Afecto y saberes Critica, cultura y desestabilizacién de la representacién José Luis Barrios (coord.) textostexturaftextualidadesWN Saar Bsa Aceaors [Dewey] ens5aA4ea0i5 Afectoy sabres: rica, eur y dessa del repre: Sentai Jot Lis Baris Lara, coed. ~ Mexia Universidad Iberoumericana Ciudad de México, 2035.~ 30 9 ~ 14-31 cn AIS oT Corres 1. Alec. 2.Ante ~ Blast 3 itt. 4 Cine 5 Literstere, crt, 1 Boos Lace, i, coodinadr IL Universidad Teroumericana Cindod de México. Departamento de Blseli LL Serie Testonenursextuaidden DR.@ ford Lis Barco Lat (comp) DR © UnvesdadIbeamericana, AC rl Paseo de a Reforma S80 (ol temas de Santa Fe o12ig Mesa, BE publengbero mx Primera ec: 2015 BK g7BOM7 3444 Todos os derocon reservados Clair eproduccn ech sin consetiminto del er se conadear sta infact se hat aredor «Is sancionsextablecds en ln lees soe I materia i desea reproduc contenido de Ia present brn esc Tn: pubiad@iberams lnmpes y hecho en Mico, impreso por Oak orl SA. de CW, Cera de Veracus 130 oa, Col jets del Moma, Hutxqilican, Estado de Mec. Se ‘eeminé de imprimir 31 de diciembre de 2035 #1 ae fe de seoejemplaes Prélogo a manera de introducci6n José Luls Batios Antesala Entre el asfalto y el smog Frida Robles Ponce Postica de la diferencia liza Mizrahi Discreta lecture Vania Velazquez Alvarez ‘Afecto, subjtividad y juventud en iniciativas dde vanguardia de América Latina Nadia Moreno sDisciptinas Melancoliey precariedad. Melancolia, experiencia y ética en “La parte de Amalfteno” de 2666 de Roberto Bolanio Sebastin Figueros ares PASTAS La afectividad en los retratos de Ménica Castilo Hilda Alejandra Varela El gesto en el abismo. Francis Bacon: mueca y rostro Jo Luis Barsios Imagen afeecién: un acercamiento a la imagen cinematogréfica desde la obra de Gilles Deleuze. Cinemafeccién: composicién del movimiento, luz y tempo en la escritura del fecto (scar Espinosa Dogvilte:trampa y afeccién Edwin Culp Master class: el cine contra el cineasta Fabiola Agullar 1s ™ ea zr MUSICA ¥ CANA, El programe afectivo en la masica: rmedios,flujos y efectuaciones sonoras fen el pensamiento de Gilles Deleuze or Jorge Torres La maquina de punta de los ballets russes: {estos afectivos en la coreografia de Vaslav Nijinsky 265 ‘Maria Castine Mendes Mathias Goeritzy el discurso de la arquitectura ‘emocional. Una aproximacin critica a una retérica problemétics. (1952-1968) 29 Daniel GarzaLTERATURA Melancolia y precariedad Melancolia, experiencia y ética en “La parte de Amalfitano” de 2666 de Roberto Bolafio Sebattin Figueroe Enel presente ensayo analzo "La parte de Amalfitano” de 2666 4e Roberto Bolano. En este andlisis pongo especial énfasis en Jos personajes de Lola y Amalfitano,y en la inmersén hacis las profundidades de la memoria que realize este timo, Primero sme enfoco en la separacién de ambos personajes a partir de Ja perspectiva del deseo, en Ia que cada no rodea un after subjetivo que se revela como descentramiento melancolia, ele- ‘mentos mediante los cuales la politica social se vuelve un objeto extremo, mis allé de la representacion; es decir, un objeto impo- sible de traer hacia acé, hacia el lado de la vepresentacin. Lego analizo cémo la memoti de la catéstrofe,en a que se sumerge Amalitano durante su exilio en el norte mexicano, genera una ‘compleja figura en la que se mezca a frustracin el deiro y la paranoia, trabando la composicién politica del agente subjtiva. No obstante la trabazén en que incure el agente subjetvo, la posicion cataténica del sujeto en la novela y la posterior decisién ttica de Amalfitano de afrontaren pate Ia soberania del erimen en Santa Terese Ciudad Justez, propongo que la potencia de los afectos, que define a Amalfitano, sirve como complemento del sto de