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INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 2
LA JUSTICIA .......................................................................................................................... 3
LA JUSTICIA SEGÚN: .......................................................................................................... 3
1. PLATÓN .......................................................................................................................... 3
2. SÓCRATES ..................................................................................................................... 7
3. ARISTOTELES.................................................................................................................. 8
4. SANTO TOMAS DE AQUINO.................................................................................... 10
5. SIMONIDES.................................................................................................................. 12
6. ANÁLISIS ...................................................................................................................... 13
BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................................... 14
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INTRODUCCIÓN
largo del tiempo. Se trata de un bien común de la humanidad que surgió frente a
implícitas, que regulan la vida en sociedad, puesto que determinan qué cosas
instituciones.
filosofía general.
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LA JUSTICIA
Muchos filósofos de la antigua Grecia han logrado teorizar sobre la justicia. Por
para alanzar la armonía social, ya que, según este pensador, la ciudad perfecta se
lograría sólo si los gobernantes se volviesen más justos y más sabios. En base a esta
idea es que propuso el término “sofocracia”, que significa “gobierno de los sabios”,
para dejar en claro que la comunidad marcharía por buen camino sólo si los
filósofos se hicieran con el poder. La justicia también ha sido entendida como una
virtud humana, definida en este sentido como el arte de dar a quien lo que le
corresponde. Esta virtud no es otra cosa que el respeto por el derecho ajeno, lo
LA JUSTICIA SEGÚN:
1. PLATÓN
Platón nació en Atenas cerca del año 427 antes de Cristo, filósofo griego, de familia
noble. Frecuentó los círculos militares y poéticos, pero ante su falta de éxito siguió
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a los treinta tiranos la que condena a Sócrates, el justo; además la caída de los
la teoría de las ideas (hay, pues, valores y virtudes en sí, más allá de toda
convencionalidad), establece la justicia “en sí” como fundamento del orden socio-
político, eleva el eros a categoría ideal, presenta la figura del filósofo (crítico para
muerte) como modelo del ser humano y el único capaz de regir la polis, y se afana
Para Platón todas las virtudes se basan en la justicia; y la justicia se basa en la idea
Únicamente son tres las virtudes; que son la prudencia, la templanza y la valentía.
polis.
“La justicia es que cada uno haga realmente lo que tiene que hacer y atañe a
toda la polis. La justicia es el principio mismo, virtud única de donde brotan las tres
anteriores.”- Platón
cuando cada una desarrolla las virtudes que le son propias: el alma racional, la
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prudencia el alma concupiscible, la templanza el alma irascible, la fortaleza.
obstante, Platón mantuvo siempre la afirmación de que debe ser la razón la que
gobierne y que el único medio que nos puede llevar a la justicia, y por tanto a la
felicidad, es la educación.
la felicidad. Por ello es que el Estado tiene como misión promover ambas
restablecimiento del equilibrio perdido por algún exceso. No es la justicia, para él,
simple compensación ante un daño sufrido. Justicia para Platón es más bien, y
sobre todo, rectitud. Esto equivale a decir que absolutamente todo en la ciudad-
El concepto de justicia no se detiene en los actos eternos del hombre, sino que
regula lo interior del mismo, no permitiendo que ninguna parte de su alma haga
y individualmente es un orden y una belleza en las partes del alma. Lo malo surge
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cuando existe una desarmonía entre el hombre y la naturaleza, entre los hombres
sus habitantes, de modo que para gobernar de manera justa, aquellos que menos
tienen deben ser los más favorecidos por la organización de la ciudad. Según esto,
los gobernantes que quieran serlo de una ciudad, no pueden ser aquellos que
La persuasión y la fuerza son las herramientas para que cada uno actúe con justicia,
entendiendo por justicia, "el hacer cada uno lo propio", de donde se infiere que la
perfección de la ciudad radica en que cada uno haga en ella lo que le es propio.
Señala también que en hacer cada uno lo suyo y en no multiplicar sus actividades
suyo. Esto es el concepto de justicia en sociedad, lo cual consiste en que cada uno
ocupe su puesto.
Bajo la concepción naturalista del orden social, Platón concluye que la justicia es
justicia es sinónimo de “lo que interesa al estado perfecto.” Una justicia que implica
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fundamentalmente la correspondencia de las clases sociales a su función. Justo es
de cada grupo y que cada grupo social sea consecuente con la virtud que le es
propia.
