E s p a n h o l • F r a n c ê s • I n g l ê s • P o r t u g u ê s

Antes de planejar
o seu casamento
Quão confiável
é a profecia bíblica?
Vinte anos após o
Relojoeiro Cego
Os cristãos deveriam se
preocupar com o meio
ambiente?

1
Vo l u m e 1 9
REPRESENTANTES
DIVISÃO AFRICANA MERIDIONAL-
OCEANO ÍNDICO
P.O. Box H.G., 100 Highlands, Harare, ZIMBÁBUE
CONTEÚDO
Ellah Kamwendo, kamwendoe@sid.adventist.org
Eugene Fransch, fransche@sid.adventist.org artigos
DIVISÃO AFRICANA OCIDENTAL
22 Boîte Postale 1764, Abidjan 22, COSTA DO
5 Antes de planejar o seu casamento
MARFIM
Prepara-se adequadamente para um casamento de sucesso e
Chiemela Ikonne, 110525.1700@compuserve.com duradouro, de outra forma os riscos são muito altos.
Emmanuel Nlo Nlo, 104474.235@compuserve.com Willie e Elaine Oliver
DIVISÃO AFRICANA ORIENTAL
P.O. Box 14756, 00800-Westlands, Nairobi, 8 Quão confiável é a profecia bíblica?
QUÊNIA
Hudson E. Kibuuka, kibuukah@ecd.adventist.org
O exemplo de Daniel
Mulumba Tschimanga, bresilien54@yahoo.com Um rápido estudo de Daniel mostra que a profecia bíblica é
DIVISÃO ÁSIA-PACÍFICO NORTE
historicamente confiável e teologicamente repleta de significado.
P.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600, CORÉIA William H. Shea
Chek Yat Phoon, cyphoon@nsdadventist.org
Joshua Shin, joshuashin@nsdadventist.org
11 Vinte anos após o Relojoeiro Cego
Apesar dos questionáveis argumentos de Dawkins, as evidências
DIVISÃO ÁSIA-PACÍFICO SUL
P.O. Box 040, 4118 Silang, Cavite, FILIPINAS continuam a aumentar a favor da idéia de que todos os
Stephen Guptill, sguptill@ssd.org
Jobbie Yabut, jyabut@ssd.org organismos vivos exigem uma causa inteligente.
Timothy G. Standish
DIVISÃO EURO-AFRICANA
Schosshaldenstrasse 17, 3006 Berna, SUÍÇA
Roberto Badenas, roberto.badenas@euroafrica.org 14 Os cristãos deveriam se preocupar com o meio
Corrado Cozzi, corrado.cozzi@euroafrica.org ambiente?
DIVISÃO EURO-ASIÁTICA O conceito bíblico de criação e restauração requer uma
Krasnoyarskaya Street 3, 107589 Moscou, FED. atitude responsável em relação ao meio ambiente.
RUSSA
Guillermo Biaggi, gebiaggi@esd-sda.ru Henry Zuill
Peter Sirotkin, psirotkin@ead-sad.ru
DIVISÃO INTERAMERICANA
P.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, EUA
Moisés Velázquez, Velazquezmo@interamerica.org SeçÕes
Bernardo Rodríguez, bernardo@interamerica.org
DIVISÃO NORTE-AMERICANA EDITORIAL Primeira pessoa
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 3 Prioridades para a vida 28 De Hollywood ao céu
20904-6600, EUA Hiskia Missah Steve Wohlberg
Gerald Kovalski, Gerald.Kovalski@nad.adventist.org
James Black, james.black@nad.adventist.org 4 Cartas para sua informa-
Martin Feldbush, martin.feldbush@nad.adventist.org
PerFIS 30 ção
Declaração adventista sobre
DIVISÃO PACÍFICO SUL
Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076, 16 Dulce Neto
Miguel Nunes homossexualidade e união entre
AUSTRÁLIA pessoas do mesmo sexo
Barry Hill, bhill@adventist.org.au
Gilbert Cangy, grcangy@adventist.org.au
18 Benjamin Gunawan Yonas
32 LivroS
Jonathan Kuntaraf
Understanding Scripture:
DIVISÃO SUL-AMERICANA Logos An Adventist Approach
Caixa Postal 02600, Brasília, 70279-970 DF, BRASIL
Carlos Mesa, carlos.mesa@dsa.org.br 20 O supremo regresso ao lar
Greg A. King
(George W. Reid)
Atilio René Dupertuis
Otimar Gonçalves, otimar.goncalves@dsa.org.br
Ponto de vista
32 The Big Argument: Does God
DIVISÃO SUL-ASIÁTICA
P.O. Box 2, HCF Hosur, 635 110 Tamil Nadu, 22 Creio em um Deus Criador
Danilo Boskovic
Exist? (John Ashton e Michael
ÍNDIA Westacott)
Nageshwara Rao, gnageshwarrao@sud-adventist. John T. Baldwin
org Em ação
Lionel Lyngdoh, lyngdoh@sud-adventist.org
26 Congresso Geral da Juventude
motiva jovens a pregar o
34 fórum aberto
DIVISÃO TRANS-EUROPÉIA Casar ou viver juntos?
119 St. Peter’s St., St. Albans, Herts, AL13EY, evangelho Julian e Annette Melgosa
INGLATERRA Joelle Damsteegt
Daniel Duda, dduda@ted-adventist.org 35 Et Cetera
Paul Tompkins, ptompkins@ted-adventist.org 27 Estudantes adventistas de
Burkina Faso em ação
Deus sempre responde às
orações
Magloire Yé
Inserção
Intercâmbio
2 DIÁLOGO 19•1 2007
EDITORIAL
Prioridades para a vida Esta revista internacional de fé, pensamento
e ação é publicada três vezes por ano em
quatro edições paralelas (espanhol, francês,
O início de um novo ano é o tempo ideal para rever o passado e, o mais impor- inglês e português) sob o patrocínio da
Comissão de Apoio a Universitários e
tante, olhar para o futuro. Quando os cânticos, os fogos de artifício e os deliciosos Profissionais Adventistas (Caupa), organismo
pratos terminam, a maioria de nós toma tempo para avaliar a vida e refletir nas da Associação Geral dos Adventistas do
mudanças que queremos fazer – um tempo de decisões pessoais. Mas no decorrer do Sétimo Dia.
ano também é importante traçar novos planos, reavaliar os caminhos escolhidos e, se Volume 19, Número 1
necessário, corrigir os rumos. Copyright © 2007 pela Caupa.
Sendo um (a) jovem cristão (ã) de elevados objetivos e ambições na vida, quais as Todos os direitos reservados.
suas resoluções para médio e longo prazo? Se você ainda não refletiu sobre os seus Diálogo afirma as crenças fundamentais
planos para este ano, ou se eles precisam ser repensados, faça-o agora. Se há muito da Igreja Adventista do Sétimo Dia e apóia
sua missão. Os pontos de vista publicados
tempo você não reflete sobre a sua vida, esse é o momento de fazê-lo! Visualize o que
na revista, entretanto, representam o
deseja para a sua vida. Isso o (a) ajudará a progredir no sentido de ser alguém mais pensamento independente dos autores.
equilibrado e bem-sucedido.
Equipe Editorial
Cada resolução que você toma, revela seu controle de si mesmo, mostra que não é Editor-chefe Humberto M. Rasi
vítima das circunstâncias. Você é um indivíduo que pode fazer escolhas e mudar sua Editor John M. Fowler
vida para melhor. Deus estará ao seu lado, encorajando-o (a) e fortalecendo-o (a). Editor-Associado Martin Feldbush
Assistente Editorial Susana Schulz
Ellen White escreveu em Parábolas de Jesus: “É certo que não podemos transformar-
Edições Internacionais Susana Schulz
nos, mas temos o poder de escolha, e depende de nós o que queremos ser” (p. 56). Secretários editoriais internacionais
Tomar resoluções ponderadas o (a) ajudará a estabelecer prioridades para a ação em Corinne Egasse (Francês)
sua vida espiritual, estudos, relacionamentos e uma vida saudável. Evite de todas as Guilherme Silva (Português)
Susana Schulz (Espanhol)
maneiras o pretexto: “Se houver tempo.” Se houver tempo, vou ler a Bíblia; se houver
tempo, farei orações e compartilharei minha fé. Faça diferente, prometa a si mesmo: Correspondência Editorial
“Haja o que houver!” Haja o que houver, fortalecerei minha amizade com Jesus. Haja Diálogo
12501 Old Columbia Pike
o que houver, serei fiel às minhas escolhas. Haja o que houver, serei um embaixador Silver Spring, MD 20904-6600; EUA.
de Deus onde quer que vá. Telefone 301 680-5060
Para sua reflexão, cito palavras importantes de um autor desconhecido: Fax 301 622-9627
• Para seu amigo: lealdade E-mail schulzs@gc.adventist.org
• Para seu inimigo: perdão Comissão (CAUPA)
• Para seu empregador: serviço Presidente Ella Simmons
Vice-Presidentes C. Garland Dulan, Martin
• Para seu filho: um bom exemplo W. Feldbush, Baraka G. Muganda
• Para seu pai: gratidão Secretário Humberto M. Rasi
• Para seu (sua) companheiro (a): amor e fidelidade Membros Rex Edwards, John M. Fowler,
• Para todo o mundo: bondade e atenção Jonathan Gallagher, Clifford Goldstein,
Linda Koh, Bettina Krause, Kathleen
• Para Deus: sua vida, seu tudo! Kuntaraf, Kermit Netteburg, Vernon B.
A melhor decisão que você pode tomar é aquela de Josué quando prometeu: “Mas, Parmenter, Gerhard Pfandl, Roy Ryan,
eu e a minha família serviremos ao Senhor” (Josué 24:15 – NVI). Gary B. Swanson
Diariamente, encha a sua taça de vida até a borda com resoluções positivas e beba- Correspondência sobre circulação
a até o fim, enquanto Deus opera em e através de você para abençoar outros. Deve ser dirigida ao Representante
Para cada um de vocês, desejo uma vida feliz, como se cada dia fosse novamente Regional da Caupa na região em que reside
o leitor. Os nomes e endereços destes
o primeiro dia do ano, uma carta em branco que deve ser escrita em parceria com representantes encontram-se na p. 2.
Deus.
Assinaturas US$13.00 por ano (três
números, via aérea). Ver cupom na p. 6 para
Hiskia Missah detalhes.
Diretor-associado do Ministério Jovem da Associação Geral. Website http://dialogue.adventist.org
Diálogo tem recebido correspondência
de leitores de 118 países ao redor do
mundo.

DIÁLOGO 19•1 2007 3
cartas
Mais artigos sobre fé e ciência
Estou estudando Enfermagem na
Universidade Adventista das Filipinas,
e gostaria de solicitar-lhes que con-
tinuem publicando artigos sobre fé
e ciência, inclusive sobre bioética.
Visto serem poucos os periódicos que
abordam esses assuntos de uma pers-
pectiva bíblica, os artigos encontrados
na Diálogo me deram boas idéias para
meus trabalhos de classe.
Danna Joy Asuncion
FILIPINAS
djea2pt@yahoo.com
Apreciação do editorial
Um colega me deu um exemplar da
Diálogo e eu o li do princípio ao fim.
Obrigado por publicar uma revista
que fortalece a fé dos estudantes e nos
motiva a viver como verdadeiros cris-
tãos. Apreciei especialmente o editorial
de Baraka Muganda, “Onde está a sua
paixão?” (Diálogo 18:1). Foi como um
raio que me impactou, levando-me a
refletir sobre minhas prioridades. Jesus
Cristo está agora no topo de minha
lista!
Peter Lawal
Dygbe, Ibadan, Estado de Oyo,
NIGÉRIA
Escreva-nos!
Recebemos seus comentários, reações e
perguntas, mas, por favor, limite suas cartas
a 200 palavras. Escreva para:
DIALOGUE LETTERS
12501 Old Columbia Pike
Silver Spring MD 20904 EUA.
FAX 301 622 9627
E-mail schulzs@gc.adventist.org
As cartas selecionadas para publicação
podem ser editadas para maior clareza ou
necessidade de espaço.
4 DIÁLOGO 19•1 2007
JORDÃO ADMINISTRAÇÃO
E CONSULTORIA
Jerusalém
Para: Jesus, Filho de José
Oficina de Carpintaria Artística, Nazaré
De: Divisão de Avaliação
Prezado Senhor,
Agradecemos pelo envio do curriculum vitae dos doze can-
didatos selecionados para os cargos de liderança de sua
nova organização. Todos já passaram pela nossa bateria de
testes e não apenas avaliamos os testes em nossos compu-
tadores, mas também organizamos entrevistas com cada
um deles com nossos psicólogos e orientadores vocacionais.
Anexamos os testes com o perfil de cada um e, com certeza,
o senhor irá estudar cuidadosamente esses resultados.
A opinião profissional de nosso staff é que a maioria de
seus candidatos tem falta de preparo, educação e vocação
para o tipo de empreendimento global que sua empresa
está planejando. Não demonstram o conceito de equipe.
Recomendamos que continue sua busca por profissionais
com experiência em liderança e comprovada capacidade.
Especificamente:
• Simão Pedro é emocionalmente instável e tempera-
mental, dado a explosões ocasionais.
• André não tem absolutamente nenhuma habilidade
empresarial.
• Os irmãos Tiago e João, filhos de Zebedeu, mostram
interesses pessoais acima da lealdade à empresa.
• Tomé demonstra uma atitude de questionamento que
pode minar o estado de ânimo do grupo.
• Mateus está na lista negra do SPC da Grande
Jerusalém.
• Tiago e Tadeu têm definitivamente tendências radicais
e apresentam na escala alto índice de propensão maní-
aco-depressiva.
Um de seus candidatos, no entanto, mostra grande
potencial. Ele é um homem de iniciativa e conhecimento,
relaciona-se bem com as pessoas, possui mente aguçada
para os negócios e tem bom contato com autoridades. Ele
é altamente motivado e ambicioso. Recomendamos Judas
Iscariotes como seu tesoureiro e braço direito.
Todos os demais perfis são óbvios.
Antes de planejar o seu casamento
Willie e Elaine Oliver
Procure e use todas as
fontes disponíveis para se
preparar adequadamente
para um casamento de
sucesso e duradouro, de
outra forma os riscos são
muito altos.
Há poucos anos, milhões de ame-
ricanos sintonizaram o programa de
TV “Quem Quer Casar com um
Milionário?”. As reações da maior parte
das pessoas variaram entre riso e choque,
descrença e indignação. O show de TV
permitiu a um milionário misterio-
so escolher a noiva – com a ajuda da
família e amigos – entre 50 mulheres.
Antes que o noivo pudesse escolher, cada
semifinalista foi entrevistada. Atributos
físicos também foram exibidos, pois cada
mulher desfilou em traje de banho para
o jovem solteiro e a audiência. O futuro
marido selecionou sua noiva e os dois se
casaram poucos momentos depois, sem
terem se conhecido e, obviamente, sem
nenhuma educação pré-marital. Este
casal atou o nó antes de prender as cor-
das e poucos dias depois tiveram o seu
casamento anulado.
É fácil reconhecer que este show de
grande audiência reflete de perto a forma
predominante do casamento em muitas
sociedades modernas. O ponto comum
desta comparação é a comodidade – ter
um lindo casamento de pompa e então
dissolver a relação devido a diferenças
irreconciliáveis.
Por trás do óbvio glamour de se
casar com um noivo rico, o sucesso do
show se deveu ao apelo, ao desejo de
satisfação – a maior parte das pessoas
deseja uma relação satisfatória. Não é
interessante que, não importa o quanto
o nosso mundo tente negar a Deus,
sempre temos de ir de volta ao Criador?
Deus nos criou para estarmos em rela-
cionamentos – primeiramente com Ele
e então com outra pessoa. O anseio
DIÁLOGO 19•1 2007
de pertencer e de ser parte da vida de
alguém ainda é uma de nossas necessi-
dades básicas primárias.
Além disso, a maior parte das pessoas
quer um casamento satisfatório que dure
para toda a vida. O fato de um grande
número de primeiros casamentos termi-
nar em divórcio, em muitos países, não
tem desencorajado a muitos de se casar.
Uma pesquisa recente nos mostra que
adolescentes ainda citam como prio-
ridade número um ter um casamento
feliz e uma família. Tristemente, a maior
parte dos casais entra no casamento
com tão pouca preparação quanto os
dois que se tornaram marido e mulher
no show de TV. Muitos casais gastam
uma enormidade de tempo, energia e
recursos se preparando para o dia do
casamento que dura umas poucas horas.
Não é gasto tanto tempo adquirindo as
técnicas necessárias para construir um
casamento para a vida toda.
Com certeza, é muito mais simples se
preparar para a cerimônia matrimonial
do que se preparar para um casamento
que dure por toda a vida. No entanto, a
mais romântica e elegante cerimônia do
mundo não prepara um casal para ter
um matrimônio satisfatório e feliz. Após
o bonito evento e a exótica lua-de-mel,
casais se deparam com os problemas
rotineiros da vida. Lembrar do controle
dos cheques ou decidir que marca de
pasta de dente usar e como apertar o
tubo são apenas alguns deles. Mas há
problemas mais sérios, como com qual
família passar os feriados, como equili-
brar trabalho e casamento e lidar com
amizades anteriores.
Muitos casais entram em pânico com
os primeiros sinais de conflito ou desa-
cordo, pensando que talvez não foram
feitos um para o outro. Não estão pre-
parados para lidar com as sérias realida-
des do dia-a-dia.
John Gottman, professor de
Psicologia da Universidade de
Washington em Seattle, diz que são os
eventos comuns do dia-a-dia que cons-
troem o amor no casamento.1 Quando
casais resolvem conflitos de uma forma
construtiva e positiva, o casamento é
fortalecido e a intimidade aprofundada.
Por outro lado, se estes problemas apa-
rentemente insignificantes ficam sem
serem resolvidos ou são resolvidos de
uma forma destrutiva, causam desgaste
marital, que leva ao divórcio ou infelici-
dade no casamento.
Uma pesquisa recente sugere a possi-
bilidade de prevenir o desgaste matrimo-
nial ensinando casais a construir técnicas
nas áreas de comunicação e resolução
de conflitos antes que os problemas se
desenvolvam.2 Para os que desejam uma
união duradoura e feliz, a educação
pré-marital é algo absolutamente reco-
mendado.
Educação pré-marital não é simples-
mente ajudar um casal saber onde ficar
de pé e quando dizer “Sim, eu aceito”
no dia do casamento, mas, sim, ensinar
aos casais habilidades específicas, técni-
cas e idéias para manter e construir um
matrimônio cristão. É uma tentativa de
auxiliar um casal a se preparar para uma
vida matrimonial satisfatória e duradou-
ra e, com esperança, evitar futuro sofri-
mento e divórcio. Casais que têm tido
uma experiência de educação pré-marital
positiva também estão mais desejosos de
participar de oportunidades de enrique-
cimento matrimonial ou aconselhamen-
to, se necessário.
Se realizada eficazmente, a educação
pré-marital prepara casais para lidar com
os inevitáveis desapontamentos e confli-
tos no casamento. Ensina as habilidades
necessárias para lidar com desentendi-
mentos, falta de comunicação e evitar
desgastes antes que comecem. Ter uma
boa relação é uma habilidade, e o cora-
ção desta habilidade é falar e escutar um
ao outro de forma a construir em vez
de destruir. Para nós que somos cristãos,
nada disso é novo, como já nos foi dito:
“Meus amados irmãos, tenham isto em
mente: Sejam todos prontos para ouvir,
tardios para falar e tardios para irar-se”
(Tiago 1:19 – NVI).
Claro, ensinar qualquer coisa para um
casal profundamente apaixonado é bas-
tante difícil. De qualquer forma, é nessa
fase que muitos casais normalmente
pedem orientação pré-marital, ao estabe-
5
lecerem planos para o casamento e lua- meses. A princípio, Susan ficou triste em outros fatores que são menos susceptí-
de-mel. Em geral, o pastor é consultado adiar o casamento, mas sabia que era a veis de mudança ou inalteráveis, mas
mais como um gesto de cortesia. Já os coisa certa a fazer. que possam ter influência potencial no
pastores, por sua vez, tradicionalmente Os programas pré-maritais mais efe- sucesso da relação. Tais fatores incluem
têm oferecido apenas poucas sessões pré- tivos se concentram em ensinar casais a as características e comportamentos de
maritais, como parte de uma gentileza, e fazer a transição da vida de solteiros para cada companheiro como saúde emo-
a bênção no dia do casamento. a vida de casados. Estes programas tor- cional, auto-estima, comportamento
O ideal seria que os casais buscassem nam os casais cientes dos fatores de risco neurótico e disfunções. Outras áreas
a orientação do pastor ou conselheiro que os levarão ao divórcio ou desgaste a se avaliar são similaridade da raça,
cristão quando se decidissem pelo casa- matrimonial. Comunicação, resolução religião, valores, idade e expectativas do
mento e ainda antes de marcarem a sua de conflitos e construção de consenso sexo oposto. Os casais deveriam ainda
data. Muitos casais estão tão determina- são os fatores que mais predizem futu- analisar fatores de base incluindo origem
dos a estarem juntos que sentem medo ro sofrimento. O que os casais que se familiar, status sócio-econômico e como
que lhes digam que não foram feitos divorciam chamam de “diferenças irre- o histórico do divórcio anterior pode
um para o outro. É verdade que muitos conciliáveis” normalmente ocorrem em afetar o relacionamento deles. Se os
podem romper a relação por causa de áreas nas quais podem fazer mudanças e casais estiverem a par destes fatores antes
problemas revelados durante a orienta- sobre as quais são ensinadas as técnicas do casamento e preferivelmente antes
ção pré-marital, mas tal experiência é para lidar com suas diferenças. do noivado, podem fazer escolhas mais
bem menos traumática do que passar Pesquisadores maritais estimam que informados, antecipar problemas futu-
por um divórcio. apenas 40% dos casais nos Estados ros, e algumas vezes, para benefício pró-
Considere Joe, 30 anos, e Susan, 29, Unidos que se divorciam estavam tendo prio, decidir terminar o relacionamento.
que estão namorando por mais de um freqüentes brigas devastadoras. Mas com Historicamente, a igreja tem sido
ano. Este casal já marcou a data do casa- freqüência, maridos e esposas se distan- o provedor primário de educação
mento e pagou o depósito para reservar ciam para evitar discussões hostis, até pré-marital. É certo que organizações
o local da recepção. Após assistir a um que já não há mais aproximação, amiza- religiosas ainda têm o maior acesso a
programa de preparação pré-marital de, senso de conexão, terminando, desta casais comprometidos, já que a ceri-
em sua igreja, descobriram que tinham maneira, o casamento sob a desculpa de mônia matrimonial, da maioria dos
muitas questões para resolver antes de se “apenas nos distanciamos”. que se casam pela primeira vez, acon-
casarem. Decidiram adiar a data por seis Os casais devem discutir e avaliar tece na igreja, sinagoga ou templo.
Conseqüentemente, até mesmo os
pesquisadores maritais seculares estão
Assine buscando instituições religiosas para ofe-
recerem programas pré-maritais efetivos
na esperança de preservar e proteger os
Você quer ser um pensador e não meramente um refletor do pensamento de outras pessoas? A casamentos. A igreja pode naturalmente
DIÁLOGO continuará a desafiá-lo a pensar criticamente, como um cristão. Fique em contato com o
melhor da ação e do pensamento adventista ao redor do mundo. Entre na DIÁLOGO.
desempenhar uma função primordial no
sucesso dos matrimônios e na prevenção
Assinatura anual (3 exemplares – via aérea): US$13.00 de divórcios.
Números atrasados: US$4.00 cada. Devido a esta informação, a igreja não
Gostaria de assinar DIÁLOGO em o Inglês o Francês o Português o Espanhol pode mais funcionar primordialmente
Edições Iniciem minha assinatura com a próxima edição. como uma máquina de bênção quando
Gostaria de receber estes números anteriores: Vol.______. No ______. se trata de casamento.3 Apesar dos esfor-
Pagamento Estou juntando um cheque internacional ou ordem de pagamento. ços que muitas igrejas direcionam para
Meu Mastercard ou VISA é _____________________________ o treinamento pré-marital, o índice de
Data de validade: ________________________ divórcios para cristãos, incluindo adven-
Por favor, preencha: tistas do sétimo dia, está se aproximando
Nome ___________________________________________________________ dos índices de divórcio e separação entre
Endereço ___________________________________________________________ o resto da sociedade. Pode ser seguro
___________________________________________________________ admitir que muito deste esforço nem
Remeta os dados para: DIALOGUE Subscriptions, Linda Torske sempre foi gasto da maneira mais ade-
12501 Old Columbia Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; EUA. quada.
FAX 301 622 9627 Os líderes da Igreja Adventista devem
E-mail torskel@gc.adventist.org ser mais intencionais em preparar pesso-

6 DIÁLOGO 19•1 2007
as para o casamento. Em primeiro lugar,
temos que começar a olhar a educação
pré-marital como prevenção, dedicando
assim um tempo mais longo ao processo
de aconselhamento. Cada igreja local
deve estar preparada para estabelecer
uma diretriz específica para casais com-
prometidos. No passado, o pastor era o
único responsável pela preparação dos
casais. Talvez tenha chegado o tempo de
incluirmos uma abordagem orientada
à comunidade no esforço para a edu-
cação pré-marital. A família da igreja
deve desejar um investimento maior de
tempo, energia, pensamento e oração no
preparo de um programa dirigido que
apóie e prepare casais e indivíduos da
igreja para o casamento.