resistencia que practica Lola en la persecucion de su de seo, montando en este sentido un aparato de denunciay previ sion respecto ala destruccién dela experiencia social Introduccion “La parte de Amalfitano” es la segunda parte de Ia novela pos- ‘uma de Roberto Bolano 2666 (2004). En ella se nos presenta la a”seansrdn navenon reflesin casi monoligia de un personaje llamado Amalfitano, ‘que legadoa vvira Santa Teresa, en el desiero de Sonora, en México, El es tun profesor de filosofia de origen chileno, que ha “emprendida el camino del exo’ a raz dl goipe de Estado de 1973, pasando por Argentina, huego Barcelona y finalmente Mé ico, donde ha aceptado un puesto académico en Ia Universidad de Santa Teresa. Ha legado bast alli en compaia desu tinica hijo, Rosa, y com algunas caja de bros: "No sé qué he venido a hacer a Santa Teresa se dijo Amalfitano al cabo de una semana de estar viviendo en la ciudad, .No lo sabes? jRealmente no lo sabes? e pregunts. Verdaderamente no lo sé dio asf mismo, 1y mo pido ser més elocuente") Estees el comienzode esta novelaparte,y desde aqui senos ‘prepara para enfrentarnos a una elonuencia que tiene més que ‘er oon la angustia que con la cetidumbre; con la autorreflexién ‘vga, inti, que con la claridad, tanto més euando la vor interior «qe representa a la conclencia no ayuda a entender el mundo exterior, sin pensar, en toda caso, que esto no tenga que ver con Ja ucideren el mis rigueoso sentido. ‘Acasa de este contrast nical, mi planes ler“La parte de Amalfitano" como un juego verbal, cercano al discurso exper: ‘mental, sobre tes aspectos centrales de I experiencia subjetiva: 1 Lavo Interior de la concienciay la transgresion como locurs, 2 Latica del dese y la subversion dela ley, y 3 La destruc de laexperiencia através del trauma, rocederé al largo del tex: to de modo deconstrucivo desmontando el ego de presencias ‘que promueve el concepta de voz interorvos dela conciencia dentro del personae, ya que ésteestéconstruido mayormente a parts del monélogo interior de Amalfitano, en el que recuerda ‘vida y analiza su exteana stwacin en Santa Teresa Propongo dividir la novela en custro pares. La primera tie ne relacon con el propio Amalfitane: qulén es y por qué su 1 pana Bro Ar 2508.92. 98 euncouev recA Poscn monoigeanov ens lo fundamental cera de txistenel areata? La segunda se veel vj de Ll pura ump dete de unite aun pote qu ve en un nanos til ual imps abndona a Oscar Arata y 4 oss a tere es pede elo delta see e-cntaga Ae ator’ yl elt experimental eee geomet lt. sofia como enya rend lave trode Alita 1; or ting lacs partes momento ene que par "aor, se deste I “existed de los Inve te ‘no frman part del eer y que rdean «Amalitans es hc et mania Ros, us oes propia Sata Tce parr dels cues emergel hore des cimenes de merc, hecho qu ademas cee ant Te Anagram de Cada rex rasunto’, pero también Lola y el “acto auténtico” En nuestra lectura, uno de los elementos principales es el sig: nifcado que se deriva de la oposicion entre Lola y Amalftano, ‘mismo que estésustentado ampliamente en la separacién que han suftido ambes. La historia del abandono de Lola es simple: ella decide dejar a Amalfitano y @ Rosa para ir en busca de un poeta de quien estd enamorads, que se encuentra encerrado en lun manicomio en Mondragén? En principio, la metonimia su sierevincular a Lola con la locura, pero su posicion es fuera de la Jocura; es decit, que la rodea y la habit, pero no es objeto linio de ella; de hecho, no la dejan entrar al manicomio y debe conformarse con ver al poeta a través de una rea queda al patio, Amalftano no forma parte de esta aventura de Lola; desde sem. pire, él sabe que sera abandonado y le da parte de sus ahorros para en busca del poeta cuando Loa le comunica su decisin.