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Oásis
#
oã
iç
Ed

SENHORA
APARECIDA
A madona negra brasileira
CARA DE PEIXE
A face mais antiga
da história
LER BONS LIVROS
Melhor forma para
manter a mente ativa

ENTREVISTA:
JULIAN ASSANGE
Por que o mundo
precisa do WikiLeaks
 O hábito de desafiar o cérebro com
atividades estimulantes afasta e retarda
o surgimento dos processos de
por
declínio cognitivo

Luis
Pellegrini
Editor

J
ulian Assange, o criador do site WikiLeaks, é nosso perso-
nagem de capa neste número, em entrevista/conferência
realizada no TED. Ele faz importantes revelações sobre o
método de trabalho e os propósitos de sua organização, res-
ponsável por um enorme número de revelações a respeito de
negócios e ações escusas de governos e de grandes corpora-
ções. Considerado inimigo pelos governos de países como os
Estados Unidos e a Inglaterra, pelo fato de ter tornado públi-
cas informações reputadas como segredos de Estado, o austra-
liano Assange se defende. Para ele, não pode haver democra-
cia sem total liberdade de informação. Confira.
Sempre neste número, duas importantes pesquisas científicas
norte-americanas na área da neurociência ressaltam a impor-
tância de se viver no seio de uma comunidade que promova
a leitura. Ler, sem dúvida, melhora as capacidades empáticas
da pessoa. Mas confirmou-se agora que a leitura e a escritura
mantêm à distância o espectro da deterioração cognitiva.

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oásis .
Editorial
 Mais uma vez, confirma-se que no mundo natural, que é o
mundo em que vivemos, tudo aquilo que não é usado apodre-
por ce ou se deteriora. No plano humano, essa verdade vale para

Luis
todos os níveis da nossa existência: físico, sexual, emocional,
mental, etc. Se para evitar a deterioração do corpo físico exis-
Pellegrini tem as longas caminhadas, as piscinas, a ioga e a ginástica, para
Editor
manter o cérebro em ação e bem treinado nada é melhor do
que a prática diária da leitura e da escritura.

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oásis .
Editorial
ENTREVISTA:

depoimento
JULIAN ASSANGE
Por que o mundo precisa
do WikiLeaks

oásis .
depoimento 4/36
 O site WikiLeaks coleta e
publica vídeos e documentos
altamente sigilosos. Seu
fundador, Julian Assange, que já
foi chamado para interrogatório
pelas autoridades dos EUA,
conversa com Chris Anderson
do TED, sobre como o site
funciona, o que ele já realizou
e o que o motiva. A entrevista
inclui uma filmagem explícita de
um recente ataque aéreo norte-
americano em Bagdá
Nascido na Austrália, Julian Assange
desde muito jovem mostrou interesse
pelos problemas de segurança na rede.
Nos últimos anos, passou a se dedicar
a tarefas mais amplas e arriscadas rela-
cionadas a negócios sujos de governos e
corporações.
Assange estudou física e matemática na
Universidade de Melbourne. Ele é o au-
tor do Strobe, o primeiro port-scanner
aberto e open-source, e contribuiu na
redação do livro Underground: Tales of
Hacking, Madness and Obsession on the

O
Vídeo: TED-Ideas Worth Spreading
Tradução: Daniel Sollero. Revisão: Durval Castro
Electronic Frontier (Subterrâneo: Con-
tos de hacking, loucura e obsessão na
fronteira eletrônica).

Julian Assange

ativista da internet Julian As-

sange é o porta-voz do WikiLe-
aks, um controvertido website
controlado por voluntários, que
publica e comenta documentos
secretos vazados que informam
sobre alegados desvios e crimes
perpetrados por governos e por
corporações.

oásis .
depoimento 2/7
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 Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED

oásis .
depoimento 6/36
 Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED

Chris Anderson: Bem vindo, Julian. Foi divulgado que o WikiLe- que você vazou e o que aconteceu?
aks, seu bebê, nos últimos dois anos divulgou mais documentos JA: Esse é o Relatório Kroll. Era um relatório de inteligên-
sigilosos do que o resto de toda a mídia do mundo junta. Isso cia secreta encomendado pelo governo do Quênia após a
pode ser verdade? sua eleição em 2004. Antes de 2004, o Quênia foi governa-
Julian Assange: É, isso pode ser verdade? É uma preocupação - do por Daniel Arap Moi por uns 18 anos. Ele era um dita-
não é? - Que o resto da mídia do mundo esteja fazendo um traba- dor moderado do Quênia. Quando Kibaki chegou ao poder
lho tão ruim que um grupinho de ativistas consegue publicar mais - através de uma coligação de forças que tentavam acabar
informações desse tipo do que o resto da imprensa mundial junta. com a corrupção no Quênia - eles pagaram esse relatório,
CA: Como isso funciona? Como as pessoas divulgam os documen- gastaram mais ou menos 2 milhões de libras nisso e em um
tos? E como você garante a privacidade delas? outro relatório. E então o governo o engavetou e usou isso
JA: Acontece que eles são - ao que sabemos - informantes clás- para a negociação política com Moi, que era o homem mais
sicos. Temos uma variedade de maneiras para que eles possam rico - e ainda é o homem mais rico - do Quênia. Esse é o
fornecer informações para nós. Então usamos criptografia de Santo Graal do jornalismo queniano. Então eu fui até lá em
última geração para fazer as coisas pularem pela internet, para 2007, e consegui ter acesso a isso pouco antes da eleição -
esconder as trilhas, fazer que elas atravessem as jurisdições legais a eleição nacional em 28 de dezembro. Quando lançamos
como a Suécia e a Bélgica para legalizar essas proteções legais. esse relatório, o fizemos 3 dias depois que o novo presiden
Recebemos informações por correio, o correio normal, codificado
ou não, analisamos como uma organização de notícias normal,
formatamos - o que as vezes é muito difícil de fazer quando se fala
sobre gigantescos bancos de dados de informações - divulgamos
isso para o público e então nos defendemos contra os inevitáveis
ataques políticos e legais.
CA: Então vocês se esforçam para garantir que os documentos são
legítimos. Mas vocês realmente quase nunca sabem qual é a iden-
tidade da fonte.
JA: É isso, sim. É muito raro sabermos. E se descobrirmos em
algum momento então nós destruímos essa informação o quanto
antes (telefone toca) Que droga!
CA: Acho que é a CIA perguntando qual é o código para ser um
membro do TED.
Vamos ver um exemplo, de fato. Isso é algo que foi vazado alguns
anos atrás. Se nós pudermos mostrar esse documento... Essa é
uma história no Quênia há alguns anos. Você pode nos contar o