O comitê do Ministério da Família
da igreja local pode servir como exce-
lente recurso. Igrejas podem usar muitos
instrumentos testados, fundamentados
em pesquisa séria, o que ajuda a avaliar
pontos fortes e fracos dos casais. Existem
também muitos programas de interven-
Diálogo grátis
para você!
Se você é um estudante adventista
do sétimo dia que freqüenta faculdade
ou universidade não-adventista, a Igreja
tem um plano que lhe permitirá receber
gratuitamente a revista Diálogo enquanto
você estiver estudando (aqueles que não
são mais estudantes podem assinar Diálogo
usando o cupom da página 6). Entre em
contato com o diretor do Departamento
de Educação ou do Departamento de
Jovens de sua União, e peça que seu nome
seja colocado na lista de distribuição da
revista. Forneça seu nome completo, ende-
reço, faculdade ou universidade onde está
estudando, o curso que está fazendo e o
nome da igreja onde você é membro. Você
pode também escrever para os nossos
representantes regionais nos endereços
indicados na página 2, anexando uma
cópia da carta que enviou aos diretores
da União já mencionados. Caso os passos
acima não produzirem nenhum resultado,
você poderá contatar-nos via
e-mail: schulzs@gc.adventist.org
DIÁLOGO 19•1 2007
ção que são ideais para serem usados
com casais que estão noivos.4 O pastor
pode então se reunir com cada casal para
discutir problemas mais profundos e,
quando prontos, eles podem então fazer
planos para o casamento. Conselheiros
cristãos, terapeutas e educadores de vida
familiar especializados podem também
ser um excelente recurso ao oferecer
educação pré-marital. Algumas igrejas
utilizam casais treinados para aconselha-
mento, que estão comprometidos com
o seu próprio relacionamento e interes-
sados em ajudar novos casais a ter um
casamento centrado em Cristo.
A melhor educação pré-marital dis-
ponível não terá valor a não ser que
casais que têm uma relação estável tirem
proveito deste recurso valioso. Se você
está começando a pensar em casamento,
tome tempo para buscar aconselha-
mento com cristãos maduros que o
conheçam. Melhor ainda, marque uma
consulta com um ministro adventista
ou profissional que tenha treinamento
e experiência em aconselhamento pré-
marital. Isto pode exigir que você viaje
para uma cidade próxima. Na prepara-
ção para tal encontro, compre um dos
muitos livros escritos por especialistas
cristãos para casais.
Não restam dúvidas que casais que
participam de programas pré-maritais
eficazes estão reduzindo riscos de futu-
ros problemas conjugais e divórcio, e
melhorando sua capacidade para um
casamento saudável, satisfatório e cons-
truído em Cristo. Ao mesmo tempo
em que acreditamos que a educação
pré-marital é uma oportunidade para
prevenção, precisamos dizer também
que seus efeitos não vão durar por toda
a vida. Os casais precisarão de apoio
contínuo para manter a efetividade da
prevenção. Os casais precisam tirar, o
máximo possível, vantagem de seminá-
rios e retiros, e as igrejas devem oferecer
estas oportunidades. O casamento não é
um esporte individual. Verdadeiramente
é um esforço de time.
Ellen White disse muito bem: “Uma
família bem ordenada, bem disciplinada,
fala mais em favor do cristianismo do
que todos os sermões que se possam
pregar.”5
Enquanto líderes da Igreja Adventista
necessitam assumir maior responsabi-
lidade nesta área importante, jovens
adventistas adultos deveriam também
utilizar todos os recursos a eles disponí-
veis no preparo adequado para um casa-
mento duradouro e de sucesso. A não
ser que tomem a iniciativa, o risco que
correrão será muito alto.
Willie Oliver é diretor do Ministério
da Família da Divisão Norte-
Americana para a Igreja Adventista
do Sétimo Dia. Elaine Oliver é con-
sultora para casamento e família.
O pastor Oliver publicou um livro,
Family Ministries: Curriculum for the
Local Church, que está disponível
em inglês e espanhol e pode ser
comprado através do Advent Source
(http://www.adventsource.org). O
endereço da família Oliver é: 12501
Old Columbia Pike; Silver Spring,
Maryland 20904; EUA.
1. John M. Gottman e N. Silver. The Seven
Principles for Making Marriage Work. Nova York:
Crown Publishers, 1999.
2. Scott Stanley, D. Trathen, S. McCain, e M.
Bryan. A Lasting Promise. São Francisco: Jossey-
Bass, 1998.
3. Michael J. McManus. Marriage Savers: Helping
Your Friends and Family Avoid Divorce. Grand
Rapids, Michigan: Zondervan Publishers, 1995.
4. Para informação adicional em recursos pré-
maritais, visite o site do Ministério da Família
da Divisão Norte-Americana: www.adventistfa-
milyministries.com.
5. Ellen G. White. 13 ed. O Lar Adventista. Tatuí:
Casa Publicadora Brasileira, 2003. p. 32.
7
Quão confiável é a profecia bíblica?
O exemplo de Daniel
William H. Shea
Um rápido estudo de
Daniel mostra que
a profecia bíblica é
historicamente confiável e
teologicamente repleta de
significado.
A profecia é de suma importância
para a fé e a crença adventistas. O
movimento adventista foi estabelecido
sobre a base da profecia bíblica, com a
convicção de que a história chegará ao
seu clímax na segunda vinda de Cristo.
Conduzindo àquela gloriosa culminação
está a marcha da história, a qual chegará
ao fim quando Deus destruir o pecado e
Satanás para sempre e abrir as portas da
eternidade para os redimidos de todas
as eras. A interpretação adventista dos
eventos dos últimos dias está ampla-
mente baseada nas profecias de Daniel
e Apocalipse, além de outras declarações
proféticas da Bíblia. Muitos não-cris-
tãos e cristãos, porém, têm questionado
a autenticidade da profecia bíblica e
se inclinado a rejeitar a interpretação
adventista, considerando-a mera espe-
culação.
Tal acusação não pode ser deixada
sem resposta. Exige um sério exame
teológico e histórico da profecia bíbli-
ca, para ver se é ou não confiável. Não
há meio termo. Um rápido estudo de
Daniel mostra que seu conteúdo consis-
te em profecia historicamente confiável
e teologicamente repleta de significado.
Este artigo vai mostrar por quê.
O livro de Daniel se divide em duas
partes. A primeira metade contém
alguns capítulos da história neobabilôni-
ca, especialmente aqueles que envolvem
Daniel e seus três companheiros (caps.
1-6). A segunda metade do livro apre-
senta algumas profecias altamente sim-
bólicas e de longo alcance; são chamadas
de profecias apocalípticas (caps. 7-12).
8 DIÁLOGO 19•1 2007
A primeira parte do livro também tem
profecias, mas, à exceção do sonho de
Nabucodonosor no capítulo 2, envol-
vem principalmente pessoas, lugares e
eventos locais. As profecias relacionadas
com Nabucodonosor no capítulo 4 e
com Belsazar no capítulo 5 são mais do
tipo da profecia “clássica” encontrada,
por exemplo, em Isaías e Jeremias.
O esquema cronológico da profecia
no livro que estamos considerando
provê uma oportunidade para relacionar
essas predições com seus respectivos
cumprimentos a partir de um ponto
próximo ao tempo do próprio Daniel,
passando por um período intermediário
depois de sua vida, até um período bem
mais distante, séculos após a vida do
profeta.
Profecia de um futuro próximo: a
queda de Belsazar
O capítulo 5 de Daniel narra o que
aconteceu no palácio da Babilônia na
noite em que a cidade caiu diante dos
medos e persas. O rei, identificado
como Belsazar, convidou seus oficiais e a
nobreza babilônica para um grande ban-
quete. Deve ter pensado que os persas
que cercavam a Babilônia não tinham
qualquer chance de conquistar a cidade
por causa de suas extraordinárias fortifi-
cações.
Durante a festa, uma escrita sobrena-
tural surgiu na parede do salão do palá-
cio onde ocorria o banquete. As quatro
palavras escritas foram misteriosas o bas-
tante a ponto de nenhum dos sábios da
corte poder interpretá-las. Daniel, que
foi lembrado de um episódio anterior
envolvendo interpretação, foi chamado.
Ele foi capaz de ler a escrita e dizer ao rei
o significado: Belsazar havia sido pesado
na balança do julgamento divino e acha-
do em falta. Seu reino estava para lhe ser
tirado e entregue aos medos e persas.
Essa profecia se cumpriu quando
as forças invasoras entraram na cida-
de naquela mesma noite depois de
terem desviado o curso do rio Eufrates.
Babilônia foi conquistada sem qualquer
batalha. Belsazar foi morto e seu reino
passou para as mãos dos medos e persas.
A princípio, alguém poderia pen-
sar ser impossível, por meio de fontes
históricas, comprovar o cumprimento
dessa profecia. Embora seja verdade
que é muito difícil demonstrar que a
profecia foi dada na mesma noite em
que foi cumprida, há métodos indiretos
mediante os quais podemos avaliar a
questão.
Por algum tempo, a existência de
Belsazar era desconhecida. Seu pai
Nabonido aparecia como o último rei
do período neo-babilônico. A partir de
1861, o nome de Belsazar como prín-
cipe coroado começou a aparecer em
tabletes cuneiformes que estavam sendo
traduzidos. Essas referências continua-
ram a se acumular até que um tablete
conhecido como “O Relato em Versos
de Nabonido” foi publicado em 1929.
Esse importante tablete indicou que
Nabonido “confiou seu reino” a Belsazar
quando ele se retirou para Tema, na
Arábia, por um período prolongado.
Assim, veio à luz a evidência de Belsazar
como uma espécie de co-rei, ou príncipe
co-regente.
O episódio de Daniel 5 é específi-
co. Ele indica que quando Daniel foi
à sala do trono para ler a escrita na
parede, o rei que lá estava era Belsazar,
não Nabonido. Era de se esperar que
Nabonido estivesse oferecendo o ban-
quete, mas ele não é sequer mencionado
no relato. A implicação direta é que
Nabonido não estava no palácio naquela
noite. Se não estava no palácio, onde
estava?
Um texto babilônico conhecido como
“As Crônicas de Nabonido” nos diz que
Babilônia foi tomada sem luta no dia 16
de Tishri do 17º ano, o último do rei-
nado de Nabonido. Isso corresponde a
12 de outubro de 539 a.C. À época, diz
o texto, Nabonido estava fora com uma
divisão do exército babilônico lutando
contra Ciro e os persas nas proximidades
de Opis, uma cidade junto ao rio Tigre.
Assim, era impossível que ele estivesse
em Babilônia na noite em que ela caiu.
Esse seria um ponto em que Daniel
muito facilmente poderia ter cometido
um erro, colocando Nabonido no salão
do banquete naquela noite, mas o pro-
feta sabia qual rei estava lá – Belsazar, o
príncipe co-regente – bem como sabia
qual rei não estava lá – Nabonido, o
rei-pai, que estava no campo de batalha
com o exército babilônico.
Como poderia o escritor desse capí-
tulo ter tido um conhecimento tão acu-
rado de quem estava ou não na cidade
naquela noite? A resposta é óbvia: ele
estava no palácio no momento em que
o episódio aconteceu. Se o seu conheci-
mento desse fato central era tão preciso,
então acredito que podemos confiar
no seu relato quanto à profecia do que
haveria de acontecer naquela mesma
noite.
Profecia de um período
intermediário: o surgimento de
Alexandre
A profecia em Daniel 8 começa com
o relato daquilo que o reino medo-persa,
simbolizado por um carneiro irado,
haveria de fazer. O carneiro é identifica-
do como sendo a Medo-Pérsia (Daniel
8:20). Ele é seguido simbolicamente
por um bode, representando a Grécia
(Daniel 8:2-8, 21). Esse bode começa
com um grande chifre, à semelhança de
um unicórnio. Esse chifre representa seu
primeiro rei ao este iniciar a guerra con-
tra o carneiro persa.
Historicamente, sabemos que esse
“chifre” foi Alexandre, o Grande, que
reuniu seu exército e invadiu o Oriente
Próximo, derrotando os persas e con-
quistando todo o território numa cam-
panha relâmpago que durou apenas três
anos.
Críticos do livro têm argumentado
que isso não foi uma profecia, mas
apenas uma descrição histórica escrita
mais tarde como se fosse uma profecia.
Há, porém, uma interessante história
nos escritos de Flávio Josefo, historiador
judeu do primeiro século, que indica
que essa profecia já era conhecida no
quarto século a.C., portanto bem antes
DIÁLOGO 19•1 2007
do tempo no qual os críticos dizem que
foi escrita (segundo século a.C.).
A história é a respeito da campa-
nha de Alexandre na costa da Síria
e Palestina. A caminho do Egito, ele
decidiu sair da rota principal e subir
para Jerusalém. Ao chegar lá, um dos
sacerdotes tomou o rolo de Daniel e lhe
mostrou onde ele se situava na profecia,
como o grego que haveria de derrotar
o império dos persas. Impressionado
por essa referência profética a respeito
de si mesmo, Alexandre perguntou
aos líderes judeus o que poderia fazer
por eles. Pediram-lhe que aliviasse os
impostos durante os anos sabáticos,
quando os campos eram deixados sem
cultivo e nenhuma colheita era possível.
Alexandre teria dito que atenderia ao
pedido. O relato de Josefo é o seguinte:
“E quando o livro de Daniel lhe foi
mostrado, onde Daniel declarou que
um dos gregos haveria de destruir o
império dos persas, ele supôs que ele
mesmo era a pessoa indicada; e, lisonje-
ado, despediu a multidão. Mas, no dia
seguinte, convocou-a e perguntou-lhe
que favores gostariam de receber dele.
O sumo sacerdote pediu que lhes fosse
permitido continuar seguindo as leis de
seus antepassados e recebessem isenção
dos tributos no sétimo ano. Ele fez
como desejavam e quando lhe pediram
que permitisse aos judeus da Babilônia e
Média a também seguirem suas leis, ele
imediatamente prometeu que assim o
faria daquele momento em diante.”1
Se essa história de Josefo é verídica,
então a profecia de Daniel 8, incluindo
o detalhe do grande chifre da Grécia
que representava Alexandre, já existia
no quarto século a.C. Isso não apenas
consistiria em evidência de uma data
anterior para a composição de Daniel,
mas também mostraria que um dos ele-
mentos da profecia teve seu cumprimen-
to e foi reconhecido como tal quando
aconteceu.
Desnecessário dizer, mais uma vez os
críticos da natureza profética de Daniel
rejeitam esse relato, tendo-o como não-
histórico. Mas, há alguma evidência, no
próprio relato, que testifica da natureza
histórica do encontro de Alexandre com
os sacerdotes em Jerusalém. Essa evidên-
cia vem da referência ao ano sabático
nesse contexto.
Cerca de uma dúzia de referências
a anos sabáticos tem sido encontrada
em fontes extra-bíblicas. Tais textos e
inscrições mencionam o equivalente a
esses anos sabáticos em termos de outros
calendários. Assim, uma tabela de anos
sabáticos pode ser feita. O encontro
com Alexandre ocorreu em 331 a.C. De
acordo com a tabela dos anos sabáticos,
o próprio ano 331 foi um ano sabático.
O fato de a Judéia haver sido tomada
pelo rei macedônio fez com que os líde-
res judeus se deparassem com o proble-
ma de ter que lhe pagar impostos. Eles
não poderiam fazê-lo, pois naquele ano
não teriam qualquer colheita. Assim, o
pedido era necessário e urgente.
Esse pequeno detalhe, o pedido base-
ado no ano sabático, fornece evidência
de que o episódio realmente aconteceu e
que a transição histórica, que teve lugar
naquele momento, fora, de fato, profeti-
zada por Daniel antes que se cumprisse.2
Uma profecia de longo alcance:
o surgimento e a queda de Roma
Daniel capítulos 2 e 7 contém pro-
fecias paralelas sobre quatro impérios
mediterrâneos e asiáticos. Daniel 2
fornece o relato de eventos presencia-
dos pelo rei Nabucodonosor durante
um sonho e que os sábios da Babilônia
não puderam descrever ou interpretar.
Daniel, porém, foi capaz de descrever
com sucesso tanto o sonho como sua
interpretação. Usando os símbolos dos
quatro metais que formavam a impres-
sionante estátua de Daniel 2, Daniel
descreveu a sucessão desses quatro gran-
des impérios: Babilônia, Medo-Pérsia,
Grécia e Roma.
Há aqueles que não gostam dessa evi-
dência bem direta da presciência divina
na profecia e que têm argumentado
contra essa visão. Dizem que o autor de
Daniel não viveu no sexto século a.C.
quando a profecia foi dada. Na opinião
deles, ele viveu no segundo século a.C.
e usou o nome de Daniel para escrever
9
sobre eventos que já haviam aconteci-
do. Assim, dizem esses críticos, Daniel
consiste, na verdade, em história escrita
como se fosse profecia.
O argumento, porém, pode ser avalia-
do para ver se condiz com a evidência.
Se o autor de Daniel estivesse escreven-
do no segundo século a.C. e fosse um
historiador, não um verdadeiro profeta,
que tipos de predições teria ele feito?
Duas são as possibilidades. Primeira,
poderia ter dito que o quarto reino,
Roma, o qual era mais forte que todos
os reinos anteriores, permaneceria para
sempre. Essa era provavelmente a visão
mais comum do futuro no segundo
século a.C., época em que Roma come-
çava a mostrar seu poderio. (Essa era a
visão de Josefo, quando analisou essa
seção do livro de Daniel. Ele não men-
cionou as divisões de Roma ou o reino,
simbolizado pela pedra, que viria em
seguida.) A outra possibilidade seria o
escritor pensar que como houve quatro
grandes reinos mundiais, poderia haver
um quinto, um sexto, um sétimo e
assim por diante. Em outras palavras, a
seqüência poderia simplesmente pros-
seguir. Depois de Roma, outro grande
poder mundial deveria vir, e então
outro, e outro.
Essas, então, teriam sido as duas prin-
cipais alternativas para um historiador
escrevendo no segundo século a.C. que
não fundamentasse suas informações na
Let’s Talk!
Você gostaria de fazer um comentá-
rio ou formular perguntas ao Pastor Jan
Paulsen, presidente da Igreja Adventista do
Sétimo Dia? Você pode fazê-lo através do
site:
http://www.letstalk.adventist.
org
O objetivo do site é estimular a comuni-
cação entre os jovens adventistas de todo
o mundo e o gabinete do Presidente da
Associação Geral. Nesse mesmo site você
também encontrará links úteis e bancos de
dados acessíveis, referentes a perguntas e
10
presciência divina: ou Roma permanece-
ria para sempre ou outros grandes pode-
res mundiais viriam em seguida.
O escritor de Daniel, porém, não
seguiu nenhuma dessas duas alternati-
vas lógicas. Rejeitando a idéia de que
haveria futuros poderes mundiais, disse
que o quarto poder seria quebrado em
pedaços e que esses pedaços continua-
riam e guerreariam entre si até que Deus
estabelecesse o Seu reino. Ele também
rejeitou a idéia de que Roma permane-
ceria para sempre – esse quarto reino
seria quebrado em pedaços. Na verdade,
foi isso exatamente o que aconteceu com
as invasões bárbaras de Roma no quinto
e sexto séculos d.C.
Como foi que o autor de Daniel ficou
sabendo com vários séculos de antece-
dência que Roma seria dividida em par-
tes, que não permaneceria para sempre
nem seria sucedida por outro grande
reino mundial? Como foi que escolheu a
alternativa menos provável, da perspec-
tiva da lógica humana comum, para o
futuro? O ponto é que ele não se baseou
na lógica humana comum; se baseou no
conhecimento que Deus lhe deu.
Conclusão
Há muitas profecias na Bíblia que
seus escritores dizem que se cumpriram,
mas os registros desses cumprimentos
se encontram apenas na Bíblia. Em
tais casos, não há nenhuma evidência
externa que confirme o cumprimento.
Muitas profecias bíblicas, porém, dis-
põem de suficiente evidência externa
indicando seu cumprimento, como
demonstram os exemplos acima men-
cionados.
As profecias bíblicas trabalham em
vários níveis. Algumas foram endereça-
das a pessoas, outras a cidades ou pro-
víncias, ao passo que outras a reinos ou
nações. O mesmo é verdade no que diz
respeito ao alcance do tempo. Algumas
profecias estavam relacionadas com cir-
cunstâncias imediatas, outras com even-
tos num futuro relativamente próximo,
enquanto que outras podem ser classifi-
cadas como predições de longo alcance,
cobrindo vários séculos. Os exemplos
descritos neste artigo abrangem essas três
possibilidades.
O ponto em comum em todos esses
exemplos é que existe evidência externa
que demonstra a exatidão das predições.
Isso provê evidência de que as profecias
foram escritas com base em algo mais
do que meras conjecturas humanas
baseadas em fatos ou informações dispo-
níveis. Elas testificam do Deus que deu
as informações privilegiadas aos Seus
servos, os profetas. Esta é mais uma boa
razão para se crer que o Deus da Bíblia
realmente existe.3
William H. Shea (M.D., Universidade
Loma Linda; Ph.D., Universidade
de Michigan) atuou como médico-
missionário, professor de Teologia
e diretor associado do Instituto de
Pesquisa Bíblica da Associação Geral
dos Adventistas do Sétimo Dia.
Este artigo é baseado num estudo
mais extenso publicado em The Big
Argument: Does God Exist?, editado
por John Ashton e Michael Westacott
(Master Books, 2005). Seu e-mail:
shea56080@aol.com
REFERÊNCIAS
1. Flávio Josefo. Antiquities of the Jews. Livro 11,
capítulo 8, parágrafos 337, 338. Veja também:
Flávio Josefo. História dos Hebreus. Rio de Janeiro:
CPAD, 1990. p. 274.
2. Tabelas dos anos sabáticos judaicos podem ser
encontradas em B. Z. Wacholder. “The Calendar
of Sabbatical Cycles During the Second Temple
and the Early Rabbinic Period.” In: Hebrew
Union College Annual. 1973. pp. 153-196.
3. Para textos referentes a Belsazar e uma síntese
deles, veja: R. P. Dougherty. Nabonidus and
Belshazzar. New Haven, Connecticut: Yale
University Press, 1929.
Para uma coleção bastante útil de textos cuneiformes,
especialmente fontes babilônicas relacionadas
com os assuntos do presente artigo, veja: J. B.
Pritchard (ed.). Ancient Near Eastern Texts Relating
to the Old Testament. Princeton, New Jersey:
Princeton University Press, 1955.
Para uma cuidadosa análise da história babilônica,
veja: H. W. F. Saggs. The Greatness That Was
Babylon. New York: Hawthorn Books, 1962.
Para a história da interpretação dos quatro reinos
mundiais nas profecias de Daniel através dos
tempos e a presença de Alexandre, o Grande, em
Daniel 8, veja: L. E. Froom, The Prophetic Faith
of Our Fathers. Vols. I-IV. Washington, D.C.:
Review and Herald Publ. Assn., 1950-1954.
DIÁLOGO 19•1 2007
Vinte anos após o Relojoeiro Cego
Timothy G. Standish a confundir o leitor do que realmente colocar-se no lugar da própria “Mãe
a justificar o Darwinismo. Em resumo, Natureza”, selecionando vários “biomor-
Apesar dos questionáveis Dawkins escreve como um advogado que fos” “mutantes”, até se obter um resulta-
do desejado.
argumentos de Dawkins, claramente defende um cliente culpado.
