Zenica , dme 12. xl 1961 Komentatori Buharije Medju najpomatije komentatore ubrajaji sein : ASKALANIJA,AJNIJA,KASTAL/NIJA i drugi . U elirpskoj knjiZevnosti od Goldzihgera na strani 142. stoji: i Ibnul-HadZer el-Askaleni napisao je komentar Fethul-! Barifthm fi ‘%erhil Buhari....Protiv njegea je naperio mnoge krititke napomene i pobijanja.... EBedrud-cim el-Ajni.....,u komentaru podimenom ‘Umdettul-kari fi Serhil -Bthhari...... Prepirku izmecju ova dva ¢qdmihmammm djela svodi nalpravu ajeru knjga u lo smvmezmamm svezak: svezaka:Ir%adus-sari fi Serhil-Fuhari/Vodj putniku po dobrom putu u tumavenjudBuhari je 7,8to je napisaod ._Kastallani.Ovo djelo, kao Sto mu ime pravo obedava, spada medju najkorisnije putovodje u proutavanju ha- disa. MERREMNUEMMEM, DAREKUINI je napisao djelo Kitabu Sunen.Pisao o hadisu krititki.Kritikuje i Buhariju za 200 hadisa uvrStenih u SAhih. U Bl-MundZidu fil-Edebi vel-Uluni na stranitmm 556 stoji da je francuski orijentalist Houdas preveo Buhariju 1914.Kusnja putem musibeta (nezgoda ) Neka je hvaljen Allah, éije je sve ono na nebesima i sve ono na Zemlji! Hvaljen neka bude i na onom svijetu! On je Mudar i Sveznajuci. Salavat i selam donosimo na Bozijeg miljenika Muhammeda, s.a.v.s., njegovu Casnu porodicu, uzorite ashabe, Cestite tabine i ostale muslimane koji Zive i umiru sa imanom u svom sreu. Tema danagnje hutbe je Kusnja putem musibeta (nezgoda ). Okosnica ove hutbe €ini hadisul-kudsi gdje BoZiji poslanik prenosi da je-Allah, dz.8., rekao: Kada svome robu, vjerniku oduzmem voljenu osobu na dunjaluku, a on se suzdrzi ( sabura na tom iskuSenju ), nema mu druge nagrade osim déenneta. ( Biljezi Buharija ) | Spomenuti hadisul- kudsi upucuje nas na Allahovo testiranje vjernikovog imana putem musibeta, nevolja. Ako Zelimo detaljno analizirati navedenu temu spomenut emo slijedeée zakljutke: 1) Nevolje su jedan od BoZanskih zakona koji vladaju u kosmosu. Niko od Ijudi nije satuvan od iskuSenja i nevolja. Da je koga Allah, dz.8., saéuvao od belaja onda bi to bili Boziji poslanici, naprotiv oni su imali najveéa iskuSenja. Allah, dz.3., kaze: Zar vi mislite da Cete uéi u dzennet. A jos niste iskusili ono Sto su iskusili oni koji su prije vas bili i nestali? Njih su satirale i bolest, i toliko su bili uznemirivani da bi i poslanik, i oni koji su s njim vjerovali — uzviknuli: Kada ée veé jednom Allahova pomoé!? Eto, Allahova pomoé je zaista blizu! (Sure El — Bekare, 214) 2) IskuSenja nisu prioritetno kazna za Sovjeka. Ku&nje imaju nekoliko svojih ciljeva a spomenut éemo samo neke: - One su dokaz Govjekovog nijjeta, rijeti i djela. Nevjernici ée pokusati na Sudnjem danu negirati svoje ruzn stupke ali neée uspjeti. U Kuru stoji: i kada dodu do nje, u&i njihove, i o€i njihove, i koie njihove svjedociée protiv njih o onom sto su radili. Zasto svjedocite protiv nas ! — upitace oni koze svoje. ~ Allah, koji je dao sposobnost govora svakom bitu, obdario je darom govora i nas, - odgovoriée. — On vas je prvi put stvorio i Njemu ste se, evo, vratili. (Sure Fusslet, 20, 21). - Brisanje grijeha. Nekada Allad, uz.8., kaznjava €ovjeka na dunjaluku zbog pocinjenih grijeha, a ne prolongira kaZnjavanje za buduéi svijet. To je bolje za insana jer je kazna na buduéem svijetu puno veéa i zeSta. Uzvi8eni Gospodar veli: ...