2ann0%7 20 WOP: Para Qué Sirve EnsetarFlosola? Philosophy and Children {Para Qué Sirve Enseiiar Filosofia? Félix Garcia Moriyén LC.E. Universida Autonoma, Madrid ABSTRACT: Los profesores de filosofia suelen afirmar que la filosofia debe ‘ocupar un importante lugar en la educacién de los nifios y adolescentes. La filosofia les ponen en contacto con temas basicos para entender los fundamentos de la democracia y ayuda a que se desartollen en ellos las apacidades cognitivas y afectivas exigidas en las sociedades complejas, plurales y cambiante de la actualidad. Falta de todas formas definir un poco mejor lo que entendemos por filosofia y cémo debe ser la ensefianza de la misma. La argumentacién es correcta, pero no pasa de ser una argumentacién filoséfica més bien retérica, insuficiente para defender la presencia de la filosofia y poco clara para orientar la accién del profesorado en el aula. Hace falta en estos momentos desarrollar un amplio trabajo de investigacién educativa centrado en la ensefianza de la filosofia, En esa investigacién debemos confirmar la supuesta aportacién de la filosofia y para ello hace falta, partiendo de un marco tedrico solido y riguroso: a) definir con precision que dimensiones desarrolla efectivamente la ensefianza de la filosofia; b) precisar cémo pueden ser observadas esas dimensiones en el aula; c) seleccionar los instrumentos que hagan posible medir el progreso en esas dimensiones; y d) disefiar las pricticas pedagogicas que ayuden a desarrollar esas dimensiones. Esto es lo que se presenta en este trabajo. Dedicado a la ensefianza de la filosofia en el bachillerato desde hace mas de 25 afios, me ha interesado siempre mucho la justificacién de la presencia de esa asignatura, preocupacién que se ha incrementado en los tiltimos aiios debido a la reforma del sistema educativo espafiol que has supuesto, en parte, una disminucién de la presencia de la filosofia, al menos tal y como era concebida anteriormente. Este interés, que comparto con la mayor parte de mis compaficros de prefesién, me ha Ievado a profundizar en tres aspectos que quiero abordar en este trabajo. En primer lugar, el término de filosofia y de ensefianza de la filosofia son tan amplios, 0 tan vagos, que no estoy muy seguro de que, cuando defendemos la presencia de la filosofia en la educacién, todos estemos hablando de lo mismo. En segundo lugar, la argumentacién que los colegas ofrecen para defender la presencia de la filosofia es, con frecuencia, por no decir siempre, absolutamente retérica e insuficiente para el objetivo que persiguen. En tercer lugar, carecemos de un matco tedrico de investigacién que permita con cierto rigor avanzar en la verificacién del papel que la filosofia puede desempefiar en la ensefianza. Dedicado a la ensefianza de Ia filosofia en el bachillerato desde hace més de 25 afios, me ha interesado siempre mucho la justificacién de la presencia de esa asignatura, preocupacién Fhipsutwonu buetuwopPapersICHIICHIMor im2ann0%7 20h WP: {Para Qué Sive EnscorFlosata? que se ha incrementado en los iiltimos afios debido a la reforma del sistema educativo espafiol que ha supuesto, en parte, una disminucién de la presencia de la filosofia, al menos tal y como era concebida anteriormente, Este interés, que comparto con la mayor parte de mis compaieros de profesién, me ha Mevado a profundizar en tres aspectos que quiero abordar en este trabajo. En primer lugar, el término de filosofia y de ensefianza de la filosofia son tan amplios, o tan vagos, que no estoy muy seguro de que, cuando defendemos la presencia de la filosofia en a educacién, todos estemos hablando de lo mismo. En segundo lugar, la argumentacién que los colegas ofrecen para defender la presencia de la filosofia es, con frecuencia, por no decir siempre, absolutamente retérica ¢ insuficiente para el objetivo que persiguen En tercer lugar, carecemos de un marco teérico de investigacién que permita con cierto rigor avanzar en la verificacién del papel que la filosofia puede desempefiar en la ensefanza Voy a intentar abordar estos tres aspectos, pero de forma especial me voy a centrar en el tercero. 