kfar Chabad Magazine
Un Agradecimiento Especial para
Rabino Chaim Shaul Brook
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Rabino Yosef Gourarie
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Sobre la Tapa: Rabino Michoel Seligson
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.‫נא לשמור על קדושת הגליון‬
DerherEditorial
.‫ַהלְ ל ּו ֶאת ה' ָּכל ּגוֹ יִ ם ַׁש ְ ּבחוּה ּו ָּכל ָה ֻא ִּמים‬
ּ ָ‫ִּכי גָ ַבר ָעלֵ ינ ּו ַח ְסדּ וֹ וֶ ֱא ֶמת ה' לְ עוֹ לָ ם ַהלְ ל ּוי‬
.‫ה‬-
El Rebe Maharash tenía la costumbre de salir a dar un paseo diario. Un día, por alguna razón, se desvió
de su ruta habitual y tomó un camino diferente. Al verlo al Rebe Maharash, todos los no-judíos presentes
se arrodillaron y se inclinaron ante él.
Cuando se le preguntó acerca de este suceso, el Rebe Maharash respondió: “¿De quién, pues, está
dicho ‘‫ברוך תהי' מכל העמים‬- Serás bendecido por todas las naciones’?”
El Frierdiker Rebe relató esta historia y la publicitó, otorgando así el poder a cada judío para influir
también en su entorno, incluyendo los no judíos. Ellos también deben reconocer a Hashem como la
verdad suprema y servirLo.
El Rebe conecta esta historia con las palabras del kapitl que comenzamos este año en Yud-Alef Nisan,
“‫ כי גבר עלינו חסדו‬. .‫ ”הללו את ה' כל גוים‬- “Alaben a Hashem, todas las naciones... Pues Su bondad fue poderosa
sobre nosotros...” En otras palabras, los no judíos alaban a Hashem por la bondad que otorga a los Iehudim.
El hecho de que los no judíos se dan cuenta de la grandeza de Hashem y de Su pueblo es el mayor
logro de todos, dice el Rebe. Esto simboliza un paso importante en la creación de una dira b’tajtonim.
Aunque esta transformación sólo ocurrirá completamente con la llegada de Moshiaj, una muestra de esto
ya ocurre en los momentos finales del golus. (Maamar Ulekajtem Lajem 5739, seifim 4,5,10)
•
Qué mensaje tan apropiado al acercarnos a la fecha de Yud-Alef Nisan.
Ya en el mismo comienzo del nesius, el Rebe lo estableció como la misión de nuestra generación, de
finalmente traer por completo a la Shejiná y hacer de este mundo una dira para Elokut.
Esto se logra, en primer lugar, al llegar a cada judío y enseñarle acerca de Idishkait. Pero esto no es
suficiente, dice el Rebe. Para crear una verdadera dira b’tajtonim, tenemos que influir sobre todas las
creaciones de Hashem y enseñarles a todos la verdad de “‫”ואמת ה' לעולם‬. Y así es que el Rebe lanzó la
campaña sheva mitzvot b’nei Noaj para llegar a todos los no judíos también; para enseñarles acerca de
Hashem, el ‘Todopoderoso’, y esa creencia en Él exige un comportamiento moral y recto y una sociedad
más civilizada (“‫)”לשבת יצרה‬.
Reconociendo los esfuerzos del Rebe en este sentido, el gobierno de los Estados Unidos, encabezado
por el presidente, ha proclamado a Yud-Alef Nisan como el “Día de la Educación - USA”, casi todos los
años desde 5738.
El Rebe apuntó hacia este acto como un paso en la dirección de la gueula, cuando veremos
el cumplimiento de “‫ ”לעבדו שכם אחד‬- cuando todas las naciones del mundo servirán a Hashem
unánimemente.
En este número especial de Yud-Alef Nisan, leerás sobre los principios subyacentes y el significado
detrás del “Education Day - USA” de acuerdo a las sijot del Rebe.
Esperamos que ‫ אי”ה‬este año, experimentemos el ‫גבר עלינו חסדו‬- una abrumadora bondad de Hashem,
que, como explica el Radak, se refiere a la gueula final.
La razón por la cual este kapitl solo tiene dos pesukim es para simbolizar que cuando venga Moshiaj,
solo habrá dos caminos de vida: uno para los Iehudim, que seguirán el camino de la Torá, y el otro para
todas las naciones del mundo, quiénes reconocerán la Verdad de Hashem y cumplirán las sheva mitzvot
b’nei Noaj. (Radak en Tehillim 117).
¡Que sea teikef umiyad mamash!

Los Editores
‫ח״עשת׳ה םירופה ימי‬
 MOMENTO DE
CORONACIÓN
En el calendario judío hay muchos
días especiales. Cada uno tiene una
razón diferente para celebrar; algunos
incluso tienen múltiples eventos
alegres sucedidos en el mismo día.
Rosh Jodesh Nisan es notable por la
cantidad de “primicias” que marcó.
Rashi dice que “Rosh Jodesh
Nisan ... recibió diez coronas, como
está escrito en el Seder Olam”.
Significativamente, a estos
diez eventos se los refiere como
coronas. Una corona es diferente
a otras prendas de vestir:
1. La ropa está principalmente
destinada a proteger el cuerpo.
Una corona, por otro lado, es un
estilo de joyería, que se usa para
resaltar la belleza de su portador.
4 NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER
2. Las joyas se usan en varias partes
del cuerpo. Las pulseras van en el brazo,
los anillos en los dedos, los collares en
el cuello, etc. La corona se usa en la
cabeza, enfatizando la belleza de la cara
y, por extensión, de toda la persona.
3. Dentro de las joyas para la
cabeza, a diferencia de la mayoría
de los ornamentos (como los
pendientes en las orejas y el tzitz
en la frente del Kohen Gadol), la
corona se coloca sobre la cabeza.
4. Lo más importante: una corona
representa liderazgo, y sólo puede
ser usada por el rey mismo. En la
historia de Purim, Hamán sugiere que
“a aquel a quien el rey desea honrar,
debe llevar ropas que el rey usó ... y la
corona del rey”. En el cumplimiento
de su sugerencia, todos los detalles
que Hamán enumeró se hicieron
con la clara excepción de la corona.
El derecho a usar una corona está
estrictamente reservado para el rey.
Por los diez eventos en los que se
entregó una “corona” al día de Rosh
Jodesh Nisan, está marcado no solo
como un día de celebración, sino
que lo convierte en “gobernante y
líder”, asegurando que permanezca
activo hasta el próximo Nisan,
momento en que la idea se vuelve a
presentar, y en un nivel superior.
El concepto de estas “diez coronas”
está citado por Rashi en el Jumash.
Y como Rashi famosamente dice:
“Vine a explicar el significado simple
y literal del pasuk”. Esto significa, que
 PHOTO: JEM/THE LIVING ARCHIVE / 104489
‫מוקדש‬
‫לחיזוק ההתקשרות לכ״ק אדמו״ר‬
‫נדפס ע״י‬
‫הרה״ת ר׳ זאב וזוגתו מרת ליבא‬
‫ומשפחתם שיחיו‬
‫גולדברג‬
‫להצלחה רבה בכל אשר יפנו‬
‫בגשמיות וברוחניות‬

la enseñanza de las coronas se aplica
y puede ser entendida por personas
de todas las edades por igual.
En las partes más avanzadas del
estudio de la Torá, hay una clara
diferencia de capacidades entre los
estudiantes. Algunos pueden manejar
temas más complicados fácilmente
mientras que otros pueden tener
dificultades. Sin embargo, en la
comprensión básica de Jumash, todos
están en el mismo nivel. Cuando los
niños son pequeños, es posible que
aún no se les enseñe el texto de Rashi,
pero la explicación de su maestro estará
inevitablemente influenciada por Rashi.
Si un niño preguntara: (tal como
es la naturaleza de los niños a ser
inquisitivos; en Pesaj, cuando se trata
de niños que son tan pequeños que
deben tomarse medidas especiales para
que no se duerman, preguntan “¿Por
qué es esta noche diferente de todas
las demás noches?”) ¿por qué hoy hay
un farbrenguen?, el adulto a quien se
le ha preguntado debe contarle todos
los eventos increíbles de este día.
El niño, presumiblemente, aún no
ha llegado a Parshat Naso y aún no
ha estudiado este Rashi. Sin embargo,
cuando se le informa la grandeza de
este día lo comprende de inmediato.
No hay una sola razón para llevar a
cabo el farbrenguen sino diez, y cada
una constituye su propia “corona”.
Cuando era niño, él (o sus
hermanos) se disfrazaban en Purim
con coronas ficticias. Él sabe que todo
lo que se ponía era sólo un disfraz; las
coronas reales solo las usan los reyes,
como se explica esto en la Meguilá.
Incluso sin estudiar el Rashi
de cómo el rey está [a cargo y se
preocupa por] todos, 1 los niños
saben por la política de su época
cómo hay una persona que gobierna
sobre todos los demás en el país.
En diez temas, Rosh Jodesh
Nisan es el rey, liderando y
potenciando al resto del año.
(Adaptado de Sijat Shabat Parshat
Vaikrá, Rosh Jodesh Nisan, 5745)
1. Rashi Jukas 21:21.

NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER 5
 ‫לע״נ‬
‫לעבן מיט'ן רבי'ן‬ ‫הרה״ח ר׳ אליהו ציון ע״ה‬
‫בן הרב חנני׳ ע״ה‬
‫נלב״ע כ״ז ניסן ה׳תשע״ג‬
‫נדפס ע״י בנו‬
‫הרה״ת ר׳ יגאל ישראל וזוגתו מרת חי׳‬
‫צירליא ומשפחתם שיחיו‬
‫ניאזוף‬

‫‪BIUR JAMETZ EN EL PATIO DE LA CASA DEL REBE,‬‬

‫‪EREV PESAJ 5748.‬‬

‫‪“¡Shnas Tismaj‬‬
‫‪ocurre una vez‬‬
‫”!‪en mil años‬‬
‫‪PESAJ 5748‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪NISAN 5778‬‬

‫‪A CHASSIDISHER DERHER‬‬
“El período posterior a Jof-Beis Shvat fue muy difícil
para los Jsidim, ya que el Rebe no estaba en 770
durante la semana. Por primera vez, el cronograma
diario del Rebe se trasladó a su casa en President
Street, y solo un pequeño grupo de personas podía
participar en el minian del Rebe para las tefilot. A
pesar de que el Rebe hizo farbrenguen en el Shabat
después de Jof-Beis Shvat (que fue Shabat Mevarjim,)
durante las siguientes tres semanas el Rebe no fue a
770 para Shabat, para nada. El hecho de que no hubo
Farbrenguen en Purim fue muy doloroso, ya que nos
dimos cuenta de que muchos cambios estaban en
marcha. Sin embargo, el hecho de que el Rebe pasó
todo el Yom Tov de Pesaj en 770, como así también
los eventos especiales a lo largo del tiempo, nos
elevó a todos a una alegre realidad que no habíamos
experimentado en mucho tiempo”.
–Rab Osher Farkash

LEIL IUD-GUIMEL NISAN -

HILULA DEL TZEMAJ TZEDEK
(La mayoría de los eventos descritos aquí
durante Minja de Erev Pesaj ocurrieron en la casa
del Rebe).
Después de rezar Maariv como shliaj tzibur,
el Rebe dijo un Maamar k’ein sija con el Pasuk
“Vayomer ... Hajodesh haze lajem”, concluyendo con
la importancia de estudiar el jasidut del Tzemaj
Tzedek, aumentando en tzedaka y marcando el
cumpleaños del Rambam en Erev Pesaj. Hubo una
pausa audible, y luego el Rebe continuó con una sija
sobre el Jitas y Rambam diario.
Después de la sija, el Rebe distribuyó dólares por
cerca de 30 minutos.
“¡Estás dejando demasiado
trabajo para Moshiaj!”,
respondió el Rebe.
IUD-GUIMEL NISAN -
HILULA DEL TZEMAJ TZEDEK
El Rebe fue al Ohel por la tarde.
Después de Maariv, el rabino Pikarski (rosh
yeshiva de 770) entró en la habitación contigua a la
gran sala donde se llevaban a cabo las tefilot para
comprar el jametz del Rebe como lo hacía cada año.
EL REBE FIRMA EL SHTAR MEJIRAS JOMETZ EN SU CASA MIENTRAS EL RAV
PIEKARSKI OBSERVA
El Rebe le preguntó si necesitaremos celebrar el
segundo día de Yom Tov en caso de que Moshiaj
llegue el primer día de Yom Tov. Él respondió:
“Moshiaj responderá la pregunta”.
“¡Estás dejando demasiado trabajo para
Moshiaj!”, respondió el Rebe.
YUD-DALED NISAN - EREV PESAJ
Después de Shajarit, (que comenzó a las 7:45
a.m.), el Rebe preguntó si alguien presente estaba
listo para hacer un sium. Un bojer mencionó que
estaba listo y alguien fue al segundo piso para traer
la Guemará. De repente, el Rebe comenzó a decir
una sija! La escena fue bastante inusual. El Rebe
tenía puesto su talit y tefilín y diciendo una sija sin
un shtender.
La sija de cinco minutos incluyó una explicación
del sium del Shas y del Rambam. Después de subir
al piso superior, el Rebe envió dos botellas de vino y
$18 para la seudat mitzva en relación con el sium.
Varios minutos más tarde, el Rebe salió al porche
(corredor) para biur jametz.

NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER 7
 Después de Minja, el Rebe comenzó a decir otra
sija acerca de la última frase del Seder Korban Pesaj
que habitualmente se recita Erev Pesaj después de
Minja. Fue una ‘avoidedike sije’, dicha con gran
emoción, y con los ojos del Rebe cerrados por
completo. El Rebe anunció que cada shliaj recibirá
$1.000 por las peulot de Pesaj y concluyó la sija
diciendo las palabras “bimheira b’yameinu” tres
veces.
Poco después, el Rebe llegó a 770 y distribuyó
matzot. Rab Avraham Shemtov recibió dos matzot
adicionales para el Rav Efraim Yolles (Av Beis Din
de Filadelfia), y el rabino Moshe Herson recibió una
matzá adicional para el Sr. David Chase. El Rebe
le preguntó a varias personas si llegarían a casa a
tiempo para Yom Tov. Después de darle al rabino
Meir Harlig una matzá adicional para su padre, el
rabino Mordejai Harlig, el Rebe agregó un pequeño
pedazo adicional diciéndole: “Para tu padre
necesitas más”.
Los miembros del kolel recibieron paquetes de
matzot para ser distribuidas a la multitud en la
planta baja (como era habitual desde 57381).
Durante esa hora se corrió la voz de que el Rebe
se quedaría en 770 durante todo el Yom Tov. Esta
noticia fue recibida con mucha alegría.
Tomados por sorpresa,
la multitud se apresuró a
acercarse, causando una
gran conmoción, pero
después de un corto tiempo
todo el shul quedó en silencio.
. El Rebe anunció “Gut Moed!” tres veces y
LEIL SHABAT - PRIMERA NOCHE DE PESAJ
En general, la multitud en 770 durante los
primeros días de Pesaj era mucho más pequeña que
en cualquier otra época del año, ya que muchos
bojrim que vivían afuera iban a sus casas para Yom
Tov y muy pocos invitados venían. Nadie anticipó
que los próximos días estarían llenos de tantos
guiluim especiales ...
Al ingresar al shul principal para Kabalat Shabat
y Maariv, el Rebe animó fuertemente el canto.
Después del davenen, el Rebe se volvió hacia la
multitud y dijo: “¡Gut Shabes! ¡Gut Yom Tov!”
tres veces. Todos respondieron, ¡y luego el Rebe
8 NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER
comenzó a decir una sija! Tomados por sorpresa,
la multitud se apresuró a acercarse, causando una
gran conmoción, pero después de un corto tiempo
todo el shul quedó en silencio. El Rebe desarrolló
la primera y la última pregunta del Ma Nishtana en
términos fascinantes.
Después de la sija, la multitud estalló en
un alegre canto de V’samajta, y el Rebe alentó
fuertemente el canto al salir del shul. El baile
continuó durante un largo tiempo después y
muchos grupos se reunieron en círculo para hacer
jazara antes de llevar a cabo sus sedarim. ¡Esta fue la
tercera sija en un día!
MOTZAEI SHABAT -
SEGUNDA NOCHE DE PESAJ
Al alcanzar el shtender, el Rebe se volvió hacia
la multitud y agitó ambos brazos enérgicamente
para alentar el canto. Un segundo shtender ya estaba
preparado por si el Rebe decía una sija. Después
de Maariv, el Rebe procedió al segundo shtender
y anunció “Gut Yom Tov!” tres veces, haciendo un
gesto de cantar V’samajta. Toda la escena era una
reminiscencia de Sukot...
La sija fue sobre Sefirat HaOmer y el kviut
especial de este año que comienza en Motzaei
Shabat. El Rebe habló sobre la historia relatada en
la Guemará que los techos se rompieron cuando
los Yehudim cantaron el Halel después de comer el
Korban Pesaj, y concluyó que así también debe ser
el caso esta noche cuando anunciemos “¡L’shana
Haba’a BiYerushalaim!”
MOTZAEI YOM TOV - JOL HAMOED PESAJ
luego dijo que para llevar la alegría de Yom Tov a
Jol Hamoed sería apropiado cantar V’samajta. El
Rebe alentó mucho el canto y luego dijo una sija
enfocándose en la kriat haTorá del día siguiente:
Kadesh li kol bejor.
PRIMER DÍA DE JOL HAMOED
Cada mañana de Jol Hamoed, el Rebe repartió
monedas para tzedaka a varios niños en el shul antes
de Shajarit. Esto tomaba un tiempo considerable
y el canto se intensificaba durante ese momento.
Después de dejar el sidur sobre el shtender, el Rebe
se volvió hacia la multitud y animó el canto con
fuerza.
 Durante la tarde tuvo lugar el kinus Tora anual
en el piso superior, con pilpulim en nigle y Jasidut
presentados por los bojrim.
El Rebe comenzó la sija siguiendo a Maariv
diciendo que ya que este tiempo había sido
aprovechado para “decir algunas palabras” (ya) tres
veces, lo hará nuevamente esta noche. El Rebe luego
sonrió y dijo: “Las ‘pocas palabras’ crecerán mucho
más”.
La sija se centró en la kriat haTora del día siguiente
y en el hecho de que 17 de Nisan, que es la guematria
de tov, es una preparación adecuada para Jai Nisan,
que se relaciona con el tema de -‫ והחי יתן אל לבו‬un tema
recurrente en las sijot del Rebe desde el histalkut de la
Rebetzn.
El Rebe mencionó que esta noche es el
cumpleaños número 110 de su padre, Harav Hagaon
Reb Levi Itzjak, y a la luz del reciente shturem de
organizar farbrenguens en los cumpleaños, sería
apropiado que los Jasidim hagan farbrenguen esa
noche.
Después, el gabai anunció que un jasidisher
farbrenguen tendrá lugar en 770, que duró hasta
altas horas de la madrugada.
SEGUNDO DÍA DE JOL HAMOED
Rav Efraim Yolles llegó a 770 después de
Shajarit acompañado por sus hijos y nietos. Era
su costumbre de hace largo tiempo visitar al Rebe
todos los años durante Jol Hamoed Pesaj acorde
a la halajá que aliá lareguel después del jurban se
cumple visitando a su Rebe durante Iom Tov.2
El Rebe saludó a Rav Yolles al salir del ascensor
en el corredor principal y entró al Gan Eiden
EL REBE OBSERVA A RAV YOLLES EN SU ULTIMA VISITA AL REBE, EL
SEGUNDO DIA DE JOL HAMOED PESAJ, 5748.
Hatajton con todo su séquito. El Rebe comenzó la
conversación diciendo: “Hoy es el yom huledet 110°
de mi padre”.
Después de un rato, el séquito salió de la
habitación y el Rebe habló a solas con Rav Yolles
por cerca de 30 minutos. El Rebe lo acompañó a la
puerta del 770, todavía vistiendo su talit de Shajarit.
Mientras esperaba que llegara su automóvil, el
Rebe le dijo “‫ ”יראה כהן בציון‬- ‘Que el kohen sea visto
en Tzion [Rav Yolles era un kohen], y agregó que,
al ser que es Yom Tov la multitud debía cantar un
nigun. La multitud comenzó a cantar V’samajta y el
Rebe animó el canto mientras miraba a Rav Yolles y
a toda la multitud con un semblante muy brillante.
Rav Yolles caminó por todo el pasillo de la
entrada a 770 de espaldas, retrocediendo, ayudado
por sus nietos, y el Rebe permaneció en la puerta
hasta que el auto estaba fuera de vista. (Rav Yolles
tenía 97 años en ese momento y esta sería la última
vez que vio al Rebe.)
A las 2:00 p.m. el Rebe participó en un
encuentro (‘rally’) de niños, diciendo tres sijot a los
niños después de que hayan recitado los 12 pesukim.
Al final de la última sija, el Rebe analizó si distribuir
tres monedas correspondientes a las tres matzot
o cuatro monedas por las cuatro copas de vino
del seder. El Rebe concluyó que cada participante
recibiría cuatro monedas.
El Rabino Yaakov Yehuda Hejt bendijo al Rebe
en nombre de todos los niños y el Rebe les indicó
El Rebe sonrió y dijo:
“Yo tampoco vi este
comportamiento en mi padre
o mi abuelo, y yo mismo no
lo hacía antes de llegar a
América...
cantar V’samajta y Niet Niet Nikavo.
El Rebe dijo una sija después de Maariv. (Este
fue el único año que el Rebe dijo una sja todas las
noches de Pesaj. - Nota del Ed.)
TERCER DÍA DE JOL HAMOED
Después de Minja hubo un kinus Hakhel. El
rabino Dovid Raskin compartió con la multitud la
respuesta del Rebe a la notificación del kinus con la
fecha de Jai Nisan: ‫ויהא חי בכל הפ']רטים[ ולזרז קיום‬
‫ ניסי ניסים כו מתחיל מהגאולה בפשטות ממש‬- ‫הרמז ניסן‬
NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER 9
 - [trazando una línea sobre la palabra ‘Jai’ usada
para la fecha] Que la reunión sea Jai ‘viva’ en todos
los aspectos, y que acelere el cumplimiento de la
alusión en la palabra Nisan - nisei nisim, maravilla
de maravillas; comenzando con la gueula literalmente
mamash. “(El Rebe mencionó este kinus Hakhel
durante la sija de esa noche).
En la sija después de Maariv, el Rebe analizó
largamente el tema de la kriat haTorá del día
siguiente con respecto a Pesaj Sheini, que contiene
la lección de “‫ “נישטא קיין פארפאלן‬- nunca es
demasiado tarde para arreglarlo. Haciendo hincapié
en la necesidad de exigir la llegada del Moshiaj, el
Rebe describió una situación en la que un judío
se siente perfectamente cómodo en Golus física,
material e incluso espiritualmente.
Algunos no ven la necesidad de exigir Ad Mosai
y están tratando de disuadir a otros también de
hacerlo. Esta oposición es solo natural, ya que
nunca habían visto este tipo de comportamiento
[exigiendo la llegada del Moshiaj] en generaciones
anteriores.
El Rebe sonrió y dijo: “Yo tampoco vi este
comportamiento en mi padre o mi abuelo, y yo mismo
no lo hacía antes de llegar a América... Pero el hecho es
que tenemos que hacer esto y los efectos positivos son
evidentes.” El tono de la sija fue muy especial.
El Rebe concluyó mencionando que hay razones
para llamar a Pesaj zman simjoseinu (como Sukot),
y aunque no quede así la halajá, sigue siendo
relevante. Aunque el estar en golus es motivo de
dolor; sin embargo, debemos regocijarnos con
la verdadera esperanza y bitajón de que Moshiaj
vendrá inmediatamente.
La multitud estalló en un grito estruendoso
de Ad Mosai y comenzó a bailar en las calles.
El hisoirerus fue tan fuerte que después de un
tiempo, se hicieron arreglos con la policía para
cerrar la esquina de Kingston y Montgomery, y un
improvisado simjat beit hashoeva (completo, con
música en vivo de la orquesta del rabino Eli Lipsker)
duró toda la noche!
LEIL SHVI’I SHEL PESAJ
El maamar ‫ ד"ה ונחה עליו רוח ה' תשי"ד‬fue editado
por el Rebe3 y publicado en honor a los últimos
días de Pesaj.
Muchos invitados llegaron para los últimos días
de Pesaj.
10 NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Después de Maariv, el Rebe anunció “Gut Yom
Tov!” tres veces y todos respondieron al unísono.
Durante la sija, el Rebe analizó una pregunta en Nigle
y en Jasidut, y concluyó diciendo ‫ תן לחכם ויחכם עוד‬-
‘Dale al sabio información y la expondrá y desarrollará
por sí mismo’.
Jasidim se quedaron despiertos en el shul
durante toda la noche como es costumbre. Reb
Sholom Morozov dio un shiur sobre los mijtovim
kloliim del Rebe para Pesaj y Reb Yoel Kahn dio un
shiur sobre el recién publicado maamar. Reb Dovid
Raskin hizo farbrenguen en el zal pequeño durante
toda la noche, haciendo hincapié en la importancia
de ir a la tahaluje, que tendría lugar al día siguiente.
SHVI’I SHEL PESAJ
Siguiendo a Minja, una gran multitud de bojrim
y anash se alinearon en la avenida frente a 770 como
preparación para tahaluje. Cuando el Rebe salió a la
entrada principal, comenzó el nigun de la marcha de
Napoleón y la gran multitud comenzó a caminar hacia
la avenida Brooklyn mientras el Rebe observaba toda
la línea, alentando periódicamente el canto, como un
general que controla y ojea a sus tropas...
Hubo una multitud considerablemente menor en el
shul para Maariv; el Rebe dijo una sija por 45 minutos
sobre los diversos temas de Ajaron Shel Pesaj.
A las 11:00 p.m., después de que todos los
grupos hayan regresado de Tahaluje, todos se
reunieron fuera de 770 y el Rebe llegó a la puerta
del 770, recibido con el canto de Zol Shoin Zain
Di Gueule. La cara del Rebe brilló radiantemente
durante esos pocos minutos especiales.
AJARON SHEL PESAJ-
SEUDAS MOSHIAJ
Varios minutos antes de la Shkia, el Rebe entró
al shul principal para seudas Moshiaj y se lavó para
hamotzi.
El farbrenguen de seudas Moshiaj fue el clímax de este
Yom Tov especial que estuvo lleno de tantos guiluim.
Claramente sentíamos a Moshiaj en el aire y que el Rebe
nos estaba elevando a todos ,sacándonos del golus...
Todas las sijot fueron muy shturemdik.
Particularmente recuerdo que durante la segunda sija el
Rebe habló muy fuertemente sobre el año de “Tismaj”
(5748).
“Un año de Hakhel, que viene cada siete años, es muy
especial. Ahora, ¡imagina cómo tenemos que reaccionar
a un año de Tismaj, que hemos esperado durante mil años
EL REBE ALIENTA EL CANTO DURANTE SHAJARIS,
JOL HAMOED PESAJ

NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER 11
 y el próximo shnas Tismaj ocurrirá en otros mil años!
¡Ahora estamos en la seudas Moshiaj de shnas Tismaj,
que ocurre sólo cada mil años! Nos incumbe regocijarnos
y gritar Ad Mosai, ¡ya que han pasado mil años desde el
shnas Tismaj anterior! “
La sija fue tan fuerte y emotiva que la multitud rugía con
el canto de Ad Mosai, que se convirtió en la canción “Ad
Mosai, do we have to wait. We want Moshiach now. We
don’t want to wait!” [“Ad Mosai, ¿tenemos que esperar?
Queremos Moshiaj ahora. ¡No queremos esperar!”].
Durante los primeros minutos del canto, el Rebe se sentó
en el borde de su silla como por pararse y Rab Leibel
Groner comenzó a hacer un gesto a la multitud para que
se levanten. Toda la multitud se puso de pie y bailó durante
20 minutos mientras el Rebe le decía l’jaim a mucha
gente. De repente, el Rebe se levantó y bailó, y alentó el
canto con mucha fuerza.
Esos momentos electrizantes desafían la descripción...
¡Todos sentimos que estábamos marchando hacia la
gueula shleima!
Después de la siguiente sija, la multitud cantó el nigun
“Sheibone Beis Hamikdosh Bimheiro B’yomeinu”.
¡Idelaj Shrait Ad Mosai! “Muchos pudieron escuchar
claramente al Rebe cantando” ¡Idn Ale, Shrait! ¡Ad Mosai!"
-Rabbi Osher Farkash
12 NISAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER
Esos momentos electrizantes
desafían la descripción...
¡Todos sentimos que
estábamos marchando hacia
la gueula shleima!
Entre muchos otros temas ,el Rebe habló
sobre la costumbre de los Rebeim de comer
específicamente matza shruya en Ajaron Shel Pesaj
y mencionó varias veces la importancia de beber
cuatro copas de vino durante la seudas Moshiaj.
Como participación en el kinus Tora del día
siguiente ,el Rebe explicó detalladamente las
diversas fuentes de la Torá y los motivos para
celebrar los cumpleaños de una manera pública.
Después del nigun del Alter Rebe ,el Rebe hizo
bentchn sobre un kos y ofició Maariv como shliaj
tzibur .Después de Havdalá ,el Rebe distribuyó
kos shel broje durante más de tres horas ,después
de lo cual el Rebe dijo la braja ajarona y Ve’iten
L’ja ,y dejó el shul a las 3:30 a.m )!( .mientras
cantaba Ki B’simjo Seitzei’u.
1.Véase el artículo Moments de esta magazine.
2.Véase A Tradition of Old, Derher Nissan 5775, para más
información sobre las visitas de Rav Yolles de Pesaj.
3.Sefer Hamaamarim Melukat vol. 2.
 ‫לזכות‬
Ksav Iad ‫הרה״ת ר׳ יחזקאל ע״ה‬
‫בהרה״ח ר׳ חיים בנימן הלוי ע״ה‬
‫נלב״ע ט״ו ניסן ה׳תשס״ה‬
‫נדפס ע״י בנו‬
‫הרה״ת ר׳ ישראל הלוי‬
‫וזוגתו מרת פרדי ומשפחתם שיחיו‬
‫בראד‬

Prevaleceremos
El siguiente ksav yad kodesh fue escrito por el Rebe en respuesta a alguien que escribió acerca
de personas que intentaban obstaculizar los esfuerzos de hafotzas hamaayonois:

Es muy sorprendente que usted “tome en serio” [es decir, se
intimide por] la conducta de dichas personas.
Desde los tiempos del Baal Shem Tov hubo gente así, pero
al final, el Baal Shem Tov y todos sus seguidores -hasta hoy-
salieron ganando.
¡Si todas esas personas hicieran teshuvá, Moshiaj vendría hoy
mamesh!
‫לפלא גדול ש"לוקח ללבו" כ"כ הנהגת הנ"ל‬
]‫אדם על דרך‬-‫מימות הבעש"ט היו בנ"א ע"ד [=בני‬
‫סוף] היתה יד הבעש"ט וכו' וע"ע‬-‫ וסו"ס [וסוף‬,‫הנ"ל‬
‫[=ועד עתה] על העליונה‬
]'‫באם כהנ"ל היו שבים בתשובה ה"ה [=הרי הי‬
.‫משיח בא ממש היום‬

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 13
 SEUDAS MOSHIAJ
Viviéndola, respirándola,
comiéndola

14 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
 ‫לזכות‬
‫הרה״ת ר׳ שלום דוב בער‬
‫וזוגתו מרת חי׳ מושקא‬
‫ עליזה ושיינדל‬,‫בנותיהם ברכה ליפשא‬
‫שיחיו‬
‫שוחאט‬

CADA AÑO, CUANDO PESAJ VA LLEGANDO A SU FINAL, IEHUDIM ALREDEDOR DEL

MUNDO SE REUNEN PARA CELEBRAR Y PARTICIPAR DE LA SEUDAS MOSHIAJ

EN LAS SIGUIENTE PAGINAS, EXPLORAMOS LA FASCINANTE HISTORIA Y

SIGNIFICADO DE ESTA ESPECIAL COMIDA.
Nota: el Rebe habló sobre Seudas Moshiaj anualmente, siempre con algun jidush o nueva
explicación. Para cubrir a todos, sería necesario llenar un libro entero; en lugar de eso,
intentamos traer una pequeña pero enfocada porción de esas explicaciones.
Invitamos a nuestros lectores a estudiar las Sijot y maimorim en sus totalidad para llegar a un
mejor entendimiento y apreciación de Seudas Moshiaj.

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 15
 La Primera Vez
En las pimeras horas de la tarde de
Ajaron Shel Pesaj, 5710, a sólo unos
meses del histalkus del Frierdiker
Rebe, tuvo lugar una Seudas Moshiaj
en el departamento del Frierdiker
Rebe, junto con éltere Jasidim. En su
conclusión, cantaron el nigun del Alter
Rebe. El Rebe lloró profusamente, y los
presentes también.
Continuaron con Minja y después
todos se reunieron en el zal para un
farbrenguen.
El Rebe continuó hablando acerca
del tema que había empezado desde el
histalkus del Frierdiker Rebe, es decir,
que el Rebe continua liderándonos
y guiándonos, y nosotros debemos
continuar llevando a cabo sus
directivas.
El ambiente era inspirador. Este fue
un farbrenguen diferente al de Shabes
Mevarjim, y algunos eltere jasidim,
como Reb Elia Simpson, pensaron
aprovechar la oportunidad. Él, junto
con Reb Ierajmiel Biniominson,
pidieron que el Rebe dijera Jasidus.
Ellos esperaban que la auspiciosa
hora convenciera al Rebe de aceptar
el nesius. Sin embargo, el Rebe nos les
prestó antención. De todas maneras,
fue un farbrenguen muy especial. El
Rebe habló sobre la Guemará que
dice, que antes que Rebi falleció, dijo
“Lebanai ani tzarij”, “A mis hijos yo
necesito”.
El Rebe explicó que cuando alguien
fallece, especialmente un Rebe,
podríamos pensar que él se eleva a emocionado y habló en términos muy sobre el histalkus, nunca escucharon al
un nivel donde ya no se relaciona con fuertes sobre el Frierdiker Rebe, que él Rebe expresarse de tal manera.
nosotros. está con los jasidim “escuchándonos Esta fue, en efecto, la primer Seudas
La respuesta es “Lebanai ani tzarij”: mientras hacemos farbrenguen”. Moshiaj del Rebe.
Rebi dijo que él recordará a sus hijos, Un año después, en 5711, el Rebe lloró
¡Der Rebe shlita! El Rebe concluyó
donde quiera que él se encuentre, profusamente durante el recitado de la
con lágrimas fluyendo por sus mejillas:
los tendrá en mente. Más todavía: él haftara, y por la tarde, condujo un vívido
“¡vet unz firen antkeguen Moshiaj’n!”.
necesita a sus hijos para continuar su farbrenguen. El Rebe dijo que Ajaron
“¡Nos conducirá a recibir Moshiaj!”1. Shel Pesaj es un tiempo que uno debe
trabajo aquí en este mundo físico.
A medida que el farbrenguen Los Jasidim estaban sorprendidos de salir de sus limitaciones (‫)ארויסגיין פון זיך‬
progresaba, el ambiente se volvió escuchar al Rebe decir tales palabras. y por cuanto que nadie lo está haciendo,
electrificante. El Rebe se puso muy Aunque el Rebe frecuentemente habló él mismo lo va a hacer. El Rebe dijo un

16 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
¡DER REBE SHLITA! EL REBE CONCLUYÓ CON
LÁGRIMAS FLUYENDO POR SUS MEJILLAS: “¡VET
UNZ FIREN ANTKEGUEN MOSHIAJ’N!”.
montón de lejaim y también distribuyó
otro montón a los presentes: primero
a los klei kodesh, después a los baalei
batim, y después a los bojrim.
Dirigiéndose a los bojrim, el Rebe
dijo que el Frierdiker Rebe “plantó”
kojos dentro de ellos, y por lo tanto,
pueden crecer exponencialmente. El
Rebe entonces declaró: “Yo también soy
el bojer del Rebe, y por eso, también
diré lejaim”.
El Rebe tuvo muchas conversaciones
interesantes durante el farbrenguen.
También dijo una Sija completa
(¡estando parado!) sobre la conexión
que cada judío tiene con el Sefer Tora
de Moshiaj2.
En 5712, el farbrenguen dejó a los
presentes tan inspirados que después
que el Rebe se fue, un grupo de bojrim
comenzó a bailar afuera del cuarto del
Rebe. Para la grata sorpresa de ellos, el
Rebe salió y condujo otro farbrenguen
completo con ellos, allí mismo en el
pasillo, repleto de Sijos, nigunim y
bailes3.
Cada año, el farbrenguen de Seudas
Moshiaj era un evento muy esperado.
Algunos jasidim viajaban desde lejos
para pasar los últimos Iomim Tovim de
Pesaj con el Rebe para poder participar
en uno de los farbrenguens más
particulares del año.
En Aquellos Días…
La costumbre de celebrar la llegada de
Moshiaj con un seuda especial al final
de Pesaj, tiene un origen más antiguo,
pero hasta nuestra generación, fue
considerada una costumbre menor, y
desconocida para muchos. Hoy en día,
tomar cuatro copas de vino y participar
de la seuda es una costumbre que es
observada en diferentes comunidades
de Klal Isroel, pero su diseminación y
difusión tuvo lugar más recientemente,
durante los años del nesius del Rebe.
La fundación de este minag es del
Baal Shem Tov.
En palabras del Frierdiker Rebe:
“Seudas Moshiaj es observada en
Ajaron Shel Pesaj por cuanto que en
este día brilla un rayo de revelación
de Moshiaj Tzidkeinu. Durante esta
comida [con el Baal Shem Tov] la
puerta estaba abierta para todos,
y quien quiera estaba presente,
participaba de la comida”4.
El Frierdiker Rebe también habló
sobre otros Rebeim:
“Para la comida del día de Ajaron
Shel Pesaj, todos los Nesiim, tanto los
Nesiei Jasidus Haklolis como los Nesiei
Jabad, tenían un Seder especial que fue
transmitido de las costumbres del Baal
Shem Tov”5.
Posteriormente, en los tiempos del
Rebe Rashab, una historia notable tuvo
lugar.
En Tomjei Tmimim de Lubavitch,
la ieshiva no tenía oficialmente clases
en Iom Tov, y los bojrim comían sus
comidas en donde se hospedaban.
En 5666 (‫ )תרס“ו‬la hanhala decidió
hospedar a todos los bojrim durante
Iom Tov y todos los sedarim y seudos
tuvieron lugar en la ieshiva.
Reb Jaim Mordejai Perlow describió
el final de ese Iom Tov:
“A medida que Ajaron Shel Pesaj se
apróximaba, los memunim se acercaron
al Rebe Rashab y sugirieron que él
participara de la seuda con los bojrim.
“La idea vino del Frierdiker Rebe. Él
sugirió discretamente a los memunim,
que pidieran la presencia del Rebe
Rashab.
“Inmediatamente el Rebe Rashab
aceptó. Los dos hermanos del Rebe, el
Raza y Reb Menajem Mendel, fueron
A continuación presentamos
algunos de los temas y
hechos de Seudas Moshiaj
con el Rebe a través de los
años:
5713: El Rebe instruyó que
Seudas Moshiaj incluya
comer un pedazo de
matza.
`
5718: El Rebe instruyó que Reb
Zalman Dujman tome
cuatro copas de vino,
agregando que él no haga
una interrupción entre la
tercera y la cuarta copa,
así como el Alter Rebe
escribe con respecto a las
cuatro copas en el Seder.
`
5724: Hablando sobre los
judíos en Rusia, el Rebe
desarrolló el significado
del versículo ‫צמאה לך‬
‫נפשי‬. Dovid Hamelej
dijo “Si tan solo desearía
Divinidad como lo hice
estando en un desierto
seco y árido”. Aquí en
América, el Rebe dijo,
deberíamos luchar
por tener el deseo por
Idishkait que existe entre
los judíos de Rusia.
(Toras Menajem vol. 39,
pág. 359).
`
5729: El Rebe primero habló
sobre el cambio en el
barrio de Crown Heights.
El Rebe expresó que está
prohibido abandonar
una comunidad judía.
Cuando todos los
judíos se van, dijo el
Rebe, el pobre y el
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 17