@ kazna na onom svijetu je, nek Znaju, jo§ veca ! (Sure Kalem, 33 ) - Poveéanje stepena kod Allaha. Ovo je stanje sa BoZijim poslanicima i dobrim ljudima koje je Allah dovodio u isku8enje pa su bili strpljivi to im je povecalo deredze kod Njihovog Stvoritelja. Boziji poslanik prenosi rijeti UzviSenog Allaha: Kada iskusam svoga roba gubitkom voljene osobe, a on se strpi, biée im donaknadeno u diennetu. ( Biljezi Buharija ) 3) Mno8tvo iskuSenja na ovom svijetu ne upucuje na nevjerovanje i pokvarenost dotiéne osobe. Uglavnom, iskuSenja dobrih Ijudi su dokaz njihove dobrote i bogobojaznosti. —slanik, s.a.v.s., bio je upitan: Koji ljudi imaju najvece iskuSenje? Rekao je : i poslanici, pa sliéni njima... Covjek ée biti iskuSan shodno svojoj vjeri, ako bude postojan njegovo iskusenje je veée, a ako je nestabilan u svojoj vjeri imat ée iskuSenje shodno svojim moguénostima... ( Biljezi Tirmizi ) Neko moze postaviti pitanje: Kako ée Bodiji, poslanici imati najveéa isku8enja, zar nije suprotno? To vam je poput uéenikovih ispita. Ispiti na fakultetu su teZi i ve¢eg ranga nego ispiti u vie Skoli, a opet ovi u sredvjoj Skoli su vi8e rangirani od ispita 4 Osnovnoj Kako se postiZe uspjeh kada nas zadesi iskuSenje. Uspjeh se postize na slijede¢i nacin: a) Saburom. Ovo je jedan od islamskih natina prevazilaZenja problema na koje nailazimo. Npr. ako Govjek bude iskuSan siroma8tvom treba da se strpi., a ne da pose i krene se baviti haramom tj. kradom. Strpljivost se ispoljava kroz pokornost Aflahu, ostavljanju grijeha, i strpljivosti kod raznih iskuSenja. 5) Rida — zadovoljstvo. Odnosno da se Sovjek pomiri sa sudbinom koja ga je zadesila i da je svestan sve Sto ga je zadesilo nije moglo zaobici i sve Sto ga je zaobislo nije moglo zadesiti. Medutim, nekada nije dozvoljeno pomiriti se sa iskuSenjem_ koje it imamo. Npr. Covjek i ima pokvarenu djecu i kaze : Ja sam zadovoljan sa onim Sto mi je Allah propisao. U ovom sluéaju éovjek se mora truditi da upucuje svoju djecu na pravi put. ©) Sukr — zahvalnost. Za ovaj nagin prevazilazenja iskuSenja imamo najvecu nagradu kod Allaha. Najbolji primjer je ashabijka Hansa koja je na vijest o pogibiji svoja éetiri sina rekla: Hvala Allahu koji me poéastio njihovom pogibijom, da me zajedno sa njima obaspe Svojom miloSéu. Zadovoljstvo i zahvalnost u iskuSenjima su poZelini ali nisu obavezni. Ko to bude tinio bi¢e nagraden, a u supromom neée biti grijegan. . Plodovi strpljivosti su mnogobrojni: a) Oprost, milost i uputa od Allaha. A ti obraduj strpljive, one koji, kad ih kakva nevolja zadesi, samo kazu: Mi smo Allahovi i mi Cemo se Njemu vratiti ! Njih éeka porost-od Gospodara njihova i milost; oni su na pravom putu! ( Bekare. 