1, Las Filosofias y las Ensefianzas de la Filosofia Uno de los problemas centrales de la filosofia consiste en definir qué es la filosofia; las respuestas dadas a este problema son numerosas. No es de extrafiar, por tanto, que sea necesario ser un poco mas preciso para saber de qué filosofia hablamos cuando decimos que hay que ensefar filosofia, Por ejemplo, no estaria dispuesto a defender una ensefianza de la filosofia tal y como era entendida en la dictadura de Franco, cuando yo estudié el bachillerato. Es cierto que incluso aquella filosofia guardaba un aire de familia con la que defiendo en estos momentos, lo que hacia que, a pesar de las intenciones del legislador, la filosofia provocara entonces en algunos estudiantes algunas inquietudes que no hubieran aparecido de no mediar la asignatura. No obstante esto es completamente insuficiente. Sin pretender zanjar el tema, parece necesario acompafiar la reivindicacién de la presencia de la filosofia con una definicién de la misma rigurosa y no dogmética, que nos ayude a saber @ nosotros, alas autoridades académicas y a la sociedad de qué estamos hablando. De forma muy breve, como mera introduccién aclaratoria a este trabajo, me permito mencionar tres earacteristicas que pueden definir la filosofia: «1) + Fs una actividad caracterizada por unos procedimientos especificos: utiliza los procesos de argumentacién racional en su sentido més amplio y profundo pues se esfiuerza por razonar bien y en piblico, en el marco de una comunidad de personas implicadas en la biisqueda de la verdad; exige, ademés, una actitud de tolerancia, receptividad, escucha, cuidado, curiosidad.. + Es un saber sistematico que, si bien puede abordar cualquier tema, se caracteriza en especial por reflexionar sobre temas de elevado nivel de abstraccin o de generalidad (la realidad, la verdad, el bien, la belleza, el ser humano...). Suele ser considerada como un saber de segundo orden. Este interés tan amplio hace que sea muy dificil considerar la filosofia como una de las humanidades. + Es un riguroso esfuerzo intelectual que se centra sobre todo en los problemas mas que en las respuestas. Constantemente formula preguntas, dirigidas incluso sobre aspectos que la gente puede dar por completamente aclarados. Esa capacidad de preguntar y problematizar obedece al enorme deseo de aproximarse a una Fhipsutwonu buetuwopPapersICHIICHIMor im2ann0%7 20 WOP: Para Qué Sirve EnsetarFlosola? comprensién globalizadora y sistemitica del mundo que nos rodea y de nosotros mismos que haga posible que estos tengan un sentido, Aceptando provisionalmente esta definicién, lo suficientemente amplia como para que puedan sentirse cémodos en ella gran parte del profesorado de filosofia, es importante precisar el concepto de "ensefianza de la filosofia". En tomno a la clisica distincién de Kant entre ensefiar filosofia y ensefiar a filosofar, suelen darse maneras muy distintas de entender la ensefianza de la filosofia. 2) Sin solventar el tema en estas breves lineas, es posible ofrecer algunas sugerencias: + Considero improductiva la distincién entre enseiiar filosofia y ensefiar a filosofar. Ambas van profundamente unidas y son inseparables. La filosofia tiene unos procedimientos especificos porque trata unos temas especificos y viceversa, Sélo se aprende a filosofar trabajando sobre cuestiones filoséficas; sélo se aprenden cuestiones filosdficas cuando se hace filosofia sobre ellas. + Enel dmbito de la educacién elemental y media, la ensefianza de la filosofia debe estar fundamentalmente orientada a proporcionar al alumno los instrumentos necesarios para que doten de sentido a sus propias vidas. + Por titimo, la ensefianza de la filosofia debe potenciar en el alumno la capacidad de critica y cuestionamiento de los saberes recibidos, asi como la posibilidad de integracién de todos esos saberes parciales en un sistema global, en permanente proceso de construccién y reconstruccién, Estas tres caracteristicas recogen el