Professional Documents
Culture Documents
p:/
/w
ww
لكححالة حليل الأكا ت!ر! .a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
حكي
د كهر! علط ض لي الأ!ه المحص!! حدى س وحه !ل كلم
و الرو، ادسة الق! ك! وس - لأطحم! علا!! ص !دظ! علهرو الى ! أح!ى
! م ض ط - ىمل! ت!او مممر!- عد الاعلاع ع! الملم
، الط صل ص الى الأج!. اور-
ى س ووو! اك!ضط سكود اد س طوى اىو أواهـالحلس :ورو ص لراو
htt
p:/
/w
!\
ww
.a ؟قيَ!
l-m
ak
ta
be
15 h.c كلآ !!1
om
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
شتيغيهاق هارتموت
إ
مكلب!
ببن
- م.
م ثموز- ورا للنشر كلسي! ولرثدذ ا لئود ا قحا
وني!
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
الكتاب
الطرف على قمرأنإ، "خربة باسم بعيد، زمن منذ البدو، عند المعروفة ، المهجورة الأنقاض تقع
. جدي عين وأحة شمال كلم 32 و أريحا جنوب كلم 12 بعد على ، الميت للبحر الغربيئ الشماليئ
عددها ييلغ والتي ,14 56 و 7491 العامين بين قمران في كهوف عليها عثر التي الأصلية الخطوطات
هذه أن وجود كير العلصيئ. في البحث القديمة أليهودتة صورة جذرتا غيرت ، مخطوط تسعماية
اممبرالمنطمات وهي - الأسانتين علاقات عن نظريات ظهور إلى ، أخركلط جهة من ، أذى المكتشفات
سز يختئه الذي ما الأ!لى. والمسيحتة وش!وع المعصدان بيوحنا - الوقت في ذلك اليهودتة الدينتة
كاملة- فحران نصوص على الاطلاع عبر ، العلم إلي!ا توضل التي الأخيرة النتاثج على بناء ؟ قمران
واضعَا / ومشوق واضح بشكلل الحقائق شتيغيمان هارتموت يستنتج - ينشر لم وما منها نشر ما
كل هناك يحدث كان ماذأ قمرأن؟ لمستوطنة الفعليئ الهدف كان ما . التاريخيئ سياقها في النصوص
للكلتاب الدأرسة اليهودتة الخخبة هذه تنظيم كان وكيف ؟ ينتظرونه الأسانتون كان الذي ما يوم؟
في الأصل المعمدان يوحنا كان هل ؟ وطقوسهم شعائرهم نظموأ وكيف ؟ أسرارهم هي ما المقذس؟
كان هل ؟ وتعليمه ظهوره خصائص هي ما ؟ الأوان قبل !لى يسوع أن الأسانيون اعتبر لماذا أسانتا؟
طويل؟ بوقت المسيحية ظهور قبل قمران في الممارسة الطقوس من والمعمودتة الرثانيئ العشاء
لحتن . ق!ران مكتشفات بفضل هذهـالأسثلة عن أكيدة أجوبة إعطاء ، الأولى للمزة ، الممكن من بات
هذأ حول تنظيو كل من وروعة تشولقَا أكثر يكون أن على قادر الجاذ العلميئ البحث أن شتيغيمان
. الموضوع
الكاقب
السامتة اللغات في وأخرى القديم المعهد في دكعوراه شهادة يحمل وهو 9 1، طهس العام شتيغيحان ولد
في الا،هوت كقتة في الجديد العهد علوم أستاذ وهو الجديد، العهد في أيض تخضص . الأديان وتا!يخ
العام منذ شتيغيصان اشترك المعهد. هذا في بقمران المتعفقة الأبحاث مركر !رئيس لقديمة اليهودتة
ا،زوع يمكنهم الباحثين من صغيرة حلقة في عضو وهو . قمران مكتشفات على العمل في 5491
كتها تتعقق مخخض!صًا، علميا بحثًا أكبعين من أكر له . قصران في المكلتشفة الأصلئة الخطوطات على
افيصجمصطوبرسا!ا!اكذلأ %إ!لأ
ؤأآلأسرقيح!نخما!
ما
htt
p:/
/w مرج!
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
المتوجم ملا مقلت ak
ta
be
h.c
om
إلى تعزفت ، التسعينات منتصف في ألمانيا/ في المتاحف أحد زيارتي ارلناء . هناك أبنائنا بخدمة لأقوم
يرافقها كان المذي عنها الختصر الشرح قرأت إشعياء!، أو لفافة إشعياء "مخطوط تسفى لفافة من نسخة
الأربعينات نهاية من بدءأ قمراق منطقة قي اللفافات من أخرى كييرة مع مجموعة آنهاوجدت ومفاده
معروف هو ما مع بمضمونها وتتطابق ، كاملة شبه وهي إقمران" تدعى منطقة في ! الماضي القرن من
. قمران سكنوا ، !الأسالئين تسفى لفئة تعود وآنها ، المقذس الكتاب من القديم العهد في أشعياءإ، ب!سفر
ما إلى للوصول البحث فبدأت . وكعاباتهم وسكانها قمران" 9 عن البحث إلى دعتني المعطيات هذه
على وقعت المضصار، هذا في ما كتب أفضل عن البحث هذا في خضم الأمر. هذا عن صرفتن يشبع
معروف الكخاب هذا إنْمؤلف منها: أذكر ، عديدة لأسباب ترجصَه فاخترت أيديثا، بين الذي الكتاب
المؤلف لهذا عامَا خمسين دأم عمل ثمرة يأئي الكتاب هذا أن / الأهغ الأمر ، لكن ؟ واعتداله بمصداقيته
إصدار حتى ، الأولى مراحلها منذ قمران اكعشافات واكب الذي العمل فريق ضمن أساس كعضو
حياتهم، سكانها، ، قمران عن شاملة فكرة يقذم الكتاب هذا فإن ذلك إلى إضافة . الكتاب هذأ
هذه المؤلف يحتل الخطوطات. هذه فيها وجدت التي ، الكهوف واكتشافات ن!ايتهم موتفات!م،
ألهيتطزق كحا . العلميئ البحث سير يطرحها التي الأسئلة عن أجوبة الجاد محاو، علمئا الاكتشافات
وداحضما منها، الحقائق موكدَا علميا ويناقشها قمران"، 1 عن مؤتفَه سبقت التي المؤتفات إلى
المعمدان يوحنا القذيس تعليم في المؤلف يبحث ذلك؟ إلى إضافة نظوهـ. وجهة ح!شا الازعاءأت
تعاليم أيضا يبحث مماثلة بطريقة . أورشليم في الهيكل وتعاليم الأسانتين بتعاليم ويقارنها يحى، (النبيئ
المطروحة. للأسئلة معالجته وطريقة ، الكاتب لهذا الشتق العلميئ الأسلوب جذبني لقد . المسيح السيد
أهغ من اعتبا!ه يمكلن إنما ، وحسب المطالعة لمجزد ليس ، قيمة معلومات من يحتويه بما ، الكتاب هذا
فإتني لذا، حولها. يدور ما وكل إالمرأن" موضوع إلى التطر! عند استشارتها، يمكن التي المراجع
في الأسانيين وسكانها قصران ، القديم العهد نصوص ، القديمة البهودتة في شؤوق باحث كل أنصح
المسيح السيد وشخصتة المعمدان يوحنا شخصية منها، ا،جتماعية حتى حياتهم نوأحي مجمل
ن أ 3 (قمرأن على الازوع في راكب لكل يمكن ، ذلك من أبعد . الكماب هذا إلى الرجوع وتعاليمهما،
لمن له موثقة علحتة تاريخئة موجعية الكتاب هذا إن ، القول يمكن نظري وجهة في . الكتاب هذا يقرا
حم!ث!+ير! !حص!!!حط
إ
م!ببه
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
ء أ هد ؤ شكو h.c
om
إليئ. بالنسبة نوعه من الأؤل العمل هذا لإنجاز وذعخئا صثيا أهلني الذي تعالى الفه أشكو البدء في
والمعرفة. القَه
والعلم حمت على بتربيتي اهتقا اللذين لوالدقي القلبيئ الشكر أقذم لي أن الأؤل الإصدا!
أن يتكزر أممتى ، النوع هذا من عمل بإنجاز التفكير في الكبير الفضل يعود وتربيت!ما ورعايتهحا لمحتتهما
المرسومة الطفولة لابتسامة يعود التي ، باسكال الغالية أيضا أشكر )ن المناسبة هذ! في أوذ لهما. بصلو
خصوصَا ، إنجازه على والإصرار الكتاب هذا ترجمة صعوبات تن!ليل في الكبير ألائر وجهها، على
الحقة هذه في ليظهر العمل هذا إنجاز في ساهم من لكل أيضا شكري . المشاكل وتعذد الوقت ضيق
في كان الذي ، بالألمانتة الأصليئ النمق مضمون على الازوع على العربيئ القارئ تساعد التى اللغوتة
قطان أسعد الدكتور للأستاذ امتناني جزيل أقذم الإطار هذا في . الترجمة منه صعب كييرة مقاطع
أشكر آنني كما . العربيئ النصن تنقيح في ممكن جهد كل بذلا اللذين مراد أبو نقو، الدكتور !للأستاذ
الكريم. الربيئ العَارئ في يد لوضعه الكتاب هذا نشر تبنت التي والتوزيع للنشر النور تعاونتة
بالعربيه، ناطق ولكل العرييئ الوطن أبناء من وصرفة علم طالب لكل أؤلاَ الكتاب هذا أهدي
لي لوالدي الأؤل العمل هذا أقذم آنني كحا . الكريم الوطن هذا خارج أن يوجد له الظروف شاءت
للستد آخرَا وليس وأخيرًا لباسكال وكذللث !اخواني أجلي من بذلاه ما كل على وشكر محئة عربون
في والرعلأقي العلميئ في عملي السنوأت هذه طوال معي ساهما اللذين هند، وقرينته البطل ادل ع
ألمانيا.
المرجؤة العلمثة والفائدة المنفعة الكتاب هذا عبر العربيئ للقارئ قد قذمت أكون أن آمل ختامَا
11
من لكل يعود فالشكر المتعة
والفلألدة القارئ فيه وجد فإن . الكتاب هذا بتعريب الاختيار !أحسنت
والترجمة. الاختيار مسؤولتة أتحقل دمالآفأنا!حدي ، العمل هذا إنجا! في ساهم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
I%
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
عن الملَوجم نبذة ak
ta
be
h.c
om
الشهادة على حصوله بعد .أ 969 العام في دمشق (شحادة) خليل الأب ولد الستة
، إخوأنه بكر
الغبطة صاحب ورعاية إشوأف تحت في رمشق البطريركخة الدار في عذة سنوأت أمضى الابتدأئتة،
في الكيمياء شهادة وحاز العلوم كقتة رمشق، بجامعة التحق البكالوريا، شهادة على حصوله بعد
العليا دراساته تابع ذلك بعد . 1991 العام تخرجه سنة الأوائل الخمسة المتفؤقين أحد وكان التطبجقتة
وصوله بعد 1. 399 العام الرلت هيكل مذبح خادم ليكون الإل!تة النعمة رعف إلى أن ، دمشق جامعة في
سنوات بعد وشمالها. ألمانيا وسط في عذة جديدة رعايا أشس! ، الروحتة للخدمة 49 9 1 العام ألمانيا إلى
الشرق تا!يخ )، المقارنة (الأديان العاقة الدينتة العلوم : أقسام في هامبو!غ جامعة في الد!اسة بدأ
في قسم الماجستير أطروحة كتب الإسلامتة. والعلوم الحديث والعصر الوسطى في العصور الأ!سط
جتد 5 بتقدير هـ2 5؟ العام الجامعة من وتخزج محمد! محيط في "النصا!ى : بعنوأن الإسا،مية العلوم
في الدكتوراه أطروحة يعذ حالئا عذة. أوروبتة لغال! خليل الأب يتحذث ، العربتة إلى إضافة جذا".
ومثل والوسطى الغربتة أوروبا لأبرشعتة في ألمانيا الأسقفيئ المصثل منصب 02يشغل 30 العام منذ
الأبرشتة. من المنطقة هذه في والإدا!ية والمالتة الرعائتة الأمور بتنظيم الأجلآء الاَباء
v %
ا!توى
0092 المنطلق
96 الحفزلات
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
14
8 8 - الاجتماعات قاعة htt
p:/
/w
ww
.a
9 1 - المدافن l-m
ak
ta
be
h.c
9 4 - والنوم السكن غرف om
15
135 كاى 5 الكهف
1 3 6 - 4 9و 48 و 47 لكهوف ا
ا rv - أ!ريجنس سداستة
146- النتائج
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
16
أ IV القانونيئ غير التكوين كتاب
htt
-
p:/
/w
ww
.a
167 - الجديدة أورشليم l-m
ak
ta
be
h.c
168 - الملالكة ليتورجيا
om
917 - -أ) " 3 (، أ-III ، 1 (2 الجماعيئ النظام
Sكا! أ018 - ، ،أ! 13-+، !26 روحين وجود عن التعليم
185 - )1 كا! (!5 الأسانتين لدى للجماعة فظام أقدم
17
2 15 - لإشعياء الأؤل التفسير
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
89
htt
2 25 - لتقويم ا p:/
/w
ww
.a
252 - الشمسيئ التقويم
l-m
ak
ta
be
h.c
256 - القمرقي التقويم om
303 - الخلاص وزمن المسيح / الدينونة ، الأزمنة نهاية
311
لمعمدان يوحناا
333
يسوع
لأ 9
؟37 الأولىالمسيحتة
. i-
rVA
أ -اليهودتةالرتانتة أ
!!س!ول!؟طحم!ث!+ير!
إ
م!ببه
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt -
فات p:/ لاكتشا
أ s
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
شحال كلم !32 أريحا جنوب كلم 12 بعد وعلى ، الميت للبحر الغربيئ الشصاليئ الطرف على
om
قديمة أقا
مدنهًا
، تضتم وقد ، الضخمة الأنقاض العرب يدعوها مهجورة أنقاصق تقع ، جدي عين وأحط
أخربةإ. فيسمونها الأبنية من قليل عدد على تحتوي كالتي الصغيرة ايأنقاض
هذهـ تعني قد . الميت البحر جوا! في مكان على قمران خربة اسم بعيد، زمن منذ البدو، يطلق
الداكن الخراب من مساحة على الواقعة التتة لهذه اللون الفاتحة الققة بأن ذلك القمر"، !تتة الضسمية
وراء هبط وهو الشاحب القمر بقرع! الميت البحر جهة من إليها للناظر توحي كانت ريما ، اللون
عن صاثبَا تعبيرَا تعحر تسصية وهي "، المحدبة "التتة ، ببساطة أيضا، تعنىِ قد التسحية هذه لكن . الأفق
بأصحراء المعروف للجبل صخرية شرفة من قصران خربة عليها تقع التي المساحة تتألف
نشأت ةs
المرل ، كان الذيالميتللبحرالقاعتة
التريتمبات
بفعل
قديمَا ما من كعيفة طبقة وهي اليهودتة!.
اليوم وهو ا مترَا خمسين بمقدأر الشرفة هذه من أنخفاضا اممئر ، السنين ألاف عشرات منذ ، سطحه
الوعر قحران وادىِ نشأ . المتوشط الأبيض البحر سطح تحت متر أدبعماية من أممثر قدره عمق على
لطبقة ، الغربتة الجبلتة المنحدرأت من الشخاء في فصل تهبط كانت الماتمحة
التي الجداول اختواق جزأء من
الجزء يخترق . بعيدة أزمنة منذ جانبيئ بشكل واختراقها الشرفة تقسيم إلى الوادي نشوء وأدى المرل
.
على أوادِ" اسم العرب ويطلق . ضخم إصبع شكل على الشمال من الوادي قر الشرفة من الأخير
%v
البحر جهة من الأخيوة هذه انقطاع قبل القديمة المرل لشرفة الأخير النتوء على قحران خربة تقوم
وأدي مستوى من أعلى موقع في الحاليئ الغربيئ الشاطئ عن واحد كيلومتر من أممثر تبعد وهي ، الميت
للباصات وموقفَا مكتفَا مطعمَا يضتم خلاب سياحيئ موقع إلى قمران تحؤل هذا يومنا في . قمران
من قرن نصف قبل ، هناك تعيش كانت ، السنين قبل اسف الحال كانت وكما . النخيل وبعفأشجار
في أسابيع لبضعة ممكتًا الرعي وكان والماعز. الغنم من وقطعانها خيمها مع البدو قباثل بعض الؤمن،
الأرض هذ! البدوية 4 !تعامرة قبيلة وتعتبر . المقفرة الأرض فيخصب المطر يتساقط عندما وذلك ، السنة
المنطقة. هذه على السيادة لها التي الدولة أو -الجغرافتة السياسية الحدود عن النظر بغضن لها، ملكًا
قمراق. بخربة المحيطة بالمنطقة ، متقطعة زمنية فترات وعلى أم 85 " العام منذ أيضا، العلصاء اهتغ
أقا . الشحال نحو الراقدين أجساد تتجه بحيث بنيت قبور وجود ألاستغراب إلى يدعو كان وتما
دون من ، ينتظرون كانوا بهذا . الصنع متقنة حجرتة صفاثح القبو أرض عن تفصلهم فكانت الأموات
طريقة تختلف . الشمال في تقعآنها المعتبرة عدن جنة في الأبدية والحياة القيامة أقي ضرر، يصيبهم أن
منذ أقدم المقذسة في الأرض معروفة كانت التي الطرلالق كل عن ، المنطقة هذ! في اعتمدت التي الدفن
على ، قمران جنوب كلم أ 5 حوالى قدرها مسافة على ممائلة، قبو! البحث أئناء واكتشفت العصور.
الميت، البحر على الواقعة المقفرة الأرض هذه في ، الممكن من ظك وهكذا، غفير. عين من مقربة
من المتبقية الأجراء في الرمنتة الظروف ضحتة وقع أو العصور أقدم منذ قد تكل كان ما إلى التعزف
أو المناطق قمران تئة أطلال تقضي على العلماء تحمل لم هذ! المميزة الدفن طريقة أن غير . المنطقة تلك
، 91 48 العام وبدء 1 479 العام في نهايةخريف ، أورشليم في أن ظهرت بعد تغتر شيء كل إلآ أن
الجهة من بالقرب صخرقي في كهف السابقة السنة شخاء في عليها، عثروا قد البدو كان لفائف سبع
الك!ف هذا بتفتيش الباحثين من عدد قام 1، 949 العام وفي ، ذلك بعد . الميت للبحر الغربتة الشمالتة
وبعض هذهـاللفاثف من لأريع قشوية رقائق فيه فوجدوا ، قمران شمال كلم أو 3 مسافة على الواقع
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
32
استخدمت ، مهترئة كتانثة وأغلفة الفخارتة الجوار من قطع عن فضلاً ، أخرى htt
مخطوطات من أجشأء
p:/
/w
ww
.a
اللفاثف. هذه لحفظ
l-m الماضي في
ak
ta
be
h.c
om
الكهف هذا اكتشف تعامرة، قبيلة من الذيب محقد ويدعى ، رعاتهم من واحدًا أنْ البد!و وأخبر
لا ، ذلك عدأ . الاتجاه ذلك في فرت قطيعه معز من واحدة عن باحثَا الصخور تسلق عندما ، بالصدفة
الصالحة الفخارئة الجرأر بعض البدو واستخدم هذا . الوقت في ذلك تما حصل
تمامَا التتهد يمكن
لتدفئة اللفائف بعض أيضا أشعلوا آنهم ويرعحون . الكهف هذا من أخذوها والتىِ ، للاستعمال
عند تصدو، كانت اللفائف هذه أن الظن أغلب لكن ؟ بالحطب فقيرة أرصق على الواقع مخثمهم
أن يفعل للمرء يمكن كان ماذا ذلك، عدأ . التدفئة حلى قدرتها من اممثر ، كريهة 7لحة ر حرقها،
يدعى مسيحيئ أحذية صانع إلى ، التقليدقي سوقهم ،لحم بيت إلى عذة شهور بعد البدو ذهب
جلد من صنادلى ، رخيص بسعر ، لهم يصنع أن راجين كاندو، باسم يعرف ، شاهين إسكندر خليل
أربعَامن كاندو أحضر ، 91 f العام Y من حزيرأن شهر نهاية كبما في ، ذلك بعد ثمنَالها. الثقدتة القطع
المقيم صموئيل يشوع أثناسيوس مار السريانيئ المتروبوليت / الروحيئ رئيسه إلى الجلدتة اللفائف هذه
دولازأ. 25079 قدره مبلغًا ذللث مقابل له دفع الذي ، أورشليم في
ا-ثارفي الجامعة عالم إلى ، مشابهة بيع وبطريقة ، أخرى لفائف ثلاث وصلت 4791 العام نهاية في
ضتاط أحد يادين يغائيل والد هذا وكان tEliezer Lipa Sukenik البووفسور ، أورشليم في العبرتة
الأركان لهيئة رئيسَا يادين يغائيل كان أ 9 48 إنجانحرب . الوقت ذلك في الإسرأ"ليلتة السزتة الخابوات
الإسرائيلتة، الدولة لرئيس نائبَا أو وريرَا الرمن من ولفترة إي!لار لعلم أستاذًا ثتم ، الإسرأئيليئ الجي!ث! في
منه كانت ، 491 A العام 6ليل إسر دولة نشأت !عندما عامًا. وستين سبعة عن أ 849 السنة توفي وقد
33
نواة ما تملكه تؤلف الوقت ذلك منذ !هي . العبرية للجامعة ملكَا أبوه
، إشتراها التي الئلائة الخطوطات
ونخبر أن نخضن يمكننا ذلك عدا ما. حذ إلى الحضاحها الممكن من !ال المَيما الوقائع هي هذه
الذين الأشخاص وعن وأ ،591 7؟91 العامين ببن بالتفصيل حدث عقا لمجفدات يتسع قد ما
مدفونَا كان الشرعيئ غير الملك هذا أن نثبت أن بوضوح يمكننا ، الأقل على واحدة حالة في العلماء.
إضافية لأضرار إلمى تعزضه أدى الذي الأمو ، الاحتياط بداعي الرمن من طويلة لمذة رطبة حديقة في
والذي ، 6591 العام المنجز كعابه في كافِ نحو على ب!ذا قام إصلاحها. يمكن ،
م!تم فعلاَ هو عقا السوالط من انطدقنا ما !اذا قحران". في إمغاموة بعنوان أ 679 ادعام بالألمانتة ظهر
هنا باخئصار. مذكور هو ما عندثذِ يكفي ، قمران اكتشافات لفهم
. اللفافات فيها وجدت التي بالكهوف المحيطة المنطقة بتفتيش الباححون بدأ ، 5191 العام نهاية في
نتلألج إلى تؤدِ لم هذهـالاختبارات أن غير . قمران ثب الأنقاض منطقة في عشوأ"لتة عتنات باختبار فقاموا
خارج ) النائية هذهـالأ!ض في أهقيةِ زي آخر شيءِ أقي اكتشاف بصعوبة ا،عتقاد إلى أزى تما . مفيدة
المنحدر وعلى ، الأؤل الكهف من بالقرب البدو وجد 52911 العام من شباط شهر في ولكن
الباحثون فعاود . كثيرة أخرى مخطوطات من ا جا متعقنة بقايا يحوي آخر كهفَا ذأئه، الصخرفي
الجبليئ المنحدر طول على صخوية وفجوة كهفَا وسبعين مائتين بتفتيش الفور على وقاموأ . نشاطهم
فقط واحد كهف من أكئر اكتشاف من يتمكنوا لم ، المبذولة الجهود كك رغم آنهم غير . منظم بشكل
لد!م معروفَا كان الذي الك!ف شمال !احد كيلومتر مسافة على يقع وهو ، اللفافات بعض يحوي
كضيات إلى إضافةَ ، اللفافات بعض من جدا قليلة أجزاء الباحثون وجد الكهف هذا داخل البدء. منذ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
yf
htt
محطمة. فحارئة جوار p:/ قطع من كبيرة
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
الصخور، تحت مختأتين النحاسية الصفافح من لفافتين على الثالث ا!هف هذا في مدخل وعثر om
العلصاء نجح !عندما الأمر. بادئ في فتحهما من التمكن دون حال المذي الأمر بالزنجار، مغطافين كانتا
كانتا ولكتهما ، بالأخرى الواحدة مرتبطتان النحاسثخين اللفافتين هلألنِن أن تبيق ذلك، في أخيرَا
بأربعة لائحة فيه ترد ، الصفيحة على محفور النحاستة اللفافة هذه نعق . منفصلين جرئين في ملفوفتين
لموقع دقيق زكر مع وزهبتة! فضتة سبائئه أغلبها الكنوز؟ من كبيرة فيها كقتات لحتئت مكانًا، وستين
تمكن فقد . أورشليم في Rockefeller متحف في النوافذ إحدى في معروضين النحاستة اللفافة هذه
في مرآة ، كما ، الخارج من إليها التعزف الممكن من كان التي النصن هذأ أجزاء بعض تحليل من Khun
الأمر، بادئ في . الرقيقة لهذهـالصفيحة الخلفية الجهة على بارزًا كان الحروف بعض شكل لأن وذلك
إلى للمنطق مخالف كأمر الكنوز، ببعض لإنحة بوجود القائلة فرضتته إلى ا،خخصاص عالم نظر
كبيرًا.
تأييدًا كا؟مه تأييد إلى ذلك بعد أذت اللفافتين ماتين فتح عحلتة ولكن كبير. حذ
في المباحئين انسحاب بعد إلآ فعليئ بشكل ذروته يبلغ لم قمران بمستوطنة الأئرقي الاهتمام أن غير
الس! من آب شهر قي وإكتشافهم ، بانفسهم التفتيش عحلية بمتابعة البدو وقيام ، 5291 العام من آذاو
قحران. لأنقاض ملاصقَا ، المرل لشرفة الأخير الجرء في يقع كان بل ، الأخرى الكهوف
!ا!ا ، الأرض شقو!ا وبين الردم في ، هناك !وجدوا . الكهف هذا ا الحال بطبيعة 4 الباحثون ونقب
أ!حت، بهذأ البدو. سماسرة من بعد، في ما شرا،ها/ أمكن اقي المواد !ل عذة مخطوطات
35
والتي ، الكهف هذا من فقط قليلة أمتار بعد على الواقعة قمران أنقاصق إيلاء ضرورة نهائيئ، بشكل
كا يحرف و!قرت أكعشافها، ترتيب بح!سب الخطوطات كهوف بترقيم بُوشر هذا، إلى إضافة
المتعلْقة الكتابات في اكمشافها. ومكان الخطوطات بين بوضوح للتفريق وزلك قموان، إلى نسبة
في أغلب ويتضقن ، الخطوط محخوى إلى يشير رمر دومَا، ، المنشأ
هذه يتبع معطيات ، قمران بمكتشفات
المكتشفة اللفافاتمن واحدة إلى " J 3ء 1 إشارة ترمر وهكذا علميا. الصروفة الاختصارأت الأحيان
مخطوطات هناك تكون وعندما إشعياء. نعن على تحخوي والتي ، قمران مجفع من الأؤل في الكهف
يتغ وهكذا . الأعلى في تُكتب صغيرة أحرف بوأسطة بين!ا يمتز ، عيف الكهف من ذأنه للكتاب عذة
وأ QJesa 1 تسحيتهما طريق من الأؤل في الكهف المكتشفتين إشعياء لفافتي بين مثلاًالتمييز
تكوذ عندما أقا . متسلسلة بأرقام كهف كل في المكتشفة الخطوطات كل ورُقمت !كذا QJesb
مثلاَ:رقم ا فقط الرقم بإعطاء إليها يُشار ، واضح بشكل المضحون لتحديد كافية غير ألمحفوظة الأجزأء
وتحديدًاالأب الاَثا!، علماء اكتشف ،5891 و 5291 العامين بين التنقيب عملتات خلال
المملكة زمن في قائمة كانت مستوطنة أن ومساعدوه، Roland de الفرنسيئ Vaux الدوميخيكانيئ
القديمة المستوطنة هذه بقايا حُزرت . .م ق 051 العام وحوالى . .م ق 587/6 السنة الجنوبتة يهوذا مملكة
. الناس مغ كبير لعدد عمل مكلان لتكون بنا،ها كأعيد ، الودم من
الفخا!تة، السلع إنتاج أجل من فرنين وجود التاريختة الاستنتاجات إلى بالنسبة بمكالى الأهضتة ومن
من الباحثون تمكن . .م ق 501 العام حوالى جديد، من ، المستوطنة بناء فيها أعيد التي الفترة إلى يعوران
تدميرها حتى الجديدة هذهـالمستوطنة وجود فترة طوال العول عن يتوقفا لم الفرفين هذين أن يثبتوا أن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
36
htt
في أخرى أمكنة في المكعشفة المشابهة القطع أقا . قمران في إلآ الفخارتة السلع هذه تنتج
p:/ ولم .م 68 ا!حام
/w
ww
.a
إنتاجهم من قسمًا يبيعون ، الأرجح على ا المسخوطنون كاذ فقد . قمران مصدرها أن فالأرجحl-m ، ذور!ن
ak
ta
be
h.c
حال، كل في . بأنفسهم إنتاجها من يتمكنون لا بضائع على يحصلوأ لكي مثلاَ، كاريحا 6 الخارج إلى om
، المجاورة التجارية الأبنية بعض أنقاض افي كما ، المستوطنة أنقاض في ذات!ا الفخارتة المنتجات على عثر
قرب الصخرفي المنحدر على واقعة أخرى في كهوف كما ، فيها الخطوطات اكتُشفت التي وفي الكهوف
ومستوطنة الاكتشافات فيها جرت التي الأملاق بين وثيقة علاقة وجود الشلث إليه هـقى وتما
لا . قمرأن
. م 68 السنة حتى . .م ق "01 السنة حوالى بين الواقعة الفترة في ، !ران
كاالعام 5 الكهف المرل شرفة في امصلار ا علماء اكتشف ، قمران خربة في التنقجب عحلتات إطار في
كاالذي أ. الكهف وكذلك ، اللفافات بقايابعض تحوىِ وهي ،"9 "و A لاكا! والكهوف ، 5291
. مخطوطات على الكهف هذا في يعثر لم ولكن ما، لاسم الأو،ن
المعام أيلوله شهر ففي يهوزا- لععحراء لصخرقي المنحدر في آخرين كهفين أيضا البدو وجد ذلك بعد
5691 والسنة الجبلثة. السلسلة إلى وتوذي الصخرئة النتوءات تمز بين لدرب ملاصقَا ، قمران غرب م
كيلومترين ويحعد ،"3 الكهف جنوب م 25 5 حوالى مسافة على الواقع <Q4 أ الكهف البدو اكعشف
رغم ، لفافات على تحتوي قمران في أخرى كهوفَا يُظهر قد الزمن اليوم إلآأن ، حتى حدث ما هذا
وربطها كثب عن ك!ف لكك المتنؤعة الموجودأت فحص بعد هذا يتقمح وقد الكثير. نتوقع آننالا
بعيد. حذ إلى ومتكاملة شاملة صورة تكوين إلى سيؤذي اللغز هذا فلث أنْ !الحق . ببعض بعض!ا
37
!يرث+!!حس!!!ءع!ةحم!ث
إ
م!ببه
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
-2أثنطلق
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
. أخرى أو بقايامخطوطة وثائق عن فضلاً ، التسعماية يقارب ما اللفافات عدد omلجغ
العصور في منها قسم نقل ! مكتوبة وثيقة 1 005 حوالى الأصل في وجدت العشرة الكهوف في
صلبة كتلإلمى تحؤلت أو ، السنين مرور مع العفن أصاب!ا أخرى مخطوطات وثقة . والوسطى ا!قديم!
منها بقي وما تلفت الخطوطات معظم مستحيلاَ. أمرَأ صفحافها فلث أصبح بحيث ، الرطوبة بفعل
وطريقة اليوقنخة، أو أ،رامتة أو العبرتة النصوص! لغة تكون ما وغالبًا . الأدبيئ مصدر! تحديد تحطر
بين الختلفة المسافات أو ،- البردى ورق أو الجلد - ولونها الكتابة موأد نوعثة أو ، الحروف كتابة
إلى نتعزف أن من تمكخخا التي الوجدة الارتكاز نقاط هي الخطوط إليه يعود الذي أو الكهف الأسطر،
ممترة) كلحات استعمالط أو الأسلوب أتا خصوصتات واحد. مخطوط إلى تنتمي ربما التي الأجزأء،
جذأ، صغيرة بقايامخطوطال! ثفة ولكن . الموضوع عن ، بسيطة ولو ، فكرة تكوين على فتساعدنا
مكثشفات إطار في هشاك فليس ، كامل بشكل محتواها نصف / الأقل على ، حُفظ التي اللفافات أقا
على أكاكلُثر بها :في الك!ف أ جدول وهذأ منها، تسع إلآ قمران
الكتابيئ، إشعياء لسفر الكامل النمن تتضضنان !هما مفككة وأخرى ()2
التعليم تتناول ومقالة السنوقي للعيد تقويمَا يضتم كبير حذ إلى محفوظ نموذجيئ مخطوط ()5
بركة، صيغ على يحتوي وتقويمَا الجماعة !نظام التأديب ونظام روحين بوجود
. الظلام وقوى النور قوى ب!ن المستقبلية النهائتة للحرب عرض ()6
الأناشيد.غنئة
من (
مجموعة
) V
93
على فعُثر 44 أتا في الكهف
أقي تعليق. رون من كمابية أستشهادات أربعة تتضقن معزولة جلدية لفافة (،8
ن أ والأرجح المرأمير. كتاب من أجقأء فيه كبير حد إلى جيدة بحالة محفوظ مخطوط ()9
حزيرأن أثناءحوب ، لحم بي! في كاندو بيت من عليها استُولي التي / المشهورة الهيكل لفافة ()1 0
المنزل صاحب على بالتعويض ، حال في أقي ، قامت إسر 6ليل دولة لكق عينه
. الكهف إلى ترقى 1، 679
دولار. 01 هـ005 . قدره بمبلغ المؤسف الحادث ذلك جرأء من ، أصابه لما
أنْ رغم جتدة، بحالة زال ما أمتار) تسعة حوالى الأصليئ طوله يبلغ الذي هذأ، الهيكل مخطوط
,V riم؟ طوله البالغ أ"، الك!ف مخطوط هو جتدة بحالة ما حفظ وأفضل تقريبَا. محفوظ النعن
، م 402 2 طولها البالغ ، النحاسية اللفافة فإن كذلك . كامل شبه بشكل إشعياء كناب لنا يعرض والذي
مع تصنيفها يمكن آنه لا غيو . كامل بشكل أيضا كامحفوظة 3 الكهف في مدخل عليها عثر والتي
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
النشدp:/ حالة
/w
ww
.a
ي أ (،،9 أتا الخطوط . كامل بشكل المحفوظة الخطوطات كل أ 569 و 5591 العامين نثرت l-mبين
ak
ta
be
h.c
ي أ(،)1 5 ئلك .أ 619 العام حتى شرا5، تعذر إذ ،6591 العام إلآ يُنشر فلم المزامير، om
خطوط
، الأخرى الخطوطات جميم نشرت أيضا . 7791 العام إلأ يُنشر لم / 6791 العام الهيكل مخطوط
ه الكهوف في عليه عُثر ما كل نُشر كذلك . 91 00 العام Q أ الكهف إلى تعود بقايا عمومَا وهي
العلألدة أ!شقمتة المكتشفات جميع تقريبَا نشرت 891 وه 6591 العامين بين . الرسمتة )of (ول!*4هأ
أقا المرامير. مخطوط ياستثناء الرسمتة، النشر سلسلة إطار خارج هذا وجاء اكا. أ الكهف إلى
على فتقتصر الاَن، حتى نشرها تأخر والتي كا! 3 كا! 5 أكاه أ الكهوف إلى تعود التي أ!سشفات
!افتواض النشر، عحلتة في التأخر بسبب الأخيرة الأعوام في وتجه الذي الشديد، الانتقاد فإن لذا،
معهم، آخرين باحثين لإشراك مستعذين غير بأنهم العلماء بعض 6تهام وكنلك ، تع!فيئ تكتم وجود
تعديل إلآ عليه يطرأ أن يمكن لا والذي ، الحاليئ التعداد وفق الكهف هذا إلى يعود ما مجموع
الأقل، على حالة أربعين في بقاياها، أن غير مخطوطَا. 566 هو ، البحث عملية متابعة خلال طفيف
بالكامل، منشورة فهي مخطوطًا 1 04 من المحفوظة الأجزأء أقا منها. الإفادة تتعذر بحيث جذَا، قليلة
كل وجزئئا مخطوطَا، ! 05 من المحفوظة الأجراء وأفضل . مستققة أو دراسات رسمثة إقا في مجقدأت
بخاثة إلى مهداة أو في كتب دورتة، في مجلات صالرة مقالات في فمنشور أيضا، منها متوقر هو ما
البقتة إلمى وتنتمي . مؤتمرات أعصال تغطي مجتدات في أو / دكتوراه أطروحات في أو ما، يوبيل لمناسبة
شيهما تقذم لا تكاد لكنها ، النصوص تاريخ زاوية من أهقتة ذات كتابيا مخطوطًا 4 5 قط تُنشر لم التي
.566 أصل من مخطوطًا 037 تشكل هذه / حال في أقي . المضمون ناحية من جديدًا
يمكن كاه 4 الكهف من كشابتة غير مخطوط 2 ". تمايقارب مقتطفات عمومَا لدينا يكون بهذا
31
نصوص على تحتوي الخطوطات هذه غالبتة الآن
. حتى رسميا تُنشر إلأ آنها لم محتواها/ استنتاج
كثيا فالجديد وهكذأ . المؤتفات تلك بعيد حذ إلى يكفل أن مضمون!ا غير ، معروفة لمؤتفاتِ موافلة
وصلوات وأناشيد الليتورجئة، والمواد الحكمئِة النصوص بعض من إلأ يتألف لا فهو بكثير. ليس
بعض مختلفَا، مؤتفَا 65 أقصاه مجموع أي ، شتى تعليمتة ومواز تقويمتة وجداول ، الجماعة وأنظمة
إلآ لِمامَا. محفوظ غير الكامل مضمونها ولكن أجزأء، منه إلآ يبق لم عديدة نسخ في محفوظ من!ا
. أخرى توثيقية ومواذ والفواتير الكتابة تمارين بعض ذلك إلى يفماف
هم !سمثا المكقفين الباححين أن يعني هذا فقط. الرسمتة النشر بحالة كقها المعطيات هذه ترتبط
علمتة بطريقة وتنقيحها نصوصها تحليل الاَن مع ، في صددها نحن التي ، الخطوطات بنشر قاموا الذين
حديثة، لغة إلى وترجمتها الأصلتة، بلغته نضها ونقل الخطوطات، صور نشر مع أي ، مسؤولة
النصوص هذه نشر عملية . الدأرسون إليها توضملى التي النتائج ومضمون الصعبة القرا!ات وتوضيح
كالسفر المصاريف بعض وتتطقب ، الوقت من الكثير إلى وتحتاج جذأ، شاقة مسألة هي علمتة بطريقة
تحت بالأشغة الأفلام تقنتة بواسطة الصور وتأمين / الأصلتة الخطوطات توجد حيث ، ا!رشليم إلى
إلى تعود والتي بعد، رسميا تنشر لم التي الخطوطات بقتة على باحثَا وستوذ أربعة يعمل حالتا،
تصدر التي الإلكلرية النشر دار أن غير . الامميفتة هن! نهاية مع الجميع متناول في جعلها بغية ،؟ الكهف
. أسرع بشكل المستقبل في النشر عملئة تسير بك أمل ثقة ، ذلك المقذمَةمع
. الكتب مخطوطات لنشر عديدة
، 9 1 "41 حؤيرأن منذ .E .J Brill للستد Leiden التابعة الهولندتة النشر دار تقوم ، ذلك عدا في ما
. أفلام على بعد، نهائتا نشرها يجر لم التي المواد تلك حتى كتها، فصران مخطوطات بقايا بنشر
الخطوطات. هذه شأن في سرفي هو بأن ثضة ما الادعاء يمكلن ، وهكذا Microfiche
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
32
htt
ثخطوطات p:/ ا عمر
/w
ww
.a
، قرون ثلاتة تتجاور زمنتة مذة خلال كُتبت والتي ، قمران قي المكتشفة الخطوطات من كبير l-m عدد
ak
ta
be
h.c
بعد مرحلة الزمنتة المذة هذه في الكتابة تطؤر تتبع من سنة، ثلالين من اكر قبل الاختطصتين، مكنom
ورم ، 6291 و أ ROY العامين بين . متناهيه بدقهَ مخطوط كلّ إصدار زمن تحديد فاستطاعوا . أخرى
, Frank .M والستد Cross zSolomon .A اليهودقي Birnbaum القديمة الخطوط عالم من كل
. اللفافات لتأريخ به موثوقًا أساسَا ، Harvard جامعة في أستاذَا بعد ما في صار الذي
سنة 05 حوالى قدره مجال ضمن العالمان هذأن إليها توضمل الخي للتواهـلخ التقريبيئ المعذل يقع
ما إلى يعود أن يمكن لا آنه يعني فهذا .م . ق 501 السنة إلى يعور ما مخطوطَا أن مثلا قذر فإذا !ط.