A incursão amadorística de Dawkins na Se Darwin estivesse vivo, seguramente
as evidências continuam a arte da advocacia foi plenamente arrasada se desgostaria diante de uma representa-
aumentar a favor da idéia por verdadeiros advogados, como particu- ção tão embaraçosamente imprecisa de
larmente Phillip Johnson, da Universidade sua teoria. Supõe-se que a seleção natural
de que todos os organismos da Califórnia, em Berkeley. O livro de não tenha um objetivo, uma teleologia;
vivos exigem uma causa Johnson Darwin on Trial,4 publicado pou- é por isso que Dawkins a chamou de
inteligente. cos anos após O Relojoeiro Cego, mostra o “relojoeiro cego”. Entretanto, o processo
que um advogado preparado pode fazer evolutivo executado pelo programa “o
com argumentos logicamente incoerentes. relojoeiro cego” ocorre em resposta à
Há vinte anos, O Relojoeiro Cego entrou Entretanto, isso não deve ser visto como direção inteligente de uma pessoa com
em cena e foi assegurado aos seus leitores significando que Dawkins não seja uma um objetivo específico em vista. Sim, a
que a fé em um Deus Criador tinha sofri- pessoa brilhante ou que a leitura de O evolução ocorre, mas dificilmente é a evo-
do um golpe mortal. O autor, Richard Relojoeiro Cego seja monótona e enfado- lução darwinista. De qualquer maneira,
Dawkins, dispôs-se a “persuadir o leitor nha. Exatamente o contrário é verdade. mesmo um simples programa como esse
não somente que a cosmovisão darwinista A prosa de Dawkins é estimulante. Sua requer todo o trabalho e inteligência para
acontece e é verdadeira, mas que ela é a admiração pelos maravilhosos sistemas a criação de um computador como o
única teoria conhecida que poderia, em naturais como o sonar usado pelos mor- Apple Macintosh, bem como para elaborar
princípio, resolver o mistério de nossa cegos é contagiante, embora a sua insis- o programa, sem mencionar ainda a pes-
existência”.1 O crescimento do movimento tência na idéia de que eles não exigem soa necessária para colocá-lo em funcio-
do Design Inteligente nos últimos 20 anos um projetista faz com que pareça que ele namento. Dawkins é explícito quanto à
pode ser visto como a medida do sucesso está tentando convencer a si mesmo em natureza do surgimento de coisas simples
de Dawkins. face de esmagadoras evidências contrárias. que atuam em conformidade com as leis
Dawkins provê um exemplo perfeito de da Física, e não de criações complexas
A estratégia derrotada como se tornar brilhante, introduzindo tais como computadores, softwares e seres
de Dawkins vida em um argumento que já é um cadá- humanos.5
O título do livro é uma referência ao ver. Possivelmente, a mais famosa ilus-
“argumento de projeto” elaborado no tração do mecanismo darwinista feita
início do século 19 pelo clérigo inglês Desfigurar o Darwinismo por Dawkins envolve uma frase da obra
William Paley, que havia observado que para salvá-lo Hamlet, de Shakespeare. Especulando
o propósito evidente na construção de Em seu entusiasmo para convencer o sobre o formato de uma nuvem, Hamlet
um relógio significa logicamente que “o leitor, Dawkins comete qualquer pecado. diz: “Methinks it is like a weasel”
relógio deve ter tido um relojoeiro”.2 Paley Provavelmente o mais sério e irônico deles [“Parece-me ser igual a uma doninha”].6
argumentou então que um propósito é a violência que ele comete contra o pró- Aqui Dawkins usa ainda outra simulação
semelhante é evidente em organismos; prio Darwinismo. Atuando como sumo computacional para mostrar que é possí-
portanto é lógico inferir a existência de sacerdote ungido por si mesmo, utiliza um vel a evolução da frase em poucas combi-
um Criador dos seres vivos. Contrapondo- exemplo após outro que nada tem a ver nações se as letras corretas forem fixadas
se à observação racional de Paley, Dawkins com o Darwinismo. Desde a replicação de enquanto as incorretas continuarem a
adotou uma estratégia derrotada desde cristais de argila até simulações múltiplas mudar aleatoriamente até que, por acaso,
o princípio. Em vez de apresentar argu- em computador, as doutrinas centrais sejam substituídas por outras corretas. Por
mentos logicamente coerentes a favor do Darwinismo são esbofeteadas, espan- exemplo, se a segunda letra, que deveria
do Darwinismo, ao contrário, escolheu cadas e postas para fora do ringue. Meu ser “e”, fosse “p” em uma seqüência alea-
“tornar-se um advogado e usar os artifícios exemplar original de O Relojoeiro Cego – a tória inicial de letras, ela poderia “mudar”
da advocacia”.3 Presumivelmente Dawkins edição em brochura publicada em 1988 para outra letra do alfabeto, mas, se por
está usando o termo “advogado” no sen- – veio com um disquete contendo um acaso se tornasse “e”, a seleção não per-
tido inglês da palavra, com o significado programa destinado a convencer o leitor mitiria mais alterações. O pecado neste
de advogado de defesa. Sua admirável mediante uma simulação da evolução. exemplo é duplo. Primeiro, desfigura o
honestidade ao admitir isso no prefácio Esse programa Apple Macintosh – inti- Darwinismo, pois está sendo exigido um
de seu livro torna fácil entender porque tulado imaginativamente “o relojoeiro objetivo – a frase. O Darwinismo proíbe
seus argumentos parecem destinados mais cego”, como o livro – permitia uma pessoa especificamente este tipo de teleologia,

DIÁLOGO 19•1 2007 11
porque alega que os seres vivos resultaram niza Dawkins contra acusações, sejam de “Cento e vinte e cinco anos depois, sabe-
de causas “naturais”, e não de um plano ignorância, sejam de fraude, porém deixa mos muito mais do que Darwin sobre os
inteligente de um planejador que tivesse os leitores sem saber exatamente quando animais e as plantas, e não conheço sequer
um objetivo em mente. um argumento real está sendo oferecido a um só caso de um órgão complexo que
favor do Darwinismo. não poderia ter-se formado por numerosas
Desfigurar a natureza para apoiar o Ocasionalmente, Dawkins realmente e pequenas modificações sucessivas.”11 Em
Darwinismo parece atentar para esse fato. Por exemplo, certo sentido, esta é uma alegação com a
O segundo pecado nesse exemplo é ele aborda a evolução do olho talvez não qual qualquer um pode concordar. Não
a desfiguração da própria natureza. As tanto como evidência a favor da evolução, conheço também sequer um avião que, a
máquinas protéicas, que podem bem ser mas como um meio de mostrar como princípio, não poderia ter-se formado por
representadas por uma seqüência de letras o Darwinismo pode tratar de um órgão numerosas pequenas modificações, porém
como “Methinks it is like a weasel”, ope- que tem sido apontado como evidência a não conheço nenhum avião que pudesse
ram dentro de tolerâncias como quaisquer favor do design na natureza.8 Porém, nova- ter conseguido isso através do mecanismo
outras máquinas ou seus componentes. mente aqui, sua argumentação é mais um darwinista para manter a capacidade de
Uma seqüência aleatória de aminoácidos comentário do que algo com coerência voar, e muito menos para torná-la cada
não tem nada semelhante, da mesma lógica. Seus interessantes experimentos vez melhor a cada passo. Não é que não
forma como um amontoado de ferro ideais parecem depender da hipótese se possam estabelecer cenários imaginários
velho nada tem das funções de um pistão de que “5% de visão é melhor do que para a criação gradual de qualquer coisa,
ou de um virabrequim. Se as partes não nenhuma visão”.9 Entretanto, em primeiro mas a tarefa torna-se muito mais desafiado-
forem construídas dentro de certas espe- lugar, 5% de visão exigem quase 100% de ra quando cada modificação deve tanto ser
cificações, jamais funcionarão. Embora as todo o mecanismo necessário para a visão. pequena como deve fazer com que o orga-
tolerâncias possam variar de uma a outra Deve existir uma espécie de retina, um nismo produza maior descendência.
proteína, ainda existem limites para o mecanismo para a formação da imagem,
quanto elas podem variar, sem os quais ou pelo menos para permitir a luz atingir a Após O Relojoeiro Cego
cada proteína poderia fazer de tudo. As retina, um modo de conduzir o sinal para Desde meados de 1980, quando foi
proteínas devem exercer alguma função o cérebro, uma parte do cérebro capaz de lançado O Relojoeiro Cego, houve muitas
mínima antes de poderem ser seleciona- reconhecer o sinal, etc. mudanças em nossa compreensão sobre
das, da mesma forma que uma seqüência Algumas pessoas de minha família onde se localiza a verdadeira complexidade
de letras deve possuir uma ordem mínima sofrem de retinitis pigmentosa, doença dos seres vivos. O bioquímico Michael
antes que se possa discernir algum signifi- hereditária que envolve a degeneração da Behe, em seu livro A Caixa Preta de
cado. Dawkins ludibria por não exigir que retina, com significativa redução da visão. Darwin,12 enfrenta especificamente o desa-
sua seqüência inicial, de alguma maneira Mesmo essa visão defeituosa requer 100% fio de Darwin provendo múltiplos exem-
mínima, se torne como “Methinks it is do olho, nervo ótico, e a parte do cérebro plos de máquinas moleculares que parecem
like a weasel” antes de começar a fazer relacionada com a visão. Dawkins luta violar a exigência darwinista de numerosas
seleção a seu favor. para explicar a evolução gradual da visão, pequenas modificações necessárias para a
Como destaca Dawkins, “Se o pro- embora pareça ignorar a realidade bioló- seleção natural.
gresso evolutivo tivesse de repousar sobre gica do seu funcionamento. Finalmente, Minha própria experiência na primeira
a seleção passo a passo, ele jamais teria sua argumentação retrocede para algo leitura de O Relojoeiro Cego para um curso
levado a qualquer lugar”.7 Não obstante, semelhante ao uso feito por Darwin de de pós-graduação sobre biologia evolutiva
é esse precisamente o fundamento da exemplos de diferentes espécies de olhos, foi a imediata surpresa quanto à fragilidade
evolução darwinista para obter alguma algumas das quais são morfologicamente dos argumentos.13 O efeito não inten-
proteína minimamente funcional antes mais simples do que os olhos tipo câmara cional foi o surgimento de dúvidas sobre
da seleção cumulativa poder iniciar-se. fotográfica dos mamíferos, embora igno- o Darwinismo e início de meu interesse
Em sua defesa, Dawkins compreende o rando os notáveis sistemas bioquímicos sobre o design na natureza. Encontrei mui-
problema existente em sua ilustração, e e fisiológicos necessários para os olhos de tas outras pessoas que passaram por experi-
com honestidade, embora sucintamente, qualquer espécie poderem funcionar.10 ência semelhante. A leitura de O Relojoeiro
destaca que, apesar de seu “modelo ser Cego provavelmente constituiria um bom
útil para explicar a diferença entre seleção Triunfantes alegações de vitória exercício para que todos, com capacida-
passo a passo e seleção cumulativa, é enga- Ironicamente, no mesmo capítulo de lógica e o conhecimento necessário,
noso em vários aspectos”. Essa norma de Dawkins deixa de mostrar como os olhos pudessem ver o vazio da sua apologética
utilização de numerosas páginas excitando poderiam realmente evoluir mediante darwinista.
o leitor com algum argumento “enganoso” as “sucessivas modificações ligeiras” de Dawkins apela até para alguns “fatos”
seguido de uma breve aquiescência imu- Darwin. Então exclama corajosamente: que mudaram nos últimos vinte anos. Por

12 DIÁLOGO 19•1 2007
exemplo, o trombeteamento que ele faz
do DNA-lixo, como bagagem evolutiva
residual, caiu por terra com a descoberta
de funções para muitas classes de DNA
não codificadores, bem como com a pers-
pectiva de novas descobertas.14 Além disso,
parece que cada nova máquina molecular
descoberta faz, cada vez mais, com que os
seres vivos pareçam ter sido projetados.
Em última análise, Dawkins deixa de
cumprir sua extravagante promessa do
primeiro capítulo, de mostrar que, embora
“a biologia seja o estudo de coisas compli-
cadas que têm a aparência de terem sido
projetadas com um propósito”,15 “a seleção
natural, processo cego, inconsciente e
automático que Darwin descobriu, e que
hoje conhecemos, é a explicação para a
existência e aparente propósito de toda
forma de vida, sem qualquer propósito em
mente”.16 Finalizando, ele recorre ao ata-
que às idéias de outros, desde o equilíbrio
pontuado de Stephen J. Gould e Niles
Eldridge até a teologia dos crentes – quem
quer que questione os pontos de vista de
Dawkins sobre o Darwinismo recebe dele
o mesmo tratamento.
Mesmo procedendo assim, Dawkins
nada apresenta que não tenha sido tratado
previamente, em particular os argumentos
da imperfeição, como quando afirma com
relação à localização dos olhos nos peixes
hecterossomatas: “Nenhum projetista sen-
sível teria concebido tal monstruosidade se
lhe fosse proporcionada a oportunidade de
criar esse peixe em uma prancheta.” Esse
argumento pode contrariar um ponto de
vista teológico específico sobre Deus, mas
não o projeto em si. Essencialmente esse
é um “argumento espantalho”, pois um
mau projeto dificilmente é evidência da
ausência de projeto, e o ponto de vista de
Dawkins sobre o que constitui um mau
projeto pode ou não corresponder a um
mau projeto. Essencialmente, somente
porque alguém pensa que Deus não teria
feito algo de certa maneira, isso não cons-
titui um argumento sobre Ele ter ou não
feito, ou sobre Sua capacidade de fazê-lo.
Reciclando argumentos antigos
Outro “mantra evolucionista” contra
o design, no O Relojoeiro Cego, é a regres-
DIÁLOGO 19•1 2007
são infinita, ou seja, o argumento sobre
“Quem projetou o Projetista?”.17 “Se dese-
jamos postular uma divindade capaz de
arquitetar toda a complexidade organizada
existente no universo, seja instantanea-
mente, seja mediante evolução dirigida,
essa divindade deve ter sido enormemente
complexa desde o início.” Este argumento
ateísta “de prateleira” ou “argumento pron-
to” tem sido apresentado há muito tempo.
A incoerência interna de tal argumento é
notável; se é verdadeira a hipótese de que é
necessário maior complexidade para criar
menor complexidade – e provavelmente
é – por que é lógico alegar que leis sim-
ples como mutações aleatórias e seleção
natural devem ter criado complexidade? O
Darwinismo alega ser esse o caso, e nega
que a complexidade deva surgir a partir
de alguma complexidade maior, de forma
que esse argumento não está baseado em
hipóteses aceitas como universalmente
verdadeiras pelos darwinistas, mas é uma
tentativa de usar uma hipótese de projeto
contra o projeto.
Logicamente, deveria ser possível
detectar o projeto, mesmo não havendo
resposta para quem é o projetista.18 Por
exemplo, quando as linhas de Nazca no
Peru foram descobertas pelos ocidentais,
imediatamente foram reconhecidas como
projetadas, apesar de ser um mistério
quem as projetou. No caso de projeto
nos seres vivos, é bem reconhecida na
teologia cristã a necessidade de uma causa
última, não causada, já considerada por
Aristóteles. É por isso que a visão cristã
de Deus, compatível com as Escrituras, é
que Ele é eterno. Como coloca o apósto-
lo Paulo, “Ao Rei eterno, o Deus único,
imortal e invisível, sejam honra e glória
para todo o sempre. Amém!” (I Timóteo
1:17 – NVI). Em última análise, a crença
em um Projetista não criado é no mínimo
tão lógica quanto à crença darwinista em
um universo não criado.
De cientista a capelão do diabo
Desde a publicação de O Relojoeiro
Cego, as contribuições de Dawkins têm
sido fracas para um pesquisador com
artigos publicados na literatura científica
com revisão pelos pares.19 Por outro lado,
ele mesmo se declarou “Capelão do
Diabo”20 e a partir de sua posição como
professor da cátedra Charles Simonyi
de Compreensão Pública da Ciência,
na Universidade de Oxford, e Professor
Fellow do New College, ele parece con-
centrar seus talentos muito mais na des-
truição da fé religiosa, do que em ajudar
o público a compreender a ciência. Em
seu último livro, The God´s Delusion,21
Dawkins continua seus ataques à religião
em vez de fazer algo em ciência, realmen-
te. Seus esforços podem ser aplaudidos
por um coro entusiasta, porém os leitores
mais preparados continuam a esperar que
ele apresente um argumento realmente
lógico baseado em dados empíricos a
favor da verdade do Darwinismo. No
entretempo, diariamente crescem as evi-
dências a favor da inferência, proveniente
dos seres vivos, quanto a uma causa
inteligente, e o movimento do Design
Inteligente continua a ganhar impulso.
Timothy G. Standish (Ph.D.,
Universidade George Mason) é
cientista do Geoscience Research
Institute. Seu endereço: 11060
Campus Street; Loma Linda, Califórnia,
92350; EUA.
REFERÊNCIAS
1. Página x, ênfase no original. Observa-se que há
uma afirmação praticamente idêntica no segun-
do parágrafo (p. 287) do capítulo final, capítulo
11, “Rivais condenados”.
2. W. Paley. Natural Theology: or, Evidences of the
Existence and Attributes of the Deity.12ª ed.
Londres: J. Faulder, 1802. p. 3. Publicação eletrô-
nica da “University of Michigan Humanities Text
Initiative”, Ann Arbor, Michigan.
3. Página x.
4. P. E. Johnson. Darwin on Trial. Washington,
D.C.: Regnery Gateway, 1991.
5. Ver capítulo 1, “Explicar o muito improvável”.
6. Isso é discutido no capítulo 3, “A acumulação
de pequenas mudanças”. Dawkins está citando
Shakespeare, Hamlet, Ato III, Cena II.
7. P. 49.
8. Ver capítulo 4, “A abertura de caminhos através do
espaço animal”.
9. P. 84.
10. Para uma breve discussão dos problemas envol-
vidos, ver: http://www.arn.org/docs/behe/mb_
mm92496.htm.
Continua na pág. 27
13
Os cristãos deveriam se preocupar
com o meio ambiente?
Henry Zuill
O conceito bíblico de
criação e restauração
requer que os cristãos
tomem uma atitude
responsável em relação à
nossa casa terrena e seu
cuidado.
Quando Rachel Carson publicou
Primavera Silenciosa,1 em 1962, não sabia
que estava desencadeando uma força que
perduraria até nossos dias. O movimento
ambiental tem despertado tanto entusias-
mo quanto calúnias e gerado muita con-
trovérsia. A ganância se opõe ao ambien-
talismo e muitos cristãos conservadores
mostram-se indiferentes.
Felizmente, uma positiva resposta cristã
às necessidades ambientais está emer-
gindo lentamente,2 mas ainda parece ser
uma posição minoritária. Como a igreja
se pôs à margem de um esforço tão posi-
tivo? Os cristãos têm interesse legítimo
no ambientalismo ou isso seria um desvio
da obra real do evangelho?
Uma breve história
Antes de Primavera Silenciosa, os escri-
tores cristãos tinham relativamente pouco
a dizer sobre nossa responsabilidade
quanto à natureza. Imediatamente após,
houve leve agitação, mas a reação ainda
permaneceu fraca. Então, em 1967, o
historiador científico Lynn White publi-
cou um documento culpando ampla-
mente as raízes judaico-cristãs ocidentais
pela crise ecológica.3 Ele viu como causa
do problema a doutrina da criação do
homem à imagem de Deus, e a divina
concessão de domínio terrestre a ele. O
artigo de White chamou a atenção dos
escritores cristãos de modo assinalado.4
As respostas variaram, com alguns autores
exasperados e outros amuados. Mas as
alegações de White pareciam indiferentes
14
para um grupo de crentes que continuava
a afirmar aquilo de que ele os acusava de
dizer, isto é, de que a criação era “expli-
citamente para o benefício e domínio do
homem... [e] que era vontade de Deus
que o homem explorasse a natureza para
seus próprios fins”.5
Nesse meio tempo, o cientista atmos-
férico James Lovelock, estudando a
atmosfera de Marte, concluiu que ela não
permitia vida. Mas ele também estudou
a atmosfera terrestre e deduziu que era
mantida pela vida que abrigava. O con-
ceito de um sistema de realimentação
global levou alguns a propor a contro-
vertida “hipótese de Gaia”, adotada por
seguidores do movimento neopagão da
Nova Era. Esses, por sua vez, abraçaram
o ambientalismo para proteger a “Mãe-
Terra”. Em resposta, os cristãos conser-
vadores deram as costas ao cuidado para
com a criação, temendo que se constituís-
se em adoração à Terra. Eis onde estamos
hoje.
Essa história e várias interpretações
teológicas (conclusões equivocadas?) estão
por trás das numerosas negativas em rela-
ção ao cuidado para com a criação cristã.
Vamos examinar e analisar sucintamente
tais impedimentos.
Impedimentos ao ambientalismo
cristão
1. Subjugação e domínio jun-
tamente com cuidado e manu-
tenção da criação. Muitos cristãos
insistem que Deus ordenou a exploração
ambiental. Um exemplo disso chamou
minha atenção anos atrás, quando recebi
um relatório do Artic National Wildlife
Refuge (ANWR). O artigo comparava
as terras do ANWR com os campos de
petróleo adjacentes. Depois de eu ter
comentado a matéria, um pastor me sur-
preendeu. Passando por alto o drama do
ANWR, ele insistia que as companhias
de petróleo nunca deveriam espoliar a
terra. Além disso, ecoando inconsciente-
mente a crítica de White, declarava com
desdenho: “Deus não nos deu domínio
sobre as criaturas?”
Creio que esse pastor e outros como
ele entendem e aplicam mal o conceito
bíblico de “domínio”. Assim, é bom
examinar o assunto mais profunda-
mente. O que pensamos de Deus e da
criação influencia bastante o modo como
vivemos. Considere Gênesis 1:27, 28 e
2:15: “Criou Deus, pois, o homem à sua
imagem... E Deus os abençoou e lhes
disse: Sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre
os peixes do mar, sobre as aves dos céus e
sobre todo animal que rasteja pela terra...
Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem
e o colocou no jardim do Éden para o
cultivar e o guardar.”
Como deveríamos entender “sujeitar”
e “dominar” no contexto de “cultivar e
guardar”? Alguns comentaristas sugerem
que “sujeitar” e “dominar” podem se
referir ao futuro, após a desobediência de
Adão e Eva. Na realidade, alguns falam
do “mandato de domínio”. Mas uma vez
que Deus considerou boa a criação e a
elogiou, instruindo os humanos a cuidar
dela e mantê-la, e repetidamente Se defi-
ne como o único Criador, a exploração
imprudente aparece como inadequada,
insatisfatória e fora de contexto.
Como já dito, “sujeitar” e “dominar”
parecem qualificar a “imagem de Deus”.
Além disso, encher a Terra caracteriza
“sujeitar”. Gênesis 2 sugere que a Terra
não estava cheia quando Deus criou o
Éden. O Éden, a leste, sugere a locali-
zação exata. Depois de pecarem, Adão e
Eva foram expulsos do Éden, sugerindo
um lugar real, mas restrito.
O que havia do lado de fora? Sabemos
pouco, mas evidentemente a Terra estava
vazia. Isso me faz pensar se o Éden tinha
não apenas sido criado como um lar de
nossos primeiros pais, mas também como
um modelo e fonte de expansão para
outras partes do planeta. Os humanos
foram autorizados a expandir o Éden
(domínio).
Em Minha Consagração Hoje, Ellen
White descreveu a terra renovada como
DIÁLOGO 19•1 2007
um “jardim de delícias [Éden]... um
modelo da obra perfeita da criação de
Deus, intacto da maldição do pecado
– modelo do que teria sido a Terra inteira se
tão-somente houvesse o homem cumprido
o plano glorioso do Criador”.6 Também
escreveu: “O lar de nossos primeiros pais
deveria ser um modelo para outros lares,
ao saírem seus filhos para ocuparem a
Terra.”7
O que era a relação de domínio?
Isaías descreve a associação de homens
e animais na Terra restaurada: “O lobo
habitará com o cordeiro, e o leopardo se
deitará junto ao cabrito; o bezerro, o leão
novo e o animal cevado andarão juntos,
e um pequenino os guiará” (Isaías 11:
6). Se o futuro reflete o passado, então o
domínio parece ter sido mais um desejo
do que uma resposta forçada à interação
humana.
Concluímos então que “sujeitar” e
“dominar” não são iguais a “supervisar e
guardar”, embora não estejam em opo-
sição. Acham-se em harmonia quando
corretamente compreendidos. Domínio
não é licença para destruir.
2. Nova Era e ambientalis-
mo neopagão. O novelista William
Golding sugeriu que James Lovelock
desse o nome de “Gaia” (deusa grega
da Terra) à sua hipótese de realimenta-
ção global para a manutenção terrestre.
Quando a hipótese de Gaia chamou a
atenção dos adeptos da Nova Era, eles a
adotaram incondicionalmente. Assim, o
movimento da Nova Era associou-se ao
ambientalismo. Os cristãos, aparentemen-
te incapazes de distinguir entre os dois,
rejeitaram a ambos.
A igreja foi alertada em 1983 com
relação ao “ambientalismo da Nova Era”8
pelos escritos de Cumbey9 e Hunt, que
abriram uma larga brecha entre o cristia-
nismo conservador e o ambientalismo.
Ainda que o movimento da Nova Era
seja de fundo indubitavelmente satânico,
condenar os ecologistas cristãos como
hereges é outra coisa totalmente diferente.
Sheldon escreveu: “O movimento da
Nova Era é uma ameaça real à igreja...
Mas Cumbey está errado em sugerir que
o Senhor não está interessado em Sua
DIÁLOGO 19•1 2007
criação e não nos colocou numa posição
de autoridade para o seu cuidado.”10
3. Entendendo mal a natureza
da vida, da morte e da existên-
cia futura. Em sua crítica, Lynn White
sugeriu que a crise ambiental é, em gran-
de parte, um problema religioso; assim,
a religião é necessária para resolvê-la.
Francis Schaeffer acrescentou que para o
cristianismo fazer o trabalho, teria de ser
do tipo correto. E advertiu: “Qualquer
cristianismo que se apóie numa dicoto-
mia – um tipo de conceito platônico –
simplesmente não tem uma resposta.”
Para compreender como o conceito
platônico afetou a perspectiva ambiental
cristã, precisamos voltar aos tempos da
igreja primitiva. À medida que a igreja se
desenvolvia, depois do segundo século, as
filosofias gregas contrárias influenciavam
a doutrina e as convicções cristãs. Por
exemplo, a teologia cristã assimilou o
dualismo grego, junto com as idéias gnós-
ticas. Os gnósticos acreditavam que um
deus menor criou a Terra, a qual, por sua
vez, era correspondentemente desvalori-
zada. Não obstante, um espírito divino
que poderia ser reintegrado à divindade
capacitou os humanos.
As filosofias gregas penetraram o cris-
tianismo popular, degradando tanto o
processo como o resultado da criação, e
mesmo o próprio Criador. Isso levou a
aberrações teológicas como o conceito
de uma alma imortal; a ascensão de um
espírito consciente na morte; um infer-
no eternamente ardente; a má natureza
inerente da carne humana; a redução
da importância de celebrar, por meio
da observância do sábado, o Criador e a
criação; e, agora, o antiambientalismo.
Os cristãos perderam muito.
Embora corrompido devido ao peca-
do, nosso mundo é ainda uma dádiva
divina que precisa ser apreciada. A Terra
será restaurada como nosso lar eterno
(Apocalipse 20 e 21), e não é um lugar
menor para ser abandonado. Será um
mundo real com pessoas, animais e plan-
tas reais. Além disso, o que fazemos agora
com a Terra diz muito sobre nossa com-
preensão de Deus, da criação e de nossa
vida futura. Deus espera que cuidemos de
Sua criação.