planteamiento del programa de Filosofia para Nifios, y coinciden en lo esencial con otras propuestas. (3) 2. La Legitimidad de la Ensefianza de la Filosofia tra caracteristica posible de la filosofia es el hecho de que permanentemente se cuestiona su legitimidad, por lo que los filésofos se ven obligados a defender la legitimidad de su actividad. Algo similar se puede decir de la enseianza de la filosofia; desgraciadamente no goza del suficiente reconocimiento social como para que su presencia sea algo aceptado sin discusién previa, como ocurre con la enseftanza de otras disciplinas.. Normalmente, los profesores de filosofia apelamos a una doble argumentacién. Por un lado consideramos que la filosofia ayuda a desarrollar una capacidad de abstraccién y unas actitudes de escucha y didlogo que son imprescindibles en un mundo en el que los procesos acelerados de globalizacién amenazan seriamente la estabilidad social de las sociedades. La presencia de la filosofia en la educacién basica y secundaria supondria una aportacién decisiva para evitar riesgos de xenofobia y exclusién, asi como nacionalismos e integrismos excluyentes. Por otro lado, los acelarados procesos de cambio y desarrollo tecnolégico aconsejan que la ensefianza se centre cada vez mas en un aprender a aprender, desarrollando en el alumnado la capacidad de pensar por si mismos en cooperacién con sus compaficros, de forma critica creativa, Ante tanta informacién y tanto cambio es muy importante que el alumnado aprenda a dotar de sentido y coherencia a todas esas piezas que aparecen inconexas. En este caso, la aportacién de la filosofia es valiosa, incluso es insustituible. Ademés ayuda a que el alumnado desarrolle una capacidad de criticar lo establecido para poder hacer frente en mejores condiciones a las enormes presiones manipuladoras de los potentes medios de comunicacién y de los poderes reales. Fhipsutwonu buetuwopPapersICHIICHIMor im2ann0%7 20h WP: {Para Qué Sive EnscorFlosata? Ademis de esta aportacién en parte instrumental, se puede defender por st valor intrinseco. Tanto para el alumnado como para el profesorado, la experiencia de la ensefianza de la filosofia es lo suficientemente valiosa y gratificante en si misma como para justificar su presencia, Adecuadamente presentada, la filosofia es algo muy interesante y provocador para los alumnos. Este tipo de argumentacién filoséfica me parece insuficiente. Se aproxima més a una apologética de la ensefianza de la filosofia que a una sélida justificacién de la misma, Dado que la jonada escolar es limitada, incluir la filosofia supone dejar fuera otras disciplinas que exigen igualmente estar presentes para garantizar una adecuada educacién de los estudiantes. La argumentacién estrictamente filosdfica es, sin duda, valiosa y necesaria, pero sus procedimientos y enfoques no son los adecuados en este caso, Se trata de un problema educativo, y en este caso hace falta una justificacién de "primer orden", apoyada en la argumentacién de segundo orden que seria la propiamente filoséfica. Es decir, necesitamos menos retérica y més datos rigurosos que avalen la solidez de nuestra peticién. Hay que mostrar con hechos que la ensefianza de la filosofia consigue esos objetivos tan importantes. 3. La Investigacin Sobre la Ensefianza de la Filosofia La investigacién debe partir de una hipétesis que se pretende verificar. Puede servir como hipétesis las tesis de la argumentacién estrictamente filos6fica antes expuestas. Es decir, supongamos que profesorado, autoridades y sociedad aceptan que hay que desarrollar la capacidad de pensamiento critico y creativo del alumnado y dotarles de los instrumentos necesarios para que aprendan a aprender y puedan dar sentido a su vida y al mundo que les rodea. Supongamos ademis que estamos de acuerdo en que esas caracteristicas son condiciones necesarias para que nuestros alumnos Ieguen a convertirse en el tipo de ciudadanos exigidos por sociedades que quieren ser democriticas. La verdad es que formulado asi, casi todo el mundo estarfa de acuerdo con nosotros. Pues