oásis .
depoimento 4/7
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te, Kibaki, tinha decidido se unir com o homem que ele deveria ti-
rar do poder, Daniel Arap Moi. Esse relatório então se tornou um
albatroz morto no pescoço do presidente Kibaki.
CA: E - quero dizer, para encurtar uma longa história - a notícia
de que o relatório vazou chegou no Quênia não pela mídia oficial,
mas indiretamente. E, na sua opinião, isso mudou os rumos da
eleição.
JA: Sim. Isso foi a primeira página do Guardian e foi impresso em
todos os países ao redor do Quênia na imprensa da Tanzânia e da
África do Sul. E aí, entrou no país vindo de fora. E isso, depois de
alguns dias, fez com que a mídia do Quênia se sentisse livre para
comentar a respeito. E passou por 20 noites direto na TV quenia-
na, mudou as intenções de voto em 10 por cento, de acordo com
um relatório de inteligência do Quênia, isso mudou o resultado da
eleição.
CA: Puxa, então o seu vazamento mudou substancialmente o
mundo?
oásis .
arte
Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED
JA: Sim.
CA: Agora - nós vamos mostrar um pequeno trecho de um
vídeo de um ataque aéreo a Bagdá. O vídeo é mais longo.
Mas aqui vai um pequeno trecho. Esse é - esse é um mate-
rial intenso, devo avisá-los.
Radio: ... de sacanagem, quando você os pegar apenas abra-
-os. Eu vejo seu elemento, uh, tem uns 4 Humvees, uh jun-
to... Você está liberado. Certo. Atirando. Me avise quando
você os pegar. Vamos atirar. Explodam eles. Vamos, fogo!
(metralhadoras atirando) Continue atirando, continue ati-
rando. (metralhadoras atirando) Continue atirando. Hotel
...Bushmaster 2-6, Bushmaster 2-6, temos que sair, comece
a contar! Certo, nós confrontamos todos os oito indivíduos.
Sim, nós vemos dois passaros [helicópteros], e ainda esta-
mos atirando. Entendido. Eu peguei eles. 2-6, aqui é o 2-6,
estamos móveis. Ops, desculpe, o que está havendo? Droga,
Kyle. Certo, hahahaha. Eu acertei eles.
CA: E qual foi o impacto disso?
JA: O impacto sobre as pessoas que trabalharam nisso foi
severo. Acabamos mandando duas pessoas a Bagdá para
pesquisar mais essa história. Esse é apenas o primeiro de
três ataques que aconteceram naquela cena.
CA: Então, quer dizer, 11 pessoas morreram nesse ataque,
certo, incluindo dois funcionários da Reuters?
JA. Isso. Dois funcionários da Reuters, duas crianças foram
feridas. Houve algo entre 18 e 26 pessoas mortas no total.
CA: E divulgar isso causou revolta generalizada. Qual foi
o elemento chave disso que causou a revolta, o que você
acha?
JA: Eu não sei. Acho que as pessoas puderam ver a enorme
disparidade de forças. Você vê homens andando nas ruas
relaxados, e então um helicóptero Apache aparece em uma
esquina disparando balas de canhão de 30 milímetros em
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 Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED

todo mundo - procurando qualquer desculpa para fazer isso - e esperança dela fazer algo bom. Porque as organizações que
matando as pessoas que estão resgatando os feridos. E esses dois sabem das coisas, que conhecem tudo de dentro para fora,
jornalistas envolvidos, que claramente não eram insurgentes, por- estão tendo trabalho para esconder. E isso é o que descobri-
que esse era o trabalho deles em tempo integral. mos com a prática. E essa é a história do jornalismo.
CA: Quero dizer, um analista de inteligência americano, Bradley CA: Mas há riscos nisso, tanto para os indivíduos envolvi-
Manning, foi preso. E supostamente ele confessou numa sala de dos e até para a sociedade toda, em que vazar pode ter uma
chat que enviou esse video para você, junto com 280.000 telegra- consequência não intencional?
mas sigilosos da embaixada americana. Quer dizer, será que ele JA: Não observamos isso com coisa alguma que tenhamos
mandou? divulgado. Nós temos uma política de imunização a danos.
JA: Bem, nós negamos ter recebido esses telegramas. Ele foi in- Nós temos uma maneira de lidar com informações que te-
diciado, uns cinco dias atrás, por ter obtido 150.000 telegramas e nham alguma coisa de pessoal - identificando pessoalmen-
divulgar 50. Agora, nós publicamos no início do ano um telegra- te a informação ali. Mas há segredos legítimos - você sabe,
ma da embaixada americana em Reykjavik. Mas que não era ne- seus registros com seu médico, esse é um segredo legítimo.
cessariamente conectado a esses. Quero dizer, eu era um visitante Mas nós lidamos com informantes que estão se apresentan-
conhecido daquela embaixada. do realmente bem motivados.
CA: Bem, se você recebeu milhares de telegramas diplomáticos da CA: Então eles estão bem motivados. E o que você falaria,
embaixada americana...
JÁ: Nós os teríamos liberado.
CA: Teriam?
JÁ: Sim.
CA: Por que?
JA: Bem, porque esse tipo de coisa revela o estado real de, diga-
mos, como são os governos árabes, os reais abusos de direitos
humanos nesses governos. Se você olhar os telegramas não confi-
denciais, é o tipo de material que está lá.
CA: Então vamos falar um pouco mais sobre isso. Em geral, qual é
a sua filosofia? Por que é correto encorajar o vazamento de infor-
mações secretas?
JA: Bem, há a questão sobre que tipo de informação é importante
para o mundo, que tipo de informação pode gerar uma reforma. E
há muita informação. Então as informações que organizações es-
tão fazendo um esforço econômico para esconder, isso é um bom
sinal de que quando essa informação estiver disponível há uma

oásis .
depoimento 4/7
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por exemplo, aos pais de alguém cujo filho está servindo o exér-
cito americano no exterior, e ele diz, “Sabe de uma coisa, você
publicou algo que alguém tinha um incentivo para liberar. E mos-
tra um soldado americano rindo de pessoas morrendo. Isso dá a
impressão,- deu a impressão a milhões de pessoas no mundo todo
de que os soldados americanos são desumanos. Na verdade, eles
não são. Meu filho não é. Como você ousa insinuar isso? O que
você falaria para isso?
JA: É, nós recebemos um monte disso. Mas lembre-se, as pessoas
em Bagdá, as pessoas no Iraque, as pessoas no Afeganistão - eles
não precisam ver o vídeo; eles veem isso todos os dias. Então isso
não vai mudar a opinião deles. Não vai mudar a percepção deles.
É isso que eles veem todos os dias. Isso vai mudar a percepção e
opinião daqueles que estão pagando por tudo isso. E essa é a nos-
sa esperança.
CA: Então você achou uma maneira de jogar uma luz no que você
vê como sendo esse tipo de segredos macabros das empresas e
oásis .
depoimento
Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED
governos. A luz é boa. Mas você nota a ironia no fato de que
para você jogar essa luz, você mesmo tem que criar um se-
gredo ao redor das suas fontes?
JA: Não. Quero dizer, nós não temos nenhum dissidente da
WikiLeaks ainda. Nós não temos fontes que são dissidentes
de outras fontes. Caso eles apareçam, isso seria uma situa-
ção difícil para nós. Mas presumimos que agindo dessa ma-
neira as pessoas sentem-se moralmente obrigadas a conti-
nuar a nossa missão, a não ferrar com tudo.
CA: Eu estaria interessado, apenas pelo que ouvi até ago-
ra - queria saber a opinião da audiência do TED. Você sabe,
deve haver alguns pontos de vista sobre o Wikileaks e sobre
o Julian. Vocês sabem, o herói - o herói do povo - trazendo
essa luz importante. O encrenqueiro perigoso. Quem tem a
visão do herói? E quem tem a visão do encrenqueiro perigo-
so?
JA: Ah, por favor. Deve ter algum.
É um público moderado, Julian, um público moderado. Te-
mos que tentar melhorar. Vamos dar a eles um outro exem-
plo. Aqui está uma coisa que vocês ainda não vazaram, mas
eu acho que no TED poderíamos considerar que o fariam. É
uma história intrigante que acabou de acontecer, certo? O
que é?
Então essa é uma amostra do que fazemos todos os dias No
final do ano passado - em novembro do ano passado - hou-
ve uma série de explosões de poços na Albânia como o poço
que explodiu no Golfo do México, mas não tão grande. E
nós recebemos um relatório - um tipo de análise de enge-
nharia do que havia acontecido - afirmando que, de fato, os
seguranças de algum concorrente, várias empresas de pe-
tróleo competindo haviam, de fato, estacionado caminho-
netes lá e as explodido. E parte do governo da Albânia esta-
va envolvido, etc, etc. E no relatório de engenharia não
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 Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED

tinha nada sobre isso. Então foi um documento extremamente que lidamos. Então temos que reestruturar para ter pessoas
difícil para nós. Nós não conseguíamos verificar porque nós não que vão lidar com questões da mais alta segurança nacional,
sabíamos quem escreveu isso e sabíamos qual era o propósito e também casos de segurança mais baixa.
disso. Então ficamos meio céticos que talvez fosse uma empresa CA: Então ajude-nos a entender sobre você, pessoalmente,
de petróleo concorrente que estava trazendo isso a tona. Baseados e como chegou a fazer isso. E acho que li que quando era
nisso, nós publicamos e dissemos, “Olhem, nós estamos céticos criança você estudou em 37 escolas diferentes. Será que isso
a respeito disso. Nós não sabemos, mas o que podemos fazer? está certo?
O material parece bom, parece certo, mas nós não conseguimos JA: Bem, meus pais trabalhavam no negócio de cinema e
verificá-lo” E recebemos uma carta essa semana da empresa que o depois em um culto, então juntando os dois...
escreveu, querendo rastrear a fonte - (risos) dizendo, “Ei, nós que- CA: Um psicólogo poderia dizer que essa é a receita para
remos rastrear a fonte.” E nós respondemos, “Conte-nos mais. A criar a paranóia.
que documento, precisamente, você está se referindo? Você pode JA: O que, o negócio de cinema?
nos provar que tem alguma autoridade legal sobre esse documen- CA: Você era também - quero dizer, você era um hacker
to? É realmente seu?” Então eles enviaram uma captura de tela desde jovem e teve problemas com as autoridades logo
com o autor na identificação do Microsoft Word. É. (Aplausos) cedo.
Isso acontece bastante. Esse é um dos nossos métodos de identi- JA: Bem, eu era um jornalista. Sabe como é, eu era um jor
ficar - ou verificar o que é aquele material, é tentar fazer com que
esses caras escrevam cartas.
CA: Você teve informação de dentro da BP?
JA: Sim, nós temos muitas, mas quero dizer, no momento, nós es-
tamos fazendo uma captação de recursos e esforços de engenha-
ria. E a nossa taxa de publicação nos últimos meses foi reduzida
enquanto nós reconstruímos os nossos sistemas para o interesse
público fenomenal que nós temos. Isso é um problema. Quero
dizer, como qualquer tipo de organização nova em crescimento,
nós estamos surpresos com o nosso crescimento. E isso significa
que estamos recebendo uma quantidade enorme de revelações de
informantes de calibre bem alto, mas nós não temos pessoal sufi-
ciente para processar e cuidar dessa informação
CA: Então esse é o principal gargalo, jornalistas voluntários e/ou
o financiamento de salários dos jornalistas?
JA: Sim, e pessoas confiáveis. Nós somos uma organização que
dificilmente vai crescer rapidamente por causa do tipo de material

oásis .
depoimento 4/7
11/36

nalista ativista bem jovem. E escrevi uma revista, que foi proces-
sada por isso quando eu era um adolescente. Então você tem que
tomar cuidado com hacker. Quero dizer, há um método que pode
ser feito para várias coisas. Infelizmente, naquele momento, era
mais usado pela máfia russa para roubar a conta do banco da sua
avó. Então essa frase não é tão legal quanto era antigamente.
CA: Bem, eu realmente não acho que você estava roubando a con-
ta de banco da avó de ninguém. Mas e sobre os seus valores? Você
pode nos dar uma ideia do que eles são e talvez algum aconteci-
mento na sua vida que ajudou a determinar esses valores?
JA: Não tenho certeza sobre o acontecimento Mas os valores prin-
cipais são: homens capazes e generosos não criam vítimas, eles
cuidam das vítimas. E isso era algo do meu pai e de outros ho-
mens capazes e generosos que participaram da minha vida.
CA: Homens capazes e generosos não criam vítimas; eles cuidam
delas?
JA: É, e você sabe, eu sou uma pessoa combativa, então eu não
sou muito bom com essa parte de cuidar. Mas de alguma forma
há outra maneira de cuidar das vítimas, que é vigiar os autores do
crime. Então isso é algo que está no meu caráter há bastante tem-
po.
CA: Então conte-nos, rapidamente nesse último minuto, a sua
história: O que houve na Islândia? Você publicou algo lá, teve
problemas com um banco, depois uma empresa de notícias de lá
recebeu uma punição por ter publicado a história. Ao invés dis-
so, eles divulgaram o seu lado da história. Isso fez você ser muito
conhecido na Islândia. O que aconteceu depois?
JA: Esse é um grande caso. A Islândia passou por essa grande
crise financeira. Foi o país mais afetado de todo o mundo. Seu
setor financeiro correspondia a 10 vezes o PIB do resto da econo-
mia. Então, nós lançamos esse relatório em julho do ano passado.
E a TV nacional foi proibida de veicular cinco minutos antes de
ir ao ar. Como se tivesse saído de um filme, a ordem foi coloca-
oásis .
depoimento
Tradução integral da conferência de Julian
Assange ao TED
da na mesa, e o apresentador falava “Isso nunca aconteceu
antes. O que faremos?” Bem, vamos apenas mostrar o site
então para preencher todo aquele tempo. E nós nos torna-
mos muito famosos na Islândia, fomos à Islândia e falamos
sobre o assunto. E havia um sentimento na comunidade
que isso nunca deveria acontecer novamente. E como re-
sultado disso, trabalhando com alguns políticos islandeses
e alguns especialistas em direito internacional, nós criamos
um tipo de pacote legal para a Islândia se tornar um paraíso
para a imprensa livre, com as maiores proteções jornalísti-
cas do mundo, com um novo prêmio Nobel para liberdade
de expressão. A Islândia é um país nórdico. Então, como a
Noruega, é capaz de mexer no sistema. Há apenas um mês,
isso foi aprovado por unanimidade pelo parlamento islan-
dês.
CA: Uau! Última pergunta, Julian. Quando você pensa so-
bre o futuro, você acha que será mais como o “Big Brother”
exercendo mais controle, com mais segredos ou nós obser-
vando o “Big Brother”, ou tudo isso acontecerá, nos dois
sentidos?
JA: Eu não estou certo de como será. Há pressões enormes
para harmonizar a legislação da liberdade de expressão e a
legislação da transparência ao redor do mundo - dentro da
comunidade europeia, entre a China e os Estados Unidos.
Qual caminho vai tomar? É difícil ver. É por isso que hoje
é um bom momento para se viver. Porque com apenas um
pouco de esforço nós podemos mudar de um jeito ou de
outro.
CA: Bem, parece que eu estou refletindo a opinião do públi-
co ao dizer, Julian, tenha cuidado e desejo todo poder para
você.
JA: Obrigado, Chris (CA: Obrigado.)
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SENHORA APARECIDA

