¿Qué es la realidad?

Kant, I. Critica de la razón pura. Ed. Porrúa, México, Trad. Manuel García
Morente y Manuel Fernández Núñez, 1972, p. 43.
"Si prescindimos de la condición subjetiva, bajo la cual tan sólo podemos recibir
intuición externa, a saber, en cuanto podemos ser afectados por los objetos,
entonces la representación del espacio no significa nada"
considera como realidad únicamente aquello que nos es dado por la experiencia,
puesto que según él la experiencia de lo real solo es posible a través de los sentidos.

Cassier, E. El problema del conocimiento. Vol 11. Ed. Fondo de Cultura

Económica
Mientras se considere fundamentado el valor de realidad de una representación en
la "vivacidad" con que ésta se impone a los sentidos o a la imaginación, por el
contrario, del supuesto de que ese valor no reside en ninguna de las características
psicológicas concretas de la representación, sino que presupone, por el contrario,
un acto independiente de enjuiciamiento"

Berkeley, G. Principios del conocimiento humano. XXItI, p. 70.

"Además de esta inconmensurable variedad de ideas u objetos del conocimiento,
existe igualmente algo que las conoce o percibe y ejecuta diversas operaciones
sobre ellas, como son el querer, el imaginar, el recordar, etc. Este ser activo que
percibe es lo que llamamos mente, alma, espíritu, yo. Con las cuales palabras no
denoto ninguna de mis ideas, sino algo que es enteramente distinto de ellas, dentro
de lo cual existe; o, lo que es lo mismo, algo por lo cual son percibidas; pues la
existencia de una idea consiste simplemente en ser percibida"

Goldman, L. Introducción a la filosofía de Kant. Amorrortu editores, Buenos

Aires, trad. José Luis Etcheverry, 1974.
"Una vez aceptada la cosa en sí como idea trascendental, se la designa también
como causa de los fenómenos, como lo que aparece en éstos, etc. Esos son los
pasajes que de continuo citan los críticos. Pero no advierten bien que en modo
alguno se trata de una prueba a favor de la existencia de las cosas en sí, puesto
que por el contrario esos pasajes suponen que ya se ha admitido la cosa en sí como
idea trascendental"

Félix García Moriyón

“La relación entre apariencia y realidad se convierte así en uno de los ejes que
vertebran la reflexión sobre el ser y sobre lo real y la alegoría de la caverna pasa a
constituirse en una de las metáforas más fecundas sobre la reflexión filosófica: solo
un duro esfuerzo personal permitirá a los seres humanos romper con las cadenas
de un mundo de sombras y apariencias para ascender hacia la captación de lo
auténticamente real.”

Platón
“La realidad ésta generaba un reflejo, que era lo que efectivamente era captado por
los sentidos, y no la realidad misma de manera directa. Es decir, que la realidad
captada por los sentidos era imperfecta, mientras que las ideas captadas por la
razón eran la verdadera realidad.”

Aristóteles
A la realidad se la puede explicar admitiendo una unión indisoluble entre la idea y la
materia física. Todo ser, natural o artificial, está constituido por dos principios: la
materia; y la forma. La segunda es el elemento que los configura, el principio de la
inteligibilidad, especificad, universalidad y dinamismo. Por otro lado. La materia es
de lo que está hecho, que ésta al final siempre es la misma: los cuatro elementos.
La materia y la forma no se pueden separar y ambos constituyen la sustancia, la
característica de este ser es el cambio, teniendo cuatro tipos: el sustancial, que es
la conversión de una realidad sustancial en sustancia; el cuantitativo, aumento físico
o disminución de cualquier objeto; cualitativo, alteración o mutación del cuerpo; y
local, cambio de un lugar en el espacio. la realidad es racional y que, por lo tanto,
es a través de la razón y no de los sentidos como podemos tener acceso a un más
ajustado conocimiento de la realidad.

Descartes
“No podríamos saber si existe la realidad, si Dios no fuera ni existiera.” A través de
la duda Descartes llega a la conclusión que somos sustancias pensantes y que de
eso es imposible dudar. Esta condición de ser en sí del pensamiento es diferente a
la concepción realista de los filósofos antiguos que proponían la existencia de las
cosas independientemente del pensamiento y su inteligibilidad, o sea pueden ser
conocidas por la razón.