4. A suspeita da ciência. Muitos
cristãos conservadores desconfiam da
ciência. Victoria Schlesinger escreveu: “A
ciência permanece como a principal ini-
miga da convicção de que Deus criou o
mundo... Por conseguinte, muitos evan-
gélicos conservadores repudiam a ciência
como parte da ordem liberal.”11
Assim como os cristãos conservadores
podem ter dificuldade em distinguir o
ambientalismo do panteísmo da Nova
Era, igualmente podem achar indistin-
guíveis a ciência e o ateísmo. Quando
a evidência científica é aparentemente
divergente dos ensinos bíblicos, a ciência
pode ser também facilmente rejeitada.
Em vez disso, precisamos ter certeza de
que a Bíblia e a ciência sejam correta-
mente compreendidas.
Os adventistas, sendo cristãos con-
servadores, estão preocupados com os
assuntos referentes à Criação e Evolução.
O entusiasmo adventista pelas ciências da
saúde também promove vigorosos pro-
gramas educacionais científicos básicos,
com a compreensão de que “a verdadeira
Ciência e a Inspiração se acham em per-
feita harmonia.”12 A expressão “verdadeira
ciência”, sugere a alternativa “falsa ciên-
cia”. Assim, o conselho de Paulo sobre
separar a verdade do erro é apropriado,
quer se refira à ciência ou à religião:
“Julgai todas as coisas, retende o que é
bom” (I Tessalonicenses 5:21). Sob a guia
do Espírito Santo, temos de avaliar e
decidir inteligentemente. O ambientalis-
mo não pode ser simplesmente descarta-
do porque algumas teorias científicas não
são confiáveis.
5. Ambientalismo e escatolo-
gia. Todavia, por mais que desejemos
justificar o cuidado para com a criação,
Pedro observa que “os céus passarão com
estrepitoso estrondo, e os elementos se
desfarão abrasados; também a terra e as
obras que nela existem serão atingidas”
(II Pedro 3:10). Onde isso nos leva?
Alguns cristãos conservadores, anteci-
pando-se ao retorno de Jesus, ignoram o
cuidado para com a criação e desconside-
Continua na pág. 24
15
 Perfil
Dulce Neto nasceu em 1964 em
Angola. Enquanto a guerra civil arrasava
seu país, ela e sua família se mudaram
para Namíbia, e dois anos depois para
Portugal. Ela tinha 10 anos quando se
tornou adventista do sétimo dia.
Aos 19 anos, com excelentes notas no
Ensino Médio, Dulce começou a estudar
Direito na Universidade de Coimbra, a
instituição de Ensino Superior mais antiga
de Portugal. Durante seus estudos, come-
çou a escrever para jornais. Após sua
formatura, iniciou seu estágio supervisio-
nado em Direito, porém o Jornalismo lhe
atraía mais. Em 1989, Dulce começou a
trabalhar no respeitado jornal Público.
Para ela, ser editora num jornal
nacional e educar sozinha suas duas
filhas não são tarefas fáceis. Entretanto,
Dulce sempre esteve envolvida nas ati-
vidades da Igreja, como diretora jovem,
co-fundadora da Comissão de Apoio a
Universitários e Profissionais (Caupa) em
Portugal e moderadora em conselhos
consultivos da Igreja sobre tópicos polê-
micos como aborto e homossexualidade.
Atualmente, é diretora do Ministério
da Mulher e recebe muitos convites para
pregar.
16
Dulce Neto
Diálogo com uma jornalista adventista em
Portugal
n Fale-nos como a senhora ingressou no
Jornalismo.
No término do Ensino Médio, senti-
me atraída por História. Contudo, após
aconselhar-me com vários pastores,
fiquei convencida de que a Igreja pre-
cisava de mais especialistas em Direito.
No meu terceiro ano de faculdade,
tive a oportunidade de trabalhar para
a rádio da universidade. Nesse mesmo
ano, comecei a escrever para um novo
jornal em Coimbra. Também fazia
parte de um grupo de debates sobre
direitos humanos. Fomos os primeiros
em Portugal a denunciar o trabalho
de menores e a falar sobre terrorismo,
direito dos prisioneiros etc. Esse grupo
foi muito importante para minha moti-
vação na área de Jornalismo.
n E depois?
Depois do estágio, comecei uma pós-
graduação em Direito da Comunicação.
Quando terminei, ingressei no mestrado
em Direito Criminal, mas perdi muitas
aulas no sábado e não pude escrever
minha tese e me formar. Fiz, então, um
mestrado com ênfase nas organizações e
instituições européias.
Foi-me dada a responsabilidade, no
jornal nacional Público, da editoria da
seção de educação. Aos 34 anos, fui a
primeira mulher nomeada para o conse-
lho editorial do jornal e a primeira edi-
tora-executiva. Após um período, toda-
via, solicitei uma alteração das minhas
responsabilidades, porque estava espe-
rando minha segunda filha. Trabalhei,
então, como repórter para a Pública, a
revista semanal do Público, e dois anos
depois era a editora responsável da
revista. Após uma reorganização nesse
periódico, estou agora responsável por
um dos departamentos mais importan-
tes, e tenho os sábados livres. Até agora,
todos aceitaram esse plano de trabalho.
n Que pessoas exerceram maior influência
na sua formação?
Primeiramente meus pais. Minha
mãe era uma leitora ávida, e me ensinou
a gostar de ler desde criança. Por outro
lado, meu pai me impelia a estudar e
a sonhar alto. Já com quatro anos de
idade, meu irmão e eu tínhamos apren-
dido a ler e a fazer cálculos avançados.
Em segundo lugar, o pastor João
Esteves exerceu uma forte influência no
meu desenvolvimento cristão. Ele nos
ensinou a beleza do evangelho e a confiar
na Bíblia como um guia para nossa vida.
No Ensino Médio também tive um pro-
fessor fantástico, apesar de exigente, que
me disse certa vez: “Você estará responsá-
vel pelas próximas cinco aulas!” Aceitei o
desafio. A atitude dele me trouxe motiva-
ção e confiança própria.
Tenho sempre guardado uma cita-
ção que Ellen G. White escreveu em
Mensagens aos Jovens: “Não vos deveis
contentar com realizações mesquinhas.
Aspirai à altura, e não vos poupeis
trabalhos para alcançá-la... Há respon-
sabilidades para cada um; e só pode-
mos cumprir a grande missão da vida
quando essas responsabilidades forem
amplamente aceitas, e fiel e consciencio-
samente desempenhadas” (pp. 36-37).
n Como a senhora começou a trabalhar
para o jornal Público?
Aqueles que apoiavam o projeto
anunciaram que seria o melhor jornal
em Portugal. Muitos currículos foram
recebidos e 600 jornalistas foram
pré-selecionados. O primeiro teste de
seleção caiu no sábado. Foi difícil não
poder participar, pois sabia que muitos
DIÁLOGO 19•1 2007
dos meus amigos iriam fazer o teste.
Quando liguei pedindo por uma exce-
ção, os organizadores riram de mim.
Tentei me consolar, lembrando que
“Deus abre uma janela quando se fecha
uma porta”.
Quando os resultados foram divul-
gados, apenas 20 dos 600 jornalistas
foram contratados, e outros 20 foram
selecionados como colaboradores. Isto
significava que eu estava totalmente
excluída. Inesperadamente, contudo,
recebi um telefonema dos recrutadores
me perguntando se gostaria de contri-
buir para o jornal. Disseram que meu
currículo foi um dos melhores e que
conheciam meu trabalho na rádio e nos
outros jornais. Isso foi incrível!
n O que lhe atraiu para o Jornalismo?
Um bom jornalista tem o poder de
mudar as coisas e fazer uma diferença
para o bem. Por exemplo, se fazemos
uma reportagem sobre um bairro pobre,
as autoridades locais tomam ações para
melhorar a situação. Ou quando você
escreve sobre algum problema impor-
tante na educação que deve ser solucio-
nado, o governo age e toma providên-
cias acerca do que foi abordado no jor-
nal. É claro que você precisa conhecer
os fatos e apresentar bons argumentos.
Certa vez, o ministro da educação de
Portugal, Marçal Grilo, convidou-me
para acompanhá-lo como jornalista,
enquanto visitava escolas estaduais e
fazia reuniões com educadores. Duas
vezes pediu-me para fazer reportagens
de suas visitas às escolas no sábado, mas
disse-lhe que não poderia ir devido às
minhas convicções religiosas. Ele soube,
então, que eu era adventista do sétimo
dia e o que isso significava. Ele respei-
tou minha decisão. Dois anos depois,
solicitou-me que escrevesse um livro
sobre ele e suas idéias. Possuía tanta
confiança em mim que deu total acesso
ao seu diário.
n Como a senhora conseguiu os sábados
livres?
Quando comecei a trabalhar para
o Público, não podia ser membro do
DIÁLOGO 19•1 2007
conselho editorial, pois não estava no
escritório aos sábados. Em 1991, o edi-
tor-chefe, que apreciava meu trabalho,
perguntou-me zombando: “Se um avião
batesse nas torres da Universidade de
Coimbra no sábado, você faria a cober-
tura da história?” Disse-lhe: “Não, mas
podemos fazer um acordo: Farei parte
do conselho editorial, e no dia em que
o avião bater nas torres e eu não fizer a
reportagem, você poderá me despedir.”
Até hoje não houve nenhuma colisão!
[risos] Quando fui apontada como
editora-executiva, era diariamente res-
ponsável pela primeira página do jornal.
Isso criou um problema para as tardes
de sexta e os sábados. Perguntei, então,
ao diretor sobre isso, e ele disse que não
haveria problemas. Essa foi uma res-
posta fantástica de Deus. Ele responde
nossas orações quando somos fiéis.
n Conte-nos sobre seu envolvimento com
a Caupa de Portugal.
Este é um importante projeto. Fiz
parte do comitê de 1997 que elaborou
o primeiro estatuto para a associação.
Também estava entre a delegação por-
tuguesa que assistiu o Congresso da
Divisão Euro-Africana da Caupa na
Itália, em 2005. O número de univer-
sitários adventistas em nosso país está
crescendo continuamente. Nossa igreja
deveria fazer desse ministério uma de
suas prioridades principais.
n A senhora também lutou pelos direitos
dos estudantes adventistas...
Havia uma lei que protegia o direito
de estudantes do Ensino Médio de
guardar o sábado, mas não se aplicava a
estudantes universitários. Dessa forma,
quando estava na universidade, argu-
mentava persistentemente que essa lei
deveria se aplicar a nós também. Uma
vez tive que perder um exame que caiu
no sábado. Dois de meus colegas escre-
veram um documento de 15 páginas
argumentando que minha consciência
deveria ser protegida pela lei portu-
guesa, a qual havia usado para ajudar
outros jovens adventistas que passaram
por problemas similares. Entretanto, o
governo agiu, e atualmente há uma lei
que protege as convicções religiosas dos
universitários.
n Que conselho a senhora daria a um
adventista que está pensando em seguir a
carreira de Jornalismo?
O Jornalismo não é incompatível
com nossas convicções cristãs. Essa área
oferece muitas oportunidades de servir
e influenciar a opinião pública. Porém,
você deve fazer seu melhor! Problemas
podem aparecer na sua relação com a
empresa que o contrata, e isso ocorre
em qualquer profissão. Devido às suas
características, a maior dificuldade que
os adventistas enfrentam no jornalismo
é a observância do sábado. Mas se você
for um bom profissional e trabalhar
para uma boa instituição, os problemas
poderão ser resolvidos e você poderá
realizar um bom trabalho. Você deverá
ser honesto, imparcial e independente
em suas idéias.
n A senhora gostaria de compartilhar
mais algum pensamento com os leitores da
Diálogo?
Você deve esforçar-se pela excelência.
Seja exigente consigo mesmo, tanto
intelectualmente como na vida espiritu-
al. Se você conhece a Jesus, você estará
em paz na sua profissão. As escolhas
que fazemos hoje determinarão nosso
destino eterno. Então cultive sua amiza-
de com Ele a cada dia.
Entrevistada por Miguel Nunes
Miguel Nunes está estudando
Engenharia Aeroespacial no Instituo
Superior Técnico, uma universida-
de de Engenharia em Portugal. Ele
é membro da Caupa e gosta de
tocar violino. Seu e-mail é: miguel_
nunes@yahoo.com
Dulce Neto pode ser contatada em
dneto@publico.pt. O site do jornal
que ela trabalha é http://www.publi-
co.clix.pt.
17
 Perfil
Benjamin Gunawan Yonas, tam-
bém conhecido como Yo Bu Gwan, é
engenheiro e empreiteiro. Nasceu em
Bandung, Indonésia, e cursou a facul-
dade de Engenharia Civil na maior uni-
versidade católica desse país.
Benjamin é ativo em sua congrega-
ção local e auxilia a Igreja Adventista
do Sétimo Dia na Indonésia. Já serviu
como líder de jovens adventistas, dire-
tor da escola sabatina e ancião de igre-
ja. Também colaborou como membro
da mesa executiva da associação local
e do conselho da escola secundária.
Atualmente, é membro do conselho
do Hospital Adventista de Bandung.
18
Benjamin Gunawan
Yonas
Diálogo com um engenheiro adventista
n Sr. Benjamin, conte-nos sobre
sua família e como se uniu à Igreja
Adventista.
Cresci numa família não-religiosa.
Meu pai é um livre pensador e minha
mãe é seguidora de Confúcio. Dos seis
filhos da nossa família, fui o único que
freqüentei a escola secundária adven-
tista, por dois anos e meio. Ali aprendi
sobre a Bíblia e as doutrinas da Igreja
Adventista. Fiquei particularmente
comovido durante uma semana de
oração. Apesar de estar convencido da
verdade, não estava preparado para me
tornar adventista. Deixei a escola sem
ser batizado. Porém, quando passei por
um problema pessoal doloroso, um
ex-colega de classe adventista me con-
solou e me convidou a visitar a Igreja
Adventista chinesa. O pastor orou por
mim, e comecei a freqüentar regular-
mente essa igreja. Em 1982, o pastor
que conduzia a semana de oração
estava realizando uma série de reuniões
evangelísticas. Fui a todas as reuniões
e, no final, fui batizado – talvez não se
lembre agora, mas pelo senhor mesmo.
Posteriormente, casei com uma ado-
rável jovem adventista, Juniar Jacob,
e Deus me abençoou com dois filhos.
Desde então, temos desfrutamos as
bênçãos divinas a cada momento de
nossa vida.
n O senhor se formou em uma univer-
sidade católica muito conhecida. Teve
algum problema com o sábado durante
seus estudos ali?
Sim, muitas aulas e exames eram
marcados para os sábados. Foi um
tempo muito difícil. A Universidade
Parahiangan tem sete mil estudantes,
dentre eles dois mil são novatos, e por
isso a instituição tem um horário rigo-
roso e inflexível. Necessitava de sabe-
doria para escolher as disciplinas que
não acarretassem problemas de sábado.
Por essa razão, tive até de cursar disci-
plinas do primeiro ano no meu quinto
ano da faculdade. Certa vez, solicitei
ao pastor adventista uma carta especial
para tentar resolver essas dificuldades
com o sábado, mas isso trouxe mais
problemas. O coordenador do curso de
Engenharia rejeitou por escrito minha
solicitação, e enviou cópias de sua
carta para todos os professores. Como
resultado, alguns deles recusaram dar
os exames especiais.
n O que o fez permanecer firme em suas
convicções apesar dos desafios enfrentados
com a observância do sábado?
Talvez três fatores: meus amigos
cristãos que enfrentaram a mesma situ-
ação; minha decisão de ser fiel a Deus;
e o apoio recebido dos membros da
Associação de Estudantes Adventistas
de Bandung (IMAB). Como recém-
batizado, os escritos de Ellen G. White
também me encorajaram muito a per-
manecer fiel ao Senhor. Deus me deu
o poder para fazer Sua vontade. Com
as bênçãos divinas, o programa de dez
semestres da faculdade pôde ser con-
cluído em 12 semestres. Terminei mais
rápido que pensava, considerando tan-
tos problemas que tive com o sábado.
n Poderia contar-nos um pouco sobre
a história do IMAB e os benefícios de
associações de estudantes universitários
adventistas?
O IMAB foi fundado em 1979, e
tive o privilégio de servir como pre-
sidente da associação por dois anos.
Seu principal objetivo era promover o
companheirismo e a comunhão entre
DIÁLOGO 19•1 2007
os estudantes adventistas, intervir nos
problemas com o sábado e contribuir
positivamente com a igreja e a comu-
nidade.
O IMAB nos ajudou, também, em
várias outras atividades. Aprendemos
a encorajar e servir uns aos outros.
Nosso grupo de estudo bíblico foi
importante para o nosso crescimento
espiritual, e nos preparou para teste-
munhar de nossa fé. Aprendemos a tra-
balhar juntos e a desenvolver habilida-
des de liderança. Na igreja, envolvemo-
nos em muitos projetos comunitários
como abertura de poços, construção de
banheiros e fundação de cooperativas
de negócios para prestar auxílio finan-
ceiro. Também colocamos os livros de
Ellen White em várias bibliotecas de
faculdades e universidades, para que
outros aprendam sobre nossa fé. Esses
projetos nos ajudam a crescer social,
espiritual e intelectualmente, e projetar
uma imagem positiva dos cristãos em
geral e, em particular, dos adventistas.
n Sendo o único adventista em sua
família, como o senhor se relaciona com
os outros membros?
Procuro ajudar os membros de
minha família a compreender as verda-
des do evangelho, a crer no que creio
e a unir-se à Igreja Adventista. Eles
me respeitam e buscam meu conselho
sobre problemas que enfrentam. Estou
feliz que meus pais, irmãos e irmãs
visitaram nossa igreja, mas é necessário
continuar trabalhando em favor deles.
Com a graça de Deus, minha avó será
batizada agora.
n Fale-nos sobre o seu trabalho...
Deus me abençoou em minhas
várias atividades profissionais. Temos
negócios de consultoria em construção
e edificações, e possuímos uma gráfica
e três escolas de música. Temos, tam-
bém, uma imobiliária para administrar
apartamentos em dois edifícios em
Bandung.
n Qual é o maior desafio no seu traba-
lho? O senhor tem oportunidade de teste-
DIÁLOGO 19•1 2007
munhar no meio profissional?
Sempre enfrento problemas com
o sábado. É um desafio cumprir os
prazos sem trabalhar aos sábados.
Temos de convencer os clientes que
alcançaremos os objetivos sem trans-
gredir o sábado. Freqüentemente me
perguntam por que não faço negócios
no sábado, e isso me dá oportunidade
de testemunhar de minha fé.
n O senhor usa seus talentos para apoiar
nossa igreja na Indonésia?
Deus nos deu a oportunidade
de ajudar em várias construções do
Hospital Adventista de Bandung.
Também construímos várias escolas
adventistas, uma associação, um dor-
mitório feminino de uma universidade
adventista, o Hospital Adventista de
Manado e outros empreendimentos.
Tive o privilégio de fazer os projetos de
várias igrejas adventistas e ajudar nos
cálculos para torná-los mais econômi-
cos.
n O senhor parece ser bastante ocupado.
Como mantém o equilíbrio entre profis-
são, família e igreja?
É difícil controlar o tempo, mas
agradeço a Deus pelo sábado. Também
aprendi a delegar tarefas a outras
pessoas. Tomo tempo para exercícios
físicos regularmente, e tiro férias com a
família durante as festas de fim de ano.
n O senhor conhece a revista Diálogo,
na qual será publicada esta entrevista?
Sim, conheci a Diálogo quando era
estudante universitário e achei-a muito
interessante e inspiradora, pois atende
às necessidades dos estudantes adven-
tistas. Esperamos que sua distribuição
continue e seja expandida.
n Que conselho daria aos estudantes
adventistas que freqüentam faculdades e
universidades seculares?
Unir-se à associação local de uni-
versitários adventistas. Se não existe
nenhuma, estabeleça uma. Isso lhe aju-
dará a permanecer fiel, crescer espiritu-
almente e servir a outros. Como mem-
bro do IMAB, ajudamos na fundação
de várias associações de estudantes
em outras cidades, e organizamos um
encontro de universitários adventistas
para toda a ilha de Java.
n Algum conselho para os líderes adven-
tistas?
Nossa igreja ficará mais forte se
apoiarmos milhares de adventistas que
freqüentam as universidades públicas.
Muitas vezes, eles têm de mudar-se
para longe de suas igrejas para estudar
e, conseqüentemente, tornam-se quase
invisíveis nos novos locais que residem.
Façam um esforço para localizá-los
e ouvir os desafios que enfrentam.
Nomeiem um capelão para eles. Se
dermos atenção a esses estudantes,
serão fiéis e tornar-se-ão testemunhas
para a igreja nos campi seculares.
Posteriormente, serão os bons líderes
que necessitamos na igreja e na comu-
nidade.
Entrevistado por Jonathan
Kuntaraf
Jonathan Kuntaraf (D.Min.,
Universidade Andrews) é Diretor
do Departamento de Escola
Sabatina e Ministério Pessoal da
Associação Geral dos Adventistas
do Sétimo Dia, em Silver Springs,
Maryland. Seu e-mail é: kuntarafj@
gc.adventist.org
O e-mail do Sr. Benjamin Gunawan
Yonas é: bg_yonas@telkom.net. Ele
possui dois sites: www.bandungva-
luestay.com e www.allegria-music.
com.
19
 Logos
O supremo regresso ao
lar
Não há nada como o regresso ao
lar!
Em um aeroporto, há o regres-
so ao lar de um pai depois de uma
prolongada missão de trabalho em
outro país. Imagine a cena. Após a
aterrissagem do avião, o pai entra no
terminal. Sua esposa e duas crianças o
estão aguardando e a expectativa deles
não tem limite. As duas crianças que-
bram a barreira de controle da mãe
e lançam-se nos braços de seu papai.
Finalmente é a vez dela, e então ela
o envolve como se nunca mais fosse
permitir que ele partisse.
Há a volta ao lar do filho ou filha
da universidade para desfrutar alguns
dias de férias em casa. A mãe prepara
a receita favorita e o pai sai do tra-
balho mais cedo. Todos, incluindo
o animalzinho de estimação, estão
empolgados com o retorno de um
membro da família. Sim, não há nada
como o retorno ao lar!
Uma das razões pelas quais gosta-
mos tanto dos regressos é porque pen-
samos em outro regresso, o celestial,
um evento que deve ser chamado de
O Supremo Regresso. Atualmente,
esses regressos terrenos ao lar des-
pertam o gosto e nos dão um maior
anelo pelo último regresso, porque
diferente dele, os terreais não são per-
manentes. A alegria que nós sentimos
com eles tão rapidamente acaba. O
pai deve deixar para trás sua família
e voltar a uma outra viagem de tra-
balho além-mar e os dias de férias do
estudante passam tão velozmente e ele
precisa retornar à universidade.
Jesus falou de Sua suprema volta
em João 14:1-3, uma passagem
que é uma coroa preciosa de toda a
Escritura. Muitas frases desta passa-
gem merecem reflexão.
20
Preparar um lugar
Uma frase é a declaração de Jesus no
final de João 14:2: “Vou preparar-lhes
lugar.”* Esta promessa, de que nosso
Senhor e Salvador foi pessoalmente
preparar nosso próprio lugar, contém
evidente significação, pois salienta Seu
plano futuro para cada um de nós.
Entretanto, isto a torna ainda mais
especial quando nos lembramos qual
foi a principal ocupação terrena de
Jesus para Seu ministério. Ele foi um
carpinteiro, um construtor. Assim o
texto nos diz que o Carpinteiro de
Nazaré está usando Suas habilidades
novamente e construindo um lugar
para cada um de Seus filhos. Por você
e por mim, Ele está envolvido pesso-
almente na preparação e este envolvi-
mento pessoal evidencia Seu amor e
interesse por Seus filhos.
Sempre recordarei como minha
esposa começou a se preparar após
saber que estava grávida de nosso pri-
meiro filho. Para mim, como homem,
o teste de gravidez positivo era um
sinal de que tínhamos cerca de sete
meses antes de começarmos a nos
aprontar para a chegada de nosso bebê,
mas para minha esposa era outra his-
tória. A preparação precisava começar
imediatamente. Um quarto de bebê
tinha de ser preparado. Um berço
obtido e montado. Necessitávamos de
um carrinho de bebê, um assento de
bebê para o carro e etc., etc. Todo este
preparo se refletiu em seu contenta-
mento ao trazer o bebê para dentro de
nosso lar e em seu grande amor por
ele. Continuamente, podemos olhar
para nosso filho e dizer: “Antes de você
entrar neste mundo, você foi amado e
cuidado. Sua mãe – com uma pequena
ajuda de seu pai – preparou um lugar
para você.”
Muitas moradas
Outra frase do grande retorno
está na passagem de João 14:1-3 que
considera a afirmação de Jesus no
começo do verso 2: “Na casa de meu
Pai há muitos aposentos.” O que eu
quero destacar com este pronome
“muitos” é que ele enfatiza que, por
ocasião do supremo retorno, no país
de Deus não haverá limite de capa-
cidade. Nunca haverá um letreiro
mostrando: “Não há vaga.”
Durante minha adolescência, meu
pai e minha mãe decidiram levar
nossa família em uma viagem a
Montreal, Canadá. A razão aparente
era que meu pai, um contabilista,
assistiria a uma convenção profis-
sional. Mas o real propósito era dar
à nossa família a oportunidade de
visitar os nossos vizinhos do norte e
ver uma parte diferente do mundo.
Após um percurso de muitas horas
de nossa casa em Atlanta, Geórgia,
finalmente chegamos em Montreal.