brasil
A madona negra
brasileira

oásis .
brasil 13/36
 Lucy Penna, autora de Aparecida
do Brasil, a Madona Negra da
Abundância, explica os significados
do mito de Nossa Senhora e conta
como ele está ligado ao sagrado
feminino. Lucy Penna infelizmente
faleceu em Goiânia, poucos
meses depois desta entrevista.
Psicoterapeuta de linha junguiana, foi
C
uma grande pesquisadora de mitos
brasileiros e seus significados
Entrevista a: Andiara Maria
Como uma pequena imagem
quebrada, encardida, pescada
no rio, tornou-se a santa padro-
eira do País e tem sido capaz de
atravessar séculos inspirando
uma devoção que atrai anual-
mente 7 milhões de romeiros ao
maior centro de peregrinação
da América Latina? Em busca
de respostas que ultrapassam as
fronteiras da religiosidade, a psicoterapeuta jun-
guiana se entregou de corpo e alma à pesquisa do
oásis .
brasil
que ela considera um dos grandes mitos brasi-
leiros: Nossa Senhora da Conceição Aparecida.
Sua busca resultou no livro Aparecida do Bra-
sil, a Madona Negra da Abundância, lançado
pela Editora Paulus.
Com a emoção que move os buscadores, o
olhar perspicaz da mestra e doutora em psico-
logia clínica, a experiência de mais de 30 anos
de consultório e os conhecimentos reunidos em
inúmeros estudos sobre os símbolos sagrados
do feminino, Lucy seguiu os passos de Apare-
cida. Viajou no tempo, recompondo o cenário
político, social e econômico no qual emergiu a
padroeira. Seguiu o rastro da Madona Negra
indo em busca de diversas manifestações do
seu arquétipo. No Havaí, fez contato com Pele,
a deusa dos vulcões. Na Suíça, se emocionou
com a Madona de Einsiedeln, e do mesmo
modo com a Madona de Czestochowa, na Polô-
nia, e Nossa Senhora de Guadalupe, no México.
Em seu consultório em Goiânia (GO), onde
viveu até falecer a 26 de agosto de 2011, Lucy se
empolgava ao revelar os muitos significados do
mito de Aparecida. Os olhos de um verde pro-
fundo, normalmente tranquilos, se agitavam.
Os cabelos e a pele acobreados ganhavam ainda
mais vida. Os braços da autora de Dance e Re-
crie o Mundo assumem gestos largos. Apareci-
da, ensina Lucy, nos adverte sobre a necessida-
de de cuidar melhor dos nossos recursos
14/36
Basílica de Nossa Senhora
Aparecida, Aparecida SP
hídricos e nos indica como curar as feridas da alma coletiva
brasileira e tornar mais íntegro o caráter nacional, pondo fim
à corrupção e às desigualdades sociais para que tenhamos,
enfim, abundância.
Você estuda o feminino sagrado há mais de 3 déca-
das e, em 1996, já havia abordado o milagre e Apa-
recida em uma pesquisa sobre as divindades femi-
ninas do Brasil. Seu interesse pelo tema nasceu ali?
Sim, na época eu me debrucei sobre Aparecida e a questão
do sagrado feminino, mas essa fase teve uma intermitência,
logo eu já estava estudando outros temas. Conscientemente
não estava ligada em Aparecida. O que me levou de volta a
ela foram algumas viagens. No Havaí, por exemplo, tomei
contato com Pele, a deusa dos vulcões. Era uma completa
novidade para mim. Foi algo que ficou no meu inconsciente
fazendo uma teia. Mais tarde, na Inglaterra, comprei vários
livros, entre eles A Madona Negra, de Ean Begg. Ele teve to-
das as profissões do mundo e, já no fim da vida, foi fazer um
curso de formação junguiana e se interessou pelo assunto.
oásis .
brasil
Ele levantou 450 Madonas Negras cristãs, no eixo da Euro-
pa e dos países de língua inglesa. No livro dele há um trecho
sobre Aparecida e, quando percebi, estava profundamente
atraída pela figura da Nossa Senhora Aparecida do Brasil,
sendo que eu não era devota.
Isso motivou sua pesquisa?
Não. Eu já morava em Goiânia e, quatro anos atrás, de re-
pente, acordei pensando em Aparecida, me senti motivada a
me debruçar sobre ela e comecei a pesquisa.
Você trata Aparecida como um mito brasileiro. O que confe-
re a ela esse caráter?
O mito é um sonho coletivo e o Brasil sonhou com a Madona
Negra, que apareceu e foi chamada Aparecida.
Sonhou como?
Ela é uma cocriação nossa, porque os outros fatores são mis-
tério, fazem parte do mistério. Por que ela é um sonho nos-
so? Tentei entender isso levando em conta as condições so
15/36
Rio paraíba do sul

oásis .
brasil 16/36
Lucy Penna, autora de
Aparecida do Brasil,
a Madona Negra da
Abundância, explica os
significados do mito
de nossa senhora e
conta como ele está cada aos pedaços no rio Paraíba, mas pouca gente
ligado ao sagrado conhece os detalhes da história.
feminino
Os pescadores estavam angustiados, porque eram conside-
rados bons a ponto de receber a encomenda de pescar parte
do banquete em homenagem ao conde de Assumar, o novo
governador da província de São Paulo e Minas Gerais, que
passava pela Vila de Guaratinguetá, com uma comitiva de
quase 500 pessoas. Você imagina, tinha de ter muito pei-
xe. Eles passaram a noite pescando. Navegaram pelo rio e
não pescaram nada. Mas João Alves, seu pai, Domingos, e
seu tio Felipe não desistiram, apesar do cansaço. O rapaz
foi quem apanhou primeiro o pedaço do corpo e, depois, a
cabeça. Isso sempre me intrigou. Como é que a água do rio
está passando e vem um pedacinho da cabeça da santa? O
que é isso? De onde vem? Isso é um mistério. E esse é o lado
do mistério que acho apaixonante.