“EL REBE INSTRUYÓ AL ADMINISTRADOR DE
LA IESHIVA, REB ELAZAR KAPLAN, DISTRIBUIR
CUATRO COPAS DE VINO A CADA BOJER"
invitados, junto con otros invitados
que llegaron para los últimos días de
Iom Tov, en adición a los mashpiim y
mashguijim de la ieshiva.
“En uno de los cuartos, se organizó
una doble jes, una jes dentro de la otra.
Los bojrim se sentaron en la jes exterior
a ambos lados de las mesas, y alrededor
de la jes interior, se sentaron solamente
en el lado exterior, dando la cara al Rebe.
“Cuando el Rebe entró al salón,
cada uno ya estaba en su lugar. Un
memune trajo agua y el Rebe se lavó sus
manos y después de decir hamotzi, se
sacó el shtraimel y lo colgó en la pared.
Después, todos recitaron kidush y se
lavaron para hamotzi. [Aparentemente,
esta seuda también sirvió como la
seuda del día de Iom Tov.]
“El Rebe instruyó al administrador
de la ieshiva, Reb Elazar Kaplan,
distribuir cuatro copas de vino a cada
bojer. Él llevó a cabo inmediatamente
el deseo del Rebe y cada bojer tomó
cuatro copas como en el Seder.
“Cuando el Rebe se puso el shtraimel
y alcanzó su gartel para decir un
18 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
maimer, todos los bojrim se levantaron
y se pararon sobre los bancos para
poder escuchar al maimer también.
Después del maimer, se le pidió a cada
uno que tomara asiento. El Rebe recitó
birkas hamazon, e hicieron Mairiv.
“En el medio del davenen, algunos
bojrim rápidamente quitaron las mesas
y bancos del salón. Después de Mairiv,
el Rebe anunció que “comprará un
rikud” (el dinero fue a kupas bajurim)
y él da el kobed a los memunim para
bailar.
“Los bojrim se lanzaron a cantar una
vívida canción mientras los memunim
comenzaron un baile jasídico.
“Cuando ellos terminaron, el Rebe
compró otro baile, y esta vez los morim
presentes fueron honorados. Esto se
repitió varias veces.
“Los últimos en ser honorados,
fueron los bojrim, quienes bailaron en
círculo con gran alegría.
“Al finalizar Seudas Moshiaj,
acompañamos al Rebe a su casa en
medio de cantos y bailes.
“Afortunado es aquel que vió todo
esto”6.
El Frierdiker Rebe
Esta historia era frecuentemente
mencionada por el Frierdiker Rebe
durante la seuda de Ajaron Shel Pesaj
a través de los años. El Frierdiker Rebe
algunas veces también compró bailes y
uno de esos bailes se llamó “Moshiaj’s
tantz”.
Sin embargo, este tipo de seuda con
los bojrim fue una sola vez. Entre los
jasidim, ningún minag fijo se estableció.
Ninguna parte del día fue designada
para esta seuda, ni siquiera mencionar
las cuatro copas, todos los cuales
parecen haber sido un evento único.
La primera vez que el minag fue
anunciado al público fue en el Haiom
Iom.
En realidad, todo el concepto
del Haiom Iom fue por primera
vez hablado en relación con Seudas
Moshiaj:
En Ajaron Shel Pesaj, 5700, el
Frierdiker Rebe habló sobre esta
desconocida costumbre observada por
el Baal Shem Tov y posteriormente
por los Rebeim, y después agregó: “La
verdad es, que una compilación de
todos los minaguim de los Rebeim debe
hacerse…”
El Frierdiker Rebe continuó
diciendo que sólo a una persona que
es “un pnimi, un mesudar, y alguien
con daas rejava vaamuka” se le puede
confiar esta compilación. Poco más de
un año más tarde, cuando el Rebe llegó
a los Estados Unidos, el Frierdiker Rebe
entregó este proyecto al Rebe.
El minag fue, de hecho, publicado
en el Haiom Iom, y posteriormente
adquirió gran difusión a través de las
décadas del nesius del Rebe.
La Seudas Moshiaj del Rebe
¿Cómo Seudas Moshiaj pasó de ser
una pequeña anécdota publicada en
el Haiom Iom, a ser una celebración
masiva como lo es hoy en día?
Veamos primero los farbrenguens
del Rebe en los Iomim Tovim.
Al final de otros Iomim Tovim, el
Rebe se unía a otros jasidim para un
farbrenguen especial que empezaba
un poco antes de la shkia. El Rebe se
lavaba para hamotzi y comía algo de
jala (o matza) al principio y al final del
farbrenguen. El Rebe también tomaba
agua en estos farbrenguens (en otros
farbrenguens, el Rebe solamente comía
torta y tomaba vino).
Este era el Seder cuatro veces al año,
al final de Rosh Hashana, Simjat Tora, anciano quedan solos
Pesaj y Shavuos. (Hasta 5730, esta fue y desprotejidos. Una
la costumbre también en el segundo día campaña fue lanzada
de Sukos.) inmediatamente para
El farbrenguen generalmente comprar casas, edificios
finalizaba a las 12:00 o 1:00, cerca de y antiguos shuls. Para
jatzos. Después de bentching sobre más sobre el tema, leer
un kos, el Rebe hacía Mairiv, recitaba Crown Heights, Derher,
Havdole y la distribución de kos shel Cheshvan 5776.
braja se extendía hasta altas horas de la
madrugada.
`
5730: El Rebe dijo una
Estos farbrenguens de Iom Tov poderosa Sija sobre
estaban entre los más memorables la diseminación de
farbrenguens del año. El ambiente Jasidus en recientes
era algo de otro mundo; las extensas
generaciones,
geshmake Sijos, las conversaciones y los enfocándose
nigunim transportaban a los jasidim a específicamente sobre
un mundo diferente por el transcurso lo especial del Hemshej
de muchas horas. Samaj Vov del Rebe
Ajaron Shel Pesaj tenía un toque Rashab. La Sija fue
especial: después corregida por
La singularidad de estos el Rebe y publicada.
farbrenguens está relacionada con el (Torat Menajem vol. 27,
toijen del día. En numerosas ocasiones pág. 137.) Durante Kos
el Rebe elaboró y expuso sobre el shel braja, alguien se
dicho del Baal Shem Tov “en este día, acercó al Rebe y le pidió
una haara de Moshiaj es revelada”, firmar una proclamación
aludiendo al hecho que Seudas Moshiaj en apoyo a las
tiene el poder de impactar a la persona manifestaciones en favor
de maneras que son imposibles el de los judíos en Rusia.
resto del año. En Seudas Moshiaj, El Rebe le dijo: “A causa
ameritamos a tener un gusto de una de las manifestaciones,
algunas familias estan
saliendo de Rusia, y si no
habrían manifestaciones,
yo sé los nombres de
miles que saldrían de
Rusia. Esta conversación
continuó por algún
tiempo".
 `
5736: El Rebe dijo una Sija
histórica sobre la tarea
de la Ieshivas Tomjei
Tmimim y sus alumnos.
Esta Sija fue después
corregida por el Rebe
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 19

OBVIAMENTE QUE ENTONCES, EL REBE
AGREGABA QUE "¡ESTE ES UN TIEMPO
AUSPICIOSO PARA TRAER A MOSHIAJ EN LA
REALIDAD!"
redención mucho más elevada que
nuestra gueula de Mitzraim, es decir,
la gueula futura, y a nosotros se nos
faculta para llevar esta inspiración al
resto del año.
Obviamente que entonces, el Rebe
agregaba que "¡Este es un tiempo
auspicioso para traer a Moshiaj en la
realidad!"
Este concepto fue siempre evidente
en la conducta del Rebe. Las Sijos del
Rebe, las conversaciones, maimorim
sobre la haftara y todo el estilo de estos
farbrenguens era con un hejerkait que
era inusual en el resto del año, y el tema
constante era el de la gueula de todas
las limitaciones.
El Rebe una vez destacó algo
fascinante: los maimorim de los Rebeim
sobre Ajaron Shel Pesaj no estaban
20 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
incluidos en los hemsheijim de sus
respectivos períodos. Incluso cuando
el Rebe Rashab estaba en medio de
extensos hemsheijim, el maimer de
Ajaron Shel Pesaj se establecía aparte.
Adicionalmente, los Rebeim nunca
publicaron sus propios ksavim del
maimer de Ajaron Shel Pesaj, y nuestras
publicaciones contienen sólo hanajos
de jasidim. Esto es debido a que Ajaron
Shel Pesaj es un día establecido aparte
y por encima del resto, y su Torá es tan
sublime que no puede contenerse por
escrito8.
Similarmente, Rav Simja Elberg
una vez llegó para un farbrenguen de
Ajaron Shel Pesaj después que Iom Tov
había terminado. Rav Elberg era el
presidente de Agudas Harabanim en
Estados Unidos y estaba intensamente
involucrado en varios temas de askanus
en favor del Rebe. Entre las Sijos
él acercó al Rebe, como en general
solía hacerlo, y en la conversación, él
mencionó un cierto tema político que
era muy importante para el Rebe.
Cuando él trajo el tema, el Rebe
lo paró diciéndole: “Ut da leijt oro
shel Moshiaj un ir vilt mir shlepen tzu
azelche inyonim —¿La luz de Moshiaj
está brillando aquí adentro y Ud. quiere
arrastrarme en esos temas?”
Muchos hechos memorables
ocurrieron en estos farbrenguens,
incluyendo milagros.
En 5726, Reb Avraham Popack
estaba en el hospital críticamente
enfermo y los doctores planeaban
operarlo el día siguiente a Pesaj. En el
farbrenguen después de Ajaron Shel
Pesaj, el Rebe dio unos pedazos de
matza a su hijo, Reb Shmuel Aizik,
para entregárselo a él. Al día siguiente,
después que Reb Avraham comió la
matza, la cirugía fue cancelada y él se
recuperó.
 En el farbrenguen, el Rebe también
habló sobre la importancia de tomar
cuatro copas de vino y preguntó a
varias personas si ellos tomaron su
‘porción’. Una persona en la que el
Rebe se enfocó fue un muchacho joven
llamado Avraham Moshe Deitch. El
Rebe le preguntó varias veces si tomó
las cuatro copas, y cuando finalmente
lo hizo, al Rebe se lo vio contento.
El próximo Iom Tov, Shavuos, el
padre de Avraham Moshe, Reb Shalom
Ieshaia Deitch, sufrió un severo ataque
al corazón.
Cuando corrieron a informarle
al Rebe, el Rebe le dio una braja
para pronta curación. Para Iud Beis
Tamuz, Reb Shalom Ieshaia se sentía
lo suficientemente bien para ir al
farbrenguen. Él se acercó al Rebe con
una botella de mashke y le dijo: “Boruj
Hashem, me recuperé”.
“Ud. no se recuperó ahora”, le
respondió el Rebe, “Ud. se recuperó en
Ajaron Shel Pesaj cuando su hijo tomó
las cuatro copas…”
En 5733, un fascinante hecho
tuvo lugar. El Rebe repentinamente
comenzó a juntar pedazos de matza,
envolviéndolos en servilletas y
distribuyéndolos al público. Con
algunos pedazos, el Rebe dijo “Mijla
dehemnusa−pan de emuna” y con otros
pedazos dijo “Mijla deasvasa−pan de
refua”. La gente tomó los pedazos, y
resultó ser que algunos necesitaban
curación, mientras que otros
necesitaban ayuda con su emuna. ¡Cada
persona recibió lo que necesitaba!9.
Las Cuatro Copas
La Seudas Moshiaj fue creciendo en
etapas durante el nesius del Rebe. Aquí
intentaremos describir como se fue
desarrollando.
Como fue mencionado antes,
el Rebe generalmente conducía un
farbrenguen al final de cada Iom Tov.
Durante el farbrenguen de Ajaron
Shel Pesaj en 5711, el Rebe instruyó a
muchas personas tomar cuatro copas
de vino. Similarmente en 5713, cuando
los bojrim se dieron cuenta que el Rebe y publicada (referida
estaba diciendo esto a muchas pesonas, afectivamente por
ellos empezaron a hacer lo mismo por algunos como el “Kuntres
cuenta propia. Entonces, el Rebe hizo Eitz Jaim del Rebe”.
un anuncio particular: Publicada en Likutei Sijos
El Frierdiker Rebe relató que en vol. 14 págs. 314-324)
5666 (‫ )תרס“ו‬el Rebe Rashab comió
Seudas Moshiaj con los talmidim e
`
5737: El Rebe dijo que cuando
instruyó que a cada uno se le sirvieran
uno educa a niños
cuatro copas de vino.
judíos, uno no debe
“Mistame iz dos gueven an inian nit
tener miedo de contar
oif ienem ior—probablemente no fue
historias de milagros y
una directiva específica para ese año,
hechos sobrenaturales
por lo tanto, a todos los bojrim se les
que son parte crucial de
debe servir cuatro copas de vino”10.
la educación judía (Sijos
El Rashag, menahel haieshiva,
Kodesh 5737 vol. 1, pág.
pidió a Reb Dovid Raskin que sirviera
617).
vino a los bojrim. El Rebe entonces se
dirigió al Rashag para asegurarse que él
también tomara cuatro copas.
`
5738: Seguido al ataque al
Sin embargo, en ese momento, la corazón que tuvo el
horaá era específica para los bojrim (y Rebe en Shminí Atzeres,
hanhala), tal como lo fue la primera vez el Rebe comenzó un
con el Rebe Rashab. Farbrenguen en Motzaei
Al año siguiente, un anuncio similar Shabes en lugar de Shabes
fue hecho, pero en 5716 (‫ )תשט“ז‬el Rebe por la tarde. Ajaron Shel
tomó un paso más. Pesaj fue la primera
En el farbrenguen, el Rebe vez que el Rebe hizo un
nuevamente relató la historia del Farbrenguen en Iom Tov,
Rebe Rashab con las cuatro copas que sin el uso del micrófono.
ocurrió cincuenta años antes, en 5666. Antes del Farbrenguen,
“Dos altz iz gueven amol—ese fue el se le pidió al público
caso en el pasado”, dijo el Rebe. que mantenga el mayor
“Hoy, a medida que nos acercamos silencio posible y que los
a Moshiaj, los manantiales de Jasidus se padres cuiden a sus hijos.
diseminan más y más.
“Jasidus, en tiempos recientes, ha
`
5739: El Farbrenguen incluyó
sido impreso en muchos idiomas, por una serie de nigunim
eso hoy, todos los judíos tienen una especiales. El Rebe alabó
conexión con Jasidus, y por lo tanto, es a los baalei teshuva
apropiado que incluso aquellos que no de Francia y les pidió
ameritaron estudiar en Tomjei Tmimim, que canten "Haaderes
si quieren que Moshiaj venga lo antes Vehaemuna". Después
posible, también deben tomar cuatro el Rebe pidió a los
copas de vino”11. niños persas cantaran
En 5725, el Rebe una vez más, contó una canción persa, y
la historia y la explicó en extensión, ellos cantaron "Igdal
con una adición: el Rebe dijo que ¡el Elokim Jai". Después
tiempo ha llegado para difundir esta
costumbre y llevarla a cada judío! No es
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 21
 una costumbre que está limitada a los
jasidim de Jabad o jasidim en general.
El Rebe quiere que cada judío celebre
la presencia de Moshiaj de esta manera
tangible12.
Con el tiempo, esta costumbre
empezó a difundirse por todo el
mundo. En 5736, el Rebe pidió que
Seudas Moshiaj, junto con la costumbre
de tomar las cuatro copas, sea
publicitada en todo Eretz Isroel por los

El Vino de la Torá
Las cuatro copas llegaron a
tener muy a menudo un foco
central en la Seudas Moshiaj
del Rebe; a lo largo de los años,
se compilaron varios horaot
interesantes con respecto a este
minhag.
En 5739, el Rebe indicó que
todos los que hayan llegado
después de Havdalá también
debían tomar cuatro copas (para
no apartarse del tzibur).14
Dos años más tarde, en 5741,
el Rebe señaló que no había
necesidad de beber todo el vaso
de vino entero; una parte era
suficiente, y si alguien quería
hacer un esfuerzo adicional,
podía hacerlo a través de "Ieina
shel Torá, el vino de la Torá",
y estudiar cuatro maamarim
de Jasidut.15 Sin embargo, en
5745 el Rebe insinuó que era
inapropiado intentar ser iotzei
(de cumplir su obligación) de las
cuatro copas con vasos que no
estén llenos, desbordando.16
Otra directiva fue que
el vino debía pertenecer a
Ieshivas Tomjei Tmimim. Esto
se realizaba pasando todas las
botellas de vino a Rashag y a
otros miembros de la hanhala,
que hacían un simbólico kinian
y devolvían el vino a la multitud.

22 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
shlujim que recientemente se asentaron
allí13.
Hoy en día, Seudas Moshiaj se ha
convertido verdaderamente en un
minag dentro la vida judía, observado
en muchos shuls de diferentes
congregaciones: Jasidim, Ashkenasim,
Sefaradim.
¿Por qué comer?
¿Por qué, en realidad, comemos
para celebrar la haará de Moshiaj?
Como sabemos, Pesaj en general,
simboliza redención. Ietzias Mitzraim
no fue una sola vez sino que abrió
el canal por el cual todas las futuras
redenciones habrían de venir. En
particular, Jasidus explica que los
primeros días de Pesaj celebran Ietzias
Mitzraim, mientras que los últimos días
celebran la inmninente gueula. Más en
detalle, dentro de los últimos Iomim
Tovim, el primero, Shvii Shel Pesaj,
representa Ietzias Mitzraim y Krias Iam
Suf, mientras que Ajaron Shel Pesaj, es
acerca de la gueula17.
La presencia de haarás Moshiaj, la
cual, dice el Baal Shem Tov, brilla en
Ajaron Shel Pesaj, es expresada en la
haftara del día, la cual contiene algunas
de las más importantes descripciones
de Moshiaj en la Tora.
"'‫ונחה עליו רוח ה‬...‫"ויצא חוטר מגזע ישי‬
"Una rama saldrá del tronco
de Ishai… y el espíritu de Hashem
reposará sobre él";
"‫"וגר זאב עם כבש‬
"El lobo convivirá con el cordero";
"‫"כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים‬
"Por cuanto que el mundo se llenará
del conocimiento de Hashem como las
aguas cubren al mar"18.
Ahora, aparentemente, si queremos
enfatizar la conexión del día con
Moshiaj, ¿no deberíamos hacerlo a
través de algo más espiritual, como
davenen o el estudio de Tora?
La respuesta está en el mismo
concepto de Moshiaj:
Cuando los Iehudim fueron a Eretz
Isroel después de salir de Mitzraim, o
cualquier otro golus, todavía había un
gusto remanente de golus. Con todo el Rebe pidió que se
el entusiasmo y la alegría de haber cante un nigun ruso y
sido redimidos, siempre quedaba una cuando cantaron Niet,
sensación de exilio. Ninguna redención Niet Nikavo, el Rebe
fue completa. alentó vigorosamente
Pero la llegada de Moshiaj es a los Jasidim mientras
diferente. Así como el Rebe destaca al cantaban.
final de cada Sija, la redención final
será la gueulo hoamitis vehashleimo,
`
Durante Kos shel braja,
la verdadera y completa redención,
el Rebe le dijo al Sr. Iosef
será una gueula sheein ajarea golus,
Geggerman, un reportero
ningún exilio le seguirá, y alcanzará a
del Algemainer Journal:
cada judío, a cada persona, a cada ser
“¿Por qué vino tan tarde?
viviente y a cada cosa en el mundo.
Si toma vino judío (‘Idishe
Nada estará fuera de su alcance.
vain’)” estará más alegre,
Transformará la esencia misma del
y por lo tanto hablará y
universo. La llegada de Moshiaj quiere
escribirá más alegre, y
decir que la avoda del mundo entero
entonces, yo, como lector,
está completa.
estaré más alegre también”.
Por lo tanto, cuando celebramos
el día en el que se revela la presencia
de Moshiaj, es más que apropiado
`
5740: El Rebe dedicó el
hacerlo de una manera que exprese Farbrenguen a los
el verdadero alcance de Moshiaj. niños pequeños. Esto
Moshiaj no sólo redimirá a aquellos que fue en continuación a
estudian Torá, ni tampoco permanecerá la mivtza que el Rebe
en la teoría—en el mundo de dibur. había declarado en Rosh
Cada persona tendrá una parte en esta Jodesh Nisan "Veheishiv
real y tangible redención, ‫למטה מעשרה‬ leiv avos" y el gran
‫טפחים‬. Por lo tanto, lo celebramos a “concurso matze bol”
través de comer y tomar. El estudio de que tuvo lugar antes de
Torá quedaría en el ámbito del habla Pesaj de ese año. Para
solamente, ya que no todas las personas leer más acerca de esta
están capacitadas para estudiar. Pero mivtza, ver Children at
comer y tomar es algo través de lo cual, the Forefront, Derher,
el concepto baja a este mundo físico19. Sivan 5774.
Adicionalmente, la comida y la
bebida se hacen parte de la carne y
`
5741: El Rebe habló sobre la
sangre de la persona que los consume. conmoción que ocurrió
Tomar este elevado concepto y cuando él declaró que
transformarlo en parte de nosotros, Itzjak fue el primer niño
ayuda a hacerlo una realidad en nuestras en Tzivos Hashem. “La
vidas y tiene un efecto en nuestras palabra Tzivos” la gente
acciones durante el resto del año. ha dicho “aparece solo
en Neviim…” El Rebe
¿Por qué nosotros? explicó que solo estaba
Pero, ¿por qué nosotros? revelado en Neviim, pero
¿Por qué fue el Rebe, en nuestra el concepto obviamente se
generación, el que estableció este minag
para ser observado cada año e instruyó
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 23