دلتوإ!يخ التراوح معدل يكون ، الحا،ت في بعض . .م ق 75 السنة بعد ما إدى ولا . .م ق 1 25 السنة قبل
الدقة أو هم ، بهذه عمومَا القديمة الخطوطات تأهـلخ إمكانية في أساسَا، شككوا آخرين علماء لكن
مخطوطات من الكثيو هؤلاء يُرجع وهكذا العصر. ذلك في الكتابة تطؤر شأن في متضا!بة آراء يمثلون
ن أ ركم وذلك بالمسيحتة، متعققة معلومات يعتبرونه ما إلى مستنديغ المسيحيئ، الزمن إلى قمران
العهد من أقدم اللفافات عمر أن ، طوي!! زمن منذ أستنتجوا، قد كانوأ في الخطوطات، أختصاصيين
المجال في النقد أن غير العهد. هذا قبل ما إلى تعود ألها أي سنة. أ "5و هـأ " بين تتراوح بمدة المسيحيئ
الذي والسوال خطأ. كان ما تصحيح إلى يؤدي غالبَاما ، شجاع عصل وهو به أمر مرخب العلميئ
؟ الحال هذه في المحق هو من سليم بشكل نقزر أن يمكن كيف هو، هنا يطرح
العام . قاطعة حججَا الحال هذه لنا في ليقذموا إليهم الركون يمكن من أفضل هم الطبيعة علماء
طريقة بواسطة بها، ملفوفة أ الكهف مخطوطات كانت التي الكتانبة الأغلفة احد فُحص ،5591
2 00 قدره نمَصان أو بزيادة .م طها السنة من الكتانتة القطعة هذه أن العلماء استنتج وقد 4 1. الكربون
rr
ممكنَاأدىتتغ يكن لم ، الوقت ذلك ..في م 233 و . .م ق بين 167 الواقعة الزمنية الفترة إلى أي سنة،
بكثير، أثى القياس طريقة أصبحت ، الزمن مرور مع . اللفافات من كبيرة بأجزاء التضحية يثبغي كان
بأضرار القيمة الخطوطات تصاب لا بحيث المواذ، من أ جا قليلة 6لهابكقتات إجر إمكانية إلى إضافة
في أحد ، أخرى وثلأنق وأربع ا ومَسعدة قمران من مخطوطات عشرة أ 99 0 العام فُحصت وهكذا
في ) الفحوصات نتلألج ألت وقد . المتوقوة العلمئة الطرائق بأحدث Zurich مدينة في الفيزيائئة المعاهد
دقة تسحح . الخطوطات لأخضائيي الأقدم ا،ستنتاجات ومع الوثائق توأريخ مع متطابقة ، الحالات كك
آنه في غير سنة. عشرون قدرها بمذة نقصانَا، أو فلادة يقذر، تساهل بمجال الآن المكتَسبة المعطيات
هذه تصلى ، المتحف في كيميا؟!ثا الخطوطا! جلد معالجة تجري عندما المثال سبيل على ، الصعبة الحالات
ن أ بمكن هذهـالماذة إذ وحدها الخطوطات، إنجاز في المستعملة أن الماذة تبتين الفحص هذا بنتيجة
مستغربًا، يعد لم هذ! ولكن . الكتابة زمن من بقليل أقدم تكون كالبَا
ما ألاختبار، هذأ بواسطة تُفحص
البضاعة فإنتاج . الوئلأفق أو الخطوطات لإنجاز حديثَا مدبوغة جلود تُستخدم أن الممكن غير من إز
عند اليوم
، الحال هو كما جتدَا، تخزينها ضروكة عن فضلاً ، شاقة عملئة كان للاستعمال القابلة
قابلى غرِ تخريب إلى سيؤدي كان وهذأ . كبيرة لشووخ أو أن يتعزض
لينَا أو أن يصبح بالتققص،
تصنيع أجل من تُستعمل كانت ، لذلك . كبيرة مشقة إعدأدما تطقب التي اللفافة في ل!صلاح
مواد تصنيعها بغية تُعالج جلودها كانت التي الحيوأنات أخيرَا، . كافية لمذة مخزنة مواذ الخطوطات،
أله غير . المتانة شديدة لجلود موردَا لتكون تُذبح أن قبل ، معتنة زمنتة فترة تعيش كانت ، للمخطوطات
الجلدتة العثنة إليها تننمي التي الحيوأنات هذه حياة فترة عن فردقي بشكل مطلقَا البحث لا يجري
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rf
أ!ر. على سنوات عشر تتجاوز الفروقات
لأن قيمةhtt ا!أخو!ة
،
p:/ ،
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h
أقدم الخطوط إنجاز في المستخدمة أن الموأذ هذا، الخطوطات فحص عبر تبتيئ ، فقط واحدة حمالة .comفي
من علييها، لم يكمب أجزاء! استخدمت يكون قد الحالة هذه في . عام 2 00 بمايقارب كنابته زمن من
خلال ، يثبت انهلم هو المهتم . طويلة مذة منذ منسئة مخزن !ىجمردأت إلى اللجوء قديم أو ، خطوط
كتابته تاريخ من أحدث الخطوط إنجاز في المستعملة أن المواد ، الحالات من حالة في ؟لة ، الفحص !ذا
هذه من كثيرًا أن يعحَبرون الذين النقاد رأي أن ، الجدل يقبل لا بشكل واضحًا يصبح وبهذا!
التي الكلتابات فإن هكذأ، . مصيب كير سنة 15 و" 1 "0 بين تتراوح بملأةِ عمرَا أحدث الخطوطات
، اليوم حتى ، تقوم تحص ، التي الكلثيرة الصحافتة والأخبار التلفزيونتة والبرامج الإئارة تتوخى
ما قد كل الاعتبار في آخذة غير ، أكيدة آنها معلومات على الناس لعاقة المزعومة الوقائع بتصور
قابل غير للحقلألق كأساس ، القديمة الخطوط رراسة وعلم الطبيعتة العلوم طوبل، زمن منذ ، أحرزته
مؤلَفِ أقي ق!ران في المكتشفة الخطوطة والوثائق التسعمائة أ اللفائف بين نجد ، ، الواقع في . للدحض
تدمير م .وزمن 03 السنة بين انتج م .أقا ما 35 السنة حوالى إلى أي المسيحيئ، الزمن إلى يعود
35
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
ا!ديث ء القوأ وجمهور أخطوطات
p:/ -3
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
تلك أي ، قمران مكتشفات إلى العائدة اللفافات أهتم 9 1،ه وه 1 59 0 العاجمط بين ، نشرت عندما
om
بعد كائا وتصدر بغزارةِ تكلتب الصحافة و!إحت كبيرَا، الحماس كان وجه، أفضل على المحفوظة
آخر.
الجديد، العهد يصؤرها كما ، يسوع شخصتة كانت هل : اليوم يُطرح ممائلة
لما أسئلة حينئذ طُرحت
يحظى الذي ، الأقدم "الحق إمعلم شخصتة عن باهتة صورة مجزد لها،أم ألها مثيل لا جديدة شخصف
الفَه إمولودهـمن لقَهإ، "ابن هو أن مسيحهم الأسانتون أعتبر ها! ؟ كبرى بأهضتة الجديدة في النصوص
اممثرمن تبني ليست ، العذرتة يسوع وولادة الإلهتة بالبنؤة المتعتقة الكنسية إن الشروحات بحيث ، نفسه
كانت هل أسانيا؟ في الأصل المعمدأن يوحنا كان هل ؟ واضحة مصالح أجل من قديمة كليشهات
أولئك كان هل ؟ طويل بزمن المسيحتين وجود قبل قمران في تتغ الرئانيئ والعشاء المعمودتة ممارسة
التعبير؟ جاز إذأ "، يسوع قبل إمسيحتين قمرأن في عاشوا الذين الأسانيون
النصوص كل ، الموقت في ذلك فشرت فقد . سنوات عشو فتُو خلال كته الحماس هذا ولكن
الكهوف من كثيرة مقتطفات وأؤلها كهذهـ، أسئلةٍ عن الإجابة يمكلنها والتي تقريبَا، قمران في المكتشفة
كل عليها. المتنازع الأسئلة عن الإجابة في تساهم أن بمقدورها التي تلك خصوصَا الختلفة، القمرانتة
معظم عليها أجحع التي النتيجة إلى أذت ، حينه في ، المتوقرة المواد على أجريت التي الجذتة أ،ختبارأت
ي أ، القديمة اليهودتة شخصتات عن كبير، حد إلى ، يختلفان الأولى والمسيحتة يسوع أنْ وهي العلحاء،
حديثَا. المكتشفة القصرأنتة النصوص على بناء صورتها رسم يمكن التي الشخصيات تلك
اعتُبرت بل المبالِغة، للتوقعات مفيدة تهدئة أيْ تجرِ لم ، القمرانتة البحوث بدء مرحلة بعد ، آنه غير
قراءة تؤكده ما وهذا . للاهتمام مثيرَا يكون لا يكار أمرَا ، الوقت ذلك من ابتدأءَ ، قمران مكتشفات
مصادر إلى الباحثون يرجع فحين . الأخيرة الثلالين السنوات في الموضوع هذا في المتخضصة الكتابات
rV
كانت ، الأحوال أفضل في . المتأخوة الرتانتة بالكتابات دومَا أساس بشكل يُستشهد ، القديمة اليهودتة
القديم العهدين لعلحاء ، الاختصاصتة الكلتب كالبتة مصادر في جدأول ، قمران نصوص من بعض تظهر
ترك وقد . موجودة غير الميت البحر في المكتشفة الوفرة اللفافات بأن ألانطباع توئد وهكذأ والجديد.
تغفو بتواصل المنشورة النصوص كانت لحنما ، ا،ختصاصيين لبعض الخطوطات هذه في البحث أمر
بالنسبة مهقة غير ألاكتشافات هذه أصبحت هكذأ هشن. شوك على نوم في كما العلحتة، المكتبات في
!حس!!!ءطحم!ث!+يد!
إ
م!ببه
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om rA
htt
p:/
/w
سريسوع
ww
.a
!اب الألنتة في السوق ظهر عخدما 1، 199 العام في صيف مفاجئ بثكل الوضع l-m
هذا تغتر
ak
ta
be
h.c
Michael Baigent للكاتبين "، الأولى المسيحتة وحقيقة قمران مخطوطات . يسوع !سز !منوانo
m
لأفضل الأسبوعتة لائحتها في الكتاب هذا ، سنتين من لاممثو ، Der Spiegel مجقة وأدرجت
منه و+ح ، 991 I ا!ام الأؤل كانون شهر منذ ، السنة يقارب ما صدأرتها فتبؤأ ، ا،ختصاصتة المؤتفات
وأ!ب بكئافة، القضتة هذه في الصحافة وتدخلت . العامين هذين خلال نسخة "3 55 "5 من اكثر
، الكتاب هذا من 6تخاذه يجب الذي الموقف معرفة فيها المشتركون أرافى ، مكان كل في حاضرات
منه داخليئ. أكثر خارجيئ أمر إلى الكلتاب هذأ !واج مرذ أن والحقيقة الميت
". البحر لفافات إخدعة أي
وعبارة ب!السز"، "الخدعةه كلمة إبدال ، أخرى أسبابِ جملة من ، سببه حققه الذي الكبير فالنجاح
بكثير. أصغ الإنكليزقي فالعنوان لذا، . بيسوع تذكر علاقة أقي له ليست الكتاب مضمون
غير بجملتها، مغلوطة ا؟عاءأت ثلائة إلى ، خِاصن بشكل "، يسوع !سز كتاب تألير في الفضل يعود
اللافت. العنوأن يتجاوز بما ، الكتب سوق في النجاح ، مجتمعة ، توضح آنها
من بالمائة !عشرين أخحسَا يتجاوذ ، ، قمران مكلتشفات من نُشر أن ما المؤتفان يذعي اؤ،،
هذه اكتشاف على سنة أربعين من اممثر بعد ، للغاية غريب أمر في رع!هما/ هذا، المواد.، مجحوع
93
منذ ، الف!نيكان إليه سعى النشر عصلتة في الغويب التأخير هذا أن وجدا آنهما الكاتبان -شعم ئانيَا،
الإيمانئة التعاليم على خطرَا تشكل التي ، النصوص 4 هذ وصول ، قدهـالمستطاع ، يمنع كي البدء،
دومَا يتوقع أن يستطيع ، الطريقة 4 بهذ بالفائيكان يُشقر من أن والمعلوم . الناس عاقة إلى 3 الكنستة
ما التي قمران نصوص في المؤثوة للقؤة الحقيقتة المكامن تقضي في نجحا آنهما الكلالبان يعتفد ثالثَا،
أن مكتشفات ،8391 العام ادعى، Robert Eisenman الأميرقي فالباحث . الكتمان طيئ ترال
يهودية مع مجموعات قاموا، ، أورشليم الأتمقي الكنيسة سيما ، ، الأو6لل المسيححين أن أظهرت قموأن
لم ، نفسه أن يسوع كما الوومانتة. ا،حخلال سلطة ضذ سرتة مسقحة بثودة الرمن، ذلئا في أخرى
التي السياستة الخلافات في خضتم مقاتل بل ثائر الجديد، العهد يصؤره كما ؟ الوديع الخقص قط يكن
زمنه. عوفها
ولo +س! أس! senman بفضلى "ا يسوع سز 9 كناب زعب على بناء ا قمرأن ما تؤكدهـنصوص هذا
إلى ينذ، لم الذي الأمر ، النصوص هذه من ممكنة كقتة اكبر يخفي الفاتيكان أن الكتاب يذعي لذا،
أن ويعتبر نسبثا. محرجة غير مادة هذه أن تكون وبديهيئ . فقط مخها قليلة أجراء نشر إلى إلآ أليوم،
الكنستة. التعاليم باهـود برميل في شرا!ة يكون أن من لا ب! ا!لام ا من يوم قي جوء أقي نشر
الأولى الكبرى ضربت!ما ضرب Richard "!زصكا و Michael الكاتبان Baigent استطاع
وورثتها. ا!قذسة الكأس 9 عنوان تحت ، 8491 في ألمانيا
العام ظهر الذي الكتاب بواسطة السنة
عن النقاب كشف خصوصَا، ، الكتاب هذا في ونفوذها". علم!ا حاضوها، سزية، دينتة جمعية أصل
! م نجا أن يسوع كما ، طفلة أئمر الرواج هذا وأن المجدلتة، لمريم !وجَا كان يسوع أن مفادها أسوار
الصغيرة عائلته نقل ، القاسية التجربة لهذه تعزضه بعد لكنه
، 6لحة، د لاحقة أضرار أقي د!ن من صلبه
Artusrunde آ!توس حلقة هناك نشأت هكذا فرنسا. في جنوب آمن مكان إلى الاحتياط سبيل على
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
المقذسة. الكأسh
ttp إضاءة وتقل!
://w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
اكفد الطبعة إن بحيث ، جئدة مبيعانه كانت ، حال كل في يشاء. كيفما العمل هذا تقويم للمرء يمكلن om
العام صد! آخو، كعابا أيضا أق يسئوعب استطاع الكلتب إن سوق حتى 1. 99 + في ألمانيا
العام ظيرت
ونشاطها المقذسة الكأس أخوتة مهقة . المسيح !وصتة عنوان تحت ، 8791 العام ألمانيا !في ، !869
ا!اومين مجموعة إلى الوصول حتى المجدلتة مريم من يسوع زوأج نتلأنج هنا ئس! السزقي.،
النبلاء، 6تحادات أو إيطاليا في والفاتيكاق والمافيا، ، الثاك الرايخ في Kreisaur Kreis باسم المعروفة
قادر جديد موضوع عن يسوع في محيط يبحثان راحا الكلالبان، حققه الذي الكبير النجاح بعد
, Robert للأستاذ Eisenman ا 839 السنة الصادرة المقالة على وقعا الأثناء هذه دز المال في . على
A بعنوان "new Long Beach, قي California الشرقية الدراسات في اختصاصيئ وهو
هيكلى ك!نة لبعض رهبافيئ إقامة مكان أن!ا كانت على قمران مستوطنة تُصؤر هنا
ا Qumran 011
ضخمة. مكخبة كانت المستوطنة هذه في منشأة وأهتم ا يسوع !من في ، أ!!شليم
أقا جديد. كتاب لمشروع التخطيط إلى المؤلفين دفع هذا Robert Eisenman كتاب اكتشاف
كتنا 1. 89 5 العام صدر الذي !+مح!+اول، م! د!5 "، الوردة "اسم فكان يومئذ رواجًا ألاممثر الكتاب
الأسرار. من الكثير تختزن الوسطى العصو! من دير مكتبة فكوة من انطلائا الكاتب حققه ما يعلم
طويلة سنوات أمضيا ذلئه، لأجل . عينه النجاح تحقيق في أما، السابق المنصوذج مذا تقليد الملىئفان فقزر
الأخطاء كل إئبات يمكن بحيث ، حقيقتة بمكتبة الموضوع ارتباط في كان طالعهما سوء لكن . البحث في
الواقعية المركبات كل رغم Umberto Eco - عنها تحذث التن الدير مكتبة بينحا فعلاها، التي
خياله. من اختا،قهـا الكاتب اسخطاع إفتراضتة مكتبة ، المطاف آخر في ، تبقى - للصورة
!1
عبر Umberto Eco بنموذج " يسوع "سز لكتاب الرئيس الخطط تألر مدى إظ!ار المحكن من
إسز كلألبي رأي في ، ومكتبته المثاليئ الدير يمثل الأخير. هذا عحل فيهحا يُذكر ، الكتاب هذا في موقعين
ي أ ، مغلقة مقاطعة من نوعَا بنالك مشكلاً ، للد!اسات الوسطى القرون في الكلنيسة !احتكار إ، يسوع
ألمجموعة". خط القلائل المنتخبون هؤلاء يحذد . المنتخبين بعض على مقتصرة للعلم منيعة حلقة
الرهبانيئ الطابع ذات الوسطى القرون إلى العلالدة المقاطعة هذه تتحوْل ، قمران وضع على هذا بتطجيق
ل ا مع أورشليم في الدومينيكانيئ الدير يقطن العشوين، القرن من ، نفسه على منغلق نشر فويق إلى
اللفافات أسرار إلى نظرة كل الخارج في هم من يحرم الفريق هذا له. التابعة Ecole Biblique
بثذة. المحروسة
متحف " يسوع سز 9 كتاب بحسب هي، الرهبانيئ الحجب هذا تدعم التىِ الفرعية الموشسة
الرهبان إن صو!ة بحيث رهبانيا، جؤَا ، ذللث عن فضلاً ، تعكس العلماء، يعمل حيث ، الخطوطات
فقط اللخبراء" يُسمح وكان عناء. دون من الن!ن إلى تتوأرد الوردة!، أسم 9 كتاب في الدارسين
الهيبة من الكثير بين الجمع من أ، جا وجيزة فترة خا،ل هؤلاء/ وتمكن ، اللفافات قاعة إلى بالدخول
موقفهم. تبرير إلى الخارج جمه هم من اضطز بحيث ، !القؤة
حلقة إلى ينتحي ، باحث مع بعد، في ما ، اجري حديث عبر !الموقفإ، بهذا المقصود !يظهر
علماء العادة في هم من عند دونتة الغرائز اممثو يُظير قديمة مخطوطات "" :إن اكتشاف قمران (خبراء
في كناب رئيس موضوع " الرهبان لدى الدونتة (الغر7لز من النوع هذا أن المعروف من عادتون".
Rockefeller متحف بلفافات المحيطة الظروف على تطبيقها لدى الغر7لز، هذه . Umberto Eco
إخبارنا اممثر
من الكانبين بعقلتة وتنبئنا جذَا، معيبًا وقعًا تترك "؟ يسوع سز 9 كتاب في ورد ما بحسب
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
iv
Ec "، بالاهتمامhtt
5 لدى المكتبة فكرة من ذلك، بعد يسوع إسز كتاب أستفادة كيفية هو
p:/ الجدير
/w
ww
.a
مكتبتها مع القديمة قمران بمستوطنة في ما يختحن مشابهة بظروف الكتاب يوحي +5حلأثولl-.
m
ak
ta
be
h.c
الذي ، هناك Rockefeller ومتحف ، غنية بمكتبة المجقز أورشليم في الدومينيكانيئ والدير om
المرىية،
مقارنة، نظرة الكتاب إليها ينظر والتي ، الثلاث الرهبانتة بالمكتبات المحيطة الظروف دينيا. المثروط
الحمالتين في مماثل نحو على ينعكس ما حالة في ينطبق فما ، متبادَل بشكل التعبير، جاز إذأ ذأتها، تفشر
الأخريين.
تناظر ثقة حيث ، Stefan Heym للكاثب ، ""Ahasver ا كعاب في عليه نعثر لما مشابه هذا
يقوم الذي الحاسم هـالدور يسوع سز 9 كعاب في Robert Eisenman ثلائة يدرك . زمنتة لمستويات
لرواية يمكن ، هذه العرض طريقة بواسطة . الثلاثة الأمكنة من كل في النور"، (جالب أي ، Luzifer به
جزئيا، ولو ، الأسلوب بهذا يلتي فلا الاختصاصيئ الكتاب أقا . العميقة المعاني بعض تُظهر أن ما
إمكانيه البدء، منذ قزائه، وعن نفسه عن بل يحجب ، الأحداث تجري حيث الثلالة الأمكنة متطقبات
الخذاعة، بالتطابقات يفتنون " الوردة أسم 9 كناب عالم في انخرطوأ الذين القزاء لكن . الفروق أكتشاف
للتصديق. قابلاأمرَأ " يسوع "سز كتاب قي معروض هو ما كل يصير
اثناءالعمل " يسوع "سز كتاب في العرض لخطط التدريجيئ التطؤر كيفتة أخيزا، ، للاهتمام المثير من
!اسم ، مكل! كعاب به تسم ما أن أ!لاَ الكاتبين ذهن إلى يتبادر لم ، الأؤلتة المراحل خلال . التحضيرقي
في قمران باحثي فريق على التطبيق ممكن ، المطلق الخكتم ذأت المغلقة الحلقة فكرة أي "/ الوردة
الخطوطات إلى للوصول الفاشلة محاولانه في اللاحقة Robert أن خبرة Eisenman كما . أورشليم
المغلقة الحلقة فكرة بقيت لذأ، . 8391 العام الصادر كتابه عن غائبة في أورشليم الأصلتة القمرانتة
في الولايات اثثارة الصحافتة الحملات إحدى بلغت عندما ، لكن الأمر. بادئ في الكاتبين عن غريبة
43
الموجودة القمرانتة، الخطوطات جعل الرثيس موضوعها وكان / الكاتبنِن هذين الأميركخة اثتحدة
الحلقة فكرة أصبحت . المفتاح الفكرة إلى عندئذ توض!لا ، الجميع متناول قي ، مزعومة سرتة ض!ن
في الأساستة الفكرة هي Ratzinger - الكاردينال يوتجهها التي - نفسها على والمتكتلة المتكتصة
!نتائجه. قصران مكتشفات دهليز في ءط!ال! آهـلانه خيط عينه الوقت و!ه ألمُنجز، الكتاب
شيء كك بسزر يقومان فهما . بإحكام كعاب!ما Richard Leigh j Michael أنجز Baigent
والصور والد،ئل الوثلأنق من كثيرَأ الكتاب إذ يضقنان ألاختصاصيئ، الصحافي التحقيق بطريقة
لا هنا، صحيحَا يكلون أن يمكنثما التحقق على قادر القزاء من جدأ قليلاً عددَا أن و!غم . والجداول
بالثقة. يوحي الكحَاب أسلوب فإن ، كتمانه أو اذعاوه يتتم ما ستما
الغلاف على كُعب ما هو ا،هتمام يئير ما فأؤل ، الإعلام وسائل في كهذا كتاب يُقذَم عندما
العلماء متناول في ليست ولماذا ، قمران لفلألف يسضى ما غالبتة اليوم إلى تنشر لم الماذا الخارجيئ.
كتاب بأن فيعد الداخليئ الغلاف أقا . الخارجيئ الغلاف يطرحه السؤالا هذا معتنة؟" مجموعة خارج
مكتوبة هـ 8مخطوطة " حوألى من %75 حجبت التي إالأسباب عن أخيرَا النقاب كشف " يسوع !سز
إليه بتشديد المشار / الكلالبين اذعاء الصياغات هذه أساس الخاس". عاقة عن والاَرامية القديمة بالعبرية
من أقك فقط اصدر النشر أعحال بدء على سنة أ!بعين مرو! وبعد آنه ، مائل بخط كعابته طريق من
قمرانمكتشفات
العائدة
D إلى ". من كامل المواذ % Ya
كامل من "%8 الأقل على يناهر منشورًا كاق ما إذ ، )91 (19 آنذاك صحيحًا كان العكس! لكن
انطئة معلومانهما إلى الكاتبان توضل كيف هو المطروح السؤال . رسمتة في منشورات المكتشفات
على هذا يكتبان نفس!ما فهما الكلالوليكية؟ للكنيسة اتهامانهما لكك أساسَا مخ!ا جعلا التي !المقصودة
أبحلالهما خلال اكتشفا آنهما الموتفان يعتقد . 918 الصفحة على أ 7 بالملاحظة هـلدعمانه 62 الصفحة
المسقاة السلسلهَ في مجتدًا، 24 ضمن ، قمران نصوص كل لنشر خطة ثضة انه كاتت
إلآ ثمانية يُنشر أله لم غيو in the Judean Desert (of Jordan) (Discoveries
(DJD) (J
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
if
ونا!ال مر!أت وادي من في كلى المكتشفة بالخطوطات يُعنيان منيا 6لنان ، ا!ى!ت ذلكhtt حش هـجقدات
p:/
/w
ww
.a
!الء كك في الر!ع أي ،24 أصل من مجقدأت ستة على يقتصر متوقرَا ما طن فإن !هكذاl-m، هيفر.
ak
ta
be
h.c
الكهف من المرأمير مخطوط ويحوي DJDJ الرقم IV يحمل وهو - ألمجتدات هذه من وأحدَا يكن om
إلآ مماهو شر الآن حتىإنه لم يتتم القلالل الرأي إلى توصلا وهكذأ . فقط واحدة لفافة يعرض أ" 1
من (%75 - للكتاب الوأقي الغلاف على طُبع كما أو - " المكتشفة المواز كامل من %25 من أقل 2
ادأس". عاق! عن حُجبت والاَرامتة القديمة بالعبرية مكتوب 08م!وط " حوالى
المحفوظة قمران مخطوطات جميع تقريبًا آنه نشرت الغريبة بحساباتهما القيام أثناء الكلألبين فات
والمخشورة إسرأئيل! تملكها التي الخطوطات . DJD أ() ب المعروفة النشر سلسلة خارج كبير حذ إلى
في إالأردنتة! الأجزأء تلك فقط بل ، السلسلة هذ! نشر خطة إطار في قط لم تدخل ، طويلة مذة منذ
هذه، النشر سلسلة خارج طويلة مذة منذ نُشر أيضا هذه من الكثير وحتى . Rockefeller متحف
تغطي ومجقدات ، أختصاصتة في مجلأت ومقالات الكبير، الحجم من كثيرة خاضة طبعات في وذلك
حقا ما مجموعه أي ، معارض د+لل ما أو في يوبيل لمناسبة بخلألة إلى مهداة وكعب ، مؤتمرات أعمال
هذه كلى الاعتبار في " يسوع !سز كتاب مؤتفا يأخذ لم الأقلة على قصران مكتشفات مواد من %".
رغم , Discoveries سلسلة الاَنفي حتى نُشر ما عذة بمزات حجمًا تفوق وهي ، الأخرى الطبعات
: أ9 أ-أ 97 الصفحاث على كعابهما قي بالتفصيل معووض "المنستة" اللفافات هذه من العديد أن
! المنشورة الموأد" الكامل حسابهما في هناك المعووضة الكبيرة اللفافات من لفافة أقي لم تدخل وهكذا،
مهقة مسألة باستنتاج الأمر يتعقق عندما ستما لا الستصء، الشكل بهذأ أن يبحث للمرء يمكن كيف
المعلومات تقديم أقي إختصاصيئ بمقدور كان قمرأن؟ لخطوطات الحاليئ النشر وضع الحلأ،
أي هذأ إلى
أن أيضا والاكيد أحدَا. يسلا لم الكالبين هذين أنٌ ا!يد ولكن تاقة
. بسهولة الشأن هذا في المطلوية
ولكان للنشر؟ الحقيقيئ بالوضع الكلألبان لو ألغ ، نجاح من حققه ما ليحقق يكن لم ا يسوع (سز كتاب
دون من ، فوقع القزأء أتا جمهور فانفجر. الأقصى حذه إلى نُفخ بالون مثل أنهار، الصحاجمآ شقهما
45
لمايذعي
تمامَا مخالفة الحقيقة أن أن يعوف للحرء يمكن إذ كيف لها!يين. هذين ضحتة ، حماية أقي
ضحئة وقعا بل ، !عي عن أحد خداع في يرغبا لم فهما ، ذلك يجهلان كانا الكلألبين أن الأرجح هن!ان؟
الموضوعتة. الثاحية من كيحرة خدعة الستض العول هذا ، حال كل في عذوها. يمكن لا التي !اءتهما عدم
خاصن، بشكل عس!!ولألكأ!ول والكاردينال عمومَا والفائيكان ، الكاثوليكلتة الكنيسة علاقة ما ، لكن
عديدة وألحقاهـبالبانات ، البحث من طويلة سنين خلال الكلأنبان اكتشفه ما في الوئيسة النقطة كته؟ بهذأ
كق!ا، قمران مكلتشفات نشر بمهمْة عُهد آنه يعتبر فالكتاب . الإقناع قؤة من بكثيو تسرد فرضتة ، أخر!
، النصوص بنشر اليوم حتى قام كالوليك علماء سبعة من يتألف كنسيا مرأقَب فريق إلى البدء، منذ
ضذ المحاكة الموامرة هذ! أن الكخاب رأي في فقط. الكلالوليكتة بالتعاليم الضرر إلحاق يمكلنها لا التي
أن أعضاء ، يسوع إسز كتاب ي!عي كما بعد. تُنشر لم التي المكتشفة المواذ إلى نظرة كل تعيق الحقيقة
الصمت. حاجر بدورها لم تكسر جديدة بعناصر استُبدلوا ، العمل أثناء توقوأ الذين الأصليئ الفريق
الملأ، على الفضيحة هذ! أظ!روا Robert Eisenman مثل شجعان مقلأدلولأ هناك يكن لم ولو
التي قمران مخطوطات عن فقط مسؤولاَ علماء سبعة من المؤلف الأساس الفريق كان ، الواقع في
الكقيه عن أي ، أورشليم من الأردنيئ الشرقيئ الفسم في الواقع ، Rockefeller مثحف إلى وصلت
منحف إلى قط تصلى لم تقريبًا المحفوظة الكلبيرة اللفافات كل . قمران كهوف بقايامجموع من الضخمة
للمتحف التابع ! Shrine of the قي Book ومحفوظة إسرائيل ملك هي بل , Rockefeller
الخطوطات هذه من قسصَا أميركتون علماء ونشر . أورشليم من الغربيئ القسم في والواقع ، ليلي الإسر
تشكل الإسرائيلتة هذهـاللفافات الاَخر. القسم نشر إسرليلتون علماء تولى بينما ، طويلة ملأة منذ
ما امكن، بأسرع يُنشر شيء كل كان بل هذا، من شيء لم يُخف تقرييَا. المواذ مجموع نصف منفودة
لم ، مقتطفات عمومَا وهي ، Rockefeller في متحف المحفوظة القمرافتة المكتشفات أن كما
التصنيف، عملية قي مبدأ أهم . أخرى على والتكنم محذدة نصوص نشو وفقها يتتم بطويقة قط تصنف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
46
ترتيب أمكن فقط الطريقة بهذه إذ ، الختلفة الكلهوف إلى العائدة الخطوطات مواذ مصدر htt !وفا كان
p:/
/w
ww
.a
البقايا l-m
موضوعئا.
ak
ta
be
h.c
om
و هـأ وه 3 و أ في الكهوف عمومَا عليه غئر ما كل بنشو ، 6291 العام النشر، فريق أعضاء قام
بالمواد أميركية ومعاهد للعلوم الهولندتة الاكاديمتة من كل فعلت وهكذا . المحتوى مراعاة درن من
آخرين علماء بفضلى بل "، السبعة المنتخبين 9 فريق يد على تُنشر لم ألها غير ، أحأحكل!س!!ول عا 3 !!ف
كل من المكتشفات من جزء على التكتم المنتظر من لكان دور/ بأقي الكنسية الاهتمامات قامت لو
بدء، ذي بادئ ، أدعى فقد . مقبولة فرضتته بغية جعل ، كبيرة بمهارة ! يسوع سز 5 كناب لقد تصزف
وفىعم ؟.،13 أص س!أهع!! Biblique في مقيمين كالوليك كهثة كانوأ 9 النشر فريق أعضاء كك ان
متحف لفافات قاعة أي ، عملهم مكان في كحا الدهـ، هذا في هستمزة لمراقبة خضعوا هؤلاء أن الكماب
الذي !أ!ع!، Biblique مدير ، Roland de Vaux الأب تولآها المراقبة هذه Rockefeller
المراقبة هذه ضذ ثار الذي الفريق من هذا الوحيد العضو أقا . المنطقة في روما لاهتمامات حام بأفه يُوصف
الفور. على منصبه من أقاله الفاتيكان أنآ غير ، John Marc الإ!لكليزقيAllegro فكان أجمليريكثة
كانوا " يسوع !سز في كتاب المذكوهـلن الأساس الفريق أعضاء من فقط ثلالة ) الواقع في
والأسقف ، Jean الفرنسيئ Starcky !الأب , Jozef .T البولونيئ Milik الأب وهم ، كلألوليك
في أورشليم، إقامتهما أثناء ، فقط الأؤلان العضوان عاش وقد Patrick .W الأميركيئ Skehan
معهد يدير Skehan الأسقف كان بينما ، Ecole التابع BibliqueJ الدومينيكانيئ الدير في
أعضاء أيضا يسكن كان ، هناك قليلاً. عنهحا بعيدَأ ، أورشليم في شرق الوأقع الأميركيئ Albright
47
كان الذي John Strugnellj ءول Frank Cross المشيخيئ أي ا الكاثوليكتين غير الفريق هذا
واللوثرقي cHarvard جامعة في أستاذين بعد في ما أصبحا وكلاهما أنكليكانيا، الوقت في زلك
والإنكليزئِ ، هامبورغ جامعة في الجديد للعهد أستاذ أليوم وهو , Claus- Hunno Hunzinger
وأم يهودفي أب من مولود وهو لاأدرقي، آنه على نفسه يصف الذي John Marc Allegro
أقا الأب ، Eco1e Biblique مع علاقة أقي Albright معهد في للمقيمين يكن لم أنكليكلانتة.
7لر موسحيئ. ز مجزد هناك فكان Rolan de الد!مينبكانيئ Vaux
الدومينيكانيئ الأب ، الصراع في حمية تمامَا، أغفلا ! يسوع !سرْ أدنكاتبي كحا
في الدير طبعًا سكن والذي في سويسوا، Fribourg مدينة من Domin أ que Barthelemy
لسلسلة الأولط المجتد في ا الكهف إلى العائدة الكتابتة الخصوص بنشر وقام
الفريق عدد نصف يصبح ، الحسبان في وبأخذه Discoveries in the Judean Desert
الباحثين لهؤلاء الجماعيئ العمل مكان . كاثوليك كهنة من الأقل على مولفا الئمانية الأصليئ
هذه . Rockefeller لمتحف التابعة الخطوطات قاعة كان المعتاد، الوحيد لقائهم مكان أي ، كفهم
ن أ وبإمكاني ديرفي. طابع ذات تكن لم لكنها غايتها، مع يتلاءم بما التجهير بسيطة كانت القاعة
بقايا نُقلت إذ ، ألغيت حتق ، 691 ؟ العام من ابتداءَ ، عذة مرات فيها عملت لكوني ، بذلك أشهد
" يسوع "سز كتاب في ، V14 أ العام المتوفى , Roland de الأب Vaux يوصف ، ذللث عدا في ما
مع عليه كان ما بكل هرءَا ما يشكل ر!ما، لمصلحة ويعحل العقيدة حماية يتوقى الأفق ضيق كرجل
دأر النشر عن ، مجتدين في الصالر الرئيس العلمى مؤثَفه في تاقة بسهولة ذلك على يعثر أن يستطيع
التاريخيئ البحث في مرجعيئ الكتاب هذا حيانه". ونظم القديم "العهد بعنوان ، 6491 العام Herder
" ،بغية يسوع !سز كتاب المتبعفي الأسلوب للفانيكان. متنللة تبعتة أو عقيدة كلى من وحر النقدفي
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
48
مكتشفات فشر مع بالعلاقة Roland de الأب Vaux د!ر شأن في المتناقضة htt
الآتهامات ؟لبات !حاولة
p:/
/w
ww
.a
مع الأقك؟ على واحد معتر مثال عبر التلفيق كيفتة هنا لتوضيح وسنسعى . ومُختَلق l-m
طذب ، قمران
ak
ta
be
h
الأمثلة. هذه من الكئير تقديم الممكن منالعلى .coأنه
m
بين de Vaux الأب توأسها والتي ، 2918 العام تأسيسها منذ Ecole ال Biblique !!ر
المجقة لهن! الحقيقيئ المحتوى يجهلان الكتاب مؤلفي أن يُظهر ما روما، توتجهيا أداة البدء، منذ
؟ قمران بمكتشفات المتعققة المقا،ت سيل ، الخمسينات في ملحوظ بشكل فاض، عندما الاخ!اصتة.
طريق من كاف بشكل كبحه على و Leigh Baigent الستدين رأي في - قادرة روما ما عادت
، أخرى مجقة أ 589 العام Ecole اد أطلقت "لقد فعله
؟ يمكلن كان ماذا . فقط Revue Biblique"1
لقد . الأخرى المشابهة والمواضيع الميت البحر بلفافات فقط تُعنى كانت ، Revue de Qumran
ومعروفين معتبرين منبرين على رسميا السيطرة الأدأتين، هاثين طريق من ، Ecole استطاعت
وهكلذا ، ذوق!م وفق رفضها أو الموأضيع قبولط ألمجقة هذه ناشري بمقدور وكان . قمران بمناقشة يرتبطان
". قصران أبحاث سير على حاسم تألير ممارسة من البدء، منذ تمكنوا،
إذ تأشسحت س!اهع!. Bibliquej Revue de بين ،أ!د!ولQu علاقة أي هناك ليست ، الوأقع في
وحده يقوم كان الذي ،5891 العام في بارشى Jean Carmignac الأب يد على هذهـالمجفة
ضمن ترتيبه إلى ، بسوع إسر كتاب توضل كيفتة معرفة يسعنا ولا 1. 869 العام وفلأنه حتى بإصدارها
دومَا !!ول!ن!-د!ح الأب .9عاش 9 (ص " الفريق هذا أعضاء أحد أ واعتباره de Vaux إمجحوعة"
هذا وُجد لو وحتى كثيسته. من رعم أقي ، كعالم يلقَ، ولم جذا/ متواضعة في ظروف باهـس في
، ! المجتد ، Revue de Qu ح!!ول قي كتبه ما مقابلة الشأن هذا في (يمكن تائيره تحت وقع لما، الدعم
متينة. غير وناشريها Revue ب Biblique علاقته كانت حال، كل في .،6-3 ص أ،95- 589
94
PuecEmile العامJean الباحث
أصبح ،8691 الفرنسيئ
القموانيئ ول!ف!كل!ظ
aح !فاة بعد
Ecole Biblique في دائمَا مقزأ ، عديدة سنوأت منذ ، يملك وهو . Revue de Q ح!له!الا مجقة ناشر
متسزعَا، / اعتبر وقد 1 9891 الثاني تشرين في أو!شليم في إقامته أثناء M أ chael أ Ba gent التقاه حيث
الكاردينال ليس روما. وصاية إلى الشخصيّ، أنحيازه بسبب إياها، ناسبًا ، "Biblique
"Revue
"، يسوع !سؤ كلألبي من واحد أله جدا الواضح من بل ، الكواليس وراء الأمور يدبز من هو Ratzinger
مصدأقتة. كل إلى المفخقرة لاذعاءأله كأساس الستئة أبحاثه نتائج مغ مفتعلة نتيجة استخدم الذي
"سز كتاب في تضخيم!ا جرى والتي ، والفاتيكان قمران بين مكتشفات الملموسة الوحيدة العلاقة
تعود مواذ بشراء ، أمواله بعض بواسطة الفاقيكاذ، إقيام هي ، الكتاب ومقاصد يتلاءم بشكل " يسوع
خاصن إفي سجل الكانبان عثر لقد .591 0 في خريف استرلينيئ" جنيه 355 5 بقيمة أ الكهف إلى
ن أ المعروف من إليهما. بالنسبة المثيرة المعلومات هذه على 1
"Allegros
"John " الصحاقي بالمراسل
هذهـ الفانيكان اكان الموخه، الماليئ التأثير من اممثر ما لمؤشس!ة الحقيقية الاهتمامات يكشف شيء لا
؟ نفوذه لبسط سزية محاولة في الفائيكان ضبط فهل . أخرى صناعتة أو اس-يه
شركة الموشسة
إلى بالتكيد يحتاج المنطقتة، الناحية من ومصيب بعاقة معروف وهو الماذقي
، الفاتيكان التزأم
المتعتقة المشاكل لعرض وجه، أفضل على هنالح يصلح أن الوضع كما الاختصاصتين. لغير توضيح
الخطوطات شراء من نتجت القانونثة الملكئة شروط لأن وذلك ، دقيق بشكل قمرأن مخطوطات بشراء
من ذلك، عن فضلاَ . اليوم حتى قمران نصوص نشر عملئة تأخير في جهتها، من ، وساهمت اليدء، في
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
ttp h
الدوفي لحتئ المخطوطات شراء
://w
وا
ww
.a
!حوي !ىن و!ب!. ،"4 الكهف على العثور من ، 5291 العام من آب يثهر في البدو،
l-m تمكن
ak
ta
be
h.c
هـحؤ!.4 من تبقى ما آخر إنقاذ من الباحثون تمكن ذلك، رغم ققريبًا. قهرأن" م!طات ئلثيom
أسباب وو! في ولهم ، الش!ضة كنيمتهم عن التخفي الأمر، بادئ في يئاووا، ! وسهاسرتهم البدو كن
وجيهة.