Estávamos animados em conhecer
um novo país, mas nosso entusias-
mo se evaporou quando chegamos
ao centro de operações do hotel
para a convenção, o elegante Hotel
Bonaventure, e eles não tinham o
registro de reserva que meu pai havia
enviado. Além disso, o hotel estava
lotado. Não havia nenhum quarto
para nós!
Finalmente, encontramos acomo-
dação em um ordinário e pequeno
hotel na periferia da cidade, mas a
falta de lugar no Bonaventure lan-
çou uma sombra sobre toda a nossa
viagem. Quão feliz sou porque no
Reino de Deus nós não veremos
nenhum letreiro com “Não há vaga!”.
De fato, Deus está com persistência
convidando a cada um de nós para
habitarmos permanentemente em
nosso próprio lugar em Sua melhor
terra. “O Espírito e a noiva dizem:
‘Vem!’ E todo aquele que ouvir diga:
‘Vem!’ Quem tiver sede, venha; e
quem quiser, beba de graça da água
da vida” (Apocalipse 22:17).
DIÁLOGO 19•1 2007
Virei outra vez
Há outra frase para refletirmos,
desta preciosa passagem. Trata-se da
simples promessa encontrada em João
14:3: “voltarei.” Esta simples palavra
tem acalentado e sustentado os cren-
tes através dos anos.
Como Estevão, Tiago, Pedro e os
outros primeiros líderes cristãos que
entregaram suas vidas pelo Senhor
que eles amaram, as três palavras
“voltarei outra vez” lhes deram cora-
gem. Como Huss, Jerônimo, Ridley,
Cranmer, Latimer, e outros que foram
executados em uma fogueira, as mes-
mas três palavras lhes deram esperan-
ça. Quando José Bates, Tiago e Ellen
White e outros pioneiros adventistas
foram ridicularizados e menospreza-
dos por sua fé em um Salvador que
logo viria, estas três palavras manti-
veram firmes os seus passos. E estas
mesmas três palavras “voltarei outra
vez” são a última, a melhor esperança
para o mundo hoje.
Entretanto, aproximadamente dois
mil anos se passaram desde que Jesus
proferiu pela primeira vez estas pala-
vras. Isto é muito tempo! Alguém
poderia perguntar: Como podemos
ter a certeza de que Ele ainda vai vol-
tar? Você poderia pensar: Meus avós
pensaram que Ele viria quando eram
jovens. Eles até debateram se teriam
filhos ou não. Meus pais esperaram
para breve o Seu retorno. Como
podemos ainda ter fé de que Ele vol-
tará?
A resposta para esta pergunta é sim-
ples e precisa: porque Jesus, o filho de
Deus, assim o disse. Porque Ele pro-
meteu que voltaria.
Quando meu irmão e eu éramos
meninos, ocasionalmente alguém
dava para meu pai um par de entradas
para um jogo de futebol do Atlanta
Falcons. Meu generoso pai, por ter
dois filhos e somente duas entradas,
levava-nos até o estádio, deixava-nos
embaixo de um grande letreiro da
Coca-Cola, e prometia retornar e nos
encontrar no mesmo lugar quando o
jogo tivesse terminado. Alguém pode-
DIÁLOGO 19•1 2007
ria perguntar: Você e seu irmão não
estavam preocupados de seu pai não
retornar e deixar vocês abandonados
em uma cidade grande? Não, não
havia nada para se preocupar. Meu pai
tinha prometido que viria nos buscar
e ele cumpriu. Assim também, Cristo
prometeu que Ele retornará pelos Seus
filhos e Ele virá.
Por fim, unidos
Há uma última frase nesta passa-
gem do último retorno que demanda
nossa atenção. Após prometer retor-
nar, Jesus continua em João 14:3: Eu
“voltarei e os levarei para mim, para
que vocês estejam onde eu estiver.”
Nesta promessa, vemos o propósito
de tudo. Vemos Jesus em Seu supre-
mo objetivo: A Reunião. União. O
foco neste texto não está nos sinais
cósmicos que o precede, mas a ênfase
está no intenso desejo de Deus por
um companheirismo pessoal. Jesus
está separado de Seus filhos por muito
tempo e Ele anela estar com eles outra
vez.
No maravilhoso livro de Ty Gibson,
An Endless Falling in Love, o título do
capítulo sobre a segunda vinda é “O
amor conta os dias”. A idéia é esta:
quando você está separado de alguém
que ama, você ansiosamente espera o
momento em que estará junto nova-
mente. Você conta os dias.
Em 1993, fui com a equipe de A
Voz da Profecia dos Estados Unidos
ao Brasil para ajudar a celebrar o
50º aniversário de A Voz da Profecia
local. Durante minhas quase quatro
semanas de viagem, tive uma mara-
vilhosa temporada, sentindo as bên-
çãos do Senhor em minhas palestras
e vi alguns cenários maravilhosos.
Entretanto, se houve uma desvanta-
gem para esta viagem foi estar longe
da minha família por 25 dias. Isto
era uma quantidade significativa de
tempo para ficar distante, especial-
mente para meu filho mais novo,
Joshua, que naquela época tinha ape-
nas cerca de um ano de idade.
Sempre recordarei o que aconteceu
quando eu o peguei em meus braços
ao retornar para casa. Ele olhou para
sua mãe para que o resgatasse daquele
estranho, a perplexa expressão em
seu rosto trazia a indagação: Quem
é este homem estranho que está me
segurando? Uma coisa ficou extrema-
mente clara: eu havia estado distante
desta criança, a quem tanto amava,
por muito tempo. Era tempo de um
reencontro.
Este é o modo como o Senhor
sente. Ele tem estado distante por
muito tempo. Ele anseia que a sepa-
ração termine. Ele almeja um reen-
contro. Ele prometeu voltar para levar
Seus filhos ao último regresso e como
I Tessalonicenses 4:17 estabelece: “E
assim estaremos com o Senhor para
sempre.” Que nossa oração seja a
mesma de João, o Revelador: “Amém.
Vem, Senhor Jesus!” (Apocalipse
22:20).
* Todos os versículos bíblicos neste artigo foram
extraídos da Nova Versão Internacional
(NVI).
Greg A. King (Ph.D., Seminário
Union Theological) e decano da
Escola de Religião na Universidade
Adventista Southern, em College-
dale, Tennessee, EUA. Seu e-mail:
gking@southern.edu
21
ponto de vista
Creio em um Deus
Criador
Nossos conceitos sobre
a realidade determinam
não somente como nos
aproximamos da questão
das origens, mas também
como somos capazes de
perceber Deus.
Estava parado fora do escritório do
diretor. Lá dentro, estava minha mãe, fiel
adventista, pleiteando minha dispensa do
sábado com o diretor, o inspetor escolar e
os professores decanos. Como um aluno
da quinta série, esperava ansiosamente
pelo veredicto, que significava muito
para mim. Queria ser fiel a Deus e Sua
verdade – Ele era o que eu tinha de mais
importante. Poderia minha fidelidade
atrapalhar nos meus estudos?
Havia esperado quase uma hora quan-
do a porta se abriu abruptamente e o
diretor saiu. Um homem alto, que me
olhou fixamente e disparou uma série
de perguntas, deixando-me sem fala: “O
que é acreditar em Deus? Onde Ele está?
Você não sabe que Yuri Gagarin, o astro-
nauta russo, subiu ao espaço e anunciou
que não encontrou Deus? Não há Deus!
E você quer acreditar em tais contos de
fadas? Corta essa! Assim vamos voltar à
Idade das Trevas!”
Realmente não sabia como responder
ao diretor. Pensei em como seria fácil se
Deus somente escrevesse uma mensagem
assustadora nos céus, para que todos a
vissem e nela acreditassem, de modo a
silenciar os céticos.
Desde aquele episódio na Iugoslávia,
tenho estado muito interessado em
discussões surgidas do embate entre
o Criacionismo e o Evolucionismo.
Ultimamente, muitos artigos têm sido
22
publicados, na literatura científica, quase
sempre com uma boa dose de caustici-
dade dirigida àqueles que consideram a
Criação um legítimo modelo de origem
da vida. Modelo que é tachado por mui-
tos não apenas como não-científico, mas
também como uma ameaça direta à ciên-
cia. A revista Time recentemente publi-
cou um debate entre Dawkins e Collins
opondo Deus à ciência.1
Como a ciência chegou à condição
de se mostrar ameaçada com a defesa da
existência de Deus? De fato, defensores
do Criacionismo têm recorrido a táticas
igualmente mordazes, ridicularizando
diretamente os evolucionistas. No calor
do embate, parece que ambos têm esque-
cido algo básico: a realidade não pode
ser alterada pelas opiniões! Devemos nos
aproximar da verdade com humildade,
procurando descobri-la e apreciá-la.
Não está totalmente claro por que e
como neo-darwinistas chegam a defender
a inaceitabilidade de Deus. Posição que
tem se tornado um dogma inquestioná-
vel. Qualquer iniciativa de um discurso
racional sobre o tema é imediatamente
descartado não apenas como sendo não-
científico, mas também anti-científico.
Tal atitude parece surgir do receio de
que se Deus existe, Ele pode também
interferir em nossas ações, experimentos
ou mesmo em nossos pensamentos. Esta
teofobia sugere um retrato de Deus como
mesquinho, caprichoso e manipulador.
Os darwinistas ortodoxos vão mais longe,
vendo o conceito de Deus como ameaça
à razão, capaz de tornar o pensamen-
to improvável. Essa visão talvez esteja
melhor demonstrada no recente livro de
Dawkins The God Delusion.2
Se ambos os campos permanecem
fechados nessa poderosa luta, então o
resultado mais provável será uma severa
polarização entre ciência e religião, que
sofrerão perdas. Apesar das denúncias
dos excessos da religião no passado, não
há falta de exemplos recentes de crimes
contra a humanidade perpetuados por
ideologias ateístas, ligadas a um implacá-
vel ímpeto evolucionário darwinista.
Infelizmente, a religião tem também
demonstrado amplamente sua capacidade
de perseguir qualquer pessoa que escolha
discordar, algumas vezes até legítimos
cientistas. Essa atitude não justifica nem
a Deus nem a Criação. Só demonstra
que a religião tem se tornado novamente
maligna.
Sobrevivência dos mais aptos?
A despeito da estrutura ideológica ou
conceitual, quando tratamos de controlar
a visão de outras pessoas, há a tendência
de assumirmos a mesma disposição para
alienar, ridicularizar, marginalizar ou
perseguir. Nossa humana inclinação de
demonstração de força e controle tende
a subverter toda estrutura ideológica
num mecanismo opressor. Algumas
vezes, diante de dificuldades extremas, no
momento mais desesperador, procuramos
ganhar força e recuperar o controle. Trata-
se de uma falsa sedução, uma emboscada
filosófica, que parece confortar diante
da ansiedade, sugerindo que com força
suficiente todos e quaisquer problemas
podem ser facilmente vencidos. Se o
resultado final segue essencialmente o
mesmo destrutivo roteiro, realmente
importa se iniciamos com o conceito de
“sobrevivência dos mais aptos” em vez
de “Deus está do nosso lado!”? Estamos
condenados a uma contínua repetição do
mesmo terrível show?
Superficialmente, o conceito de “sobre-
vivência dos mais aptos” parece óbvio,
quase inquestionável. O forte e saudá-
vel floresce, enquanto o fraco e doente
morre. É a seleção natural em trabalho!
Aparentemente, parece dispensar explica-
ção. Como um dos dois pilares da doutri-
na evolucionista, ao lado da probabilida-
de, a seleção natural é raramente questio-
nada. Mas o quanto este postulado tem
sido testado? Qualquer um que tenha a
ousadia de questionar é considerado sem
sabedoria e com freqüência um religioso
DIÁLOGO 19•1 2007
fanático. Deste ponto de vista relativo aos
organismos individuais parece difícil até
imaginar alternativas. Implicitamente o
conceito de seleção natural representa um
avanço contínuo e trabalhoso de todos os
organismos vivos por recursos tais como
espaço, alimento ou companheiros.
Mas se começamos a considerar os
organismos individuais, na sua própria
estrutura interna, então novos pontos
de debate surgem. Por exemplo, vamos
considerar um pensamento relativamen-
te simples, dando assim força ao tema.
Considere um edifício no qual todo tijo-
lo, pedra ou viga estivesse em constante
luta para estar no topo. Quão estável
poderia estar tal estrutura? Por quanto
tempo ficaria em pé? Quem em sua sã
consciência desejaria sempre entrar nela?
Similarmente, se nossos corpos foram
compostos por células que estão em uma
constante luta uma contra a outra, em
vez de uma encadeando-se à outra, nossa
existência não seria possível. Como raça
humana, temos comprado o conceito de
“sobrevivência dos mais aptos”, explícita
ou implicitamente, mesmo quando é
imperfeito? Se é assim, qualquer estrutura
social que desenvolvemos com tais prin-
cípios imperfeitos pode realmente perma-
necer em pé com segurança? Se não, que
alternativas há?
Que espécie de Deus?
Talvez tais questões não possam ser
satisfatoriamente negociadas até que
comecemos a considerar não meramente
a idéia de Deus, mas também a espécie
de Deus que poderia ser possível. Meu
desesperado, ávido e esperançoso poder
de negociação com o diretor da escola
não foi recompensado como desejava. À
época, pareceu-me que Deus estava negli-
genciando uma ótima oportunidade para
responder a todas as perguntas definiti-
vamente. Por que Ele não o fez? Poderia
haver escrito no céu, em claro iugoslavo,
de tal forma que todos pudessem ler:
“Sábado é o dia de descanso, e você,
sim, você, o diretor da escola que está
preocupando Danilo, está errado!” Tal
pensamento me fez sentir tão desculpado,
justificado, com poder, e... sim,
DIÁLOGO 19•1 2007
oh, sim, no topo!
Pelo fato de eu imaginar fantasias
como essas, as palavras de Jesus, admoes-
tando aqueles que desejam serem os pri-
meiros, pareciam estranhamente discor-
dantes (Veja Marcos 10:43,44). De fato,
pareceu-me que Ele, como um bom Pai,
estava simplesmente dizendo para “ser-
mos legais” – advertência particularmente
desconcertante já que as outras pessoas
nitidamente não estavam “sendo legais”.
É possível que Ele estivesse tentando indi-
car pontos de debate mais profundos, de
um diferente paradigma de sucesso que,
em geral, concebemos? Se há paradigmas
competindo, como determinamos qual é
o melhor?
Força e controle
Parece que nossa atração pela “sobre-
vivência dos mais aptos” está relacionada
com nossas ideologias de força e controle.
O que ocorre se a nossa visão da reali-
dade está distorcida por tal percepção
ou mesmo por desejos inconscientes? O
que ocorre se todos servirmos aos con-
ceitos que prezamos, com seus poderes
e fraquezas, méritos e falácias? Como
distinguimos entre conceitos que liberam
ou elevam e conceitos que oprimem ou
aprisionam? Se considerarmos vários
sistemas numéricos, por exemplo, rapida-
mente torna-se claro que nem todos são
igualmente fáceis de serem trabalhados.
À época do sistema numérico romano,
dependente de uma delimitação, e sem
um princípio adequado de lugar-valor,
o sistema representava a maior garantia
para conduzir às operações aritméticas
mais básicas. Competições foram rea-
lizadas com o propósito de encontrar
talentos individuais capazes de multi-
plicar ou dividir dois números rápida
e corretamente. Agora, nossas crianças
aprendem estas operações nas primeiras
séries do Ensino Fundamental. O que
fez a diferença? Um sistema numé-
rico com um conjunto completo de
regras, com o princípio de lugar-valor.
Comparativamente, é possível trabalhar
com um paradigma insatisfatório sem
que ele se torne insuportável? Talvez neste
contexto, as palavras de Cristo – “Vinde
a mim, todos os que estais cansados
e sobrecarregados, e eu vos aliviarei”
(Mateus 11: 28) – ganhem um novo sig-
nificado. Poderia nossa preocupação com
ter força e controle nos conduzir através
das dificuldades e tentações?
Meu falecido pai tinha um relógio
que depois me deu de presente. Mas
infelizmente, parou de funcionar há
muitos anos. Agora, tenho várias opções.
Tentaria resolver o problema aplicando
alguma força com um pequenino mar-
telo, protegendo com cuidado o relógio.
Após algum tempo, devo concluir que
mais força é adquirida com um grande
martelo. Já que tenho um conhecimento
superficial da estrutura e funcionamento
de relógios e nenhuma habilidade com o
seu reparo, as chances são de que minha
sempre crescente dependência na minha
própria força só complique mais o pro-
blema em vez de resolvê-lo.
Fica claro que a confiança na mera
força para resolver os problemas comple-
xos pode ser muito destrutiva. A razão
é óbvia: quanto mais complicado é o
problema, mais essenciais são os conheci-
mentos e habilidades para resolvê-lo. Isto
explica porque Deus em Cristo veio para
restaurar o que foi quebrado em vez de
tratar de impor Sua autoridade, desejo ou
direitos. “Pois o próprio Filho do homem
não veio para ser servido, mas para servir
e dar a sua vida em resgate por muitos”
(Marcos 10: 45). Constantemente em
Sua vida, como também em Seu sacri-
fício, Seu foco centralizou-se no que era
necessário, como fica evidente nestas
palavras: “não seja como eu quero, e sim
como tu queres” (Mateus 26:39). O ser-
viço para o benefício de outros é a única
aproximação que funciona! Não nos tor-
namos heróis ou mesmo santos por acei-
tarmos esta profunda verdade, ganhamos
meramente a chance para a cura.
Força versus serviço
Reconhecendo que o universo foi cria-
do com a inquestionável incorporação do
princípio do serviço em vez do princípio
da “sobrevivência do mais apto”, é nos
apresentada uma visão totalmente dife-
rente de Deus. Se o princípio do serviço
23
simplesmente não pode funcionar, então
também Deus não pode ser considerado
caprichoso, ditador e manipulador. De
fato, a melhor evidência contra tais carac-
terizações é que podem ser feitas. Se Deus
fosse realmente vingativo, não perdoa-
dor, exigente e severo, como então teria
permitido que fizessem tais acusações?
Qualquer um que fosse alvo de ataques
poderia, do mesmo modo, adotar uma
“ação preemptiva”, de combate face à
ameaça real do outro. Até que enfim, um
ditador que relaxa seu domínio para se
expor ao perigo!
Longe de estar interessado em Seu
próprio bem, Deus em Cristo veio para
servir a humanidade. Ver Deus sob este
prisma estimula todo o pensamento e
todo o desejo de compreensão. Numa
análise final, não é o desejo básico para a
compreensão, a alegria do aprendizado,
conectado com a liberdade de investi-
gação, o fundamento de toda ciência
genuína?
Os conceitos sobre realidade que temos
abraçado e prezado determinam não ape-
nas como vemos a questão das origens,
mas também nossa capacidade de perce-
Atenção,
profissionais
adventistas!
Se você possui e-mail e um título
ou diploma pós-secundário em qual-
quer campo acadêmico ou profissional,
nós o convidamos para fazer parte da
Rede de Profissionais Adventistas (RPA).
Patrocinado pela Igreja Adventista, esse
registro global eletrônico assiste institui-
ções e agências participantes a fim de
localizar candidatos para posições no
ensino, administração, área de saúde e
pesquisa, e consultores especializados
e voluntários para tarefas missionárias
breves. Coloque gratuitamente sua
informação profissional diretamente no
website da RPA: http://apn.adventist.org.
Anime outros profissionais adventistas a
registrar-se!
24
ber Deus. Os conceitos que valorizamos
determinarão em larga medida os para-
digmas que usaremos para racionalizar
o universo. Obviamente nem todos os
paradigmas trabalham da mesma manei-
ra. Alguns oprimem enquanto outros
libertam. Podemos escolher um paradig-
ma respaldado pela ideologia da força ou
um baseado nos princípios do serviço
motivado pelo amor. No primeiro caso,
perguntaremos por que a natureza ainda
pode ser incompreensível. No outro,
poderemos nos deleitar em cada novo dia
com suas revelações de profunda perspi-
cácia inspirada pela Fonte de luz e amor.
Que maravilhosa escolha!
Danilo Boskovic (Ph.D, Universidade
de Queen) leciona bioquímica na
Escola de Medicina na Universidade
de Loma Linda. Seu e-mail: dbosko-
vic@llu.edu
REFERÊNCIAS
1. “Deus x Ciência”. Time. 13 de nov. de 2006.
2. Richard Dawkins. The God Delusion. Boston:
Houghton Mifflin Com., 2006.
Os cristãos...
Continuação da pág. 15
ram a exploração de recursos, indiferentes
ao futuro. A ganância pode corromper
sua escatologia, enquanto ameaças de
longo alcance relativas ao aquecimento
global são desatendidas, as florestas explo-
radas de modo insipiente e mal geridas,
e os recursos geralmente desperdiçados.
Ao contrário da exploração gananciosa,
porém, Isaías antecipa a morte do grande
opressor quando as árvores da floresta e
os cedros do Líbano figuradamente se
regozijarem: “Ninguém já sobe contra
nós para nos cortar” (Isaías 14:8).
Desde que Jesus ascendeu aos céus,
muitos têm esperado e pensado na pro-
ximidade do advento. Paulo escreveu aos
tessalonicenses: “Não vos demovais da
vossa mente, com facilidade, nem vos
perturbeis, quer por espírito, quer por
palavra, quer por epístola, como se pro-
cedesse de nós, supondo tenha chegado o
Dia do Senhor” (II Tessalonicenses 2:2).
Cremos na iminência do advento por
razões amplamente válidas, mas na pará-
bola dos talentos o Senhor instruiu seus
servos a continuarem negociando até que
Ele retornasse (Lucas 19:13). O que isso
tem a ver com cuidado e manutenção?
Concluímos que a Terra renovada e
seus habitantes serão reais, físicos e tan-
gíveis. Esse conceito é importante para
reparar uma criação arruinada e conde-
nada. Ligando o advento às necessidades
ambientais, podemos desesperadamente
colocar o foco no dia do juízo universal,
ou olharmos avidamente para a futura
restauração da Terra. As atitudes para
com a criação agora preconizam as posi-
ções que tomaremos em relação à nova
criação. Se tratarmos imprudentemente a
criação agora, seria de se esperar que tra-
temos diferentemente a Terra renovada?
Não é de admirar que Apocalipse 11:18
diga que os que destroem a Terra serão
destruídos.
Por que deveríamos cuidar de uma
criação condenada, então? Devemos cui-
dar, pois pertence a Deus, que disse para
dela cuidarmos. Além disso, viver agora
do jeito que viveremos na Terra renovada
traz um sentido adicional e definitivo.
Violência ambiental não oferece nenhu-
ma esperança; o advento promete um
futuro luminoso, enquanto praticarmos o
cuidado para com a criação agora.
6. A pressão dos líderes cris-
tãos contra a ação ambiental
positiva. Muitos crentes conservadores
não participam do cuidado para com a
criação por causa desse tipo de percepção.
O ambientalismo cristão alarma os líderes
da velha-guarda, que freqüentemente
resistem ao cuidado para com a criação13
enquanto eles próprios, com essas atitu-
des adversas, constituem-se ainda noutro
impedimento. As principais igrejas são
mais receptivas ao ambientalismo, mas
recentemente a Associação Nacional de
Evangélicos (ANE) quase recuou de uma
ação em favor do meio ambiente. Poucos,
especialmente crentes mais jovens, for-
mados e mais afinados com a ciência,
DIÁLOGO 19•1 2007
não a vêem como uma ameaça que
outros tanto temem. Eles promovem o
ambientalismo cristão junto à ANE, mas
infelizmente os líderes de igreja bloquea-
ram o esforço, temendo o ambientalismo
na igreja como equivalente ao “culto à
Terra”. Relatórios posteriores indicam que
sob tal pressão a ANE voltou atrás. Um
grupo de 86 líderes cristãos está admira-
velmente indo avante.14
Praticando o ambientalismo
cristão
Inicialmente, perguntamos se o
ambientalismo poderia ser um desvio
do real trabalho da igreja, ou uma parte
do que somos de fato. Analisamos vários
impedimentos contra a ação ambiental
positiva dos cristãos e espero que tenham
sido eliminados. Interpreto os ensinos
bíblicos junto com a ciência, para dizer
que quando o ambientalismo cristão é
corretamente compreendido, esses blo-
queios não ficam em nosso caminho; o
ambientalismo não é apenas algo de que
podemos fazer parte, mas de que real-
mente precisamos fazer parte. No princí-
pio, recebemos um mandato – não para
explorar, mas para sermos responsáveis e
cuidarmos.
Pensamos freqüentemente no ambien-
talismo em termos negativos como
poluição, aquecimento global, redução da
camada de ozônio, extinção em massa de
espécies, erosão, com resultantes perdas
econômicas e assim por diante. Mas há
um lado positivo. Howard Frumkin nos
chama a atenção para ele: “O contato
com o mundo natural pode ser muito
benéfico à saúde.”15 Assim, o cuidado
para com a criação traz-nos benefícios
imediatos.16 Richard Louv mostra, em seu
livro Last Child in the Woods: Saving Our
Children From Nature-Deficit Disorder,17
como a natureza influencia positivamente
as crianças.
Um ambiente saudável ajuda o evan-
gelho. Ellen White observou que “a obra
médico-missionária... é o evangelho na
prática”.18 Ela se referiu ao “evangelho
da saúde”19 e destacou que um ambiente
saudável é promotor da saúde. “A natu-
reza é o médico de Deus”, ela escreveu,
DIÁLOGO 19•1 2007
referindo-se ao ar puro, luz solar, belas
flores e árvores.20 “As coisas da nature-
za são bênçãos de Deus, providas para
comunicar saúde ao corpo, à mente e à
alma.”21
Num ensaio, Larry Boughman22 faz
referência a Mavis Batey, que escreveu
sobre os jardins de Oxford e Cambridge.