Santuário de Aparecida

ciais, históricas e antropológicas que faziam parte da psique

das pessoas naquela hora. Qual era o estresse, o anseio e o
sofrimento delas, qual era aquela condição que daria, em ter-
mos da psique, a descoberta de uma fonte de misericórdia,
de uma fonte de alívio e de proteção. Elas eram totalmente
deserdadas ali, e não só os escravos. Todos estavam abando-
nados pelos órgãos públicos.

Todos sabem que a imagem de Aparecida foi pes-

oásis .
brasil 17/36

Existe ainda o detalhe de que, depois que ele encon-
trou a santa, a pesca foi abundante.
Esse é o milagre.
Qual é o simbolismo dessa história: um pescador
joga a rede e pesca o corpo e, depois, a cabeça de
uma imagem, num rio caudaloso. Ao unir as duas
partes, percebe que é uma Nossa Senhora negra...
O simbolismo pode ser visto em vários níveis. Naquela hora,
ela foi identificada como uma santa católica. Eles não sabiam
qual era a Nossa Senhora e a chamaram Aparecida. Apare-
ce, Aparecida! Não havia esse nome no Brasil nem registro
civil de alguma mulher batizada com esse nome. Também
não era nenhuma santa de igreja até aquele momento. En-
oásis .
brasil
tão ocorreu a circunstância, a ânsia de eles acreditarem no
milagre para salvar sua sobrevivência. Foi nessa condição
que nasceu o mito. O mito se torna um sonho coletivo, mas
na sua origem pode ter ocorrido com um grupo pequeno de
pessoas ou, às vezes, uma pessoa que teve uma experiência
que a gente conhece como sendo o encontro com o mistério,
uma experiência luminosa, como quem pensa: “Hum, en-
tendi! Pesquei uma santa quebrada, mas é uma santa e ela
vai nos ajudar.” Aí vem o mistério, a rede cheia de peixes.
E a conjuntura começa a sair do controle racional, porque
várias pessoas se aproximam daquele evento e dizem: “Aqui
tem um toque de mistério. Vamos rezar, vamos pedir.”
Surge uma santa negra, num país onde reinava a
escravidão, e, de repente, todos começam a cultuar
a imagem.
Mas eram os negros, os mamelucos, os indígenas e os mu-
latos que estavam com ela. Demorou dez anos para que o
pároco da cidade se interessasse. E temos de perguntar:
por que essa história não acabou? Por que não foi sufocada
e, apesar dos ataques que ainda sofre, por que a crença se
espalhou pelo Brasil inteiro? Diante de um mito, é preciso
avaliar o contexto histórico. Ele pega uma amplitude da psi-
que coletiva, portanto, da cultura daquele momento, e não
só daquele local, mas da cultura do país. A partir disso, passa
a ser vivido pelas pessoas como se fosse um ser vivo que res-
pira com elas. Assim, Aparecida vai se tornando padroeira
daquele lugar, padroeira do Brasil. Ela está dentro de nós e,
ao mesmo tempo, é um ser psíquico que extrapola as nossas
mentes, porque senão teria morrido quando acabou aquela
geração que viveu a escravidão. Nós estamos a três séculos
disso!
18/36
Papa Francisco, devoto de Aparecida,
beija a imagem da santa

oásis .
brasil 19/36

Você defende a tese de que Aparecida é uma mani-
festação do arquétipo da Madona Negra. Como fun-
ciona esse arquétipo que se manifesta tanto em um
país mestiço, como o Brasil, quanto em países de
raça caucasiana?
É assim mesmo, estranho. O impacto que tive na Suíça ao
conhecer a Abadia da Madona Negra de Einsiedeln foi enor-
oásis .
brasil
me. O local é um centro de peregrinação que inspira a devo-
ção de católicos e até mesmo de protestantes. Lá, você mer-
gulha num simbolismo mais profundo que ultrapassa a cor
da pele, aqui no Brasil bastante vinculada à escravidão. Per-
cebe que esse negro é também a noite de onde emerge tudo
o que é criado. Dentro de uma amplificação possível nessas
condições, esse é o negro do útero da terra. As Madonas
Negras têm uma relação muito interessante com Gaia, com a
própria Terra, com o próprio planeta. Essa imagem do femi-
nino parindo tudo. A Madona Negra é uma formulação da
Grande Mãe Terra.
O que as Madonas Negras têm em comum, além da
cor?
A Madona Negra traz uma espécie de conteúdo encontrado
inclusive em madonas anteriores ao cristianismo, no sentido
da relação com nossos instintos básicos; portanto, da relação
com a sobrevivência, da relação com a criação, com a ferti-
lidade do planeta e da mulher. E, numa forma mais ampla,
com a criatividade, com a capacidade de inventar, de se criar
maneiras não apenas de sobreviver, mas também de evoluir.
Há uma circunstância muito interessante nos lugares mais
pesquisados por mim, como a Polônia, a Suíça, o México e
o Havaí: a crise social de identidade daqueles povos. Nes-
ses momentos de crise social, se ela não emergiu, emerge.
E, quando emerge com essa força telúrica, ela representa a
capacidade do povo de se reorganizar e lutar pela própria
identidade. Há uma crise de identidade ameaçando a consti-
tuição do povo.
Qual era a crise que o Brasil atravessava quando a
santa foi encontrada?
20/36

A nossa mestiçagem. Há um dado que acho importante: ela
não caiu negra no rio, mas colorida. Era policromada e teria
ficado tanto tempo dentro do rio a ponto de embeber-se de
uma mistura de lodo. Maria Helena Chartuni (a artista plás-
tica que restaurou a imagem da santa depois que ela foi rou-
bada e quebrada, em 1978) me disse: “Lucy, os resquícios de
cor estavam dentro de alguns dos fragmentos que me trou-
xeram.” Antes se imaginava que alguém a tivesse esculpido
negra para significar que era a Nossa Senhora dos escravos.
Aí entra mais uma dose de mistério, porque foi a água do rio
que a deixou negra.
Está claro que Aparecida é uma metáfora da alma
negra do Brasil. Mas, além disso, existe o fato de
que ela emerge das águas, assim como outras divin-
dades femininas brasileiras.
inteiro. Uma das fontes para essa minha compreensão da
parição das águas (parição, não aparição!) é o mito dissemi-
nado na Amazônia inteira de que o povo das águas, como
são chamados os indígenas, veio de uma transformação de
seres que habitavam dentro dos rios.
Os índios Carajás, do rio Araguaia, têm o mesmo
mito. Antes de serem homens eram peixe, o arua-
nã.
É isso!
De certa forma, essa é a teoria científica, a vida co-
meçou nas águas.
Sim. Então, você vê um dado do inconsciente coletivo uni-
versal com a vestimenta que ele tem para nós. As águas sig