“Esta costumbre no voy a
quitar”
En la seuda de Ajaron Shel Pesaj
en el apartamento del Frierdiker
Rebe en 5729, Rashag trajo a
colación el concepto de las cuatro
copas en Seudas Moshiaj. Señaló
que la costumbre no existía
durante la época del Frierdiker
Rebe, e incluso el Rebe Rashab lo
hizo solo una vez.
Alguien ahí comentó: "¡Este
es el Jidush del Rebe!"
El Rebe respondió: "En
general, tengo miedo de
jidushim, pero esta costumbre
no voy a quitar..."
que sea difundido y llevado a cada
judío, tanto jasidim como aquellos que
no lo son de igual manera?
¿Cómo es que nosotros celebramos
la llegada de Moshiaj, mientras que
generaciones anteriores, más santas, no
lo hicieron? ¿Cómo es que nosotros,
la más baja de las generaciones,
intentemos celebrar algo tan sublime
como la revelación de Moshiaj?
En realidad, lo opuesto es la verdad:
Mientras que algunos prefieren
ver una ieridas hadoros, con cada
generación que pasa cayendo aún más
bajo desde la revelación original de
Matan Tora, el Rebe nos enseñó que
somos ‫כננס על גבי הענק‬. Podemos ser
pequeños, pero estamos alzados sobre
los hombros de gigantes y equipados
con toda la Torá y Mitzvos de las
generaciones anteriores.
En realidad, ¡este es todo el
propósito de nuestra generación!
En Basi Legani, el primer maimer
que el Rebe dijo, está escrito que
nuestra misión es completar todo el
trabajo de las primeras generaciones
y traer la Shejiná a este mundo, el más
bajo de todos. Avraham fue el primero
que comenzó esta avoda, el Rebe
24 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
EN EL MAIMER QUE EL REBE DIJO EN AJARON
SHEL PESAJ, 5749, EL REBE MENCIONÓ QUE
"¡SI UNO TOMA LAS CUATRO COPAS SIN TENER
EN MENTE SU CONEXIÓN CON MOSHIAJ, DEBE
TOMAR LAS CUATRO COPAS DE NUEVO!"
explica, pero Moshe fue el séptimo, En el maimer que el Rebe dijo
“el querido”, quien trajo finalmente la en Ajaron Shel Pesaj, 5749, el Rebe
Shejiná aquí abajo. mencionó que ¡si uno toma las cuatro
A la luz de lo dicho, no es una copas sin tener en mente su conexión
sorpresa que la celebración de Seudas con Moshiaj, debe tomar las cuatro
Moshiaj haya crecido con los años. copas de nuevo!23.
El Rebe destacó que esta costumbre En otras palabras, la idea de las
comenzó en pequeña escala con el Baal cuatro copas es para traer a Moshiaj a
una realidad tangible. Debe ser algo
Shem Tov, quien comenzó la revelación
que lo vivimos, sentimos, y conectamos
de Jasidus, un importante paso en la
con nuestras facultades físicas.
llegada de Moshiaj. La celebración
continuó con los Rebeim de Jabad (más A través de todas las generaciones,
notablemente con el Rebe Rashab en Iehudim esperaron a Moshiaj, pero
nunca fue tan real como lo es en esta
‫ תסר”ו‬con las cuatro copas), por cuanto
generación con el nesius del Rebe. El
que Toiras Jabad es un paso vital para
Rebe llevó el concepto de Moshiaj,
traernos más cerca de la redención. (El
de ser algo elevado y abstracto, a ser
Rebe explica que esta costumbre fue
una realidad de este mundo, lemata
revelada especifícamente en ‫ תסר”ו‬por
measara tefojim, algo que vivimos
cuanto que el Rebe Rashab comenzó
y respiramos cada día, siempre en
a decir el emshej samaj vov que fue un
gran paso para traer Jasidus en nuestro
entendimiento, lo cual a su vez, es un
paso más para acercarnos a Moshiaj)21.
Incluso entonces, la costumbre
era limitada para los estudiantes de
Tomjei Tmimim (y observada sólo una
vez antes de dor hashvií). En nuestra
generación, el Rebe explica, con Jasidus
diseminándose de una manera sin
precedentes, es apropiado celebrar
Seudas Moshiaj en todos lados, junto
con cada Iehudi22.
Por lo tanto, nuestra celebración
de Seudas Moshiaj se relaciona
directamente con el estado del mundo
en los últimas etapas antes de la llegada
de Moshiaj, cuando traeremos la
Shejiná aquí abajo, en este mundo. Las
generaciones anteriores no observaron
Seudas Moshiaj porque Moshiaj no era
una realidad tangible como lo es para
nosotros hoy en día.
nuestras mentes y acciones, mientras
esperamos su revelación en la práctica
cada segundo y segundo. Otras
generaciones hablaron acerca de
Moshiaj, pero nosotros la celebramos
en maise peboel, a través de una seuda,
comiendo matza y tomando cuatro
copas de vino.
Como fue mencionado al principio
de este artículo, hemos traído aquí una
pequeña selección de la Torá del Rebe
con respecto a Seudas Moshiaj, por eso
te invitamos a que estudies mucho más
sobre el tema.
En 5751, el Rebe llamó a estudiar
Torá en Inianei Gueule uMoshiaj.
No solamente como una segula para
la gueula, sino para traer la emuna
en Moshiaj a nuestro intelecto y así
poder tener un efecto en nuestros
sentimientos y acciones, de manera tal,
que nuestra vida diaria esté impregnada
con una concientización sobre Moshiaj.
Sea la voluntad de Hashem, que a
través participar de Seudas Moshiaj,
ameritemos experimentar la gueulo
amitis vehashleimo be poel mamesh
y nos reencontremos con el Rebe
begashmius. aplicaba con anterioridad
también. El Rebe también
habló sobre el hecho que
1. Iemei Bereishis, págs. 131-135. Toras
Menajem vol. 1, págs. 23-27. Ajaron Shel Pesaj es el día
2. Toras Menajem vol. 3, págs. 44-48. del Bris Mile de Itzjak.
3. Ibid. vol. 5, págs. 158-161. (Sijos Kodesh 5741 vol. 3,
4. Sefer HaSijos 5702, págs. 109-110. pág. 299.)
5. Ibid. Kayitz 5700, pág. 80.
6. Likutei Sipurim, pág. 191.
7. Ver por ejemplo, Ajaron Shel Pesaj 5745,
`
5744: La takana de Limud
Toras Menajem 5745 vol. 3, págs. 1807. HaRambam fue
8. Toras Menajem 5745 vol. 3, págs. 1542.
anunciada por el Rebe
9. Kfar Jabad Magazine #708, págs. 100.
10. Ibid. vol. 8, pág. 117.
en Seudas Moshiaj y el
11. Ibid. vol. 16, págs. 230-237. estudio comenzó unos
12. Ibid. vol. 43, pág. 203. días después. El Rebe
13. See Historic Mission, Derher Adar 5778 dijo que el beneficio
para más acerca de los Shlujim.
de estudiar el Mishne
14. Sijos Kodesh 5739 vol. 2, pág. 541.
Torá completo es doble.
15. Sijos Kodesh 5741 vol. 3, pág. 297.
16. Toras Menajem 5745 vol. 3, pág. 1848. Primero, cumplimos con
17. See Sijas Ajaron Shel Pesaj 5717. la mitzva de estudiar la
18. Ieshaia Perek 10-12. Tora entera, y segundo,
19. Sijos Kodesh 5733, págs. 57-58 nos unimos con todo
20. Ibid. 5739, pág. 494. el Pueblo Judío a través
21. Sijos Kodesh 5732 vol. 2, pág. 160.
del estudio de un mismo
22. Toras Menajem vol. 16, págs. 230-237.
23. Sefer Maamarim Melukat vol. 3, pág. 216.
tema de Torá. Para más
24. See Sijas Shabbos Parshas Balak 5751. información acerca de
Sefer HaSijos 5751 vol. 2, pág. 692. esta takana, ver Rambam,
Derher Tishrei 5777.
`
5746: Cuando el Rav Groner
informó al Rebe sobre
la tahaluje, el Rebe
preguntó si los bojrim
hablaron sobre Seudas
Moshiaj.
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 25

‫דרכי החסידות‬
Compartiendo
Buenas
Noticias
‫בשורות טובות‬
‫כמדומה שכבר אמרתי לו או שכתבתי פעם‬..."
‫שהלוואי היו מתרגלים אנ"ש להודיע כשישנם‬
‫ידי זה היו ממעטים מלמעלה‬-‫ שעל‬,‫טובות‬-‫בשורות‬
‫ אף שגם בימי רבינו‬,‫ההודעה לכאן בעניינים כהנ"ל‬
‫הזקן כבר התאוננו על הנהגה דשתיקה מבשורות‬
‫ אבל בעניינים כגון דא אין זה משמש היתר‬,'‫טובות וכו‬
‫ כיוון‬,‫ואפילו לא להוראת היתר להדור שלאחרי זה‬
"…‫שעוד אז עשו רבותינו מחאה בתוקף נגד ההנהגה‬
"...Me parece que ya le dije o le escribí en el pasado: ojalá
Anash se acostumbrara a informar [me] cuando hay buenas
noticias para compartir. De esta manera, Hashem minimizaría
la necesidad de informar otras cosas como la de su carta [es
decir, noticias tristes]."
"Ya en los tiempos del Alter Rebe habían reclamos sobre
gente absteniéndose de compartir buenas noticias. Pero en
temas como este, eso no se convierte en un eter ni siquiera
para generaciones futuras. Porque como hemos visto, los
Rebeim protestaron elocuentemente sobre esta práctica..."
)‫(אג"ק חי"ד ע' נב‬
26 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
‫לע״נ‬
‫הרה״ת ר׳ אהרן ראובן ע"ה‬
‫בן הרה״ת ר׳ אברהם יצחק ע״ה‬
‫ראפאפארט‬
‫נלב״ע כ״ו אדר ה׳תשע״ז‬
‫נדפס ע״י‬
‫משפחתו שיחיו‬
Portador de Buenas Noticias
Ocurrió en tiempos del Alter Rebe, en una de
las comunidades donde los jasidim vivían. Ellos
sufrían en gran manera por causa de los misnagdim.
Llegado a un punto, un grupo entero de jasidim
fueron arrestados con falsos cargos y acusaciones
inventadas por los misnagdim. Cuando ellos
finalmente fueron liberados con la ayuda de
Hashem, miembros del grupo se juntaron para
escribir una carta al Alter Rebe, informándole sobre
la espectacular noticia de la salvación.
Uno de los miembros del grupo era un josid
llamado Reb Shimon. Intelectualmente, su
capacidad era promedio, pero era un ferviente
josid y mekushar al Alter Rebe, conectado con gran
amor con su Rebe. Frecuentemente se lo escuchaba
exclamar: “¡Ay, der Rebe! ¡Ay, der Rebe!”
Para parnose, Reb Shimon era un herrero
(‫)בלעכער‬. Viajaba de ciudad en ciudad tratando de
vender su mercadería, obteniendo un escaso sustento.
Cuando la carta para el Rebe fue preparada, Reb
Shimon vino y trajo suficiente dinero para pagar un
servicio postal expreso para enviar la carta.
En aquellos días, cada comunidad tenía un comité
que se ocupaba de todas las necesidades de los
jasidim, guiado por un alter Josid, quien informaba de
todos los temas al Alter Rebe. Cuando los miembros
del comité vieron a Reb Shimon trayendo dinero extra
para el servicio postal expreso, ellos se rehusaron a
permitirlo. Ellos sabían que su situación era precaria,
apenas obtenía un sustento, y en adición, tenía una
esposa e hijos enfermos en su casa. Pero Reb Shimon
no se dio por vencido. Él insistía que el placer del
Alter Rebe de escuchar buenas noticias lo antes
posible valía toda el dinero del mundo.
Posteriormente, cuando el meshulaj del Alter Rebe
llegó a la ciudad de ellos para colectar fondos, tenía
una sorpresa especial para Reb Shimon: una nota
dirigida a Reb Shimon, ¡escrita con el ksav iad kodesh
placer que tengo cuando me escriben sobre el bienestar
del Alter Rebe!
de ellos y el de sus familias, escribirían más seguido!3”
Agradeciéndole por enviar las noticias con el
En muchas cartas, el Rebe constantemente requirió
servicio postal expreso, el Alter Rebe bendijo a Reb
de los jasidim compartir con él besuros tovos.
Shimon que en mérito a esto, siempre sea portador de
buenas noticias. Buenos Informes Infrecuentes
No pasó mucho tiempo hasta que la situación de “Gracias por escribirme acerca del farbrenguen”, el
Reb Shimon cambió drásticamente. Su esposa e hijos Rebe escribe en una carta, “ciertamente continuará esta
se recuperaron y su situación económica mejoró. La buena práctica en el futuro. Esto es también es parte
broje del Alter Rebe se cumplió y Reb Shimon siempre de la mitzva (un fundamento de la Tora) de vehahavta
compartió buenas noticias1. lereaja kamoja, causar verdadero placer a otro judío.
De todas las cartas que recibo, hay pocas que contienen
Placer
información que me trae placer. Por lo tanto, cualquier
A través de las generaciones, nuestros Rebeim, siempre
carta de este tipo es muy preciada para mi…”4
incentivaron a los jasidim a compartir buenas noticias.
El Rebe pidió a la gente que escriba como les está
El Rebe frecuentemente mencionó que ya en los
yendo en el limud haTora, nigle y jasidus, davenen y
tiempos del Alter Rebe, a algunos jasidim fallaban en
actividades para influenciar sus entornos con la luz de
este área y el Alter Rebe tenía que llamarles la atención:
Jasidus. Así también, el Rebe pidió informes de buenas
“Muchas gracias por enviarme un mensajero para
noticias en salud, parnose y todas las áreas materiales
informarme”, el Alter Rebe escribe, “Esto es algo
de la vida.
nuevo, nadie de anash ha hecho esto en el pasado,
Lamentando el hecho que la gente sólo se da
de haber superado un problema y enviarme un
cuenta de escribir cartas cuando están en momentos
mensajero con las buenas noticias…”2.
difíciles y necesitan una broje, el Rebe generalmente
El Frierdiker Rebe expresa apreciación por recibir
citaba al Frierdiker Rebe sobre “‫חסידים‬-‫—”צרות‬
besuros tovos en impresionantes palabras: “Voy a
jasidim que sólo están en contacto cuando tienen
reiterar que sus palabras fueron un placer y restauraron
tzaros. “Hashem debe haber querido que Ud. me
mi alma. El amor e hiskashrus de iehudim temerosos
informe sobre el establecimiento de un nuevo shiur”,
de Di-s y en especial de anash son muy, pero muy
el Rebe escribe a un individuo, “pero Él sabía que la
preciados para mi. ¡Si solo supieran la gran alegría y
única manera que Ud. escribiría es si algo no bueno

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 27
 ocurre en su vida, Rajamana litzlan. Entonces,
Ud. escribe una carta para pedir una braja, y entre
paréntesis, menciona también el nuevo shiur. Sería
algo positivo para todas la partes involucradas si
anash se acostumbraba a escribir cuando hay noticias
alegres para informar…”5
Un sentimiento similar expresado por el Rebe en
muchas otras cartas: “Si los jasidim escribieran al Rebe
cuando hay buenas noticias para informar, Hashem
minimizaría la necesidad de escribir cartas en tiempos
más desesperantes".

MUCHAS GRACIAS
En muchas cartas, el Rebe incentivó a personas
a escribir besuros tovos y agradeció a aquellos que lo
hicieron.
El siguiente es un ksav iad kodesh que lo atestigua:

‫בברכת חג הגאולה ולהצלחה רבה בעבוה"ק [= בעבודתו‬

‫הקדושה] מתוך שמחה וט"ל [=וטוב לבב] ולבשו"ט‬
…‫ומפורטות‬
Con bendiciones para un Jag HaGueula y para
gran éxito en su trabajo sagrado, con alegría y
corazón contento. Que pueda informar buenas
noticias y en detalle...

‫בברכת כתיבה וחתימה טובה‬

‫המחכה לבשורות טובות‬
Con bendiciones para una Ksiva Vajasima Tova.
Espero besuros tovos.
Muchas gracias por las ‫בשורות טובות‬.

Najas
En adición a la insistencia del Rebe al respecto,
jasidim naturalmente quieren hacer las cosas que
causan najas al Rebe. “Para un josid”, dice el Frierdiker

28 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
Rebe, “una de las cosas más importantes, es causar
najas ruaj al Rebe. Un josid sabe que el mundo NO TODOS LO HACEN
superior está alineado con el mundo inferior. Uno Durante el largo domingo del 26 de Adar I, 5752,
que está conectado al Rebe en el mundo inferior, un día antes que el Rebe tenga un derrame cerebral,
va a ameritar estar conectado al Rebe en el mundo el Sr. Mijael Milan vino desde Londres para recibir un
superior…”6 dolar y una braja.
Leyendo las cartas del Rebe sobre el tema, resulta El Rab. Iehuda Krinsky presentó al Sr. Milan de
claro que escribir besures tovos es ciertamente una Londres, quien es activo miembro del Beis Jabad de
manera de causar najas al Rebe. Edgware.
De hecho, los jasidim relatan que en el año 5706, el Sr. Mijael Milan: Tres años atrás Ud. me dio una
Rebe mismo orquestó una mitzva especial incentivando bendición para que mi hijo nazca, y él nació, ¡muchas
a gente alrededor de todo el mundo, de escribir buenas gracias!
noticias y buenos deseos al Frierdiker Rebe7. El Rebe: Que Todopoderoso lo bendiga. Y gracias
La siguiente historia ilustra de manera potente cuan por traerme besuros tovos. No todos lo hacen…
importantes son realmente, las besuros tovos para el Braja VeHatzlaja.
Rebe:
La Sra. Louise Hager de Londres, Inglaterra, disfrutó
una relación cercana con la Rebetzn por muchos años. 1. Igros Kodesh Admur HaRaiatz vol. 4, pág. 276.
¿Cómo comenzó esta especial relación? La Sra. Hager 2. Igros Kodesh Admur HaZaken, Admur HaEmtzai, Tzemaj
relató esta historia en el Kinus HaShlujos, 5773: Tzedek vol. 1, pág. 186. Hatamim vol. 2, pág. 691.
“La conexión de mi familia con la Rebetzn comenzó 3. Igros Kodesh Admur HaRaiatz vol. 16, pág. 465.
50 años atrás, cuando mi padre, de bendita memoria, 4. Igros Kodesh vol. 13, pág. 164.
se enfermó seriamente. Todo lo que los doctores 5. Ibídem. vol. 10, pág. 309.
podían ofrecerle era realizar un tipo de operación, 6. Likutei Diburim vol. 2, pág. 578.
que era nueva y controversial, en París. A través de 7. Ver Tzaddik L’Melej vol. 3, pág. 118.
la conexión que tenía con Lubavitch en Londres, mis
padres se dirigieron al Rebe y viajaron a Nueva York
para un Iejidus. Hasta el día de hoy, nadie sabe que es
lo que el Rebe dijo a mi padre, pero a causa de la fuerza
de las bendiciones y el ánimo que fueron dados en esa
ocasión, mi padre tuvo una verdadera recuperación
milagrosa, ¡sin ninguna intervención quirúrgica!
“Lleno de sentimientos de gratitud, mi padre
regresó seis meses más tarde para agradecer al Rebe en
persona. Esto fue notado por la Rebetzn, quien envió
un mensaje de “si ellos pueden hacerse de tiempo”,
a ella le gustaría mucho encontrarse con mis padres
cuando ellos vengan la próxima vez a Nueva York.
“Sin saber el tipo de persona tan privada que ella
era, ellos no tenían idea de cuan inusual era recibir tal
tipo de invitación.
“Cuando ellos la visitaron el año siguiente, la
Rebetzn explicó que ella estaba intrigada (esa fue
la palabra que ella utilizó) sobre encontrarse con
ellos, estando tan impresionada con alguien que le
importaba lo suficiente como para hacer una segunda
visita con el sólo propósito de expresar agradecimiento
al Rebe…”