156,157) b) Strpljivi ¢e bez polaganja ra¢una na Sudnjem danu uéi u diennet. Allah kaze --- Samo oni koji budu strpljivi biée bez racuna nagradeni. (Zumer, 10 ) ¢) Strpljivi imaju podrsku od Allaha. O vjernici, trazite sebi pomoéi u strpljivosti i obavijanju molitve! Allah je doista na strani simp iin, (Bekare, 153) Bodiji poslanik nam je preporutio da &inimo dovu kod iskuSenja rekavii: Kada nekoga od vas zadesi kakva_nesreéa, neka prouci ovaj ajet: Inna lillahi ve inna ilejhi radziun! A zatim dovu: Allahume indeke ahtesibu musibeti Se ediirni fiha ve ebdilni hajren minha. ( Gospodaru moj! Znam da mi Ti SaljeS ovu nesreéu. Nagradi me, molim Te ( Sto éu otrpjeti ), i zamjeni mi ovu nesreéu necim Sto ée biti bolje od nje! ( Biljezi Tirmizija ). Ina kraju, molimo Allaha, dz.8., da nam podari strpljivost u raznim musibetima i iskuSenjima. ( AMIN ) nNdobrovoljci_ bili najprisutniji tokom agresije na BiH potpisali su 2007. godine peticiju od pet hiljada potpisa protiv oduzimanja drzZavljanstava _osobama afroazijskog porijekla tj. islamskim dobrovoljcima u BiH. Iako su demobilisani borci | treéeg korpusa dokumentovano iskazali svoju gradansku volju i podr’ku da Zive sa ovim \Ijudima Sto je je ponovo potvrdilo velitnu i javnu podrsku obiénog svijeta prema islamskim | dobrovoljcima u BiH, vlasti nisu uvazile ni ovu podrsku islamskim dobrovoljcima. Nadalje da | | ova pri¢éa bude jo sramotnija, vlasti u BiH nisu cijenile ni odluku Medunarodnog suda u Strazburu koji je potvrdio pravdu u korist | islamskih dobrovoljaca i proglasio ih Cistim od | svega Sto im se krivo pripisuje od strane | | medijske i politiéke kampanje te napada, proganjanja, hapSenja i deportacija iz BiH a Sud | BiH nije donio nijedan osnovan dokaz o bilokakvoj krivici islamskih dobrovoljaca prema ovoj zemlji i ovome narodu. Jedan broj éestitih intelektualaca medu kojima se posebno isticao novinar Fatmir Alispahi¢ i ratnih komandanata medu kojima je poseban doprinos dao komandant 7. muslimanske brigade Serif | Patkovié, pratili su kampanju protiv islamskih dobrovoljaca i stali u odbranu ovoh ljudi te | upozoravali javnost i medije na nepravdu koja se | Gini ali ni to nije zaustavilo povampirene strasti | | antiislamista i prozapadnih poltrona koji su umjesto ispravljanja nepravde odluéili uhapsiti i zatotiti u imigracioni centar i posljednju dvojicu | | boraca za prava i pravdu islamskih dobrovoljaca | Abu Hamzu i Ejmena. Abu Hamza je zatoten u | oktobru 2008. g. a Ejmen u maju 2009. godine i danas se sa grupom islamskih dobrovoljaca nalaze u imigracionom centru u Sarajevu | iséekuju¢i deportaciju u Siriju koja ih eka sa kriviténim presudama i teSkim kaznama Sto su : J | saglasnost od sirijskih vlasti da se bore u BiH. | kao nekada&nji studenti u Jugoslaviji pristupili | 1992. godine u redove BiH Jedinica za odbranu | ove zemlje od agresije JNA i srboéetnika. Njihova jedina krivica u Sit Zbog te krivice nakon deportacije iz BiH ogekuju | | u Siriji smrtnu kaznu ili dugogodi8nju zatvorsku | kaznu kao Sto zbog iste krivice veé desetu | godinu zatvorsku kaznu izdrZava Sejh Imad EI- Misri u Egiptu i mnogi islamski dobrovoljaci u muslimanskim zemljama Sjeverne Afrike i | Azije. Stotine njihove djece u BiH i svijetu danas | su siroéad i pate se u siromaStvu sa svojim |samohranim majkama dok su im oéevi Zivi u | tattinicama: muslimanskih zemalja a BiH vlasti to ‘stradanje i nesreéu u ovom dru&tvu samo | povecavaju novim hapSenjima i deportacijama. | Zato ti dragi prijatelju Bosnjace primi k znanju _ovu bolnu istinu o islamskim dobrovoljcima | koji su uéestvovali u odbrani BiH od 1992. do | 1995. godine i reci silnicima i rusiteljima | pravde u BiH da ova zemlja cini djela mraénog | zapadnjackog vilajeta i u praksi rusi svoje | predstavijanje medunarodnoj zajednici kao pravne drzave. Zato dragi Bosnjace nemoj se bojati, niti se stiditi javno reci da ova zemlja ne zasluzZuje ni Evropu u koju po svaku cijenu | pokusava da ude, niti ugled kod muslimanskih zemalja koji je imala, niti brojne druge | | medunarodne pozicije jer je ova zemlja deportovala mnoge islamske dobrovoljace koji | danas éame u zatvorima svojih zemalja ili su | veé ubijeni u tim zemljama a samo zbog toga Sto | | branili islam, muslimane i istu ovu zemlju u | vrijeme agresije od 1992-95. godine. ( Maj, 2009.godine: Pripremio E.H./ Izdavaé Delié Ibrahim-Ibro) ISTINA O HAPSENJIMA I DEPORTACIJAMA ISLAMSKIH DOBROVOLJACA U BiH Nakon agresije na BiH od 1992-95. godine | vecina islamskih dobrovoljaca koji su se borili u | redovima Armije R BiH vratili su se u Svoje | zemlje ostavljajuci iza sebe svijetlu ratnu priéu o | svojoj borbi u ovoj zemlji. Mezarovi onih koji su pali kao Sehidi nalaze se po cijeloj centralnoj | Bosnia manji broj preZivjelih islamskih dobrovoljca tj. njih oko stotihu ostali su da Zive u BiH strahujuéi da se vrate u svoje diktatorske | zemlje zbog toga Sto su tamo proglaseni krivima nakon samovoljnog odlaska da se bore u BiH. U poslijeratnim godinama Zivjeli su u ovoj zemlji | sa svojim suprugama BoSnjakinjama i djecom iz brakova stetenim sa njima, zaradivali svoju “halal nafaku zajedno sa Bo8njacima, odgajali | svoje porodice u svjetlu islama, promovisali islam primjerom islamskog Zivota i bili, dru8tveno aktivni i korisni kroz razne vjerske i humanitarne programe. To su Cinili posebno | organizovano u vrijeme dok su Zivjeli kao mudZahedinska zajednica u napu’tenom srpskom selu Boéinja kod Maglajau kome su bili | nastanjeni od kraja 1995. do ljeta 2000-te godine. Tako su bili miroljubivi i Gestiti gradani ove) | zemlje smetali su zapadnjatkoj anbislern so} |politici te je u Ijeto 1999. godine voda ove poslijeratne zajednice a ratni emir odreda El- | MudZahidin Abul-Mali morao zbog pritiska | medunarodne zajednice na BiH vlasti, napustiti ovu zemlju. Predvodenje ovoga dzemata islamskih dobrovoljaca u BiH preuzeo vjerski voda islamskih dobrovoljaca u BiH Sejh Imad EL-Misri. Zbog medunarodnih pritisaka BiH vlasti su u ljeto 2000-te godine