Jacques-Marie Émile Lacan ( 1901 / 1981 )

Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede
decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de
éste, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo Real está siempre presente pero
continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico.
Sigmund Freud (1921) – Psicología de las masas y analisis del yo. Obras
Completas. XVIII. Amorrortu.
Concepto psicoanalítico. La realización inmediata de todos los apetitos haría
imposible la vida del sujeto. El principio de realidad es un principio del yo que
permite al sujeto posponer o sustituir dichos apetitos en función de las presiones de
la realidad y con la finalidad de la adaptación y supervivencia del sujeto. Este
principio necesita de los llamados "procesos secundarios" o procesos como la
memoria, el razonamiento, el lenguaje, con los cuales el yo toma contacto con la
realidad, descubre sus mecanismos y las relaciones causales entre las cosas y
puede hacer más efectivo y menos peligroso la realización del deseo.

Hegel
“Todo lo real es racional y todo lo racional es real”. No puede haber otra forma más
adecuada para designar el racionalismo puro.
“Todo lo real es racional” Donde pensamiento está lleno de contradicciones y que
no es posible estacionarse en ellas. La dialéctica consiste precisamente en la
superación de estas contradicciones y para ello procede por tesis, antítesis y
síntesis. A la tesis corresponde el ser en sí que supone como idéntico a sí mismo:
el objeto. A la antítesis corresponde el ser ‘para sí’, que se niega, que se distingue
de sí mismo: es el sujeto. A la síntesis corresponde el ser ‘en sí y para sí’, el ser que
se unifica después de haberse distinguido; es el Espíritu.

Julio Cortázar
"El concepto de la realidad es extraordinariamente permeable según las
circunstancias y el punto de vista que tomemos".
"Muchas veces he pensado que si hubiera podido explicar lo fantástico nunca
hubiera escrito ningún cuento fantástico. Escribirlos es, pues, mi único comercio con
lo fantástico, y tengo que declarar honestamente que el concepto que tengo de este
territorio no entra en lo racional. Por eso no es casual que hable siempre de
sentimiento de lo fantástico: no es una idea, ni un concepto, es un sentimiento de
apertura, esa sensación de percepción de intersticios en lo real, de otras
modulaciones de la realidad. Por eso he sido siempre incapaz de establecer con
precisión el límite entre lo fantástico y lo real. Mis cuentos son reales, comienzan en
su sitio determinado y les pasa a gente como nosotros. En un momento hay la
invasión de lo fantástico. Yo la sufro, y el cuento funciona entonces como catarsis.
Creo haberme librado de algunas neurosis escribiendo algunos cuentos
fantásticos".
Carlos Marx
La realidad se refiere siempre al contexto histórico social y al mundo de hombre
que, teniendo una estructura dialéctica, se encamina hacia una perfecta realidad
consiente. La realidad sociopolítica está colmada de contradicciones que no han
sido conciliadas, negando así la misma filosofía.

El budismo
la realidad es una moneda con dos caras: la
impermanencia, transitoriedad o anicca y la «no característica propia» o anātman,
que se refiere al 'vacío' en algunas escuelas mahāyāna.
La realidad relativa (es decir, la realidad ilusoria que se percibe) proviene de nuestra
creencia de que estamos separados del resto de las cosas en el universo y, a veces,
en contradicción con el funcionamiento de la naturaleza y de otros seres. La realidad
última o absoluta, en algunas escuelas de pensamiento budista, demuestran que
estamos interconectados con todas las cosas. El concepto de no discriminación se
extiende sobre este diciendo que, mientras que una silla es diferente de una flor,
están interconectados porque cada uno está hecho de no-flor y elementos no-silla.
En última instancia, esos elementos son los mismos, por lo que la distinción entre
silla y flor es de cantidad no de calidad.

Realismo metafísico
Sostiene la afirmación de que la realidad, el espacio contenedor y los objetos o
cosas contenidas, existen fuera e independientemente del sujeto que las percibe. Y
que el conocimiento que obtenemos o adquirimos a través de los sentidos
(empíricamente) nos proporciona una imagen verdadera, real, del mundo.