® 1 Bitpatrenis spent pt eect seta 9 Seen enrtapin Sa cetscn crm pra °Seas LRROA 2 in def de x pee og tes aed! muni lauds Sse dee stun ta nan de ver cnn se ima Wl pin grin Se tt Cae tenella So pds efeats como pan Imma como cémplice eae ensigns tart ens a one sain a ago at como la instauraciin de una “raza de poetas-el poeta Alea de eset ro mess qu marae seth 1a probs ms fehacent de qu to een nde a (Gut esque a arn ene! Aan aba oh os meses mis eo egal nomena er nme en ‘ede cla Vivtemos ono prota mendigore ane roe nites mins soo de Pate earn eras ‘ot anh eal gs ea nes transys nani poe inet eran de was narra Je tes mass de reste, od agua qn la set cee do pina no ease Dep as mess deena veer apt per et ver ao lo arse or entered se ot Tajonqureo por Pt en ers ana” 109 ela Pecan ‘AsiLole queda implicada en tes actos: abandonar a Amal fitano y a su hija Rosa, por perseguir su deseo (experimentado como fijacion en el sentido lacaniano; ser madre de un hijo con fl poeta, y declarar Ia homosexualidad de éste como un frau Ge. Este timo punto es bastante inguietante: qué significa et hecho de que “la homosesualidad e5 un fraude, es un acto de violencia cometido contra nosotros en muestra adolescencia® ‘Tataremos de develar esto mis adelante, pero cualquiera que seas intencin espeetficarespecto a esta vision de Is homose- sualidad, su meta ¢s convencer de ello al poeta, aun cuando su entrada al manicomio quede impedida. Asf las cosas, Imma debe fren busea de trabajo y Lola queda durmieno en pueblos aleda fos mientras espera a liberacion del poeta. A veces va a dormir aun eementerio cereano, donde conoce a Lartazabal, tipo al que le fascinan los cementerios; se hacen amigos y a veces tienen sexo en algun tumba, y aunque Larraxsbal quiere pagare, Lola se niega a ello, pus espera su objetivo en total austeridad Es necesario elacionar esto con dos obetos del andiss fou caultiano a locura y la sexualidad, aunque también ambes pue den lerse desde los prismas dela clinica la cécel. En todos los ‘aios se tataria de relacionar el comportamiento de Lola y sus preocupaciones com la ierupeién del concepto de anarmalidad pata el conocimiento, Lol, que rompe con la estructura funcio- fal dela familia, ue asume la perspectiva de su deseo, quiere romper también con los moldes en los cuales se representa 8 Ta locua (el manicomio) y a la homosexual (smi hipétesis cx que la considera un fraud legaista}-La visién de Lola es de ‘pura emancipaciony, en ese sentido, transforma la historia dela tnormalidad en fundamento tic, Por eso, Gorka, el médico del poeta en el manicomia, quizs otto loco dentro del hospital, air na que: “ain dia el poeta saldeé de aqut. Eso es un hecho. ‘Algin dia yo también saldré de ag. ¥ todos mis pacientes ylosseaasrn reson pacientes de mis clegas. Algtin da todos, inalmente saldremos dde Mondragén y esta noble institucion de origeneclesidstico y fines benéficos se quedara vac La operacign ética de Loa, misma que comparte Gorka, preconiza un sentido deontolgico, aunque quizds lo mis importante es que plantea la necesided de resigificar todos los conceptos de la cultura, includos los criteos, al punto de que la homosexualided, en su definicn emancipadora, debe cuestionar sus logos uridicos, su estauto de legaidad en el derecho contemporineo, del mismo modo que la locura debe romper con aquello que Ia define: el manicomio, yylaley quela transformé en enfermedad. Eneste sentido, quiero vincular a Loa com Ia perspectiva de ‘Antigona, en tanto que representa la resistencia de la estructura del parentesco al avance de la ley del Estado, basado en Ia prohi- biciin del incest Al recuri al eriis original el sistema del Fstado estamos mirando la stuacion