CHESHVAN
NISAN 5778
5776
A CHASSIDISHER
A JASIDISHER DERHER 29
 ‫א חסידישע מעשה‬
El Erudito
y Salvador
“Sé que tu mayor deseo es
ser bendecido con un hijo”,
le dijo Reb Mordejai Iaffe
a su discípulo Reb Isroel
Iosef. “De hecho, serás
bendecido con uno, pero
prométeme que empezarás
a interesarte en el estudio de
Cabalá y que cuando tu hijo
tenga veinte años, también
él lo hará”.
Estas fueron las últimas
palabras que Reb Isroel
Iosef escuchó de su maestro.
Durante años él suplicó
a Reb Mordejai por una
bendición para tener hijos
sanos y cada vez recibía
una respuesta alentadora.
Tristemente, sus bebes
recién nacidos murieron
poco después de nacer.
Ahora, finalmente, Reb
Mordejai le estaba dando
algún tipo de esperanza.
Poco tiempo después,
Reb Mordejai falleció, a la
edad de ochenta y dos.
Todos sus discípulos se
dispersaron por diferentes
ciudades y Reb Isroel Iosef
30 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
se asentó en Zamoshtch.
Una vez ahí, él se dedicó
apasionadamente a estudiar
Cabalá. Al año siguiente, su
esposa dio a luz a un niño
sano, a quien llamaron Ioel.
El niño era
brillante: sano, fuerte y,
completamente dedicado a
sus estudios. Cuando llegó
el tiempo adecuado contrajo
matrimonio, y a la edad de
veinte ya estaba listo para
estudiar Cabalá.
“¿A dónde debe ser
enviado?”
Esta fue la pregunta
que Reb Isroel Iosef se
preguntaba a sí mismo,
una y otra vez. Estaba tan
preocupado por este tema,
que comenzó a ayunar y
pedir a H’ por claridad en
la toma de esta decisión.
“Ciertamente, no soy un
cabalista experto”, se decía
a si mismo, “y mi Rebe, Reb
Mordejai, insistió que mi
hijo estudiara bajo la tutela
de un erudito en la materia”.
Mientras continuaba
luchando con la decisión,
tuvo un sueño en el cual su
Rebe se le apareció y le dijo:
“No te preocupes tanto por
esto, envíalo a Praga para
estudiar con Reb Eliahu
Baal Shem”.
Cuando se despertó,
sintió un alivio. Llamó a su
hijo y compartió los detalles
del sueño con él. Ioel aceptó
con alegría.
Ioel estaba realmente
entusiasmado. Recién había
llegado de Brisk, donde
estudió por cinco años bajo
la tutela de Reb Ioel Sirkes,
más conocido como el Baj.
Reb Ioel Sirkes era
ampliamente reconocido
por su tremenda erudición,
y sus estudiantes eran bien
conocidos como grandes
sabios, con mentes brillantes
en el estudio del Talmud. El
joven Reb Ioel no era una
excepción, él volvió a su
casa condecorado con los
más grandes honores.
Reb Ioel sabía que su
maestro, Reb Ioel Sirkes, era
un cabalista y secretamente
enseñaba Cabalá. Sin
embargo, durante ese
tiempo, Reb Ioel no estaba
casado y tenía menos de
veinte años. Ambos motivos
previnieron que pueda
asistir a aquellas clases
clandestinas.
Ahora que él estaba
casado y tenía más de veinte
años, estaba muy contento
cuando su padre le informó
que estudiaría los secretos
de la Torá.
En Praga
Reb Eliahu era ya un
hombre anciano y su ieshiva
era conducida en gran
parte por sus principales
discípulos, quienes guiaban
y educaban a los alumnos
más jóvenes y nuevos.
A pesar de su edad, Reb
Eliahu pasaba su tiempo
estudiando en solitud, día
y noche. Él se recluía en
 ‫לזכות‬
’‫ר׳ משה חיים בן פנינה פערל שיחי‬
‫גיפען‬
‫לרפואה שלימה וקרובה‬
‫בכל רמ״ח איבריו ושס״ה גידיו‬
‫נדפס ע״י בתו וחתנו‬
‫הרה״ת ר׳ יצחק מאיר‬
‫וזוגתו מרת לאה ומשפחתם שיחיו‬
‫שפאלטר‬

un cuarto del beis midrash
para poder estudiar sin
molestias.
Sin embargo, cuando
Reb Ioel llegó, Reb Eliahu
personalmente lo recibió
y se ocupó de enseñarle y
educarlo.
Reb Eliahu desarrolló
un vínculo personal hacia
este alumno de él, quizás
debido a su mente brillante
y diligencia en los estudios.
Más allá de la razón de
su cercana relación con
el joven, el hecho era que
Reb Eliahu compartía con
Reb Ioel, todos sus secretos
sobre remedios para
diferentes enfermedades y
otros varios propósitos.
Siguiendo el consejo
de su maestro, Reb Ioel
regresó a Zamoshtch.
Camino a su casa, fue a
visitar a su maestro anterior,
el venerable Reb Ioel
Sirkes, y en esta ocasión
él estaba listo para hablar
abiertamente con él sobre
Cabalá.
Cuando él llegó a su
ciudad natal, lo recibieron
con gran alegría y le
otorgaron el honorable
título de “Baal Shem”.
La grandeza de Reb
Ioel Baal Shem se difundió
ampliamente. No solamente
era conocido por sus
milagros, sino también por
su espectacular erudición.
Él abrió una ieshiva en
Zamoshtch que se destacaba,
tanto por el estudio de nigle
como el de nistar.
Como fiel alumno de
Reb Ioel Sirkes, él condujo
su ieshiva en un estilo
similar de estudio. Reb Ioel
Baal Shem personalmente
patrocinaba la mayoría de
los talmidim. Siguiendo la
línea de su maestro, eligió
los mejores alumnos para
estudiar Cabalá con él.
Un protector de
Iehudim
Durante los terribles
años de “Taj veTat” durante
los cuales, los terroríficos
cosacos hacían un
deporte de matar a judíos,
vandalizar ciudades era un
estilo de vida y la extrema
brutalidad era una norma,
Reb Ioel vino al rescate de
muchas ciudades judías de
manera milagrosa.
Un incidente tomó lugar
en una ciudad que estaba
ubicada en las costas del río
Dniester.
En un desesperado
intento de salvarse de los
inminentes asaltos, ellos
comenzaron a cargar un
bote. Uno atrás del otro,
llenaron el bote con las
esperanzas de que puedan
escaparse de los cosacos.
Los criminales se estaban
aproximando rápidamente
a la escena y el barco se
rehusaba a partir. Estaban a
metros de distancia, lo cual
significaba sólo una cosa:
muerte cierta en manos de
estos crueles asesinos.
De repente, de la nada,
Reb Ioel Baal Shem apareció
y escribió una palabras
sagradas en un trozo de
papel. Rápidamente arrojó
el papel hacia el fondo del
bote y, milagrosamente,
comenzó a moverse.
Los cosacos, no
deseando que sus presas
se escapen, intentaron
perseguirlos, pero no
lograron alcanzar aquel
bote, lleno de judíos
aterrorizados.
Después de un tiempo
se dieron por vencido y
regresaron.
Las vidas de aquellos
iehudim fue salvada por
un sagrado acto de Reb
Ioel Baal Shem, quien
superaba todas las leyes de
la naturaleza.
(Adaptado de Lubavitcher
Rebbe’s Zichronos vol. 1 pág. 326)

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 31
 ‫מוקדש לחיזוק ההתקשרות‬
‫לכ״ק אדמו״ר‬
‫בקשר עם יום הבהיר י״א ניסן‬
‫נדפס ע״י‬
‫הרה״ת ר׳ מנחם מענדל‬
‫וזוגתו מרת חנה שיינא‬
‫ רבקה‬,‫ לוי יצחק‬,‫ומשפחתם חי׳ מושקא‬
‫ ויקותיאל זוסמאן‬,‫ ברכה‬,‫מאריאשא‬
‫שיחיו‬
‫גנזבורג‬
‫שלוחי כ״ק אדמו״ר‬
.‫ קאנאדא‬,‫לטאראנטא‬

Nijoaj
Preservando la música
de Jabad para
la posteridad

Los discos y cassettes de Nijoaj han sido la

música de fondo en las casas de Anash durante
décadas. El Rebe estuvo estrechamente
involucrado en la producción de estos discos.
Presentamos a nuestros lectores la historia de
esta importante producción.1

32 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
Avodat Hashem a través
de la música
La música es un elemento integral
en la Avodat Hashem, que sirve
como la más alta expresión de la
conexión de la Neshama con Hashem
desde el nacimiento de Am Israel.
Después de experimentar Kriat
Iam Suf, los Yehudim cantaron Az
Yashir y las mujeres incluso tocaron
instrumentos musicales. Al presenciar
los milagros en Najal Arnon, una vez
más expresaron su agradecimiento a
Hashem a través del canto.
Sefer Tehilim es una compilación de
las hermosas composiciones de David
Hamelej - ´Ne’im Zemirot Israel’, y
todas las tehilot v’tishbajot previas que
datan hasta de Adam Harishon. Todas
fueron compuestas con ruaj hakodesh.
Uno de los elementos más
sublimes en el servicio en el Beit
Hamikdash era el canto de los
Leviim que acompañaba a las
avodat hakorbanot. Jazal describen
en detalle lo sofisticado que era
el coro y la orquesta, que incluyó
talentos musicales e instrumentos
desconocidos en la actualidad. Jasidut
explica que la música en el Beit
Hamikdash jugó un papel esencial en
el guiluy haShejina que se lograba a
través de avodat hakorbanot.
Después de la destrucción del Beit
Hamikdash y el galut que le siguió, las
limitaciones en la música instituidas
por Jazal se aplicaron principalmente
a las celebraciones regulares, mientras
que en ocasiones relacionadas
con mitzvot (como la tefilá y las
NISAN 5778
A JASSIDISHER DERHER 33
 bodas) continuaron presentando la
profundidad espiritual y la belleza de
la melodía judía.
Durante la Edad Media, el arte
divino de la melodía judía continuó
prosperando en todas las comunidades
judías, pero a medida que el dolor y el
sufrimiento del Galut se intensificaron,
la luz de la música judía se atenuó.
El renacimiento de la
música judía a través de
Jasidut
La revelación de Torat HaJasidut a
través del Baal Shem Tov infundió
una nueva vida en Am Israel y en su
música, que había quedado latente
e inactiva por generaciones. Jasidut
enfatizó la importancia de servir
a Hashem con alegría, y la música
juega un papel integral en desterrar
la depresión e inspirar el corazón y la
mente.
Desde los albores de Jasidut, el Baal
Shem Tov y sus talmidim compusieron
varios Nigunim y tnuot (movimientos
musicales conmovedores). De entre los
más importantes de los talmidim que
se dedicaron a la neguiná fueron Reb
Yejiel Mijel Zlotchever, Reb Leivi Itzjok
Berdichever, Shpoler Zeide y otros.
Rebe -el más prominente entre ellos,
el Nigun Arba Bavot (cuatro estrofas),
conocido simplemente como “El
Nigun del Alter Rebe” - sirvieron de
modelo para la neguiná de Jabad a lo
largo de las generaciones.
Además de los Nigunim
compuestos por los Rebeim, cada
generación de Jasidut presentó su
propio cuadro de jasidim que fueron
excelentes baalei neguina. Una melodía
acompañaba cada parte de avodat
Hashem y había diferentes Nigunim
para estudiar, al hacer davenen,
hisboinenus, farbrenguens y otras
ocasiones. Cada una una expresión
singular de la etapa intelectual o
emocional que atravesaba el josid.
En Simjat Torá 5660 (‫)תר”ס‬, el Rebe
Rashab instruyó que se enseñara Jabad
neguiná y se desarrolle de manera
organizada en la Yeshiva Tomjei
Tmimim.2 Hubo tiempos establecidos
para que los bojrim aprendieran y
cantaran Nigunim (como antes de que
el Rebe Rashab diga un maamar y en
Shabat después de Minja). Finalmente,
el Tomim Reb Noteh Paharer organizó
un sistema apropiado de neguiná en la
yeshiva.
Jevrat Nijoaj
La revolución comunista y el
Holocausto marcaron el comienzo
de una era de agitación y destrucción
sin precedentes en el mundo judío
y en la vida de Jabad. A pesar de
que el Frierdiker Rebe escapó de los

Jabad Neguiná
Con la revelación de Jasidut Jabad,
una dimensión interna de neguiná
comenzó a desarrollarse también. Los
diez Nigunim compuestos por el Alter

REB SHMUEL ZALMANOV.

34 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER

Nazis, ym”s, y estableció la capital de
Lubavitch en América, la mayoría
de los jasidim quedaron físicamente
desconectados y enfrentados a
una persecución insoportable. El
patrimonio de 200 años de Jabad
neguiná estaba en peligro de extinción.
En la primavera de 5704, el
Frierdiker Rebe instruyó a la hanhala
de Tomjei Tmimim en América a
organizar un grupo de “talmidim
menagnim” basado en sus aptitudes
musicales. Tres veces a la semana
deben aprender Nigunim de Jabad y
cantarlos durante las seudot de Shabat
y después de Minjá, antes y después de
Jazarat Daj.3
Durante el verano de ese año, el
Frierdiker Rebe designó al famoso
Baal Menaguen Reb Shmuel Zalmanov
para que dirija la organización recién
establecida llamada “Nijoaj” (un
acrónimo de Nigunei Jasidei Jabad)
con el objetivo de publicar todos los
Nigunim de Jabad en notas musicales.
En posteriores cartas a Hanhalat
Nijoaj, el Frierdiker Rebe da varias
instrucciones más con respecto a
la colección de los Nigunim y su
publicación,5 y solicita que varios
Nigunim sean grabados con un coro y
El patrimonio de
200 años de Jabad
neguiná estaba en
peligro de extinción.
que se registren los derechos de autor
correspondientes (Copyright).6
Esta fue una tarea revolucionaria
y monumental ya que a lo largo de la
historia de Jabad, hasta los últimos
años,7 los Nigunim de Jabad nunca
habían sido transcritos en partituras.
Su propia naturaleza desafía las reglas
clásicas y la construcción de la música,
ya que todas son expresiones del alma
y abundan en sutiles matices
Sefer HaNigunim
El rabino Zalmanov primero se
dedicó a recolectar y organizar todos
los Nigunim de Jabad conocidos por
jasidim. Basándose en su memoria
fenomenal y en varias otras fuentes8,
logró juntar 175 Nigunim. Un coro de
jasidim (incluidos algunos que habían
estudiado en la ciudad de Lubavitch)
cantó cada Nigun como se haría en un
Jasidisher Farbrenguen, y el famoso
Jazan Yehoshua Weisser transcribió los
Nigunim en notas musicales.
Los miembros de este coro
fueron Reb Yojanan Gordon, Reb
Berel Rivkin, Reb Shlomo Aharon
Kazarnovsky, Reb Berel Jaskind, Reb
Shmuel Kantaroff, Reb Shimon Leib
Grinberg, Reb Binyomin Levitin,
Reb Dovber Ushpal y Reb Mendel
Tenenbaum.
Sefer HaNigunim está dividido en
tres secciones. La primera sección está
reservada para los Nigunim que fueron
compuestos por Rebeim y reflejan
esferas superiores. Cada matiz es
preciso y específico (los diez Nigunim
del Alter Rebe, Yemin Hashem, etc.).
La segunda sección contiene
Nigunim que fueron compuestos
por los gigantes de las primeras
generaciones de Jasidut (Nigun Reb
NISAN 5778
A JASSIDISHER DERHER 35

Mijel Zlotchever, Kol Bayaar del
Shpoler Zeide, etc.) y Nigunim que
fueron apreciados particularmente
por los Rebeim (Rostover Nigun, el
Beinoni, etc.)
El repertorio diverso de Nigunim
de Jabad para toda ocasión se puede
encontrar en las siete subsecciones de
la tercera sección.
Las notas musicales de los taamei
hamikra para kriat HaTorá, haftará,
Yamim Nora’im y Meguilat Ester están
al final del sefer.
Como introducción al sefer,
el rabino Zalmanov escribió una
antología original de la rica historia
de la música en Idishkait en general y
Jabad neguina en particular. Además,
tiene una hermosa colección de las
sijot del Frierdiker Rebe sobre el
tema de Jabad neguiná, así como una
descripción detallada de cada Nigun.
Sefer HaNigunim Volumen Uno fue
publicado en el año 5708, dedicado
al 250° aniversario de Jai Elul 5458
(‫ )ת”חנ‬- el nacimiento del Baal Shem
36 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
Tov, y el 150° aniversario de Yud-Tes
Kislev 5599 (‫ )ט”נקת‬- la liberación del
Alter Rebe de la prisión.
Como todavía quedaban muchos
más Nigunim por acumular y ser
preservados, el Frierdiker Rebe
instruyó a Jevrat Nijoaj para que
comenzaran a trabajar en un segundo
volumen.9 Durante este tiempo,
muchos jasidim escaparon de la
Cortina de Hierro, estableciéndose
en los Estados Unidos, Eretz Israel,
y alrededor del mundo. A través de
varios modos de comunicación, se
recogieron y transcribieron muchos
más Nigunim, y se publicaron 35
Nigunim más en el segundo volumen
en honor a Yud Shvat 5717. (Se
suponía que sería la primera de
varias entregas que comprenderían
la totalidad del segundo volumen
del Sefer HaNigunim, pero esto no se
concretó por varias razones.10)
En sus últimos años, después de
inmigrar a Eretz Israel, el rabino
Zalmanov continuó coleccionando
Canta una muestra
Durante el farbrenguen de
Yud-Beis Tamuz 5721, el Rebe
le dio una botella de mashke
al rabino Zalmanov en honor
al próximo lanzamiento del
segundo disco de Nijoaj y
dijo: “Quizás cante algo del
nuevo disco: una canción.
La costumbre en Estados
Unidos es que antes de vender
mercadería, proporcionas una
muestra. ¡Dé una muestra!
Anuncie que esta es una
muestra, y [el disco] costará
tanto y tanto... “
El rabino Zalmanov
hizo los anuncios según las
instrucciones y cantó el Nigun
Ata Vejartanu.14
Durante el farbrenguen de
Motzaei Shabat Bereshit 5739,
el Rebe dijo: “Por cuanto que se
lanzó recientemente un nuevo
ejemplar de Nijoaj, que incluye
el Nigun Hamavdil Bein Kodesh
L’jol,15 sería apropiado cantarlo
ahora”16.
El rabino Moshe Teleshevsky
dirigió a la multitud cantando
el Nigun.
Nigunim de Jabad para que sean
publicados en un tercer volumen,
que presidió la notación musical de
137 Nigunim más. Después de su
fallecimiento en 5735, el Rebe alentó
constantemente la finalización del
proyecto de la mejor manera posible, y
el Volumen Tres del Sefer HaNigunim
finalmente se publicó en honor a Yud
Shvat 5740.
Los ‘récords’ (los discos
musicales)
Después de la publicación del segundo
volumen del Sefer HaNigunim en
5717, el Rebe instruyó a Jevrat Nijoaj

UNA NOCHE DE CONCIERTO JABAD EN ERETZ
ISRAEL ALREDEDOR DE 5730
que comiencen a producir discos
musicales de Nigunim de Jabad. Esta
era una frontera completamente nueva
para Jasidim. Nadie en Lubavitch en
ese momento tenía experiencia en este
campo, ya que Lubavitcher Jasidim
nunca habían grabado música antes.
El Sr. Velvel Pasternak, músico
y productor, con experiencia en la
producción de música jasídica, fue
contratado para guiar el proyecto
a buen término, organizando las
composiciones para los músicos
profesionales y los timbres y ritmos
que cantarían las polifonías. Mientras
que los discos de música jasídicos
anteriores fueron grabados por coros
de cantores profesionales, los discos
de Nijoaj fueron los primeros en ser
grabados por un coro de jasidim.
El Rebe estuvo estrechamente
involucrado en la producción
de los discos, revisando la lista
de Nigunim seleccionados para
cada disco. El Rabino Zalmanov
entraba a la habitación del Rebe y
reproducía los primeros borradores
de las grabaciones mientras el Rebe
continuaba estudiando. El Rebe luego
proporcionaba comentarios sobre los
tonos y matices de los Nigunim para
que se produjeran de la manera más
auténtica posible.
El rabino Moshe Herson fue
miembro del coro Nijoaj en algunos de
los primeros discos. “El Rebe a veces
"el Rebe comentó: “¿Moshe Herson? ¡No
sabía que era un menaguen!"
le preguntaba al rabino Zalmanov
quién cantaba en los varios solos. Al
escuchar que era yo quien cantó el
solo de un Nigun Simja en el volumen
2, el Rebe comentó: “¿Moshe Herson?
¡No sabía que era un menaguen! “De
hecho, en varios de los farbrenguens
del Rebe cantamos Nigunim como un
coro también”.
El Rebe comentó sobre la
interpretación de Stav Ya Pitu hecha
por Reb Shamshon Jaritonow:12 “Lo
canta exactamente, tal como yo lo
escuché”.13
En 5720, se produjo el primer
disco de Nigunim de Jabad, recibiendo
excelentes comentarios de Adas
haJsidim y otros también. El London
Jewish Chronicle proclamó que era
la mejor grabación de música judía
auténtica jamás realizada. El rabino
Zalmanov produjo seis discos más de
Nijoaj durante los próximos diez años
bajo la guía profesional del Sr. Shlomo
Silbermintz.
Una noche con Jabad
Uno de los primeros programas de
hafatza organizados por Tzaj en
Eretz Israel fue “Erev Jabad” - Una
noche con Jabad - en los numerosos
kibbutzim y asentamientos por todo
el país. Cada grupo de jasidim que
participó en estos eventos consistían
de un orador talentoso, un baal
menaguen y, a veces, un coro completo
de jasidim dirigido por el rabino Yosef
Marton y una banda de Klezmer.
Presentados como eventos
culturales y folclóricos, sirvieron
como una poderosa herramienta para
llevar la luz de Idishkait y Jasidut
a miles de Yehudim. La noche de
Jasidisher Nigunim intercalada con
historias y mensajes de Jasidut tuvo un
impacto profundo y duradero en los
participantes.
En honor del vigésimo aniversario
del Nesiut del Rebe, Tzaj organizó un
gran Erev Jabad en el prestigioso Heijal
Hatarbut, la sala de conciertos más
grande de Tel Aviv, durante la primavera
de 5730 con 3.000 participantes. Antes
del evento, la famosa compañía de
grabación CBS Records International
determinó que los discos de música
jasídicos se venderían muy bien y se
asociaron con Lubavitch para grabar este
evento en vivo.
Un evento similar se llevó a
cabo en Binyanei Ha’uma, el Centro
Internacional de Convenciones en
Yerushalayim, durante ese verano, y
también fue grabado profesionalmente
por CBS. Estos dos registros fueron
luego incluidos en el set como
volúmenes 9 y 10.17
“Nigunei Jabad” como
uno de los 71 Mosdot
Durante el histórico farbrenguen
de Yud-Alef Nissan 5732, el Rebe
anunció el establecimiento de 71
nuevos mosdot a lo largo del próximo
año, en honor de Shnat Hashivim.
Se estableció un comité especial para
supervisar la campaña (conocido
como Vaad Ayin Alef Mosdot). El
Rebe les ordenó que crearan una
organización llamada “Nigunei Jabad”
para producir un disco especial de
Nigunim en honor al shnat hashivim
bajo la dirección del rabino Moshe
Teleshevsky.
El Rebe seleccionó los Nigunim
para este disco y aceptó que incluya
una grabación de él mismo cantando
Tzama L’ja Nafshi en un farbrenguen
también. Además de los cuatro
Nigunim que fueron compuestos
para el kapitel del Rebe de ese año
y de otros muchos Nigunim, tiene
tres Nigunim que provienen de las
comunidades sefarditas (Atem Shalom,
NISAN 5778
A JASSIDISHER DERHER 37
 Ozreini Keil Jai y Adon Haselijot) que
fueron cantadas en varias ocasiones en
los Farbrenguens de Rebe. Este disco
se incluyó más tarde en el set como
volumen 11.

