EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO

RESUMEN POR PARTES:

Ciro Alegria presenta en dos grandes partes los hechos de la historia de Rumi entre (1912-
1928)

I. LA PRIMER PARTE: Desde la presentación de Rumi y Rosendo hasta la consecución del

primer despojo y la Comunidad decida comenzar, de nuevo, en las tierras alias de Rumi (Cáp.
VIII), En este ciclo, entre los comuneros, prima la Conciencia Mítica, pues se explican el mundo
recurriendo a interpretaciones míticas. como cuando Rosendo identifica a la culebra con la
desgracia. En este ciclo la sabiduría de Maqui la tradicional, suficiente para regir a la
comunidad mientras ésta permanece aislada, pero impotente una vez que intervienen sobra
ella los recursos legales del siglo XX.

II. LA SEGUNDO PARTE: Desde que los comuneros se Instalan en los pedregales de Yanañahui
(Cáp. IX) hasta la resistencia armada que ofrecen bajo el liderazgo de

Benito Castro, el exterminio de la Comunidad y la diáspora de sus integrantes En este ciclo,

entre los comuneros, prima la Conciencia Histórica que interpreta al mundo de manera
objetiva sin condimentos sobrenaturales:

Debe recordarse que Benito Castro ya sabia leer y escribir, había conocido los sindicatos, el
mundo “enemigo” de los blancos y conseguía una explicación causal da los hechos: En
consecuencia, entendía la lucha de clases.

1.- La novela se abre con la descripción de Rosendo Maqui ("tenia el cuerpo nudoso y cetrino
como el lloque”) y de Rumi ("dueña de muchas tierras y ganado") en donde transcurre una
pacifica existencia. Rosendo había ido a las cumbres a buscar ciertas yerbas para curar a su
andana esposa Pascuala; volvía, cuando de pronto, una culebra ágil y oscura le salió al paso
con su mensaje de desdicha: ¡Desgracia! ¡Desgracia! era la explicación supersticiosa que los
indígenas le daban a esta hecho. Tal vez, los presagios funestos del reptil le avisarían de la
pronta muerte da su esposa o de alguna otra desgracia para Rumi.

Con un Racconto, C. Alegría nos dice cómo por Rumi habían pasado los montoneros de Cáceres
y los de iglesias: Este hecho fugaz dejó hijos bastardos como Benito Castro. Tales recuerdos
ingratos permanecían indelebles: El padrastro rechazó a Benito y éste fue acogido en la casa
de Rosendo, hasta que decidió exiliarse por el ancho mundo.
2.- Cierto día, se rompe la paz de la reglón. El rico y prepotente vecino de Rumi, Don Álvaro
Amenábar, hacendado de May, mancha el cielo azul de la Comunidad con su presencia: Hacía
tiempo que, impulsado por la codicia y su vieja estirpe de encomendero, habla puesto los ojos
en las tierras de los indios:' Ya sabes que estos terrenos son míos y he presentado demanda le
dijo en tono amenazante a Rosendo.

Así Iñiguez, el rábula de Amenábar, incoa la acción judicial en contra de Rumi.

Para la defensa, los comuneros contratan al abogado Bísmark Ruiz. Rumi vence, pues tenía
documentos qua respaldaban sus derechos: sin embargo, por el soborno, la Ineptitud y los
falsos testimonios, el fallo judicial es adverso para los Indígenas: ¡Deberían abandonar las
tierras de sus antepasados!. Amenábar había comprado testigos corno al “Mágico” Julio
Centraras, y García, gobernador de Muncha; de la misma forma que puso de su lado a Bismark,
pagándole cinco mil soles, y sobornó al Juez y a otras autoridades. Con este hecho, C. Alegría
deja entrever las profundas diferencias existentes entre el Perú real y el otro “oficial” que vive
de espaldas al pueblo y aplica la ley a su antojo.