bien, el problema ahora es intentar demostrar que la filosofia desarrolla efectivamente esas capacidades; en rigor, deberiamos demostrar igualmente que solo se desartollan si se ensefia filosofia y que esta ensefianza no desarrolla otras capacidades o caracteristicas del alumnado que puedan ser nocivas. Para ello no basta la argumentacién filos6fica; es necesario pasar a la investigacién educativa. Lo que sigue es tanto el resultado del trabajo que venimos realizando (5) como una propuesta muy especifica del trabajo que deberfamos desarrollar en afios sucesivos. Esta propuesta no puede ser levada adelante por un dinico equipo de trabajo, por lo que al mismo tiempo se trata de una invitacion para que se incorporen al proyecto quienes estén interesados en el planteamiento. 3.1. {Que ocurre en Ia clase de filosofia? Lo primero es analizar lo que exactamente se est haciendo en la clase de filosofia; es decir, observar el tipo de actividades que alli se estén dando y lo que el profesorado de hecho pretende desarrollar en sus alumnos. Tras una largo proceso de indagacién descriptiva y fenomenologica, hemos conseguido seleccionar 41 dimensiones bisicas (ver apéndice). Para ello hemos analizado lo que realmente haciamos en nuestras clases, que impartimos dentro del marco del programa de Filosofia para Nifios. No se trata de una scleceién arbitraria; son dimensiones que, en principio, estan ya bien acreditadas en el campo de la investigacién psicolégica. Buscamos con ello ganar un cierta precisién orientadora para futuras investigaciones; es decir, intentamos garantizar que las diferentes investigaciones realizadas puedan tener un efecto sumativo en la medida en que investiguen un mismo campo y haya un acuerdo intersubjetivo sobre lo que se investiga. Es posible que se vayan Fhipsutwon buetuwopPapersICHIICHIMor fim2ann0%7 2m WP: 4Para Gut Sve EreetorFlosotin? dando modificaciones en esta lista bien porque se modifique el nmero de disposiciones, bien porque se precise la definicién de algunas de ellas. Lo importante en todo caso es poseer el marco global y realizar un esfuerzo conjunto de ir investigando poco a poco en todas y cada una de esas dimensiones. Por otra parte, para seleccionarlas y definirlas nos hemos servido de los planteamientos de Royce y Powell quienes, desde la psicologia de las diferencias individuales, se han esforzado por ofrecer un modelo de la personalidad basado en la integracién de conceptos procedentes del andlisis factorial, 1a teoria de sistemas y la del procesamiento de la informacién, apoyéndose en los descubrimientos empiricos relevantes en la psicologia experimental y correlacional. (6 3.2. {Qué debemos observar? La lista de disposiciones basicas es importante, pero insuficiente. Admitamos que, en efecto, al ensefiar filosofia estamos desarrollando la comprensién del lenguaje escrito, por seleccionar una de esas dimensiones. Ahora bien, {En qué debemos fijarnos para saber que tun alumno comprende el lenguaje escrito? {Qué variables observables son significativas para evaluar su dominio en esta dimensién? Posiblemente en este caso no resulta dificil ponerse de acuerdo en Jo que hay que observar, si bien depende en parte de como hayamos. definido la dimensién. Cuanto més rica y profunda sea la definicién, més trabajo exigiré el precisar esas variables observacionales. Otras dimensiones pueden resultar mis complicadas al no poder asociarlas a ninguna variable observable precisa, sino mds bien a un conjunto de ellas. Y posiblemente sean las dimensiones que consideremos mds interesantes en nuestro trabajo. Al mismo tiempo, una misma variable de observacién puede indicar diferentes dimensiones, dependiendo del contexto o de la intencién del alumno al actuar de ese modo. Es posible, incluso, que alguno diga que existen otras consecuencias muy importantes de la ensefianza de la filosofia que no son observables, pero en nuestro planteamiento eso careceria de sentido: lo que no se puede observar no puede ser nunca utilizado para evaluar I aportacién de la ensefianza