rasformirale dZemat islamskih dobrovoljaca u Botinji | iseljavanjem iz ovoga podruéja a novi lider islamskih dobrovoljaca koji je bio ratni i poslijeratni vjerski voda islamskih dobrovoljaca u BiH Sejh Imad El-Misri, uhapSen je u ljeto | 2001. godine bez bilokakvne osnovane krivice i deportovan u Egipat 2002. godine gdje je osuden na dugogodi&nju robiju sa teSkim fizitkim radom. Nakon iseljavanja iz Botinje neki od islamskih dobrovoljaca su otputovali iz BiH, neki su uhapSeni i deportovani u svoje matitne zemlje aneki su ipak ostali u Bosni i nastanili seu raznim gradovima. Tragiénoj pri¢i o stradanju islamskih dobrovoljaca u BiH znatajno su | doprinijeli i dogadaji 11. septembra 2001. g. u Americi Sto su BiH i bjelosvjetski zlobnici bez argumenata povezivali i sa éestitim islamskim dobrovoljcima u ovoj zemlji. Ipak i nakon ukidanja dzemata Botinja iako su bili raseljeni po cijeloj BiH medu preostalim islamskim dobrovoljcima ostala je svijest veoma zrelog i | druStveno korisnog djelovanja kao i o¢uvanje | ugleda koji su stekli u BiH tokom ratnih i | | poslijeratnih godina. U to vrijeme sa politiéke | | pozornice u BiH povukao se i zatitinik i najveci prijatelj islamskih dobrovoljaca predsjednik Alija Izetbegovié te je tada potela i zlobna kampanja protiv drzavljanstava koja su mudZahidi dobili zbog njihovog uéeSéa u) | odbrani BiH tokom agresije od 1992. do 1995. | [RBA ae se ee i} godine kao i po osnovu_ sklapanja brakova sa | BoSnjakinjama. Nakon smrti Alije Izetbegoviéa 2003. godine Zivot islamskih dobrovoljacau BiH ispunjen je posebno Zestokim proganjanjima, krivim optuZbama, revizijama i oduzimanjima drZavljastava i td. Provjere drzavljanstava i medijske kampanje protiv islamskih| dobrovoljaca imale su za cilj da obmanu javnost novim montaZama i prevarama u procesu protjerivanja mudZahida afro-azijskog porijekla. | O mudzZahidima koji su doSli da brane Bosnu onda kada joj je bilo najteze i kojima su dodijeljena BiH drZavljanstva, te mnogobrojna ratna priznanja a posebno najveéa ratna) odlikovanja Zlatni |jiljan, preuzeli su kazivanja | novinari-laZovi koji su veli¢inu islamskih | dobrovoljaca poznatu BiH javnosti oskrnavili raznim laZima podrZavajuci predstavnike u | viasti-ulizice ipodanike zapadnjatke politike da Cine institucionalnu nepravdu prema islamskim dobrovoljcima. Posebno je sramotno sto vlast u BiH i ne haje Sto su ovaj puta hiljade Bo8njaka | potpisali protesne peticije podrSke i| organiziovali masovne skupove podr3ke | islamskim dobrovoljcima trazeci da se ovim | ljudima omogu¢i normalan Zivot u ovoj zemlji | koju su branili zajedno sa Bo8njacima, ginuli u krvavim bitkama i postajali invalidi bez nogu, ruku, vida i izvojevali svijetle bitke za odbranu i slobodu ovoga naroda i ove zemlje. _Bosanskohercegovatki vlastodrSci danas su /nemilosrdni prema preostalim islamskim \dobrovoljcima, njihovim suprugama Bo&njakinjama i stotinama djece koju su stekli u braku sa njima i koja svakim novim hapSenjem postaju sirotad jer