3.- Otros comuneros, sin embargo, adoptaron diferente actitud: Dejan Rumi en
unaprematura dispersión, buscando refugio en haciendas cercanas o se convierten en
bandoleros como el rezador Doroteo Quispe, Jerónimo Cahua y el corpulento Eloy Condorumi.
Aún más, la adversidad se ceba en contra de Rumi: Calumniado de instigar a los comuneros,
acusado de abigeato e intento de homicidio, de brindar ayuda al Fiero Vásquez y de ocasionar
daños en la propiedad de Amenábar, Rosendo Maqui es injustamente encarcelado y castigado
brutalmente... Se preguntaba sin hallar respuesta: «¿Qué significa la Justicia?, ¿Qué significa la
Ley?

El Fiero Vásquez, bandolero rural que tenía deudas con la ley, también es capturado y es
recluido en la misma celda de Maqui. Aquél le propone la fuga. Pero Rosendo no acepta:... al
fin, el Fiero logra escaparse... y acusan al Alcalde de propiciar este hecho... Con este pretexto,
los gendarmes le golpean inmisericordemente, muriendo lejos de su amada comunidad.

4.- El prudente Clemente Yacu sucede en la Alcaidía a Rosendo. Pasado el tiempo, le

reemplaza Benito Castro, hijo pródigo de Rumi, desde el momento en que se fue, estuvo
regresando, y al fin volvía de su largo exilio, Su larga estancia por las ciudades de los Blancos,
habla enriquecido a este hijo adoptivo de Rosendo: Ahora, sabia leer, discriminar y juzgar;
habla acumulado una rica experiencia en sindicatos y huelgas; por eso, tenia más
conocimiento de la justicia que los demás comuneros, No tardó en ser elegido Alcalde, y al
árido pedregal de Yanañahui se convertía en tierra generosa por obra comunitaria, pronto;
Benito organiza a la Comunidad para revertir el ominoso despojo; pero otro fallo Judicial
sentenció definitivamente a favor de Amenábar.
EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO

Análisis de la obra el mundo es ancho y ajeno

AUTOR: Ciro Alegría Bazán (1909-1967).escritor peruano .

GÉNERO LITERARIO: Narrativo.

ESPECIE LITERARIA: novela.

MOVIMIENTO LITERARIO: Indigenismo

INFLUENCIA LITERARIA. Es influido por la corriente Literaria indígena

TEMA PRINCIPAL: El Problema de la tierra ,a través de la vida comunitaria de Rumi,la

expoliación de sus tierras y su posterior destrucción por la codicia de latifundismo voraz
,dentro de una estructura social propicia al abuso y a la injusticia legalizada.

TEMAS SECUNDARIOLa novela se desarrolla en la Comunidad de Rumi, ubicada en la sierra

Norte (Huamanchaco), del departamento de La Libertad, de nuestro país, Concebido por el
hombre andino como el Universo promisorio de sus maestros y su vida, y razón Embrión
Literario de la obra; En donde el campesino alcanza la fraternidad, felicidad, el bienestar y el
significado humano, Rumi es descrita en toda la grandeza de su intimidad del miedo andino,:
por uno de sus lados “descendería una quebrada con toda la belleza de sus bosques” y tierras
labrantía.

PERSONAJES

INDÍGENAS:

Rosendo Maqui: Este venerable Patriarca es la encamación de la comunidad; "Un poco

vegetal, un poco hombro, un poco piedra” trasuntaba mansedumbre en su carácter y
pacifismo en los hechos. Era el Alcalde que gobernaba a Rumi, de mostrando ser avisado y
tranquilo, justiciero y prudente.

PERSONAJES SECUNDARIOS

Clemente Yacu: Prudente Alcalde, sucesor de Maqui.

Benito Castro: llevó una existencia incompleta, llena de peripecias (por Lima, La Libertad y el
Callejón de Húyalas) durante su largo exilio de Rumi. Fue despreciado por su padrastro y, por
ello, adoptado por Rosendo Sucede en la Alcaldía a Yacu.

Pascuala: Anciana esposa de Rosendo; muere al principio de la obra.