general de no estatalidad socal en a que la sociedad est siempre entrampad, que acta a su vez como la oportunidad del vacio en tanto nolugartodavia de la politica (aunque no literelmente, estoy pensando en Ba dou’), es decir, un lugar sin ubicuidad inmediatay precisa, cuya presencia /ausencia se forja 2 partic de la violencia como lugar de enunciacion para la le socal, Vincular a Antigona oon Lola ime remite ala lectura de Judith Butler acerca del reclamo de Antigona y en la necesaria electra que ella ealiza de a pola dad ética / politica, ue también encontramos en Hegel. Asi es preciso traer a colacion a consideracién de Butler acerca dela reocupacién lacaniana por el At, a saber, la fatalidad la obe- diencia al propio deseo, por mis que éste decante en tragedia, Lola transita por un camino de dolor desde el momento en que abandona a Amalfitano, pero este dolor noes el dl erro, ol del arrepentimiento sino el de la resistencia a renuncia al deseo, 1 A en vr ef acim Bas i: Mani 18 12 we ica PRAM sa nenfomidad co ns fai no pode eda Sandon dau fern consti en cecama, desde aren an gad no ude dev conn fect Serco de ds a qv 9 ue Tr a la penn ell etcono un eee “eee era y eg emer bebo con See gine direc age que pete aust Son de cin liber de ooscn de cones, eh amie mln) mao enon eben Hay ge Dm er como una mare que recama so materia fe wa fae de ey dl pte) or ntana mule qe ate ra jurdels conn deme ae Be, aa gue conontnis lo sinbolio con osm a nds fondant ental ey £0) e- Sa tomb, con eon singular preset tadoa pee in ete se Fropesetoi nds ben erin qe at aes paramedian la completa stains ae esque no exper so nin por est watered (rd ng ad pare ser 8 we Suu le age epee ae ane de manera net) l pensar en uncstad bis ve de ana conl por pate dea comunidad, oe sa dan de enenacin un estado Sie de Sey candle vel de a exch soc dea rea pan quespera 0 emp deer (ies serra amped reser dea eos). ry ong ea profucend Aston a nivel de 1 att ance comet el Eto de se er orale, Baler pegnta ac inal de obra nm alompronnbleen Anigons tan0s& ence apertura iments studs de un fio 103-sepasrdn nau dello intetigble, a una melancoltainstituda en la que la vida no Ineligible surge del lenguaje al igual que un cuerpo vivo puede ser enterrado en una tumba?"? Esto se debe a que todo elestuer 20 de la ley se transforma en control de los cuerpos consecuen temente, y Lola se mueve con el cuerpo del dese, y all ese, {quiz el trabajo de lo poltico,enfrentadoal vac, al abismo de 1a no representacin, que al estar no-presentado y no-represe: ‘ado ya no tiene necesidad de un nombre propio.® En otto nivel, lo que Butler observa y que obsesiona a Zitek en su manera de ver el acto dic, «5 que la produccién dela ley ‘st hecha con base en la perversin de la ley, o mis bien, la cosa prohibida no a hace la ley sino que la cos siniesta funciona ‘como tnicacentralidad de lo legitimo yl ileftimo, Por lo tanto, ® 1 Se Bi 0 etn oa ut ec ope ahr orga te 16 cua vo ses tm luo queda nag yl deerme canano no coe con ue ae era de eres “esi inti oven nerpetamos el mensaje de vor como wn er asesnplnmate lad den estado gue 2039 eae io pere nies es to quelque conor Noob, Conespond sal enistenci dena pte sete tmbién (oan dr avr Amaftano ela epetn des wane (ran el gue ecb de ovo mado que ro sa con IS Nenad aor meron Pore er eee fees sratata tice dea det como slogan” en at cane trol dt sj can nit) ern conmto Sergio fees que vo crete nay qu eben tenomar en hp mind er le] psig tear gp cont lp, yvceer na ear pr er Shonen ean el deen qu presets Ll, ete complement con apse ade Anaitno Te tn felts de avid uence «Amalia, come vos ete pia coburn como ‘Sime importa den novela Exo e sch m vente ound cnaponcns aa feos Peer ya Armalfan; primers ate