2. SÓCRATES
Sócrates (470-399 a.C.) fue un filósofo griego considerado uno de los más grandes,
quien tuvo a Aristóteles como discípulo; estos tres son los representantes
fundamentales de la filosofía griega. Nació en Atenas, donde vivió los dos últimos
tercios del siglo V a.C., la época más espléndida en la historia de toda la antigua
Grecia. Desde muy joven, llamó la atención por la agudeza de sus razonamientos
y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias
ninguna enseñanza.
pensamiento es Platón, por lo cual no es fácil distinguir entre lo que fue el verdadero
Sócrates del Sócrates platónico. Ahora bien, en relación a la justicia sabemos que
ésta es el máximo bien al que el hombre puede aspirar. Sin embargo, ¿es coherente
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El interés de Sócrates por la justicia se explica como respuesta a la cuestión de
cómo vivir la vida provechosamente. En tal sentido, también plantea que la justicia
3. ARISTOTELES
obras: en sus tres éticas, Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo y la Magna Moralia,
referentes a la polis, las relaciones entre las comunidades políticas mediadas por
como la suma de todas las virtudes, afirmando que es la virtud completa, por
cuanto refiere a otras personas, pues es más difícil ejercer la virtud con los demás
Para él esta justicia es la justicia general, toda vez que existe también la justicia
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aplica una proporción geométrica entre varias cosas o personas; y la transaccional
que aplica una proporción aritmética. Trata luego de la relación entre la justicia y
la ley, una relación necesaria para que el bien del otro se consiga, pues el hombre
por sí mismo siempre busca el propio bien. Por ello, se necesita una ley. La justicia
legal se debe aplicar una vez que se han aprobado las leyes.
que todos pretenden llamar justicia aquel hábito y costumbre que hace prontos a
los hombres en el hacer las cosas justas y por la cual los hombres obran justamente
y aman las cosas justas; y de la misma manera, pretenden llamar sinjusticia aquella
costumbre que induce a los hombres a hacer agravios y a querer lo que no es justo.
una sola especie de virtud, sino una suma de todas las virtudes y su contraria, la
sinjusticia no es una especie de vicio, sino una suma de todo género de vicios.
Ya, pues, definimos que es injusto aquello que es contra ley y desigual; y lo justo lo
que es legítimo, conforme a la ley e igual. Aristóteles distingue lo justo civil en dos
especies: uno que por naturaleza tiene fuerza de ser justo, como es la defensión de
la propia vida, y otro que obliga, no por naturaleza, sino por aceptación voluntaria
de los hombres.
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4. SANTO TOMAS DE AQUINO
adopta una consideración teológica del ser humano, y entiende que la naturaleza
ellas les corresponde una virtud. Dicho más precisamente, la virtud es el hábito para
virtudes o hábitos excelentes varían según una serie de problemas típicos de la vida
humana: ese despliegue es variado y se refiere a las diferentes situaciones por las
Los fines humanos tienen una entidad que no obedece al capricho o arbitrio de
Tienen, aunque Tomás no utilice esta expresión, una base racional que toda
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El que el comportamiento virtuoso depende en cierto grado de las circunstancias
realidad un orden y sentido que el hombre, creado inteligente por Dios, es capaz
Tomás de Aquino sostiene que Dios proporciona las directrices últimas, pero al
mismo tiempo crea al hombre como ser autónomo capaz de elaborar las normas
hombre cuenta con principios morales básicos que capta como participación en
En casi todas las virtudes los elementos para establecer la corrección del
depende de las personas que intervienen sino que tiene un carácter externo a la
La justicia tiene un carácter “real” para Tomás de Aquino. Real en este sentido no
significa que sea algo verdaderamente existente y no imaginado, sino que reside
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en las cosas (cosa en latín se dice res). Una relación de justicia se constituye
lo llama ius.
5. SIMONIDES
Simónides de Ceos (Yulis, en la isla jónica de Ceos, actual Kea, ca. 556 a. C. -
Siracusa, ca. 468 a. C.), fue un poeta lírico griego, creador de la mnemotecnia, tío
mismo hace referencia a que la justicia no es más que “dar a cada uno lo que se
le debe”.
–Que es justo –repuso él– dar a cada uno lo que se le debe, y al decir esto
–Sin duda, en absoluto, lo que se les debe –respondió–; y según pienso, débase
enigma lo que entendía por justicia; porque, a lo que se ve, pensaba que lo justo
era dar a cada uno lo que le era apropiado; y a esto lo llamó “lo que se debe”.
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6. ANÁLISIS
Hay muchas teorías sobre la justicia, todos los filósofos anteriormente planteados
individuos más justos y sabios, o sea en filósofos, o bien, que los individuos más justos
Por otro lado también está Aristóteles que define a la Justicia como igualdad
proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo
Asi mismo se encuentra a Santo Tomás de Aquino quien dice que la justicia es La
Ley Natural y que los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los
que Dios les da, y los que hoy denominamos “Derechos Humanos”.
De esta forma hay muchos más filósofos ampliando dicho concepto, que en mi
opinión se resumen en procurar el bien de los demás, ya que todos los individuos
justicia.
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BIBLIOGRAFÍA
http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/aristoteles_y_justicia
https://www.teoriadelderecho.es/2012/03/santo-tomas-de-aquino.html
http://perdidasmusas.blogspot.com/2014/09/los-primeros-liricos-simonides-
de-ceos.html
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