السريان لطلأنفة أورشليم متووبوليت ، صموئيل أثناسيوس مار حصل / 9491 ا!أم
كامل، بشكل محفوظة اعتبارها يمكلن ، الميت البحو من لفافات أربع على كاندو من / الأرثوذكس
لهذهـ الحقيقتة القيمة يعرف أحد يكن لم ، الوقت ذلك في أميركثا. دولاذا 2079 " قدره مبلغ مقابل
غير أهقيتها. على المتووبوليت بإطلاع ، 5291 في صيف ، أختصاصتون خبراء قام وقد . ا!فات
تحديد من تمكنهم التي التجارتة الخبرات إلى الأمر، بادئ في ، يفتقرون كانوأ وسماسرتهم البدو أن
هذ! حيازة لأن ، بأنفسهم السوق أختبار على قادهـلن غير كانوا آنهم كما . لعروضهم ملالم ثمن
في ،2المكتشف و أ الك!ف مغ الفردتة القطع بعض بيع 3 يؤ لذا لم . شرفي غير أمر الخطوطات
على الأخرى المكتشفة المواد غالبتة استبقاء حتم الذي الأمو . مرضية نتلأفج إلى ، 5291 العام شباط
صحافي اهئناء
موتمر ، David Ben إسر 6ليل Gurion وزراء رئيس صزح ، 5591 شباط أ 3 في
أربع على في الحصول 591 ؟ العام من تمور في نجحت أورشليم في العبرية الجامعة أن اورشليم، في
وأن أميركتا، دولارًا هـ00025 0 قدره مبلغ مقابل صموئيل 6لناسيوش مار المتروبوليت من لفافات
الناحية من . حياته لبقتة محتومَا معيشثا رخاء للبائع الإيوأد هذا وقر لقد أميركا. في تمت الصفقة
له خلفه انتخاب ، ذلك بعد إلآ أنهتم، الإيراد. هذا على كنيسته أن تحصل المفترض من كان القانونتة،
دوق من أميركا، في بقي الأغنياء، من أصبح الذي ، اهشاسيوس أن مار ألاستنتاج يجيؤ ما ، أوكشليم في
51
! ع دقيقة معطيات مع بكاملها، المتروبوليت لفائف ثلاث 91 وأه 0591 العامين في نشِرت،
سم. 62،2 وارتفاعه ، سم 734 طوله البالغ إشعياء مخطوط المنشورة هذهـاللفلالف بين من مقاييسها.
على للفافات الرسميئ الشراء سعر ق!م فإذا . الجميع لدى باشتهارها اللفائف هذه نشر سمح وقد
مخطوط من وأحد سنتمتر كل سعر أن أي أميركيا، دولارَأ 062 00 لفافة كل سعر أن ينتج ، أربعة
الوزراء رئيس إعلان بعد أميركيا. دولار! 3 و 25 يساوي 2، سم أ 2359 مساحته تبلغ الذي إشعياء،
و أ، الميت البحر للفافات الحقيقية القيمة من رسمئا، ، التحقق من ووسطا!رهم البدو تمكن ، ليليئ الإسر
خوفَا وذلك فقط، صغيوة بحصص طبعَا كلكن ، المكنو!ة البضاعة عرضت الن!اية وفي منها. ما حفظ
بعضها المرتبطة الخطوطات أجزاء على للحصول إضافتة مبالغ يدفعون الشارون وكان حجرها. من
مداخيل على بغية الحصول كمقخطفات لبيعها يمزقونها سوف البائعين أنّ أدركوا لانهم وذلك ، ببعض
إضافتة.
حدة. على كل ، آنذاك العملتة في المشتركين الوسطاء من كثيو ،6491 العام 4لي اكده ما هذا
لمن أله معتبرين / لديهم المتوقرة طبعتها وأروني لحسابائهم. مرجعًا كانت إشعياء لفافة أن واكد!ا
اعتمدوا كانوأ لو ، لانهم ، لحساباتهم قاعدة المنشورة الثلاث اللفافات اكبر آنخاذهم جذًا المشزف
آنهلم تخطر غير . ملحوظ بشكل أرتفع الواحد السنتمتر سعر لكان ، الصغيرة الخطوطات من واحدة
ذلك حتى معر!فة تكن لم مهغ محتوى ذأت نصوص بواسطة أسعاهـعليا تحقيق إمكانية بالهم في
ممتلكانهم ثمن تقدير باستطاعتهم كان ما ل!ذا أيضا. الآرامتة وحتى العبرتة يجهلون كانوأ إذ ؟ الحين
حوزة في كانت التي !القمرانتة! والبقايا اللفافات لكل الواحد السنخمتو فإن ، وعليه . تفصيليئ بشكل
نسبيا القليلة الإضافات عن النظر بغفن مبدئيا، سعرَا بالجحلة الرسمتين الشارين يكفف كان البدو
لاصق بواسطة الأجراء بلصق يقومون العارضون كان الأحيان بعض وفي ألاستثنائتة. القطع مقابل
أو شبه الكاملة الكبيوة القطع مقابل به، المركوب الإضافي المبلغ على الحصول بغية ، أبيض أو شفاف
الكاملة.
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
53
. أخرى لخطوطات عائدة مقتطفات من الكهف بتفريغ البدو قام 5291 العام
من htt أيلول وفي
6 ، p:/
/w
ww
.a
آخو ، اليوم إلى يعتبر، يرال ما الذي ،11 الكهف على ،5691 العام شباط في عثر،
l-m
النهاية
، وفي
ak
ta
be
.c h
ن أ الأر!ح وعلى . جتدة بحالة ضظت التي بعفاللفافات على جىي وهو . المكف الكهوف
o m
شباط ا 3 بعد بدأت لذا؟ . بسرعة يغتنوا أن ، الوقت ذلئه في ا قموالى مكتشفات مالكلي معظم أراد
الفردتة القطع بعض وبيعت . سنوات ئلاث دامت ، القيحة البضاعة لهذ! مكتفة تجارة 1، 559 العام من
من أممبر مبالغ رفع إلى فعمدوا ، الرسميئ الشراء سعر غالبَا يجهلون كانوا الذين ، الستاح إلى الجميلة
بطرائق عليه حُصل الأجزاء، هذه من فقط القليل لكن يدفعونها. الخبراء الشارون كان التي تلك
أساس على ما لفافة أو مخطوط تركيب إعادة على العصل فعند . العلم متناوله في اليوم هو خاضة،
من الجديدة الموأذ غالبثة شراء تم لقد حال، كل وفي مفقود. بقاياها من الكثير أن يتبيق محتواها،
في علمئا، لتقويمها وذلك كاقة، العالم أنحاء من جُمعت أموال بواسطة ، آنذاك قموان؟ مكتشفات
والمحفوظة الأخرى في الكهوف المكتشفة القطع المواد 4 هذ كَفلت حيث ، Rockefeller متحف
. هناك
من أ-دت المقتطفات من الكبيرة الكقتات هذه على الحصول أجل من جُمعت التي الأمواله معظب
الألمانتة، Baden-Wuettemberg مقاطعة أيضا، ، ساهمت وقد . وهولندأ وفونسا، دهإنكلتوا، أميركا،
تقذر 4 الكهف من المقتطفات ثمن دفع ، المبلغ بهذا ألمانيا. ماركَا 05 "، .. قدره بمبلغ ، 5591 العام
5 50 حوالى مساحته تبلغ الكتابيئ ناحوم الخبيئ لسفر تفسيرلحنهابقايا من 2، سم 0357 ب مساحن!ا
قدرها مساحة تشغل Din- 4A الحجم المتوشط الكتابة ورق من واحدة ملزمة فإن ، وللمقارنة 2. سم
من نسبيا صغير جرء أي فقط، 2 سم 03 05 لشراء إلآ كافية الفاتيكان أموال تكن .2لم سم 624
1Y 5
"91 قدرها مساحة ذات وحدها إشعياء أنْلفافة ا،عتبار في أخذنا إذا الفكرة تتضحالمواذ. مجموع
حوألى أي كا! 4 الكهف مقتطفات من اممبر كضيات أخرى شراء عملتة ، آنذاك سم .2وتطتبت،
53
. أ دولارَ { 3 " 5 "5 يقارب مبلغَا 2، سم 4 "" " 5
مجموع مع بالمقارنة ، كان ، الفانيكان دفعه الذي المال أن لنفهم هذه 6لن والقر المقابلة معايير أوردنا
نشر مشروع كامل على نفوذ أي ممارسة ، أساسه على تتعذر، أ، جا زهيدَا مبلغَا العاتم
، الإنفاق
كك تؤكد فعلأ. بذلك المشترون رغب ولو حتى ، Rockefeller في متحف المحفوظة قمران فصوص
التي فالجهات الاعتبار. فِى بعد يُؤخذ لم ، الواقع فهم على يساعدنا ، الأهقتة غاية في آخر أمر وثضة
بقيت حهيئ في فقط/ الملكتة حقوق نصف على إلآ ، تحصل لم الخطوطات، مواذ شراء في اشتركت
ذللث إلى يضاف . المانحة الدول أورشلحِم، إلى ، أرسلتهم الذين بالعلماء محصو!ة النشر ضوق
أيضسا ابتاعا اللذين ، Eco1e Bibliquej Rockefeller متحف من بكل الخاصن القانونيئ الوضع
الأجرأء. بعض
هو رسمى اسم تحت خاضة، كموشسة 3891 العام اكتتح فقد ن!ته Rockefeller أفا متحف
من الثاني تشرين حتى ، إدأرته وكانت he Palestine Archaeological Museum
P،.؟+ ول (.ول
إقرلارًا"، قمران في عليها عُثر التي الخطوطات كل واعتُبرت عقان. في ا+لار بورارة منوطة 1، 669 العام
الخطوطات تكون أن المفترصق من كان ذلك، وبنتيجة الأ!دنية. للمملكلة مباشرَا ملكًا تالئا) ، وأصبحت
حق إلى النظر تقليديا، اعتادوا، تعامرةقبيلة بدو أن رغم عقان، العاصمة في الوطنيئ للمتحف ملكا كف!ا
الخاصن Rockefeller متحف تجهيز في دومَا ساهم الأردن أن تمامَا.
كير مختلف بشكل هذا الملكتة
سلسلة سؤقت السبب لهذأ نشرها. حتى الأردنتة بالخطوطات الاحمكاظ إليهحق واوكل ، عليه والإنفاق
في صحرأء "اكتشافات اسم تحت Rockefeller في متحف إلمحفوظة قمران مقتطفات الرسمتة النشر
. 1 689 السنة حتى وذلك ، in the Judean (Discoveries
Desert )Jordan
of اليهودثةهـ الأردن
الرسميئ. العنوان إلى الأردن" 1 إضافة ألغيت 1، لا79 العام الصادو ، الرابع المجتد من ابتداءً ، ذلك بعد
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
54
إلآ مقايلى اشىلى جط htt
تسليمه !لوا ولم ، الحكوقي الملك هذا على البدو ، تعقدت
غير أن الأمور p:/
/w
ww
.a
l-m
يمكن التي ، الضرورئة المبالغ تأمين في ، آنذاك ، الأودنتة أرومة قىغب لم كما . المال من
طائلةa
kta
مبا!خ
be
h.c
Rockefeller الخاصن المخحف من كك لذا ،قام
المكلافأة . من نوعَا ، الدوليئ القانون جسب om
ا!ار!أ/
المساعدة
بتقديم
ole؟
lBi ع! أموال!ما
بوأسطة واشترك
الخاض!ة أجانب.
كؤلون في
العملئة حول؟أ و
تعاقدقي، أساس على أجنبتة بأموالط تُكتسب التي الإَلار توزع ، أجمع العا! في العادة جرت وكما
حضة فأودعت ، البلدين بين الخطوطات تقاسم على والأردن ، مارك 5 0 5 000 مبيغ دفعت التي ألمايخا،
جرعَ! وسبعين 6شين نشر بعد إذ ، 5591 العام ما حصل عبر النظام هذا سير ألتة مرأقبة السهل من
إلى عشرة ونُقلت tRockefeller في متحف منها مخطوطا وعشرون ثلاثة بقي أ"، الكهف من
Bibliotheque أي! National اشترتها أن بعد !ائيئ، ور!ل دأرش!، في ، Ecole Bibliqueil
نشرها كابعد أ5 " كاوه !3 "3 الكهوف إلى ع!فدة مخطوطَا أ 53 أجزأء !رعت النحو هذا وعلى
،"3 الكهف إلى العائدة النحاستة اللفافة أجرأء مثلأ، ، حفظت ، الحين ذلك ومنذ لذا، .أ 629 العام
ما اشتراه نقل من أجنبيئ ممول أقي يُمنع أن الطبيعيئ من كاق ، هذه الملكئة حقوق على الحصول عند
الأجزاء ألوف من يتكؤن Rockefeller في متحف السنين مرور مع ما جمع لأن . مخطوطات من
وكاق . مختلفين لممؤلين ملكًا تكون ما غالبَا ما لخطوط الفردتة الأجرأء أن حين في ، والصغيرة الكبيرة
مغ التمكن بغية ، أولى مرحلة في ، Rockefeller متحف في جدا الكبير العدد هذا بقاء من بذ لا
55
بأسلوب تجنبها يتعذر كان التىِ المشاكل لكل حلول وجدت ، العشرين القرن من الخحسينيات منذ
الأردنتة- الخطوطات إلى العائدة تلك حتى كق!ا، النشو إن حقوق بحيث ، الجميع يرضي معقول
أعمالأ إمجاز ذلك، بعد ، عليه كان الذي ، اددوليئ الفويق أعضاء العلحاء، بأسصاء ملزِم بشكل سُخلت
الرسميئ النشر إلآ بعد إتمام في حصص!م بالتصزف للمالكين يُسمح يكن ولم . العلميئ والنشر الدراسة
يد على نشره بعد إلآ ، 6891 العام Heidelberg إلى " يملكونه "الذي ناحوم سفر شوح نقل المثال
،
الأب إلى وأسندت . الآخرين المالكين على التعويض بعد ، منه أ،ممبر القسم يملك مَن إلى الخطوط هذا
أقا ، للموضوع العلمتة بالناحية المتعتقة الصعبة الشَسيق مهضات عقد، على بناء ، ،xuaVدةاهول4
!4
في عقان. المعنية بالوزارة فأنيط الملكتة حقوق بمصالح يتعفق ما
العلميئ العمل إلى بالنسبة شأن ذات البدء منذ تكن لم الشخصية المعالح أن نفهم أن يمكننا ،
ما لم جذأ، معقدة قانونتة عقود بل ، Rockefeller في متحف قمرإن مخطوطات على الجاري
الأب وفاة فبعد مستمز. وبشكل رسمتا الأمور هذه تنظيم من لا بذ وكان الخلفتات. هذ! نعرف
في تشرين المبكرة استقالته ومنذ Harvard جامعة من John Strugnell البروفسور المسؤولتة تسلْم
الحين، ذلك إلى ، لانه ، مبهمة شبه القانونية الأوضاع أصبحت ) صختة لأسباب 1 99 0 العام من الثاني
المعنيةأقا . الهيئات كل إلى Roland de بالأب Vaux في ما مضى المتمثلة القوانين رسميا تنقل لم
الدولتة. المحافل كل تقبله لا الوضع هذأ أن غير . بعقان المستحز ا+نصال مع ، تقاعس دون ومن
على منهم كك فحصل الختصن، الفريق علماء على ملزِم بشكل النشر حقوق وزعَت ، كذلك
العائدة الكتابية تلك أ! ، معتن كهف إلى تعود التي كتلك الخطوطات، من ومحذدة معتنة مجموعة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
56
مثلاَ، بئ حقوق ثني htt !ف
انفرد، وهكذا، منها. الخاضة الملكخة الاعتبار الأخذ دون من
p:/ 2حز، إلى
/w
ww
.a
، ناحوم تفسير أيضا فيها بما كا! 4 الكهف من الكتابية الشر!ح كك نشر بحق John "!للا
rc l-m Allح r 5
ak
ta
be
h.c
يمالغاء !شقة نشر عملية تنظجم أمكن ، فقط الطريقة ب!ذه "لألمانيا". مُلك ، الملكتة !ىق جهة من وهوom،
، النصوص هذه نشائج أهم نشر اختصاصي كل ليالآلفضل الكيفتة/ أشكال من شكل لكلك !رئيئ
عرض الأجانب الممؤلون لتمنى أو . قليل موددد وزات صعبة مواذ على العمل إنجاز عوض
الحصول عحلتة جعل من يتمكنوا لكي وذلك أؤ،، بلدهم في بعد، رسميا تُنشر 3 التي الخطوطات،
يملكونها التي النصوص تتشر أن بدلى ، الناس عاقة إلى بالخسبة طبيعيَا أمرَا خيالتة بأسعار الطبعات على
يتمثل كان ، المُتقَن العلميئ العصل لمصلحة وضعت التي ، هذه الحماية لعقود السلبيئ الجانب أن إلآ
يتطتب كان معتنة، مخطوطات نشو مسؤولية تحديد أو في الخشر فريق تشكيلة في تغييو كل في أن
أعضاء من أفي باستطاعة يكن لم إذ . القانونيين الأطراف كك باشتواك ، المبرمة العقود في مماثلة تغييرات
في الفريق آخر اختصاصي تعيين متعذ!ا كان كما منفرد. بشكلى آخرين إلى النشر حقوق نقل الفريق
له خلف تعيين يجب فكان طوعًا، استقالته تقصيم أو الفريق أعضاء أحد وفاة حال أقا في . بسهولة
فضلاَ ذلك، في المشاركة عضان في المعنتة للو!ارة ينبغي كان ، الأحوال هذه من كل في . رسميئ بشكل
تبدأ ولم . النظام ل!ذا النسبيّ الجمود يف!ر هذا . معنيئ هو ما بقدر ، للمخطوطات آخر مالك كل عن
حئى كانوأ، من مع ممكن تفاهم في ، واسع نطاق على المتبقية الأعباء توزيع بإعادة الإسرائيلثة الجهة
أعضاء من تبتينأن أقي عضو عندما إلآ ، الأخرى المعنتة الج!ات ومع اننشر عن مسؤولين ، الحين ذلك
في متحف ترالا ما كانت الخي الخطوطات كل بتأميم الأردن قام ،6191 العام من أيار في
الوقت في ، عليهم عارضا حقوقهم من ، الوقت ذلك إلى ، المالكين جزد فعلحا، ، أله أي
ov
البعض ورفضه أميركا، في المؤشسات كقسمِمن ، العرض هذا البعض قَبِل . مناسبة تعويضات ، عينه
أورشليم، شمو!ا ليك إسر أحتالأل يغثر ولم أيعما. المتحف الأرددط أقم ، 6691 الثاني تشرين في الآخر.
وكك البناء ظل إذ ، الوأقع هذأ في شحما ، Rockefeller متحف إدارهَ وتوتيها 1، 679 العام حزيران في
بالنظر لكن . الأردنتِة للدولة ملكًا ، الدوليئ القانون بحسب يُعتبر، ، قمران مخطوطالت، فيها بما ، !هلاره
بل المحتقة"، المناطق 9 من جزءَا إسرأئيل تعتبره ، الذي ، أورشليم لشرق الخاصن القانونيئ الوضع إلى
قائمة زالت ما التي الأردنية بالحقوق المساس عدم على شديد ثقة حرص عاصمتها، من أساسيا قسطً
قانونًا.
في متحف المحفوظة الخطوطات بمصادرة لها المتاحهَ الإمكافتة من الاَن حئى إسرأ!ليل تستفد لم
إنكلترأ، أو أميركا، مثل ، الخطوطات هذه من لجزء المالكة الدول أن أمميدة لانهاليست ? Rockefeller
نهاية في ، سيؤدي ما ، القديمة حقوقها جديد من تُحيي لن ، الفانيكان أو ألمانيا، أو هولندا، أو فرنسا، أو
تحت أورشليم في بقلألها بدل ، العالم أنحاء كل إلى نهـائيا، ، الخطوطال! من كبير قسم نقل إلى ، المطاف
والأرجح، عليها. المتنازع الملكئة ضوق على الفعلتة الملكتة حق تفقمل أن إسر 7ليل يبدو . جئدة حماية
هذه بفضل ، توضحت رتما القرار. صاحبة المعنثة، الإسرائيلتة الهيئات رأي هذا أن حال، كل في
ن أ الواضح من . مُبهمة لبقبَ ، ذلك لو، / والتي المعقد، الوضع بهذا المتعققة الأمور بعض الشروحات
تصادفهما فحين . القانونيئ الوضع هذأ إلى للتعزف خاضا أ جهدً يبذلا لم ! يسوع !سز كماب واضعي
على عنها اللثام إماطة التىِأرادا ، الوقائع تقصثي عوض شبهانهما ورأء ينساقان واضحة غير أمور
الخبرين. طريقة
لموأذ 2 سم 015 5 تمقك حق على المالتة، مساهمته طريق من ، الفاتيكان حصل ،5591 السنة
بالخطوطات الغنجة الفاتيكان مكتبة في روما، في عرضها الممكن من كان ، قمرأن مكتشفات من متفزقة
كثبرًأ الفانيكان يهتغ لم كما . 6191 العام الأردنيئ التعويض عرض يقبل لم الفانيكان لو أن ، القديمة
إفي نصف ، بسهولة التعزف )64 ص 9 6 يسوع "سز كتاب وبما أله تم ،بحسب الأجزاء. هذه بمضمون
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
58
بشكل كمابتة الموادبقايامخطوطات هذه تكون أن المحكن فمن ، اَنذاك المُشتراة httpالمواذ إلى واحد"، يوم
://w
ww
.a
l-m
أساس ak .
ta
be
h.c
om
فقط، مسؤولاَ، كان إذ . قمران مخطوطات نشر ضوق لخفسه Roland de الأب Vaux يذع لم
كلألوليك. غير أناس إلى مُسندَا البدء، منذ نصفها، كان التي النشر، مهقات وتنسيق الأئرقي الجانب عن
هو العكس . قمران نصوص نشر في التأخير بسبب ! e Vaux الأب على لوم أقي يغ لا هكلذا،
ن أ غير . المستطاع قدر النشر عجلة تسريع إمكانتاته، بكك De Vaux الأب حادل ففد الصيم،
الأئرتة، النتائج بعض فيه عاهـضا أ '9 l " العام وأَخوين T .Jozef اول أ مع !أ أنجره الذي النشر مجقد
التأخير أسباب على الاطلاع يمكن وفلأنه. على سنوات سحت مرور بعد أي ، 7791 العام إلآ يظهر لم
يحلو كما ، الإطلاق على الفاتيكان ألاعيب إلى بصلة تمت لا ، حال قي أقي ، وهي ألمجقد هذا مقذمة في
في آخرين اختصاصتين إشراك باستمرار، ، ا،ختصاصيئ الفريق ناشرو حاول ذلك، إلى إضافة
به .أقا يستهان ، عليهم عبه!ا كانت الخطوطتة الماذة على متقن بعمل القيام صعوبات لأن ؟ عملهم
العام ن!اية في ، سقم فقد !، يسوع إس! كتاب في الحدور أبعد إلى به يُشقو الذي ل، ور53 Strugnell
إسرائيلتين إلى سيما لا اَخرين، إلى نصوصه -معظم الصختة حالته تدهور عند أي - I i A9
من بثمانية Frank .ول Cross احتفظ حين قي ا !ائعة في طبعات منها الكثير ظهر وقد . !اميركتين
أقا ما تبقى
النهلاليه . النشر عملتة في حضته كانت كتابئا، قمرأنيًا مخطوطَا وعشرين وسبعة مئة أصل
نُشر وقد ، إعدادتة أعمال من بها يتعقق ما مع / طويلة مذة منذ آخرين إلى سقم!ا فقد ، من مخطوطات
منها. الكثير
الأسطوكقي، الطابع ذات فالأعمال الأمر. حقيقة إلى لترشدنا والإيضاحات هذهـالإشا!ات تكفي
بالكثير القيام يتعذر لذأ الخاضة. سحرها شلث، رون من لها، إ، يسوع (سز كتاب شاكلة على اقىِ
95
هكذا كبيوة. فعاليتها أن أحيانًا، !الغويب، الحقمِقة. عن البعد كل بعيدة كونها رغم لضحدها،
كك على حالتا بالطبع تسيطو التي إسرلبل، دولة إن القلأللة الإشاعة المثال
، سبيل على ، انتشرت
كهذهـ أخبا! . 8؟ 91 العام منذ العالق بها، الدبلوماسيئ روما اعتوأف إلى ذلك، طريق من ، الوصول
!حص!!!مءع!!ث!يرم
إ
م!ببه
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
القمرانى! "يسوع
p:/ كتاب
/w
ww
.a
الكلالبان حققه الذي بالنجاح Barbara القمرانتة Thiering الأسترالتة الباحثة
أخذت l-m
ak
ta
be
h.c
في التوالي، على ، نشرت ثلالة كتب قد آلفت وكانت . الكتب في سوق Leighh geomأBa أول
في فصوص ، عذة ات مرٌ المذكور، الحق! !معتم أن تثبت أن فيها حاولت ، 8391 و وأ 891 9791
نفسه. يسوع إلآ يكن فلم "! الكذب "رجل ، التاريختين أعدأئه أحد أفا . المعمدان يوحنا كان ، قمران
مع الشخصتتين هاتين بمحاهاة يسوعإ، إسرٌ لكتاب الرئيس السند ، Robert قام Eisenman وقد
في رأيه عميل ، وهو، ! بولس وخصم ، أورشليم كنيسة وراعي يسوع إخوة أحد الصذيق، يعقوب
تذكر التي الخطوطات لو كافت منطقتة، كير بقائها مع ، ممكنة أق تصبح التحديدأت لهذه كان
التاريخ عن سنة 15 0 إلى هـأ " بحوألى متأخرة زمنثة فترة إلى تعود "، الكذب و"رجل الحق! هـمعئم
Barbara لم يثن Thiering هذا أن غير .ا؟ الكربون وفحص القديمة الخطوط علم حذده الذي
الفرصة Barbara Thiering وجدت ، الأولى الثلالة القمرأنية الكتب على القزاء تهافت عدم ؟لر
بعنوان الجديد كتابها ظهر . نجاحهم روأجَا إ،ممثر الكتب أصحاب مشاركة من تمكن!ا التي الذهبثة
Jesus and the Riddle of the Dead Sea Scrolls: Unlocking the Secrets of His Life Story
تحت الألمالحة، المكتبات إلى ، 3991 العام الميلأد عيد فترة في ، المناسب الوقت في ووصل ، 2991 السنة
مريم ثانية
من مرة ترؤج يسوع أن وفيه جديد". من مكتوية حيانه . القمرأنيئ "يسوع وهو مغرِ، عنوان
وورثتها". المقذسة (الكأس الأؤل كنابهما في زعما أدأ Baigentj ،ل!أمحأ للستدين سبق كما المجدلتة،
لصلب. عقوبة من النجاة مغ وتمكن ، طفلة الروأج هذأ من أنجب يسوع أن على أيضا لكمابان ويلمكي
بترحيل يقوم لا ، صلبه من يسوع نجاة فبعد . مختلفين طريقين ذلك، بعد يتتهجان، الكتابين أن غير
ع!نلة Barbara Thiering بل تستبقي "، يسوع "سز زعم حذ على فرنسا، جنوب إلى وابنته زوجته
فيترؤج الأمر، آخر فيعنه تنفصل ولكنها . أَخرين ولدين المجدلية مريم له تنجب حيث ، فلسطين في يسوع
6 N
لأاع الرسل أعمال سفر في والمذكورة ، الصغرى آسيا أعمال من ثيانيرا في القاطنة الأرجوان بائعة بليديا/
طبيعيًا حعكَا لقي أن إلى الأق!ن، على سنة ثلالين ، صلبه بعد ، يسوع عاش وقد .)4 ، 0 16 و ا15- : ، 16
روما. في
ولادته أقا لفَه". ابنَا 9 مطلقاَ نفسه يدعُ لم يسوع أن السيدة تذعي ذلك، إلى إضافةَ
الذي المكان إلى بصلة يمست ، لحم بيت يدعى مكان في ولد أله والحقيقة . أسطورة مجزد فهي العنؤلة
على الكتاب يحتوي داور. ولد حيث ، أو!شليم جنوب كيلومترات بضعة على عينه الاسم يححل
مسافة على المرل شرفة على ويقع ، الكانبة زعم حسب ، يسوع فيه صُلب الذي المكان إلى تشير صورة
فهو، لها المجاور Q 7 أقا الك!ف . قمران مستوطنة في الموجودة الاجتماعات قاعة جنوب أمتار بضعة
له. تعؤض الذي التعذيب من ا!تار يسوع فيه شفي الذي المكلان Thiering بحسب
قمران نصوص معطيات مع الجديد العهد معلومات بمطابقة كقه هذ! إئبات الكلانبة
، بحسب ، يمكن
بشكل ولو بصلة الجذقي العلميّ البحث إلى تمحت لا الاذعاعات هذ! أن غير الأْلرتة. والمعلومات
بعنوان 3991 العام الصالر كتاب!ما في Rainer Riesnerj Oto Betz من كل بين كما ، جزئيئ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
63
الأوائل" "يسوع httpوالمسيحيون كتاب
://w
ww
.a
عنوان تحت Michael ]Wise Robert للكانبين Eisenman عمل ، l-mالسنة 3991 ا ظهر،
ak
ta
be
h.c
جر!ا، طلى، ولكسنه كبيوا، رواجًا الكلتاب هذا نال قحران". لفائف تحليل . الأوأ"دل والمسيمن "يسوعo
m
I 991
لعا D2 الصادر الكتاب لهذأ الأصليئ العنوان يصير . Barbara Thiering اخلقته تما رزانة اكثر
نجاح من أساستا جزءَا يفشر ما وهذا هنا. فرعئا عنوانَا The Uncovered Dead "Sea Scrol
(311
ذ إ. لمحماطَ إلآ يذكرون ، 6لل" الأو و(المسيحتون هـيسوع" أن نجد ، اتحىى إلى نظرنا إذا ، ولكن . المبيعات
الكهف نصو.ص من أجراء عمومَا هي وآرامتا، عبرئا نضا خمسين بنمَل Michael قام Wise
أمآ نفل . مختلفة مقتطفات من نضَا وعشرين لا+شين مصغرة صور عن فضلاً الرابع
) القمرانيئ
سبق التي ذأنها يمئّلالاَراء وفيها . Robert كمبها Eisenman بمقذمة مزؤد ، نعت وكل ، فصل كل
غير زالت ما التي النصوص أفم ، الأولى للمزة ، الجصيع متناول في آنه جعل الكاتب هذا ي!عي
على وصفها، على Baigenty الستدإن Leigh يتفق التىِ النصوص تلك ،4أي الكهف من منشورة
ينطبق تاقة". سزتة في إطويلأ الفاتيكان ختأها التي بأنهاالنصوص ، الخارجيئ للغلاف الخلفجة الصفحة
إلى تشير ! !ملاحظات فصل كل نهاية هـه في . أصل من حالة 18 على ، الأحوال في أفضل هذا،
سابقَا، النصوص هذه من نُشر ما إلى ، الواقع هنا ،في والإشارة . هذهـالنصوص حول سابقة أفقاشات"
مع بالمقابلة ، الخطوطات نصوص محتوى من أممبر جزء بعرض ، الحالات في بعض ، الكاتبالط يقوم
في ورعوها الحقيقتون الناشرون كان نصوص نماذج يستخدمان ، ذلك ولتحقيق قديمَا. المنشورة تلك
كا6
إلى عادة الإشارة آنه لا تجري كما . الآخرين عمل يذكرأ أن دون من ! المؤتمرات ارشاء ما مضى
يزعم ، ذلك بدل . النصوص هذه من أخرى مؤقتة لطبعات ؟لبانه، يمكن والذي المتكزر! الاستخدام
هذا صخة عدم إثبات يمكننا إلآ آنه . مستقل بشكل !الجديدة! النصوص كل بتحليل يقوم أله الكلتاب
رجال لدى صروفة حال، في كل وهي، المجقد، هذا في أهقتة وأقتها الخصوص اصغر هي العلنيئ
، الأحيان من كثير قي قح!نوا، ، كبيرة عامْ بجهود ، بشكل ، ومساعدوه Michael قام Wise
هذه جعل ، أخرى أحيانَا تعضدوا/ ولكنهم الخطوطات، لأجراء صو! بمساعدة القديمة القراءات
الخطوطات يفهموأ لم آنهم الموسف من ولكن تحسين!ا. بحخة سابقَا، عليه كانت ئما أسوأ النصوص
كانت/ ، الاختصاصتين لغير الوحيد المرجع تشكل التي ، الإنكليزية فالترجمات . أوهـشليم في الأصلئة
صادقة مراَة إلأ الألمانئة الطبعة وما . المحتوى حيث من حاسحة مواقع يا غالبَا، ، وزلك ستئة، جزثيا،
الاختصاصتون حتى شديد. بحذر الكتاب هذا ترجصات استعحاله المهتقين على ولذا الأخطاء. لهذه
القراءات مرأقبة ليستطيعوأ ، النصوص هذه عن صورة ، الحالات نصف من اممثر قي تخقصهم،
عن النظر بغفن ، الأصليئ النصّ في جرئثا مفقودة كلمات وجود لدى الثغرات لسلا والاقتواحات
اللذأن بر، أعمالا معتبرة بأعمال المتعتقة الثانية و!الرسالة الأودى! (الرسالة أي - !36 35 فالنضان
من البووفسور سفمه قد كان لنمن أمين نقل هما !الرسالة!، ، الحقيقة في يؤتفان،
نشر عملتتي إلآ يذكر لا الكتاب لكن . سابقة اختصاصتة مؤقىات في المشاركين إلى سبع بئر منطقة
العام John و Strugnell Elisha وله-د!رأكا من كك بها قام ، هذهـالرسالة جمل لبعض مشتركة
من الكثير أكا Strugne119 ولح! كتف الذي ، الكامل النعن نشر ذكر على يأني أن دون من ، 8591
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
64
فعليا. Michael htt
Wise وكان
أستخدمه
p ://w
الجهد،
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h
الروجان 2991 العاح! بدء في نشره وقد يونلألانإ، الملك !مديح أي ،ه" النعن هو الثاني .coاق
m
في مجفة ، Ada Yardeni مع بالاشترأك ، أورشليم من Esther-9 Hanan الباحثاق Eshel
لاألهغير
، لهذا ترجمته بأساسات
النعن يدين Michael
. Wise كأ11z
المتخضمصة ba"+
الإسرأئيلتة
بأسلوب الأؤل الخطوطيئ الجرء بدء ترجمنا فإذا . النصوص ترجمة كقه زلك من الأسوأ لكن
يُسمح لا داخلها ما في وكل مسحاء!! تطيعا أن يجب والأرصق أالسماء : كالاَني يصبح محكبم، فقهي
مسحاء 9 ". خدمته في القوى كل جندوا ، الرقي تطلبون من أنتم : القذيسين وصايا عن بالانحرأف له
،). إرميا..، (إشعياء4 الكتاب أنبياء هم ، قمران في نصوص عادة مألوف هو كما ، السياق هذأ في
القَه"،
ي أ الخمسة! موسى أسفاو وصايا إلآ فليست القذيسين! (وصايا أما 6لهم
. إرشاد أتباع ينبغي الذين
غل ؟1 2 ؟ 92-27 :أ اليوبيل كتاب (قابل القذيسين! ملالكته (عبر لموسى الفَه كشفها والتي ، التوراة
تركيبئا، توازيَا المقذس الكتاب في المألوف هذا التعبير أسلوب تسضي الاختصاص لغة .)91 :3
وكتب التوراة أي ، الكتاب القانون جزئي النعن هذأ في يذكر 1 "membrorum
'parallelismus
التو!اة في المطلوب بتنفيذ يقوموا أن فعليهم المؤمنون أقا الفَه. لطاعة توجيهيئ كأساس الأنبياء،
تُصاغ شأن ذات مبادئ اليوم عاتم !ححى بشكل أليهودثة في يعادل هذا . قؤتهم بكل الأنبياء وكتابات
ستطيعان والأرض !السماء ؟ Michael Wise 6له في ترجمة ذ النمن يصبح كيف ولكن
إتاه أنتم (من ، بخدمتكم قؤة استصذوا ، القذيسين وصايا عن لن ينحرف هو فيها، ما "...،
وكل مسيحه
تجاهل مسؤ!ل غير تفسيرقي بأسلوب هنا يتغ وهكذا الستد). عن تبحثون
على يألي لا نح! في 4 خاطئ تفسير عبر ، المسيح وتاليَا
زقي ? para11elismus اد membrorum
65
. القول من الأؤلى القسم في
الفَه") مسيح 9 التَه!،1 !مسحاء جمع يقابله إالقذيسين! جمع أصلأ. ذكره
مع كقه العالم أي ، والأرض السماء أن وهو ، كريب قول إلى المفرد لمصيغة الخاطئ ألافتراض يؤذي
عن تمامَا غريبة أقوال هذه . المسيح هذا إتطبع" أن عليها ، بأسرهم والملافكلة والنجوم والقمو الشصس
الفَه، دومَا تطيع" 9 السماء قوى أن ستما ، ، أخرى تقاليد في أك قحوان نصوص في إنْ ، القديمة أليهودئة
المسيح. لا
لكك المعطى والأ!ض" السماء !مسيح عنوان عبو ذروته ، الحالة 4 هذ في ، النصوص تشويه هـلبلغ
ق أ العبرية يجهلون الذين الكتاب هذا لقزاء يمكن كيف ولكن الصخة. من الأمر هذا يخلو . الترجحة
الأصليئ، العبرقي بالنمن مرفقة الترجصة أن خصوصَا ، قط موجود غير بشيء لحدعوا آنهم يكتشفوا
له أهضئة وتُعطى ؟ الكتاب ما يعرضه أهغ بوصفه وعي، عن النمت، هذا يقذَم ذلك، عدا في ما
لم التعليم هذا أن غير ، قمران قي نصوص المسيح عن الخاصن التعليم إبراز هذا من الهدف . خاضة
بكاملها المحفوظة الوحيدة فالجحلة . الكتاب من 94 النعن في المضثلة التوجمة على آخرمئلاَ نجد
بوله". يحتسي كان لانه ا المجرمين أحد أي ، تحذيره تم ذلك عن "!فضلاَ : هي الصغيو الجرء هذأ من
ن أ غير الهند. في الهندوس عند اليوم إلى ترال وما الشعبيئا الطمت في مألوفة العادة هذه كانت
الطحت.
النوع
هذا !ضوح
بكل من المشهو!ين
لآسانتين
I يرفضودأ
كانواالعلاجتة،
ل!مبقدر
ويجعل "/ بجسده ا،نفراد أحسث فقد ذللا، إلى 9إضافة : ا"ني كا مب!م بشكل هذهـالفقوة تترجم
في بسهولة العككبر على المرء كهذه صياغات تحمل . بكامله للنعن بار!ا عنوأنا الفردفي الاستنتاج هذا
تمهيد5يا !المسائل يذكر عندما الاتجا!، هذا في القارئ Robert ( Eisenman ويقو جنسيئ. شذوذ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
66
إلى htt
لا ، عقوبات إلى ، الأسالتين عند ، لتؤذي كانت الممارسات هذ! لكق . المو! قىم
كسبب p:/ الجشسية"
/w
ww
.a
أن لا !4 الاختصاصيئ غير والقارئ . النمن فىِ
هذأ الحال هو كما / عقوبة أقي دون من تحذيرl-m مجرد
ak
ta
be
h.c
الحذ؟ هذا إلى الغريبة الترجمات هذه شي!ا إزاء om
يفعل
الأوأئل"، والمسيحتون !يسوع كتاب يعانيه الذي النقص خاصن، بشمكل لتبيهن
، كافية الأمثلة هذه
من كسثر وفي ، مصغرة لصور ستىء باختيار يبدأ فالكتاب . كبيرة بسرعة الكتب في سوق القي الذي
النواقص هذه تزداد نضا. 5 0 عددها البالغ المقتطفة النصوص نصف من لأقلٌ ، مقروءة غير الأحيان
وسائلى فهي 4 الخصوص وجه على الكتاب أن ما ينقص كير وترجمتها. النمموص نقل عملتة في
لأحجيات، حلول وتقديم للأفكار ربط الشان هذا في Robert كافية فما كتبه Eisenman . إ!اح
قرأء من كثير إلى بالنسبة إنه إذ ، مؤسف وهذا . موضوعتِة معلومال! هو تما اممر ، فائدة دون من غالبَا
قمران بنصوص! تتعقق اذعاءات فيها يصادفون لا التي حياتهم في الوحيدةالمزة هي هذه ، الكتاب هذا
بسرعة في الحصول الرغبة إلى ، كافِ بشكل ، تُعزى أن يمكن الكتاب هذا فيها نشأ التي السرعة
في قسصها إليها، تطزق أخوى كعب في هذأ يصغ إ. يسوع "سز لألاره
كتاب الذي الاهتمام من جزء على
لم إذا ، الناس من كبيرة ثقة يحور الكافب كان ، الخمسينيات في الأولى القمرانية العاصفة خلال
دون من يقبل كان يذعيه كان ما فكلٌ منحاز". إغير أي ملتزمَا، ملحدًا بل مسيحيا، أو !ودفىلا يكن
ألاذعاءات. من عدد أهلتة عدم تثبت للتقويم أخرى معايير اليوم أن ثمة غير . أو تمحيص أفي فحص
اثفهWalerBnt مستعار اسم تح! السنوات تلك في ظهر الذي والأوسع رواجَا أكثر الكماب
67
البحر لفافات مكلتشفات تغير "هل هو مثير فرعيئ عنوان إلى إضافة ؟"، المسيح يسوع كان "من بعنوان
لوحة 26 مع صفحة 314 ، Stuttgart: Union Verlag ؟" (5791 يسوع عن صو!تنا الميت
الصرفة على ، تحصى ، أمثلة بين من ، مثال أروع . اليوم أحد يعرفه لا يكاد الكتاب هذا !خريطتين).