Realismo radical o ingenuo

Llega a confundir la realidad con la representación mental de ésta.

Realismo moderado
Admite que la representación mental del mundo (realidad) no coincide,
exactamente, con la realidad física, pero existe una correspondencia aceptable
entre ambos.

Idealismo metafísico
Niega la existencia de la realidad. Considera que todo lo que llamamos "real"
depende, exclusivamente de nuestra conciencia, de nuestras ideas. El idealismo
sostiene que las ideas, la representación mental del mundo o realidad, es anterior
a la materia al mundo. Que el mundo psíquico (la conciencia) es una construcción
mental o idealizada. Que las ideas preceden a las cosas u objetos (materia).
El Escepticismo
Sostiene la tesis de que no podemos estar seguros de que la realidad exista o no
exista. Niega la posibilidad de conocer la realidad con certeza absoluta. Según esta
postura filosófica no hay ningún conocimiento firme, ni puede haber una opción
completamente segura de la existencia de la realidad.

El dogmasticismo
admite la posibilidad de conocer la verdad con una confianza absoluta.

El agnosticismo
Defiende la relatividad del conocimiento para el pensamiento humano.

El panteísmo
Afirma que cuando existe es parte de una substancia, de un solo ser, que es Dios.

El solipsismo
Mantiene la creencia de que no puede existir ningún mundo, independiente del
sujeto. Vendría a ser un idealismo extremo o radical.

El constructivismo
Viene a decir que el saber sobre el mundo (el conocimiento de la realidad) es
construido, por el ser humano, ordenado, de la mejor manera posible, el flujo de
experiencias, que proporciona la interacción con la realidad, en hechos repetibles,
en regularidades.
La realidad no la descubrimos objetivamente, sino que la inventamos
subjetivamente.

La Fenomenología
Elude el problema, dice que no le interesa saber si la realidad existe o no existe.
Simplemente se abstiene de emitir cualquier juicio sobre la existencia del mundo,
afirmativo, negativo o dubitativo. El filósofo Husserl sugiere que las afirmaciones
sobre los objetos del mundo exterior se pueden traducir a afirmaciones sobre la
posibilidad de la propia experiencia. Distingue entre fenómenos (lo que nos aparece
en la mente, la experiencia sensorial) y noómenos (lo que ocurre en el mundo real
o realidad). A la fenomenología le interesan los fenómenos, no los noómenos.

Filosofía
Término con el que nos referimos, de un modo general, al conjunto de lo que existe,
en oposición a lo que consideramos ficticio, ilusorio, aparente, o meramente
posible.
La identificación de la realidad con el ser, con lo que existe, se presta a distintas
interpretaciones, dependiendo de las concepciones que se tengan del ser, que
dependen a menudo de otros presupuestos metafísicos. Para algunos filósofos, la
realidad trasciende la experiencia, y hablan de realidades que están "más allá" de
la experiencia, como podría ser el caso de Platón, por ejemplo, mientras que para
otros, como Kant, la realidad sólo puede concebirse como lo dado en la experiencia.

Humberto Maturana
La realidad es una construcción consensuada por una comunidad, donde se
produce una apariencia de objetividad. Los seres humanos tienen sistemas
“autopoyéticos” que no poseen entradas y salidas. Las informaciones son creadas
por el propio sistema y todas las interacciones con el entorno son exclusivamente
de tipo energético. Incluso las percepciones más simples, como la visión o la
audición son construcciones individuales. Estas percepciones no tienen lugar en los
órganos de los sentidos, sino en las regiones corticales que están en contacto
funcional con ellos.

Ernst von Glaserfeld

Si una persona le dice algo a otra, esta última no tiene la menor posibilidad de saber
lo que pasa en la cabeza de la primera persona y no hay manera de constatar si la
información que ha salido de la cabeza de la primera persona ha llegado fielmente
a la cabeza de la segunda.

El Profesor Gerhard Roth, director del Instituto de Investigaciones Cerebrales

de la Universidad de Bremen en Alemania
“El cerebro puede ser estimulado por el entorno a través de los órganos de los
sentidos, tiene que generar significados por comparación y combinación de sucesos
sensoriales elementales y estos significados tienen que ser examinados de acuerdo
con criterios internos. Estos son los sillares de la realidad. La realidad en la que
estoy inmerso es, por tanto, una construcción del cerebro”.