coos loge, pero tbien conto co Metco que sopone adnan dee mii en Sata Tr Amat et sui ona xn yn porno y Tinos duet cemnaro sol escapes de moves Pl Samet so dees sens exces oe dimen des sence urs base enn ration da estén de a ‘Speen scl Sigueno a Agate en fra esa {2007}, pienso que la destruccién de la experiencia acontece con 1 taraa eae see so donela imposible rec desi misne pov epee Amato Eps “Tec, Ai is dere Sig Ca Pre 20, 7seaasrn rion sonaje se nos devela paralizado por el miedo l miedo de que su bija Rosa pueda ser asesinada, como es propio en Santa Teresa, sitio en el que los crimenes sobre mujeres de td tipo y la des aparicién de la justiciarevelan Ia desproteccion de la infancia ((oco del porveniry dela esperanza furs) Es en relacién con «esto que Ia novela nos confronta con nuestra propia precatie dad en la experiencia del mundo, que puede explicar porque el individuo sin capacidad de accincolectiva transforma la expe riencia en residuo, y porque desde alli se desata la proximidad el horror. De este modo nuestra lectura busca unir todos estos antecedentes dentro del problema de la experiencia, poniendo ‘tla conciencia dentro dela locuray al miedo dentro de lind. ferencia, lo que nos ayuda a expliar la presencia invasiva del horror en nuestra experiencia del mundo. ‘MGs allé de “La parte de Amalfitano’ 2666, en su comple titud es una novela cuyo exceso de narracion (en longitud y digresion) remite siempre ala iden de limite, principalmente a 1a dea de limite de lo vivo de lo muerto, quis por la propia historia de la novela ta de un legado pastumno de quien lucha hhasta la muerte por terminarla Elimite que se nos presenta en 4a polatidad representada por la pareja indferencia / erinina Tidad dentro del estado catatonico, es el de la aceptacién de un ‘mds alla dela forma lteraria,secuestrada por el mal de modo {incontrarrestable. Copjec analiza este fenémeno partiendo del concepto de sublimacién, en el que se observa la relacion de complicdad que tenemos con el horror, en una socledad en la que la sublimacién se ha tornado un ejrcicio superficial fen el sentido new age que le da Zitek al proceso de incorporacién, conservadora de la maldad humana “sublimat y con es0 mos trar un lado radical no decible por Ia literatura en tanto forma lidad del Lenguaje, y con ello ensenar, pues, que esa realidad std mas allé de a forma, y se muestea como un mal no iden- tifcable de la histori, sin el control dela voluntad humana y en ese sentido radical. La cualidad de esta lectura esque acepta 1 escouyrECAEHO (ag ete eee eee ae cme sername eel se sufce; ese silencio me- reel ome nt Cece agetinnt we re tained dma “Bn Ga nar omer ee ay init, Ms Fede a ancl eee Tego iin ct oil Bana Sassy rt’ nn eg om 2 3a erin suai, agar re escSeas ruerom En consecuencia con lo dicho anteriormente, elite traz0 {ela novela no puede ser més enigmstico, pero tampoca mis re velador. El passe final conssteen lalectura que hace Amalfteno de otro libro curioso: higgins era araucano, de Lonko Kilapén, libro es un texto criptonazi que expone numerosa tess pare ‘comprobar el origen mapuche de O'Higgins libertador de Chile Para la historia nacional, con el objeto de poner a lo araucano en un momento de superioridad racial, El texto es de una cara jobsesion fascistode, miitarsta , por lo mismo, Amalftano lo lee como un texto de dictadura, imaginando al propio Pinochet ‘xeribiendo con seudénimo este pattico volumnen desde Ia sol dud dela dctadura chilena de la década de 1980.