ويوضح . القديمة لعيرتة الكتابة في التَه"، ممأمم!، كلمة تحمل قمرانيئ مخطوط صورة لكلألبه المنقوصة
بالإنكليزتة كتاب إلى بوضوح تعور المعلومة هن! لل! 5أو كأ المقذس !الاسم هو هذا أن المرافق الخعن
6لها. قز من قليلة شريحة إلى دومًا يصل الرائجة الكضب انعقاد أن إلآ للم!؟ أو ل!ص! إسمه إله قط هناك
!ح!!!ءع!!++يريم
إ
م!يبه
ين
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
68
htt
!ا-ا،حفونات
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
قمراق omخربة
العام ، قمران خربة في المكئفة التنقيب عملتات ومساعدوه Roland de بدأ الأب Vaux عدما
الرماح ر،وس من كقتة تختئ الرماد من كثيفة بطبقة ، بالعمل شروعهم فور اصطدموا، ،5291
قبل بالفرار يلوذوا لم ، هذهـالمستوطنة سكان من ، هناك كانوأ الذين بأن يوحي الذي الأمر . الروممانية
حيمال أقي فرصة لديهم يكن لم لكن، لهم. حصنَا أبنيتها من أتخذدا بل الرومانتة، القؤات هجوم
البناء بهواذ الفقيرة هذهـالأوض في الأبنية سقوف أن فكان جذًا المشؤوم الأمر أقا . الروماكت التفؤق
المشتعلة السهام انهما! بعد احتراقها ما سقل وهذا . القصب وأنابيب النخيل بجذوع مغطاة كانت
عليها.
إلى المناسب الوقت في هربوا السكان أن يعني ما . الأنقاض هذ! في عظمتة هياكل على يُعثر لم
هذه ؟لت !هكذا . أسرى اُخنوا أو هناك اُبيدوا كانوا إذا ما نعلم ولا احترأقها. ارشاء مستوطنتهم خارج
. المكان هذا في هلأللاً تنظيمَا عرفت حياة على الكارثة
فقمران . عسكرية حراسة نقطة هناك وأقاموا ، المهذمة الأبنية بعض تجهيز الرومان أعاد ذلك، بعد
مراقبة من!ا! ، وتمكن جيد. بشكل عنها البعيدة المناطق بر،ية إذ تسمح أسترأتيجتة، عسكرتة نقطة
الناحية من كبيرة أهقتة لهذا . قمران !ادي أعالي عبر يهوذ! صحرإء إلى المؤذي المدخل
بار الثورة لقائد تابعة فرقة قمران في م ،.تمركزت 13 وه 132 بين الثانية اليهودتة الثورةأ"لناء
كما ، طويلة لمذة هناك رابطوا الرومالتين الحزأس أن ، قمران في عليها عُثر نقدتة قطع وتوكد كوخبا.
96
أو إحعن الأتقياء" "حصن أي ، mesad chasidin حسيدين مِسعد المكان هذا اليهود ستى
مجموعات بين تبادلها تم التي الرسانل في إحدى للمكان القديمة التسصية هذه وردت الأسالتين".
ألاَرامتة من أسانتين" 5 عبارة تشتق . مربعات وأدي في عليها عُثر والتي كوخبا، لبار التابعة القتال
!اذلقياء)1 أو هـ، (الأسانتون أسم كان . حسيديم لفظة العبرية في وتقابلها ، !الأتقياءه تعني التي ح، 3 ول!ثه
في وقت قمرأن مستوطنة على يسيطر كان الذي الكبير، اليهودقي الدينيئ الفريق هذا أعضاء على يطلق
كوخبا. بار ثؤار عند تمامًا معروفًا هذأ وكان . الأوقات من
البوج سفح على الواقعة الصغيرة الأبنية من قليا، عددًا إلآ كوخبا بار وثوار الرومان لم يستخدم
الأبنية هذه تداعت ذلك، بعد الخاضة. أهدافهم لأجل بناء بعضها أعادوا آنهم ويرتجح الدفاعيئ.
الأجرأء تلك يبق إلآ ولم الحاضر. الزمن حتى حاله على شيء كل وبقي سكانها. تمامَا
من وفرغت
6 8 العام إلى والعائدة تغطيها التي الرماد طبقة تحت / السنين الاَف صمدت التي المستوطنة من الكبيرة
الرماد وطبقة ، المهتمة الر!مانتهَ الأبنية تحت مختأ هو عقا التنقيب ،5291 العام في بدأ، عندما
حيث من صغيرة لمستوطنة تعود أبنية وبقايا ، جدران أساسات ظهرت ، اللون فاغ برمل المغطاة
المدخل عرض يبلغ . هناك سائدة كانت التي الظروف إلى بالنسبة كبير شأن ذات بيد ألها ، المساحة
بالاضافة هذا . الجنوب باتجاه ليمتذ قليلاً يضيق ئتم /م 75 حوألى البناء مُجقع إلى يقور الذي الشماليئ
الشرقيئ. الجنوبيئ الطرف عند كبير ماء وبئر المدخل حئز في أخرى منشأت وجود إلى
منطقة تقع الشماليئ المدخل يسار عند . رئيسة مجضعات ثلانة إلى بكاملها المستوطنة تنقسم
الطرف وعند أليُمنى، الجهة على التجارتة الأبنية مجقع ويقع . طابقين من تتألف وهي ، السكن
. طعام كغرفة ، عينه الوقت في ، تستُخدم كانت التي الاجتماعات قاعة تقع الجنوبيئ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
ويعود في سادت الظروف في htt
. القديمة العصور التي ركم المكان هذأ ممكنة والتجارة
p:/ الحياة كانت
/w
ww
.a
وبنوا ، اللازمة ألاحتياطات اتخاذ سبيل في بذلوها التي الجهود ضاعفوا قمران l-mأن سكان إلى ذ!ك
ak
ta
be
h.c
الناثي، الصحراوقي المكان هذا في مستقلاذاتيا أ وجودً جزكآ، بشكل ولو لهم، ضمنت om
مؤشسات
قمرأن. وادي أعالي في ، الجبل في عالية نقطة على كبير حوض انشِئ ، للمستوطنة المياه لتأ!ين
تنقل
المياه كانت . الشتوقي المطر في موسم
الماء من كبيرة كفتات تخزين على قادرَا هذا الحوض وكلان
. اليوم إلى محفوظًا ، المستوطنة من قريبَا ، الجبل أسفل عند منها الواقع القسم زال ما ، قناة بواسطة منه
وكانت، . المستوطنة في تعكرع كانت ثتم ، اصطناعيه صخرتة بأنفاق أجزائها، بعض في تمز، القناة كانت
المتنؤعة الصناعتة والمنشأت المائتة والأحوأض الآبار من كبير لعدد الماء تؤقن ، سابق وقت في
لا 1
فشخا عين
تجارئة أبنية من تتألف كميرة منشأة قمرأن سكان استعحل ، الأخرى الاقتصادتة الحاجات لسذ
هذه عند . ؟تجاهـالجنوب ثلالة أو كيلومترين حوألى الأصلتة المستوطنة عن تبعد ، زراعية ومساحات
صغيرة مساحة إلآ عنها يفصلها ولا ، الم!ت البحر تحازي يهوذا لصحراء الجبلثة السلسلة كانت النقطة
فشخما. عين يُسئ نبع ماء عذب ، الضئق الساحل عند ، السلسلة هذه طرف على وتجد . لطريق تصلح
أوصل . النبع هذا فيه يقع المذي المكان اسم فهو "فشخا" أفا الماء، نبع هي العربتة في كما و(العين!
طريق من الجبليئ، المنحدر منالماء من إضافثة كقتات أيضما المكان هذا إلى السابقون المستوطنون
تغذية. وصلات
في المنطقة الأعشاب ونمؤ والخضار، النخيل أشجار زراعة المنطقة هذه في الرفي إمكانتة سقلت
مستوطنة إلى المؤذية الطريق نصف من أطول مسافة على الشمالتة، الجهة من فشخا بعين المحيطة
قحران مستوطنة وفي فشخا، عين منطقة كل في النخيل ثمر نوى من كييرة كقتات واكتشفت . قمرأن
في ممكنا يكن لم المرروعات من أخرى وأنواع الحبوب زراعة فيه ،أن شلذ تمالا . المحيطة والكهوف
لصناعة يستعمل فشخا، عين في محيط كبيرة بكقيات أليوم حتى ينمو زال ما الذي ، القصب كان
أشجا! جذور ومن ونقلها. البضائع لحمل وحقائب ألمُضفرة والسلل ، السقوف وأغطية الحصائر
في قموان يعض!ا على عثو المعذات، من آخر وعدد !الأمشطة والملاعق العصي تصنيع يتغ كان النخيل
في المطبخ واستعملوها ، الاشتعال عيدأن المستوطنة سكان عرف وهكذأ . ألمحيطة والكهوف
الصناعتة. والمؤشسات
الجبلتة
المياه من كيلوصرين، حوالى طولها والبالغ فخشا، عين في الزرأعتة المنطقة ولحماية
6نيلئةقبل الإسر المملكة زمن إلى ، الشماليئ طرفه عند يقع صغير بناء مع السذ، لهذا الشماليئ النصف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
72
htt
ا!ر الجنو!يئ الجرء عليه مضيفين بناءه وأكملوا ، القديم السور اللاحقون قمران p:/
سكان أصلح . السبي
/w
ww
.a
ثلاث يضئم وهو 1212 مساحته تبلغ كبيرَا، بناء السور، دسط عند وشتدوا، l-mخا. باتجاهـعين
ak
،1
ta
be
h.c
مؤقت. بشكل المحاصيل وتخزين الزراعتِة المعذأت لحفظ آنها
أستُعملت يظن ، داخلتة om
غرف
الأبنية من كبير مجقع يقع فشخا، عين في الشكل الدلالرقي الماء جدولى شمال متر مئة بعد وعلى
. والمنشمات
بأحدهما يتصل جنب، إلى بنياجنبَا محضنان كبيوان حوضان الميت البحر عن نقطة أبعد وفي
تأتي
المياه كانت ، صغير أماقي حوض طريق بالماء
من تؤدان الحوضان هذان كان . جانبتان حوضان
كبيرة طاقة ذأت أنابيب بواسطة وذلئا الجبليئ، المنحدر على غربَا الوأقعة المرتفعة الأراضي من إليه
ممكنا. الميت البحر إلى ، المبتذلة المياه وكذلك ، الفلألض الماء جريان أصبح التجهيزات هذه بفضل . للضح
للمراحل ضر!!ية المتنوعة الأحواض وكانت . الخام الجلد إنتاج في المكلفة المنشأة هذه استُخدمت
في تفصل ، في الحوض بعض فوق بعضها ترصن الحيوانات جلود وكانت . الإنتاج عملتة من الختلفة
أعلى على توضع ، التنقيب أعمال في عليها عثر التي ، الكبيرة الأحجار وكانت دباكتة. مواذ بينها ما
، للمياه الكبير ألاستهلاك تجنب الجلود، إنتاج عملحة في ممكنَا، يكن ولم رضها. عملية لتسهيل الجلود
طوله يبلغ ، طابقين من الأصل في بناءمؤلف يقع ، المدبغة هذه غرب جنوب خطوات بضع على
ألواحَا دعائمه فكانت العلوقي أقا شديد، بإحكام مدغصَا الأ!ضيئ طابقه كان .م 18 وعرضه ،م 24
إلى المحقلة الحيوانات لمرور عرضه يكفي معبر إلى يؤذي مدخل الضئقة الشرقية جهته عند . خشبية
كما . الجاهزة المدبغة منتجات أحيانا، فيها، تحفظ كانت ، للتخزين بغرف المحاط الداخليئ، الفناء
الخارجيئ الفناء في المصثعة الحمل !حقاثب !السلل المضفرة الحصائر لتخوين الغرف هذه استعملت
73
المدخل لهذا الخلفتة الجهة وعند . تجارفي مركر إلى يقود كان الممز، يسار إلى آخر مدخل ويقع
ومكاق كخزنة آنها استعحلت الظن أغلب نقدتة. قطع على ، التنقيب ؟لناءعطتات فيها، عُثر غرفة
كان الذي العلوقي؟ الطابق إلى يقود سقم اليسرى! الجهة على الداخليئ/ الفخاء في . السجلات لحفظ
سم، 75 طول!ا !أ!لعة، كلستة مرهرتة على عثو الغرف هذ! في إحدى . عديدة سكن غوف يحوي
الحجرية الأرضئة على أجرأوه وأنهارت البناء تهذم عندما إلآ آنهاتحطمت ، النقوش ببعض مزركشة
خمسة وعرضه ،. م !3 طوله جانبيئ بناء الرثيس!، البناء لهذا الغريتة الجنوبتة الزا!لة من مقربة على
فكلافت الأمامتة جهته أقا ؟ امتداده على مدغمَا - الشمال نحو أثتجه - الخلفيئ جداره كان . فقط أمتار
كانت التي للحمير كحظلألر تستعمل البناء لهذا الداخلئة الأقسام كانت منفذَا. 11 ، الأصل في ، تحوي
واضح. بشكل كثيفة كانت الخارجتة التجارة بأن يوحي الذي الأمر . الأخرى والمواذ البضائع بنقل تقوم
حصرَا، فشخا، عين في الأخرى والمنشأت التجارثة الأبنية أستُخدمت إئباته، يمكن الذي بالقدر
عُثر التي ، الحجرية والمزهرتة ا،جر وقطع النقدتة القطع تعود . المَصبتة والمنتجات الخام الجلد لإنتاج
المستوطنة دمار إلى . .م ق 1 05 من تمتذ التي الفترة إلى أي ، قمران في الاستيطان حقبة إلى هنا، عليها
كقها تعود والتي الجلود، لرصن يستعمل كان كبير وحجر النقدتة القطع تشير ذلك، إلى إضافة
أيضا تم رتما . واسع بشكل تمارس التجا!ة كانت بل ، فقط بضائع هنا تُنتَج لم آنه إلى ، الفترة تلك إلى
تجارتة سلعًا كانت الإسفلتتة القطع أنً ، النهاية في ونذكر، . المكان هذأ في التموينتة المواد بعض شراء
بقايا على ، قمران أنقاض في عثر، . الشاطئ على وتلقى الميت البحر قر عن تنفصل وكانت . مهقة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
؟7
ttp h
ومنشأتها قمران مستوطنلا أبني!
://w
ww
.a
l-m
الرئيس البناء ak
ta
be
h.c
om
، م 15 طوله ، طابقين يضتم ، الشكل مرتع بناء عن قمرإن مستوطنة من المركزقي القسم يتألف
العلوي أفا ، بانقان مدغم فخشا، عين بناء مثل البناء، هذا في السفليئ الطابق . الخارج من أم 5 وعرضه
الراوية من المدخل سلكنا ما ديأذأ . مباشرة القديم الدفاعيئ البوج وراء ا اليسرى الجهة في البناء هذا
العلوقي. الطابق إلى يقود سقم الدهليز يمين على . ومستقيم طويل دهليز إلى نصل الغربجة، الشمالية
الذي ، الدفاعيئ للبرج العائد العلوفي للطابق الأخرى الناحية إلى جسر، طريق من ، نصل ، هناك ومن
وكان ، وإحكام بقؤة مدُخممَا للبرج السفليئ الطابق كان . الطريق هذه من إلآ ممكنًا إليه الوصول يكن لم
المستوطنة، على الناهبين اعتداء عند أي ، الضرورة لأوقات جيذَا محضنة تخزين وغرف مخزنَا يضئم
أوجب ما ، ك!ذه اعتداءات لصذ رلالم مواقبة ومركز ترسانة ثقة كانت آنه 4 الموكد من ء المثال سبيل على
عُثِر . البردى !لفائف الجلود على للكلتابة تستعمل هذهـالغرفة كانت .م ، ،ه وعرضها ، ام 4 طولها
هذه الكتابة معذات وكانت . الطين من المصنوعة والمحابر الكتابة !نُضد المقاعد على الحفريات ألناء
تحديد اليوم المحكن غير من ، لكن . السكن لأغراصق العلوقي الطابق في المتبقية الأمكنة استخدحت
من يبق ولم ، الخشب مغ مبنتة كانت الأقسام هذه لأنآ وذلك ا،ثا!، علم نظو وجهة من طراكها
يقود عريضا! دهليرا ، كالسفليئ أيضا، يضغ العلوفي الطابق !كان فيها. النار اند،ع بعد شيء
اهـلارها
75
أم تقريبَا 5 طولها إجصالتة داخلتة مساحة المتبقي المكلان وشغل . الكتابة قاعة إلى الصعود سقم من
آنه كان تصؤره يمكن وما . الداخليئ الفناء حول المورعة للغرف يتَسع ، المكان هذا .م 508 وعرضها
إليهما المدخل كان محَوشط، حائط بواسطة البعض بعضهما عن منفصلتين نوم غرفتي على يحتوي
في للنوم عشر أثني إلى أماكن عشرة ص لتسع مجقزة الغرفتين هاتين من كل وكانت الدهلير. من
نهايات تكون بحيث ، الوسط في الواقع المدخل من ابتداء ذلك ، واليسرى اليمنى الج!تين من كل
بل في الدهليز، في الشخصية والممتلكات الثياب 7ل!" (خر تكن لم ولو . الجدران نحو متجهة الر،وس
أن يناموا من تقرلبَا شخصًا أربعون تمكن ذلك، رغم لكن ، للنوم أقل أمكنة هناك لكاتَ ، النوم غرف
باستحوأر. هنا
أستعطل!ا غاية زالت ما كبيوة عرضثة غرفة إلى ، أماقي بةنجاه الدهليز، يقود ، الأرضيئ الطابق فِى
فوقها. !اقعة كانت التي المتهاهـلة الكتابة غرفة بقايا على ، الحفرئات أئناء فيها، عُثر . اليوم حتى مج!ولة
الطاولات على دقيق بشكل الجلود لقمن تستعحل كانت المستطيلة العرضخة الغرفة هذه أن الظن أغلب
سطور لوضع أيضا تستعمل كانت الغرفة هذه أن والأرجح . طويلة لفافات لتشكل وخياطتها / الخشبتة
الحافتين وقعن الخطوطات بدء في والأربطة الجلدتة السد قطع وتركيب ، الأعمدة وحدود الكتابة
من لينتج متساوٍ بشكل عذة، أمتارَا ، الأحيان اممثر ، يبلغ طولها كان التي للفائف والسفلتة العلوتة
بمالة يضغطون عندما الكتب مُجقَدو اليوم يفعله ما هذا النهاية
. إلى البدء من مطرد مسخقيم خط ذلك
ينسجم تقريبًا. م 13 الداخل من الغرفة هذه طول متساو بشكل لقضها الكتاب أوراف على القصن
للكتابة. !تجهيزها اللفائف قصنيع أي استعمالها، من الغاية مع رائع بشكل الطول هذأ
طول على المدغمة المقاعد من قليل عدد على تحتوي التي ، الأولى الغرفة خضصت . الخا!ج تمامًا
عن
لون!ا يصبح التي ، اللون الفاتحة للفائف حفظَا وذلك النهار، ضوء يدخلها يكن لم . للمطالعة ، الجدران
بضوء ، خاصن بشكل ، يستعان كان ، اللفائف لقراءة . طويلة لمذة ساطع لضوء تعزضت لو ما في داكنًا،
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
76
ليلة، كل ثلث أو ، السنة ليالىِ ثلث يقضوا أن المسخوطخة هذه أعضاء على كان ، حالh
ttp أقي في . السُرج
://w
ww
القَهمعَا!. وش!بحون عن ويبحثون موسى وكتب .a
الحق ، الخمسة التوراة أي ، الكتاب l-m "يطالعون
ak
ta
be
h.c
السُرج. ضوء على إلآ قط ليخغ هذا كاق وهـا
o m
حيث الأصلئة، المكتبة إلى يؤذي مدخلى ، اليمين إلى الدخول باب قبالة هذهـ، القراءة غرفة في
وقد ، الفخارية الأواني وفي الرفوف على أخرى و!ثائق مخطوط ألف ما يقارب أصلاَ، حُفظ،
حُفظت حجرة / اليحين وإلى . المرئبسة المكتبة غرفة اليسار، إلى . الكهوف في المحفوظات هذه ضاعت
. كهذه مكتبة في الرمن مرو! مع جمعه يمكن وما والمحفوظات البالية اللفلأنف 4 عناية بكلك فيها،
اجتماعات غرفة ، عاتم بشكل ، هذهـالغرفة تُعتبر قمران بمكتشفات المتعتقة الكتاباث بعض في
الأخريين الغرفتين دور كان ما ! الحال هذه في ، لكن ؟ الجمعخةلم مجلس 9 يؤتفون رجلاَ، عشر لخمسة
بذ من ، !لذا الحفرثات تقارير في ، للأسف ئذكرا، لم ملموساذ دليلان ثفة وراءها؟ الواقعتين
في غرفة -سمى الحجر هذا كان إيوسفإ. مالكه اسم كان النوع
! هذا من حجر على قمران في لتنقيب
عليه، المحفور الاسم مع الحجر روية وعند . الحائط في منحوتة وعاء، شكل على ، حفرة في ليسقط المطالعة
أو لا. بالدخول المعنيئ للشخص سيسصح كان إذا ما يقز! المكتبة
، على المشرف كان
أعضاء على كانأله هو الأؤل السب . الدخول مراقبة من النوع لهذا !جي!ة أسبابا نذكر أن يمكننا
وكنلك خارجَا. ما ،البقاء خطأ لارتكابهم كقها، المشتركة الأمور من موقتة لفترة المفصولين المستوطنة
بتمكن أحد يكن ألهلم هو الاَخر السبب . الدخول إذن على بعد لم يحصلوا الذين المتوقعون الروار
77
هناك بأنه
ليس ، المتداولة الحكمة تأتي هنا من يقرأهـ. بما ذأته، الوقت في يتلقظ، ان دون من القراءة من
مدرسة
في !ودتة". S.L
(jo مغلق مكان
للدرجات المكتبة فيها تُفتح خاضة) أوقات هناك كانت لذلك . ق!ران في مختلفة الأمور تكن لم
كان ذلك وبُعيد ، التوراة قراءة البدء، منذ ، عليه كان أسانئا يكوق أق عزم من . العضوية من الختلفة
كمافي هو ما منها ، أخرى كتب وبقيت المزامير. وسفر إشعياء سفر مئل أخرى كتب قراءة أيضا عليه
مقتصرة التفاسير، أو كتب الجمعية نظم مثل كتابيئ، غير هو ما ومنها دأنيال، أو حزقيال الأنبياء مثل
قراءتها فكاتَ الملالكة"، !ليتورجيا ككتاب الدأخلية، أقا النصوص . العضوية في المتقذمين على
يملك لا دام ما ، المطالعة غرفة يدخل بأن لأحد مسموحًا يكن لم لذا . الكاملين بالأعضاء محصورة
أقا ، محذدة مطألعة أوقات إلأ هناك تكن لم المبتدئين إلى بالنسبة آخر. شخص يقرأه ما إذنَا،
لسماع
القادمة. القرأءهَ فىصة في التقذم ومحاولة ، ذأكرتهم في حديثَا طُبع ما أستذكار عليهم فكان النهار بقيه
أن افترضنا إذا ضروريا، كان الدخول عملية لمراقبة التقنيٌ التجهيز استعمال أن أيض!ا الظن ويمكن
كان الذين ، المستوطنة في القيادتين الأعضاء على مقتصوة اجتماعات لعقد تستعمل كانت الغرفة هذه
لا يمكن لكن ما، حذ إلى غريب كهـذأ تصؤرًا أن صحيح . الدخول قبل بأنفسهم التعريف علي!م
وأضحة. مكمبثة متزة لانه ، خاضة أهفتة له الثاني الد!ليل فإن لذا استبعاد!.
المقابلة، الجهة في الوأقع الحلألط في نافذة أليسار! إلى نجد/ الخارج من المطالعة غرفة دخلنا إذا
لهذه الخلفية الجهة في ورأ!له. دمالى الجدأر من الأغراض نقل لتسهيل كفتحة في ما مضى استُخدمت
سطحها تقريبًا، أمتار ثلالة وطولها متر نصف حوألى عرضها ، مدغمة قاعدة ، الأسفل إلى ، الفتحة
الطويل. الاستعمال بسبب ومصقولاَ لماعًا أصبح ، الملاط من مسكوب
تمامَا مستوِ
. اللفافات لمكمبة الضرورتة المقتضيات من نستنتجها الغريبة المنشأة لهذه الممكنة الوحيدة الغاية
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
VA
للقارئ ويعطيه ينتقيه المكتبة أمين كان المكتبة
، محتويات من محذذأ مؤتفَا يطلب htt القارئ كان ولخما
p:/
/w
ww
.a
فقط، م 3 حتى م 501 من طوله يتراوح كان هذهـاللفافات بعض . المطالعة غرفة إلى النافذةl-m هذه عبر
ak
ta
be
h.c
مترًا وعشرين خصسة الكاملة التوراة مخطوط طول !بلغ أممَار. عشرة إلى منهماوصل الكثير
لكنom
كا. 4 الك!ف في اللفافات من النوع هذا من واحدة نسخة / الأقل على اكتُشفت، لقد تقريبًا،
إلآ ، مفتوح غير بشكل أليسار! إلى اليمين من مكلتوبة كهذه طويلة لفافة على الراغب يحصل لا
إلى ليصل قاعدتها على له يبسطها المكعبة أمين كان الأخرى الحالات في البدء. من قىأعقها أرأد إذا
رغب فإذا . اليمنى باليد ، عينه الوقت في ثافية، لفه فيُعاد ، الخارج من فرده تم ما أقا . المطلوب النعن
يرتبط ثنائتة! لفافة من نوع على عمليا، ، يحصل فسوف مثلاً، ؟، " إشعياء مقطع بدراسة القارئ
قام بطريقة القارئ لو أن .45 إشعياء عليه كُتب جلدثة، قوس بواسطة البعض ببعضهحا القسمان
الثصينة الخطوطات هذه لأصيبت القرفصاء، في وضع وهو حِجره على ، المطالعة غرفة في هذه الل!
بذ لا كان إذ . الخاضة الملاطتة القاعدة على المقروءة الخطوطات ل! يعيد المكتبة أمين كان كذلك
دون من تقنئا، ممكنًا قط يكن لم هذ! . التلف لمقأومة دثابت، منتظم بشكل الطويلة اللفافات ل! من
قضب ، والنهاية البدء ثه ، للفائف يكن لم ، القديمة العصور في الحِجر. على تثبيتها أو ، أليدين أستعمال
اللفافة كانت بل . واغلاقه الخطوط فتح يُسقل ما ، أليهودتة ألمجامع في أليوم العادة هي كما ، مقبض مع
ولفه الخطوط تثبيت يمكن هكذا عل!ها. كتابة من لي!س للحماية أقوإس! والن!اية البدء في ولها ، مجؤفة
. الرف على الأصليئ مكانه إلى ، بعناية لفه والمُعاد المدروس الخطوط يعاد القراءة من ألانتهاء بعد
الآن إلبات ، حتى يمكن ، ، حال أي في . الخارجيئ الوجه على مكتوبًا العنوان كان المؤتفات في بعض
مخطوطات ثلالة إلآ في - الخطوط فتح دوق من المحتوى تحديد من يمكن الذي - الناجع هذا الأسلوب
!7
دائمَا يفترض لكن فيها. ما لمعرفة ، النصن بدء حتى اللفافة فتح وجب خرى الأ الحالات في أ. جا قديمة
الخطوط إلى يتعزف أن يمكنه كان الأحيان أغلب وفي . الصرفة تمام عنده بما عا!فَا المكتبة أمين يكون أن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
الأخرى لرئيس ا htt لجناح ا أبنية
p:/
/w
ww
.a
الكخابة وغرفة ، اللفافات تصخيع وورشة مكتية، يضتم الذي ، الطابقين البناء
ذي هذا إلى l-m إضافة
ak
ta
be
h.c
للأمور تستعحل كانت أخرى منشأت اليسار، إلى ، السكن جناح إطار في هناك كانت النوم
، وغرف
o m
من العديد وكذلك لهصا، تابعة للتخزين غرف مع وفرن مطبخ وجود الحفريات أظهرت فقد . الحياتتة
المعمودتة أحواض وكانت . للاستحمام مكان هناك كان البناء/ لهذا الشرقتة الجهة من بالقرب
جاريَا فيها الماء كان الجسدتة. النظافة تشترط كانت التي المقذسة التنقية أجل من فقط محفوظة
طقس على رمرئة قؤة لإضفاء الماءضوورئا جريان وكان . والخارج الدإخل إلى هـلتجه باستمرار،
من ". الحياة إماء ، عينه الوقت في ، تعني !العبارة حئا"، "ماء " الجاري الماء إ يسضى العبرتة في . المعمودتة
الساخن الماء كاق الغالب في بها. علاقة قدجما المعصودتة لطقس كان التي الأبدتة!، الحياة إ الرمرتة هنا
في يتجحَع يكن ولم ، استعماله بعد مباشرة ، جريه يتابع المستعمل الماء وكان الجسدتة، للتنقية يستعمل
البعض بعضها عن مختلفين المقذس المعمودتة وحقام التنقية حقام كان السبب لهذأ . الحمام حوض
تمافا.
ان يغادروا الأعضاء على كان الحاجات قضاء أجل فمن . قط مياه دورإت قمران في يكن لم
وضعتة فوقه المرء يتخذ ، الأ!ض في ثقب يُحفر كان هناك . الطبيعة في جذا بعيد مكان إلى المستوطنة
على قمراق عُئر في كهوف . الئقب هذا طحر 4 الأمر ثتميُعاد،
آخر عاريَا، يكون أن دوق من القرفصاء،
الغاية. لهذه تستخدم كانت ممتاز، بشكل المحفوظة الخشبثة المعاول من واحدة
فيه تصنع كانت له، تابعين فرنين مع للطناجر بمعصل يتصل السكن مجغ كان الجنوب إلى
صِحاف، جرار، أغطية إلى إضافة ، اللفافات لحفظ فخاهـتة وأدوات الغذأءلتة المواد تخزين جرار
عجلة استُخرجت ، الفرنين من بالقرب حبر. ودوثات سُرج ، شرب أقداح ، أباريق / طناجر ، أوعية
لأ"
المواد من الطناجر طين تصنيع منشأة منها، أمتار بعد وعلى الطناجر، لورشة التابعة الفخارقي
نهاية ويشكل المكان هذا في يقع كبير ماء نبع من يؤخذ الطين لصنع الماء
المستعمل كان الأؤلتة.
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 83
htt
لتجارية ا الأبنية
p:/
/w
ww
.a
بها يستعان التي ، التحميل حمير من كبير لعدد واسعة اسطبلات التجاهـتة الأبنية l-m
في مجقع كان
ak
ta
be
.ch
و أ زراعتة محاصيل خام، جلد حرم ، قصبية حصاثر مثل فشخا عين من كبيرة أحماله لإحضا!
o m
في قمران إنتاجها ممكنَا يكن لم التي البضلأيع تلئا في جلب خصوصَا، ، واستعحلت . حطب عيداق
، الثياب لتصنيع الكتانتة الأقمشة إلى إضافة ، السُرج وزيت والخمر ، الحبوب وأهقها فشخا، !عين
وأسلحة كالسكاكين المعدنتة والموإذ والبخور والفاكهة والخضار، الأصفر، والبطيخ والريتون،
كيلومترَا، عشر اثني حوالى والبعيدة أريحا في الواقعة في السوق كقه هذا شراء شِتم وكان . الدفاع
فكانت الحصير المحتيئ أقا إسطبلات . الإنتاج بضائع تبادل طريق من أو النقدقي الدفع طريق من إقا
لنلك. خاضة منشأة لديهم كانت إنه حتى ا خارجها كانوا مع مَن تجا!يا تباد، أيضا قمران عرفت
منفذان هناك وكان . للمستوطنة الداخلثة المنطقة إلى بالدخول للغريب يُسمح الآ البديهيئ ومن
المرغوبة. التجاهـتة العلاقة هذه لأغراض استخدما ، التجا!تة الأبنية لأحد الخارجيئ الجدار في مدغمان
الخارج من ممكن إلي!ا والوصول ، للمستوطنة الغربيئ الجدأر على ما مكان في تقع المنفذين ذات الغرفة
دوق يحول كان الذي الأمر ، المول لشرفة العليا بالحاقهَ الغوييئ الجدار 6تصال قبل ، الأقدام على سيرَا
الخارجيئ. المدخل هذا سذ ،حق في وقت وجرى السور. خاكج إلى السير متابعة
تحوي ، مدفونة طناجر ثلاث على عُثر ، الغرفة هذه من الخلفيئ للجقء المرصوفة غير الأرضتة في
كان وهكلذا التعبير. إذا صغ ، كخؤنة آنذاك تستعمل الأرضثة كانت . نقدتة قطعة 561 ، ما مجموعه
يحدث الغرباء مع البضائع تبادل وكان . سكنهم لغرف الخشبخة الألوأح تحت أشياءهم يختئون الناس
في الفتحة بض!اعته ماله أو الأؤل الفويق يضع ! التجارئِ الاتفاق يحصل عندما : التالي الشكل على
عندئذ للسور. الخارجتة الجهة على الئانمِة الفتحة في المقابلة بالخدمة النجارقي شريكه ويقوم ، الأولى
إلى بضعاعته بإيصال الغرباء أحد قام لو . عينه الوقت في البضاعة أو المال يتبادلان الفريقان كان
83
دُفع المال لكانه ، معه بضاعته أخذ لو لكن، . المقابلة الخدمة على الحصول إزاء بالقلق لشعر ، الداخل
الخارجتة الأسوار في ، الثنلألتة الفتحات عبر هذه الصغيرة التجارية المعاملات من 6له ذ النمط نجد
في عدم واضحة !غبة الوهبان لدى أيضا كانت يهوذا. في صحواء اللاحق الزمن في المسيحتة للأديوة
هذه ذكر على ق!ران بمستوطنة المتعققة المراجع من أي في يؤتَ آنهلم المستغرب ومن الغرباء. دخول
لكن . منستة لكنور مخابئ ا غالبَا ، الأرضية في المحفوظة الأرصدة وأعتُبوت السور/ في المحذدة النوافذ
"ه،
فيأ!صصبرسُاث!فىبُممستج!
ُم!طُ2كا
أإأ!!ااقمابىصس!
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
"،
htt
الجلود مدبغة
p ://w
ww
.a
غرف ومع الخارجتة، للتجارة الثنائية الغرفة هذه جنوب إلى يقع كان ، التجارية الأبنية في إطار l-m
ak
ta
be
h.c
. قمران منقبي إلى بالنسبة مجهولاَ سوأ الأمر، بادئ في ، السابقة غايته ظتت لها ،مجقع التابعة
om
الضخزين
بشكل اليوم لم ينتهِحتى الذي الحفوتات، عن المؤقت تقريره في اقتصر de Vaux أن الأب كما
لكن موقد. إلى إضافة هنا، استُهلكتالمياه من هائ!ة أن كقتات من آنه ،بذ ، الاستنتاج على !ائيئ؟
هناك الاعتبار. في الأبنية ب!ذه الخاض!ة المنشأت أخذنا إذا اللغز، لهذا ما حل من الاقتراب يمكننا
ومسطح، طويل الأزل الحوض للماء. عازلة طينثة بمادة ومطليان بإحكام مدغحان ، كبيران حوضان
ارتفاع يساوي بارتفاع الأرض على مثتت الاَخر والحوض للماء. رأفد مع ، الأرض في منحوت
الداخل. في وصبْه بالدلاء الماء غرف من بدّ لا كالى ، الحال هذه في . الركبة
أثبت الخنقيب أن والحقيقة . الغرض لهذا جذَا مكلفة فالمنشأة ، للغسيل مكانَا يكون أن يمكن ، هذا
والأرجح . التجارية الأبنية من آخر جناح في !ذلك ، المستوطنة من آخر مكلان في كهذه غرفة وجود
الخطوطات. جلود دباغة في أستخدمت التي المنشأت تضتم كانت الأبنية هذه أن
أخرى أعمال من ينبعها وما ، الخام الجلد نقع عملتة في ، مبنيئ هو كما ، المسطح الحوض استعمل
التي الجلد، جهة لصقل ، المطاف آخر ضرورئا، المرتفع الحوض كان . لذلك الخضمصة المواد بواسطة
بها من المرغوبة النوعيه على للحصول الأخرى الجهة !ح! ، بركانيئ حجر بواسطة عليها، سيُكتب
بعد ج!ا تتابع ، مساعدة مواذ تستخدم كانت ثغ جذا. رقيقة الجلد قطع ما تكون وغالبَا الجلد.
يلتن الدباغة في الماءالساخن وكان كاف. ا!تفاع على الحوض حاقة الغوض لهذا منها. الاستفادة
85
امموامَا، وترصن ضربَا تُشبع الحيوانات جلود كانت الخام حيث
، الجلود إنتاج عملتة خلاف على
اللفائف مكتشفات ومن . الدباغةأثناء فردفي بشكل تُعالج الحيوانات جلد من قطعة كك كانت
ترتى كانت التي والماعز، الأغنام بدل أخرى حيوأنات جلود دباغة تجوىِ كانت آنه نعلم القمرانتة
التي الانتقالتة المرحلة كانت هذه الدباكة عحلتة . الظبيان كجلد فشخا، عين في الواقعة المدبغة في محثيا
لإنتاج ، أخرى عحل ورشة كك وبين تسبقها، التي ، الخام الجلد إنتاج عحلتة بين عنها، الاستغناء يمكن لا
!حس!!!ءع!!!ىيرم
إ
م!يي!
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
Al
الأخرى htt
التجاريَة الغرف
p:/
/w
ww
.a
الباقية لانه قُضي ، التجارية الغرف تضغ كانت التي الأخرى المنشأت عن الكشف الصعبl-m من
ak
ta
be
ارلرَا واضحَا. تترك أن دون من ، قمرأن مستوطنة احترأق أثناء
عليهاh.c،
om
من خراطة وورشة ، اَنذأك النساء خصوصًا فيه عَحِلىق ، للصوف مغزل ثمة كان أله ، الظن أغلب
، المنحوتات من مختلفة !أنواع والمعاول الوماح وأيدي ، والحرأب المنزلتة الأدوات مقابض إنتاج أجا!
