Informe 11

El discurso del espíritu positivo

Augusto Comte
Todas nuestras especulaciones pasan sucesivamente de un estadio al otro, estos son
tres y son tres: teleológico, metafísico y positivo.
 Estado teleológico o ficticio: es provisional y preparatorio, nuestras
cuestiones tienen como característica ser insolubles es decir prefieren temas
que son inaccesibles a toda investigación. Busca las causas esenciales del
origen de todas las cosas es decir el conocimiento absoluto. Sus principales
tres formas se dividen en tres:
- Fetichismo consiste en atribuir a todos los cuerpos una causa análoga a la
nuestra pero más enérgica.
- Politeísmo.- representa la libre preponderancia especulativa de la
imaginación en donde según las teorías humanas prevalece e instinto y el
sentimiento.
- Monoteísmo.- comienza la declinación de la filosofía inicial que conserva
duramente mucho tiempo como una gran influencia social sufriendo una
rápida decadencia intelectual.
Esta filosofía inicial ha sido necesaria para lograr los primeros pasos hacia nuestra
sociabilidad para establecer ciertas doctrinas comunes.
 Estadio metafísico o abstracto: las especulaciones dominantes han
conservado un carácter esencial de tendencia hacia los caracteres absolutos
pero la solución si ha sufrido una trasformación para facilitar el
continuismo de las ideas positivas. A diferencia del otro estadio este opera
con el reemplazo de los agentes sobrenaturales por entidades o
abstracciones que lo designa con el nombre de ontología. Su parte
especulativa tiene la tendencia a argumentar en vez de observar. Conserva
todas las partes del espíritu teleológico pero le va restando cada vez rigor.
La metafísica es una especie de teología debilitada por simplicaciones
disolventes. La metafísica representa la etapa humana que se encuentra
entre la infancia y la adultez. Ha impedido durante muchos ciclos el
desarrollo de la filosofía moderna.
 Estado positivo o real: para llegar a él, el espíritu humano tuvo que
deshacerse de las concepciones absolutas y progresando en la observación
hizo posible que alcance el conocimiento verdadero. La regla fundamental
de la lógica manifiesta que si una proposición no se reduce a un simple
enunciado particular o general no puede tener ningún sentido real. Se debe
de buscar las relaciones constantes que existen entre los fenómenos
observados.
Los fenómenos en vez de llegar a ser absolutos deben de ser relativos a nuestra
organización y situación reconociendo la imperfección necesaria de nuestros diversos
medios especulativos. Para caracterizar esta relatividad hay que partir desde el punto
de vista más filosófico posible. Deben de estas ser consideradas como otros
fenómenos no solo individuales sino también sociales. Nuestras dependencias deben
de depender de las diversas condiciones de nuestra experiencia individual que no están
subordinadas al conjunto de la progresión social.
El verdadero espíritu positivo está en el fondo tan lejos del empirismo como el
misticismo. La previsión racional es parte del espíritu positivo.
El principio de invariabilidad de las leyes naturales solo comenzó realmente a adquirir
alguna consistencia filosófica cuando los primeros trabajos verdaderamente
científicos pudieron poner en manifiesto su exactitud esencial.
En el destino del espíritu positivo consiste en que cada ley debe de estar dividida en
dos clases según que relacionen por semejanza los que coexisten por filiación los que
se suceden. Las leyes de armonía están destinada por leyes de armonía. Para explicar
el destino del espíritu positivo hay que recurrir a Kant
Referidos no al universo sino al hombre hay que ir de un conocimiento espontaneo a
la sistematización como lógica. Se debe de concebir una sola ciencia esta es la ciencia
humana, no existe un único punto de vista susceptible sino uno colectivo porque el
hombre no se desarrolla de manera individual.
La armonía entre la ciencia y el arte consiste en desarrollar y consolidar el ascendente
social de la sana filosofía por una consecuencia espontanea que tiene evidentemente
la vida industrial de nuestra civilización moderna.
El nuevo carácter que se propone el espíritu positivo es sustituir lo absoluto por lo
relativo. El verdadero espíritu filosófico consiste en la aplicación sistemática del
simple buen sentido común de todas las especulaciones accesibles, su dominio es
idéntico.
Comentario:
Comte contribuye en la ciencia dándole un nuevo giro al conocimiento que solo
formaba parte de nuestras creencias es así como representa un despertad al
conocimiento científico, en donde el objetivo del espíritu positivo es la formación y
constitución de las ciencias en su dimensión histórica. Toda ciencia posee un
desarrollo histórico en sí misma. La historia de las ciencias es paralela a la de los
estados sociales. Hace una unión de evolución científica y social.
El espíritu humano, tomado como especie o como individuo, pasa en sus
especulaciones o conocimientos y explicaciones de las cosas por tres fases o estadios
(estados): teológico, metafísico y positivo. El primero es un estado preparatorio, el
segundo transitorio respecto al tercero, que es el definitivo. Es claramente reconocido
por Comte que la historia de la ciencia forma parte del orden y progreso de esta, es
decir la ciencia representa el progreso es por ello que gracias a ella hemos tenido un
sin número de avances en cuanto a la investigación. La función del conocimiento
científico es establecer leyes a partir de los hechos. Una ley es una generalidad que
expresa las relaciones entre los hechos. La ley da precisión, objetividad y rigor a los
hechos. Permite hacer previsiones para prevenir las contingencias del futuro (prever
para proveer). El saber positivo intenta unificar todas las ciencias, desde el
presupuesto teórico de que deben unificarse desde las ciencia humana, la sociología.
Comte intenta hacer una organización sistemática, no sólo de las ciencias, sino
también de la humanidad.
Pregunta:
¿ Se podría decir que con el positivismo comtiano, el conocimiento se encontraría
limitado porque solo se estudiaría de acuerdo al tiempo, espacio?