* Por otro lado, él texto alude sla memoria de la violencia radical, yal hecho de ‘que Ia experiencia humana esta consttuida en nuestra época ot una vision de dolor y violacién del ser humano extreme, entremedio de la cual el mito nazi aparece como el simbolo de lerre de a locua, aquellairacionalidad extrema quelo permite todo, incuida la justficacién™ Estas iitimas paginas de la no velaparte son, a patir del libro de Kilapén, una visién postrere sobre Chile su pasado y su presente en el que bila el milagro ‘conémico del neoliberalismo que legs la dictadura a cambio del genocidio Con la inesperada aparicin de Bois Yeltsin, “el lltimo flésofo aso’ en un sueno de Amalftano podemos ad vertir que la memoria es también recuento de una derrota no ‘aceptada, ono asumida, o quizé una especulacin de la derrota, "a de los suetios juveniles timo residuo dela experiencia. tee Sete ran ae ae ern Cn fo i oe Sarge Ca See 120 «sho desten qe en aaa mie si genio mga cmon eo det ba dene oden oi actual Epon pes que pore ee per net nn st qa prensa pte de Arata” como un rat taco aigresvo en qu ince fod el tempo Balto en su soi pr et ene ite Trott eupor del isn, tant deca dela cope dela xno qo egarda i eyed san Agustin Jom dl lore Deleue ase que 7 epic el Du ei rm segue pn Dare fr Sipe se ea cn en to me Shel oo nqel hive e prs a vam ese rae ure sy go Gna api con propia ented el wafondo det raseman mero ‘memoria y de toa la memoria del munde, y que pretende, ‘una ver que se ha vuelto eapar de actus, gular el tlempo en sconjanto>® 2 tempo de Amaltano es una anche de a secon ypor tanto dls dla temporada dempo sn em eo pura sinengo nemetnque prepa prt gue viene tempo de espera de lo veniera Atl ept de ls emenes en acm prts de cul come yu snot, Alfano se onicona como in de sears etre le ar en gn a eB wl el excso- post nite posible al ipo en del Ia aman heen mio pars {hue Amalfitano era de acer a mean Fens questa lear melanin ene quel ni bo tinquese wana on nin sel ead Seon excedente amano gute Infancia que cin como rear dn epee hmana ami # mete Pr nf central pre Amalfi ex rsease pte su. peepe storey, qe snl enela paca de oes os cova dela destruc dea experiencia humana. Llane laen sue tne mismo pace qua detrson de espera en a at intl yen pl gu ee de Ineatisote eas do co acchan sempre lor prsajes Seo een se go teat cms net Tope me becenmlin toate seas re neecoua yrneraeND de Bolaio, pero también es cierto que éstos buscan subvertias anteponiendo una ética de la coherencia del discurso de la vo- Tuntad con el acto de esta misma voluntad {a melancolta forma parte de esa étics, sobre todo en el ‘momento en que viene a complementa Ia decisintrgica de acometer el propio destino que ejecuta Lola ese gesto de sufrix por un objeto perdido originaramente y expresar toda la ext fieza que el mundo produce, sin dlar por ello de afirmarse en el tiempo del futuro, Por esta razén, la preocupacion por los nitos se torna fundamental: la nostalgia profunda por la infancia per ida remite tambien a la contingencia de esa misma infanci, poniendo atencién alos peligros que acechan alos nites hoy, los peligros de la memoria de la derrota los peligros de laimposi- bilidad furura de la politica ‘Asi, mientras Amalfitano busca la proteccién ciega de su hija, Lola, en el acto de seguir el propio deseo y morir por él, realiza el intento del nico acto auténtic: el ensayo dela revo- uci. Ensayo, puesto que la revolucidn, en el sentido que le de Benjamin, es siempre el acontecimiento inacabado que funda todo lo nuevo el corte revolucionario dela temporalidad que la ceventa dela sucesén y de las derotas pasadas, Amalfitano est ria sempre enrostrado a ello, ala memoria derotada, pasada y futura, pero sabe que no seria prudente prescindir (como en la Revolucion cultural) de los nifos, porque el cuidado de la infan cia ese cuidado del nico lugar donde la experiencia puede ser validada de nuevo. (igucienr ae Doaze nme ae Sous Sune Are Cache 228 p40. 123