Latin
La realidad es una abstracción por medio de la cual se designa la existencia
real y efectiva de los seres y las cosas. La palabra, como tal, proviene del
latín realitas, que a su vez deriva de res, que significa ‘cosa’.

Realidad aumentada
Se conoce como realidad aumentada una tecnología que combina dispositivos de
visión real con elementos virtuales. La realidad aumentada, en este sentido, lo que
hace es incluir en tiempo real datos informáticos en la realidad física que
visualizamos a través de un dispositivo electrónico diseñado para tal fin.
Actualmente, existen lentes o gafas en el mercado que permiten tener experiencias
de realidad aumentada.

Realidad virtual
Se conoce como realidad virtual la representación de un entorno con apariencia real
creado a partir de tecnología informática. Para contemplar la realidad virtual, el
usuario debe utilizar dispositivos diseñados para su visualización, como lentes o
cascos. La sensación que se tiene es la de estar inmersos en un mundo virtual.
Este tipo de tecnología no solo se usa en videojuegos, sino también para
entrenamientos y simulaciones de vuelo, así como para diferentes disciplinas
científicas, como la medicina, la arqueología o la arquitectura.

Realidad social
Racker, Heinrich (1960) – Estudios sobre Técnica Psicoanalítica. Editorial
Paidos.
Se denomina realidad social al conjunto de todo aquello que es, que existeen
términos sociales. Para ello, debe darse la confluencia de un conjunto de
subjetividades que interactúen y se comuniquen con referencia a otro conjunto de
símbolos y referencias también comunes. No existe realidad social para individuos
aislados, puesto que en la percepción y la construcción de la realidad social
intervienen múltiples puntos de vista. Así, pues, forman parte de la realidad social
las interacciones sociales producto de la economía, la política, las comunicaciones.

Rodolfo Ortiz Amiel

"realidad es el conjunto de lo real" y "lo real es todo aquello que forma parte de la
realidad"; o bien: "realidad es la calidad de real" y "real es todo lo que tiene realidad"

ORTEGA Y GASSEf, José. Prólogo de la obra de Bréhier, Emile. Historia de la

Filosofía. Buenos Aires: Ed. Sudamericana, 1948 (Tomo 10.)
"Lo real es algo que se presenta o puede presentarse a una conciencia"
La realidad abarca entonces al universo físico (subesfera de los objetos físicos), la
sociedad (subesfera de los objetos sociales) y la conciencia (subesfera de los
objetos písquicos).

Chevalier, J. Historio del pensamiento. Vol. 111. Ed. AguiJar, Madrid, Trad.
José Antonio Míguez, 1969.
Entendemos a la realidad, como el conjunto de lo real en sentido estricto. O sea, la
esfera de los objetos que poseen ser, temporalidad y casualidad.
Cf. Chevalier, J. Historia del pensamIento, Vol. 111, Ed. Aguilar, Madrid, Trad.
José Antonio Miguez, 1969. p.46S
Para evitar ambigüedades es necesario especificar el concepto de realidad. Y en
cada caso concreto, saber a qué especie de realidad nos referimos
Samuel Arbiser (2003)- Psiquis y Cultura. Psicoanálisis (Apdeba)
Las diferentes formas de realidad no se dan aisladas, sino que en conjunto forman
un todo orgá- nico. El problema es establecer sus verdaderas relaciones

Berenstein, J. Puget
La realidad nacional es la manera peculiar, característica, de darse la realidad en el
ámbito de una nación.

Pichon Rivière
“El sujeto establece una relación dialéctica con el mundo y transforma las cosas, de
cosa en sí, en cosas para sí. A través de una praxis permanente, en la medida en
que él se modifica modifica el mundo, en un movimiento de permanente espiral”

La 'realidad perceptual' Greenberg, Jay (2013) – Comentario a 'Teoría y

práctica en psicoanálisis: praxis psicoanalítica' de José Bleger. Foro de
discusión en internet coordinada por Gustavo Jarast.
se refiere a la realidad que el organismo registra a través de los sentidos y que
puede ser consensuada por todos aquellos que lograron evolutivamente acceder al
'examen de la realidad' (Freud, 1911, 1915, 1925).