de la filosofia. Cémo podemos evaluar? Aclarados los dos apartados anteriores, nos enfrentamos ahora a otra importante tarea: medir de alguna manera el nivel que nuestros alumnos poscen en esas dimensiones, medida que hay que efectuar antes de que asistan a las clases de filosofia y después. Si reivindicamos que nuestra ensefianza repercute favorablemente en el desarrollo de determinadas dimensiones del alumnado, debemos mostrar, por seguir utilizando el ejemplo anterior, que después de mueve meses de clase nuestros alumnos han mejorado sensiblemente su comprensién lectora debido precisamente a que han dado clase de filosofia, Si no podemos medir de alguna manera el progreso en una dimensién, no podremos validar nuestra hipétesis sobre la importancia de la enseitanza de la filosofia. La tarea de evaluar y medir es complicada, Hace falta recurrir a instrumentos de medida que tengan rigurosa validez y fiabilidad. Afortunadamente hay bastantes instrumentos disponibles en la investigacién educativa para evaluar alguna de las dimensiones que hemos seleccionado. En el caso de que sea necesario buscar nuevos procedimientos de evaluacién deberemos hacer frente 2 los problemas de fiabilidad y validez. Un caso caracteristico lo tenemos en una prucba clisica cn el émbito de la ensefianza de la filosofia, la disertacién o ensayo argumentativo. Es muy posible que su validez esté sobradamente garantizada; casi todos estamos de acuerdo en que esa prueba efectivamente mide, entre otras cosas, la capacidad de razonamiento del alumnado. El problema es que goza de muy Fhipsutwonu buetuwopPapersICHIICHIMor im2ann0%7 20 WOP: Para Qué Sirve EnsetarFlosola? poca fiabilidad como instrumento de evaluacién: una misma prucba puede obtener puntuaciones muy distintas segiin quién o cuando se evalie. (7) Es necesario, ademés, desarrollar pruebas que tengan capacidad de evaluar la transferencia de lo aprendido a Ambitos alejados de la filosofia. No se trata de demostrar tan sélo que nuestros alumnos aprenden a razonar en un ejercicio de filosofia, sino que esa capacidad de razonar criticamente la van a ejercer en otros ambitos de su vida cotidiana, profesional o social. Hace falta, por tanto, elaborar pruebas que no se parezcan en exceso a lo que se hace en filosofia, Si, por ejemplo, insistimos en la ensefianza de la légica para desarrollar el razonamiento y utilizamos ejercicios de légica para ver cémo han desarrollado su capacidad de razonar, lo que realmente estaremos evaluando es su dominio de la légica, pero no sabremos si lo aplicardn a otros ambitos de su vida. 3.4, ;Para qué evaluar? Puede inferirse de lo anterior que el objetivo bésico de la evaluacién es mostrar el impacto de la ensefianza de la filosofia en el desarrollo del alumnado y sus posibles consecuencias a largo plazo. Eso es cierto, pero hay algo més igualmente importante. Evaluamos también para mejorar la comprensién que tenemos de nuestro propio trabajo, es decir, para desarrollar una prictica deductiva critica y reflexiva, para ser capaces de tener una conciencia mds clara de lo que estamos haciendo, de cémo lo estamos haciendo y de para qué lo estamos haciendo. La evaluacién debe ser, ademas, autocorrectiva. Un objetivo prioritario es buscar estrategias educativas adecuadas para mejorar esas dimensiones que hemos evaluado. No slo debemos saber qué nivel posee un alumno en determinada dimensién; debemos también decidir lo que vamos a hacer para ayudarle a que mejore las posibles deficiencias encontradas en su dominio de la dimensién en cuestién. Profesorado y alumnado deben enriquecer su actividad en el aula gracias a este continuo proceso de indagacién sobre lo que se va consiguiendo y sobre las intervenciones que facilitan o dificultan determinados logros 4. Conelusiones La defensa de la presencia de la filosofia debe ir més alld de argumentaciones retéricas. Una vez precisado en qué consiste la enseftanza de la filosoffa, es necesario desarrollar un proyecto amplio y ambicioso de investigacién educativa que nos permita ir verificando algunas