،ستعمالات الخضصة الصغيرة والعلب الثياب وصناديق ، الكتابة وعيدان ، كالأمشطة والملاعق
. آنذاك الخشب من إنتاجه أمكن ما كل باختصار، ، أي متعذدة،
. الأبواب أعمدة ونصوص الصلوأت لحزم ألمحافظ أو الخطوطات وسدأدأت الجلدتة والأحزمة
يصنع الحذاد هذا كان وربما . الماضي فيها في عمل حذأدَأ وكأن ، التجارئة الأبنية غرف إحدى تظ!ر
شناكل ، نحاسية وأواني النار تقليب ومِحراك وشؤايات، الجدرانتة، والحقالات السرج حما،ت
البسيطة. الأخرى الحاجيات بعض كثلك ، وسكاكين حرأب ر،وس ، ومفاثمِح أقفالاَ ، مزاليج ، أبواب
بحاجة سكانها كان ما كل ، الإمكان قدر مستقل بشكل ، قمران مستوطنة في يصنع وهكذأ،كان
ما ، وبدقة تفصيلئا يُحذد أن النادر من الشراء. مصاريف من الإمكان قدر للحذ اليومثة، الحياة إليهفي
المواذالأؤلثة. إلى إضافة شراوه يتغ كان وما محثيا، ينجز كان الذي
87
الاجتماعات قاعة
المنشأة ، ا،جتصاعات قاعة تقع كانت ، الكتابة وغرفة ، المركرقي الدراسة مكان ، المكخبة جانب إلى
في . الجنوب ج!ة من المبنى منشأت آخر كافت !التي المستوطنة! هذه في اليومنة الحياة أجل من الأهم
كل انتهاء عند . الاقل على سخين ئلاث يدوم اختبا! بعد ، الأسافتين عند ، الكاملة العضوتة تمنح
خلال اكتسبها التي الصرفة كانت إذا ما ، فيه يُحذد ، لامتحان يخضع أن الجديد المننسب على كان ، سنة
في الحقيقتة التقوى عن تختلف ، التي الملحوسة الحياقتة الحكمة لديه كانت إذا وما ، كافية الفترة تلك
الئالث ا،متحان أقا ، للعضوية الأعلى الدرجة إلى يُرقى أن له أمكن ا الامتحالى هذا اجتاز من . التوراة
الكاملة. العضوتة على الحصول من المعنيئ العضو يمكن فكان ، بنجاح المُجتار
الطعام وجبات وتناولط ، وحده صلواته إقامة عليه كان بعد، الكاملة العضوية على لم يحصل ومن
الطقستة. التنقية يتطتب طقسيا فعلأ كئه هذا كان لذا . صلاة المشتركة الطعام وجبات تسبق كانت
فيه قبل المرور عضو كك على كبير، معمودتة حوض الاجتماعات قاعة إلى المؤذي المدخل عند
الماء هذا كان واضحَا. انحدارَا الآخر طرفها في تحوي التي القاعة داخل إلى مباشرة يقود الشمالتة،
أن تناول بخاضمة ، الطعام وجبات بعد أخرى وأوساخ الأطعمة بقايا من الأ!ض لتنظيف يستعمل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
AA
على الطعام بوضع تقضي كانت وأليهودئة أورشليم في الخاضمة البيوت في العادة httأن والسبب المائدة
p:/
إ.
/w
ww
العادات يجلسون .a
منخفضة طاولات
هذه ألرت وقد حولها. الاكلون وكان كبير، حذ إلى انتشرت ، l- m
ak
ta
be
h.c
على ، أورشليم هيكل ساحة في كالحخاج عحلتا، يكلون كانوا الأسانتين لكن ، المتداولة اللغة
على om
هنا تجري أن قط، الممكن غير من لكان هذا، الاجتماع بيت في طاولات هناك لو كافت الأرصق.
في الهبكل في خدمة يُحارس كان الذي عينه للطقس وفقَا الطعام قبل تقام المشتركة الصلاة
؟ 5 :6 متى مثلاً (أنظر وقوفَا تجري الصلاة كانت ، يسوع زمن ومنذ ، اليهورتة المجامع في . أو!شليم
الصلأة، أجل من ركبهم على يجثون قديمَا، المصئون/ فكان الهيكل أقا في 13.)11c :18 لوقا
حين المسلمين عند أليوم ما نراه هذا . الأرض جباههم لتمسن الأمام إلى ممدودة وسواعد!م وينحنوق
الرأس جانب إلى اليدين راحتي يضعون ، سواعدهم يمذوا أن دون من . مجامعهم في الصلاة يؤدون
في هذا بالسجود. عبادة أو سجودَا، يسقى هذا الصلاة فعل كان ، القديمة في العصور . الأرض على
الحكام أمام الشكل بهذا المرءيسجد كان ، القديم الشرق في كقه. العالم فوق التَه،
كستد مهابة عن تعبير
هذ! كانت . للقتل سلاحَا يديه في يحمل لا أله ، بوضوح تظهران كانتا الممدودتان الساعدان أيضا؟
كتها. الأحوال في له مطيم الإنسان أدط ، لئَه تودى حين ، تعني الحركة
م .ما 504 !عرضه مترَا، وعشرون اثنان قمران في الاجتماعات لقاعة الداخليئ المكلان طول
واقفين، يصقوا أن من شخص 25 0 حوالى تمكن كانت هذهـالمساحة .2 م 01 " حوالى مساحته
أخذنا إذا ، لكن القرفصاء. !ضعجة في ، عينه الوقت في ، طعامهم يتناولوا بأن شخص أ05 من ولاممثر
رجال ستة من اممثر أن يصقي ، الهيكل لممارسات وفقَا الصلاة أثناءطقس ممكنا يكن آنهلم الاعتبار، في
م .على لأ1، 5 قدرها أمامتة فسحة يتطتب ص! كل وأن عرضيئ، ص! كل في جنب، إلى جنبًا
أن هذهـالغرفة نستنتج للمتقذم، القاعة مقذمة في !كاف فارغ مكان إبقاء من لا بذ وآنه ، الأقل
. الطعام وتناول في الصلوات يشتركون رجلاَ ستين حوالى لتسع صُقمت،
!8
مستوطنة في ، عينه الوقت في ، العيش ل!م أمكن الذين الكاملين الأسالتين الأعضاء فإن وعليه
لما الأقصى الحذ ، الأرجح على ، يعكس المكان هذا مخطط أدنئ وبما . الستين عددهم يتجاوز لم ، قمران
عدد أن على الباحثون يتفق لذا تسع. أن للقاعة يمكن تما أقل عددَأ نتوفع فإننا ، المهندس تصؤره
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt فن لمدا ا
p:/
/w
ww
في قاعة اشُنخجت نقترب .a
منها المُستفاد الرقعة من التي ذاتها، الإحصائتة القيحة هذه من l-m
ak
ta
be
h.c
قمراق. مدافن في القبور عدد من انطلقنا إذا ا،جتماعات، om
عن بعيدة دفن أمكنة إلى الأموات نقل عادة عمومًا، ، القديمة العصور في ، انتشرت آنه صحيح
ا!قذسة المدينة في يدفنوا ان اليهود فضل . أقربائهم رغبة أو لرغبتهم !يقًا وذلك ، سكنهم مناطق
ليضمن يدفن أن يريد حيث إلى حيلأله لأشاء المرء يختقل ما وعادة ب!ا. المحيطة المدافن في أو ! أ!رشليم
إلى . الجثامين بنقل دائمَا تسمح تكن لم المناختة أن الظووف هذأ إلى أضف . ستتحقق رغبته أن بذلك
عيخه، وفانهم يوم في ، الأقل على الصيف فصل في ! أو!شليم مغ العليا المناطق في المتوقون يُدفغ اليوم
) هناك توقوأ الذين كل أن الظن يمكننا ، الميت بالبحر المحيطة المنطقة مناخ من أيضا انطلقنا واذا . أمكن إن
ثلانة مسافة تبعد كانت التي فشخا عين من إلأ آخر، مكان من لم يحمل وأ!احذا أيضا. هناك دُفنوا
قمرأن. منطقة في مبعثرة عليها عثر خشبتة توابيت بواسطة وذلك ، كيلومترات
مترًأ خمسين مسافة على المدفن هذا يبدأ . فردتة حجرة ألف تقريبًا يحوي رئيس مدفن قمران جمه
يقع قليلاَ، العمق إلى . الميت ؟تجاهـالبحر المرل شرفة انقطاع حتى المساحة ويغطي المستوطثة، شرق
حتز من اعتبارَا قمران وادي يتخطى حيث ، الوادي في آخر ويقع المرل
، شوفة نتوء على صغير مدفئ
مئتي الصغيرين المدفنين في هذين دُفنوا الذين مجموع يقارب الساحلتة. الأراضي إلى المرل شرفة
شخص.
في هذ! حُذد هذهـالقبور. من وخمسون أكبعة فتح قموأن، في جرت التي التنقيب أْشاءعمليات
. رجال على إلآ الأخرى القبور في يعثر ولم ، الرئيس المدفن في للنساء واحد قبر ، 7لتة العشو العئنات
لذا يمكن أيضا. للرجال بعض!ا لكن ، وأطفال نساء قبور من عديد على عُئر الجانبتين، المدفننِن في
كان حين في ، قمران في المتوقين الكاملين الأسانتين للأعضاء مخقعصَا كان الرئيس المدفن أن الافتراض
؟9
نساء إلى إضافة ، الكاملة العضوية على بعد لم يحصلوا الذين للأعضاء مخضصين الجانبتان المدفنان
حوالى م،. 68 السنة دمارها حتى و . ق.م ا " . حوالى تأسيسها من قمران مستوطنة عاشت
من المتوفين عدد تقريبَا يوازي ، الرئيس المدفن في الألف القبور عدد أن من انطلقنا داذا . سنة 017
لم . أشخاص ستة حوالى سخوئا، ، منهم المتوفين معذل يكون الفترة
، هذه خلال الكاملين الأعضاء
الأقك. على العشرين سن إتمام قبل الأسانتين في جماعة الكاملة العضوية على ممكنَاالحصول يكن
جهة من ما. حذ إلى !اقعيئ سن وهو سنة، وعشرين اثنتين كان القبول عمر أن معذل الظن أغلب
سنة ثلافي تقريبَا بلغوا آنهم أقي ، سنة "a - 25 بين تتراوح القبور، في ، المدفونين أعما! كانت ، أخر!
، قمران في كاملين أسانتين أعضاء لمكوث الوسطيئ الزمن أن والحسابات الخحديدات هذ! عبر يختج
كثافة كانت إذا ما ، إحصائتة نظر وجهة من عمومَا، مهفًا، ليمر . سنين ئحاني يقارب ، وفانهم حتى
، قصيرة لفترة قمران إلى القادمين عدد كان وكم لتققبات، قد تعزضت ، سنة 175 خلال ا السكان
متوقع، غير نحو على الموت داهمهم الذين عدر كان وكم فيها، حيانهم قضوا الذين عدد كان وكم
بالنسبة ضر!رية ليست الأسئلة هذه . معافين أصخاء مواطنهم إلى ثانية عاروأ الذين عدد مكان كم أو
ئمانية حوالى قمران في عاش يكون السنوقي الوفخات بمعذل ، قحران في الإقامة فترة معذل ربطنا إذا
في أخذنا عندما إليها، توضلنا التي القيمة من قريب العدد وهذا تقريبًا، كاملاٌ أسانيا عضوًا وأربعين
. الاجتماعات قاعة في الغوفة مساحة من الاستفادة إمكانتات الاعتبا!
نصف شغلوا بعد، الكاملة العضوية على لم يحصلوا الذين من ، الرجال أن ، نفترض النهاية في
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
29
يكون بهذا وغرباء. وأطفال نساء ا،خر النصف وشغل الجانبتة، المدافن منطقة في الواقعةh
ttp المئتين المدافن
://w
ww
أن النساء والأرجح خمس مرشحين خمسة في .a معذل
نساء. إلى وأربع تقرييًا قمران عاشوا الذينl-m
ak
ta
be
أو غير الكاملين الأعضاء من أرواجهن كان ما إذا ،نعرف لكتنا ، هنا كُنً متزؤجات عشن ا!لوأتيh.c
om
كانت الشتان أن أغلب وبما . متزؤجين غير الرجال من %09 حوالى في أقي حال،كان . الكاملين
أو ن أ ، نسائهم عن منفصلين كانوا آنهم الافتراض يصعب سنة، 35 - 25 بين بين تتروأح أ!ارهم
. قمران سكان من قليل عدد على إلآ أق يصغ هذا يمكن لا . توفين كن أولئك
في الإقامة لكن ، للزوأج أعداء كانوأ ما ، قمران في عاشوا الذين الأسانتين أن إلى النتيجة هذه تشير
. وجيزة لفترة هـان علأنلانهم عن الانفصال ، عينه الوقت في ، لأغلب!م عنتْ قمرأن
AV
والنوم السكن غرف
!فريقه ، de Vaux الأب من كك قام ،5291 بدء ،2في الكهف اكتشاف من وجيزة فترة بعد
وسبعين مئتين مجموعه ما في ا منظم ببحث ، متطؤعين كمساعدين والبدو، ألائار، بعلم ألاختصاصيئ
أوبعة حتى قمران شمال كيلومتوات أربعة مسافة من - الشحاليئ الجبليئ المنحدر على طبيعتا صخزيا كهفَا
أقا . بشرية أقي أثر لنشاطات تظهر لم الكهوف هذه من وثلاثين مئتين أن وتبثن جنوبها. كيلومترات
الحاضر. !مننا وحتى . ق.م الرابع القرن من بدءَا ، ممقطع بشكل فاستُعملت الباقية الأربعون الكهوف
أشياء لتخزين كأمكنة أو كملاجئ فالمشُخدمت الكهوف باقي أفا ، للسكن أستعمل فقط منها قليل عدد
من كانوا هؤلاء معظم أن والأرجح . متقطعة فتوات على محيطها في أقاموا النين الناس تخعن متنؤعة
صخريا، كهفَا أربعين من وعشرين ستة في عثر . الممطرة الشتاء فترات في المنطقة هذه إلى ألوا الذين الرعاة
فسم يكون أن نظريا، ، الممكلن من إذا، . قصران في مُصنعة أوأن بقايا على ، السنين أسف مرور مع أستُعملت
عحليا؟
ممكنَا هذا كان هل ولكن . الك!وف هن! في سكنوأ قد قمران مواطني من
كانوا آنهم فعدا . للغاية محد!دة قمران في القاطنين للأسانتين الفعلتة السكن إمكانتات كانت
الصباحتة، الصلاة لإقامة 6 المسنوطنة في ، الاجتماعات قاعة في ، السبت يوم ، دورفي باجتماع ملزمين
هنا هي الإشارة م. 5 ". ما يقاكب أي ، ذراع ألف عن تزيد مسافة !مدينته" عن بالابتعاد كان لأي
قمرأن ظروف على هذهـالقاعدة ديأذأطتقت فعلتا.بها الموء يقوم التي الخطوات إلى لا المسافة بعد إلى
ممكنَا يكن ولم ، الخارج عن سو! يفصل!ا حقيقتة مستوطنة المنطقة هذه في القاطنين "مدينة" تكون
عضو لأيْ ممكنَا يكن آفه لم يعني وهذأ "المدينة!. هذه من كجزء المستوطنة في محيط السكن اعتبار
عن تق!لئا متو مئة خمس من أكز تبعد مسافة على السكن ، قمران في العائشين الأسانيين من
قاسية. عقوبة يوجب ، هذه السبت يوم قاعدة يخرق آخر تصزف كل . المستوطنة
على والواقعة ، الرمن موور مع ، قموان سكان استعحلها التي الصخرية اممثرالكهوف فإن وعليه
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
49
بأئجاه ، قمران وأدي من مئة متر ئلاث بعد على فقط . سكنية أغراضما تخدم لم htt
البعيد الجبليئ المنحدر
p:/
/w
ww
.a
أقا ء الجبليئ المنحدر على الوأقعة في الكهوف يسكنوا أن للأسانتين أمكن قد كان ، l-m
والجنوب الشهال
ak
ta
be
h.c
. قمران عن بعيدَا كلم و 3 إلى وأ أ قدرها مسافة على فتقع ،2 ,1 و 1 الخطوطات كهوف
o m
2 3 1
بينها من متنؤعة، لأغرأض متر مئة خمس على تريد مسافة على الوأقعة الكهوف استخدام أما
، الصغيرة الحيوانات رعاة استعمال إلى ، أساس بشكل ، فيعزى ، للمخطوطات كمخابن أستخدأمها
به مسموحًا كان هذا . إليهم الأقرب الأخضر الجبليئ المنحدر طول على قطعانهم يرعون كانوا الذين
"المدينةهـ. عن تقريبَا متر ألف يبعد حئز في أي ، مضاعفة لمسافة السبت يوم في حتى
المنحلر في كهوف ، مؤقت بشكل سكنوأ، قد الأسالتين بعض يكون أن يمكن ، الحالات في بعض
لمذة محذدة، فُصلوأ، الذين من هولاء وأغلب . قمران عن متر مئة خمس من اممثر البعيدة الجبليئ
وهذأ . حقيقتِة سكن شقق تكن لم الكهوف هذه إلأان . مشترك هو ما كل عن ، خاطئ تصزف بسبب
فترة إتان ، للسكن مجفزَا والعشرين الستة الكهوف هذه من أقي يكن فلم . الحديثة الأبحاث اممذته ما
وألاَخر. الحين بين إلآ تستُعمل ولم الطبيعيئ وضعها في كقها كانت فقد . قمران في الاستيطان
و أ، قمران مستوطنة داخل عمليا، سكنوا، الأسانتين من كثيرًا بان الافترأض إلأ يبقى لا وهكذا،
الفرضية من تخطلق تزال ما التقديرات أن جدا البدهيئ من . مباشرة لها المجاور! المرل شرفة منطقة في
عين من أساستة، بصورة سكنوا، أسانيئ مئة ثلاث إلى مئة وخمسين مغ قمران في كان بأنه
القا4للة
أو في الجبليئ المنحدر طول على صخرتة في ك!وف ، الشمال 3في الكهف حتى الجنوب في فشخا
الاستفادة إمكانتات ؟لبات عبر ، به المبالغ العدد هذأ أن تخفيض غير . الكهوف هذه من قريية اممواخ
خمسة قدره وسطيئ عدد إلى ، المدافن لنتائج الإحصائيئ والتقويم ألاجتماعات قاعة من الفعلثة
السكن. أملان
59
تقويبًا شخصَا لأربعين تتسعان اللتين النوم غرفتي عن سابقَا ذكرناه ما عبر العدد هذا يتعزز
أئناء اكتشفت ذلك، عدا . طابقين من المؤلًف الرئيس للبناء المعلوقي الطابق في عليهحا عثر واللتين
المستوطنة يخترق الذي الطريق من ممكنَاإلآ الغرف هذه إلى الوصول يكن لم . المستوطنة عليه
ي أ، هذه والنوم السكن غرف إحدى في . الأقرب السكن بمنطقة مرتبطة الغرف 4 هذ وكانت بكاملها.
مُلكَا كانت الباب لعمود محفظة وعلى الصلوات حرم محفظتي من واحدة على عُثر A ، في الكهف
نظامتة. سكن شقة سابقَا كان !الكهف" هذا ا! ، يُثبت ما الأخير، للساكن
يستعملان أصلاً، كانا، اللذان وه، 4 0 لفافات كهفا ، القريب محيطها في المستوطخة، خارج يقع
أ!بعة إلى لشخصين ليتسع ، متباين بشكل الداخل من كم!مَا نسبثا، الكبير 4، الك!ف وكان . للسكن
لم يكن الآخر. أحدهم أن يزعج دون من واحد، في وقت هنا/ العيش بإمكانهم كان ، أشخاص
وهناك واحد. لشخص سكن غرفة إلآ المرل، لشرفة ذأ-له النتوء على الواقع !01 الأصغر الكهف
الذكر. تستحق القدامى للسكان عظمتة هياكل وعلى لفافات على فيها
المعتمين لسكن الأربع الغرف فيها بما المرل، شرفة في كهوف السكن لهم أمكن الذين مجموع
هذأ علأللته، ! يعيش منهم قسم كان ، الأقل على !جلاَ عشر خمسة إلى عشرة مغ يبلغ ، وعملهم
بقمران. المرتبطة الأخرى والظروف السكن متطثبات الحسبان في أخذنا إذا
ن أ المؤكد من فشخا. عين في الموجود للبناء العلوقي الطابق في أخرى سكن غرف هناك وكانت
النقطة هذه في أيضا سكن كما ، الضرورة عند ؟ هناك يسكن كان التجا!تة المؤشسات من! مدير
غرفة يحوي الزراقي البناء يكن إذ لم فشخا، عين شمال الرراعتة الأراضي ومدير ، له التابع المحاسب
الماشية. قطعان ورعاة للدئاغ!ن فترك فشخا، عينلبناء العلوقي الطابق في أماكن من تبقى أقاما . سكن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
69
أعالي إلى في الصيف ماشيتهم مع ينتقلون غالبَا، والماعز، الغنم قطعان !عاة كاق htt ، حال في أقي
p:/
/w
ww
ملالمة يجدون حيث يسكنون قرب لندرة .a
أماكن الرعاة وكان . الميت البحر الرعي أماكن l-m ، الجبل
ak
ta
be
h.c
البناء في تعيش الرعاة هؤلاء عائلات كانت الجبالط أعالىِ في إقاممهم وخلال لقطعانه وحظائر
، . ، لذلكom
والحقائب والسلل ، المجدولة الحصائر أن والأرجح . الدتاغين عائلات وكنلك فشخا، عين في الرئيس
لم يكن عملتا، . الغزل أعمال يتولين كن النساء أن كصا تنتجها، النساء كانت ، القصب من المصنوعة
، هناك يتوقى كان من كك أن ، يعني هذأ خاصن. مدفن فشخا عين في يكن لم ذلك، على علاوة
الرثيس المدفن في الكاملون الأسانتون الأعضاء دُفن ، حالط أقي في . قمران مدافن أحد في يدفن كان
وإدي طرف على الواقع ، الجانبيئ المدفن ففي فشخا، عين من الباقون السكان أفا ، المستوطنة قرب
والتي النساء، قبور من نسبيا كبير قسم وجود يفشر ما هذا . الميت للبحر الساحلتة المنطقة قي قمران
المتعتقة الوظلألف في بالعمل المنطقة هذ! في العلأنشات للزوجات يُسمح كان إذ الأولاد. بعضها يشغل
يعني) هذا . المقتسة المعحودتة لحقامات حوصنن على فشخا! عين في محيط الحفرتات 6ئناء يُعثر، لم
أجتصاعات قاعة في بالوجود ملزَمين كانوأ هنا، المقيحين كقهم الكاملين الأسانتين الأعضاء أن
من مؤقئا إعفاء هولاء نال رتما والعشاء. الغداء ولئناول الصباحتة، الصلاة لإقامة ، قمران مستوطنة
في أو الأعياد وأيام ، السبت يوم إلآ المستوطنة إلى يذهبون يكونوا لم إنهم بحيث ، الفروض هذه
الغرف من عدد وكان . قمران مستوطنة في الليل قضاء عليهم كان الضرو!ة، وعند . أخرى مناسبات
الحاجة. عند آخرين وإرؤار، هؤلاء لإيوأء يستعمل ، قمران مستوطنة مدخل عند الواقعة الصغيرة
كافِ مكان بها، المحيطة المرل شرفة على الوأقعة السكن وجما كهوف ، قمرأن مستوطنةفي أبنية وكان
79
هو ، اللفافات لكهوف ألمجاور المحيط في خصوصًا الاَخر، المحيط في !امموأخ خيم في ، أساس بشكل
كهوف من مموات ، القديمة في العصوو ، هناك آنه لم تكن الجؤتة الصور أظهرت مؤخرَا،
علافة ؟لة هناك تنشأ لم آنه هذهـالنتيجة تؤكد . قمران مستوطنة إلى الجيليئ، المنحدر على ، الخطوطات
بانفصال المنطقتين هاتين من كل إلى النظر ينبغي لذا . قمران وبين الجبليئ المنحدر كهوف بين سكان
المجاور والمحيط الجبليئ المنحدر على ، اللفافات كهوف قط تُستخدم أله لم هو هظ، في تاتم الصحيح .
كيفية عن السوال أقا . هناك وينام يسكن كان ، قمران في يعمل كان فمن . قمران لمواطني لها ،كمساكن
تمامَا. مختلف موضوع فهذا ، الصخرية الكهوف إلى اللفافات وصول
!ح!!!ي؟ع!+يرم
إ
م!ببه
htt ببن
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 89
فشخا وعنِ قمراق htt
مستوطنة غاية
p:/
/w
ww
.a
في عين التجا!ية والأبنية قمران مستوطنة في أن شك أدنى هناك ليس ، الحفريات نتائج إلى l-m بالنظر
ak
ta
be
h.c
العام دمارها، حتى تغيير دون من وبقيت تقريبَا، .م ق مثة السنة حوالى ،عينه الوقت في ، بُنيت
om
فشخا،
نمط خصوصَا؟ ، ذلك يؤكد ، المكانين كلا في السيراميك ومكتشفات النقدفة القطع عن فضلاَ .م 68
التفاصيل وكذلك ، الخشبتة والعلوتة ، بمتانة المدغصة الأرضتة بطوابقها ، الجانبين على الرئيسة الأبنية بناء
مرحلة هنا، موصوفة هي كما ، قمرإن مستوطنة ألهقد سبقت الحفرتات أظهرت ، أخرى جهة من
جذَأ بسيطة أبعاد البدء، في ، وضِعت أله عمومَا، ، الحسبان في يُؤخذ لذا نسبيا. الأمذ قصيرة أخرى بناء
. كبرى بشمولتة وشعَت ، الوقت بعض مرور بعد لكن ، قمران لمستوطنة
اللازمة المواذ جُمعت ثغ مُسؤر. بناء فناء إلآ قمران لمستوطنة البدائتة المرحلة تكلن لم ، الواقع في
البناءمن حجارة واُحضِرت بعيد. مكان من خشبية ودغامات بألواح التزؤد الأبنية وتم . لرفع كقها
السكن إلى أضطز!ا الآخرين والحرالتين ، والنخارين ، والبتائين ، النخلألين لكن . القريب الجبليئ المنحدر
وزؤدوها ، السبي قبل ما زمن إلى العائدة القديمة الماء بثر تشغيل أعادوا الأمر! بارئ في آخر. مكاق في
على وأخرى ، الصغيرة السكن غرف بعض بخيت هذهـالبئر، عند المنحدر. نحو للمياهـمثجه بأنبوب
في تصنيع !شغلت أفىأن أيصثا هنا اُن!ثشت ذلك، قبل . الطابقين ذي الرئيس البناء لمكان 2خر جانب
لتصنيع المشوقي للطين البدء منذ حاجة ثقة كان لآنه ضرورتة، الأفوأن !كافت الفخا!تة. الأدوات
سنوات دامت أيضا، فخشا عين وفي خصوصَا، قمرأن في ، المكلفة البناء أعمال ان نتصؤر أن يمكننا
، قمران وادي قي عالئا السذ أنشئ البناء، مرحلة وخلال . للسكن جاهزَا شيء كل أصبح أن إلى عديدة
والأراضي فشخا عين في للمدبغةالمياه أنابيب ومذدت . صخرقي نفق داخل المازة
المياه ماسورة مع
!9
الخضص !البناء عذة كيلومترات طوله البالغ الحامي السو! أن ويرتجح شمالها. الوأقعة الزراعيْة
دودط من / وبُنيت النخيل أشجار زُرعت كحا . الفترة تلك في انجرأ فشخا عين في الزداعيئ للاستغلال
لأوانِ غرفة بنيت وأخيرًا كتها. الأبنية من الإفارة مسبقا حذدت كما الضوورية. المنشأت تأخير،
الوئيس. البناء في الكتابة غرفة في والمقاعد المنحتة بناء أنجر كما ، الاجتماعات بيت في مطبختة
التدريجيئ، التطور لم تعرف فشخا عين في التجارية والمنشأت قحران مستوطنة أن ، الواضح من
الجدد. السكان دخول قبل انجر ، شامل بناء وفقًالخطط البدء، منذ كقها، شتدت ولكنها
إنتاج على البدء، قي التركير، وكان . واضح نشاط مركر كانت قحوأن أن البناء
إلى مخطط يشير
للتدولن. استعماله يمكن الذي الجلد على للحصول الأولى مواحلها في الجلود معالجة عبر اللفافات
دراسة أن غير . قحران لسكان الدينتة الحياة إطار في ، ثانية مرحلة في فأتت ، هذهـاللفافات دراسة أقا
بنسخها. تقضي وظيفت!م كانت التي للتصوص الناسخين معرفة زيادة إلى أذت اللفافات
الخطط لمفهوم التو!قل في الحاسمة البدء نقطة هي، ، فكانت واللفافات الجلود تصنيع عملتة أفا
مع مدن المستوطنة 4 هذ بمفارنة هذا ويتضح فشخا. وعين قمرأن في وتحسينها ، المنشأت لتلك الشامل
الماشة الحاجة بسبب وذلك . القديمة فلسطين في صعبة مسألة ومعالجتها الجلود إنتاج عملتة كانت
المواذ ومغ الأشجار. بعفأنواع قشور تفرزها كانت والتي ، الدباغة في المستعملة التنئك ماذة إلى
من يمكن لم هذ! كل ؟ أخوى عديدة ومركْبات والحمام الكللاب روث الدباغة في المستعملة الأساستة
بناءالدباغات من لا بدْ كان الدباغة من تنبعث الني الكويهة الرو6لح وبسبب عليها. الحصول السهل
قليلة، إلآ في حالات أرواجهن من الطلاق على في الحصول النساء بحق الرتانيون لم يعترف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
ن أ زوجها، من الطلاق طلب للزوجة يحق كان التي القليلة الحالات بين من htt
خاصت. بعقد وذلك
p:/
/w
ww
.a
هذه آنه !اول البدء منذ الزواج عقد في واضحَا كان ولو حتى ، مدبغة في عامل زوجة l-m
المرأة كون
ak
ta
be
كانت ولو حتى ، المدبغة جوار في باستمرأر، ، العيش يتحقل بالكاد المرء أن تفقموا والرتانتون
المهنة h.c
. om
الصر!ف. القديم الأسلوب من بد، الجلود لتصنيع تقنية تطوير في ، بوضوح نجحوأ، الأسالتين لكن
عليهـا الحصول أمكن ، معادن استعمال طريق من وذللث ، فضلى أو مشابهة نخائج تقنيتهم حققت وقد
رواسب على اجريت التي ، الكيمائية التحاليل استطاعت ) حال أقي في . كالبوتاسيوم ، الميت البحر من
يُستغنى لا ماذة هي التي التنتك، مادة من آئار وجود عدم تثبت أن فشخا، عين في المدبغة أحواض
الدباغة طريقة كانت فيها. الكألسيوم كربونات من كبيوة كقتة بل توقرت الجلود، تصنيع في عنها
التقنتة هذه أن الأرجح على . عادة معروف هو عقا تاتم، بوضوح ، مختلفة فشخا عين في المُطتقة
لم بالتثيد، المعووفة. 6لق بالطر تمالو صُتعت الخطوطات جلود من فضلى نوعتة حققت الجديدة
بناء انشئ لما والآ الأخوى. الدتاغات من المنبعثة الكريهة الرائحة الجديدة الطريقة هذه أيضا تستب
المدبغة. أحواض من فقط أمتار عشرة مسافة على فشخا، عين في والتجارة للسكلن
ملاصقة المستوطنة تكون أن ، الرئيسة شروطها كأحد ، أوجب ، الجديدة الطريقة هذه استعمال لكن
المواد من المطلوبة الكبيرة الكمتات استخراج آنذاك ممكنَا يكن لم آنه الظن فأغلب . الميت للبحر
ينتجون الأسانتين جعل الذي السبب هو هذا كان رتحا . الداخل إلى ونقلها الميت البحر من الكيحيائية
الجلود تصنيع فعصلية . الميت البحر على الواقعة المقفرة في الأرض ويصتعونهـا الخطوطاتا جلود
. مباشرة فشخا عين في الميت البحر شافى على تجوي كانت ، للشطف الماء
العذب من كبيرة كفتات
أممثر، عاملة وقوى ، الخام الموأذ من أقك كقتات نسبئا؟ ، تطقبت والتي ، الأخرى التصنيع عملتة أفا
المناخ حيث باتجاهـقمران ، الميت البحر عن الشيء بعض بعيدة العالية
، المرل شرفة على تجري فكانت
.9؟
العحل. من النوع اممثر
لهذا مناسبَا كان
تصنيع أجل من الجلود على للحصول !الماعز الغغ من كبيرة قطعانًا قموان سكان رتى
أفا اللفاثف، جلود لتصخيم خام كصاذة الحيوانات هذه جلود استعملت فشخا. عين في الخطوطات
المفيدة
. الحيوانات هذه تربية تعزيز في ساهمت ، ثانوئة منتجات فكانت وحليبها، وصوفها لححها
: اللفافات إنجاز أغراض أجل من قمران مستوطنة في مختلفة أبنية أربعة ، الأقل على ، استُخدمت
الوأقعة والمكلتبة ، الرئيس للبناء الأرضيئ الطابق في اللفائف إيخار وغوفة ، التجارتة الأبنية في المدبغة
إضافة . العلوقي الطابق في الكبيرة الكتابة كرفة وأخيرَا ، نموذجتة مخطوطات على تحتوي والتي ، هناك
والححام/ ، النوم وغرف ، طعام كغرفة أيضا المُستعطَة الاجتماعات وقاعة المطبخ كان الأبنية هذه إلى
هذهـالمستوطنة. في ، عاتم بشكل متوفرَالح كان ما كل والحظائر، التخقلن وغوف ، الطقسيئ !الحمام
لتشغيل وذلك ، الأولى المرحلة في ، فأنجرت ، الجبال من المياه تجز التي الميا! أنابيب تمديدات أقا
فخارية أدوأت د!انتاج والمغسل والمطيخ كالشرب ، الأخرى المياه صرف مجا،ت في أقا . المدبغة
مستوطنة بناء أثناء البناء وعقال القدماء، الإسرائيليون المستوطنون طوبلى، لوقت ، فعله ما وهذا
السنة. مدار على الملبغة في للماء الكبير الاستهلاك بسبب ضوورثا الجبل في الكبير السذ كاذ . قمران
إلى العائدة اللفافات أغلب انجرت إذ ، الخطوطات جلود من الضخم الإنتاج هذا أن أغراض يبقى
البُردى، ورق من أو ، أخرى جلود أنواع من فقط وقليل وماعز، غنم جلود من ، قحران مكلتشفات
الدراسة متطقبات أجل من أو للحوئفات، عديدة نسخ لإصدار إنتاجها م تمامَا.
فهل واضحة كير
تأمينها، المصكن من كان كتها هذه لكن . البالية للفافات بديلة نسخ لإنتاج أ! ، هناك المقيمين للأسانيْين
. قمران في الجلود لإنخاج الإنفاق إلى إضافة الكبيو العناء هذا تكتد بدل ا أخرى مصادر من ، بسهولة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
53؟
هنا، التي أعذت ، للفافات المكلفة الصناعة أن فشخا، وعين قمران في الأثرتة htt
الأبحاث نتائج بينت
p:/
/w
ww
.a
لتقويد البدء، منذ ، قمران في الجلد مصانع أعذت فقد المحقتة. الحاجة من يسيرَا جزءًا إلأl-
m تلمت لمم
ak
ta
be
وللحمارسات ، للدرأسة الضروهـتة بالخطوطات ، المنطقة أرجاء في المو!عة ، الكثيرة الأسانتة
h.c
الجصعيات
om
الدينتة.
لمم يكن التي البضائع على ، اللفافات تصنيع إيرادات طريق من ، الحصول قمرأن مواطنو استطاع
لم . والمعادق أ)لسرج وزيوت والخمر، ، بخاضمة كالحبوب ، المحقيئ إنتاجهم من عليها الحصول لهم ممكلنَا
والبضائع الغنم وأصواف ، الخام الجلد مثل الأخرى! المحقتة المنتجات بيع من الناتجة الإيرادأت تكن
كانوا فمران أن سكان الظن وأغلب . قمران قي للعيش الإضافتة الاحتياجات لسذ كافية الفخارتة،
، الباحثون ريط نصا، ق.م. أ " " السنة حوألى كُعب "، التأديب "لنظام حديث مؤلَف يحتوي
لتهتئ الصحراء/ إلى !اخرج : يألي ما يقول إرشاد والنعن . قمرأن مستوطنة تأسيس وبين بينه داثفا،
في وأسعة طريقًا م!دوا الصحراء، في الرقي طويق هيئوا ، مكتوب هو ما على بخاءً (القَه)، له الطريق
الأفبياء أظهو! الذي والتعليم ، التوراة تعليم هو هذأ .)3 :4 " (إشعياء إلهنا أجل من المقفرة الأرض
ي أ، الكتاب جزئي تعقم إمكانية تأمين ، بوضوح هو، الصحراء"، في ، إهناك أق يحدث ينبغي ما
وكأنه الإرشاد هذا يفهم ما وعادة . أخرى مناطق في ممكلن غبر نحو على الأنبياء! وكتب التوراة
لماذاكان هو يطرح الذي الأساس السؤأل لكق قمرأن. لمواطني الكتابية الدراسة إلى فقط يشير
دون من يبقى ، الميت البحر على لما المقفرة أالأرض في أو النائية الصحرأء" 9 في هذا يحدث أن ينبغي
بالمعنى هـصحراء! لأورشليم المباشر المحيط يعتبر!ا أن للأسانتين الممكن من كان فقد . جواب
للكلمة. الحقيقيئ
301
في الطريق إتهيئة عن الحديث ارشاء التفكير/ وهو ، السؤال هذا عن ومقبول ممكن جواب ثقة
الأولى/ للمزة تقنيا، متاحًا صار الذي منها، الكتابتة وخصوصَا الخطوطات! تصنيع بأبنية الصحراء"،
إلهنا" للوقي الطريق إتهيئة صارت لاحق في !قت . واسع نطاق وعلى ، الميت البحر على الصحراء، في
للكتب المكثفة الدراسة لإمكانتة الحتمتة الأسباب خلق أي ، للفافات الضخمة الإنجاز عملتة أيضا تعخي
المنطقة. قي وجدت أينما ، الكثيرة الأسانتة الجصعتات في المقتسة
إلآ بناءلدار ليست فشخا وعين قمران مستوطنة إن القول يمكننا ، الحالتة ظروفنا على هذا طتقنا إذا
مع مصنع 5 +كا!"،ول في الكلألولبكتة المقذس الكتاب أو دار الألمانية المقلأس الكتاب جمعتة مثل نشر،
تأسيسهم. على قىن نصف حوألى بعد ذلك الأسانتون لتى هذا. النشر" دار بهتأسيس إشعياء النبيئ
اللفافات إلى الكبيرة الحاجة سذ ممكنا، يكن لم / الخطوطات جلد إنتاج في الصروفة الطر 6لق فبيواسطة
. جديدة وتقنتات طرائق إلى الحاجة نشأت هكذأ أعضلألها. من الالاف عند
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
.4؟
قمرإق htt
مستوطنةp
مصير
://w
ww
.a
التعزف زال ما كل بأن ، الانطباع لدينا يتوتد أن يُمكن ، ق!ران في الحفرتات إلى ، اليوم نظرناl-
m إذا
ak
ta
be
h.c
.م ق ! 05 السنة حوألى المستوطنة تأسيس منذ تغيير، دوق من ظك هنا، موصوف هو كحا ممكنَا، إليه
o m
بعيد، حذ إلى صحيح الكللام هذأ . منتظم بشكل الفترة طوال استُعمِل وآنه ،م 68 السنة دمارها حتى
اليهودقي الموزخ الم!لكة آثاره عن يخبر ، قوفي زلرال ضرب ، .م ق 31 السنة
الزلرال هذا هذم . الميت بالبحر المحيطة المنطقة ? F1avius Josephus (Bellum 1, 093-037 (
على قادر غير جعله الذي الأمر المعمودتة، حقامات من واحدَا طوليئ، بشكل ، اخترق لانه البناء/
إلى أذى ، المستوطنة من أجزاء في حريقَا الزلرال هذا وستب . للاستعمال قابل غير وتاليَا الماء، ضبط
كانت كما تمامَا ، مدغم بسور جزثيا ، ثانية بُنيت أو والمنشأت الأبنية بعض اصلحت بعد، ما في
كسُ! . جديدة بطريقهَ جديدة أبنية المهذمة الأبنية إلى أضيفت ، عذة أماكن في . الطعام كرفة في الواقعة
مقاعد تمديد !جرى ، المحفوظات غرفة إلى والمؤدّي ، للمكتبة التابعة المطالعة غرفة قي القديم المدخل
لكن . التجارة غرفة حائط في الفتحات إلى المؤذي الخارجيئ المدخل واغلق . هناك كانت التي الجلوس
تصنيع عملتة ، طويلة زمخية لفترة ، أوقفت بحيث جدا، كبيرة ، الزلرال أحدثها التي الأضرأر، كانت
لم . قمران في الخطوطات تصنيع بعحلية المرتبطة الأخرى المؤشسمات وكل فشخا، عين في الخام الجلد
(حتى الملك هيرودس لحكم المتأخر الوقت إلى تعود فشخا، عين وفي قمران في ، نقدتة قطع على يُعثر
155
بدء إلى ترقى الأقل! على نقدتة قطعهَ عشرة إحدى ، المكانين كا، !ا ، اكتُشفت حين .إ .في .م ق 4 سنة
بكامله المستوطنة أن مجقع ، عادة ! يفترض لذلك .م.، ق 31 السنة حتى .م ق 4 ، السنة (منذ حكمه
لحكم المتأخرة الفترة خلال آنها انجرت إلى ، بوضوح تشير، كحيرة لفافات قمران قي كهوف
إن نتائج حتى . قمران مستوطنة غيو آخر مكان في حصل هذا يكون أن هـدصعب . الملك هيرودس
مخطوطات لانجا! كفرصة الزعنتة الفتوة من الاستفادة آنه جرت توكد الخطوطات على البحث
حئى ، كانت أخرى بلفافات المكتبة محتويات واتمام ، بجديدة البالية النسخ ولتبديل ، نموذجية جديدة
بعد طويل لوقت كَفَت، الخاضة، الحاجة هذه سذ أجل من . المحتويات لفهرس تابعة غير ، الحين ذلك
الكبير. ل!نتاج تلبية سابق في وقت أعذت كانت التي الخطوطات جلود مخزونات ، الزلزال حصول
هم من مع التجارة فغابت قليلأ. إلآ بهم المحيطةالبيئة مع يتواصلوا لم لكنهم ، لذلك اللازمة الأبنية
القائل التصؤر أقا . الوقت ذلئا إلى تعود التي النقدثة القطع غياب يفشر الذي الأمر المستوطنة! خا!ج
اَخر، مكان إلى بكاملها الغنتة مكتبتهم ونقلوا . .م ق 31 السنة في قمران غادروا كقهم الأسانتين إن
إلى بكاملها المكتبة اعيدت السنين مغ عشرات بضع مضي بعد ثغ ، أورشليم أله غالبَاما يفترض
البهودتة. وقرى مدن في الأسانتين عند يومثا المستعملة الخطوطات استهلكت طويل توقف بعد
بإنةتكلفة أعلآ
يُضن ، الرمن من فتوة بعد تقزر، لذا ،كافيًا. أخرى مناطق بديلة في ، نسخ تصنيع يكن ولم
بعد ألانتقالتة. الفترة في ذلك تم سابقًا. كان كما فشخا/ وعين قمران في شيء، كك بناء يُعاد وأن
تصنيع ا+نَار، ما تؤكده وهذا كبير، بنشاط أعيد، ، المهذم الرلرأل حدوث على عذة سنوإت
نهاثئا. بكامله المشروع بإبادة ،م 68 السنة ، الرومان قام أن إلى ، الخطوطات
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
569
قسمَا فقط فكلان كتها، المكلفة هذهـالمنشأت من تنشيطه اعيد أو ، الوقت لبعض htt
قائمًا، بقي أقا ما
p:/
/w
ww
.a
الأب ذكره الذي المسيحيئ، المؤزخ تقرر من هذا نستنتج فشخا. عين في الزراعتة l-m المخشأت من
ak
ta
be
h.c
.175 ص ، and the Dead
"Archaeology
Sea
"Scrolls فيكعابه
/(7391 de Vaux om
الرفاد من مجصوعة ، السنين بمئات قمرأن هدم بعد ، هناك كانت المسيحيئ، الممرخ حسب
أحد إلى زراعتها الميت اوكلتط ، البحر على بسلألين وامتلكوا ميود؟ خربة في عاشوا المسيحيين
، هناك إلى وحده حمارهم يرسلون كانوأ الخضار إلى يحتاجوق النشاك هولاء كان كقما . الموظفين
إلمى أصحابه ويعود بالخرونات ويحُقل ، المرارع بيت على بوأسه فيددتئ ، التححيل خِرَجة ظهره وعلى
ثانية.