Ela entendia que esses jardins encarna-
vam a filosofia da simplicidade e excelên-
cia tão necessárias para que estudantes e
professores prosperassem em seus esforços
intelectuais. Ambientes naturais promo-
vem e aumentam a espiritualidade, a
saúde e a aprendizagem.
Duas estradas se ramificam perante
nós: uma fácil e popular, mas que con-
duz à devastação, enquanto outra, mais
desafiadora, conduz à vida. Vimos que
a igreja, ao considerar a ação ambiental,
tem experimentado dificuldades em
decidir que caminho tomar e que papel
desempenhar. Proclamar o evangelho
da salvação é a primeira tarefa da igreja.
Cuidar da criação é a segunda. Ademais,
Romanos 8:21 nos diz que a natureza
será libertada quando Jesus voltar. As
boas-novas também se referem à criação.
E no final, do jeito que cuidamos e pre-
servamos a criação agora, assim continua-
remos a cuidar do Éden restaurado.
Por conseguinte, como deveríamos
viver? Cuidar da criação com seriedade
e simplicidade, deveria ser um modo
de vida. O custo da negligência e abuso
ambiental é alto; a recompensa em cuidar
é realmente generosa e permanente.
Henry Zuill (Ph.D. pela Universidade
Loma Linda) ensinou Biologia e dirigiu
pesquisas ecológicas por muitos anos.
Hoje aposentado, reside em Norman,
Arkansas, EUA. Seu e-mail: hzuill@
hotmail.com. Este artigo está baseado
num documento apresentado por
ele no Terceiro Simpósio de Bíblia e
Erudição Adventista, em março de
2006, patrocinado pela Fundação Para
a Educação Adventista. O texto com-
pleto pode ser acessado no site http://
fae.adventist.org.
REFERÊNCIAS
1. Rachel Carson. Primavera Silenciosa. São Paulo:
Melhoramentos, 1965.
2. Artigos em defesa sobre ambientalismo cristão
podem ser encontrados no Christianity Today.
3. Lynn White. “The Historical Roots of Our
Ecologic Crisis”. In: Science 155, 10 de mar. de
1967. pp.1203–1207.
4. Joseph K. Sheldon. “Twenty-One Years After ‘The
Historical Roots of Our Ecologic Crisis’: How
Has The Church Responded?” In: Perspectives on
Science and Christian Faith 41, setembro de 1989.
pp.152– 158.
5.White. Ibidem, p. 1205.
6. Ellen G. White. Minha Consagração Hoje. 2 ed.
Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 1989. p. 340.
[Grifo do autor].
7. Ellen G. White. Patriarcas e Profetas. 16 ed. Tatuí:
Casa Publicadora Brasileira, 2003. p. 49.
8. Sheldon. Idem.
9. Fala-se que foi criado como adventista, mas con-
verteu-se à fé batista. Ver http://en.wikipedia.
org/wiki/Constance­_E.­­_Cumbey.
10. Sheldon. Idem.
11. Disponível em: http://www.vschlesinger.com/
StewardshipWars.html.
12. Ellen G.White. Mensagens aos Jovens. 13 ed.
Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 2004. p.
190.
13. Alan Coopman. Washington Post. 2 de fev. de
2006. p. A8.
14. Frank James. The Olympian. 11 de fev. de
2006, Olympia, Washington. Primeira página.
15. Howard Frumkin. “Beyond Toxicity: Human
Health and the Natural Environment.” In:
American Journal of Preventive Medicine. 20:3,
2001. pp. 234-240.
16. Para outros exemplos de promoção da vida
ambiental, ver: Jane Essman. Conservationist.
47, fev. de 1993, 4:47; “Fighting Crime With
Leaves.” In: Christian Science Monitor. 28 de
ago. de 1997; “Petunias in the Playground.” In:
Economist 320, 1991, 17, p. 56.
17. Publicado por Algonquin Books. 15 de abr. de
2005. ISBN:1565123913.
18. Ellen G. White. Conselhos Sobre Saúde. 4 ed.
Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 1998. p.
532.
19. _____. Medicina e Salvação. 3 ed. Tatuí: Casa
Publicadora Brasileira, 2005. p. 259.
20. _____. Minha Consagração Hoje. 2 ed. Tatuí:
Casa Publicadora Brasileira, 1989. p. 135.
21. _____. Conselhos Sobre Saúde. 4 ed. Tatuí: Casa
Publicadora Brasileira, 1998. p. 169.
22. Larry W. Boughman. “Campus Beautification:
A Factor in Integration of Faith and Learning.”
In: Christ in the Classroom: Adventist Approaches
to the Integration of Faith and Learning. Vol.
14, 1994.
25
EM Ação
Congresso Geral da
Juventude motiva
jovens a pregar o
Quase quatro mil jovens adventistas,
alguns estudantes de universidades
públicas, reuniram-se em Baltimore
nos dias 27 a 31 de dezembro de 2006,
para celebrar e firmar sua fé. Reunidos
no Congresso Geral da Juventude
(CGJ), os participantes enfocaram o
tema “De Toda Palavra” (Mateus 4:4),
e foram desafiados espiritualmente a
viver sua fé e testemunhar.
A idéia do CGJ nasceu em 1999,
quando grupos de estudantes secun-
daristas e universitários decidiram ini-
ciar uma experiência, levando a sério
as diretrizes do adventismo bíblico.
Estudaram profundamente a Bíblia,
oraram fervorosamente e resolveram
adotar estilos de vida compromissados.
26
Um de seus sonhos era ter um congres-
so geral, onde jovens com princípios
similares pudessem se reunir, aprender
mais sobre a Bíblia e testemunhar
àqueles que os cercam, sendo desafia-
dos a um padrão mais elevado de espi-
ritualidade.
O resultado? Uma reunião anual
chamada Congresso Geral da
Juventude teve sua primeira convenção
em 2002. A cada mês de dezembro,
o CGJ se reúne durante cinco dias
para um estudo profundo da Bíblia,
no formato de seminários, grupos de
discussão, sessões plenárias e encon-
tros de intercâmbio. Isso atrai jovens
profissionais, estudantes de universi-
dades adventistas e públicas, líderes de
jovens, capelães, estudantes de nível
médio e outros jovens de várias partes
dos Estados Unidos e de outros países.
De 500 participantes presentes à pri-
meira conferência, o número se elevou
para quatro mil em 2006.
Preeky Zaw, estudante de operações
da Universidade de Maryland, que
compareceu ao congresso de 2006,
disse: “O CGJ é necessário em nossa
igreja neste tempo, porque reúne mui-
tos jovens para partilharem suas experi-
ências, crescerem juntos espiritualmen-
te e aprenderem uns com os outros.”
A convenção de Baltimore teve
várias sessões plenárias e seminários
em torno do tema. Entre os oradores
estavam Ted Wilson, vice-presidente
da Associação Geral; David Asscherick,
diretor do Arise, Samuel Koranteng-
Pipim, diretor de ministério de cam-
pus público para a Associação do
Michigan, e Charles Brooks, orador
emérito do programa televisivo Breath
of Life.
Em cada congresso, os participan-
tes são estimulados a trabalhar de
mãos dadas com a Igreja Adventista,
levando as três mensagens angélicas ao
mundo nesta geração. Christina Lee,
uma caloura da Universidade de Nova
Iorque, disse: “Gostei do seminário
sobre as três mensagens angélicas.
Penso que, às vezes, esquecemos de que
testemunhar é uma questão de vida
ou morte. Temos a responsabilidade
de compartilhar a verdade. O CGJ é
necessário para dar aquele senso de
urgência e confiança de que temos os
fatos para testemunhar e neles cremos.”
Caleb Kelly, um estudante de
Nutrição da Universidade Tufts, assis-
tiu a quatro convenções do CGJ. O
que o atraiu em cada uma dessas vezes?
“São as mensagens e as pessoas que
vêm”, disse. “É tão bom reunir com
aqueles que têm semelhantes visões e
metas na vida.” Ele apreciou especial-
mente as aplicações práticas que obteve
nas reuniões e seminários. “Vou fazer
relatos diferentes a meus colegas de
classe, e buscar oportunidades de mos-
trar o evangelho que eu vivo. Estou
num ambiente não-adventista e isso é
um desafio; mas posso ser uma influ-
ência positiva.”
Se você quiser ser desafiado espiritu-
almente e aprender como alcançar seus
colegas, durante a próxima convenção
do CGJ, planeje reunir-se com outros
estudantes colegiais e universitários
que compartilham esse desejo. Marque
em sua agenda agora. Vejo você em
Mineápolis, Minnesota, de 19 a 23 de
dezembro de 2007.
Joelle S. Damsteegt é a vice-
presidente de comunicação do
Congresso Geral da Juventude
(CGJ). Seu e-mail: joelled@gmail.
com. Para saber mais e ouvir as
mensagens anteriores do CGJ, aces-
se http://www.generalyouthconfe-
rence.org.
DIÁLOGO 19•1 2007
Estudantes adventistas
de Burkina Faso em
A Associação de Estudantes
Adventistas em Burkina Faso é for-
mada por um pequeno, mas ativo,
grupo de pessoas comprometidas a
crescer espiritual e academicamen-
te. Burkina Faso está localizado na
África Ocidental e é um país de língua
francesa com uma população de 14
milhões de habitantes. Metade da
população é muçulmana, 40% seguem
a crenças nativas e uma minoria de
10% inclui cristãos, a maior parte
católicos romanos. O número de
membros adventistas na Missão de
Burkina Faso é aproximadamente três
mil.
A maioria dos membros de nossa
associação estuda na Universidade de
Ouagadougou, na capital.
Durante o ano acadêmico de 2005-
2006, realizamos as seguintes propos-
tas:
• Dias de jejum e oração pedindo
a Deus para nos dar coragem e graça,
para sermos Seus fiéis embaixadores
no campus e em todos os nossos rela-
cionamentos.
• Dedicamos três horas às quintas-
feiras de manhã para distribuir publi-
cações adventistas entre nossos colegas
universitários, que as estão recebendo
muito bem, sendo que há casos de
estudantes que começam a estudar a
Bíblia.
• No começo do ano escolar nosso
grupo musical apresentou um con-
certo no anfiteatro da universidade e
atraiu centenas de estudantes.
• Conduzimos uma curta campanha
evangelística com o tema “Certeza em
um Mundo Incerto”, apoiada pelos
jovens adventistas da igreja local.
• Em abril, um grupo que incluiu o
presidente e o capelão da União Sahel,
bem como o capelão da Missão de
Burkina Faso e líderes de nossa asso-
DIÁLOGO 19•1 2007
ciação estudantil, teve uma audiência
com autoridades universitárias para
falar sobre liberdade religiosa, assunto
relacionado com os estudantes adven-
tistas.
• Em maio, o diretor da biblioteca
universitária concordou em receber
exemplares da Diálogo, cujo acesso
proporcionaremos aos estudantes.
• Às quartas-feiras à noite, reali-
zamos um encontro para oração e
convidamos nossos colegas estudantes,
procurando força espiritual e orienta-
ção divina.
Encorajados pelos resultados alcan-
çados por estas iniciativas e focalizan-
do o campo universitário como nosso
campo missionário, nossa associação
de estudantes tem traçado planos para
o futuro, os quais incluem três metas:
1. Crescimento espiritual e expansão
através da instrução doutrinal, leitu-
ra, meditação, identificação dos dons
espirituais e evangelismo.
2. Fortalecer a imagem da associação
dos estudantes através de atividades
tais como serviço comunitário, coo-
peração com outras associações de
estudantes cristãos e a participação em
rádio e programas de televisão.
3. Consolidar a base financeira da
associação através da contribuição
regular, apelos financeiros e projetos
lucrativos.
Acreditamos que Deus tem um
lugar para nós na universidade como
testemunhas da força transformado-
ra do evangelho de Jesus Cristo. Por
favor, ore para que Deus não só nos
permita sermos bem sucedidos em
nossos estudos, mas especialmente
nos conduza a viver nossas vidas para
honrar a Cristo e trazer outros para
conhecê-Lo e a amá-Lo.
Magloire Yé é a presidente da
Associação dos Estudantes
Adventistas em Burkina Faso. Seu
e-mail: aeeabf_president@yahoo.fr
Líderes da Associação de Estudantes
Adventistas de Burkina Faso. Da E para
D: Magloire Ye, presidente; Norbert
Kambire, secretário; Aristide Poda, res-
ponsável pelas atividades espirituais; e
Marie Sama, tesoureira.
Vinte anos...
Continuação da pág. 13
1 1. P. 91.
12. M. J. Behe. A Caixa Preta de Darwin. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
13. T. G. Standish. In Six Days: Why 50 Scientists
Choose to Believe in Creation. John F. Ashton
(ed.). Sydney: New Holland Publishers, 1999.
14. T. G. Standish. “Rushing to Judgment:
Functionality in Non-Coding or Junk DNA,”
Origins 53, 2002. pp. 7-30.
15. P.1.
16. P.5.
17. Ver capítulo 11, “Rivais condenados”.
18. Muito tem sido escrito sobre isso. Para iniciar,
segue um bom ensaio: http://www.idthefuture.
com/2005/06/who_designed_the_designer_a_
lengthier_re.html; e também ver: http://www.
ideacenter.org/contentmgr/showdetails.php/
id/1147.
19. O currículo de Dawkins pode ser visto em:
http://www.simonyi.ox.ac.uk/dawkins/CV.pdf.
20. R. Dawkins. A Devil’s Chaplain. Londres:
Weidenfeld & Nicholson, 2003.
21. R. Dawkins. The God Delusion. Nova York:
Houghton Mifflin, 2006.
27
PRIMEIRA PESSOA
De Hollywood ao céu
Steve Wohlberg
Setembro de 1979. Acabava de ser
admitido na Universidade do Estado
da Califórnia, Northridge, cerca de
45 minutos das colinas de Hollywood
onde cresci. Embora fosse um judeu,
nada sabia sobre a fé. Meu estilo de
vida poderia ser resumido numa frase:
era imprudente e imoral. Tive um
conhecido, Ricardo, que era adventista
do sétimo dia. Encontrei-o numa loja
de produtos naturais em Northridge e
ele se ofereceu para me levar à sua igre-
ja num sábado.
Duas semanas mais tarde, levou-me
à Igreja Adventista do Sétimo Dia de
Parque Canoga e apresentou-me a seu
pastor, J. Church, que me deu um
exemplar do livro O Desejado de Todas
as Nações de Ellen G. White. Quem foi
esta senhora? Não tinha pista alguma.
Sabia sobre Mick Jagger, os Rolling
Stones, John Travolta e discos, mas
nada sobre religião. Durante os seis
anos anteriores, desde os 14 anos de
idade, tinha fumado maconha, cheira-
do cocaína e freqüentado discotecas. É
um milagre que eu tenha sobrevivido.
Com as aulas por começar, sentei
dentro do quarto do meu dormitório
e examinei com desinteresse a pilha de
livros do primeiro semestre, especial-
mente Estatística e Economia. Nossa!
Em que havia me metido? Tinha esco-
lhido Marketing como minha especia-
lização, não porque refletira muito ou
por um grande interesse, mas porque
meu pai era um homem de negócios.
Durante as férias do verão anterior, tra-
balhara em Hollywood como um per-
sonagem figurante de filmes, mas per-
cebi que minhas chances de alcançar
riqueza e estrelato eram inexistentes,
então escolhi a carreira administrativa.
Meu quarto no dormitório era
pequeno como a maioria dos quartos
28
desse tipo: quatro paredes, duas camas,
duas mesas e uma porta para o banhei-
ro. Teoricamente quartos de dormitó-
rio deveriam ser lugares onde estudan-
tes dedicados estudam energicamente
os livros, ganham conhecimento útil
e tomam passos práticos para alcançar
algo na vida. Realisticamente é um
lugar para festas onde garotos e garotas
“aprontam”. Assim era minha vida. Os
sinais, sons e cheiros da vida desregra-
da me rodeavam, filtrando-se por baixo
da porta, na minha cama, dentro da
minha cabeça. Sentia-me sozinho, sem
direção e confuso.
Fisgado por um livro
Lá estava ele: O Desejado de Todas
as Nações. Os outros livros exigiam
minha atenção, mas esta obra me
chamava silenciosamente: “Leia-me.”
Durante os três meses, Deus falara
comigo de diferentes maneiras e Sua
voz foi ganhando volume. Tudo come-
çou com uma viagem de pescaria nas
montanhas. Ao lançar o olhar para
cima de uma encosta, vi as palavras
“Arrependa-se ou Pereça” escritas numa
grande pedra. Aquilo chamou minha
atenção. O que significavam?, per-
guntei-me. Num domingo de manhã
enquanto mudava os canais de televi-
são no apartamento de meu pai, por
um acaso, encontrei o “Programa Está
Escrito”. Um homem chamado George
Vandeman estava falando sobre o sába-
do. Sem dúvida, durante três meses
algo incomum esteve acontecendo
em minha vida. Várias circunstâncias
tinham despertado minha adormecida
consciência e eu começara a pensar
sobre Deus pela primeira vez.
Não me lembro em que dia foi, mas
em algum momento um turbulento
estudante universitário judeu de 20
anos de idade, matriculado recen-
temente numa universidade secular
levantou o livro O Desejado de Todas
as Nações e começou lendo a história
de um Homem chamado Jesus Cristo.
Antigas profecias judaicas, Belém,
um bebê santo, Nazaré, João Batista,
uma pomba descendendo, parábolas,
milagres, curas de doentes, até mesmo
pessoas ressuscitadas! No momento em
que este incrível drama se desenrolou
diante de meus atônitos olhos, fui
fisgado; fisgado por um livro. Nunca
escutara sobre isto antes.
Em um curto espaço de tempo,
devorei 73 densos capítulos de O
Desejado de Todas as Nações, algo
surpreendente, pois não era bom lei-
tor. Então cheguei ao capítulo, que
sem saber, estava destinado a mudar
minha vida. “Uau! Isto é sério!”,
meu anjo demoníaco deve ter pen-
sado. Anjos celestiais cercaram-me.
O título do capítulo 74 contém uma
palavra misteriosa “Getsêmani”. Dez
minutos depois, estava agarrado a
um misterioso relato de um Homem
de 33 anos, transpirando sangue por
entre oliveiras. Com Sua face tocan-
do o chão, Jesus orou: “Meu Pai: Se
possível, passe de Mim este cálice!
Todavia, não seja como Eu quero, e,
sim, como Tu queres.” O que estava
acontecendo? Recordo de ter pergun-
tado a mim mesmo. Por que o pesar e
a angústia? Linha por linha, frase por
frase, parágrafo por parágrafo as peças
se juntaram, e foi aí que ocorreu o
real milagre. Apesar do uso de drogas,
vícios, egoísmo e do total entorpeci-
mento espiritual, comecei a entender a
palavra de Deus. Raios de luz divina
penetraram em minha mente escureci-
da. Uma Força invisível parou ao meu
lado, bem ali, dentro do meu quarto
de dormitório. Perdi a conta do tempo
e de tudo o mais. Tudo que vi foi o
Homem do Getsêmani. Sozinho em
um jardim, sofrendo por mim.
Conhecendo o Homem do
Getsêmani
Nos seis parágrafos próximos do fim
DIÁLOGO 19•1 2007
do capítulo 74 cheguei ao meu limite.
Por causa da limitação de espaço, não
irei citá-los todos, mas aqui estão dois
deles.
“Voltando, Jesus [de seus adorme-
cidos discípulos] tornou a procurar o
Seu retiro, caindo prostrado, vencido
pelo horror de uma grande treva. A
humanidade do Filho de Deus tremia
naquela probante hora. Não orava
agora pelos discípulos, para que a fé
deles não desfalecesse, mas por Sua
própria alma assediada de tentação e
angústia. O tremendo momento che-
gara – aquele momento que decidiria o
destino do mundo. Na balança oscilava
a sorte da humanidade. Cristo ainda
podia, mesmo então, recusar beber
o cálice reservado ao homem culpa-
do. Ainda não era demasiado tarde.
Poderia enxugar da fronte o suor de
sangue, e deixar perecer o homem em
sua iniqüidade. Poderia dizer: Receba o
pecador o castigo de seu pecado, e Eu
voltarei a Meu Pai. Beberá o Filho de
Deus o amargo cálice da humilhação e
da agonia? Sofrerá o Inocente as conse-
qüências da maldição do pecado, para
salvar o criminoso? Trêmulas caem as
palavras dos pálidos lábios de Jesus:
“Pai Meu, se este cálice não pode pas-
sar de Mim sem Eu o beber, faça-se a
Tua vontade.”
“Três vezes proferiu essa oração.
Três vezes recuou Sua humanidade
do derradeiro, supremo sacrifício.
Surge, porém, então, a história da
raça humana diante do Redentor do
mundo. Vê que os transgressores da
lei, se deixados a si mesmos, têm de
perecer. Vê o desamparo do homem.
Vê o poder do pecado. As misérias e
os ais do mundo condenado erguem-se
ante Ele. Contempla-lhe a sorte imi-
nente, e decide-Se. Salvará o homem
custe o que custar de Sua parte. Aceita
Seu batismo de sangue, para que, por
meio dEle, milhões de almas a perecer
obtenham a vida eterna. Deixou as
cortes celestiais, onde tudo é pureza,
felicidade e glória para salvar a única
ovelha perdida, o único mundo caído
pela transgressão. E não Se desviará de
DIÁLOGO 19•1 2007
Sua missão. Tornar-Se-á a propiciação
de uma raça que quis pecar. Sua prece
agora respira apenas submissão: “Se
este cálice não pode passar de Mim
sem Eu o beber, faça-se a Tua vonta-
de.”
Ao ler esta cena, ficou óbvio para
mim que Jesus Cristo tomou aquela
decisão-chave no Getsêmani com o
propósito de Se entregar inteiramente
à vontade de Seu Pai e ainda assim eu
deveria tomar uma decisão – se rende-
ria a minha vida a Ele ou não. Drogas,
festas, rock e garotas – estas coisas ace-
navam-me de um lado. Do outro lado
estava meu Salvador, o amor de Deus
e a vida eterna. O que poderia fazer?
Devia escolher. Agora. Assim como
contemplei Jesus disposto a se separar
de Seu Pai, fiz minha escolha, caí de
joelhos pela primeira vez em minha
vida, pronunciei uma oração curta
e pedi a Jesus que Se tornasse meu
Salvador.
Uma calma sensação de paz
Não me lembro de nada do que
disse na pequena oração, mas há algo
que recordo como se fosse hoje. Foi a
calma sensação de paz que instanta-
neamente fluiu para dentro de minha
alma. Nunca sentira algo parecido.
“Isto é melhor que drogas!”, pensei.
Uma pesada carga foi dissipada. A
escravidão às drogas, álcool e hábitos
repugnantes acabou no instante em
que a presença sobrenatural entrou em
mim. Estava livre! Psicólogos podem
não compreender, céticos podem
negar, duvidosos podem zombar,
demônios desprezar, não me importo.
Aconteceu comigo. Nem forças huma-
nas nem as do mal podem tirar de
mim. Hollywood desapareceu e o Céu
tomou o lugar. Tornei-me um judeu
que acredita em Cristo Jesus. Esta é a
verdade.
Em duas semanas já estava
– aconselhado pelo pastor da igreja
– na Universidade de La Sierra em
Riverside, Califórnia, preparando-
me para ser um pastor e estudando
Teologia. Uma de minhas primei-
ras matérias se chamava “Vida e
Ensinamentos de Jesus”. Adivinhe qual
era o livro requerido? O Desejado de
Todas as Nações!
Isso aconteceu há 27 anos. A jornada
continua. Meu livro From Hollywood
to Heaven revela mais detalhes que
não tenho espaço para explicar, mas
em resumo: sou agora o orador/
diretor para White Horse Media, da
Conferência da Califórnia Central;
já escrevi vários livros, fui pastor de
muitas igrejas, preguei para Amazing
Facts, fui testemunha de centenas de
batismos, produzi programas de rádio
e TV para 3ABN Hope Channel e
outras redes. Tenho um casamento feliz
com uma adorável mulher adventista,
Kristin Renee, e temos um lindo garo-
to de dois anos, Seth. “Oh, graça excel-
sa de Jesus! Perdido, me encontrou!
Estando cego me fez ver; Da morte me
livrou!”. Devo tudo à misericórdia de
Deus.
Um amor que não deixa ir
Quando tinha cinco anos, eu e
meu irmão Mike fomos pescar com
nosso pai na costa da Califórnia.
Inesperadamente meu apêndice rom-
peu, o que significava risco de morte.
Meu pai me levou ao hospital local e
fui conduzido às pressas para uma sala
de espera próxima ao centro cirúrgico.
Ainda me lembro o que aconteceu
depois. Meu pai me segurou enquanto
me contorcia de dor. Um estranho
usando uma máscara se aproximou
e começou a me puxar. “Não! Não!
Não quero ir!”. Gritava de medo com
minhas pequenas mãos agarradas
desesperadamente ao pescoço de meu
pai. Mas devia ir. Com uma terrível
dificuldade, que só um pai pode com-
preender completamente, ele soltou
devagar cada um de meus minúsculos
dedos e então aquele estranho pode me
levar. Por que fui arrancado dos braços
de meu pai? Assim o médico pode me
operar, remover meu apêndice e salvar
minha vida.