Regalo para los

participantes
Después del fallecimiento del
rabino Zalmanov, el Rebe le indicó
al rabino Moshe Teleshevsky que
continúe produciendo los discos
bajo los auspicios del “Vaad 71
Mosdot” y Kehot. El Rebe estuvo muy
involucrado en la selección de los
A continuación, varios ejemplos Nigunim e incluso editó las portadas y
anecdóticos de la participación del Rebe en las descripciones de los Nigunim en los
la producción de los discos de Nijoaj. discos que siguieron.
“Le escribía un duj al Rebe después
Una foto de mivtza tefilin en el de cada día de trabajo en los discos
Kotel es la tapa del disco volumen 7 y recibía respuestas al día siguiente”,
de Nijoaj, basada en instrucciones del recordó el rabino Teleshevsky. “Le
Rebe. El primer Nigun en el disco es daba al Rebe la primera copia de cada
Prazos Teisheiv Yerushalaim. disco nuevo y los bojrim veían al Rebe
• llevándoselo a su casa esa noche”.18
La lista para el volumen 8 de El rabino Sholom Horowitz cantó
Nijoaj incluía el Nigun Utzu Eitza. El en el coro de Nijoaj para los discos
Rebe señaló que incluir este niggun posteriores. “Fue un gran zejut
era “esencial”. Véase foto adjunta. participar en la producción de los
• discos. Sabíamos que el Rebe estaba
El Rebe incluyó el Nigun V’elokim financiando todo el proyecto y que
Malki Mikedem, que había sido compuesto en el Rebe escuchó cada disco antes de
conexión con Yud Alef Nisan 5735 en la lista para el volumen 8 de Nijoaj. su lanzamiento. A veces, los bojrim
Véase foto adjunta. incluso podían escuchar los discos de
• Nijoaj sonando en la pieza del Rebe”.
El Nigun Shalosh T’nuot en Nijoaj volumen 11 estaba originalmente “Pasábamos muchas noches
acompañado solo por un piano. El Rebe indicó que incluya un violín ensayando en la casa del Rabino
también. Heishke Gansburg y luego muchas
• horas en el estudio de grabación en
Cuando el volumen 14 de Nijoaj Manhattan. Recuerdo que el rabino Eli
estaba a punto de completarse, el Lipsker estuvo muy involucrado y nos
Rebe ordenó que se incluyeran dos guió durante todo el proceso “.
grabaciones de Reb Mijoel Dvorkin “Escuché que el Rebe le dijo una
21 cantando el Nigun de Reb Mijel vez a un bojer en yejidus que un
Zlotchever y un voloj. El Rebe rechazó Jasidisher Bojer debe escuchar Nijoaj”.
todas las sugerencias de agregar algún Durante este período de tiempo, se
fondo musical a las grabaciones, de lanzaron seis discos más de Nijoaj. El
cualquier tipo. Los productores quitaron Rebe establecía una fecha específica
otros dos Nigunim para incluir estas para el lanzamiento de cada disco.
grabaciones importantes. Por lo general, cada disco era una
producción de varios meses. Sin

38 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
“Sabíamos que el Rebe estaba financiando
todo el proyecto y que el Rebe escuchó
cada disco antes de su lanzamiento.”
embargo, jasidim trabajaron contra
reloj para producir el volumen 8 de
Nijoaj en muy poco tiempo a petición
del Rebe.
El viernes 28 de Adar, poco
después de que el rabino Teleshevsky
presentara este disco al Rebe en honor
a Yud-Alef Nisan 5737, se le informó
que el Rebe quería verlo en el Gan
Eiden Hatajton. El Rebe le preguntó
cuántas personas participaron en la
producción de este disco en particular,
y luego procedió a darles copias del
Kuntres Ahavas Israel, billetes de
un dólar y una nota para cada uno
de los setenta participantes como
agradecimiento por su arduo trabajo.
Al darle el primer kuntres, el Rebe le
dijo: “Esto es para tu esposa”.
La nota decía:
‫נת’ ות”ח ת”ח ביותר כולל גם על הזריזות‬
‫בחפץ וכו’ ובוודאי ימסור כ”ז גם לכאו”א‬
‫מהמשתתפים בצירוף קונטרס אהב”י ודבר‬
’‫בעתו בחודש דבריא (מזלי’) ותקוף מזלי‬
.‫דבנ”י ומרבין בו בשמחה אזכיר עה”צ‬
“Fue recibido. Muchas gracias,
también por la rapidez y la dedicación,
etc. Ciertamente transmitirá este
[mensaje] también a cada uno de los
participantes, junto con el Kuntres
Ahavat Israel. Es un momento
apropiado; el mes [de Adar] cuando
el mazal del pueblo judío es sano
y fuerte, y un momento en que
aumentamos en alegría. Mencionaré
esto en el Ohel.
Transformando el mundo
a través de Neguina
En Shavuot 5721, el Rebe expresó el
objetivo definitivo de Nijoaj.20
“El propósito de cada aspecto de
Nijoaj -las notas musicales, el canto
y la orquesta- es que se utilice para
llevar las fuentes de Jasidut hasta
los confines más lejanos. Iluminar
el mundo a través de neguiná para
que pueda alcanzar la esencia de la
neshama. Al llevar a cabo esta misión
correctamente, lograrán ‘sumergir’ (y
transformar) el mundo en las fuentes
de Jasidut”.
1.En la preparación de este artículo fuimos
asistidos por los rabinos: Zalman Baumgarten,
Avrohom Browd, Avrohom Jaritonow, Sholom
Jaritonow, Moshe Herson, Sholom Horowitz,
Mendel Lipsker, Yossi Lipsker, Itzjok Marton,
Itzjok Naparstek, Jaim Lima Teleshevsky,
Mijoel Seligson y el Sefer Shaarei Haneguina
del rabino Zusha Wolf. ‫זכות הרבים תלוי בהם‬.
2.HaTomim vol. 2, p. 482.
3.Igrot Kodesh Admur Harayatz vol. 8, p. 304.
4.Ibid., p. 338.
5.Ibid., p. 539.
6.Ibid., p. 559.
7.Varios años antes, el Frierdiker Rebe solicitó
a varios baalei neguina que transcriban
Nigunim en notas musicales. Véase ibid. vol. 3,
p. 444-448. Vol. 4, p. 170.
8.El Sr. Meir Shimon Gueshuri, un prominente
investigador de la música judía y jasídica
que vivía en Eretz Israel en aquel momento,
estaba en contacto con el Frierdiker
Rebe sobre su colección de Nigunim.
Ver ibid. Vol. 4, p. 170. Vol. 8, pp.
403 y 539. Los bojrim estudiando en
Shanghai, China, en aquella época
enviaron varios Nigunim. Ibid. vol.
9, p. 89.
9. Ibid. vol. 10, p. 105.
10. Ver introducción al Sefer
HaNigunim vol. 3, p. 10.
11. Contado por Rab Tuvia Bloy
como lo escuchó de Rab Zalmanov.
Heijal Haneguina, p. 357.
12. Nijoaj vol. 4.
13. Rab Sholom Jaritonow escuchó
esto de su padre, Reb Shamshon.
14. Torat Menajem vol. 31, p. 126.
Living Torah Programa 541.
15. Nijoaj vol. 15.
16. Sijot Kodesh 5739, p. 218.
17. Ver Yemei Temimim vol. 4.
18. Kfar Jabad Magazine fascículo
794.
19. Rab Horowitz otorgó a
Derher el texto de esta nota.
También relata que el Rebe le
dijo una vez a los productores
que la producción debía ser
“‫ גיך און גוט‬- rápida y buena.”
20. Torat Menajem vol. 31, p. 47.
21. Para leer más acerca de estas grabaciones,
ver Derher Sivan 5776.
NISAN 5778
A JASSIDISHER DERHER 39
 Más Despacio
ochohechos
nisim
Cuando el Frierdiker Rebe notó
que el melamed de sus hijas
pasaba rápido las partes del
Jumash que hablan sobre
milagros, y descubrió que esto era a propósito,
para no asustar a los niños, que están
acostumbrados a las reglas y orden naturales, Abre Tus Ojos
le explicó por qué esto era incorrecto:
¿Los milagros todavía
Si bien un niño debe saber que no nos ocurren en estos días?
apoyamos en milagros, primero debe
concientizarse y aprender acerca de los Bueno, esto realmente
verdaderos milagros. Es importante que depende de tu forma de
capten la noción de que hay actos maravillosos pensar. Si uno elige estar
de Hashem que superan y trascienden por atrapado y sujeto a las leyes
lejos a la naturaleza. de la naturaleza, entonces no
verá los milagros que suceden a su alrededor. Sin
19 Kislev, 5736
embargo, una persona que muestra una fuerte fe y
cree que Hashem todavía realiza nisim los verá.

Incluso animales Pero incluso la persona que elige no creer, tiene

ante él dos posibles escenarios: uno es que no
En Líbano, relativamente
experimentará los milagros en los que no cree. El
cerca geográficamente
otro es que a pesar de su falta de fe, no obstante será
del sitio donde los
meritorio de milagros.
Iehudim experimentaron
los milagros de Ietzias Mitzraim, otro enemigo 10 Shevat 5716
intentó destruirnos miles de años después.
En el verano de 5742, las IDF (Tzahal) entraron
Hacedores de Milagros
en guerra con Líbano y tuvieron el mérito de ver Un grupo de estudiantes estuvo una
muchas maravillas y milagros. vez en Iejidus; le hicieron al Rebe
una serie de preguntas interesantes,
Todos estuvieron de acuerdo en que había sido
varias de ellas tratando de
milagroso, e incluso los soldados en el frente
fundamentos del Idishkait. El Rebe
admitieron que estaban perplejos al ver que las
analizó cada pregunta individualmente.
fuerzas enemigas se dispersaban ante ellos.
Llegando al final, le preguntaron: “¿Es capaz el Rebe de
En un farbrenguen durante este tiempo, el Rebe
realizar milagros?”
desarrolló una pregunta interesante. “Algunas
personas piensan que los milagros solo ocurren a El Rebe explicó: “Todo en este mundo proviene y está
través de los tzadikim, entonces ¿cómo podemos influenciado por los mundos superiores. Un milagro
decir que hubo milagros descubiertos?” es cuando sucede algo que no podrías haber
calculado. Cuando un judío se conecta a través
El Rebe respondió que si echamos un vistazo
de su chispa Divina con Di-s mediante un rezo
más de cerca a la Torá, podemos ver que Hashem
ferviente, [mediante] la Torá y las mitzvot, puede
realiza milagros a través de cualquier medio que
afectar sobre las cosas de este mundo físico “desde
Él elija, incluso animales. Esta es una lección
arriba” [y sobrenaturalmente]. Este poder no es una
eterna de que lo mismo puede suceder ahora
prerrogativa o privilegio de un judío sino de cada
también, y, de hecho, ocurrió.
judío... “
Torat Menajem 5742 vol. 3, p. 1738
Iejidus 8 Adar 5720

40 NISSAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER

Apreciación
La alabanza, el
reconocimiento y el dar las
gracias pueden recorrer un
largo camino.
De hecho, debido a que
Jizkiahu Hamelej no cantó shirá
después de que Hashem haya milagrosamente
eliminado al ejército de Sanjeriv, él ya no
sería más Moshiaj, a pesar de que había sido
destinado originalmente para ese rol increíble.
El Rebe tomó esto como una importante lección
después de la maravillosa salvación en Entebe.
El Rebe hizo hincapié en la importancia de
reconocer el alcance del milagro y advirtió que
negar que había sido la mano de Hashem podría
tener graves consecuencias.
Simjat Tora 5737
Diferentes Formas
y Tamaños
Cuando se trata de milagros,
podemos ver tres niveles. El
primero es un nes que está
completamente oculto dentro
de la naturaleza, como vemos en Purim.
El segundo es un milagro que claramente rompe
las reglas de la naturaleza, pero aún está conectado
a él de alguna manera. Vemos esto en Iehoshua
y Ierijo. Aunque la victoria fue claramente
milagrosa, aún requirió actos físicos de su parte,
como tocar el shofar.
El tercero es un milagro que rompe por completo
el orden del mundo. Este es un milagro que
no tiene comprensión o fundamento en el
mundo físico; es absolutamente maravilloso y
sorprendente. Como dijo Jizkiahu, “Me acostaré
en mi cama y saldré victorioso ...”
19 Kislev, 5711
‫לזכות שלוחי כ"ק אדמו"ר‬
‫משפחת לברטוב‬
‫ טקסס‬,‫אוסטין‬
‫משפחת וילהלם‬
‫ תאילנד‬,‫בנקוק‬
‫שיצליחו במילוי שליחותם מתוך‬
‫הרחבה ומתוך הצלחה רבה ומופלגה‬
‫נדפס ע"י‬
‫משפחת פלדמן‬
.‫ טעקסאס‬.‫פלארידא‬
Las Necesidades
de Hoy
Tal vez más que otros Rebeim,
el Rebe frecuentemente mostró
milagros descubiertos.
En una carta al Frierdiker Rebe, el Rebe le pidió una
explicación de lo que repetidamente escucha que “en Jabad
no nos aferramos de moifsim...” Es verdad, el Rebe dijo,
en generaciones anteriores, cuando los jasidim eran de
mayor altura, no los necesitaron. Pero hoy en día, cuando
las personas están tan hundidas en lo burdo (grobkait) y
físico del olam haze, es difícil inspirarlas con estimulación
intelectual solamente. Necesitamos comenzar con historias
de milagros y maravillas. Tendrán el poder de elevar a sus
oyentes de su bajo estado.
Reshimot Joveret 138
El Nombre de Un Rebe
En el farbrenguen de Shabat de
Parshat Beshalaj 5714, el Rebe
habló sobre los milagros, y que
si es necesario, el (Frierdiker)
Rebe los proporcionará. Primero
explicó que, a pesar de que en el pasado nuestros
Rebeim afirmaron que los milagros no son necesarios
para los Iehudim, no obstante, ahora que nos
encontramos en un estado de golus tan oscuro, los
necesitamos.
El Rebe luego continuó diciendo que si alguien
necesitaba hijos, que merezcan esta braja y se
comprometan a nombrar al bebé Iosef Itzjak por el
Frierdiker Rebe. Si no pueden usar este nombre (ya que
los Ashkenazim no les ponen a sus niños el nombre de
un abuelo vivo), entonces pueden nombrarlo Menajem
Mendel por el Tzemaj Tzedek. El Rebe también dio
brajot para riqueza, buen estado de ánimo y hatzlaja
de los jasidim.
NISSAN 5778
A CHASSIDISHER DERHER 41
 ‫לזכות‬
‫הת׳ מנחם מענדל שיחי׳‬
‫לרגל יום הולדתו יו״ד אדר‬
‫נדפס ע״י הוריו‬
‫הרה״ת ר׳ דובער וזוגתו מרת רחל‬
‫ומשפחתם שיחיו‬
‫גרינבערג‬

‫‪42‬‬ ‫‪NISAN 5778‬‬

‫‪A JASIDISHER DERHER‬‬
Día de la Educación,
EE. UU.
La visión del Rebe para la educación

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 43
 Este
día [Yud-Alef Nisan] fue
proclamado por el gobierno de
nuestro país como un día para
reflexionar en el propósito de la creación y la misión dada
a toda la humanidad: servir a Hashem. Cumpliendo los
mandamientos de Hashem, comenzando con sheva mitzvot
b’nei Noaj, y en general, “‫ ”לשבת יצרה‬- actuar con dignidad y
decencia. Esto obviamente no es en mi honor o en el honor
de la casa de mi padre. Este es un honor otorgado a todo
el movimiento [Lubavitch], que ha estado activo durante
más de doscientos años, trabajando en pos de un objetivo:
traer paz y fraternidad en el pueblo judío (en sí mismos), y
entre todas las naciones, hasta que alcancemos el punto de
“‫ ”לעבדו שכם אחד‬- cuando todas las naciones del mundo servirán a
Hashem de forma unánime…
(Sijat Yud Alef Nisan 5742)

El Rebe a menudo señaló que los Rebeim expresaron un interés

impresionante en el Jinuj de los niños. El primer Rebe del Jasidut, el Baal
Shem Tov, comentó que los mejores años de su vida fueron cuando se
desempeñó como maestro asistente en un Jeider. El Frierdiker Rebe, el
predecesor del Rebe, puso todo en riesgo, incluida su vida, para establecer
Jadorim en la Rusia soviética.

El trabajo del Rebe en la educación lo abarca todo. A nivel comunitario, el Rebe

lideró iniciativas para aumentar la inscripción en escuelas y campamentos
judíos, amplió las fronteras de la educación judía y estableció cientos de
escuelas en todo el mundo. A nivel personal, el Rebe es el primer y único Rebe
en dirigir regularmente encuentros de niños e interactuar regularmente con
ellos, además de diseñar personalmente un programa para niños.

Pero las actividades del Rebe en Jinuj no se limitan al mundo judío. El Rebe
articuló una visión integral y exhaustiva de la educación en la sociedad
moderna, incluyendo el papel del gobierno y las escuelas en la crianza
de un niño. Durante un período que abarcó varias presidencias,
impulsó varias leyes que promovieran esta visión, a medida que las
administraciones y las posibilidades cambiaban.

44 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
El primer año
Los años 5736-5738 fueron
un torbellino de actividades
relacionadas a la educación. El Rebe
había anunciado que este era “un
año de Jinuj”, destacando y alentando
numerosas actividades educativas.
(Para una descripción completa de
esta mivtza, véase ‘40 años de Shnas
Hajinuj’, Derher Iyar 5776.)
Cuando este período de tiempo
estaba llegando a su fin, ambas
cámaras del Congreso de los Estados
Unidos aprobaron una resolución
conjunta reconociendo el trabajo
del Rebe e invitando a todos los
estadounidenses, y al presidente,
a designar un día en el calendario
“dedicado a la importancia de
la educación para la vida de sus
ciudadanos y para el bienestar
general de la nación”. En honor a la
conclusión del “Año de la Educación”
(que el Rebe había proclamado),
pasó a ser Yud-Alef Nisan ese día (18
de abril de 1978, ¡la única fecha (de
feriado) nacional basada y observada
según el calendario judío!)
El presidente Jimmy Carter firmó
una proclamación poco después.
“Pido a todos los estadounidenses
que observen el [Día de la Educación
de los EE. UU.] de tal manera
que refleje su compromiso con la
educación y el reconocimiento de
su importancia para el bienestar y EVENTO EN WASHINGTON HONORANDO AL REBE EN SU 75O CUMPLEAÑOS, 5737.
prosperidad de esta nación”.
En el farbrenguen de Yud-Alef La proclamación del “Día de que admiran a los Estados Unidos de
Nisan, el Rebe habló extensamente la Educación en los EE. UU.” tiene América por su liderazgo e inspiración
sobre el tema, declarando que el una importancia extraordinaria en todas las cuestiones vitales que
hecho de que los Estados Unidos de para inculcar en los ciudadanos la trascienden las fronteras nacionales
América - con su tremenda influencia importancia de la educación, tanto en y conducen a una mejor sociedad
en el mundo entero - haya hecho tal sus propias vidas como, y más aún, humana y a un mejor mundo.1
proclamación pública reconociendo para la generación joven en sus años de Durante este y un siguiente
la importancia de la educación era eso formación.... Augura bien para la causa farbrenguen, el Rebe articuló su
mismo un paso histórico, y un signo vital de la educación en los Estados visión más amplia para el Día de la
de la inminente llegada de Moshiaj Unidos. También tendrá, esperamos Educación: una fecha nacional (que
Tzidkeinu, cuando todas las naciones y rezamos, un impacto beneficioso comparó con el Día de la Madre y el
servirán a Hashem. en la educación en todos los países Día del Padre) en la que las personas

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 45
 reflexionarán sobre la importancia de
proporcionar e invertir en la mejor
educación para sus hijos.2 Más
específicamente, sería un momento
para reflexionar sobre cómo educar
mejor al niño como ser humano:
La educación, en general, no
debe limitarse a la adquisición de
conocimiento y preparación para
una carrera, o, en el lenguaje común,
“hacerse una mejor vida”. Y debemos
pensar en términos de una “mejor
vida” no solo para el individuo, sino
también para la sociedad como un
todo. El sistema educativo debe,
por lo tanto, prestar más atención,
de hecho su principal atención, a
la construcción del carácter, con
énfasis en los valores morales y éticos.
(¿Acaso alguien necesita que se le
recuerde lo que sucedió en nuestra
época en un país que se encuentra
entre los primeros en ciencia,
tecnología, filosofía, etc.?)
La educación debe poner mayor
énfasis en el fomento de los derechos
humanos fundamentales y los
compromisos de justicia y moralidad,
que son la base de cualquier
sociedad humana, para que sea
verdaderamente humana y no se
convierta en una jungla.3 (Véase más
abajo para más información).
El Rebe dijo que la única manera
de llevar la educación de los niños
al primer plano de las mentes de las
personas es a través del liderazgo
del gobierno. En el farbrenguen de
Jof Ov de ese año, instó a que los
organismos gubernamentales más
pequeños de todo el país siguieran
el ejemplo del gobierno federal, y lo
mismo debería hacerse en todo el RESOLUCIÓN DEL PRIMER DÍA DE LA EDUCACIÓN Y DEL COMPARTIR, 1978, FIRMADO POR EL
PRESIDENTE JIMMY CARTER.
mundo.
Los organismos gubernamentales
nacionales y provinciales deben hacer “...posteriormente, el presidente escribió
un énfasis oficial en la educación, una carta agradeciendo al Rebe. “Leí
declarando un día al año como el Día
de la Educación o de otra manera ... con gran interés el anuncio de página
completa…”
46 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
También deben publicar literatura
sobre el tema que puedan llevar con
ellos. y leer más tarde. Toda persona
que escucha estas palabras ... y tiene
influencia en las instituciones que
manejan el país, la localidad, la ciudad
o el barrio ... debe organizar que el
organismo gubernamental se reúna
para una asamblea especial donde
hagan resoluciones en educación.4
El Rebe señaló que dado que los
Estados Unidos -una superpotencia-
ya lo habían hecho, sería más fácil
alentar a otros países a hacer lo
mismo5. Las indicaciones del Rebe se
publicaron en un anuncio de página
completa en un periódico nacional
y, posteriormente, el presidente
escribió una carta agradeciendo
al Rebe. “Leí con gran interés el
anuncio de página completa de su
respuesta a la resolución aprobada
por el Congreso que designa el 18
de abril ‘Día de la educación - EE.
UU.’ Admiro los pensamientos que
expresó, y estoy agradecido por su
apoyo y rezos.”
Con los años, muchas ciudades,
estados y países hicieron lo mismo,
incluido el entonces alcalde Bernard
Sanders, que proclamó el “Día de la
Educación” en Burlington, Vermont.
El profesor Richard Sugarman,
un viejo amigo suyo, dijo en una
entrevista con Chabad.org que
“Sanders apreció el hecho de que
el día del cumpleaños del Rebe
fuese designado como el ‘Día de
la Educación’ y quedó conmovido
del hecho que un líder jasídico
como el Rebe se preocupó “no
solo por la condición espiritual de
la humanidad, sino también por
su condición material”. Sanders
posteriormente recibió una carta del
Rebe dándole las gracias. “Recuerdo
el día que Bernard llamó”, continúa el
profesor Sugarman. “Él dice: ‘Recibí
una carta que tal vez te interese
ver.’ Fui hasta allí y la leí, y luego
le pregunté si le importaba si me
quedaba con la carta original. Me
sorprendió cuando me dijo: ‘No, esta
carta es para mí, quiero quedármela’”.
Casualmente, la campaña global
del Rebe para la educación pronto
encontraría una salida muy práctica
en un controvertido problema
político que acababa de pasar a
primer plano.
Departamento Federal
de Educación
Desde la fundación de los Estados
Unidos, la educación de sus
ciudadanos había sido controlada
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 47
 El Rebe también apoyó el esfuerzo de y administrada casi exclusivamente
por los gobiernos estatales y locales,
otras maneras… enviando al rabino con poca participación del gobierno

Avraham Shemtov para reunir el apoyo
de los senadores y congresistas.
I CHABAD
federal. A partir de 5738, todas las
iniciativas federales en educación
se consolidaron bajo el Secretario
del Departamento de HEW (Health,
Education, and Welfare - Salud,
Educación y Bienestar), con el
resultado de que la educación se
convirtió en una prioridad menor.
El Sr. Abraham Ribicoff, un senador
que había dirigido el Departamento
de HEW, explicó en ese momento:
“Nadie está más ocupado que el
Secretario de HEW. Las crisis de
salud y bienestar exigen su tiempo.