المكانان يتصل فشخا. حين شمال كيلومترات تسعة مسافة على ، الجبل على عاليَا ميرد خربة تقع
قد قمران في الزراعية في أن الأرض شك، أدنى هناك ليس هكذا، . ممر قديم طريق من ببعض بعضهحا
لم المطيع الحيوان هذا بها .لو أن يهتتم من يوجد يعد لم حتتى جضة، خدمات بتقديم أيضا استمزت
هذا عن والعقرير . القديمة الرراعتة المنشمات استمرارثة عن شيهحا عرفنا لما ) وييهجه المؤزخ هذا يدهش
701
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
اخطوطات p:/ ! -و! 5
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
الكبير. بلينيوس هو ، عديدة بأموو وم!تتم مطلع رجل فسوفيوس، ثو!ةأثناء ،م 97 العام توقي om
القيصر قيارة تحت ، المستوى رفيع رومانيئ كضابطِ أورشليم في حصار شارك ،م 75 العام ربيع في
المُنجز الشامل الرئيس كعابه في لاحقَا روأها ، والأرض الناس عن المعلومات لنابعض نقل هذا . تيطس
الشرقيئ الشاطئ عن حديثه بعد ، بلينيوس يصف ، الخامس الكتاب من عشر الخامس المقطع في
التي جدي عين مدينة إلى ي!طؤ!ا أن قبل . الجنوب إلى الشمال من الشماليئ شاطئه ، الميت للبحر
الرابع، المقطع في ، يذكر منها، الجنوب إلى الوإقعة مسعدة دالى ،م 68 الصيف الرومانخة القؤات هدمتها
الرو 6لح عن كافية مسافة ي!عدون إإنهم عنهم فيقوله منها. الشمال إلى وحيد كامتداد هـالأسانتين"
مثيل لا للد!ش مئيرة معزولة قبيلة واتهكل )، المأهولة المنطقة (نهاية )لساحل منطقة في المضزة الكريهة
كان . فقط النخيل أشجار ماله بصحبة ، دوق من متعة
، كل عن مُعرِضة نساء، دون من لها ،عاشت
الحياة من اليائسون ، هناك إلى كثيرون أنتقل إذ الجدد؟ القادمين عبر مستمز ازدياد في عددها
النحو هذا على . الأسانيين تقاليد لتبني مدفوعون بأن!م ويشعرون القد!، !طأة تحت والرازحون
النحو هذأ على . للتصديق قابل غير يبدو هذا أن رغم ، القرون ف منذ ا3 أحد فيها يُولد قبيلة
لا قامت
آنذاك تبعد كانت التي قمرأن مستوطنة غير هنا، مقصودًا يكون أن يمكن آخرا مكان ثقة ليس
قط يعيشوأ لم الرجال أن بتنت الحفرتات أن صحيح . الميت البحر شاطئ عن واحد كيلومتر مسافة
في الوجور يستمزوأ أن حقا رجوا الأسانتين أن تفيد اللفافات أن وصحيح ؟ أ! مال نساء دون من هنا
الكتابيئ أليهودفي التقويم بحسب الذي ، العالم من أقدم بأنهم يدَقدوا لم ولكتهم ا
ا، القرون ف لا3 11
. بلينيوس عند المعنتة هي قمران أن في الشلث يمكن لا ، ذلك مع . سنة 5 منذ إلأ يقم لم م، 07 السنة
9،1
ما ،ثتم منطقة أهالي من الستاح تما
يسمعه قريب وهو . بالخيال مليء بلينيوس في أن !صف شلت لا
لو . البعيدة البلاد بغرابة المنشغفين المستمعين يُدهشوا لكي ، الخنميق مغ بكثير ، عودتهم عند ، يروونه
منذ قد هُدمت ، جدي عين مثل ، المستوطنة هذه أن لرأى 4 آنذاك قموان إلى بزيارة قام بلينيوس أن
على مهضة معاصرة شهادة بلينيوس ذكره ما يبقى ذلك مع واحد. أسانيئ فيها يعد ولم تقريبَا سننين
!ح!!!ءع!!+يرم
إ
م!بب!
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
11 ،
httpقمراق دمار تاريخ
://w
ww
.a
مخ!لفة مكتشفات ثلالة بين التوفيق إذا
تم تقريبَا، بدقة قمران دمار زمن تحديد الممكن من l-m !ال ما
ak
ta
be
h.c
de الأب Vaux فعل كحا ، التاهـلخيئ والتقليد النقدثة القطع إلى ففط هنا نلجأ لمن . البعض بعضها معom
النقدية القطع
اليهود ،كان الحين ذلك منذ م،. 66 العام في فلسطين الرومانتة للسيادة اليهود مقاومة بدأت
التي الكئيرة النقدنة القطع بين من . المقاومة سنوات توا!يخ تحمل جديدة نقدتة قطعَا سنويا يسكون
بدء - الثالثة السنة إلى تعود ولا للصقاومة. الثانية السنة إلى قطعة 83 تعود ، قمران في عليها عُثر
يهودثة نقدئة قطع أقي قمران في فليس اللاحقة الفترة أقا في قطع. ما ،إلآ خمس 68 العام آزار/نيسان
طبقة فوق المستوطنة بقايا في كقها موجودة رومانتة نقدتة قطع هناك بل ، المقاومة زمن من اخرى
الثالثة السنة من النقديْة القطع ققة أي الئتيجة، هذه تؤكد . قمران دمار جزاء من الناشئة الحريق
من ا!ر على ثلالة أو شهرين بعد 68م، آذار/نيسان بُعيد قد دقرت قمران مستوطنة أن ، للمقاومة
بدء ربيعها.
التاريخى التقليد
كواحد الجليل في المقاومة في شخصيا اشترك الذي ، فلافيوس يوسيفوس اليهودقي الموزخ يروي
الوحدة أن يرويه تما . ودقيق ا جا مفقمل بشكل ، الرومان ضد اليهـودتة" الحرب أ، العسكريين القادة من
ئابتًا معسكرَا هناك وأقامت أريحا مدينة على 68م، حريران 21 في ، استولت العاشرة الرومانتة
هذه زحفت ، م07 السنة في . رومانتة قؤات ذلك قبل المنطقة هذه في يكلن لم 4،ولول "ح!) 45 0 (.
أريحا على استولت عندما . أورشليم على للهجوم ، جندي 05 +0 حوالمى تعذ كانت التي ، الكتيبة
لروما. قيصرًا التالية السنة في أصبح والذي ، إلام لبضعة هناك أقام الذي ) فسباسيان عدادها في كان
\ 11
يجهلون الذين الناس بعض بتقييد يأمر بأن نفسه يستي كان فسباسيان أن يوسيفوس يروي
بأفي يقوموا أن دون من يغرقوا لم فعلاً كانوأ إذأ ما بنفسه ليرى ، الميت البحر في وقذفهبم السباحة
عنها. أخبره قد أحدهم كان حمل، قؤة فعليا لديه كان الم!ت، البحر له أن ماء وثبت جسدتة. حركة
كانوا وآنهم ، الرووس مقلوبي القارب من البحر إلى يدفعون كانوا الناس أن يوسيفوس ويروي
Bellum) 4, (477 . . الأعلى إلى ور،وسهم بسا،مالماء سطح إلى يعودون
لم الذين القليلين السكان ، يوسيفوس تقرير إلى أستنادًا ، الرومان ذبح أريحا على الاستيلاء عند
في يرمون كانوا الذين أولئك أتى أين فمن Bellum) 4 . 451 - (452 . المناسب الوقت في يهربوا
إلآ خمسة تبعد لا مسافة على قمران تصبح أريحا، من الميت البحر إلى جئخا إذا الميت
؟ البحر
بل . فقط ألاختبار لإجراء الميت البحر إلى جاء فسباسيان يكون أن المعقول من ليس . فقط كيلومترات
الوحدة من جماعة مع زحف أريحا، على الاستيلاء من قصير وقت بعد آنه، ، الافتراض يرتجح
الوحدة أصطدمت ، وهناك الأعدأء. في أرض أن يجده يمكن ما ليرى ، الجنوب بلأتجاه العاشرة
الأسانثين، الأسرى ببعض ، واختبرت ، مفاجئ في هجوم فهذمتها ، الصغيرة قمران بمستوطنة العسكرئة
الذين هم قحران سكان وأن النحو، هذا على سارت الأمور كل أن من التتهد يمكن آنه
لا صحيح
طريقت!م، على يوطذوا، أن الرومان عند جرت العادة أنْ غير . التجربة هذه خوض إلى اضطزوا
معاقل من يطقرونها فكانوأ الجديد، وحداتهم بمقز المحيطة الأخرى المناطق في الأمن ، الممكنة وبالسرعة
العسكرقي التكتيك هذا كان فيها. مضادة قؤة أقي حشد للمحاربين يتاح أن قبل للمقادمة، محتملة
مناطق تقع كانت الرومانتة، المقايشى حسب . لهم لوحد الجديد الدائم المقز حماية استرأنيجيا، ، يخدم
الجنوب إلى أقا أهـلحا. في الجديد الوحدة مقز في محيط الوأقعة القويبة الحماية منطقة في قمرأن مثل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
3؟أ
وأن ) حؤيوأن 2 1 في أريحا في ما حدث ، التجارتة الاتصالات طريق من فورَا! ، htt
قمران سكان علم
p:/
/w
ww
قصير. في وقت ما سيحدث ببناءمعسكر بل زحفهم لن.a
لديهم فاتضح ء ثابت قاموا ، يتابعوا l-m الروممان
ak
ta
be
لجكه طن أهغ . لحظة في أقي تجري قد وسلب ن!ب لعملتة تحشبوا دلكنهم ، قحران ت!ديم
لسم h.c
يتوقعوا
om
مما
مكتشفات تظهر . الممكنة بالسرعة مأمن في وضعها المفروض من كان التي لفافالهم ، قمران سكان
الخطوطات. أثناء
إنقاذ بالتفصيل حدث وماذا هذا، فيها حصل التي السرعة قمران في ا!كهوف
لأأ 3
لكهوف ا في للفافات ا حالة
التي تلك خصوصًا جتد، بشكل والمحفوظة الأهتم اللفافات بانتقاء قمران سكان في المكتبة شرع ،
تمامَا، كاملاً فعلاَ زال ما ما مخطوط كان في ما إذا الشلث حال في . أخرى لنسخ كنماذج استُخدمت
إلى جانبًا تُوضع فكانت ذلك، 6لناء تلف!ا يُثبت كان التي اللفافات أقا . النهاية إلى البدء من يُقرأ كان
لعلم فحصها يجر لم أخرى لفاقات هناك البدء. نقطة إلى ثانية لفه يُعد لم منها صالحَا كان وما . حين
الكهف إلى ونُقلت فخارئة جوأر في ووضعت بكتان الخطوطات لفت . صالحة بأنها قمران سكان
لم أ". سُقي الذي ، كهف كاؤل أ 49 V العام البدو أكعشفه والذي ، كلم 3، 1 يبعد الذي الصخرقي
الكهف إلى المؤذي المدخل سُذ ، النهاية في . لفافة ا0 0 من أقك مع إلآ الكبيرة العناية بهذه التصزف يتتم
الذيب، مححد وصل وعندما . الخارج من إليه التعزف يمكن ، بحيث ، صخرة بواسطة محكمَا سذا
. باحكاممغلقًا
يزال
ما الكهفهذا كا،
ق الأعلىالمنور
عبر الكهفهذا ،أ L
دأخل إلى 47 العام
، أخرى فخاهـتة جرار في فحُشرت . أهقتة الأقل اللفافات صا،حتة درجة فحص البدء، في ، ليتغ لم
. الشمال بآئجاه واحد كيلومتر مسافة على يقع كاالذي 3 الكهف إلى ونُقلت ، كتانيه أغلفة دوق من
جرار أيضا وطورَا ، منفصل بشكل الخطوطات من وحزم فاركة فخاهـتة جرار تارة نُقلت ، ذلك أثناء
محفوظة لفافات حصرَا نُقِلت إئباثه، يمكن ما قدر على . بلفافات سابقَا عُتئت قد كانت فخاهـتة
في الموجودة الموأذ ولا المتضئررة، أو التالفة تنقل ولم "، 3 الكهف إلى ما حذ إلى جتد بشكل
. المحفظات
صالحة ترال ما كانت التي ، اللفافات كك نقل على صقصوا المَمرانتين أن الأرجح على
على تزيد مسافة ضلى منحدر عالِعلى مكان في يقع الذي "3 الك!ف إلى المكتبة من ، للاستعمال
أمينَاجذا مخبأ كان لكنه تقريبَا. ساعة هناك إلى السير هـسشغرق ، مستقيم بخط ، كيلومترين
حوألى بعد ويصل المنحدر طول على يقود كان ممز بواسطة ، الأحمال مع إليه
، الوصول وبالإمكان
أستطاع . أفضل بشكل للسير مهيأة أرض إلى 1 1، الكهف من بالقرب جنوبًا، مترَا وخمسين مئتين
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
114
من حتى أو المنحدر، سفح أمتدأد من أقتربوا الخبأإذا هذا يكتشفوا لن الرومان أن التتهدh
ttp قمران -كان
://w
ww
.a
ون!بها. قمران لسلب ، الميتl-m البحر
ak
ta
be
h.c
om
جتد. بشكل أريحا حتى بكاملها المنطقة روية " 3 الكهف من الناظر باستطاعة هذا، إلى إضافة
إعلام وظيفته كانت قمرأن، لسكان مراقبة مركز ، الحرجة الأوقات في ، هناك كان آنه لذا نفترض
قد يكن لم الإنذار، جرس دق وعندما . الجنوب باتجاه الرومانية للوحدات تحركات بأقي السكان
. الأحوال لفافة في أفضل ، وأ!يعون ومئة فخا!تة، جرة وثلانين خحس من اكثر الخبأ هذا إلى وصل
بشكل حجر بواسطة بسرعة الك!ف هذا مدخل سُذ أ!يحا، من قادمين الرومان اقترب عندما
بخاضمة ، الساحل مستوى من سهلاَ كان الكهف هذا في يعملون كانوا من إلى فالتعزف . فقط موقت
أمرَأ العحل في الكييرة السرعة لذا كانت يتحرٌكون. الرومان كان عندما البلار الصباح نسيم مع
مطلوبَا.
جرار ثقة لها يكن لم لفاقة، عشرين من اممثر إذ وُضعت ، متأخرة أخرى مخطوطات ووصلت
الك!ف3 إلى ، المناسب الوقت في ، قد وصلت كانت الفارغة الفخاهـلة جرارها أ! أنْ بعد فخارتة
العام تنقيب!م فهشاء يكمشفوه لم الباحثين إن بحيث لبصخرة، سته فأمكن أريحا، من للقادم الكهف
فخا!تة جرا! لأربع أخرى نقل عملية اُوقفت المسير، أثناء 9 1. 56 العام البدو إلآ يكتشفه ولم 2 5 9 1.
جنوب متر مئتي مسافة على الواقع كا! 2 الصخرفي الكهف إلى وجهتها وغُترت باللفافات مملوءة
الساحل. من سهلة مراقبف كانت إذ ، سريع بشكل مدخله أغلق الذي ،أ الكهف
الكهف إلى أخرى نقل تجرِأيةعمليات ولم . قمران مستوطنة في الذعر الرومان اقتراب خبر ب!ث
599
هخا أيضا إلى وصلت هكذأمترَإ. وخصسين مئتين يبعد الذي 4 الكهف إلى ، الأقدام على سيرَا ا ونُقل
في إلآ يُعثر لم ، حال كل في . حين إلى جانبَا ووضعت فتحها اهلناء مُخلفة ألها اثبت التي ، اللفافات تلك
عادة تقضي كصا داخلها لا فتحها/ أثناء خارجها، النمن خاتمة كانت لفافات كاملى 4و " 1 الكهفين
إليهاممكنًا الوصول يكن التي لم ، الكبرى السكن غرفة ؟ الكهف كان في المكتبة
. وحفظه الخطوط ل!
الرئيسة الأبنية مجقع المرل غرب ، لشرفة التالي النتوء في في الصخر، أدراج طريق من ، الأعلى من إلآ
للحستوطنة.
في الكهف4 " 5 المجاور السكن كهف وأثاث المكتبة لمحتوى الأخيرة البقايا ما إن وضعت
على الهشة المرل كتل رصن كان إنجازه أمكن ما أخر . ملحوظ بشكل الرومان اقترب حتى ، الواسع
. الإمكان قدر وردمه الدخول سلم وتخريب 4 الكهف باب
فاودعت، متأخر. في وقت ، اعيدت ولكنها ،3 الكهف إلى طريقها في كانت لفافات حمولة 6لت
العام المنقبون كاه ووجدها 5 والمُفرَغة الواسعة السكن غرفة زوايا إحدى أ!ض على ، حماية دون من
مكانها. من يحزكها لم أحدَا إلآ أن متعفثة، أ 529
عند الوأقع " 6 الصخرقي الكهف أرض ، مؤقت بشكل ، اللفافات من أخرى حمولة اودعت
فخارية جرة كانت الكهف هذا 5291 العام البدو تقض عندما يهوذا. صحراء إلى المؤدي المدخل
ووُضعت هُتئت اللفافات هذه أن المؤكد من جانبها. إلى موضوعة زالت ما جتذا، ومحفوظة فا!غة
لم مؤقتًا، ، هناك وضعها والذي اليد. متناول في ، الجبل إلى اليرب حال في ، لتكون ، الطريق جوار على
إليها. المقتربين الرومان من قؤته بكك ليحميها قمران مستوطنة إلى الآخرين مثل عاد بل بالفرار، يلذ
المكتبة في
، خارج كانت ، اللفافات من مهفة أخرى كضتة لوضع المتبقي القليل الوقت لم يكف
يمكن ولا ، قمران مستوطنة عليه تقع والذي ، المرل لشرفة التابع للنتوء الجنوييئ الطرف عند . امن مكان
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
6؟أ
عينه الوقت في كانت سكن كهوف أربعة على عُثر المازة
عبرها، الطريق إلأh
إليه ttp
بواسطة الوصول
://w
ww
، غرف العمل .a غرف
5591 العام ، هذه السكن قمران منقبو اكت!ثمف عندما فيها. المقيمين للصعتحين l-m
ak
ta
be
في صخر المحفورة للغرفة النهائتة الحافة على يُعثرإلأ فلم ك!حر، حذ إلى اهترأت قد منها واحدة
كانت h.c
om
. لفافات وبقابا الفخارتة الجرار من قطعَا الأخرى الثلاث الغوف في وجدوا لكنهم . الهشت المرل
!حس!!!ي؟ع!!+يرم
إ
م!بب!
ببن
79؟
النتائج
والسرعة فا،فيوس، يوسيفوس وتقارير ، قمران في عليها عثر التي النقدتة القطع تظهر هكذا،
أكثر. بعمل القيام لأمكن والآ الشهر، نهاية قبل هذا حدث وقد .م 68 العام من حزيران 21 بعيد
Qوسذه أحتاجوأ، أ الكهف لتجهيز . لفافاتهـم إنقاذ قمران سكان قزر متى نعرف لا ، للأسف لكننا،
تبقى، ما كلَ " 3 الكهف إلى وصلت التي النقلتات لإتمام آخر يوم !الى ، كامل يوم إلى بالتكيد،
القمرانيون كان واذا .م 68 العام حزيران 24 قبل أي ، الثالث اليوم صباح في قد حدث يكون أن يمكن
التالية. الثالثة الأيام في حصل هذأ كك يكون / قرارهم 6تخاذ في تريثوا
68م.كان العام ومصيرها قمران بمستوطنة الخطوطات كهوف ارتباط أن العرض هذا يبتين
فيه من أكمشفت الذي عينه بالترتيب ، الأرجح على ، أنشئت اللفافات أن مخالئ والواقع مختلفَا.
غريبة. مصادفة إلآ هذا وما ، 5691 العام 1 1 الكهف ختى 4791 العام " أ الكهف
أضف اسر. حتفه يلق لم ومن ، المحترقة الأبنية من ، الوومان هجوم بعد ، أنفسهم قمران سكان أنقذ
إلى العودة من الأسانتين منعت ، قمران في الرومان أشسها التي العسكرتة، الحراسة نقطة أن هذأ إلى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
8؟؟
أخرى نظوh
ttp
وجهات
://w
ww
كل على أجريت التي الأبحاث وعن قمرأن خربة حفريات عن تقاهـلره في de .a
الأب Vaux أخذ
l- m
ak
ta
b
eh
مكتبة إلى الأمر، آخر يعود، الكهوف هن! في عليه ما عُثر كل إنْ القائل بالرأي ، اللفافات كهوف .c من
om
ترك لذا، . لفافات بقايا أقي على المستوطنة هذه أبنية من أفي في يُعثر لم لكن . المستوطنة داخل رئيسة
الأب ببال أيضا لم يخطر قي ما مضى. المكتبة هذه نُقلت قد أن تكون جمكن أين مفتوحَا، السوال
المرلط بالمعنى ، لشرفة الجنوبيئ في الطرف "9 "8ا 7ء، ، والعمل السكن غرف اعتبا! de Vaux
تمامًا، مختلفة أخرى نظر وجهات الرمن مرو! مع قد ظهرت أن تكون المستغرب من ليس لذا،
911
غولب كرمان البروفسور
ذ إ. 0891 العام في وذلك ، النظريات هذه من بوأحدة غولب نورمان الأميركيئ البروفسور نادى
الرومان دقرها أن إلى ، عسكرتة حراسة نقطة دائحَا كانت بل قطة قمران يسكنوا لم الأسانئين أن يرى
الحماية بنقطة للفافات علاقة ثقة تكلون لا قد . أورشليم في الحاكمة اليهودتة للهيئات العليا القيادة تحت
في أودشليم، أغنياء يهود وبأفراد الهيكل بمكتبات ارتباطها بإمكانتة غولب فقال هذه. العسكرية
في الك!وف مأمن في ،. م 66 العام بدأت التي الرومان ضذ اليهودتة المقاومة أثناء ، آنهاوُضعت واقترح
تقول ، Muenster مدينة من Karl Heinrich Rengstorf بها البروفسو! نادى مشابهة نظرتة
"في : حق عن ،قال de الأب Vaux لكلن / أو!شليم هيكل مكتبة من جرعَا كانت قمران لفائف إن
الفخا!ية الأواني هذه في في الكهوف اللفافات على عمومَا عُثر لماذا نفشر أن يمكن لا الحالة هذه
لم يُعثر
لماذا أن نوضح ، غولب نورمان نظرتة إلى بالنسبة ، يصعب ذلك إلى إضافة . قمران في المُصنعة
من بالقرب نسبيا الوأقعة قي الكهوف وليس يهوذا، صحراء في كهوف آخر مكان في اللفافات على
عُثو لماذا نفهم أن يمكلننا لا كما . قليلة أمتارَأ المستوطنة عن لحعد معظمها أن خصوصَا ، قمرأن مستوطنة
سبيل على فرشمتة، كتابات على فيها يعئر !لم ، الأسانيئ الأصل ذات الكتابات من الكثير يينها
على
على اللفافات أن وضع ،"، ،"5 ،"6 آكاأ أ في الكهوف أجريت التي الأبحاث وتبتن المئال.
آنهاوُضعت والأ!جح جذا. صعبة بعيد من نقلت تكون أن إمكانتة يجعل ، تغليف دون من ، الأرض
الخامس الك!فين أن ذلك، على زد نقل. أو صناديق حماية أغلفة دون من مؤقت بث!كل هكذا،
الطرلقة بهذه ليتضرف كان من . والتاسعة والثامنة السابعة الغرف كذلك ، مفتوحين بقيا ، والسادس
المُثبَخة المعطيات مع ، النقاط من كثير في ا غولب نظرتة تتعارض بعيد؟ من بمشقة بها جِيء نفاش! مع
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لأ 25
العبادة كهوفh
ttp نظرية
://w
ww
.a
العام صروفًا، صار عندما . قحران في البحث بدء إلى عودة ثقة ، البعض عند محتب آخر l-m رأي في
ak
ta
be
h.c
للبحر الغربيئ الشماليئ في الطرف كهف إلى تعود ، أورشليم في ظهرت التي اللفافات ،أن om4891
أخبر الذين الأسانتين أولئلث إلى تعود رتماآن!ا Eliezer Lipa Sukenik البروفسور المحت افترض ،
كمكالى قط يُستخدم لم الكهف لكن . قمران بأنقاض أحد يهتتم لم آنذأك الكبير. بلينيوس عنهم
للسكن.
في المحيط وخيم أكواخ قي سكنوا ، بلينيوس وصفهم الذين الأسانتين، أن الفكرة ظهرت هكذأ
البعض تصؤر !"، كا 2 الكهفان اكتُشف عندما . اندثرت قد آئارهم وأن "، 1 للك!ف المتاخم
ما مع بطريقة آنهاتنافست !عم ، الأسانيّين من أخرى صغيرة مجموعات !يين بينهما علاقة وجود
من الكبيرة الكقتة مع أ 529 العام 4 الكهف اكتُشف عندما . رئيسة كمجموعة أ" الكهف سكان
من طاثفة لكن ، المتاخمة قمران في مستوطنة عاشوا الأسانجين أغلب بأن الرأي تكؤن ، اللفافات
أ". 1 ،"3 ،42 أ"، في الكهوف بخاضة الآخر الجوار في عاشت متكتلة مجموعات
هنا وثقة، سرج وزيت ، فخارئة جوا! إلى إضافة ، مخطوطات على الك!وف هذه بماآنه عُثر في
المجموعات لهذه العبادة مراكر كانت الكهوف هذه أفترض ، الصلوات حرم محفظات أو حتى
الختلفة الكهوف تجهيز من . قمران مستوطنة لسكان الرئيس العبادة مكلان كان 4 الكهف وأن ، الفودئة
كل فضلت تعليميئ أتجاه أفي تستنتج أذ / النظرية هذه بحسب ، يمكن منها، كل في النصوص واختيار
أق إمكان لنظرية هذه وتطرح . الآخرين عن ذلك، عبر نفسها، قد متزت كانت وكبف مجموعة
صغيرة فرقَا عشر، والحادي والثالث والثاني الأؤل ، بالكهوف ارتبطوأ الذين الأسانتون يكون
لغاية واضحة
ارتارَا الكهوف هذه من أفي يُظهر آنه لم هو النظرية هذه على الرئيس ألاعتراض
12 لأ
على حتى ، الكلهوف هذه قرب أي ، قمران مستوطنة خارج مكان في أقي آنهلم يُعثر
أيضا كما عبادتة.
القمرانثون يقم لم ولمازا . مطبخ على حتَى أو المقذسة المعمودتة حقامات لإتمام واحد حوض
على بوضعها أثمفوا بل فخارتة، جرار في النفيسة مخطوطاثهم بحمايهَ أ" أ بالكلهف المرتبطون
الخطوطات منأدىكثيرَا على هذا ويصغ جدًا. قليلاَ إلآ ذلك أن توضح النظرية لهذه يمكن لا . الأرض
بل - هناك الأخرى كالخطوطات - فتحها عند النعن بدء تعطي لا Q أ الكلهف من جيدَا إلمحفوظة
نهايته.
تعود كثيرة أن مخطوطات الاعتبار في تأخذ ولا هنا؟ مخطوطات وُضعت ولماذا "5 كا! 6 الكهفين
فالنظرية تجاهلها. يمكن لا التي الروابط إلى هذا ينتهنا واحد. بمِد
كلألب كُتبت جذا مختلفة كهوف إلى
في سابقَا مُجقعَة كانت عليها، عُثِر التي كتها، اللفافات إن والقائلة س!+4 Vau * بالأب الممثلة القديمة
صلاحتتها توال ما التي الوحيدة النظريه وهي . أفضل بشكل البحث نتانج توضح المركرئة، المكتبة
. de الأب Vaux عهد منذ حديثَا ظهرت التي كتها الأخرى الد+نل وتوإفق قلأفحة،
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
% ?V
htt
دونسيل عائلة
p ://w
ww
.a
عن وشامل نهلأقي تقرير إنجا! في العالم هذا ينجح لم ، 7191 العام de ولVau الأب l-m
وفاة حتى
ak
ta
be
h.c
وأعلن . التنقيب ححلات نتائج إلأأهتم الكثيرة مقالاته لم يروِ في ف!و فشخا. وعين قمراق في om
حفرتانه
ظهوت . للعلوم البويطانتة للامماديميه محاضرإت مجموعة في الأساستة النتائج ، 9591 العام علنئا،
وبقيت . منقحة إنكليرتة ترجمة في 7391 العام أخرى ومرة ، 6191 العام بالفرنستة المقالات هذه
التي الحف!بات عن كامل نهائيئ تقرير إنجاز Robert وامح! Donc Pauline Donceel Voute
لم ، الرومان دترها أن إلى فصران، أن مستوطثة العالمان هذان هـلرى فشخا. !عين قحرأذ في جرت
مثلاَ،إن الغرفة فقالا، خاضة. فيلآ كانت بل للأسانيين! بناء ورشة ولا عسكرتة حراسة نقطة تكلن
إنجاز أجل من كتابة كقاعة لم تستعمل ومقاعدها طاولالها مع الرئيصى للبناء الثاني الطابق في الكبيرة
عُثر التي اللفلأنف بين علاقة ثضة ليس أن وعندهما . !لائم قاعة كانت بل ! عارة يفترض كما ، اللفلأنف
آخر. مكان من قمران محيط إلى وصلت فاللفلأنف وهذهـالفيلآ. ، الكهوف في عليها
فهذه خاضة. فيلآ فكرة مع قط يتوافق لا سبق، في ما ، الحفريات عنه ما أسفرت اممثر أن غير
وترفض، قمرأن، مستوطنة مع اللف!نف مكتشفات وعلاقة المركزيه المكتبة غرف
تمامَا تتجاهل النظرتة
ن أ أ!اد فحن عن!ا. واضحة بدائل تقديم دون من , de زرVau الأب قذمها أساستة معلومات / بتسرع
عهد منذ . كولب نظرية ضذ فورد سبق ما كل هو هذه الفيلآ نظرية ما يعارض فإن ذلك، عدا
س!امك!، Biblique في الآئار عالم ، Jean Baptiste الأب Humbert ! الحظ لحُسن ، تسقم قصير،
123
أكا أ أكاحتى من الكهوف
كهوف ظهور إلى ، النهاية في ، أذت التي الأحداث سير تصؤر كيفية إلى ، الآن إلى قطزقنا، كنا
المفيد، من لكن . الأخرى الطروحات عيوب !فندنا . قموأن محيط في للمخطوطات الختلفة المكتشفات
المفاجأت. بعض على تحتوي لأنها وذلك حدة، على منها ك!ف كل الاعتبار في الأخذ 4 أيضا
أكا الكهف
كلى ، الداخل في وجودوا، ألهم من بذ لا ،أ الكهف - 4791 العام بدء في - البدو اكتشف عندما
اللفافات نصف من أكثر إلأ أن .م 68 العام قحران مواطنو و!اءهم تركه كما ، الأولى حاله على شيء
في المنور عبر ، الرطوبة تسزبت ، الأحيان من كثير في لافه، ، الوقت مر!ر مع كبير حد إلى تعفن الختأة
كانت لئن بنَهَم. الفخارتة الجرار وتشزبتها ، الداخلى إلى الذيب محمد عبره وصل الذي ، السقف
أفا . مختلفة درجات على دأخلها في تعفنت اللفائف إلآ أن باستحرأر، الأخرى تلو مزة تج! الجرار
محميئ مكاق في استثنائئا، وُضعت، فقد جيدَا، المحفوظة إشعياء مخطوط حوت التي الفخا!تة الجزة
الحديثوذ. المكتشفون مسؤولتئ!ا فيتحقل لتمريقها، سببَا العفونة تكن لم التي اللفافات أقا بشذة.
كل تتسع اممثر، رتما أو جتدة، حالة في فخاهـلة جزة وخحسين سمت كللى 1Q في الكهف عُحر
مرت دون لإنقاذه ملخة ضرورة اَنذأك قمرالط سكان رأى الذي المكتبة محتوى من جزءَأ عينه
، الوقت
بشكل ملفوفة آنها وحدها رغم الخطوطات، هذه من الكثير تعقن أن حقا المؤسف ومن تأخير. أدنى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لأ 24
htt Q 2 الكهف
p:/
/w
ww
.a
من قطع وكانت . سابق وقت في مفتوحًا كان ، 5291 العام Q 2 الك!ف على البدو عثر l-m عندما
ak
ta
be
h.c
الكهف هذا أحدهم إذ اكتشف . الأرض على موضوعة لفافة أربعين حوالى وبقايا فخاهـتة جرار أريعom
شيء كل وترك ، ذلك بعد ومزقها ا،هتمام سبيل على اللفافات بعض وفتح ، الفخارتة الجرأر فحطم
ومتعفنة منتشرة اللفافات إ!اجزاء إذ . الحديث الرمن في المخريب هذا قد حدث يكون أن يمكن لا
هذا اُودعت ، الأصل أ .في 529 العام الأمر، آخر البدو عليها أستولى أن إلى ، السنين مئات منذ
!3ه الكهف
كان . الداخل باتجاه الجبل عمق حتى امتذ ، للسكن معدا ، السابق في الكبير، "3 الكهف كان
قوممن رتما ، زلزال أسقط لاحق في وقت . ليليين الإسر الملوك زمن وفي . .م ق الرابع الألف في مأهولاً
السقف، صخرة أيفما، قمران بمستوطنة جسيمة أضرارَا . .م ق 31 العام ، ألحق الذي عينه الرلرال كان
وثقة . المدخل قوس وتحطمت ، سميكة صخريه بقطع تمامَا
وملأله للكهف العميقة المناطق أغلقت التي
IAم. العام فيه اللفافات لحتثت عندما الكهف حال كانت هذه أن يزعم من
صحيح . طويل زمن منذ فتح قد مدخله كان ، 5291 العام الكهف هذا الباحثون أكتشف عندما
لم تكن صنها إلآ أن ؟لا فخارتة، جزة وثا+في خمس حوألى من قطع على الداخل في عثروأ آنهم
في أن تكون متوقعَا كان أو متوشط صغير بحجم لفافة وأربعين مئة إلى سبعين حوالى من . سليمة
يسير. عدد على إلأ يعثر لم لكن ، الكهف في !جد الذي النوع من فخاهـتة آنية وئلانين خحس حوالى
من أخرى خمس ومن . قسمان لفافات خمس ومن واحد، جزء لم ل!ق إلأ لفافة وعشرين أربع من
إلى إضافة . الإطلاق على شيء منها يبق فلم الأخرى اللفافات سائر أقا . مقتطفات سبعة إلى ئلافة
غالبَا، ، ألمحفوظة الأجزاء تعود . السابمَة الحماية أغلفة من مكتوبة غير كتيرة قطع إلآ هناك ليس ، ذلك
135
تلك هي الأجراء هذه . مُخاطة حوأفِ مع أماكن إلى أو بدئها إلى ، للفافة السفلى أو العليا الحافة إلى
قديمة أقا الترجمات . مخطوطات تُفتح عندما ، مُعتم انتباهفي كهف ، غير من الأرض على تقع التي
لم ، مضى ما في غنتة كافت والتي ، والثلاثين الأ!يعة الخطوطات لهذ، المكتوبة للبقايا الأمينة الأصلية
التي الردم لأن ، اللفافات معهم أخذوا قد الحاضر الرمن بدو يكون أن يمكن لا هنا؟ حدث ماذأ
أن اللفافات أيفما، ألامميد من لكن . السنين مئات منذ أحد يمشها لم الصغيرة المقتطفات على عُثر فيها
عديدة أقسام على في!ا الحصوله جرى التي الحالات تلك في حتى لأثه ، المكان ذلك في تتعفن لم
لي! لذا . القديمة للفافات تمامَا مختلفة مواقع إلى بل ، متعاقبة مواضع إلى تعود لا فإنها واحد، لخطوط
أخذ من وجد السنين مئات قبل آنه الافتراض كاإلآ 3 يه الكهف لماوجد توضيح إمكانتة أي هناك
الكلهف هذا في قد ضظت اللفافات هذه تكون أن من لا بد ، أخرى جهة من لكن، . اللفافات معه
من ف!ل عليها. عُثر التي الأجزاء بها تتسم التىِ التعفن ا+لار يفشر ما وهذا . طويلة لقرون نسبيا الجاف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
\ 6 V
htt
القرَأئين جماعة
p ://w
ww
.a
الحالية إلى )، (بغداد سلوقيا من الأؤل تيموثاوس النسطورقي البطريرك كتب ،م 0 5 8 السنة l-m حوألى
ak
ta
be
h.c
عُثر سنوأت عشر حوالى قبل آنه أخبروه بهم موثوقًا أ!اناسَا ، عيا،م أبرشتة رئيس / سرجيوس !!رهom
في اختفى عريي صياد أن كلب الروايهَ وفي أهـلحا. جوار في يقع صخرفي في كلهف إكتب" على
وأخبر الصياد فذهب . هناك !الكتب" واكتشف الكهف صاحبه دخل ، يخرج لم وعندما ، الكهف
مكتوبة وأخرى القديم للعهد كتب على عثروا وهناك . جماعات المكان إلى توأفد!أ الذين اليهود
الكهف بقي فقد ". 3 الكهف بخصوص معطيات من جاء ما مع جيدً أ الرواية هذه تتطابق
الكبير الكهف في الضخمة اللفافات محتويات بقيت ، وكنلك . 5691 العام حتى مغلقَا Q 11 الكبير
كهف من ليس الكهفين هذين عدا الحاضر. الزمن حتى هناك متوقرة إليه، الوصول يصعب الذي ،لح
مسافة من بمنادأته يكتف ولم المدخل من صاحبه يره فلم إليهوتاه فيه
، دخل كلئا أن حذ إلى كبير أخر
وجه، أفضل على ، تتطابق النسطورقي البطريرك رواية فإت وعليه . قمران بمستوطنة المرتبطة تلك غير
ما حصل حول بالسؤال يتعتق في ما خصوصَا، ، مقنعة وهي المذكور، الكهف عن اليوم نعرفه مع ما
دأود نسل من المتحذرين أحد أ!تس! الأؤل، تيموثاوس البطريرك ع!د من تقريبَا قرن نصف قبل
أطلق البدء، في . أليوم حئى قاثمًا زال ما اليهودتة في جديدًا مذهبَا ، النهرين بين ما بلاد من / عتان يُدعى
عليهم أطلق ا جا قصير وقت بعد ، لكن . مؤشسهم إلى نسبة "، (العنانيين أسم المذهب هذا أعضاء على
العهد
بكتاب
فقط القزائين رفضواإ،
لانهم o كقها،
الرتانتة
التقاليد وأعترفوأ
والتلمود،
الميشنا اسم
وكان ، والدراسة القراءة يعني الذي ، العبرقي قرأ" 9 فعل من فمشتق اسمهم أقا . ملزمة كسلطة القديم
مشابهة يهودتة إصلاح حركة هم إذَا فالقزا!رون وعليه . القديم العهد دراسة ليصفوا يستعملونه الي!ود
؟ 37
والفلسفة الكنيسة آباء تعاليم سلطة يقبلوأ لم الذين عشر، السادس القرن في ، المسيحتة في للبروتستانت
. ل!يمان أساسَا ، المسيحي المقذس الكتاب إ، وحده إبالكتاب اعترفوا بل ، السكولاستيكية
وصارت ومصر. وفلسطين النهرين ما بين بلاد يهور من جدد أثباع القزائين إلى أنضتم ما سرعان
في جوار الواقع الك!ف لفافات علي!م آثرت وقد . القزائين لتعلبم مهقين مركؤين والقاهرة أو!شليم
والتي ، فلسطين في الرتانتة اليهودتة قبل ما إلى بمجملها تعود فاللفافات . إثبلأله يمكن قويا، تأثيرَا أريحا
ن أ القزا!ون رأى وهكذا . الوحيدة مرجعتتها والأنبياء، التورأة شكل إ ،تحت وحده "الكتاب كان
كانوا كحا "، الكهوف "سكان إلى تنسب قديمة يهودتة بكتابات مدعم للرتانتة المعادي المبدأقي موقفهم
اعتمد الذين الفزش!تين بشذة تتتقد القدجمة فاللفافات هولاء. عن إلآ حلأته في الموقف هذا القزا!ون
باجتهاد القزاوون درس 6لين. القز أهداف مع النقد هذا تطابق وقد بعد. في ما الرتانيئ التقليد عليهم
، اللفافات هذه مصدرها التقويميئ ونظام!م بالقزلالين الختضة التعاليم من فكثير ، القديمة اللفافات
تلفت. التي اللفافات لإبدال أو منها عديدة نسخ لامتلاك إقا كتابتها، وأعادوا
حوالى وُضع ضخمَا كتلابا كان قحران! قي قديمَا استوطنوا الذين لليهود، الرئيسة الكتابات إحدى
عشر مقتطفات على عثر وقد ". دمشق "كتاب اسم اليوم الكتاب هذا على يطلق أق.م. 05 السنة
البحث متناول في تقرييًا، 4 الكتاب لهذا الأصليئ النصً نصف أصبح . الختلفة قمراق منه في كهوف نسخ
اكنُشفت قديمة كب من أجراء ، 191 " السنة ، Solomon س!Schecht 3 نشر عندما ، الحديث العلميئ
دمشق4 كتاب 9 نسخ تعود . القزائين لمجمع قديمة محتويات ضمن عشر، التاسع القرن ن!اية في في مصر
كممرة، بامانة ، آنذاك ؟ القزاوون وأنجرها عشر، والئاني عشر الحادي القرنين إلى هناك عليها عُثر التي
عُثر التي الموأزية النصوص تؤكد كما أريحا، جوار في الوأقع الكهـف من عليها حصلوا لنماذج وفقَا
اكتشفت الذي المكان إلى نسبة !ذلك ورمشق"، القاهرة بأوثيقة الوسطى العصور نسخ سُقيت عليها.