Fiero Vásquez: Bandolero cuya vida se entrecruza con la de Rumi; adopta su causa cuando
realiza un ataque a la hacienda de Umay.
Augusto Maqui: Nieto del Alcalde que va por la selva atraído por la explotación del caucho, y
queda ciego por al estallido de una bola de aquel material.

Doroteo Quispe: El rezador, que se vuelve bandolero para vengar la injusticia.

Nasha Suro: Curandera y pitonisa que presagia hechos funestos para Rumi.

BLANCOS:

Álvaro de Amenábar: Temible y arbitrario gamonal que aplica la ley a su antojo ayudado por
su poder y autoridades venales: Es el hacendado de Umay quien despojará de sus tierra a
Rumi.

Bismark Ruiz: Tinterillo que (unge como "defensor" de Rumi en el juicio.

Zenobio García: Venal gobernador de Muncha; atestigua en contra de Rumi.

Iñiguez: Rábula del hacendado Amenábar, asesinado el día en que se expolió a Rumi.

MESTIZOS:

Melba Cortes: Amante que seducía con "palabras melosas y trajes escotados" a Bismark.

Julio Contreras: Mercachifle; anualmente visitaba Rumi; tenia el remoquete de "Mágico" y

atestigua en contra de Rumi.

ESPACIO GEOGRÁFICO:

a.macrocosmos:

Perú (costa sierra selva).

b.microcosmos:

- Rumi

- Yanañahui

- Muncha

- May

TIEMPO:

a.cronología

- 1941 siglo XX

b.historia

- Aproximadamente 16 años.
CONFLICTOS QUE SE DAN EN EL DESARROLLO DE LA OBRA EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO

En esta novela no se enfrenta al rigor de la naturaleza,si no a los problemas generados por los
propios hombres.

-El conflicto central es económico-social: genera la aniquilación de la propiedad agraria

comunal con el enfrentamiento habito entre el afán usurpador de tierras por parte del
hacendado de Umay y la comunidad de Rumi que se opone a esta acción aberrante auspiciada
por el latifundismo y sus cómplices :los gobernadores, tinterillos y gendarmes.

-el conflicto entre las leyes y derechos ancestrales en las comunidad y la administración
encargada de hacer cumplir la ley en el país oficial,que consuma el despojo de Rumi.

-El desnivel entre el Perú oficial, representado por el estado ,y el Perú real constituido por las
grandes masas campesinas

-la desadaptación que evidencia la vida de los comuneros sobrevivientes en otras regiones
,como para demostrar que fuera de su comunidad ,el indígena esta condenado a una
existencia inauténtica ,a la miseria…y a la muerte.

PUNTO DE VISTA:

Existe en la obra un narrador omnisciente que opta por darnos una información fragmentada
con la finalidad de dosificar la narración y así poder abarcar todo los acontecimientos que
están relacionados con el destino final de Rumi.Frecuentemente los narradores:

1.usan la técnica del Racconto.explicar un echo presente ,presentando su génesis yevolución.

2.Usan la técnica de Contrapunto para presentar la simultaneidad de hechos en diferentes

escenarios; señalados con asterisco como para indicar la fragmentación de la vida

MENSAJE:

Expresa un mensaje desgarrador sobre el abuso, la prepotencia, la brutalidad y la arbitrariedad

del latifundismo en detrimento de las comunidades indígenas por un lado y por otro lado el
amor a la tierra y la valentía de los campesinos en la defensa de lo que para ellos significa la
supervivencia de la intangibilidad de la comunidad.

VALORES LITERARIOS.

La corriente indigenista tanto en pintura como en literatura se manifestó en nuestra patria eh

la década del veinte. Conjuga los caracteres del realismo en las inquietudes de la reivindicación
social que se hicieron ostensibles en nuestro siglo. El indigenismo busca una profundización de
la convivencia histórica para afirmar los elementos constitutivos de nuestra nacionalidad. El
indigenismo e exalta al indio y sus valores y protesta por su situación postergada en el Perú