La educación, que presenta un

tipo diferente de problema, se
SIDE

relega a una prioridad más baja.

LIBRARY OF AGUDAS CHA

No se realiza un trabajo serio para

desarrollar un rol federal coordinado
en educación. Este papel tampoco
se desarrollará siempre y cuando
los altos funcionarios federales de
educación permanezcan al nivel de
comisionado y subsecretario”6.
Pero la creación de un nuevo
departamento a nivel de gabinete
para la educación estaba sumido
en la controversia, y cientos de
proyectos de ley que crearon
tal departamento habían sido
eliminados a lo largo de los años.
Los defensores de los pequeños
gobiernos argumentaban que se
sumaría al fragor del gobierno
federal, los grupos religiosos temían
que las escuelas privadas perdieran
terreno y financiaran escuelas
públicas, y los defensores de los
ABAD

derechos estatales temían que el

EI CH

gobierno federal se involucrara cada

UDAS CHASID

vez más en la educación.

No era la más alta prioridad para
el presidente Carter, y no se hizo
LIBRARY OF AG

nada sustancial durante los primeros

años de su presidencia. Luego, en su
discurso del “Estado de la Unión”

48 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
ante el Congreso a principios de
1979, finalmente lo puso en la
agenda.
Unos días después, en el
farbrenguen de Yud Shvat,7 el
Rebe salió decisivamente a favor

LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD

del nuevo departamento. El Rebe
citó las palabras del presidente
con considerable extensión, y
señaló cuán revolucionaria era
realmente la idea: que para elevar
el estatus de la educación en el
gobierno federal, valía la pena
gastar considerablemente más
dinero y rebasar los doscientos años
de precedente para establecer un
departamento completamente nuevo.
Enfocarse
Parece haber una contradicción inherente al promover el Día de
El Rebe hizo hincapié en la hashgaja
la Educación: si la educación es realmente tan crítica y es un esfuerzo
pratit que esto había sucedido solo
que impregna cada momento de la vida de un niño, ¿cuál es el valor o
unos meses después del Día de la
significado de proclamar un día como Día de la Educación?
Educación.
Al contestar esta pregunta, el Rebe llegó a comparar el Día de la
El Rebe también apoyó el esfuerzo
Educación con nuestros Iomim Toivim. Además de señalar que el Día
de otras maneras, escribiendo cartas
de la Educación tenía ahora (la condición de) dina d’maljusa dina, es
de apoyo al presidente Carter y al
una ley del país y siendo esta acorde a la Torá, el Rebe explicó que la
vicepresidente Walter Mondale,
Torá misma enfatiza este concepto, y los Iomim Toivim se basan en
y enviando al rabino Avraham
esta misma idea. El Rebe proporcionó varios ejemplos:
Shemtov para reunir el apoyo de
Una persona está obligada a estudiar Torá todos los días, en todos
los senadores y congresistas. A lo
momento posible; sin embargo, hay un día al año, Shavuot, cuando la
largo de todo, el Rebe enfatizó que
persona se inspira de nuevo para aceptar y recibir la Torá y aumentar
el nuevo impulso en la educación
en su estudio.
también debe ser canalizado para
Cada día particular del año, la persona debe verse a sí misma como
elevar la calidad de la educación, que
si Hashem lo hubiera sacado de Mitzraim, pero aún así designamos
además de llenar al niño con hechos,
Pesaj para celebrar nuestra redención, y esto influye para el resto del
la educación debe enfocarse en
año.
educar al niño como una persona.
Una de las seis mitzvot que la persona está obligada a realizar en
La historia completa de esta
todo momento e instante de su vida es recibir la autoridad de Hashem,
campaña está más allá del alcance
y este es el fundamento de toda la Torá, y en Rosh Hashaná, nos
de este artículo, pero basta con
volvemos a dedicar a [aceptar sobre nosotros ser súbditos de] Hashem.
decir que muchos años después, el
Uno debe agradecer a Hashem todos los días, por ej. durante las
Secretario de Educación Richard
brajot matutinas y demás; sin embargo, hay un solo día al año, Sucot,
Riley habló sobre el apoyo del Rebe
cuando le agradecemos a Hashem por la cosecha y por darnos un buen
para la creación del departamento y
año.
comentó: “Le debo mi trabajo”.
Este mismo principio también se expresa en un bar o bat mitzva, y
Después de la proclamación
en el minhag de llevar a un niño al Jeider en su tercer cumpleaños.
inaugural del Día de la Educación
Así también, habría a partir de ahora un día al año dedicado a
por parte del presidente Carter, todos
renovar la inspiración y enfocarse y centrarse en la educación, el Día
los presidentes lo han seguido, con
de la Educación, y esta conciencia influenciará sobre el resto del año.8
ciertas variaciones de tono y estilo.
En los farbrenguens de Yud-Alef

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 49
 Nisan, que se transmitieron en vivo,
el Rebe agradecía al presidente, y
frecuentemente citó la proclamación
particular y su énfasis. Los
siguientes son algunos destacados:
5742-Día Nacional de Reflexión:
La proclamación de ese año fue para
“Un Día Nacional de Reflexión”, en
el que “los Americanos se detengan
a reflexionar sobre los antiguos
principios éticos y valores morales
que son la base de nuestro carácter
como nación”, que “la educación debe
ser más que una iluminación fáctica;
debe enriquecer tanto el carácter
como la mente“, mencionando por
primera vez las sheva mitzvot b’nei
Noaj como un código moral para toda
la humanidad.
En la sija de Yud-Alef Nisan,
el Rebe explicó que para que una
persona pueda enfocarse en llevar a
cabo su misión en la vida como un
shliaj de Hashem, ya sea como un
judío cumpliendo sus 613 mitzvot
o como un no-judío cumpliendo
sus siete, es necesario reflexionar
cada mañana en esta misión. La
reflexión también tiene la ventaja del
pensamiento sobre la palabra y la
acción: eleva a la persona a un lugar
más allá de las limitaciones de tiempo
y espacio que nos dividen, y en esta
reflexión toda la humanidad se une
como una sola. El Rebe entonces
alentó a todos a seguir la directiva del
presidente y a reflexionar.9
El Rebe más tarde dijo que el
anuncio del presidente sobre sheva
mitzvot vino directamente de arriba:
cuando los Iehudim no aprovecharon
su poder de influencia para
publicitar las sheva mitzvot, Hashem
en Su gran bondad cambió los
aires culturales del país, para que el
mismo presidente lidere el cargo.10
El Rebe también habló
extensamente sobre el hecho de
que los Aseret Hadibrot fueron
50 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
enfatizados -por el gobierno- en
relación con las sheva mitzvot
b’nei Noaj, subrayando que estos
no son simplemente principios de
civilización, sino mandamientos,
dados por Di-s; que las personas
deben seguir las sheva mitzvot no
porque la moralidad humana lo exija
sino porque son divinas.11
5745, Día de la Educación: El
Rebe alabó el continuo énfasis del
presidente en las sheva mitzvot
como algo sin precedentes en la
historia del mundo, agradeciéndole
al presidente “en nombre de todo Am
Israel” y alentándolo a continuar en
esta línea y no dejarse intimidar por
aquellos que se burlan. El Rebe instó
al Congreso a seguir su ejemplo,
y a los Iehudim a aprovechar la
tremenda oportunidad de difundir
el conocimiento de las sheva mitzvot,
que ahora tenían la fuerza adicional
de ‘dina d’maljusa dina’.12 A lo
largo de los años, el Rebe habló
docenas de veces. sobre el tremendo
poder del apoyo del presidente a
las sheva mitzvot, haciendo de este
un momento único en la historia,
cuando el gobierno no solo apoya esa
actividad sino que también la alienta.
5751, Día de la Educación:
El Rebe señaló que la Resolución
Conjunta del Congreso para el Día
de la Educación era la número 104,
la guematria de ‫( צד“י‬el Rebe estaba
entrando en su nonagésimo año), que,
como explicó el Rebe, se refiere a la
Avodá de llevar a todo el mundo al
lado (tzad) de los Iehudim (tzadi).13
2. Esta educación debe basarse
Educación en el mundo
moderno
Con los años, y especialmente en
los farbrenguens televisados, el Rebe
expresó una visión integral de la
educación en Estados Unidos.
1. Eduque al niño: La
responsabilidad primaria
del sistema escolar es educar
al niño para que sea una
persona buena y moral, para
convertirlo en un mentch.
En generaciones anteriores,
los padres cumplían esta
función, pero las familias
actuales dependen de las
escuelas para educar a los
niños, y el sistema actual de
proporcionarle al niño un
repertorio de conocimientos
no logra nada en esta
área. El conocimiento es
una herramienta para que
una persona alcance sus
objetivos, pero no le dice
cuáles deberían ser sus
objetivos.
Tu intelecto sólo puede
establecer cuáles son los
hechos; qué es verdadero y
qué es falso. Pero no puede
decirte cómo actuar; que
es bueno y que es malo.
Por ejemplo: el intelecto
establecerá que dos más dos es
igual a cuatro; si alguien dice
que son cinco, tu intelecto te
dice que está mintiendo. Pero
si tienes dos opciones, una que
conduce a la vida y otra a la
muerte, el intelecto sólo puede
establecer que este camino
conduce a la vida y este lleva
a la muerte; no puede decirte
cuál elegir 14.
Mucho más importante que
dar herramientas a un niño es
educarlo a él mismo.
en la creencia en Di-s: una
educación moral basada
únicamente en el intelecto,
desprendido de la creencia en
Di-s, está vacía: una persona
enfrentada a una decisión
moral no necesariamente
será influenciado por un flojo
 argumento que “es past nisht”
(‘no ‘pega’, no es apropiado)
ser una mala persona; y la
amenaza de castigo por parte
de (la aplicación de) la ley
a menudo tampoco es un
impedimento.
3. Además, la ausencia de
emuna conduce a valores
distorsionados que pueden
causar un daño tremendo.
La única forma verdadera
de educar a un niño para
que sea una persona moral
(honesta y con valores) y
un miembro productivo de
la sociedad es enseñándoles
que hay un Di-s que dirige
cada aspecto del mundo y
observa todo lo que hacemos.
En nuestra moneda está

LIBRARY OF AGUDAS CHASIDEI CHABAD

escrito “In G-d we trust”
“(En Di-s confiamos)”, lo
que indica una creencia
en Di-s que impregna a la
persona a tal medida que
depende de Él en su vida
cotidiana. Sólo educando a
los niños a que “[el mundo] DECLARACIÓN NACIONAL HONORÍFICA FIRMADA POR EL CONGRESO EN HONOR AL REBE, EN OCASIÓN
tiene un Dueño que no es DE SU CUMPLEAÑOS EN YUD-ALEF NISAN. 5740.
una abstracción, sino un
Di-s personal; que este Ser
Supremo tiene un “interés
personal” en los asuntos
de cada individuo, y para
Él cada uno es responsable
de su conducta diaria”15,
tendrían la motivación para
llevar una vida moral y ética
(con valores y respeto).16
Para ambos puntos, el Rebe
muchas veces trajo el ejemplo de los
nazis. Su error no era (un error o
torpeza) lógico; no creían que dos
más dos equivalieran a cinco; por el
contrario, eran la civilización más
avanzada del mundo. Fueron valores
distorsionados hechos por el hombre
que causaron que una nación
FARBRENGUEN YUD-ALEF NISAN 5737