Continua na pág. 33
29
para sua informação
Declaração
adventista sobre
homossexualidade e
união entre pessoas do
De tempos em tempos, os adventis-
tas do sétimo dia em muitos países são
questionados sobre sua posição quanto à
homossexualidade e os casamentos entre
pessoas do mesmo sexo. Como cristãos
que acreditam na Bíblia, nós temos
estudado e refletido sobre esses assuntos
delicados e importantes sobre a base da
revelação de Deus na Escritura. Em duas
ocasiões, líderes adventistas representan-
do milhões de fiéis ao redor do mundo
adotaram declarações relevantes a essas
questões. Tais declarações estão aqui dis-
ponibilizadas para o benefício de nossos
leitores e outras pessoas interessadas.
Declaração Adventista
do Sétimo Dia sobre
Homossexualidade
A Igreja Adventista reconhece que
cada ser humano é precioso à vista de
Deus. Por isso, buscamos ministrar a
todos os homens e mulheres no espí-
rito de Jesus. Cremos também que,
pela graça de Deus e com o apoio da
comunidade da fé, uma pessoa pode
viver em harmonia com os princípios
da Palavra de Deus.
Os adventistas crêem que a intimi-
dade sexual é apropriada unicamente
no relacionamento conjugal entre
homem e mulher. Esse foi o desígnio
estabelecido por Deus na criação. As
Escrituras declaram: “Por isso, deixa
o homem pai e mãe, e se une à sua
mulher, tornando-se os dois uma só
carne” (Gênesis 2:24). Esse padrão
heterossexual é confirmado em todas
as Escrituras. A Bíblia não faz ajustes
30
para incluir atividades ou relaciona-
mentos homossexuais. Os atos sexuais
praticados fora do círculo do casa-
mento heterossexual estão proibidos
(Levítico 20:7-21; Romanos 1:24-27;
I Coríntios 6:9-11). Jesus Cristo rea-
firmou o propósito da criação divina
quando disse: “Não tendes lido que
o Criador, desde o princípio, os fez
homem e mulher, e que disse: Por esta
causa deixará o homem pai e mãe e
se unirá a sua mulher, tornando-se os
dois uma só carne? Portanto, o que
Deus ajuntou não o separe o homem”
(Mateus 19:4-6). Por esse motivo, os
adventistas opõem-se às práticas e rela-
cionamentos homossexuais.
Os adventistas empenham-se por
seguir a instrução e o exemplo de
Jesus. Ele afirmou a dignidade de
todos os seres humanos e estendeu
a mão compassivamente a todas as
pessoas e famílias que sofriam a conse-
qüência do pecado. Desenvolveu um
ministério solícito e proferiu palavras
de conforto às pessoas que enfrentam
dificuldades. Mas fez distinção entre
Seu amor pelos pecadores de Seus
claros ensinos sobre as práticas peca-
minosas.
Esta declaração foi votada durante o
Concílio Anual da Comissão Executiva
da Associação Geral em 3 de outubro
de 1999, em Silver Spring, Maryland,
EUA.1
Resposta Adventista do Sétimo
Dia a Uniões entre Pessoas do
Mesmo Sexo: Uma Reafirmação
do Matrimônio Cristão
Nas últimas décadas, a Igreja
Adventista do Sétimo Dia tem sentido
a necessidade de expressar claramente
de várias formas sua posição quanto
ao matrimônio, família e sexualidade
humana. Tais assuntos estão no centro
de muitas questões importantes que
a sociedade enfrenta. Aquilo que por
séculos tem sido considerado como a
moralidade cristã básica no contexto
do matrimônio está agora sendo cada
vez mais questionado, não apenas na
sociedade secular, mas dentro das pró-
prias igrejas cristãs.
As instituições da família e do
matrimônio estão sendo atacadas e
se deparando com forças centrífugas
que tentam separá-las uma da outra.
Um número cada vez maior de países
está agora debatendo o assunto da
“união entre pessoas do mesmo sexo”,
o que o torna uma questão mundial.
Discussões públicas têm engendrado
fortes emoções. À luz desses desen-
volvimentos, a Igreja Adventista do
Sétimo Dia está claramente reafirman-
do sua posição.
Nós reafirmamos, sem hesitação,
nossa posição de longa data. Como
expresso nas Crenças Fundamentais da
Igreja, “o casamento foi divinamente
estabelecido no Éden e afirmado por
Jesus como sendo uma união por toda
a vida entre um homem e uma mulher
num companheirismo de amor”.2
Embora “o pecado tenha pervertido
os ideais de Deus para o matrimônio
e a família”, “o laço familiar é o mais
íntimo, afável e sagrado de todos os
relacionamentos humanos”, e assim
“as famílias precisam experimentar
renovação e reforma em seus relacio-
namentos” (An Affirmation of Family,
1990).3 Deus instituiu “o casamento,
uma união baseada numa aliança de
dois gêneros do ponto de vista físi-
co, emocional e espiritual, descrito
DIÁLOGO 19•1 2007
na Escritura como ‘uma carne’”. “A
união monógama em matrimônio
de um homem e uma mulher é... o
único locus moralmente apropriado
de expressões genitais ou intimida-
des sexuais relacionadas.” “Qualquer
rebaixamento dessa elevada visão
consiste num rebaixamento do ideal
divino” (An Affirmation of Marriage,
1996).4
A homossexualidade é uma mani-
festação de desordem e disfunção
nas inclinações e relações humanas
causada pela entrada do pecado no
mundo. Enquanto que todos estão
sujeitos à natureza humana caída, “nós
também cremos que, pela graça de
Deus e mediante o encorajamento da
comunidade da fé, uma pessoa pode
viver em harmonia com os princípios
da Palavra de Deus” (Declaração da
Posição Adventista do Sétimo Dia sobre
Homossexualidade, 1999).5
Nós sustentamos que todas as
pessoas, independentemente de sua Statements”.
orientação sexual, são filhos de Deus.
Nós não toleramos a discriminação de Referências
qualquer grupo para desprezo e escár- 1. Declarações da Igreja. 2 ed. Tatuí: Casa
Publicadora Brasileira, 2003. p. 51.
nio, muito menos abuso. Contudo, 2. Seventh-day Adventists Believe: A Biblical
é muito claro que a Palavra de Deus Exposition of 28 Fundamental Doctrines.
não transige com um estilo de vida Doutrina 23 sobre “Matrimônio e Família”.
3. Declaração Pública, “An Affirmation of
homossexual, nem o tem feito a Igreja Family”, emitida em 5 de julho de 1990,
Cristã ao longo de seus dois mil anos na Conferência da Associação Geral em
Indianápolis, Indiana, EUA.
de história. Os adventistas do sétimo 4. Declaração votada pelo Comitê Administrativo
dia crêem que o ensino bíblico é váli- da Associação Geral em 23 de abril de 1996.
do ainda hoje, porque ele é ancorado 5. Declaração votada pelo Concílio Anual do
Comitê Executivo da Associação Geral em 3
na própria natureza da humanidade de outubro de 1999.
e no plano de Deus na criação para o
casamento.
Este documento foi votado pelo
Comitê Administrativo da Associação
Geral dos Adventistas do Sétimo Dia em
9 de março de 2004.
Outras declarações oficiais dos adven-
tistas sobre assuntos contemporâneos
podem ser encontradas no website da
Igreja: http://www.adventist.org, link
“Adventist Beliefs” e a seguir “Official

Loma Linda University

Geologia e Ciência Ambiental e do Sistema Terrestre
Programas de Bacharelado em Ciências
Geologia, com ênfase em sedimentologia e paleontologia, prepara o estudante para uma educação complementar em nível profissional ou de
graduação; para o ensino de ciência secundária, ou ocupação em geologia industrial. Acesse o site http://www.llu.edu/llu/grad/natsci/ugradgeo.html,
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DIÁLOGO 19•1 2007 31
Livros
Understanding Scripture:
An Adventist Approach
Editado por George W. Reid (Silver
Spring, Maryland: Biblical Research
Institute, 2006; 363 pp.).
Resenha de Atilio René Dupertuis
Publicado em honra ao Dr. Raoul Dederen, renomado
teólogo adventista, o livro é uma coletânea de artigos na
qual participam 17 eruditos adventistas. O propósito do
livro é prover um guia para o estudo das Escrituras. As pala-
vras finais do capítulo introdutório dão o tom para o resto
da obra: “Os adventistas estão convencidos de que Deus
levantou a Igreja Adventista do Sétimo Dia, dentro dos
desafios dos ‘últimos dias’ (II Timóteo 3:1), para restaurar e
elevar a autoridade de Sua Palavra e para promover um sis-
tema de interpretação bíblica derivado da própria Escritura”
(p. 12).
O livro abrange áreas tais como a natureza da revelação e
inspiração e a autoridade da Bíblia. Introduz o leitor numa
série de princípios de interpretação bíblica compatíveis com
uma visão elevada da Bíblia. Conclui com dois valiosos
suplementos: “Métodos de Estudo da Bíblia” e “O Uso de
uma Versão Modificada da Abordagem Crítico-Histórica
por Eruditos Adventistas”. O livro inclui ainda três índi-
ces: Índice Escriturístico, Índice de Autores e Índice de
Assuntos, os quais facilitam seu estudo.
Embora completa uniformidade de estilo e abordagem
entre seus vários autores não possa ser esperada, visto que
provêm de diferentes contextos nacionais e culturais, uma
coisa é constante: a firme confiança na Bíblia como a inspi-
rada e autoritativa Palavra de Deus. Os trabalhos não são de
caráter muito técnico e se destinam a alcançar um público
mais amplo, mas alguma familiaridade com estudos mais
profundos da Bíblia será necessária para um melhor aprovei-
tamento de seu conteúdo.
O livro é oferecido como “uma abordagem adventista”
para a compreensão da Escritura, mas sua circulação deveria
extrapolar os limites da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Há outros cristãos que também compartilham de uma visão
elevada da Bíblia e que poderiam igualmente se beneficiar
do material.
Uns poucos capítulos do livro se inclinam demais na dire-
ção dos escritos de Ellen G. White a fim de explicar a natu-
reza da revelação e inspiração bíblicas. Teria sido melhor
deixar a Bíblia falar por si mesma acerca de sua inspiração
32
e autoridade, o que também estaria mais em harmonia
com a metodologia do volume anunciada na introdução:
“promover um sistema de interpretação bíblica derivado da
própria Escritura” (p. 12). Em todo caso, a posição da Igreja
Adventista em relação aos escritos de Ellen G. White está
claramente expressa no excelente capítulo dedicado inteira-
mente ao tema “Ellen G. White e Hermenêutica”.
Understanding Scripture é uma valiosa e bem-vinda adição
à bibliografia do assunto. Amplo em seu escopo e claro no
seu foco, o livro deve ser lido por pastores, líderes da Igreja,
leigos de bom preparo acadêmico e especialmente alunos de
Teologia e universitários em geral cuja fé é freqüentemen-
te desafiada por pressuposições filosóficas que na prática
negam a origem e autoridade divinas das Escrituras.
Atilio René Dupertuis (Th.D., Universidade Andrews) é
professor emérito de Teologia na Universidade Andrews,
em Berrien Springs, Michigan, EUA, onde tem ensinado
nos últimos vinte anos. Seu e-mail: atiliodupertuis@
yahoo.com
The Big Argument:
Does God Exist?
Editado por John Ashton e Michael
Westacott (Green Forest, Arkansas:
Master Books, 2005; 403 pp.;
brochura)
Resenha de John T. Baldwin
A leitura deste livro foi uma experiência favorável à con-
solidação de minha fé. John Ashton e Michael Westacott
entrevistaram 24 cientistas com doutorado, que crêem for-
temente em um Deus Criador pessoal, para partilharem as
evidências mais importantes que alicerçam sua fé individual,
no campo de suas atividades científicas. O resultado foi o
livro The Big Argument: Does God Exist?
Este livro estimulante intelectualmente é importante por
representar uma nova tendência significativa. No capítulo
“A Ciência refutou a Deus?” Barry Whitney ressalta que
hoje estamos testemunhando renovado interesse na defesa
racional de nossa fé. O livro se destaca no contexto desse
novo movimento e abriga um verdadeiro arsenal de evi-
dências geológicas, paleontológicas, arqueológicas, bíblicas
e filosóficas que dão substância à mensagem da Bíblia. As
contribuições tratam convincentemente de questões como:
A Ciência refutou a Deus? Que evidências existem a favor
DIÁLOGO 19•1 2007
da Criação, como oposição à Evolução? Por que foi permi-
tido o pecado? Existem evidências geológicas que sugerem
claramente um verdadeiro dilúvio universal? Que dizer
sobre a confiabilidade científica da Bíblia? Que evidências
há da ocorrência da ressurreição de Jesus?
O livro for organizado em duas partes. A primeira trata
de “Deus, Ciência e Filosofia”, e a segunda de “Deus,
História e a Bíblia”. Seguem exemplos de cada parte, ilus-
trando a riqueza do livro.
Na primeira parte, o capítulo “Evidências Geológicas a
favor da Criação”, de autoria de Andrew Snelling (Ph.D. em
Geologia, Universidade de Sydney), apresenta numerosas e
fortes evidências geológicas e paleontológicas que apóiam
o que talvez constitui a crença criacionista mais estrategica-
mente importante – e também hoje a mais freqüentemente
ridicularizada pelo evolucionismo –, a de que ocorreu um
dilúvio universal na verdadeira história da Terra. A negação
desta alegação é teologicamente devastadora para a crença
no caráter misericordioso de Deus, para a verdade da expia-
ção, e para a vida além-mundo, para mencionar só algumas
das conseqüências da rejeição da realidade de um dilúvio
universal. Bastariam essas considerações para tornar signifi-
cativo o capítulo de autoria de Snelling.
Na paleontologia, são encontrados em toda a coluna geo-
lógica muitos “cemitérios fósseis” depositados pela ação da
água. O Soon Shale nas Montanhas Cedarberg da África do
Sul, por exemplo, contém milhares de nautilóides, braquió-
podos, conodontes (fósseis miúdos semelhantes a enguias),
e outros organismos em diversos locais distantes centenas
de quilômetros entre si. O aparelho digestório completo
dos conodontes encontra-se excepcionalmente preservado.
E Snelling então conclui: “Com tantas evidências a favor
do soterramento catastrófico de organismos em sedimentos
depositados em tão grande escala em todo o registro geoló-
gico, é totalmente razoável ver esta devastação como causada
por um catastrófico dilúvio universal” (p. 136).
Geologicamente, o Arenito Hawkesbury na Bacia de
Sydney é uma formação sedimentar horizontal que cobre
cerca de 20 mil quilômetros quadrados. Freqüentes cama-
das de estratificação cruzada de até nove metros de altura,
às vezes invertidas, indicam que muitas dunas de areia
submarinas com 10 a 15 metros de altura foram formadas
por água em escoamento com velocidades de cerca de 1,5
metros por segundo, com ondas de mais de 20 metros de
altura e até 200 quilômetros de largura, que transportaram
os bilhões de toneladas de areia necessários para a formação
desse arenito sobre essa extensa área (p. 137).
Na segunda parte, Timothy Standish destaca que as evi-
dências biológicas aceitas para a afirmativa evolucionista
central de que a primeira vida surgiu de matéria não-viva
(abiogênese) são análogas à crença no ensino de Aristóteles,
hoje cientificamente desacreditado, de que ostras em lagu-
nas são geradas espontaneamente a partir da lama (História
DIÁLOGO 19•1 2007
dos Animais, Livro V, Capítulo 15 [547b 13-20]). Como
poderíamos consistentemente rejeitar esta última afirmativa
e simultaneamente aceitar a primeira? Em outro capítulo,
George Javor, em consonância com Standish, conclui: “a
vida, como a conhecemos, não pode evoluir espontaneamente
sob nenhuma condição” (p. 111), desmentindo assim a abio-
gênese, e mostrando a necessidade de aceitar a verdade da
Criação.
The Big Argument:Does God Exist? deve ser de interesse
para estudantes, bem como para professores de graduação
e pós-graduação. Recomendo-o enfaticamente, lamentando
apenas que seus capítulos não tenham sido mais extensos.
John T. Baldwin (Ph.D., Universidade de Chicago) é pro-
fessor de Teologia no Seminário Teológico Adventista
da Universidade Andrews, em Berrien Springs, Michigan,
EUA. Seu e-mail: daldwin@andrews.edu
De Hollywood
Continuação da pág. 29
Em uma escala infinitamente maior isto foi exatamente o
que ocorreu com Jesus Cristo no Getsêmani e logo depois
quando Ele foi pendurado na cruz, separado de Seu Pai. Ele
fez isto para nos salvar.
Não sei o que está passando com você neste exato
momento. Podem ser problemas com álcool, drogas, rock e
concupiscência que o estão demolindo. Agora você sabe que
“estive lá e fiz tudo isto”. Para quem está nesse caminho, só
há uma solução permanente para suas dificuldades; somente
uma resposta para suas mais profundas necessidades. É o
Homem do Getsêmani. Leia O Desejado de Todas as Nações.
Leia a Bíblia. Leia a verdade.
Jesus o ama mais do que as palavras podem expressar. Por
que você não O convida a entrar em seu coração como eu
fiz?
Steve Wohlberg é orador e diretor do White Horse
Media. Seu livro From Hollywood to Heaven (Pacific Press,
2006) pode ser adquirido na forma de livro ou CD atra-
vés do site: www.adventistbookcenter.com. Seu e-mail:
steve@whitehorsemedia.com
33
fÓrum aberto
Casar ou viver juntos?
Minha namorada e eu temos um
relacionamento estável. Uma vez que
planejamos nos casar mais ou menos
daqui a um ano, quando concluirmos
nossos estudos superiores, estamos conside-
rando as vantagens de morarmos juntos
num apartamento, antes do casamento.
Isso nos ajudará a economizar dinheiro,
conhecermo-nos melhor um ao outro, e
permitirá o fortalecimento de nosso com-
promisso mútuo. Alguns de nossos amigos
nos falaram que essa não é uma atitude
sábia. O que você acha?
Viver juntos sem a formalização de
um contrato matrimonial pode parecer
prático, especialmente quando existe o
compromisso de se casar mais tarde.
Porém, existem várias desvanta-
gens que você precisa considerar.
Obviamente, precisa perguntar para
sua namorada o que ela realmente
acha da idéia. A maioria das mulheres
considera o morar juntos com certa
apreensão. Uma vez nessa relação, per-
cebem que é transitória, instável e inse-
gura. Com razão, muitas preferem a
segurança do casamento desde o início.
Estudos comparativos mostram que as
mulheres que vivem junto com seus
namorados sofrem mais descontenta-
mento e depressão do que as casadas.
Vários estudos revelam maior inci-
dência de violência doméstica contra
mulheres e crianças, quando não há
Diálogo on-line
Agora você pode ler on-line os melhores
artigos e entrevistas das edições passadas
da Diálogo.
Visite mosso website:
http://dialogue.adventist.org
34
matrimônio legal. Além disso, quando
o matrimônio se consolida, os casais
que coabitaram durante o namoro
experimentam níveis mais baixos de
satisfação durante os primeiros anos de
casamento, do que aqueles que se casa-
ram sem viver juntos anteriormente.
Isso foi constatado num estudo pio-
neiro conduzido no Canadá nos anos
1980, por Robert Watson. Resultados
consistentes foram apurados em estu-
dos similares noutros lugares. Talvez
o pesquisador mais ativo nesta área
seja David Olsen, da Universidade de
Minnesota, que tem realizado estudos
contínuos com mais de 20 mil casais
comprometidos e casados. Essas pes-
quisas mostram constantemente que os
casais, que vivem separadamente antes
do matrimônio, têm um nível mais
alto de satisfação após ele. Enquanto
isso, há estudos mostrando que casais
que vivem juntos antes do casamento,
apresentam níveis mais baixos de satis-
fação.
O matrimônio legal, em comparação
com a coabitação, tem várias vanta-
gens. Eis algumas:
1. Uma relação legal cria um com-
promisso público e particular, bem
como altas expectativas no casal. Em
troca, isso conduz a uma relação mais
estável.
2. Quando as crises surgem, os casa-
dos exibem um nível particularmente
alto de energia e vontade de solucionar
o conflito. Isso porque o matrimônio é
visto como compromisso permanente
e estável.
3. O rompimento dos laços conju-
gais é feito apenas em último recurso.
Uma separação, no caso de viver jun-
tos, é muito mais fácil (cerca de meta-
de dos casais que vivem juntos fora do
casamento se separam). Isso é espe-
cialmente significativo para os casais
cristãos que consideram o casamento
como um compromisso para a vida.
4. O casamento é universalmente
respeitado, enquanto que a coabitação
carrega freqüentemente consigo um
estigma social. A maioria das famílias
e sociedades espera que os namorados
se casem e não vivam simplesmente
juntos. Esta opção certamente ocasio-
na alienação da família e muita dor
para aqueles que os amam como pais,
irmãos e outros parentes.
5. Quando um casamento se desfaz,
a lei tem provisões para os filhos e o
cônjuge. Para casais que vivem juntos,
as promessas verbais prévias ou acor-
dos são normalmente tidos como de
nenhuma importância.
Se você e sua namorada forem cris-
tãos crentes na Bíblia, você deveria
levar em conta a elevada visão que
Deus tem da união matrimonial desde
o início. O próprio Jesus realizou Seu
primeiro milagre para comemorar e
dar Sua aprovação a um casamento em
Caná. A despeito da aparente conveni-
ência da coabitação, ela é na realidade
um pobre substituto do casamento
entre um homem e uma mulher que
verdadeiramente se amam, e que per-
manecem castos até tomarem seus
votos perante Deus e na presença da
família e amigos. Você nunca se arre-
penderá disso.
Julian e Annette Melgosa são auto-
res do livro To Couples (Madrid:
Safeliz, 2004). Julian é reitor da
Escola de Educação e Psicologia
do Walla Walla College (WWC), e
Annette trabalha como bibliotecá-
ria da faculdade, em College Place,
Washington, EUA. E-mail do Prof.
Julian: melgju@wwc.edu. E-mail de
Annete: melgan@wwc.edu
DIÁLOGO 19•1 2007
DEUS SEMPRE RESPONDE ÀS ORAÇÕES

Quando o que você Quando o tempo

quer não é o correto, não é o certo,
Deus diz: “Não.” Deus diz: “Devagar.”

Não, quando o pedido não é o melhor para
aquilo que Ele tem em mente para você.
Não, quando a idéia é absolutamente errada.
Não, quando poderia beneficiá-lo, mas
prejudicar o próximo.
Que catástrofe seria se Deus respondesse a cada
orador com estalos de Seus dedos. Você sabe o
que aconteceria? Deus seria seu servo, não o seu
Senhor. Deus estaria cumprindo os seus desejos
em vez de você O estar servindo.

Quando você Quando tudo está certo,

não está certo, Deus diz: “Vá.”
Deus diz: “Cresça.”
Então os milagres acontecem:
Lembre-se: A demora do O alcoólatra desamparado é liberto.
Senhor não é a negação O avarento se torna generoso.
dEle. Seu tempo é perfeito. O viciado em drogas encontra livramento.
Paciência e perseverança A pessoa propensa à ira se torna perdoadora
é o que precisamos pedir e paciente.
em orações. O desconfiado se torna como uma criança em
A pessoa egoísta tem confiança.
que crescer em generosidade. Tecidos
A pessoa extremamente enfermos
cautelosa deve crescer em respondem a
coragem. tratamentos e a
A pessoa tímida deve crescer cura se inicia.
em confiança. A porta para
A pessoa dominante deve o seu sonho de
crescer em tolerância. repente se abre
A pessoa negativa deve crescer e lá parado está
em atitudes positivas. Deus dizendo:
A pessoa que só procura o “Vá!”
prazer próprio deve crescer em
compaixão pelos que sofrem.
Se o Senhor o tem em espera, espere!
Se o Senhor disse NÃO a você, agradeça-O!
Se o Senhor está moldando o seu coração e mente, aceite Suas mudanças!
Se o Senhor abre portas que você tem estado Lhe pedindo que as abra, louve-O!
Seja confiante e agradecido onde quer que sua vida se encontre hoje.
Deus, que sabe o que é melhor para você, tem Suas mãos sobre a situação.

DIÁLOGO 19•1 2007 35
Intercâmbio
Amplie sua rede
de amizades
Universitários e profissionais adventistas interessados em trocar correspon-
dência com colegas em outras partes do mundo.
Caleb Babatope Adaramola:
21; solteiro; cursando Sociologia
e Antropologia na Universidade
Obafémi Awolowo; interesses: tênis
de mesa, basquetebol e futebol; cor-
respondência em inglês. NIGÉRIA.
E-mail: justonetop@yahoo.com
Olanrewaju Oluseun Adegbite:
19; solteiro; cursando Engenharia
Civil na Politécnica Ibadan; interesses:
leitura da Bíblia, fazer novas amizades
e cantar; correspondência em inglês.
NIGÉRIA. E-mail: seventhdayblack@
yahoo.com
Kenneth Onyango Ageng’o:
34; casado; cursando Geografia
e Economia na Universidade de
Nairobi; interesses: basquetebol, lite-
ratura bíblica, assistência na pesquisa
do meio ambiente ao redor do Lago
Vitória; correspondência em inglês.