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
138
59أق .م،. العام حوالى كعب الذي سيراخ بن ليشوع الحكمة لسفر الأصليئ htt
العبرقي النحن كان
p:/
/w
ww
.a
القز6لين مجمع إلى )لعاندة الوسطى القروق نسخ عبر ، العشرين القرق بدء منذ كاف l-m
بشكل معروفَا
ak
ta
be
h.c
بنعن قوردن إذا ما الفروقات بعض يظهر القزأئين في مخطوطات السفر هذأ نمن لكن . القاهرة فيom
كانت إذأ ما نعرف أن يمكن و، . vulgataJ با المعروفة المقذس، للكلتاب اللانينتة والترجمة السبعينتة
أخطاء إلى أو ، الكاتب حفيد الأحوال كل في وهو ، اليونانيئ المترجم حرتة إلى تعزى الفروقات هذه
الوسطى القرون أن مخطوطات يعتبر من الباحثين بين وئقهَ . الناسخين من طويلة سلسلة ا!تكبتها
العبرتة. إلى اليونانتة من سيراخ بن يشوع لنعن لاحقة ترجمة إعادة هي
سياق يتطابق . العبرقي سيراخ نصن تحوي لفافة من صغيرين قسمين على " 2 في الكهف عُثر
نعن الرتالئون ينقل لم للقزائنِ. العلألدة الوسطى نُسخِالقرون في البحث نتيجة تمامَا
مع نصتهما
مباشرة يدينون القاهرة في 6لين القز أدط الافتراض كثيرَأ يُرتجح لذا . الإطلاق على العبرفي سيراخ
الكلهف3 لمكتشفات يدين " دمشق "كتاب أن كحا ، سيوأخ سفر نعن من لد!م بما ،، الكهوف "لسكان
بحجم محفوظ وهو - 74م. السنة دمزت التي مسعدة قلعة مصدره لسيراخ، مخطوط هـلؤكد ".
التي الطويلة المذة . .م ق 5 .و 1 0 0 بين الواقعة الرمنتة الفترة في أنجز وكان ، يادين يغائيل نشره كبير،
إلآ جزئيا، تُبحث لم التي الضخحة، المحتويات الميت ستظهر ! البحر "لفافات إدا
من ننتظر أن يبقى
نصية أو صياغات كتابتة مخطوطات ستُقذم كانت وما إذا ، القديم 6في القز مجمع إلى تنسب والتي
للنتائج أفضل فهم على تساعدنا للقؤ 6لين أن العلأندة للتقاليد يمكن أفي مدى كيألى . بالقزلالين مختضة
من التي تلك خصوصًا "، دمشق !كتاب نُسخَ أن ، الأولى المرحلة المهتمفي ، . قمرأن في نصوص الصعبة
في ، الثامن القرن في مخطوطات من ما اكتشف إلى تعود آنها إلى بوضوح تشير ، الوسطى العصور
ذاته. " 3 الكهف هو الكهف هذأ أدط الظن وأغلب أريحا، قرب !ف
912
أورشليم/ من آخرون ويهود ، القزاوون عليها عثر التي اللفافات عدد من نتحقق أن الصعب من
شيء كل على عثروا !قد ، الكهف هذا إلى قبلهم أحد يأت لم . Q 3 في الكهف الثامن القرن نهاية في
يرتجح لكن باليد، مكتوية بقايا على لفافة عُثر ، وثلالين أربع بين من . قمران سكان وراءهم خقفه كما
سبعين من تحتوي كانتآنها فخارية جزة 35 إلى العائدة القطع تدك بكثير. ذلك من اممثر كانت آنها
عُثر التي باللفافات ملؤها المنوي من كان وآنه فارغة الجرار بعض كانت رتصا لفافة
. !أربعين مئة إلى
إغلاقه. قبل Q 3 الكهف إلى المناسب الوقت في كاه إلآ آنها لم تصل أ كاوأ 5 الكهفين في عليها
من كبرى كفتة ، المناسب الوقت في ، الكهف هذأ إلى !صلت بأنه الجزم يمكن لا آنه البدهيئ من
بهذا . الوقت أو لضيق الفخارتة الجرأر توقر لعدم ، الأرض على ببساطة كُومت وآنها الخطوطات،
بعد. عنها الإجابة تتئم لم كثيرة أسئلة ثضة أن يبدو
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
013
htt
النحاسيَة اللفافة
p:/
/w
ww
.a
في ذكرها على أتينا التي النحاستة اللفافة وهو "، r بالكهف مرتبط مهثم آخر اكتشاف l-m
ثقة يبقى
ak
ta
be
h.c
اللفافة هذه كانت للكنوذ. مخبأ !ستين أربعة من المؤلف فهرسها مع الكتاب من الأؤل الفصل
o m
، 5291 العام إلأ الباحثون يكتشفها ولم ، الحجارة تحت مخئأة ، الكهف مدخل يسار إلمى موضوعة
كلا إلى يالنسبة مختلفة للتخبئة طرأئق هناك أن تكون . الوسطى في العصور أحد يرها ولم
مختلفة خلفتات هناك أن يعني ، مدخله عغد النحاستة واللفافة الكهف داخل اللفافات : ا،كتشافين
م. 07 العام إلآ تنتج لم ألها على يدلط فهو . هذهـالاختا،فات يبتن النحاسية للفافة النضيئ المضحون
أن أحد يتوقع فلم ، آنذاك بإحكام مغلفا يزال ما كان والذي كاأ 3 الكهف مدخل عند لحتئت وانها
السلا جدار تحطم ، لاحق في وقت لكن، . الحجرفي الجدار هذأ وراء يختفي مخطوطات كهف هناك
الوصول من العربيئ الصتاد كلب مكن حذ إلى ، الهذام الجرذان بنشاط أو بؤلزال ، بسرعة بني الذي
أن إلى السذ جدأر من تبقى ما جلبهم الذين أليهود أو بنفسه الصياد هذا هذم عندئذ . الداخل إلى
مفتوحًا. المدخل ، 5291 العام ، الباحثون وجد وهكذا . الكهف هذا داخل إلى الوصول من تمكنوا
حاقتها حالت ، ثانية ج!ة من . بإحكام مغلقَا زال ما كان ، هناك النحاسية اللفافة اودعت عندما لكن
كلا كان ولئن . الكهف هذا إلى بالدخول مهتفَا كان من ، الوسطى العصور في يجدها، أن دون المغطاة
تُذكر. علاقة لمحتويانهما ليست آنه إلآ ، البعض ببعضهما متلاصقين الخبأن
وصحرأء أورشليم في خصوصًا، ، الواقعة ، والستين الأربعة الخابئ عن )لنحاسية اللفافة تتحذث
،. م و7. 66 بين السياستة النزاعات ارلناء ، الهيكل على القائمون تمكن التي ، الأردن وشرق أليهودئة
بسبب الأعداء. والرومان المقا!مين اليهود من أمان في أ!رشليم هيكل كنوز فيها أن يضعوا من
الأدنى أمانَا
للشرق الاممثر المصرف ، الموقت ذلك يُعتَبَر،
حتى أورشليم هيكل كان ، العديدة الامتيازات
منطقة أو سوش!را بها تتمتع بما هذا، يومنا في ، شبيهة ، المالية الأعمال في ، وأسعة بشهرة يتمتع وكان ، كفه
M
، هناك لع!م ود يضعون كانوا الأجانب والسياستين التخار من فكثير عالميئ
. مستوى على لوكسنبورغ
الموصوفة المتنوعة الأملاك إلى إضافة . الهيكل مصرف على وفوَأ كبحَا تدر كانت الإيداع رسوم لأن
قدرة من أورشليم هيكل به يتمتع كان عقا تنغ الود6يع من هائلة كقتة وهن! . وسباثك نقدتة قطع
مالتة.
يذكر تمامَا. فا!غة فهي إليها، التعزف ممكنَا كان ما قدر ، النحاستة اللفافة تصفها التي الخابئ أفا
اللفافة هذه استعحال دون من الخابئ إيجاد وراء كان الذي السبب في نهايته
، عينها، اللفافة نصن
في القبوك من العديد يحوي كهف يوجد حيث كوخليت، شمال الصخرقي المنحدر في 9 النحاستة:
هذهـالخابئ/ عن اممثردقة مع معطيات الجدولى لهذا أخوى نسخة هناك ، الشمال باتجاه مدخلها منطقة
هنه مالكي ما مكن وهذا فيها". الموجودة والنفاشى الدقيقة موأقعها عن كثها التفاصيلى مع أي
هذا لملخص حاجة ثقة تعد لم ولذا الخاثئ. على العثور لإعادة وأستعماله بكثيو الأدوآ الكنوز
كالط. حيث ملقى فتُرك ء، 3 الكهف مدخل عند والموضوع ، متين نحاس على المثبت ، الجدول
فلافيوس يوسيفوس تقرير حسب ، هناك أغتنحوا 01 م75 في صيف أورشليم الرومان احتل عندما
زلك حتى سورية في كان الذي السعر نصف إلى الذصب سعر هبوط منه نتج الذي الأمر / وفرة كنوزَا
الهيكل. في أ!ض كانت التي الكنور مخابئ بعض أيديهم في وقع آنه كما t (Bellum 6, 3 (1 الوقت
بن تبوتي يسوع يُدعى الكنو! إدأرة عن المسوولين الكلهنة أحد أجبروا الرومان أن يوسيفيوس يروي
مقذسة. ذهبتة أدوات يحتوي كان مخبأ على يدتهم أن على
لم الجدول ألنئ الأرجح على . طويلة لمذة أمان في وضع!ا أمكن التي الجزثتة المحتويات إلآ تذكو لا
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
Irv
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
في !وما م 71 العام عُرضت والتي أو!شليم هيكل إلى تعود التي فالغنلأنم . الهـيكل دمار بعد إلآ يوضع
قوس على اليوم إلى للعيان ظاهرًا وصف!ا يزال ما ؟ )mu11eB 7, (148-015 النصر في موكب
. الأخرى والنفلأس! المصرفتة 7يع للود الفعليئ المكان معرفة من بذ لا كان ، الهيكلل دمار بسبب . تيطس
ما .لذا مكان ثانيةفي الكنوز جمع الممكن غير من كان ، المنطقة يراقب كان الر!مانيئ الجيش ولأن
تحت فقط ، أورشليم هيكل ت!ديم بعد الموجود، الهيكل لمصرف سجلأ النحاسية اللفافة اعتبار يمكن
قي متخضصَا كان من إلآ يفهمها لا بطريقة " و!فو!عه أورشليم هيكل ودائع تكشف والتي الأرض
الأمور. هذه
في بعض! الهيكل كنز من أجزأء إلآ تذكر ، الخحاسخة اللفافة أدنئ يؤكد الذي السبب يكمن
البعض بعضها عن منفصلة الستين الأدبعة المواقع أن كما . بالعبرية مك!وبة فاللائحة . التسميات
كتبت أسماء بداءات ترد الأعمدة 4a من سبعة نهاية عخد مختلفًا. موقعَا يذكر سطر فكك ؟ بوضوح
العمود. هذا في إليهمالمُشار وهم . ال!يكل في مصرف المودعين أسماء ، الأرجح على ، وهي باليونانثة،
المطألبة من نفسه يحمي لكي بسرعة الشخصتِة الودائع هذه بتخبئة قامالمال بيت أن الظن أكلب
في لعضوين اسمان ف!ما خاصن. بشكل للاهتمام مثيران !؟، أ الموقعين فىِ الأؤلان، ا،سمان
روايات عبر معروفان وكلاهحا ، وخاغيراس كينيداوس يُدعياق أديابيني في المالكة الأسرة
اليهودتة اعتنقوا قد ، مونوبازوس وأخوه ، هيلانة وزوجته ، عزاتيس أديابيني ملك كان . يوسيفيوس
الأسرة وكانت . أورشليم في أو،دهـليرتوا من سبعة فترك عز 6س الملك أقا . الوقت ببعض! ذلك قبل
التدبيرتة، الوقلألتة الإجراءات !بفضل . الرومانيئ الرذ من نجوا !لكنهم ، الرومان مقاومة في أليهود،
السياسية، المصيبة بعد ما، يومًا ، لورثتهم أو ، لهم الممكن من كان النحاستة، اللفافة إنجاز عملتة ومنها
عليه. معخادين كانوا الذي الحياة نمط لمتابعة تكفيهم أموال يا يتصرفوأ أن
، الاهتمام أيضا 1، 7 و "1 ، 4 1 ،7 ،6 المواقع في ، الجدول هذأ في الأخرى الخمسة الأسماء !تثير
اللفافة إنتاج من الهدف لإظهار كاف أوردناه الذي المثل أن غير ودينئا. سياسيا إليها نظر إذا ما
. قمران مكتشفات لفافات مع علاقة ؟دة لها يكن لم آنه الواضح من حال، في كل النحاستة.
ق!ران لمواطني عهد أورشليم المالفي بيت أو أن الأسانتين يخمن الجدولط إن تقول التي فالافتراضات
حلقتان ، قمران من يُرى لا الذي "، 3 في الكهف الإطلاؤا. على منطقئة غير ! الجدول هذا بضظ
اُودعت عندما جذا. أمين مخبأ عن ذكر إلآ ما ، بالأخرى للواحدة عا،فة ، ، الأشخاص من مختلفتان
في المنطقة. أسانيئ آخر غياب على سنتان قد مرت كانت هتا، النحاستة اللفافة
وتمارين فوأتير ، أخرى لفافات إلى إضافة هنا، إلى لذا وصلت . الصخرية الجبليئ المنحدر في كهوف
وستة خمسماية ما مجموعه الكهف هذأ إلى وصل وقد بعد، عليها يُكتب لم ومواذ سابقة كخابتة
مخطوطَا. وستون
لفافات على فقط بل المكتبة إلى كهذهـتعود محتويات على الأخرى الكهوف من لم يُعثرفي أفي
الرئيس القسم ألها كانت كاإلى 4 الكهف إلى العلالدة الخطوطات كقتة تشير منها. أو بقايا كاملة
كتها الأهتم فاللفافات . الفعلتة الأهفتة ناحية من لا الكقتة ناحية من هذا . للمكتبة السابقة للححتويات
ه 1Q أ في الكهوف والأخرى ،"3 في الكهف أهقية والأقل أ"، أؤلاَفي الكهف في أمان
، وُضعت
هنا. المودعة بالخطوطات علاقة ؟لة 4 في الكهف أخرى ولأشياء الفخارتة الجرار بعض لقطع ليس
ايثلاث وإلى ، الوقت ذلك إلى قحرأن في عاشوا الذين السكان اهلاث بقايا من هي والأشياء الجرار فهذه
. المكان هذا إلى نقل والذي ،"5 المجاور السكن كهف إلى العاثد
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
134
على طويل لم يمز وقت لكن المرل
، أحجار بواسطة بسرعة أغلقت "4 الك!ف htt
فتحة أن صحيح
p:/
/w
ww
وتعفنت في وُضعت في أن ، هذا.a اكتشاف
، السنين لمئات الأمر، بادئ هنا، اللفافات شلث . الكهف l-m
ak
ta
be
h.c
مُفشا أحدهمجاءإذ "Y، في ما حصل الكهف هذا في حصل ذلك، بعد لكن، مُغلقة. وهى
جرئئاo
m
أن يرخح الأرصنن. على ملقى شيء كل وترك بعض!ا، ومرق اللفافات من الكثير ففتح شيء، كل
ما ، السنين مثات مرور مع جرئثا قد تكلت ، المدخل لسذ استُخدمت التي ، الهشة المرل أحجار تكون
الوقت. ذلك في شيه!اللذكر! معه أخذ قد كان إذا ما في اليوم الجزم
من أؤل هم ، 5291 العام ،"4 الكهف على عثروا الذين البدوا يكون أن يمكن لا ، حال كلى في
من الغنتة بمكتشفاتهم تصزفوا أيضا آنهم كما ، القديمة اللفافات هذه قيمة يعرفون كانوا إذ اكعشفه.
من أخذوا آنهم من لا بذ ."4 للكهف الأؤل المكتشف فعله تمامَا
عقا مختلف بشكل ا" الكهف
الموادفي أمان ، من تبقى ما ووضع بضبطه الباحثون يقوم أن قبل ، ححله استطاعوا ما كل "4 الكهف
مئات منذ موضوعة كانت كما الباحثون عليها عثر فخارتة وقطع لفافات من قصاصات ومعظمه
إلى 4 الكهف من كثيرة أجزاء تشير . الصخرتة الشقوق في محشورة أو ، بالردم جرئيًا! ، مغطاة ، السنين
وبُعثرت. اللفافات فُتحت أن بعد إلأ تبدأ لم تعف!، 7لار
في الأصل. هناك التي أ!دعت العدد الكثيرة الخطوطات من القليل إلآ "4 لم يبق في الكهف هكذا
أقا الجزء كبير. شأن ذات في ما مضى، ، كانت لفافات من جذا قليلة قطع ، الأحيان في أغلب ! وهي
جذا. قليل عدد باستثناء شيء، منه يحفظ فلم الأصليئ النصوص محتوى من ا،كبر
الهـهف!كا
دون من هنا لفافة وضعت ، ثلاثين بقايا على ، 5291 العام ، المنقبون عئر الفارغ 5 السكن في كهف
ليُعثر لم تمامَا. مُتعفنة كانت لكنها مكانها، من اللفائف هذه تحزك لم . والأوساخ الرمل بين ، اس-يه ححاية
fro
كا 6 الك!ف
الكهف أيضا، ححاية دون من ، قد اودعت كانت لفافة
، وثلانين خص! لحوالى ذأله حدث والأمر
الذي مكان!ا في اللفائف هذه بقيت كذلك .أ 529 العام البدو وأكمشفها كاأ 6 الصغير الصخرقي
بشكل محفوظة فخاهـتة جرة على عثر جانبها إلى 5ء فِىالكهف كما تعفنت لكنها فيه أؤلاَ، وضعت
إلآ العام ، وسكن عمل غرف كانت والتي ،"7 كاع 8كا! 9 الكهوف قموأذ في المنقبون لم يكتشف
لفافات فتح عند تسقط كالتي ، الأرض على مبعثرة أجزاء على إلآ الكهوف هذه تحتوِ لم . 5591
قديمة.
على مطبوعَا نضحها على عثر كما عشمو. السبعة من الخطوطات كل من فقط قسم على 7 الكهف عُثر
في
وجد ما لكل فقط واحدة صفحة لآلسعت النشر في . أخرى لفالات ئلاث من مقتطفات وعلى فخاهـتة، قطعة
.Abb ، ل! - لأحلا 01 الأبوأب أعمدة وم!ظة لعلاة محفظة قليلة
من نصوص مضمون الحسبان
الاَر
العبرتة
أم هي
ها!
النص
كنبفيها
لتي
اللغة
ت!يحتىلمعوفة
Qبقايا ، ، 9 الكهف وفي !.س!)
Abb. (ebd.,
!)V
بدو! سابقَا ء، !8 " 7 الكهفين في قطعها على عُثر التي ، الأربع الفخا!يْة الأواني تلك قامت
هنا في المكالط تتعفن لم هذهـالخطوطات لكن . القراءة في أهقيتها حسب اللفافات في!ا وُضعت صنادلِق
البحث فتيجة منها، بقايا وتركت طويل زمن قبل بل اخذت ، الأخرى الكهوف أغلب في كما ،عينه
". r الكلهف في الباحثون إليها توض!ل التي تلك مع مبدئئا، ، تتوافق الئلالة في الكهوف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
136
هذا ففي . الكبيرة الإنعَاذ عملتة أي أثناء ،. م 68 العام في قد اخذت اللفافات هذه تكونh
أن ttp يمكن لا
://w
ww
.a
عثر كالتي فتحها، عند منها أجزأء تسقط أن يمكن بحيث الحذ، هذا إلى التك!ر سهلة تكن لمl-m الوقت
ak
ta
be
h
يعني هذا . فخارية قطع على مطبوعة النصوص بعض هناك الحالات في بعض . الكهوف هذه عليها .coفي
m
على بعضها على ثرلرت المُحطمة الكقتات هذه وأن اللفافات مع محتوى تك!رت الفخارتة الأوأني أن
بمذة طويلة؟ أ 559 العام قبل اختفت ولماذا هنا اللفافات اسمقزت متى منذ لكن . طويلة مذة
أوريجنس سداسيَة
للعهد نشر !هي ، المشهووة سدالبضه أوريجش أنجر ،. م 254 و 228 العامين بين الوأقعة الفترة في
نمن على حصل العمل بهذأ قيامه عند . آنذاك المعروفة الستة والنصوص في الترجمات كقه القديم
في جزة ، ابن سيفور!س ، أنطوفيوس زمن في عليه !عُثر المرامير لسفر ، السبعينية نمن غير آخر، يونانيئ
أسقف أبيفانيوس يرويه عينه الأمر هذا أإ. 6 ،4 الكنسيئ، التارخ (أفسافيوس، أريحا" في فخارتة
ابن لأنطونيوس، السابعة السنة (في 293 العام وضعه الذي هـ، والوزن الكتا! إفي كتابه فِى سلاميس
ويونانية عبرية كتابات مع للسبعينتة مخطوطات على أ!يحا قرب فخارتة جرار في عُثر ، سويرس
!السن أن
تكون يمكن لا .P Migne, Patrologia Graeca ,43
,1864
.J.
S 268/265 ! أخرى
عحله أن بدأ أوريجنس قبل أي ،1217 - 2 1 (1 لحكمه الفعلئة الأخيرة السنة إلآ لأنطونيوس" السابعة
أريحا"، !منطقة إلآ في فلسطين في آخر مكان في أقي مخطوطات تحوي فخارية جرأر لم تُكتشف
إلآ في مكانين يونالتة أو مقتطفات مخطوطات وجود إثبات يمكن لا . قمران مستوطنة مع بارتباط أي
الأسفار من يونانيئ لنص! نُسخ أربع هناك "، 4 في الكهف وجدت التي الكثيرة الخطوطات ضمن
هم البدو لكن . أخرى يونانتة نصوص أربعة من أجزأء إلى إضافة ، القديم الع!د في الأولى الخمسة
Irv
لخطوط يمكن لذا،
لا . ذلك قبل !ليس ، 5291 العام في كاه وذلك ؟ الك!ف مخطوطات أخذوا الذين
قليلة بقايا على ، بأنفسهم اكتشفوها التي ، QV والسكلن العمل غرفة في عثووا، الباحثين أن غير
والسكن العمل في غرفتي عُثر ، وكذلك فقدل!. كانت باليونانتة، مكتوبة لفافة عشرين لحوالى
سابق. في وقت أخذ الرئيس محتواها أنآ من بذ لا عبرئة للفافات قليلة بقايا على "9 كاو 8 المجاورتين
إلأ الجرار يذكر لا ، أ!ريجنس قبل و!د كحا ، الكهوف هذه في ما اكتشف على الحديث أن المستغرب
الوسطى في العصور الأؤل تيموئاوس أورده عقا يختلف وبهذا الزامير، لفافة حوت التي الفخارية
!التاسع، والثامن السابع ، الكهوف بأذ يوحي وهذا . عديدة مخطوطات على فيه عُثر كهف عن
مستوطنة في "9 كاو ،"7 الغرف في الأبحاث نتالج مع
تمامَا ا!نشافات لظروف التوضيح هذا ينطبق
فه صحيح م!وطات. على فيه عثر اَخر مكان أفي على ينطبق ولا والعبرية اليونائية لفافائها على ، قمران
إلمى ما قبل تعود يونانتة كنابتة مخطوطات على اليهودتة في صحواء أخرى مكعشفات في ك!وف يفا عُثر
في كهف - ملاخي إلى هوشع من - عشر ا+لنيالأنبياء لكتاب لفافة على مثلاَ، عُثر، فقد . المسيح !من
ه،+ Emanuel Discoveries in the Judaean Desert VIII :6, (0991 نشرها ل!!*، -اس!لأء+
كان ، رريجنس سداستة قي الإضايط المزامير سفر عمور أذ المؤكد، لذا،فإتهمن شبه . فخارتة !وانِ في ليس لكن
نعرف ، فنا ييقى. Q 7 الغرفة سكن الذي الشخص ،م العام68 / الأخيرة للمزة استعملها لفافة نمن نشر قد
قطعة على مكتوبين حرفين على إلآ فيه يعثر لم الذي "، أ+ الكهف تجاها! ، السياق هذا في ؟ يمكن
، " 9 (أي الأربع والسكن العمل غرف إلى ينتصي لانه
لا تحديدَا، مهغ الكهف هذاألنئ غير فخارتة.
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
138
المرل إذا ما نظر ، لشرفة الأ!ل النتوء على الواقعة تقريبَا) كامل بشكلل تكلت رابعة htt وغرفة ،"7 كاه 8
p:/
/w
ww
.a
لكن
. الغرف
هذهمع ويشار
". Q إليه بارتباطفي
الخرأئط الكهف يُذكر الميت غالبَا
ما . l-m
البحر من إليها
ak
ta
be
h.c
السكن كهفا أيضما عليه يقع الذي المرل لشرفة الثاني النتوء لذلك الغردتة الجهة في يقع ا" " om
الكهف
11كا الكهف
يوم مساء في : آنذاك بإحكام مُغلقَا وكان 91 '0
العام ،l البدو اكتشفه ما اَخر هو الكهف هذأ
منها، أجراء لفافة أو ، وعشرون ثلاث هناك . وجوده على الحقول جرذان دتت شباط من عاصف
آنه ما زال يُزعم جديد مخطوط ظهور عن باستمرار نسمع فإننا . الكهف هذأ منالاَن حتى معروفة
إلى ، الأغلب على تعود، فإتها بألفعل، الخطوطات هذه دماذأوجدت . الأشخاص أحد حيازة في
عند 6791 السنة صودرت التي الهيكلى" "لفافة نسخة إلى بالنسبة حصل ما وهذا . (Q 1 الكهف
خشن. جلدها وأخرى ، ناعم !قيق بجلد أكاتتمتع أ الكهف من الخطوطات بعض كانت
وتعزض الأرض على فوضع داخلها في يتسع أقا ما لم . مستعحلة وأحدة فخا!ثة جرة هناك وكانت
أفا ما
أبدَا؟ فتحها يمكن لا بحيث كبير/ حذ إلى ملتصقة وهي ، حزقيال سفر نصن أ" أ الكهف من
M
لنتائج ا
لنا. تما حفظ بكثير اممثر لفافات حوت قحران مكتبة أن الخطوطات كهوف جرد عملتة بتنت
الذين القزاو!نV
أقاء ،"8 ،"9 السكن في كرف المكتشفات من عصره وأبناء أوهـلجنس واستفاد
اكعُشفوها التي إ، الكهوف !سكان لفافات من أفكا!هم فاستوحوا للميلاد، الثامن القرن في تأشسوأ
مخابئها، أو القديمة استعمالها أمكنة في ، الكثيرة الخطوطات هذ! من يبق فلم اليوم أقا ."3 الكهف في
توفرت كما إنسان لأقي تخوقر لم في الكيوف حفظت التي الخطوطات من الكبرى الكلقتة أن غير
معظم على الحصول من الباحثين من قليل وعدد البدو قام به الذي البحث مكننا فقد . اليوم نحن لنا
الرئيسة للصكتبة الرئيس المحتوى خصوصَا، ، ومنه ، والثامن الثالث القرنين اكتشافي بعد متوقرَأ ظل ما
الأخرى في الكهوف ختن إلآ ما يغب ولم ."4 في الكهف اكتشف والذي ، الممزق المُتضور السابقة
حوالى عددها يبلغ منها، أ! بقايا جوئيئ أو بشكل كاملة لنا،إقا حفظت التي والوثلأنق اللفافات
فيها، رُتبت النهاية في أعحدة كالبَا، نجد، كقها الك!وف من الخطوطات ماذة نشر عحلتة في ، لكن .85 0
بصورة بعد محتواها تحديد يمكن لم كثيرة أخر! لفافات من أجراء ، عذة أرقام أو !احد رقم تحت
الأقل. على أخرى لفافة لأ . نعن كا! أن تكمل 4 الكهف من غيرها أو ، المقتطفات لهذه يمكن أدقْ
.
غرف ومن ،3 الكهف من مخطوطًا مئة وعشرين حوألى أخذ من الماضي في المكتشفون تمكن
في النهاية الواقعة ، المتكلة الأخرى الغوفة من كاأ وكنلك 9 و، " 7 ما كا A السابقة والسكن العمل
قد تعفن منها بععثا أن أيضا المؤكد من ملحوس. لنا شيء يُترك أق دون من المول
، لشرفة الجنوبتة
أقي أثر. يترك أن دون من أخرى لأقدار فريسة أو آنهسقط الجرذان حُجر يا وضاع ، كاملة بصورة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
049
هناك كانتآنها من بد لا ووئيقة! لفافة ألف حوألى الموجوراث عدد يصير كته
htt
هذأ جُمع إذا ما
p:/
/w
ww
في غرف في 68 .a في
الوأقعة !العمل السكن وفي قمران لمستوطنة المركزية المكتبة .م العام من
l-m حزيران
ak
ta
be
ووفيقة. لفافة تسعماية حوالى من متوفر هو ئفة ما للصستوطنة. والتابعة المول لشرفة الجنوبتة النهايةh.c
om
هذه من عشرة من!ا. وستين سحت حوالى محتوى تحديد من ، اليوم حتى العلحاء! تمكن وقد
حفظ التي الوحيدة فهي إشعياء أقا لفافة محفوظَا. محتوأها نصف اممثر
من زال ما فقط الخطوطات
141
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
قمران مكمبة لفافات htt
p:/ -6
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
هي ، خاصن بنوع ، أليوم يهفنا ما . مختلفة بطر 6لق القديمة قمرأن مكتبة لفافات محتوى تقويم يمكن om
التي الأبحاث نتانج هنا ونعوض . نعرفه كنا ما إلى إضافة لنا تتوقر أن يمكن التي الجديدة المعلومات
قدر على مأمن في ووضعوها المكتبة واستخدموها ، أشسموا الذين أقا . قمران مكنشفات على جرت
ما عبر ، اليوم نحنإلينا المكتبة ووصل ، هذه في سنة وسبعين مئة طوالا جُمع الذي ما نفهم تجعلنا
، نقترب ، المستوطنة في وسط القلالمة المركزية المكتبة من إحضارها فكرة مع فيها، خبئت التي والطريقة
مختلفة. أقسام أربعة إلى بكامله المكتبة محتوى تقسيم إمكانتة من عندئذ،
لإنجاز كنماذج خصوصَا، استُخدمت، نموذجتة مخطوطات من المكتبة من الأؤل القسم يتألف
و أ كامل بشكل المحفوظة إشعياء لفافة الخطوطات من النوع هذا على المهقة الأمئلة من . أخرى نسخ
!من!ا . .م ق 5 01 العام حوالمى اللفافتان هلأنان أنجوت . الجماعة نظام على تحتوي التي الكبيرة اللفافة
نهاية حرب وصف على أو هودايوت، أناشيد من كبيرة مجموعة على تحتوي التي اللفافات أيضا
الميلاد. قبل الأؤل القرن من الأخير الربع نهاية إلى تعود والتي ، والظلمة النور بين الأزمنة
عمرها أصبح قد أكا! في الكهف عليها عثر التي من وغيوها، اللفافات هذه كانت ،. م 86 السنة
آثار مثل أستخدامها، على تدك قليلة آئار إلآ عليها يظهو ، ذلك رغم سنة. وسبعين مئة إلى ثمانين
في مستوطنة قىأعق ألاممثر الكتب من كانت تُمثلها التي المؤتفات أن مع ، الخارجية الجهة على قبضات
% Ol
أن هذه الواضح من كبيرَا. كان هذهـالمكتبة في الموجودة نسخ!ا عدد أن على دليل هذا . قمران
حفظها. يفضسل كانآنه يبدو لكن الأمر، إذالمزم ، الكتابة غرفة لم تقرأ إلآ ضصن النموذجتة الخطوطات
إلى حصرًا !صلت فقد المتضررة النموذجية أقا الخطوطات . فخارتة جرار في وجعلت بكتان ولفت
هذهـ إلى . للدراسة وخصوصَا ، العاتم لا،ستعمال لفافات من المكتبة من الثاني القسم يتكؤن
العشرين، السبع الاشتراع تثنية سفر ونسخ ، والئلالين الثلاث المرأمير سفر نسخ كالبتة تنتمي اللفافات
من ، أخرى لكتب فسخ وكذلك عشر، الستة اليوبيلات كتاب ونسخ ، العشرين إشعياء سفر ونسخ
بالأسانيين. خاضة ولمؤتفات أخوى تقليدئة لكتابات ونُسخ ، المقذس الكتاب لأسفار عديدة نسخ بينها
النظام 6لمَا،بحسب د هناك كانت الخاضمة، الجماعة !لأنظمة المقذسة للكتب الجحاعتة للدراسة
نسخ عدد فإن وعليه واحد. في وقت النسخ هذه من كيير عدد إلى حاجة الأسالتين، على المفروض
لهذه الجماعتة الد!اسة قي للصشتركين التقويببيئ العدد على يدك قمران مكلتبة في معتن مؤفَف
الفئة من لفافات على عُثر . وأهضتته الخطوط تبعَالموضوع أو ينقص يؤيد العدد هذا فكان الكتاباث.
كقها. الخابئ في كهوف أي ا"، أ في كاوكذلك 6 أكاحتى الكهوف من كل في الثانية
الراهنة. وبالمسائل ؟ اممثرخصوصية دراسية باهتمامات مرتبطة أعمال من الثالث القسم ويتشكل
غير ،"4 في الكهف لحبثِت التي المكتبة محتويات خارج من اليونالتة اللفافات أن مثلأ، نجد، هكذا
من كلتاهما "، الهيكل لفافة 9 من نسختين سوى هنار؟ وليس . QV والنوم السكن غرفة إلآ في متوقرة
ذلك بعد استُعصلت !لكلنها .م،. ق الأؤل القون نهاية إلآ في تنجز لم من!ما واحدة أكا! أ الكهف
بهذه خاصًا اهتصامَا يبدون المكتبة مستعملو دكان . ذلك بُعيد جذرَيا إصلاحها فلزم ، بكثرة
والسبب ، دأنيال سفر من عديدة نُسخ انجزت .، م الأؤل القرن منتصف في ، لاحق وقت في . الخطوطات
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
4؟لأ
الدارسين. جانب من كبيرًا أهتمامَا جديد من حاز
htt
القديم السفر هذا أن
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
الفئة هذه إلى تنتمي الي الخطوطات منكبيرًا عددَأ ولكق نوعها، تحديد يسهل مكتشفات هناك
om
الواقع، في . الأخرى الثلالة المكتبة إقسام إلى تنتمي كانت إذا ما ، نهلاليئ بشكلى التحديد، يصعب الثألثة
في أفضل أكثر، أو نسختين ا! ، واحدة نُسخة سوى قحران مكتبة قي منها يتوقر لم كثيرة مؤتَفات هناك
أسباب أيضا وئفة شخصيئ. لاستعمال مخضصة كان آنها الظن يمكن ، الحالات في بعض . الأحوال
منسوخ نموذج أ! آنه ، به الاهتمام !نقص الخطوط قدم مثلا، منها، الخطوطات بعض عدد لفقة أخرى
في كهوف مثها قليلة نسخ وثضة 4، الك!ف إلى النوع هذا إلى تنتمي التي الخطوطات أغلب تعود
أو الترجصة ، حبقوق تفسير مخطوط مثل فردتة نسخ اممبر بشكل المرغوبة النعوص من . أخرى
ما !-يد هناك لكن، ". ا في الكهف حفظتا والخطوطتان ، بالاَرامتة التكوين سفر من لأجزاء الشعبية
لا ندري الذي ، للمكتبة السابق المحتوى ثلث حوالى هذا يشكل محتواها. بتحديد لنا تسحح ، ا، جا
هذه هي ما ولكن إلينا. وصلت مؤتفات من عديدة نسخا يحوي كان آنه الظن أغلب . يضتم كان ما
؟ المؤتفات
جرت بعد/ في ما . مستهلكة مخطوطات من ، خاصن بشكل ، يتألف المكتبة من الرأبع القسم كان
ما غرفة حذ إلى تشبه ، للمجامع جانبية غرفة في المستعحلة النسخ هذه تجمع أق على اليهودتة في العادة
إليهنُسخ تعود والذي ، القاهرة في القزلالين في مجمع حصل تمامًا
كما ، المسيحتة الكنائس في السخرستتا
جذَا الأئقياء الأشخاص كان الأحيان بعض وفي . لمسيراخ وكتاب " دمشق لىكتاب الوسطى العصور من
العشوائية العتنات د+لل في يُعثر لم لكن . موتهم حتىبالية دينتة كتب من ما جصعوه مع يدفنون
على تحتوي لا الأخرى أن القبور أيضا الأرجح وعلى . أفي مخطوطات على قمران قبور
لأ 45
بل خارجها، البالية الخطوطات من بالتخقص المستوطنة في تقضي العادة تكن فلم . مخطوطات
في المحتواة الكمَابتة النصوص الرابعة الفئة هذه إلى أيضا، ، تنتمي ، المستعملة اللفافات إلى إضافة
قديمة كان ، مخطوطات من وأجزاء محاسبة وفواتير ، ووئائق ، الأبواب وأعمدة الصملوات حرم محافظ
الجزثيئ ألاستعمال إعادة وما . أخرى أو لأغرأض الكتابة على للتمزن ، الضرورة عند استعصالها يعاد
طويلة، مذة منذ تفتت قد وكانت . .م ق هـ02 السنة حوالى أنجؤت الفلكيئ"، أخنوخ ل!كتاب لخطوط
تمحيص، د!ن من 4 " ، الكهف إلى في المكتبة
، متوقوًا كان ما كك ، لحظة أَخر في لو لم يرخل،
العام قمران مستوطنة في شمت الذي الحريق من بالتكيد، ، سلم لما التعبير، إن صغ عشوائيئ بشكل أي
. كهذه مواد على الكهف هذا لم يُعثرإلآ في حال كك في . المستعملة الخطوطتة المواذ هذه من أقي ،68
التي الصورة إلأأن! Q 11 حتى Q أ من في الكهوف متوقرَا كان ما كلى لنا أدهلم يحفظ ورغم
يمكن الذي ما ء الإجمال وجه على صحيحة المركوية، قموان لمكتبة الرئيسة الأقسام عن رسحناها
إنها القول سبق !التي ذاتها، قمران مستوطثة من بكئير أقدم ، قمران مكتبة مخطوطات بعض
بها جيء بل ، قمران في تنتج لم القديمة الخطوطات هذه أن هذا معنى . .م ق 551 السنة حوالى أنجرت
استقز الذي الوقت في النموذجية الخطوطات من العديد أنجر فقد . المكان هذا إلى آخر مكان من
أن الكاتب
ممكنَا كان وان اَخر. مكان هنا أو في صدرت كانت إذأ ما نحذد أن يمكننا لا . قمران في الناس
ثتم ذلك، قبل آخر مكان في النموذجية مخطوطانه أنجر إلآ آنه !بما قحران، في العحلى تابع ايضا نفسه
الجيل أصبح أن إلى ، متعتم!ن خبراء إلى حاجة ، خاصن بشكل البدء في ، هناك كانت إذ معه. أحضرها
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
% 46
بنفسه. العمل على قاد!ا
htt قمران في الناشئ
p:/
/w
ww
.a
كان قمران مكتبة في الوظائف تقسيم ان القديمة النحوذجتة الخطوطات هن! وجود مجزد l-m ويظهو
ak
ta
be
h.c
وقراها، اليهودئة مدن في أسانتة لجمعتات الكتابة غرفة في تجري كانت نسخ أعمال البدء، منذ ، يشملom
الأرجح. على
في النهار، ، يهتمون هؤ،ء كان . الخطوطات بإنتاج علاقة لهم تكن لم رجال قمران في عاش فقد
الأسانتين- ككل - كانوا ولكتهم ، للمسخوطنة والمطبختة ، والرراعتة ، والتجا!تة ، الإدارية بالشؤون
بذ لا كان لذا . الجماعة وأنظمة الأنبياء وكتب التو!اة د!اسة في بالاشتراك ؟ الليل وفي مساء ، ملزَمين
معتنة. لخطوطات النسخ من عدد ، ملا!لم بشكل ، المكتبة في يتوقر أن من
العاتمعلى الإشراف حق لهم كان ، الروحية الخدمات لإقامة كهنة قمران في كان ، ذلك إلى إضافة
أتخاذ في أيضا واشتركوا . المشتركة والوجبات اليومتة الصلوات أئمة وكانوا . الخطوطات دمانخاج المكتبة
وقتهم من ألاكبر القسم يقضون كانوا الكهنة هؤلاء لكن . الخاضة والقرارأت الملكئة بشأن القوارأت
توفر يوجب كان الذي الأمو الخاضة، الدرأسات من بألعديد ذلئا؟ إلى إضافة وقاموأ، ككتبة،
الواقعة الأربع والعمل السكن في غرف عاشوا الذين ، الأرجح على / هم المرشدون الكهنة أولئك
الذين الوحيدين كانوا !ربما . قمرالن مستوطنة عليه تقع الذي ) المرل شرفة لنتوء الجنوبتة النهاية في
في يسكنون كانوأ الذين سائر أقا . شخصتة بصفة ود!استها المكتبة من اللفافات استعارة بحق حظوا
أرادوأ إذأ المكتبة في المطالعة غرفة إلى يأتوا أن عليهم فكان ، المستوطنة خارج المرل، شرفة كهوف
9!7
الآخرين. كسائر ر،يتها، أو اللفافات د!اسة
وكانت، ، الاقتصادفي لكيانهم الرئيس الركن جوانب أحد المكتبة كانت ، قمران سكان منظور من
بشكما! هذا، يوضح . بالدراسات والقيام العلمتة إمكانيانهم لتوظيف الرئيس المكاق ، عينه الوقت في
الرومان بخطر شعروا عندما ،في أمان المكتبة محتويات وضع ، جهدهم بئ حاولوا، لماذا كافيِ
المحلى.