njihovi otevi bivaju | deportovani u svoje zemlje u kojima ih éeka doZivotna robija ili smrtna kazna zbog krivice Sto _su od 1992. do 1995. godine dodli da se bore u| L ere J | BiH. Dyojica najtransparentnijih islamskih dobrovoljaca i najupuéenijih u stanje i okolnosti u kojima su se mudZahidi zatekli tokom | postojanja dZemata u Boéinji i nakon iseljavanja iz ovoga sela te u toku kampanje oduzimanja BiH drZavljanstava bili su Abu Hamza i Ejmen. Vecina preostalih islamskuh dobrovoljaca islamskih dobrovoljaca u borbi za otuvanje svojih drZavljanstava i ostanka u BiH sa periodu od ljeta 2001. g. do danas, maja 2009.godine postali najuticajnije litnosti medu islamskim dobrovoljcima u ovoj zemlji. Svojim veoma uspjeSnim radom satuvali ugled mudzahida kod velikog broja polititara, liénosti u BiH i otkrili javnosti poslijeratnu istinu (0 stranim mudZahidima u ovoj zemlji. To je razbilo sve lazi i podvale antiislamskih medija terorizmom i sli¢ne lazi. Cestitost i ulogu njihovih Zivih primjera islamskog Zivota | potvrdivao je i miroljubivi Zivot koji su Zivjeli “medu obignim bognjaékim narodom. Izuzev nekoliko pojedinaénih prestupa nastalih iz liénih pobuda organi bezbjednosti u BiH nisu biljedzili |nikakva organizovana krivitna djela stranih mudZahida u BiH. PoStivanje islamskih dobrovoljaca preostalih u BiH Bo&njaci su iskazali masoynim okupljanjima podrSke njihovom ostanku u BiH a koja su organizovali godine a o kojima su mediji obavijestili javnost samo ukratko i umanjujucu njihovu vaznost. korpusa Armije R BiH i njihove porodice nastanjeni u zonama nadomak nekadaSnjih ratiSta ovoga korpusa gdje su islamski priklonuli su se aktivnom radu ove dvojice njihovim porodicama. Abu Hamza i Ejmen su u | novinara, advokata, privrednika i drugih javnih | koji su im pokuSavali "nalijepiti” vezu sa/ | U.G."Zlatni ljiljani" u Zenici i Sarajevu 2006. | Demobilisani borci koji su bili pripadnici Treéeg |Znakovi za stajanje i pravilno uGenje Kur’ana; 23,0 - Obavezno stati, a mim sa produzenom linijom (¢ ) za uklapanje. As - Bolje stati nego preci. dy -» Bolje preci nego stati. W -» Zabranjeno stati. ee ) ©* » Ako stanemo na prve tri tacke, zabranjeno na druge tri stati ili obrnuto. -—= -» Ako se nade ovaj znak onda to slovo citamo duze. “+ > Ako se nade ovaj znak iznad slova, citamo od 2-4 duzine. 2 -» Ovaj znak iznad slova upucuje da se to slovo ne Gita. \ WW -> Slovo bez sukuna, oznaéava da se slovo uklapa. «" > Iza ovog ziiaka trebame uCiniti sedZdi tilavet Ue Ovo je znak za sektu (stajanje bez gubljenja daha).Arapski brojevi od 0-10 O- * I- | 2-57 3-7 4 § 5-6 6-7 7-V 8-A 9-4 10—\* Pravila koja se odnose na Gitanje elifa (\_) bez vokala ( znaka ) 1) Ako i ga elifa dode sloyo fam (M29 a se Cita kao E oh ve _ ft 2) Ako iza elifa dode neko drugo slovo, moZemo Citati dvojako: a) ako je us slovo sa znakom E ili I, onda se elif Gita sa I npr. a @r) leis e2he we EL oe \, hs \ b ) ako je treée slovo sa znakom U onda se elif ¢ita sa U npr. 22% VY yZ oe. © = is |