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 51
 entera asesinara sistemáticamente
a millones de personas, todo
mientras defendía los derechos
de los animales. Su conocimiento
se convirtió en una herramienta
destructiva, un arma terrible, que
llevó a la casi destrucción del mundo.
Hubo dos caminos principales
que el Rebe vio para llevar una
conciencia de Di-s a las escuelas:
fondos para escuelas parroquiales y
un Momento de Silencio.
Di-s en las escuelas
En 1962, un grupo de padres
judíos demandó a su escuela pública
en Long Island por admitir un rezo
escolar voluntario desarrollado por la
junta de rectores. Aunque el rezo era
52 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
breve y no confesional, alegaron que
infringía la Primera Enmienda de la
Constitución que separa el estado de
la religión.
Al igual que con la controversia
en torno a los encendidos públicos
de la Menorá, prominentes grupos
judíos salieron en apoyo de la
prohibición del rezo, alegando
que podría causar que los niños
judíos fueran discriminados por sus
compañeros y maestros no judíos,
sin darse cuenta -o importarles- de
que esto quitaría la conciencia de un
Di-s de la vida de millones de niños
judíos y no judíos.
Desafortunadamente, ganaron en
la Corte Suprema, y ^k^kla oración
escolar fue prohibida en todos los
Estados Unidos, revirtiendo siglos
de práctica común. Poco después,
el Rebe se enfrentó enérgicamente
contra esta rebuscada interpretación
de la Primera Enmienda -que
efectivamente promovía la
secularización de la vida pública
estadounidense, en oposición a la
libertad religiosa- instando a todos
los que tenían el poder de hacerlo
a prevalecer sobre los jueces para
revertir su opinión, para el beneficio
de niños judíos y no judíos. Una
decisión judicial posterior solo
reforzó la prohibición de la religión
en el aula, y el Rebe continuó
hablando sobre el tema de forma
intermitente.
SICHOS IN ENGLISH
NOTAS DEL REBE SOBRE UN ARTÍCULO DE LA PRENSA EN INGLES, CON UNA PORCIÓN DEL FARBRENGUEN DE YUD-ALEF NISAN, 5741, DESARROLLANDO EL
TEMA DEL ROL DEL PRESIDENTE Y LA EDUCACIÓN EN AMÉRICA.
En 1980, Ronald Reagan fue
elegido presidente, lo que marcó
una nueva oportunidad para revertir
la preocupante tendencia, ya que
postuló una propuesta de restaurar el
rezo en las escuelas. (Irónicamente,
su propuesta también incluía un
plan para eliminar al Departamento
de Educación, en el que finalmente
no tuvo éxito). En el farbrenguen
de Yud Shvat, pocos días antes de
ser juramentado, el Rebe alentó al
presidente a que devolviera a las
escuelas una creencia práctica en
Hashem, en forma de oración escolar
o al menos un Momento de Silencio,
y también que comience a otorgar
fondos para las escuelas privadas, lo
que les permitiría a los padres darles
a sus hijos una educación basada en
la creencia en Di-s, otro tema que
Reagan apoyaba.
Estos esfuerzos aumentaron en
su urgencia pocos meses después,
cuando el presidente recibió un
disparo y casi muere. Después
de agradecer al presidente en el
farbrenguen de Yud-Alef Nisan por
enviar un telegrama incluso mientras
se estaba recuperando, el Rebe señaló
que el tiroteo no podía ser culpado
(y justificado) con el típico chivo
expiatorio -la pobreza- ya que el televisados, señalando que era una
tirador venía de una casa próspera. solución engañosamente simple
El problema está claramente en pero efectiva a la creciente ola de
otra parte: en el sistema educativo crímenes, y cambiando el enfoque
estropeado18. exclusivamente a un Momento
En los siguientes años, el de Silencio, en oposición a un
Rebe continuó hablando sobre rezo escolar, ya que esto evitaría
este tema en los farbrenguens categóricamente cualquier asunto
Informes de primera mano
En una carta particularmente fascinante al presidente Reagan, el Rebe
alienta su liderazgo moral transmitiendo informes de Shlujim en el campo:
Quiero que sepa, estimado Señor Presidente, que a partir de los
informes que me llegan de nuestros emisarios en la mayoría de los Estados
de la Unión y en muchos centros importantes y filiales de diversas partes
del mundo, es particularmente gratificante observar que su constante,
a menudo valiente, liderazgo en áreas de los valores tradicionales
Americanos y Universales encuentra una respuesta cada vez más
receptiva. Esto es aún más evidente en el ámbito de la educación, como lo
señala correctamente en su carta.
Del mismo modo, tenemos razones para creer que su enérgica postura
de apoyo para ayudar a mejorar los estándares morales de las relaciones
humanas sobre la base de las llamadas Siete Leyes Noájidas (con todas
sus ramificaciones) como imperativos de un Ser Supremo que supervisa
toda conducta humana, ha tenido un gran impacto en la conciencia de la
problemática generación contemporánea de la humanidad.
...Su contribución duradera, a través de la palabra y la acción, por el
progreso de todos los habitantes en esta bendita tierra y de la humanidad
en general, seguramente lo mantendrá en una buena posición para una
buena porción de bendiciones Divinas.
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 53
 OFFICIAL WHITE HOUSE PHOTO: PETE SOUZA
EL PRESIDENTE BARACK OBAMA RECIBE A UN GRUPO DE SHLUJIM PARA FIRMAR LA PROCLAMACIÓN PRESIDENCIAL EN HONOR AL DIA DE LA EDUCACIÓN Y
DE COMPARTIR, 5775.
constitucional. (Cabe señalar que el
crimen en los Estados Unidos subió
vertiginosamente en la década los
‘60, y continuó durante décadas,
hasta la década de 1990, cuando
las cosas se calmaron. Una serie
de razones se pueden atribuir a
la disminución, pero el remedio
se limitó meramente a tratar los
síntomas, en lugar de enfocarse en
la causa subyacente del problema.
Véase la sija de Simjat Tora 5746.19)
El Rebe también amplió
el alcance de la iniciativa del
Momento de Silencio, alentando
a las universidades e institutos de
educación superior a adoptarla
también, e instando a las escuelas
frum a poner más énfasis en la
emuna en Hashem, que si los niños
54 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
hacen davenen antes de ir la escuela,
debería haber algún tipo de tefila
o reflexión antes de comenzar la
clase20.
El Rebe también continuó
hablando sobre la financiación
del gobierno para las escuelas
parroquiales. El Rebe le ofreció al
presidente Reagan un tremendo
estímulo personal en ambos asuntos,
y elogió su valentía al declarar
su abierto apoyo a la religión,
aunque fuera esto poco popular
y menospreciado, y desacreditó
fuertemente a las fuerzas judías que
luchaban contra él en nombre de
la Constitución. (que en realidad
se originaba de un profundo
sentimiento de vergüenza de su
judaísmo).21 Ambas iniciativas se
encontraron con altibajos en los
tribunales y las legislaturas, y el Rebe
a veces reaccionó sutilmente durante
los farbrenguens. (De hecho, después
de uno de los discursos de Reagan
sobre el tema, el Rebe destacó el
hecho de que el Congreso aplaudió
sus palabras cuarenta y dos veces22).
Está más allá del alcance de
este artículo cubrir las iniciativas
y argumentos completos del Rebe
sobre estos dos temas, pero los
resultados hablan por sí mismos:
aunque los esfuerzos del presidente
Reagan para aprobar una enmienda
constitucional que permita el rezo
escolar finalmente fracasaron, en
1985 la Corte Suprema dictaminó,
con ciertas condiciones, que según
la Constitución se permitía un
momento de silencio, allanando el
camino para que todos los estados lo
implementen. Hoy en día, veintitrés
estados permiten que los maestros
hagan un momento de silencio,
y trece lo exigen. Los bonos del
gobierno tardarían algo más en
materializarse: comenzó a cobrar
fuerza a principios de la década de
1990, y ahora hay diecisiete estados
con sistemas de bonos completos y
un total de veintisiete estados que
brindan algún tipo de reembolso.
Global, pero personal
Durante el farbrenguen de Yud-Alef
Nisan, el Rebe siempre agradecía
al presidente y al gobierno de los
Estados Unidos por proclamar el
Día de la Educación, y aprovechaba
la oportunidad para hablarles
directamente sobre la posición de
Estados Unidos en el escenario
mundial; como superpotencia,
cualquier esfuerzo por elevar el
nivel de la educación en los Estados
Unidos tendría un efecto automático
en todos los demás países.23 Y a
medida que Estados Unidos aumente
su compromiso con los valores de
Di-s, expresando así “el verdadero
espíritu del americano” el mundo
civilizado lo tomará cada vez más
como orientación y guía, de una
superpotencia moral y espiritual.24
Además, el Rebe abogó por que los
Estados Unidos deberían aprovechar
sus miles de millones de dólares de
ayuda económica a otros países para
instarlos a poner más enfoque en la
educación también, con énfasis en
los valores morales.25
Algunos de los efectos del Día
de la Educación fueron a una escala
menos global, pero no menos
potente. El rabino Avraham Shemtov,
el shliaj del Rebe a Washington,
DC, organizaba recepciones anuales
en Washington en honor a Yud-
“Luego el Rebe
escribió una larga
y hermosa P.D.,
explicando como
uno influye en otros
seres humanos...”
Alef Nisan, a las que asistieron
funcionarios electos de todo el
espectro político.
El senador Jesse Helms, un
prominente y controvertido
senador conservador de Carolina
del Norte, asistió a uno de estos
eventos. Esto fue notable y digno
de mención porque se contaba
entre los senadores anti Israel más
virulentos del Congreso: propuso
una resolución demandando a Israel
a que devuelva Cisjordania (en
1975), fue el único senador que votó
en contra de prohibir a las empresas
boicotear a Israel (en 1977), y más
tarde llamó a los Estados Unidos a
romper las relaciones diplomáticas
con Israel durante la Guerra del
Líbano. Luego, su enfoque sobre
Eretz Israel experimentó un cambio
repentino y desconcertante, bien
documentado por los historiadores,
pero mal explicado.
El abogado Alan Dershowitz más
tarde relató: “Estuve involucrado en
los derechos civiles y los derechos
humanos, y consideraba al senador
[Jesse] Helms como el enemigo del
pueblo judío. En aquel momento,
él no era amigo del pueblo judío ni
amigo de Israel. Se opuso a todo lo
que yo representaba, y en contra
de lo que muchos de mis amigos
y colegas representaban. En 1984,
cuando escuché que el Senador
Helms estaba siendo honrado
por Jabad en una recepción en
Washington, me sorprendió y
decepcionó. En mi ingenuidad,
tuve la ‘jutzpa’ y le escribí una
carta al Rebe, preguntándole
respetuosamente por qué había
elegido honrar a una persona que,
en mi opinión, estaba en contra de
Israel, en contra de la integración,
contra los derechos sociales y la
igualdad para todos.
“El Rebe respondió con una carta
muy conmovedora y poderosa. El
Rebe me explicó cómo uno influye
en las personas. Explicó que el
Senador Helms no estaba siendo
elegido para un honor, sino que
simplemente era uno de los muchos
senadores y representantes de EE.
UU. que asistieron a la recepción del
Día de la Educación, EE. UU.
“Luego el Rebe escribió una
larga y hermosa P.D., explicando
como uno influye en otros seres
humanos. Todas las personas,
pero especialmente los políticos,
que a menudo actúan más por
conveniencia que convicción,
deberían ser partícipes de una
manera positiva. De esa forma,
podemos tratar de influenciarlos.
Me dijo que debía vigilar
cuidadosamente para ver si habíamos
influido o no en Jesse Helms.
“Efectivamente, muy poco
después de que fuera honrado, el
Senador Helms asumió un papel
muy influyente en el Comité de
Relaciones Exteriores del Senado de
los Estados Unidos y se convirtió en
uno de los partidarios más fuertes
de Israel y de otras causas judías
también. Por lo tanto, obviamente,
el Rebe tuvo una enorme influencia
en persuadir a Jesse Helms... para
convertirse en un faro y guía para el
pueblo judío.”
•
Los esfuerzos del Rebe en la
educación para todos los ciudadanos
NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 55
 de Estados Unidos, y de hecho 15. Carta en inglés del 26 Nisan 5724
para todos los ciudadanos del 16. Sijot Kodesh 5741 vol. 2, p. 172; Torat
mundo, continúan manifestándose Menajem 5743 vol. 4, p. 1745; Torat Menajem
5744 vol. 4, p. 2168.
y creciendo y, a la larga, cambiando
17. Sijot Kodesh 5738 vol. 3, p. 252; Torat
el mundo. Citando el posuk de Menajem 5744 vol. 4, p. 2168.
Tzefania, “‫כי אז אהפך אל עמים שפה‬ 18. Sijot Kodesh 5741 vol. 3, p. 7.
‫ברורה לקרא כלם בשם ה‘ לעבדו שכם‬ 19. Torat Menajem 5746 vol. 1, p. 407.
‫—אחד‬Porque entonces transformaré 20. Torat Menajem 5743 vol. 4, p. 1750.
a las naciones (que cambien) a un 21. Torat Menajem 5743 vol. 3, p. 1219; 5744
lenguaje puro, que todos invoquen el vol. 2, p. 620; Torat Menajem 5744 vol. 3, p.
nombre de Hashem, que Lo sirvan, 997.
unánimemente” el Rebe a menudo 22. Torat Menajem 5744 vol. 3, p. 997.
hablaba de la gueula como un tiempo
en el que todos los habitantes del
mundo reconocerán y servirán a
Hashem.
Además de llegar a cada judío
del mundo y traerlos devuelta a su
herencia, el Rebe hizo de nuestra
misión llegar a todos y cada uno de
los seres humanos y traerlos a una
conciencia Divina (de la presencia
de Di-s). ¡Entonces cumpliremos
con la misión de dor hashvi’i, para
finalmente traer por completo a
la Shejiná aquí, con la venida de
Moshiaj ahora!

1. Una adaptación (de su original en inglés)

de las palabras del farbrenguen publicado en
su momento: www.chabad.org/816460
2. Sijot Kodesh 5738 vol. 3, p. 254.
3. Una adaptación (de su original en inglés)
de las palabras del farbrenguen publicado en
su momento: www.chabad.org/816460
4. Sijot Kodesh 5738 vol. 3, p. 253-254.
5. Sijot Kodesh 5738 vol. 3, p. 253-254.
6. Abraham Ribicoff, A Separate
Department of Education: Why Not the
Best? Change (Febrero 1978), p. 27.
7. Sijot Kodesh 5739 vol. 2, p. 12.
8. Sijot Kodesh 5738 vol. 2, p. 122-126; Una
adaptación (de su original en inglés) de las
palabras del farbrenguen publicado en su
momento: www.chabad.org/816460
9. Torat Menajem 5744 vol. 3, p. 1196.
10. Torat Menajem 5745 vol. 2, p. 851.
11. Torat Menajem 5742 vol. 3, p. 1264.
12. Torat Menajem 5745 vol. 3, p. 1840;
Torat Menajem 5746 vol. 2, p. 43.
13. Torat Menajem 5751 vol. 2, p. 441-443.
14. Sijot Kodesh 5738 vol. 3, p. 251.

56 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
 Maise

‫לעילוי נשמת‬
‫יעקב בן אייזיק ע"ה‬
‫נלב"ע ח' טבת התשע"ז‬
'‫ת'נ'צ'ב'ה‬
‫נדפס ע"י בנו‬
‫הרה"ת ר' אלכסנדר‬
‫וזוגתו מרת חנה‬
‫ומשפחתם שיחיו‬
‫קאלער‬

No hay de qué
preocuparse
TAL COMO LO RELATÓ EL RABINO YOSI MARRUS (S. ANTONIO, TEXAS)
Hace varios años necesitábamos expandir nuestra casa para
acomodar a nuestra familia que estaba creciendo. Antes
de ir adelante con la construcción, calculamos nuestro
presupuesto para garantizar que pudiéramos llevar a cabo el
proyecto de manera responsable.
A pesar de nuestros mejores esfuerzos, varios meses
después nos encontramos en un aprieto financiero y no
pudimos terminar el proyecto. Fue una situación estresante
y no teníamos idea de cómo proceder. Un querido amigo
nos dijo que nos daría un regalo para ayudarnos, pero no
fue suficiente.
Mi esposa viajó a Nueva York para el Kinus Hashlujot
y estuvo en el Ohel en Jof-Beis Shvat. Mientras escribía
su pan le pidió al Rebe una brajá que podamos estar en
condiciones de completar la expansión de nuestro hogar de
la mejor manera posible, y que tengamos menujas hanefesh.
Tenemos una costumbre personal de que antes de que
cualquiera de nosotros entre al Ohel, nos notificamos entre
nosotros para que podamos decir Tehillim al mismo tiempo.
Después de esperar en línea durante un tiempo considerable,
mi esposa me llamó justo antes de entrar al Ohel. Dejé lo que
estaba haciendo en ese momento, me puse mi sombrero, el
saco y el gartel y comencé a decir Tehillim.
Después de recitar varios kapitlaj, sonó mi teléfono.
Aunque generalmente no interrumpo mi recitado de
Tehillim durante esos momentos, esta vez, al ver el
identificador de llamadas, decidí contestar el teléfono.

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 57
 El que llamaba era el mismo querido amigo. Después
de los saludos y cortesía iniciales, fue al propósito de su
llamada.
“Yosi, mencionaste hace algunos meses que te gustaría
expandir tu casa. ¿Cómo va el proyecto? “
“Qué curioso que preguntes eso,” respondí. “Estamos en
la construcción, pero el costo se va por encima de nuestro
presupuesto y estamos en un aprieto”.
Hubo una breve pausa del otro lado de la línea y luego
dijo: “Yosi, quiero ayudarte. Te estoy transfiriendo $25.000
en este momento. Zai guezunt”.
Mi cabeza daba vueltas y me sentí abrumado de gratitud
por el claro milagro que acababa de ocurrir.
Varios minutos después, después de irse del Ohel, mi
esposa me llamó. “Yosi, mientras pedía en el Ohel sentí
58 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
que todo saldría lo mejor posible. No hay necesidad de
preocuparse.”
“¿Vos me estás diciendo que no me preocupe?!”, Exclamé.
“¡Déjame contarte por qué no preocuparse!” Le conté todo lo
que había sucedido mientras ella estaba en el Ohel.
No hace falta decir que estaba fascinada y agradecida
por el milagroso giro de los acontecimientos.
“Pienso que tienes que volver al Ohel en este momento y
agradecerle al Rebe por este maravilloso nes”, concluí.
TU HISTORIA
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enviando un email a espanol@derher.org
 Momentos

‫לזכות‬
‫מושקא תחי׳‬
‫לרגל הגיעו לגיל שתים עשרה‬
‫היא עונת בת מצוה‬
‫כ״ז ניסן ה׳תשע״ח‬
‫נדפס ע״י הוריה‬
‫הרה״ת ר׳ אהרן הכהן‬
‫וזוגתו מרת מנוחה רחל‬
‫ומשפחתם שיחיו‬
‫פינק‬
‫ פלארידא‬,‫פלענטישן‬

JALUKAS
HAMATZOS
Matzá es el alimento de la fe y el alimento de la curación.1 De hecho, estas
dos formas de sustento, rujnius y gashmius, son los signos característicos
de la hashpa’a que un Rebe otorga a la gente de su generación.2 En las
siguientes páginas, brindamos una breve descripción de la tradición anual
del Rebe de repartir matzot.

1. Zohar vol. 2, 183b.

2. Maamar V’atah Tetzave 5741.

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 59
 Las matzot del Rebe eran preparadas con sumo
cuidado y bajo estricta supervisión. Habían dos
lotes de matzot horneadas para el Rebe, uno en
los primeros días de Nisan y otro en Erev Pesaj.
Cuando el primer lote llegaba de la Matzería,
el Rebe esperaba próximo a la biblioteca (al
lado de 770) para recibir las matzot recién
horneadas. (Esta costumbre comenzó a fines
de la década de 5730 (‘70), cuando la carga
de matzot creció sustancialmente. El Rebe
enviaba matzot a Eretz Israel, Inglaterra, e
incluso a rincones que se encontraban detrás
de la Cortina de Hierro). A partir de 5746, las
matzot llegaban a 770.

60 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
 Una vez que llegaban las matzot, el Rebe separaba jalá de cada caja,
colocando los pedazos de matzá separados en una bolsa de papel. Un
gran pliego de papel se colocaba sobre todas las matzot, combinándolos
con eso bajo un “techo”. Al romper la matzá, se podía notar una
tensión en la cara del Rebe. En Erev Pesaj, el Rebe hacía mafrish jalá
en su habitación. (Debe señalarse que se podía notar una (leve) tensión
en la cara del Rebe cada vez que partía una pieza de matzá, incluso
durante el farbrenguen de Ajaron Shel Pesaj-Seudas Moshiaj).
Estas matzot eran enviadas en contenedores especiales a Eretz Israel y
a otros lugares distantes.

En Erev Pesaj luego de Minjá (que era por lo general a las

3:15), el Rebe comenzaba a repartir matzot a los jasidim
desde la puerta de su habitación, deseándole a cada uno
“‫א כשר און פריילעכן פסח‬.” La cantidad distribuida variaba
de entre un pequeño trozo a una matzá completa. En Erev
Pesaj, el Rebe insistía en repartir únicamente de la matzá
horneada ese mismo día, y no del lote anterior.
En 5738 el Rebe le indicó al rabino Hodakov que la Jaluka
a todos los jasidim a partir de ahora sería llevada a cabo
a través de los yungelait del kolel, y que sólo unos pocos
elegidos recibiría directamente del Rebe (como mazkirus,
los que ayudaban en la casa del Rebe, las Médicos del
Rebe, etc.).
JEM

NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER 61
 Un año después, en 5739, el Rebe notificó que
aquellos shlujim que estén organizando sedarim
comunitarios podrían recibir matzá personalmente del
Rebe.
A partir de entonces, el Rebe repartía matzot a los
Shlujim. A veces, las matzot se daban junto con
un dólar y el mijtav kloli de ese año. A menudo, los
familiares de los Shlujim recibían los matzot por ellos
y las enviaban inmediatamente con un taxi, avión o
correo nocturno.
En los años posteriores, para los tantos shlujim que no
podían llegar a estar en Nueva York tan cerca a Pesaj,
el Rebe llevaba a cabo una distribución antes, en Nisan
con las matzot horneadas en el primer turno.
De este primer lote, el Rebe también enviaba matzot
a las comunidades de anash en todo el mundo. En
esta imagen, vemos al Rebe colocando el mijtav kloli
en la parte superior de la caja para enviarlo a una
comunidad.

62 NISAN 5778
A JASIDISHER DERHER
 ‫לעילוי נשמת‬
‫מרת רעכיל ע״ה בת ר׳ עזריאל איכל הי״ד‬
‫ראפאפארט‬
‫טורונטו‪ ,‬קנדה‬
‫נלב״ע ב׳ ניסן ה׳תשע״ה‬
‫ת׳נ׳צ׳ב׳ה׳‬
‫נתרם ע״י בני משפחתה שיחיו‬

‫מוקדש לחיזוק ההתקשרות לכ"ק אדמו"ר‬

‫לרגל יום הבהיר י"א ניסן‬
‫נדפס ע"י הרה"ת ר' פינחס וזוגתו מרת חנה שיחיו‬
‫איזאווי‬
‫ולהצלחה רבה בכל אשר יפנו בגו"ר‬

‫לזכות‬
‫הת׳ ברוך שמואל בן נחמה ביילא שי׳‬ ‫מוקדש‬
‫לבריאות הנכונה לאורך ימים ושנים טובות‬ ‫לחיזוק ההתקשרות לכ"ק אדמו"ר נשיא דורינו‬
‫נדפס לרגל הגיעו לעול מצוות כ״ד טבת ה׳תשע״ח‬ ‫בקשר עם יום הבהיר י"א ניסן ה'תשע"ח‬
‫לזכות החייל בצבאות ה'‬
‫שמואל דוד הלוי‬
‫לזכות השליח החיל בצבאות השם‬ ‫לרגל יום הולדתו י"א ניסן‬
‫חיים שיחי' גאנץ‬ ‫ולזכות אחותו רבקה לאה‬
‫לרגל ה’אפשערעניש’ שלו כ"ז טבת ה'תשע"ח‬
‫שיזכה לגרום נח"ר לכ"ק אדמו"ר‬ ‫נדפס ע"י הרה"ת ר' יוסף יצחק הלוי‬
‫וזוגתו מרת שיינא גיטל שיחיו‬
‫נדפס ע"י זקניו הרה"ת אליקים געציל‬ ‫רייטשיק‬
‫וזוגתו מרת בתי'ה חנה ומשפחתם שיחיו איטצינגער‬
‫והרה"ת אהרן דוד יצחק‬
‫וזוגתו בילא רבקה ומשפחתם שיחיו גאנץ‬

‫לזכות‬ ‫מוקדש‬
‫החיילת בצבאות ה׳‬ ‫לחיזוק ההתקשרות לנשיאנו‬
‫רחל תחי׳‬ ‫כ"ק אדמו"ר זי"ע‬
‫לרגל הולדתה כ' תשרי ה׳תשע״ח‬ ‫בקשר עם יום הבהיר י"א ניסן ה'תשע"ח‬
‫נדפס ע״י הוריה‬ ‫מאה ושש עשרה שנה להולדתו‬
‫הרה״ת ר׳ יעקב דוד וזוגתו מרת חי' מושקא שיחיו‬ ‫ולזכות‬
‫קאטלארסקי‬ ‫הת' מנחם מענדל הכהן שיחי'‬
‫בקשר עם יום הולדת שלו יו"ד ניסן‬
‫‪DEDICATED BY‬‬
‫ולזכות ֶאחיו ואחיותיו שיחיו‬
‫שיחיו לאורך ימים ושנים טובות ובריאות‬
‫‪CHABAD LUBAVITCH‬‬
‫נדפס על ידי ולזכות הוריהם‬
‫‪OF WESTPORT‬‬ ‫הרה"ת ר' צבי הירש הכהן וזוגתו מרת עלקא שיחיו‬
‫הרה״ת ר׳ יהודה לייב‬ ‫זרחי‬
‫וזוגתו מרת נחמה דינה‬ ‫ולזכות זקניהם שיחיו‬
‫ומשפחתם שיחיו‬
‫קאנטאר‬

‫‪NISSAN 5778‬‬
‫‪A CHASSIDISHER DERHER‬‬ ‫‪63‬‬
 ‫מוקדש‬
‫לחיזוק ההתקשרות לנשיא דורנו‬
‫כ״ק אדמו״ר זצוקלל״ה נבג״מ זי״ע‬
‫בקשר עם יום הבהיר י״א ניסן קי״ז שנה‬

‫לעילוי נשמת‬
‫הנערה רבקה ע״ה‬
‫בת ‪ -‬יבדלח״ט ‪-‬‬
‫הרה״ג הרה״ח הרב ר׳ יקותיאל שליט״א‬
‫וזוגתו הרבנית מרת רחל שתליט״א‬
‫פרקש‬
‫נלב״ע יו״ד אדר‪ ,‬ה׳תשע״ח‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫נדפס ע״י ולזכות אחי׳‬
‫שיחיו לאורך ימים ושנים טובות‬
‫פרקש‬

‫לזכות‬
‫בית חב"ד מקסיקו‬
‫להצלחה בעבודת השליחות לקבל פני משיח צדקינו בפועל ממש‬

‫לזכות‬
‫חי׳ מושקא בת רחל תחי׳ לרגל יום הולדתה השלושים‬
‫לאיוש״ט י״ג ניסן תשע״ח ע״י בני משפחתה שיחיו‬

‫זכות החתן הבר מצוה‬

‫הת׳ מרדכי מנחם מענדל הכהן שי׳ טאוויל‬
‫שיגדל להיות חסיד‪ ,‬ירא שמים ולמדן‬

‫‪A Chassidisher Derher‬‬ ‫‪770 Eastern Parkway‬‬

‫‪Vaad Talmidei Hatmimim‬‬ ‫‪Brooklyn, New York 11213‬‬

‫‪A CHASSIDISHER DERHER MAGAZINE IS MADE POSSIBLE BY‬‬