QUÊNIA. E-mail: agengo2003@
yahoo.com
Honorat Akonde: 24; solteiro;
cursando Economia na Universidade
de Parakou; interesses: prestar ser-
viço voluntário, falar sobre sua fé e
pesquisa científica; correspondência
em francês ou oun. BENIN. E-mail:
akhonort2@yahoo.fr
Glaydson Demetrio Almeida:
27; solteiro; cursando Enfermagem
na Universidade de Montemorelos;
interesses: música, viajar, esportes e
colecionar cartões postais; correspon-
dência em espanhol, português, inglês,
francês ou italiano. MÉXICO. E-mail:
demetrio2x@hotmail.com
Asande Denis Anari: 25; soltei-
ro; concluindo o curso de Física pela
JKUAT; interesses: aventura, ler e
compartilhar minha fé; correspon-
dência em inglês, suahili ou kissi.
QUÊNIA. E-mail: asande06@yahoo.
co.uk
Tiago Silva Curria de Andrade:
DIÁLOGO 19•1 2007
19; solteiro; estudando Português e
Espanhol pelo Instituto Alvorada Plus;
interesses: ler, colaborar com o Clube
de Desbravadores e fazer novas amiza-
des; correspondência em português ou
espanhol. BRASIL. E-mail: tcurria@
hotmail.com
Chris Annan: 22; solteiro; pos-
sui diploma na área de Seguros e
Administração de Embarques; inte-
resses: caminhadas, ler e navegar na
Internet; correspondência em inglês
ou francês. GANA. E-mail: chris9ce@
yahoo.com ou adedieba@hotmail.com
Samuel Kofi Arhin: 25; solteiro;
cursando Tecnologia Dentária; interes-
ses: viajar, ler e fazer novas amizades;
correspondência em inglês. GANA.
E-mail: samkoarhin@yahoo.co.uk
Pamela Mora Armenta: 23; soltei-
ra; formada em Inglês; interesses: via-
jar e fazer novas amizades; correspon-
dência em inglês ou espanhol. EUA.
E-mail: pammelaa@hotmail.com
Roselou Bantaculo: 24; solteira;
trabalhando como missionária; interes-
ses: cantar, tocar instrumentos musi-
cais e fazer caminhadas; correspon-
dência em inglês. CORÉIA. E-mail:
aeonflux_6x7@yahoo.com
Christian Adrián Bentancor:
22; solteiro; estudando Teologia na
Universidade Adventista del Plata;
interesses: colecionar chaveiros, espor-
tes e discutir assuntos contemporâ-
neos; correspondência em espanhol.
ARGENTINA. E-mail: chabew@
hotmail.com
Elianny Altagracia Berrido G.:
21; solteira; estudando Medicina; inte-
resses: acampar, fazer novas amizades
e passar tempo conversando com eles;
correspondência em espanhol, inglês,
português ou alemão. REPÚBLICA
DOMINICANA. E-mail: la_gordi-
ta_26@hotmail.com ou Ellie-Garcia@
lycos.es
Midiã Andrade Brito: 21; solteira;
estudando Contabilidade na Fundação
Visconde de Cairu; interesses: música,
ler e fazer novas amizades; corres-
pondência em português. BRASIL.
E-mail: midia_andrade@yahoo.com.br
Carmen Rosa Cáceres D.: 24;
solteira; formada em Administração de
Empresas; interesses: viajar, aprender
sobre outras culturas e fazer novas
amizades; correspondência em espa-
nhol. BOLÍVIA. E-mail: asor50@
hotmail.com
Tânia Márcia de Domênecis
Casseano: 46; casada; formada em
Literatura e trabalha como professora;
interesse: jardinagem; correspondên-
cia em português ou inglês. BRASIL.
E-mail: juninho_cris@hotmail.com
Luiz Roberto Casseano Jr.: 23;
solteiro; formado em Fisioterapia;
interesses: esportes e acampar; corres-
pondência em português ou inglês.
BRASIL. E-mail: luizrobertocassea-
no@bol.com.br
Amaku Lawrence Chukwudi: 24;
solteiro; cursando Engenharia Elétrica
e Eletrônica na Politécnica Federal de
Oko; interesses: música, ler e futebol;
correspondência em inglês. NIGÉRIA.
E-mail: chidoo4all2000@yahoo.com
Sergio Mauricio Conde S.: 21;
solteiro; cursando Educação; interesse:
fazer novas amizades; correspondên-
cia em espanhol e inglês. BOLÍVIA.
E-mail: mauricio70743440@hotmail.
com ou 59170743440@viva-gsm.com
Milton Chicalé Correia: 56;
casado; formado com mestrado em
Pedagogia; interesses: leitura sobre
assuntos na área de Educação, viajar,
filmes e futebol; correspondência em
português, espanhol, inglês ou francês.
BRASIL. E-mail: m.chicale.correia@
bol.com.br
Damaris Cruz M.: 26; solteira;
formada em Direito; interesses: fazer
novas amizades, aprender sobre outras
culturas e ouvir música religiosa; cor-
respondência em espanhol ou inglês.
MÉXICO. E-mail: damarismonzon@
yahoo.com.mx
Lovelee Melodee Daniel: 18;
solteira; cursando Ciências e Letras
na Faculdade Adventista Harbour;
interesses: ouvir música evangélica,
compor músicas e poemas e fazer
novas amizades; correspondência espa-
Inserção A
nhol, inglês e francês. HONDURAS.
E-mail: roatandarkangel@yahoo.com
ou love2kool4u@hotmail.com
Patrice Djiro: 28; solteiro; cur-
sando Ciências da Computação;
interesses: música, viajar e fazer novas
amizades; correspondência em francês
e inglês. CHADE. E-mail: djipat_
ng2000@yahoo.fr
Jean-Pierre Elisee: 50; divorciado;
concluindo o mestrado em Língua
Inglesa e Tradução na Universidade
das Antilhas na Guiana Francesa;
interesses: música, cantar em coral
e viajar; correspondência em inglês,
francês, espanhol ou português;
MARTINICA. E-mail: jeanpierreeli-
see@hotmail.com
Stephani Espinal: 17; solteira;
iniciando o curso superior; interes-
ses: saúde e medicina, desenvolver
um bom relacionamento com Deus,
com a família e os amigos; correspon-
dência em espanhol. REPÚBLICA
DOMINICANA. E-mail: stepha-
ni_m89@yahoo.com
Nancy González: 47; casada;
interesses: compartilhar a fé, ler e
escrever cartas; correspondência em
espanhol ou inglês. Endereço: P.O.
Box 192902, San Juan, 00919-2902
PORTO RICO.
Tanja Halbknapp: 19; solteira;
cursando Turismo e Economia; inte-
resses: estudar a Bíblia e a natureza
e tocar violão; correspondência em
alemão, inglês e espanhol. ÁUSTRIA.
E-mail: silberfisc@yahoo.de
Juliana Ihechi S.: 24; soltei-
ra; cursando Engenharia Química
no Instituto de Administração e
Tecnologia; interesses: cantar, cozi-
nhar e ler; correspondência em inglês.
NIGÉRIA. E-mail: julian_4chi@
yahoo.com ou ihechiks2000@yahoo.
com
Gélison Rony França de Jesus:
21; solteiro; cursando Educação na
Faculdade Adventista da Bahia; inte-
resses: navegar na internet, ler e passar
tempo com amigos; correspondência
em português. BRASIL. E-mail: geli-
sonronyfranca@yahoo.com.br
Loriza Kettle: 34; solteira; for-
mada em Jornalismo; interesses: ler,
música e conversar com amigos; cor-
respondência em português ou inglês.
BRASIL. E-mail: loriza@gmail.com
Ian Larry: 21; solteiro; cursando
Inserção B
Educação na Universidade Adventista
do Pacífico; interesses: música,
esportes e cantar; correspondência
em inglês. PAPUA NOVA GUINÉ.
E-mail: ilarry@pau.ac.pg
Elizabeth T. Laviña: 45; sepa-
rada; trabalha como professora do
nível elementar na escola da igreja;
interesses: dedilhar o violão, andar de
bicicleta e trocar correspondências via
internet; correspondência em inglês.
FILIPINAS. E-mail: thebz_44@
yahoo.com
Thembo Eriab Lawson: 27; sol-
teiro; formado em Educação com
ênfase em Inglês e História; interesses:
ler literatura clássica e bíblica, música
cristã e fazer novas amizades; cor-
respondência em inglês. UGANDA.
E-mail: thembolawson@yahoo.com
Charity A. de Leon: 28; solteira;
formada em Fisioterapia; interesses:
música, apreciar a natureza e ler sobre
outras culturas; correspondência em
inglês. FILIPINAS. E-mail: oceande-
ep11478@yahoo.com
Mufungulwa Likando: 28; casa-
da; cursando Inglês e Literatura na
Universidade Adventista de Zâmbia;
interesses: compartilhar experiências
relacionadas à vida cristã, cantar músi-
ca evangélica e jogar palavras cruzadas;
correspondência em inglês. Endereço:
P.O. Box 940200; Kaoma; ZÂMBIA.
Ella Liza Villaver Llanto: 25; sol-
teira; cursando Engenharia Civil na
Universidade de Mindanao; interesses:
acampar, viajar e aprender outros
idiomas; correspondência em inglês ou
Filipino. FILIPINAS. E-mail: allea-
zil818@yahoo.com
Andre Toutou Kabeya Luendu:
26; solteiro; cursando Tecnologia para
o Desenvolvimento Rural no Instituto
Superior de Desenvolvimento Rural
do Tshibashi; interesses: ouvir música
religiosa, futebol e fazer novas ami-
zades; correspondência em francês,
lingala ou tshiluba. REPÚBLICA
DEMOCRÁTICA DO CONGO.
E-mail: toutoukabeya@yahoo.fr
Angélica del Pilar Joo Luna: 20;
solteira; cursando Inglês no Centro
Universitário de Idiomas; interesses:
voleibol, cantar, caminhadas ao ar
livre e cozinhar; correspondência em
espanhol ou inglês. ARGENTINA.
E-mail: rizlittle@yahoo.es or rizlittle@
hotmail.com
Jane Ranises Magtrayo: 24;
solteira; cursando Enfermagem na
Faculdade Mountain View; interes-
ses: desenvolver um relacionamento
íntimo com Deus, ler e música; cor-
respondência em inglês ou tagalogo.
FILIPINAS. E-mail: jen_mag2104@
yahoo.com ou sweetjane_22@hotmail.
com
Yacqueline Martínez B.: 21;
solteira; cursando Artes; interesses:
ler, fazer novas amizades e observar a
natureza; correspondência em espa-
nhol. EL SALVADOR. E-mail: jobel@
myway.com
Elizabeth C. Martínez P.: 24;
casada; cursando Enfermagem na
Universidade de Porto Rico em
Humacao; interesses: ouvir música
cristã, fazer novas amizades e compar-
tilhar experiências pessoais; correspon-
dência em espanhol. PORTO RICO.
E-mail: palmar26@hotmail.com ou
palmar26@yahoo.com
Ivison dos Passos Martins:
34; solteiro; cursando Teologia no
Instituto Adventista de Ensino do
Nordeste-IAENE; interesses: aprender
idiomas, ler e colecionar cartões pos-
tais; correspondência em português,
espanhol, italiano, francês ou inglês.
Endereço: Rua Francisco Gueiros
581, Heliópolis, Garanhuns, PE
55290-000, BRASIL.
Emmanuel Tunzo Mngumi:
24; solteiro; cursando Educação na
Faculdade de Ensino Morogoro;
interesses: ouvir música cristã, com-
putação e fazer novas amizades;
correspondência em inglês e suahili.
TANZÂNIA. E-mail: franleys@yahoo.
com
James Mubonderi: 21; solteiro;
estudando na Universidade de Fort
Hare; interesses: ler, viajar e fazer
novas amizades; correspondência em
inglês. ZIMBÁBUE. E-mail: kule-
jam@yahoo.com
Yves Muhire: 23; solteiro; cursan-
do Direito na Universidade Nacional
de Ruanda; interesses: música cristã,
ler e esportes; correspondência em
francês. RUANDA. E-mail: muhi-
reyves@yahoo.fr
Kevin Mwanmbi M.: 23; soltei-
ro; estudando Produção Animal na
Universidade Egerton; interesses: ler
livros de Ellen G. White, caminhadas
ao ar livre e aprender outros idiomas;
DIÁLOGO 19•1 2007
correspondência em inglês ou suahi-
li. QUÊNIA. E-mail: mwakevi83@
yahoo.com
Imelda L. Nayre: 38; viúva; for-
mada como parteira; interesses: ler,
cantar e cozinhar; correspondência em
inglês. FILIPINAS. E-mail: inayre@
yahoo.com
Okoro Daisy Nneoma: 21; sol-
teira; cursando Línguas Estrangeiras e
Tradução na Universidade Estadual de
Abia; interesses: viajar, música e fazer
novas amizades; correspondência em
francês ou inglês. NIGÉRIA. E-mail:
determineddaisy@myway.com
Silvia Verónica Noriega: 26;
solteira; cursando Desenho de
Arquitetura na UCLA; interesses:
cantar, aprender outros idiomas e
compartilhar sua fé; correspondência
em espanhol e inglês. VENEZUELA.
E-mail: silviav8378@hotmail.com ou
veronica.noriega@gmail.com
John Peter Nsengimana: 29;
solteiro; cursando Matemática e
Educação Física no Instituto de
Educação Kigali; interesses: ler, viajar
e fazer novas amizades; correspondên-
cia em inglês, francês ou kiniarwanda.
RUANDA. E-mail: jpnseng@yahoo.fr
Francisco Javier Núñez P.:
23; solteiro; cursando Filmagem e
Produção de Mídia na Universidade
do Mar; interesses: música, filmes e
aprender mais sobre Deus; correspon-
dência em espanhol e inglês. CHILE.
E-mail: elnupar@gmail.com
Ugochukwu Daniel
Nwaogwugwu: 27; solteiro; cur-
sando Matemática e Ciências da
Computação na Universidade Federal
de Tecnologia; interesses: cantar, nadar
e viajar; correspondência em inglês,
igbo ou ioruba; NIGÉRIA. E-mail:
ugosluv@yahoo.com
Benjamin Mutuku Nzioka:
23; solteiro; cursando Educação na
Universidade de Nairobi; interesses:
ler, cantar e tocar piano; correspon-
dência em inglês. QUÊNIA. E-mail:
benzimut@yahoo.com
Paul Allen Oche: 24; solteiro;
cursando Engenharia Eletrônica
na Universidade da NIGÉRIA em
Nsukka; interesses: poesia, ler, ouvir
música clássica e pesquisa; correspon-
dência em inglês. NIGÉRIA. E-mail:
ochpaul@yahoo.com
Nicky Okeyo Odhiambo: 28; sol-
DIÁLOGO 19•1 2007
teiro; cursando Estatística Aplicada na
Universidade Maseno; interesses: fazer
novas amizades, ouvir música cristã e
ajudar pessoas em necessidade; corres-
pondência em inglês, suahili ou luo.
QUÊNIA. E-mail: nickokeyo2000@
yahoo.com
Calvince Odhiambo Ogola: 21;
solteiro; formado em Computação;
interesses: estudo da Bíblia, viajar
e fazer novas amizades; correspon-
dência em inglês, suahili ou francês.
QUÊNIA. E-mail: olive03sep@yahoo.
com
Nsabimana Philemon Olivier:
23; solteiro; cursando Farmácia na
Universidade National de Ruanda;
interesses: cantar música evangélica,
apreciar a natureza e ler; correspon-
dência em francês, inglês ou kinia-
rwanda. RUANDA. E-mail: olinsa-
bi003@yahoo.fr
Samson Moracha Omgongi:
28; solteiro; fazendo Doutorado na
Universidade Guru Manak; interesses:
fazer novas amizades, viajar e ouvir
música religiosa; correspondência em
inglês. ÍNDIA. E-mail: sam_mora-
cha@yahoo.com
Luke Mogusu Ongigo: 28;
solteiro; cursando Contabilidade
e Administração Comercial na
Universidade Rani Durgawati; inte-
resses: fazer novas amizades, ler livros
de cunho espiritual e viajar; corres-
pondência em inglês. ÍNDIA. E-mail:
mogusu_luke@yahoo.com
Sally A. Ooko: 23; solteira; cur-
sando Matemática e Economia na
Universidade Egerton; interesses:
observar a natureza, música evangélica
e fazer novas amizades; correspon-
dência em inglês. QUÊNIA. E-mail:
sallyooko05@yahoo.co.uk
Alex Osei-Kojo: 20; soltei-
ro; cursando Ciências Políticas na
Universidade do Gana; interesses:
assistir futebol, cantar e ouvir música
evangélica; correspondência em inglês.
GANA. E-mail: oseikojoalex@yahoo.
co.uk
Austin O. Osuagwu: 25; solteiro;
estudando na Universidade Estadual
IMO; interesses: ler, escrever, desenhar
e cantar; correspondência em inglês.
NIGÉRIA. E-mail: austinomy@yahoo.
com
Covenant Oyetade: 32; solteiro;
cursando Estudos em Religião Cristã e
Educação Elementar na Universidade
Tai Solarin; interesses: ler livros
cristãos, assistir a filmes, desenhar e
pintar; correspondência em inglês.
NIGÉRIA. E-mail wow2005@faster-
mail.com
Kenneth Otieno Owuor: 22;
solteiro; cursando Engenharia
Elétrica na Universidade Western;
interesses: estudar a Bíblia e livros
de Ellen G. White; atividades para
jovens, trabalhar com Aventureiros e
Desbravadores e ouvir música cristã;
correspondência em inglês ou suahili.
QUÊNIA. E-mail: kennoowuor@
yahoo.com
Alpha Amor Parado: 23; solteira;
cursando Educação na Universidade
Adventista das Filipinas; interesses:
cantar, palavras cruzadas e fazer novas
amizades; correspondência inglês
ou filipino; FILIPINAS. E-mail:
jayal_15@yahoo.com
José Luis Pérez V.: 25; solteiro;
cursando Inglês e Artes; interesses:
pintar, ler e ouvir música; corres-
pondência em espanhol ou inglês.
MÉXICO. E-mail: Gracias_a_Dios_@
hotmail.com
Martin Pete’e: 19; solteiro; cur-
sando Contabilidade e Computação;
interesses: cantar, ouvir sermões ins-
piradores e nadar; correspondência
em inglês. PAPUA NOVA GUINÉ.
E-mail: mpete’e@pau.ac.pg
Pearly Mae Platil: 24; solteira;
cursando Administração na Faculdade
Cagayan de Oro; interesses: fazer
novas amizades e observar a natu-
reza; correspondência em inglês.
FILIPINAS. E-mail: preaxy143@
yahoo.com
Rigoberto Onas Quiñones: 30;
solteiro; formado em Informática;
interesses: esportes, fazer novas ami-
zades, ouvir música cristã e ler a
Bíblia; correspondência em espanhol.
REPÚBLICA DOMINICANA.
E-mail: jonas9056@hotmail.com
Hery Zo Razakandraibe: 21;
solteiro; cursando Teologia na
Universidade Adventista de Zurcher;
interesses: ler, tocar violão e participar
de atividades para jovens; correspon-
dência em malgasi, francês e inglês.
MADAGÁSCAR. E-mail: heryzobe@
yahoo.fr
Yosairys C. Richiez: 17; solteira;
cursando Contabilidade; interesses:
Inserção C
fazer novas amizades e compartilhar
sua fé; correspondência em espanhol.
PORTO RICO. E-mail: mariposa_
yosi@hotmail.com
Roberto Riveros Ch.: 51; casado;
engenheiro de mineração; interes-
ses: escalada e colaborar com a Adra
em situações de emergência; corres-
pondência em espanhol ou inglês.
CHILE. E-mail: harshalomltd@gmail.
com
Sandor Rodríguez D.: 29; solteiro;
formado em Gerência de Alimentos;
interesses: compartilhar sua fé, tocar
violão e viajar; correspondência em
espanhol. Endereço: Calle 26 # 3332
entre 33 y final; Madruga, La Habana;
CUBA.
Josías Emmanuel Scholles: 22;
solteiro; cursando Desenho Gráfico
na Universidade Nacional de Missões;
interesses: fazer novas amizades, espe-
cialmente com os da área de desenho
gráfico; correspondência em espanhol.
ARGENTINA. E-mail: josiasbo-
ca2003@hotmail.com
Rubia Gomes da Silva: 19; sol-
teira; cursando Jornalismo na Unasp;
interesses: ler, poesias, fazer novas ami-
zades e cozinhar; correspondência em
português, espanhol e inglês. BRASIL.
E-mail: sourubinha@yahoo.com.br
Marlene Grace L. Son: 52; sepa-
rada; possui diploma de Secretária
Administrativa; interesses: falar em
público, escrever e pesquisa; cor-
respondência em inglês ou filipino.
FILIPINAS. E-mail: marlene_son@
yahoo.com
Gilbert Sosi: 22; solteiro; cur-
sando Engenharia Geoespacial na
Universidade de Nairobi; interesses:
ouvir música evangélica, acampar e ler
literatura inspirada; correspondência
em inglês. QUÊNIA. E-mail: gilbert-
sosi@yahoo.com
David Teodoro Sotomayor: 21;
solteiro; eletricista; interesses: com-
partilhar sua fé, atividades na igre-
ja, cantar e viajar; correspondência
em espanhol ou inglês. Endereço:
Calle Revolución # 503, entre
Independencia y Juan B. Zayas,
Cruces, Cienfuegos, 57500 CUBA
Ismael Martins de Souza: 38;
solteiro; professor de Educação Física;
interesses: cantar no coral da igreja,
acampar e viajar; correspondência em
português; BRASIL. E-mail: ismaelad-
Inserção D
ventista@yahoo.com.br
Adeyemo Temilade: 24; solteira;
cursando Direito na Universidade dos
Lagos; interesses: cantar, ler novelas
e visitar pontos turísticos; correspon-
dência em inglês. NIGÉRIA. E-mail:
timmyd4real@yahoo.com
Pau Kap Thang: 30; solteiro;
completou seus estudos na faculdade;
interesses: ler, viajar e ouvir músi-
ca; correspondência em burmese ou
inglês. MIANMAR. E-mail: thang-
pi7@gmail.com
Thang Sian Tuang ThawmTe:
23; solteiro; cursando Artes Industriais
na Faculdade Memorial Spicer; inte-
resses: tocar violão, fazer novas ami-
zades e futebol; correspondência em
inglês ou chinês. ÍNDIA. E-mail: sian-
tuang@rediffmail.com
Tony Theomae: 22; solteiro;
cursando Química e Matemática na
Universidade Adventista do Pacífico;
interesses: jogar futebol, ler e visitar
outros países; correspondência em
inglês. PAPUA-NOVA GUINÉ.
E-mail: ttheomae@pau.ac.pg
Leandro Corporan Tiburcio:
27; solteiro; cursando Eletrônica
e Ciências da Computação na
Universidade Adventista Dominicana;
interesses: música, esportes e leitura;
correspondência em espanhol e inglês.
REPÚBLICA DOMINICANA.
E-mail: leandroct09@yahoo.com
Mang Sian Tuang: 26; solteiro;
formado em Estudos em Religião;
interesses: pregar, ler, ouvir música
sacra e fazer novas amizades; corres-
pondência em inglês. MIANMAR.
E-mail: mstuang@yahoo.com.
Thang Sawm Tung: 21; soltei-
ro; cursando Religião no Seminário
Adventista União Mianmar; interes-
ses: carpintaria, leitura de assuntos
religiosos e trocar idéias com amigos;
correspondência em inglês ou burme-
se. MIANMAR. E-mail: muas@myan-
mar.com.mm
Alwyn Evan Upolu: 23; solteiro;
cursando Teologia na Universidade
Adventista do Pacífico; interesses:
jogar futebol, ler livros de história e
ouvir música evangélica; correspon-
dência em inglês. PAPUA-NOVA
GUINÉ. E-mail: aupolu@pau.ac.pg or
st_th_alwynu@pau.ac.pg
Milagros E. Waminal: 27; solteira;
cursando Engenharia de Computação
na Faculdade Cagayan de Oro; inte-
resses: desenhar, jardinagem e ativi-
dades ao ar livre; correspondência
em inglês ou espanhol. FILIPINAS.
E-mail: wamsmide_garfield@yahoo.
com
Nomar E. Waminal: 23; soltei-
ro; cursando Biologia na Faculdade
Mountain View; interesses: esportes,
música, atividades ao ar livre e foto-
grafia; correspondência em inglês, fili-
pino ou cebuano. FILIPINAS. E-mail:
planetypus@yahoo.com
Dorcas Yankey: 25; solteira; pro-
fessora; interesses: cozinhar, fazer
novas amizades e viajar; correspon-
dência em inglês. GANA. Endereço:
S.D.A. Church; P.O. Box 42;
Aiyinase-Mzema East; GANA.
Convite
Se você é universitário ou profissional
adventista e quer ter seu nome listado
aqui, envie-nos as seguintes informações:
(1) seu nome completo, com o sobreno-
me em letras maiúsculas; (2) sua idade;
(3) sexo; (4) estado civil; (5) estudos
correntes ou diploma obtido e especiali-
dade; (6) faculdade ou universidade que
está freqüentando ou na qual graduou-
se; (7) três principais passa-tempos ou
interesses; (8) língua(s) nas quais quer se
corresponder; (9) o nome da congrega-
ção adventista da qual é membro; (10)
seu endereço postal; (11) seu e-mail,
caso o tenha. Por favor, datilografe ou
use letra de imprensa clara. Envie esta
informação para Diálogo Interchange;
12501 Old Columbia Pike; Silver Spring,
MD 20904-6600, EUA. Você pode tam-
bém usar e-mail: diainterchange@yahoo.
com. Apenas poremos na lista aqueles
que fornecerem os dez itens de informa-
ção requerida acima. Diálogo não assu-
me responsabilidade pela exatidão da
informação dada ou pelo conteúdo da
correspondência que possa resultar.
DIÁLOGO 19•1 2007