Anton Zeilinger
Uno podría estar tentado a asumir que cuando le hacemos preguntas de la
naturaleza, al mundo allá fuera, existe la realidad independiente de lo que digamos
de ella. Sostenemos, en cambio, que esta posición no tiene sentido. Es obvio que
toda propiedad o rasgo de la realidad "allá fuera" sólo puede estar basado en la
información que recibimos. No puede haber ningún tipo de afirmación sobre el
mundo o sobre la realidad que no esté basada en dicha información.

Andre Linde (fisico)

El universo cobra vida (dependencia temporal) sólo cuando uno lo divide en dos
partes: un observador y el resto del universo. Entonces la función de onda del resto
del universo depende de la medición de tiempo del observador. En otras palabras,
la evolución sólo es posible con respecto al observador. Sin un observador, el
universo está muerto.
Alan Wallace (1998) The Attention Revolution:
Nuestra facultad de atención nos afecta de innumerables formas. Nuestra
percepción de la realidad está estrechamente vinculada a dónde ponemos nuestra
atención. Sólo aquello a lo que le ponemos atención nos parece real, mientras todo
lo que ignoramos --no obstante que tan importante pueda ser-- parece
desvanecerse en la insignificancia.

William James
"Por el momento, eso a lo que atendemos es la realidad"... Cada uno de nosotros
elige, en la forma en la que atiende a las cosas, el universo en el que habita y las
personas que se encuentra. Pero para la mayoría de nosotros esta "elección" es
inconsciente, así que en realidad no es una elección.

Alan Wallace
Lo que viene a la mente cuando nos preguntamos "¿quién soy yo?" consiste de
esas cosas a las que le hemos puesto atención a lo largo del tiempo. Lo mismo
ocurre con nuestras impresiones de las demás personas. La realidad que nos
aparece no es tanto lo que está allá fuera sino los aspectos del mundo en los que
nos hemos enfocado. La atención es siempre altamente selectiva... Sugiero que sí
fueras capaz de enfocar tu atención a voluntad, podría realmente elegir el universo
en el que aparentas habitar.

Watztlawick, Paul (1979) – ¿Es real la realidad?, Editorial Herder, Barcelona.

Creer que la propia visión de la realidad es la realidad misma, es una peligrosa
ilusión. Pero se hace aún más peligrosa si se la vincula a la misión mesiánica de
sentirse en la obligación de explicar y organizar el mundo de acuerdo con ella, sin
que importe que el mundo lo quiera o no. La negativa a plegarse a una determinada
visión de la realidad (a una ideología por ejemplo), la «osadía» de pretender
atenerse a la propia visión del mundo y de querer ser feliz a su propia manera, es
tachada de think-crime, de «crimen del pensamiento»

El concepto de Realidad en Psicoanálisis - Willy Baranger

“…. todo organismo humano opera en colectivos de seres similares; la mente (y 2
conducta) de los individuos pertenecientes a esos colectivos, al operar en medios
culturales y físicos específicos, no sólo se moldea por la acción de los genes. Para
entender satisfactoriamente la fábrica cerebral de la mente y el comportamiento
hace falta considerar su contexto cultural y social”,
Bibilografia
 http://pijamasurf.com/2016/12/que_es_la_realidad_esta_definicion_de_willia
m_james_tal_vez_sea_la_mejor_que_tenemos/
 Damasio, Antonio R. (1996) - El error de Descartes, Editorial Andrés Bello
[1999]
 Watztlawick, Paul (1979) – ¿Es real la realidad?, Editorial Herder, Barcelona
 Bleger, José (1963/1964) – Psicología de la Conducta. Eudeba.
 Liberman, David (1976) - Comunicación y psicoanálisis. Buenos Aires, Alex
Editor.
 http://www.inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa
%20UCR/Vol.%20XV/No.%2041/Reflexiones%20sobre%20el%20concepto
%20Realidad%20Nacional.pdf
 http://www.apdeba.org/wp-content/uploads/el-concepto-de-realidad-
arbiser.pdf