Em Aparecida, o que me chama a atenção é que ela emerge

do rio e, aos poucos, descubro que ela foi cocriada pelo rio.
Aqui já se tem uma condição que surge com a água, a água
criando a imagem de Aparecida como nós a conhecemos. E
isso dentro de um rio que se tornou de grande importância
econômica e social para aquela região. Pela nossa grande
abundância de água, temos madonas brasileiras envolvidas
com os rios e com o mar, de norte a sul. A qualidade da inte-
ração que nós temos com as águas é que precisa agora rece-
ber uma atenção mais cuidadosa. As águas falam para a nos-
sa psique, se comunicam conosco no nível subliminar. São
poderosas. Aparecida emerge do rio para nos mostrar que a
água não é silenciosa e, como a nossa psicologia está voltada
para esse feminino das águas, ela representa a maternidade
das águas. As águas vivas nos têm e vão nos parindo o tempo

oásis .
brasil Floresta Virgem às margens do Rio 21/36
Paraíba do Sul, gravura de Debret
 Madona do Pilar, madona negra de Chartres
nificam símbolos de uma natureza profundíssima enquanto
origem, transformação e regeneração. E Aparecida resume
tudo isso numa figura humanizada.
Qual seria a mensagem de Aparecida emergindo
das águas?
Considerar a água um ser vivo. Cuidar com sabedoria dos
nossos recursos hídricos.
É uma mensagem bem atual, mas e naquele mo-
mento histórico?
Naquela hora, o que ficou mais evidente em Aparecida foi a
identidade pela cor. A paixão por uma Nossa Senhora que
parece a mãe negra da gente. Nessa fase ela é o ouro negro,
que virou ouro preto, a grande protetora de quem buscava o
oásis .
brasil
ouro. Ele movia a economia na época, e, por conseguinte, o
peixe, a sobrevivência. Hoje, nós não a vemos mais só assim.
Vamos dando conotações diferentes para a mesma imagem.
A questão de ela ter vindo sem cabeça, por exemplo, até ago-
ra nunca foi levantada. Mas não é ao acaso que Aparecida
vem com a cabeça quebrada. Eu, que trabalho em psicologia
com o corpo, dentro da noção junguiana do que é uma inte-
gridade, digo: corpo e cabeça são pares de opostos.
E você dá vários significados para esses pares de
opostos.
Faço uma listinha, porque isso é muito complexo. Hoje,
estamos dando uma conotação bem profunda da busca da
integridade, isso quer dizer caráter, caráter íntegro.
No mito de Aparecida, cabeça e corpo cortados re-
presentam uma fragmentação da alma brasileira?
Em primeiro lugar, não entendi isso sozinha. Entendi estu-
dando outros autores brasileiros que, de certa forma, estão
aí mencionados, como o Sérgio Buarque de Holanda, o Ro-
berto Gambini e o diplomata Meira Pena, que se debruçou
sobre o povo brasileiro. Aparecida representa a divisão que
nós temos entre uma herança materialmente trazida pelos
europeus, no sentido de uma civilização racional e baseada
na ordem e no progresso, e uma herança indígena em que
a lógica era outra, a organização era outra. Os povos indíge-
nas acreditam que tudo no universo tem alma – as pedras,
as plantas, os animais, não só as pessoas – e procuram viver
em consonância com esses elementos. O mundo europeu
tinha perdido essa visão animista e adquirido outra, que nós
caracterizamos como cristã e também científica. Não se vê a
22/36
Nossa Senhora de Montserrat,
Madona Negra da Catalunha

23/36
 alma das coisas dentro da ciência. É essa característica que
hoje parece estar como uma espécie de grande desafio, “me
decifra ou eu te devoro”, dentro da nossa personalidade en-
quanto povo. Ou seja, nós vamos ter progresso e ordem neste
país sacrificando totalmente o outro lado, o lado que reve-
rencia e respeita a natureza, curte essa natureza exuberante
do País, o lado que gosta da sexualidade, gosta de festa?

Mas você também analisa a divisão entre cabeça e

corpo em um contexto bem político.
Cabeça enquanto governo, corpo enquanto nação. Realmen-
te, a nação é como o corpo de um ser e o governo deveria ser
a cabeça, capaz de organizar. Mas no Brasil, no momento,
eu vejo uma separação impressionante. A abundância só vai
acontecer quando o corpo e a cabeça estiverem unidos.
Cabeça e corpo continuam separados como há 300
anos?
Sim! Digo que o Imposto de Renda hoje é uma continuação
piorada do quinto que o conde de Assumar veio cobrar aqui.
Aliás, é até maior, não é nem um quinto, é um terço, se não
for mais. E a gente não sabe para onde vai o dinheiro. Então,
o corpo e a nação de um lado e o governo e a cabeça de outro
continuam tão afastados quanto no tempo do Brasil Colônia.
É preciso assumir: “Tenho cabeça e corpo, então eu vou me
administrar.” No plano da democracia, não é mais admissí-
vel dúvida, nós temos de nos governar. Cada um de nós. Essa
associação provoca dois tipos de comportamento que ten-
to caracterizar: 1º) “Não confio no governo.” 2º) “Digo que
não confio, mas, se puder, quero estar lá e, quando estiver,
esqueço tudo o que ficou lá trás.” As dificuldades que enfren-
Deusa Pele, divindade
do vulcão, Havaí
tamos como povo, como nação, de dar às coisas começo,
meio e fim, fazer projetos e terminá-los são tão grandes que
me levam a dizer: “Puxa vida, Aparecida daqui a pouco vai
sofrer outro ataque, vai se despedaçar toda.” Porque ela está
representando o despedaçamento dentro de nós.
Você tocou em um ponto interessante: essa ima-
gem já foi vítima de vandalismo duas vezes. Por
quê?
Muito mais. Só se fala de dois ataques porque foram mais
bem documentados. É a mesma coisa que acontece quando,
por exemplo, eu estou vivendo uma crise, passando uma si-
tuação difícil e aí tropeço na rua e torço o tornozelo, quebro
uma perna. Seria um momento para eu parar e refletir um
pouco. Como é que estou andando? Para onde estou indo?
Como pessoa, isso é possível, mas, como povo, precisamos
nos educar, falar e discutir muito e encontrar maneiras co