de las hipdtesis que solemos utilizar para reivindicar el importante papel que la filosofia desempefia en la formacién del alumnado. El proyecto debe estar en consonancia con los modelos de investigacién aceptados en el mundo de la educacién; debe ser lo suficientemente rico como para abarcar lo mas fielmente posible la complejidad del objetivo que nos planteamos al ensefiar la filosofia. Debe también ser preciso y riguroso para permitir que se vaya produciendo un cuerpo de resultados de investigaciones realizadas en diferentes paises y niveles educativos de tal manera que mejore nuestra comprensién de lo que hacemos y nuestra practica pedagégica La propuesta esbozada en este trabajo esta en esa linea y puede contribuir a realizar un cierto avance en el Ambito de la ensefianza d la filosofia, pero también en otros ambitos de la educacién en los que existe una preocupacién compartida por el desarrollo de la capacidad de pensamiento critico y ereativo en el alumnado. Notes Fhipsutwonu bu.eduwopPapersICHICHIMor fim2ann0%7 20 WOP: Para Qué Sirve EnsetarFlosola? (1) GARCIA MORIYON, FELIX: "La ensefianza de la Filosofia: algunos problemas que deben ser resueltos" en Paideia, n.9-10 (Madrid, octubre-diciembre 1990) pp. 29-42 (2) BOLIVAR BOITIA, A.: "Modelos de ensefiar filosofia" en Didlogo filosdfico 8 (Madrid, 1987) pp. 188-198. GARCIA MORIYON, FELIX: "Algunas falacias profundamente arraigadas" en Didlogo Filosdfico. n° 12. (Madrid, 1988) pp. 353-358 (3) LIPMAN, M.; SHARP, A.; OSCANYAN, F: La filosofia en el aula, Madrid: De la Torre, 1990. LIPMAN, M.: Pensamiento complejo y educacién. Madrid: De la Torre, 1997. Cf. ademas MARTENS, E.: Einfithrung in die’ Didaktik der Philosophie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 1983 (4) Sin mencionar la filosofia, eso propone OFFE, CLAUS: "Modem "Barbarity": a Micro- state of Nature". Constellation, vol. 2 NO. 3, 1996. pp. 354-477 (5) El equipo inicié su actividad gracias a una beca del la Secretaria de Estado de Educacién en junio de 1995. Hasta ahora hemos realizado una primera parte de la investigacién: Garcia Moriyén, F. (Coord.); Colom Maraiion, R.; Lora Cerdé, $.; Rivas Vidal, M.; Traver Centafio, V.: A Guide for the Evaluation of the P4C Program. Proxima publicacién. (6) ROYCE, J. and POWELL, S. (1983): Theory of Personality and Individual Differences. Factors, Systems and Processes. Prentice Hall: Englewood Cliffs (7) Nuestro equipo ha descubierto que hay variaciones muy elevadas en las puntuaciones. Cf. también JAMET, MICHEL: "Echec et réussité au Baccalaureat en Philosophie" L’Enseignement Philosophique 40 année, n° 2 (Paris) 1989. pp. 60-73 APENDICE: Dimensiones Desarrolladas en la Ensefianza de la Filosofia AREA COGNITIVA Basicas Estilos Valores * Razonamiento + Pensamiento + Escritura deductivo abstracto © Ciencia * Razonamiento * Pensamiento analitico © Naturaleza induetivo + Pensamiento «Aventura y toma de + Comprensién lenguaje veneciano riesgos escrito + Pensamiento * Politica + Comprensién lenguaje discriminativo + Sociabilidad y hablado * Pensamiento abierto Preseneia piblica * Produccién lenguaje de miras escrito + Pensamiento de alto + Produccién lenguaje nivel 0 complejo hablado * Pensamiento integral. * Produccién divergente * Sensibilidad racional a los problemas filoséficos * Capacidad de relacionar argumentos + Fluidez de ideas Fhipsutwonu buetuwopPapersICHIICHIMor im 78zo? 2m WP: 4Para Gut Sve EreetorFlosotin? + Capacidad valorar argumentos AREA AFECTIVA Basicas Estilos Valores * Autocontrol * Flexibilidad ‘+ Capacidad para * Confianza en sus * Capacidad de cambiar de posicién argumentos reflexién argumental + Identidad Personal + Impulsividad ‘+ Capacidad para (fuerza del yo) * Tolerancia a las cambiar de pos + Realismo innovaciones afectiva + Cooperacién + Capacidad para * Cordialidad percibir los = Autonomia elementos relevantes de una discusién Motivacién de logro y mejora Organizacién y estructura conceptual Top of page Paideia logo design by Janet L. 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