oásis .
brasil 24/36

muns de compreensão. Isso, enquanto o corpo de uma nação
precisa de educação, e muita educação. Conhecimento.
De acordo com o mitólogo norte-americano Joseph
Campbell, que você cita no livro, o mito tem quatro
funções: espiritual, filosófica, sociológica e pedagó-
gica. Quais seriam elas no caso de Aparecida?
A função pedagógica do mito diz o seguinte: enquanto você
tiver a cabeça separada do corpo, você não tem fartura na
vida. Cabeça significando capacidade de organização, pre-
visão de recursos, planejamento, direção de vida. O corpo
significando a força de trabalho, a alegria de viver e o gosto
de saber que eu estou fazendo porque gosto de estar com as
pessoas na fartura, na abundância. Alegria! Principalmente
alegria de viver, e a sexualidade está dentro disso.
oásis .
brasil
Já a função sociológica, mais ligada à cor de Aparecida,
significa: precisamos aceitar de verdade a nossa morenice.
Aparecida aponta para o perigo da dissociação coletiva por
conta da discriminação. Nós temos sim, dentro de nós, uma
inaceitação da nossa morenice. Somos um povo marrom! De
várias tonalidades, do escuro ao ocre dourado. Então, essa
já é uma questão ligada com a nossa sociologia e, portan-
to, com a evolução de indígenas e de descendentes afros na
sociedade galgando postos, como Marina Silva, descendente
negra dentro de uma candidatura à Presidência.
E a função espiritual?
Para mim, ela significa um alcance metafísico no seguinte
sentido: a relação do feminino é a relação da escuta do mis-
tério, da escuta mais atenta de poderes transcendentes que
atuam nesse planeta, atuam no Sistema Solar e em outras
esferas maiores que nós, seres humanos; comunicam com
ondas magnéticas, e outras ondas que ainda não desco-
brimos, informações importantíssimas para que saibamos
quem somos, de onde viemos e para onde vamos.
O feminino é capaz de abrir, acolher esse tipo de informa-
ção ainda não decifrado. Ele se traduz por essa qualidade da
alma humana de poder, sejamos homens ou mulheres, rece-
ber uma informação que não decodificamos imediatamente
no racional, mas sentimos que ela nos transforma.
O feminino no mundo, como abordagem do real, é essa
abordagem que torna o visível e o invisível comunicantes.
Primeiro, aceita o invisível como real também. Por que real?
Porque me atinge, me modifica, me comove e me estimula.
A função espiritual do mito Aparecida é a aceitação de um
feminino sagrado que, neste país, fala em todos os recantos,
simbolizando a integração necessária para a evolução da
25/36
 consciência coletiva do Brasil, no sentido de maior igualda-
de, solidariedade e criatividade.

O mito atua na psique coletiva independentemente

da compreensão que se tem dele?

Ele atua tão forte na psique inconsciente da maior parte

das pessoas que o mito Aparecida permanece vivo até hoje.
Agora, cutucando meus colegas psicólogos, nós estamos no
Brasil tentando formar a nossa cabeça, estudando mitos que
foram vivos para povos do outro lado do mundo. Formidá-
vel! Fantástico! Já fiz esse caminho. Mas é preciso outro es-
quema para entender quem somos nós aqui, onde estamos.
A gente deve parar de estudar deusas gregas, romanas e não
sei mais das quantas e passar a estudar os nossos mitos, que
são extremamente valiosos.
Prestaríamos um serviço de utilidade pública. Porque isso
representa uma terapia socializada, vamos dizer assim. Te-
mos de nos apoiar nos mitos da nossa gente. Eu cito o Macu-
naíma, mas há muitos outros que representam essa criação
das questões da nossa psique, como os sonhos coletivos de
grupos. E o que são sonhos coletivos? Estão representando o
quê? Os nossos anseios frustrados, a nossa sombra, que são
nossas dificuldades, como encostar o corpo, ser meio malan-
drinho, preguiçoso e assim por diante. É preciso que a gente
se valorize. Nós criamos esses mitos.

Por fim, como uma imagem tão pequenina tem ta-

manha força? Você já encontrou uma resposta?

Tem um mistério. Nós nos debruçamos sobre o mistério não

para obter respostas, mas para fazer outras perguntas.

oásis .
brasil 28/36
 animal
CARA DE PEIXE
A face mais antiga
da história
oásis .
animal 27/36
 O que existe em comum no nosso
sorriso e no de um antepassado dos
peixes, hoje extinto? Muito mais do
que se possa imaginar à primeira xima à China atual entre 450 e 415 milhões
de anos. Ela é o mais antigo animal a possuir
vista. Um fóssil de animal aquático um aparelho bucal semelhante ao dos mo-
encontrado na China remete dernos vertebrados, entre eles o homem.
para trás a origem do aparelho Ele tem a nossa mesma boca
mastigador dos vertebrados

O
Um fóssil perfeitamente conservado desse
proto peixe que remonta a 419 milhões de
Por: Equipe Oásis anos foi descrito pelo paleontólogo Min Zhu,
membro do Instituto de Paleontologia e Pa-
leoantropologia dos Vertebrados, órgão da
Academia Chinesa de Ciências, em Pequim,
em artigo publicado na revista Nature.

O fóssil apresenta o característico sistema

ósseo composto de três elementos ainda hoje

lhe bem a imagem ilustrativa que

abre esta matéria. Depois, olhe-se
no espelho. Não existe uma certa
semelhança? Para os biólogos evo-
lucionistas, nós humanos e o Ente-
lognathus primordialis - um peixe
primitivo que viveu no período
Paleozoico - compartilhamos uma
característica somática fundamen-
tal: a forma da mandíbula.

Essa criatura aquática viveu numa área pró-

Um detalhe do fóssil mostra a parte superior
“encouraçada” da cabeça, a boca e a mandíbula.
oásis .
animal
Foto: Min Zhu / Nature
Ilustração do Entelognathus
primordialis

29/36

Min Zhu cientista chinês
usado pelos vertebrados para mastigar: um osso maxilar
inferior (a mandíbula) no qual se assenta a arcada dentá-
ria, e dois ossos superiores: o pré-maxilar, no qual estão
inseridos os dentes incisivos, e o maxilar, que contem os
dentes caninos e os molares. Nos mamíferos (homem in-
cluído) os dois ossos superiores encontram-se fundidos.
A disposição desses ossos é substancialmente a mesma
dos modernos vertebrados: a do Entelognatus seria, por-
tanto, a primeira “cara” com as características que esta-
mos habituados a associar a ela. O desenvolvimento de
uma mandíbula poderosa representou um passo funda-
mental na evolução dos vertebrados. Os primeiros peixes
ósseos a desenvolveram, provavelmente, para melhor
capturar presas maiores e mais rápidas.
oásis .
animal
Uma árvore genealógica complicada
O Entelognathus primordialis pode ter sido um mem-
bro atípico da classe dos placodermos, antepassados dos
peixes que rondavam nos oceanos entre 430 e 360 mi-
lhões de anos, quando na Terra ainda existia um único
continente chamado Gondwana. Esses animais, caracte-
rizados por uma verdadeira armadura óssea ao redor da
cabeça e do tórax, possuíam uma mandíbula de estrutura
primordial composta de poucas e amplas placas ósseas (e
não de uma complexa estrutura de ossos menores como
acontece no caso dos modernos peixes ósseos.
Dos placodermos se originaram os peixes cartilagino-
sos (como os tubarões) e os demais peixes que possuem
esqueleto ósseo. Até agora acreditava-se que as caracte-
rísticas faciais dos placodermos tivessem se perdido no
decorrer da evolução, e que o último antepassado comum
aos vertebrados de hoje fosse mais parecido com um tu-
barão primitivo, com um esqueleto cartilaginoso coberto,
no máximo, de pequenas placas ósseas.
O fóssil encontrado na China, no entanto, é uma espé-
cie de híbrido que reúne muitas características dos pla-
codermos (como o corpo encouraçado, que os tubarões
não possuem) e também alguns traços somáticos dos
vertebrados modernos, como a existência de mandíbula.
A origem da forma do nosso rosto terá de ser, portanto,
remetida para trás no tempo, à época desse animal pré-
-histórico possuidor de uma mandíbula gigante.
30/36
Reconstrução do
Entelognathus
primordialis

31/36
LER BONS LIVROS

neurociência
Melhor forma para
manter a mente ativa

oásis .
neurociência 32/36
 Se você for um leitor voraz, sua
mente não será a única beneficiária.
Os efeitos positivos do hábito da
leitura provavelmente recairão
também sobre os seus amigos e
seus familiares. Ler, particularmente
livros de narrativa, pode melhorar
nossa capacidade empática, como
demonstra recente estudo norte-
A
americano.
Por: Equipe Oásis
habilidade de se conectar com
as emoções dos outros, in-
tuindo as suas convicções e
antecipando os seus desejos,
é conhecida como importante
teoria da mente. Alguns pes-
quisadores da New School for Social Re-
search em Nova York quiseram verificar
se a experiência de leitura de situações
literárias desenvolvidas em romances com
oásis .
neurociência
personagens complexos e de personalida-
de multifacetada efetivamente melhora
a nossa capacidade de entrar na pele do
próximo.
Os cientistas recrutaram três grupos de
voluntários que se dedicaram a três tare-
fas diversas: o primeiro grupo teve de ler
textos narrativos de alta qualidade, todos
eles agraciados com o prestigioso prê-
mio literário norte-americano National
Book Award; o segundo teve de ler tre-
chos de bestsellers vendidos online (his-
tórias com personagens bastante “rasos”
inseridos em situações de sabor popular
e mundano); ao terceiro grupo nada foi
dado para ler.
A todos, depois, foi solicitado identificar
as emoções escondidas atrás de algumas
expressões faciais: um teste de empa-
tia no qual os que tinham lido romances
mais “empenhados” obtiveram claramen-
te os melhores resultados.
Os livros são necessários
O estudo dos resultados estimulantes
deixou, no entanto, algumas dúvidas em
suspenso: quais são, por exemplo, as si-
tuações contidas no fio narrativo que fa
33/36
 dades empáticas da pessoa.

Os “ratos de biblioteca” permanecem jovens

Outra importante pesquisa, também norte-america-
na, soma-se à que foi comentada acima e demonstra
que a leitura e a escritura mantêm à distância o es-
pectro da deterioração cognitiva.

Confirma-se pela enésima vez que a natureza não

perdoa: no mundo natural, que é o mundo em que

zem – realmente – a diferença? Pode ser, perguntam

alguns pesquisadores, que se trate simplesmente do
maior esforço cognitivo empregado para enfrentar
uma leitura “culta” o fator que incrementa também
as capacidades relacionais.

A pesquisa, de qualquer modo, ressalta a importân-

cia de se viver no seio de uma comunidade que pro-
mova a leitura. Ler, sem dúvida, melhora as capaci-

oásis .
neurociência 34/36

vivemos, tudo aquilo que não é usado apodrece ou se
deteriora. No plano humano, essa verdade vale para
todos os níveis da nossa existência: físico, sexual,
emocional, mental, etc.
Se para evitar a deterioração do corpo físico existem
as longas caminhadas, as piscinas, a ioga e a ginás-
tica, para manter o cérebro em ação e bem treinado
nada é melhor do que a prática diária da leitura e da
escritura. O hábito de desafiar o cérebro com ativi-
dades estimulantes afasta e retarda o surgimento dos
oásis .
ambiente
processos de declínio cogni-
tivo. Isto é o que revela um
amplo estudo norte-america-
no publicado na revista Neu-
rology. Esses resultados con-
firmam aquilo que o senso
comum já conhece há muito
tempo.
Pensamento e memória
O estudo foi desenvolvido por
um grupo de pesquisadores
do Rush University Medi-
cal Center de Chicago. Esses
neurocientistas monitoraram,
através de uma bateria de
testes, as atividades de pen-
samento e memória de 294
indivíduos de idade avança-
da. Os voluntários, que foram
seguidos durante cerca de 6
anos, tiveram de responder um questionário a res-
peito dos seus hábitos de leitura e de escritura du-
rante a juventude, a idade adulta e a velhice.
Depois da morte dos voluntários, acontecida a uma
idade média de 89 anos, os cientistas examinaram
através de uma autopsia os seus cérebros para iden-
tificar sinais fisiológicos de demência, como lesões,
placas e aglomerados neurofibrilares (depósitos pro-
teicos que se acumulam sobre as fibras nervosas).
Tais anomalias são muito comuns em pessoas de
35/36
 idade avançada e podem causar importantes défi-
cits de memória e de cognição. Nos pacientes que
sofrem de Mal de Alzheimer essas placas, devido a
uma proteína chamada betamiloide, se depositam
progressivamente sobre os neurônios tornando-os
incapazes de transmitir impulsos. Alguns pesqui-
sadores creem que esse mesmo processo pode ser
uma das causas prováveis de doenças escleróticas e
autoimunes como a esclerose múltipla.

Diferenças impressionantes

Os pacientes acostumados às atividades intelectivas

mostraram uma taxa de declínio cognitivo 15% mais
lenta em relação a quem cultivou menos os hábitos
de ler e escrever.
Em particular, ficou evidente que manter um alto rit-
mo de leitura até mesmo em idades avançadas reduz
o declínio da memória de 32% em relação à norma.
Quem, ao contrário, abandona (ou quase abandona)
o hábito de ler e escrever com o passar dos anos, cor-
re o risco de uma piora da memória 48% mais rápida
do que os que se mantêm ativos e em treinamento.
Os dados foram ajustados também com base nas di-
versas quantidades de placas e aglomerados encon-
trados durante as autopsias. Em outras palavras, ao
lado dos fatores físicos que causam demência senil,
calculou-se também o peso da atividade cognitiva na
prevenção e deterioração das faculdades cerebrais.
“A pesquisa confirma que tudo aquilo que, instinti-
vamente, os muitos familiares proporcionam a seus
doentes de Alzheimer funciona realmente para im-
pedir ou retardar o avanço da doença”, comenta a
médica Patrizia Spadin, presidente da Associação
Italiana para a Doença de Alzheimer. “Claro – con-
tinua Patrizia Spadin – a atividade ‘formal’ de re-
abilitação cognitiva conduz a resultados mensurá-
veis e comprovados. Mas também encontrar-se com
amigos, dar um passeio, viajar, praticar um esporte,
ler um bom livro, fazer palavras cruzadas e comer
de modo sadio, além de influenciar positivamente
o estado de humor, beneficia as células cerebrais e,
portanto, a mente. Para quem se sente impotente em
face de uma doença tão devastadora como a demên-
cia, é fundamental saber que essas armas existem,
funcionam e devem ser usadas na batalha contra a
deterioração cognitiva.

oásis .
neurociência 36/36