في جُمت التي ، الألف اللفافات أنواع هي ما لنعرف المذكورة غير أخرى آ!اء إلى بحاجة لسنا
من وقليلة المؤتفات بعض من كتيرة نُسخ هناك كانت ولماذا تقرييًا، سنة مثة وسبعين طوال قمران
لكخاب حتى أو فرشحبة أو صذوقتة مؤتفات فيها أقي يكن ولم أسانتة قمران مكتبة ولماذا
كانت ، أخرى
أليوم الحال هي كما باستمرار، يُستعمل كان بكامله المحتوى من فقط محذدًا قسمًا في أن شلث لا
قيام على سنين عشر بعد مستعحلاً يعذ لم المكتبة هذه موجودات من فالكثير . عاقة مكتبة كل في
هنا مع نشأت اهتمامات أقي يظهو المعطيات هذه مجحوع لكن نادرَا. إلآ يستعمل لم وبعضها المكتبة
،
. قمران مكتشفات لنابفضل واضحة الآن وهي ، الوقت مرور
ما زال التي الخطوطات، من ألاممبر العدد أن وهو خاصن، مدلول ذو واقع في النهاية
، ، هناك
يعور تقريبًا، وستين ستحاية قدره مجصوع من خمسماية على يزيد ما أي محتواها، معرفة بالإمكان
له في الكهوف نسخ على يعثر لم الخطوطات هذه من ا!بر والقسم . غيره دون 4 الكلهف إلى
/"7 ،"8 كاه 9 في الكهوف وضعت ، أخرى نُسخ كبيرًامن عددَأ أن الظن البدهيئ مق ، لكن . الأخرى
" أ الكهوف إلى العائدة اللفافات أن بقايا إلى أقي أثر لها .أضف تترك أن دون من كاا ثغ ضاعت 3
أغلب .بدقة محتواها تحديد ، الآن إلى معها، يصعب درجة إلى قليلة أكا! أ حتى "5 كاو 3 حتى
في الكهوف توقرت قموان، مكتبة في وجدت التي المؤتفات، هن! من عديدة نسخا إذَاأن الظن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
489
معرفتها. كللى Q في الكهف الاكتشافات
htt
ساعدتنا وقد الأخرى
4 p:/ ،
/w
ww
.a
بل ، الأخرى الكهوف إلى تنتميألها على الدليل إقامة يمكن لا مؤثفات هناك أن يلفتنا ذلكl-m مع
ak
ta
be
h.c
المقذس الكتاب أسفار من . نسختان أو نسخة منها إلآ يتوفى لا المؤتفات وهذه ."4 الكهف إلى
حصزاom
هنا نعثر ذلئا، إلى إضافة ونحميا. وعزرا، أخبار، 2 و وأ ، والجامعة ، والأمثال ، يشوع عندنا العبرقي
الحأص! القرن من للأسانتين، سابق زمن في الأرجح على نشأت التي المؤتفات، من كيير عدد على
مثل المبكر الأسانيئ الزمن من المؤتفات بعض أيض!ا وهناك ،. .م ق الثاني القرن منتصف وحتى ق.م.
الليتورجتة. والمؤتفات / الكمابتين الأنبياء وتفاسير ، التعليمتة والأبحاث ، الميدراشيم
أهتمام المستوطنة لقيام الأخيرة العشر السنوات في شِشأ لم آنه ألافتراض يمكن الحالات هذه في
اللاحق الخطوط إنتاج تاريخ كعحديد الدقحِق، البحث ينقصه الحكم هذا أن غير المؤتفات. بهذه كبير
. بالمحتوى مُتعققة خصوصتات تقدير أو محفوظَا زال ما الذي
عبر حصرَا قمران مكتبة في توقرها تتهد مؤتَفات هناك بأن مقبو،، ألافتراض يبقى حال كل على
الكهف4 يقذم لا الأسانيئ. التقليد يسبق تقليد إلى المؤتفات مذه تعود ولا ،4 الكهف مكتشفات
الأجزاء ممثلة فأفضل ، غير الكيفتة الوجهة لكن ، فقط الكقتة الناحية من إلأ للمكتبة الرئيس المحتوى
ع\ 9
لحديث ا !العلم المُكتسبة المعلومات
ذلك/ قبل ر!فعًا.أنجازًا 5691 - 4791 السنوات في قمران اكعشافات تشكل العلميئ المنظور من
العصور قبل اليهودئة إلى يعود آ!اقي مخطوط أي ، والوثائق الرسائل بعض باستثناء ، هناك يكن لم
صفيحة على مصو. مصدره البررى، ورق على مكتوب واحد عبرقي مخطوط هناك كان . الوسطى
.9-4 :6 ألاشتراع ولتثنية العشر للوصايا الحرقي النصن ،. .م ق الأؤلط أو الثاني القرن في ، سُخل صغيرة
اُنجزت ، كبيرة بكقتات ، الفلسطينية اليهودتة من أصلتة مخطوطات للعلم توفرت فقد الآن أقا
أقصى. كحذ ،. م 68 السنة إلى . .م ق الثالث القرن من الممتذة الفترة في كتها
بضع الأمو سيحتاج ، المكتشفات هذه من الأخيرة المقتطفات ، بعيدة كير مذة في تخشرا عندما
طريقها النصوص هذه من المُكتسَبة الغنية المعلومات لتجد ، المكثف البحث من السنين من عشوات
الأرامثة، واللغة العبرتة اللغة وتاهـلخ والجديد، القديم العهدين ودراسات اليهودتة، الدراسات إلى
أصبحت ، القمران في البحث من عقود أ!بعة بعد ، لكن . الأديان وعلم الأخرى السامتة والدراسات
الحديثة. بالمعلومات المتزايد الاهتمام توقع يمكننا العلماء، متناوله في النصوص معظم
قموان. مكتشفات إلى لعاثدة الخطوطات أهغ هنا إلآ بعض أق نعرض يمكننا آنه لا البدهيئ من
أو الترجمات الأصلتة النصوص إلى القارئ محيلين دراسته تمت ما أهتم بذكر نكتفي سوف لذلك
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
015
الكتابيَة htt المخطوطات
p:/
/w
ww
.a
الوسطى. العصور من يهودتة مخطوطات على العبرقي المقذس للكتاب الحديثة الطبعات l-m تعتمد
ak
ta
be
.c h
فقد . عادة المطبوع القديم العهد نعن اعتماد فعليا يمكن مدى أي إلى كامل يقين هناك يكن لذا ،لمم
o m
ن ) يمكلن جديدة نقل عملتة كل ففي . كثيرة مجازفات على ،سنة ألف على تريد نقل، عملتة تنطوي
الكامل شبه النعن أقا ،. .م ق الثالث القرن إلى قمران مكتشفات من الكمابتة الخطوطات أقدم ترقى
مثتا مخطوط ما مجموعه قمران مكتشفات من إلينا وصل . .م ق 051 السنهَ حوالى فإلى إشعياء لسفر
الخطوطات من سنة 85 0 من بكر أقدم وهي .م 68 صيف قبل ، شلث دون من ، انجوت تقريبًا، كتاييئ
الخطوطات هذه تقذم . القديم للعهد المطبوع النمن عليها يعتمد التي الوسطى العصور من المتنؤعة
لها ،فإن قيمة لا التي الصغيرة ا،ختلافات بعض عدا : المتأخرين اليهود للنساخ مهنتة شهادة أفضل
أيضا. عام ا"لف قبل كنلك كان ، الوسطى العصور منذ نعرفه كحا ، المقذس للكتاب العبرقي النمت
إستر. سفر باستئناء ، العبرقي المقذس الكتاب أسفار كك من لنسخ بقايا على ، قمران كهوف عُثر
في
والذي اهأ!، !أ Hebraica طبعة تنشره كما أستير، لكتاب العبرقي النعن أفا إستيو. لماذة بالاَ!امتة
يهود ، الثاني القرن في ، أنجزه فقد ، اليوم الي!ود به يحتفل الذي البو!يم عيد تأسيس في استعمل
التقويم إلى البوريم عيد لم يدخل كما ، قمرأن مكتبة في مكان كهذا !غريب" لمؤلَف يكن .لم آخوون
معهمء المتعاطفين والفرشمخين خونة المعتبرين الحشحونتين الحكلام تخحن الأمور هذه كانت . الأسانيئ
كما كقها العبرقي القديم العهد أسفار أن إلى إستير لسفر الخاصن ا،كتشاف يشير عينه الوقت في
إلى بالنسبة . ق.م الثاني القرن منتصف قبل ، الأرجح على ، انجزت ، قمران مكتبة في متوفرة كانت
151
وتتمثع نضا، ولا حجمًا لا للتغيير قابلة وغير موروثة سابمَة تقليدتة كتابات هذه كانت ، الأسانيين
لم التي ؟ القديم للعهد الأخرى الأسفار أقا . سلطوئِ بجانب الأنبياء، وأسفار التوراة خصوصَا جزئتا،
السبعينئة طريق من المقذسة كمبنا إلى وصلت والتي ق.م،. الثافي القرن منخصف بعد إلأ تظهر
المكابتين وسفري يهوديت، عنمت ، القديم للعهد والا+لينية إليونانثة الترجمتين عبر أي والفلغانا،
قمرأن. مكتبة في واحدة نسخة منها يوجد فلم ، سليمان وحكمة
البحث إلى بالنسبة قمران لمكتشفات التي الكبيرة الأهقئة / الأمثال ببعض ، أن نوضح سنحاول
أسفار بعض أي القدمِ، الع!د كتابات أن بعض يظن كاق قمرأن، مخطوطات أن اكتشفت إلى
الأولى، للمزة ، فثقة الآن أقا . .م ق الأؤل أو الثاني القرفين في إلآ تكتب ل! المرامير، وسفر الأنبياء
التي المتأخرة التواريخ هذه من أقدم أ!، 61 ،ز !ع!أكا!؟!اأ في كحا عينه النصق تحوي مخطوطات
القديم، للعهد التمهيدتة العلوم في التفكير فِى تغييرَأ تتطقب الحديثة فالاكتشافات الأسفار. لهذ! أعطيت
الأخرلى. الأسفار من كثير على أيضا ينطبق وهذأ الكتابتة. المؤتفات بتشوء تُعنى التي
القرن منتصف في ، الإسكندهـتة في ظهرت التي ، العبرقي المقذس للكتاب اليونانتة الترجمة وتحتوي
هذه كانت . النصوص وصياغة الكلمات فهم في كثيرة اختلافات / بالسبعينتة والمدعوة ،. .م ق الثالث
الخطوطات أظهرت حالئا، . للصرَجمين الأدبتة الحزية إلى ، قمران اكعشفت أن إلى ، تُعزى ا،ختا،فات
نضثة صياغات ? Biblia Hebraica تعتمده الذي النمن جانب إلى / تكلؤنت آنه ) قمرأن في الكتابتة
بها تمشكت الرثانتهَ، للحركة السابقة فلسطين يهودتة في العبرقي المقذس الكتاب لأسفار أخرى
في فلسطين، النعن في شكل داخلتة تباينات إلى تعود السبعينتة نمن في فالاختلافات بأمانة
. السبعينتة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
153
النعن إلى بالإضافة هناك كاتَ ، الخمسة الموسويه الكتب أو ، الشريعة بكتب htt يتعئق ما في
p:/
،
/w
ww
.a
هذه تعرف لم . ثالثة نضمتة صيغة / القديم السبعينتة ونموذج , Biblia Hebraica في المعتمد l-m المسورا-قي
ak
ta
be
h.c
بين ظهر !الذي ، السامريين إلى تعود التي الشريعة لكمَب الثضيئ التقليد عبر إلآ ذلك، قبل ، الصيغةo
m
عضو، 03 5 أليوم يضقون الذين السامرت!، إلى ، عادة تعزلى/ لذا .م. ق والثاني الخامس القرنين
م،. الأؤل والقرن .م. ق الخامس القرن بين الواقعة الفترة في ، ولكنهم بهم، خاضمة جريدة ولديهم
اليهودتة في وسط جريزيم، ، المقذس جبلهم وفِى بشكيم المحيطة المنطقة في جدأ، ضخمة بأعداد عاشوا
. Biblia في Hebraica المطبوع المُتوارث النمن عن الاختلافات كل ، الشمال قي والجليل الجنوب في
كانت (السامرية"، النصوص صيغة أن أن يعرف إلى أليوم، العلم توضل قمرأن، مكتشفات بفضل
صيغة يعتبر كان فما سرور. بكل الأسانتون استعملها وقد ، آنذاك الفلسطينتة اليهودتة في
تمامَا مالوفة
رتما هـ، السامرقي (الانشقاق ب ما يسقى قبل ظهرت نضتة صيغة آنها ثبت ، السامريون أوجدها جديدة
ما زالت السامرتة الشريعة أسفار في الكلما! بعض ثقة أن يبقى .. !ا.م والرابع الخامس القرنين في
إلآ "مكان تقليد3يا تذكر لم في مواضع جونيم جبل كإضافة ، السامريون أجراها متعقدة تغييرات تعتبر
الآرأميه إلى العبرقي النصن نقل أن ، قمران مكتشفات ظهور قبل عمومًا، يُفترض كان وأخيرَا
بطريقة ، الرتانتين عهد قبل دومَا، يتغ كان ، المجامع في للكتابات الإلزأمية القراءة ارلناء خصوصًا ، الشعبتهَ
اللاوتن لأسفار التراجيم، تُسقى آ!امتة، ترجمات حالتا، نملك ، ق!ران مكتشفات بفضل شفهيه.
.م. ق الثاني القرن في انجز اللاوتين ترجمة مخطوط وكان . مكتوبة صِغة في وإئوب
دعا الذي السبب هو هذا وأن كبير، حلأ إلى العبرتهَ يج!ل كان ،م 75 السنة وحتى . .م ق السادس
نصوصَا تقذم !مران مخطوطات أغلب أن الواقع . الكتابتة للنصوص آرامتة نضية صيغة ظهور إلى
العصور في . الأسانتون كان كما تمامَا بالتقليد، ومتمشكة متعتمة نخبهَ حاجات مع يتلاءم وهذأ ، عبرية
لأ 53
كانت القديمة اليهودئة في . الظاهرة لهذه وفقَا وتكخبها اللالينتة تتكتم الكنستة النخجة كانت ؟ الوسطى
بقمع الرتانتون قام ، لاحق وقت في ضروريا. حلآً عبرتة كتابية لموتَفات المكتوبة الآرامتة الترجصات
يمارس يكن لم آنه رغم معتنة، لحاجة سذا اعتبروه فقد الأسانخون أقا . المُستطاع قدر الترجمات هذه
كتابتة، المهقة مخطوطات : الأخرى المواد من بكثير المقذس الكخاب علماء قمران مكتشفات قئؤد
المنجزة الترجمات وتظهـر . النصوص تاريخ على متعذدة منافذ ل!م تفتح واستشهادات وتفاسير
تعاليم لفهم جدا مهقة وهي ، الكتابيئ للتقليد كثيرة جديدة فهم طر 6لق ، الكلتابتةالمواذ لبعض بتصزف
الهيكل لفافة نمن يُقذمها كما ، التوراة لقوانين الأخرى الصيغ وتعطينا الجديد. والعهد يسوع
وعغ الأورشليصيئ الكلهنوت محيط عن فكرة الأسانئين، لمؤتَفات سابقة أخرى مؤئَفات ومجحوعة
تقريئا. . .م ق Iv 5 !السنة السارس القرن بين الأؤل والهلينستيئ الفارسيئ الزمن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
549
htt الخجب
p:/
/w
ww
.a
يحفظ 9 المرءأن على أن إلى خاضة، بطريقهَ فيها، يُشار مواضع أربعة الخمسة الموسوية l-m
في الكتب
ak
ta
be
البيت (في الأوامر هذه باثباع وصتة هذهـالمواضع من 6شين في بها. و!يعمل" الئَه وصايا دائمًا، ،لم في h.c
قلبه
om
المدينة. بؤابات على !كذلك المبيوت أبواب على خطئاه "تثبيتها من بذ لا كان ولذا "، الطريق !على
جلدتة قطع على هذه التوراة موأضع كعابتهم عبر أليوم، إلى هذهـالوصايا، اثلقياء ا اليهود يتبع
النظر، عن محجوبة الطريقة بهذه تصبح و،نها . محافظ داخل ووضع!ا رفيع بشكل ولفها ، صغيرة
لدفع تستعمل كانت إذ ،6 سحرقي 9 معنى ، السابق في لها، كان آنه هذا يبتن !ألحُجبإ. ب إليها يشار
، المعدن من اليوم أكلبها ، محافظ شكل على الأؤل النوع . الحُجب هذه من مختلفان نوعان هناك
أو برشمان جلد من ملفوف شريط فيها يوضع ، والشقق البيوت أبواب أطر على ، الخارج في
يمينَا تثبت
الصغيرة اللفافة لهذه الخارجتة الجهة على .2 ا -13 :ا وا 9 -4 :6 ا،شتراع تثنية من آيات يحوي
أليهود يلمس . المحفظة في صغيرة فتحة عبر الأؤل حرفه ر،ية ويمكن إشذاي" القديم اللًه أسم يُكتب
ذاتها المحفظة فيقتلون جذَا ائهـنقياء ا أقا . ويقتلونه بها مرورهم عند الأصابع بأحد المحافظ هذه الأئقياء
عليها. الانحناء عبر لقه بخضوعهم يشهدوا حتى ، الأرض جوأر في تقويبًا الأحيان بعض ويثتتونها
). الباب عمود إلى إشارة في ""Mezuza (ا يُسقى المحافظ من النوع هذا
ا، كمص!+أ
li ول11 متسمْى !والعحلإ! ! القلب في للحفظ 9 تسخعمل والتي ، المحافظ من ا،خر النوع أقا
على ، بأحزمة ، الصلاة أثناء وتُثبت الجلد، من ، اليوم حتى ، اللوأزم هذ! تصنع ". الصلاة "لوازم أد
الجبهة Teffilin أفا . 16 أ- أ : 13 و 1 0 أ- : 13 خروج ومن ألاشتراع تثنية من 21 أ- 3 :أ وأ
في الكلتاب . منفصلة في حقول صغيرة جلدتة لفافات أربع على لكن ذألها، الكمابتة الآيات فتحوي
55؟
التصزف. 6لق فلطر اليد أقا "، القلب في الىحفظ إلى الرأس يرمز المقذس
رسالة ، التقتة الشعائر هذه على الأقدم الشواهد كانت ، قمران مكتشفات ظهور إلى
ويوسيفيوس . .م ق الثاني القرن نهاية في وضعت لتي ,I Aristeas ، 16 -.أ (oV
كل قي . الأسالتين تقليد في مألوفة كانت آنها ثبت قمران اكتشافات مع , )Antiquitates 4: (213
بتفصيل قمرأن في عليها عثر Teffilinj في Mezuza ألاشتراع تثنية من الموضعين كلا يرد حال،
و"طهارة 9 !6- أ5 : الاشتراع تثنية العشر، الوصايا ، آيات من زكر ما إلى بالإضافة تحوي إذ أممبر،
بين يمتزون الأسانيون وكان .2 أ : 11 أ- : 2أ. تث - التع!فتة الأفعال عن والإعرأض ه، القلب
أربعة على الحاوية الجبهة ابمس!+ ولأ وبين واحدة صغيرة داخلتة علبة إلآ تحوي ، التي اليد
منفملة. حقول
خاضة كانت ربما نصوصهحا. مع أليد Tefillaj Mezuza على أيضا المنقبون عثر ،8 الغرفة قي
هاتين إلى م. الثالث القرن في اللفافال! مكتشفو ينتبه لم لصغرهما . الغرفة هذه في الأخير الساكن
أ". الكهف في يد أو جب!ة Tefilla كاوعلى 5 الكهف في ا!س!+جبهة اا ولأ على عُتر . القطعخين
وعشوون خحس وعددها ، النوع هذا إلى كقها فتنتمي عليها، عثر التي الأخرى القطع أفا
في الحذ هذا إلى كثر أناس قط هنا يسكن لم ."4 الكهف إلى تعود? Mezuza وسبع ا!!in +
كانت، قمرأن مكلتبة أن على دلمِل أفضل هذا . للمدخل وأحدة Mezuza يكفي وكان ؟ عينه الوقت
تستخدم لم . ألاستعمال في يعد ولم مكتوبَا/ كان ما كل لحفظ ومكانَا للتجميع موضعًا ، ذأنه الوقت في
جتدًا. وتخزينها الأهتم اللفافات لحفظ بل !المستعملةإ، المدؤنات لتخبئة الصخرتة في الأرض الكهوف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
156
htt
الأبوكريفا كتب
p:/
/w
ww
.a
عرفت والتي ، Biblia في Hebraicajl ترد لا التي القديم العهد كتب هي الأبوكريفا l-m كتب
ak
ta
be
h.c
الترجمات تحوي . )vulgata ( القديمة اللانينتة والترجمة السبعينتة عبر المقذسة كتبنا إلى طريقهاo
m
لأن وذلك ، البروتستانتتة الترجمات في ترد ، ما غالبَا آنها حين في ، أليوم إلى الكتب هذه الكلألوليكية
مفيدة قراعقها كانت ولئن ا المقذس الكتاب وبين بينها المساواة تنبغي لا !كتبَا، اعتبرها لوثر مارتين
وجتدة".
وجود يفشر ما وهذا ق.م. الثاني القرن منتصف قبل وضعا الكتب هذه من كتابان فقط
على عثر التي المنحولة الوحيدة النصوص وهي . قمران مكتشفات ضمن نقميهما تحوي مخطوطات
للأسف، منها، يبق لم ، لفافات أربع هناك حالئا، . اليونانتة إلى ترجمة طوبيا لسفو نص! أقدم كان
عبرية ترجمة تحوي أخرى لفافة وثقهَ . الكتاب لهذا الأصليئ الآ!اقي النمن تحوي ، مقتطفات إلآ
لا الجديد، العهد رمن في جذا المعروف ، المولَف هذا أن الأصلتة اللغة على الدراسات من تبتين . ثانوية
كبير، حد إلى الأصليئ للنصن أميخة ترجمة اليونا!ية الترجمة وأن ،. .م ق الثالث القرن في ظهر آنه من بذ
091 السنة حوالى بالعبريًة وضع الذي الحكميئ، سيراخ بن يشوع سفر فهو ا،خر الكتاب أقا
على ، الوسطى في العصو! القزا،ون، عثر فقد ."3 الكهف وصفنا في السفر هذا إلى أشرنا ق.م.
59 لأ
اثنحولة الكتابات
في نمن ترد لا والتي القديمة اليهودتة إلى تعود التي تلله هي المنحولة الكتابات
التقليد إطار ضمن تقع أو القانونية غير القديم الع!د كتب إلى تنتمي ولا , Biblia اد Hebraica
أن يكونوا ، التاريختة الناحية من ، يمكن لا اناس إلى تنسب لانها منحولة تسقى
إلينا. الوأصل الوتانيئ
، ودانيال و؟لوب ، ونوح ، أخنوخ مثل ، القديم الزمن حكماء إلى ينظر كان ، القديمة اليهودتة في
في كخبواء وعررا وسليمان !دأود، ويشوغ، ، وموسى ، إبراهيم مثل التقليد في عظيمة وشخصئات
وفن وا"لتشريع، !العرافة، والجغرافيا، ، الفلك ، آنذاك ، ا،ختصاصات هذه من . متعذدة اختصاصات
وشروح ، العلمية الحقول هذه في جدلِدة اختصاصتة كتب نُسبت وقد . متعذدة أخرى وأمور الشر
اعتصاد عبر بها ،وذلك معترف سلطة ذوىِ ، الماضي من ، أناس إلى شعرية ومواذ المستقبل بتوقع تتعتق
ولذا . .م ق الثاني القرن مختصف بعد ، الأسافتين غير أنجرها القديمة لليهودتة المنحولة الكتب أغلب
مثل ، قمران في ، الأسانيين عتد توقرت الخي القديمة المنحولة الكتب أقا . قصران مكتبة إلى قط تصل لم
الكتاب من يتجزأ لا جرعَا الأسانتون فاعتبرها ، ودانيال الأنشاد، ونشيد ، والجامعة ، والأمثال ، إنوب
مكتشفات قبل معر!فة كانت التي الكتابتة، غير المنحولة الكتب هي هنا المقصودة الكتب المقذس.
، قمران في عليها عثر المنحولة الكتب لهذه مخطوطَا ئلالين إلى ، بوضوح ، التعؤف تم ، اليوم حتى
أخنوح. أدب من مؤتفات تحوي مخطوطَا عشر وأربعة اليوبيا،ت، كتاب من نسخة عشرة س!ت وهي
في البحث كان أحدثف أثر فأهغ . جنرقي بشكل العلمتة النظر وجهات الخطوطات هذه غترت وقد
رويا أقدم يُعمًبر م، ق. 164 السنة حوالى كتب الذي ، دانيال سفر كان الرويوفي. بالأدب المهتتم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
58؟
أن فينبغي قمرأن اكعشافات أقا الر،يوقي الأدب إلى تنتمي التي الكتب لكل مقياسَا
htt
. اعتبرp:/ لذا ، يهودتة
/w
ww
.a
اليهودقي الرولوقي الأدب لوصف مختلفة مقا- إيجاد عبر هذه النظر !جهة تغيير إلى l-m تؤذي
ak
ta
be
h.c
التاريخيئ. ترتيبه وتحديدo
m
اليوبيلات كتاب
التقليدتة الكتابات من البدء، منذ ، وكان المذكور. الر!يوقي الأدب إلى اليوبيلات كتاب ين!حي
في الكتاب بهذا ،. .م ق 1 "0 السنة حوالى إلى يعود الذي !، دمشق !كتاب يستشهد . للأسالتين المميرة
بالعبرتة، وضع الذي الوحيد اليهودفي الر،يوفي االكتاب ، العحوم على وهو، . بالتقويم المتعتقة المسائل
عهد الذي هو ، الكتاب هذا فىِ ، موسى . التشريعتة موسى سلطة على يعتمد وهو . التوراة للغة محاكاة
التقويم وهو . السابقة أخشوخ روى بحسب الحقيقيئ، التقويميئ بالحساب ما يختعن بكل الذَ له
بأمانة. الأسانتون تبعه قديم ك!نوتيئ تقليد إلى يعود والذي يومَا، 36 ، من المؤلف الشمسيْ
العبرية باللغة هذا اليوبيلات كتاب على أجزأء! إلآ منها يبق لمم ، قمران لفافات بعض حوت
العصور من مخطوطات عبر إلأ تقريا صروفَا الكتاب هذا يكن لم ، قمراق اكتشاف قبل . الأصلتة
اكتشافات بتنت اليوبيلات. كتاب تقويم تعتمد ترال ما التي الأ"ليوبتة، الكنيسة إلى لتعود الوسطى
الصيغة أن ، المتأخرة اذليوبتة النضتة الشواهد من سنة أ 055 ب أقدم مخطوطات قدمت التي ، قمران
إلى واثنتان 4، الكهف إلى اليوبيلات لكتاب لفافة إلى عشرة مست أصلى من لفافات عشر وتنتحي
قمرأن مواطني أن هذأ يظ!و أ". أ كاو 3 الكهفين من كل إلى وواحدة كا! 2 كاو أ الكهفين من قي
915
ن أ الاعتبار في أخذنا ما إذأ متأحّرَا يصبح التاهـلخ هذا أن إلآ . التاهـلخثة الظروف بسبب ،. .م ق الثانىِ
ن أ لذا يرخح . .م ق 015 السنة منذ تأسيسهم الأسانيين عند كبيرة بسلطة يتصتع كان اليوبيلات كتاب
الأقك. على . .م ق الثالث القرن في آلف قد الكتاب هذا يكون
أخنوخ كتاب
للكنيسة المقذس الكتاب قانون عبر إلآ معروفَا أخنوخ كخاب يكن لم اليوبيلات، كتاب غرا! على
في الأصل/ ، كانت كتب، خمسة على يحتوي مُجفع، مولًف الأئيوقي أخنوخ كتاب اثليوبتة. ا
- ا !الإصحاحات بالملالكة المتعتق أخنوخ كتاب أ: - الأزمنة نهاية عن ر،ى بمجملها، وهي، ، مستققة
الفلكيئ أخنوخ كماب : ج ،،71 *- (الإصحاحات بلاغتة بصور متوافقة أحاديث كتاب : ب ،،36
أخنوخ كناب هـ: /)09 -83 الإصحاحات 1 الأحلام تاريخ كتاب د: ، )A آ -72 (الإصحاحات
(الإصحاحات لنوح قديم مؤلف أيضا، في!ا، استُخدم كثيرة تحذيرتة خطب على الحا!ي النوجيهيئ
رون ، بالفلك المتعقق أخنوخ كتاب مغ الثالث الجرء تحوي مخطوطات أربعة على قمران في عثر
ثانوثة صيغة إلآ ليست لأخنوخ ايثليوبية الترجمة أن الخطوطات هذ! اظهرت وقد الأجزاء. من غير!
دورة في تحديد، ، الأولى للمزة الآن لنا توقرت التي الأصلتة الصيغة في . الضخم المؤلَف ل!ذأ قصيرة
من ولأقي ،يوم كل في الشحس ستشرق الستة " الشرق إأبواب من أفي ، سنوات ثلاث مذتها إجحالتة
خصوصًا ، المعلومات هذه من جزء اليوم نحملها التي تقويم!ننا في يوم
. كك في القصر قرص من رويته
الأزمنة، بنهاية المتعتق الر،يا لهذه الأصليئ النعن ! الأولى للمزة ، قمران اكتشافات لنا وقوت
حدود لملأصل، كبيرة بأمانة تنقلى، الأثيوبتة النضتة الصيغة أن تظهو وهي بالآ!امتة. والموضوعة
. مختصرة بصيغ التفصيلتة التقويمتهَ الجداول عن تستعيض ولكنها ، المؤلف هذا فواصل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
916
2 05 السنة حوالى إلى تعود ، الفلكيئ أخنوخ كتاب تحوي التي الأقدم اللفافة أدط كقه htt ذلك من أهتم
p:/
/w
ww
.a
أمر من يكن مهما . ق.م 164 العام إلآ يُنجز لم الذي دانيال كتاب من بكثير أقدم آنها .م ،ما l-m
يعني ق
ak
ta
be
h.c
الأدب بدء أن ، الفلكيئ لأخنوخ الأقدم الخطوط هذا عبو ، نعرف فإننا ، اليوبيلات كتاب تاريخ
om
تحديد
. دانيال كحاب على بناء لها حذد الذي للتاريخ سابق القديمة اليهودتة في الرويوقي
خصسة مجموع من بالملالكة، المتعتق أخنوخ من الأؤل الجزء يحوي واحد مخطوط أيضا هناك
قبل كُتِب أيضا الجزء هذا أن يعني هذا .. .م ق الئاني الفرن من الأؤل في النصف انجرت مخطوطات
كتاب إسلوب وفق ئقويمحة جداولا هي اليهودفي الر،يوقي الأدب يمتز كان فحا . الكتابية دانيال !،يا
الفَه، برضى يحظون !الوا ما الذين بأولئك إالساقطين" الما+فكة علاقة في وتأقلات الفلكيئ، أخنوخ
إلى بالإضافة ، الملائكة عن التعليميئ أخنوخ كتاب إسلوب وفق الكولتة الاستطرادات عغ فضلأ
الر!لوقي للأدب الوحيد المعيار هو دانيال كتاب يعود لا وهكذا اليوبيلات. كتاب مثل مؤفَف
في كتاب لغيابها وذلك ، القديم الرولوفي الأدب ميزات من فيه ليست الموجودة والأخروتة . اليهودقي
العلحيئ.
جديدة نسخ عملية كل في تستعمل كانت ولذأ جذًا. واسعة الفلكيئ أخنوخ لكتاب الأصلثة الصيغة
، واحدة كتابتة كمجموعة قمران لفافات في جمعت فقد الأخرى أخنوخ أجزاء أقا مستقتة. لفافة
أحاديث، مغ المولف الثاني الجزء قمران لفافات من يغيب . الأثيوبتة الترجمة في المعروف بالترتيب
القرن منتصف بعد الأسانتين غير من انهوضع يُفترض لذا كقها. قمران أقي أئر في مكتشفات له فليس
ق.م. الئافي
هذ! اكان ، الميلارقي الأؤل القرن قي ظهر الأحاديث كتاب أن اليوم المرء يفخرصق ، الأساس هذا على
أن الأحاديث خصوصَا النقطة هذه حول قويّ جدل ثضة بعدهـ. أو المسيحيئ الرمن قبل حصل
لأ 61
يسوع كلمات اللًه.
هك من مفؤضة خاضة كشخصتة ! الانسان ابن 9 إلى تشير الجزء هذا في الموجودة
مغ المتأخر الجزء هذأ آثر في الذي هو المسيحيئ الأرب هذأ أم أن الخلفثة، بهذه متأثرة الافسان ابن عن
اكتشافات ظهور لولا ليحصل هذا يكن لم . الخصوص هذا في متنافضة الباحثين آراء . أخنوخ كتاب
فصران.
الأؤل الجرءَ يلي ، مجتمعة أخنوخ أجزاء تحوي التي الثلالة الخطوطات من الأقل على واحد في
على جزئيا ، كانت إذا ما أو ، الجامعة الخطوطات هذه إلى كذلك تنتمي الأخرى الخمس النسخ كانت
العحالقة كتاب أن !اضح ، السؤال هذا عن الإجابة دون ومن ، حال كل في مسعكتة. لفافات الأقك،
ألرت الذي ، ماني النبيئ عبر خاصن، بشكل صر!فَا، العمالقة كتاب كان قموان اكمشفات قبل
التركتة باللغات جرئئا محفوظ فهو ولذا .، الصين حتى كقه العالم في بنشره المانويون وقام . القانولتة
التعليمتة أهتماماته يوضح بماني خالمحا مؤتفَا العمالقة كتاب يُعتبر كان ، الآن حتى . الإغورتة وكذلك
،4عندما أ- :6 التكوين سفر بحسب ولِدوا! الذين (الجبابرة" عن العمالقة كتاب يتحذث
مثلى هذهـالخلوقات لذا ،تعيش . الطوفان سبق الذي الوقت في أرضتات نسوة مع الملائكة اختلطت
(الذي لبنان أرز !مثل ، السماويّ خالقها مثل جذا ضخصة ولكت!ا السصاء. لا في ، الأرصق على البشر
وهي، ا كبيرة بسوعة آخر إلى مكلان من بواسطتها تنتقل أن يمكن أجنحة لها مترا،"، ثلالين ارتفاعه يبلغ
بها. الفتك يستطع لم الطوفان إن حتى ، الخليقة نهاية حتى حتة وتبقى ترى، لا ، الملافكة مثل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
639
إلى htt
ليدفعوهم ، للناس بالمرصاد دومَا، ، يقفون الذين للشياطين الرئيسة القؤة هي
p:/ العمالقة هذه
/w
ww
.a
. كبيرة بشذة منهن الاحتماء المرء على اللوألي ، خاصن بشكل النساء في فعلها ويظهر . l-m
الخطيئة ارتكاب
ak
ta
be
h.c
، الأخيرة الدينونة في سيهلكون كيف ويصف ممارساتهم هـلعالج ، قادتهم أسماء العمالقة كتاب
يذكرom
يعيئون زالوا ما لكنهم النار. حُجرة إلى مقتدين وتسقمهم أجنحتهم الشمس حرأرة تحرق عندما
متناهية. بدقة عليهم ألاطلاع المهئم من لذا ، الأرض في فسادَا
أسماء على بالتكتم وعدَا يتضقن كان الأسانتين لدى الدخول قَسَم أنْ يوسيفيوس يروي
ذلك، عبر له، كانت أسماعصم عرف فمن )Bellum 2, والأشرار142(. منهم الأخيار ، الملائكة
السعي يجري كان كيف ، قمران في عليها عثر التي العديدة القَسم نصوص تُظهر . الما+لكة على سلطة
الأرواح طرد نصوص تيتيئ كما الأسالتين، عند الطتية المعالجة كانت الأشرار. الملالكة تألير لدرء
الأشرار، الملافكة لسلطة تخضع كانت والتي ، للأمراض المستبة الشياطين طرد على تقوم لشريرة،
وبهذا الأشرأر، معاونيهم سحب على ترغمهم ألاستقسامات كانت . العمالقة كتاب يصفهم الذين
المرضى. يشفى
السلبتة والنظرة ، يسوع استقسامات لف!م تاريخية دينية كخلفطِ خاضمة باهضتة العمالقة كتاب يتمتع
أن نعرف أن من قمران اكتشافات مكنتخا . )1 " : 11 ،3 :6 أكور (مثلاَ الجديد العهد في الما،ئكة إلى
. يسوع زمن قبل الفلسطينتة اليهودتة في معروفَا كان وآنه المنشا يهودقي الأدب هذا
163
للأسانيين السابقة الجديدة الكتب
إلمحتوى حيث من تحليلها يمكن مخطوطَا وستين ستماية مجموع من لفافة أريعمائة حوالى تحوي
كالبَا، تمافا. جديدة إلينا بالنسبة ألها أي قبل، من معروفة غير كانت مؤئَفات ، قمراق مكتشفات من
لكتاب نسخة عشرة ثلاث الأحوال أحسن وفي عشر، إلمى خمس أحيانَا ، عديدة نسخ منها تتوقر
مختلفَا. مؤتفًا مئة وعشرين الأربعمائة الخطوطات هذه تحوي العموم !على واحد.
حرص تقليدتة مؤئَفات تبقى !ما المؤتَفات. هذه من جزبم إلآ أنفسهم الأسانتون يضع لم
في ما وتناقلوها الأسانئون !رثها التي كقها المؤثفات وتعود شديدَا. حرصَا بها العناية على الأسالتون
يعود منها وأقي المؤتفات هذه تاريخ حول خلاف هناك زال ما .. .م ق الثاني القرن منتصف إلى بعد
تعود التي المؤتفات أهتم إلآ هنا نعالج لن لذا، . أنفسهم الأسانئون آلفه منها وأقي ، الأسانيين قبل ما إلى
الأسانتين. قبل ما إلى تعود أن يمكن التي النضتة الأشكال بعض وكذلك ، الأسالتين قبل ما زمن إلى
الهيكل لفافة
إلى بالنسبة . .م ق 4 05 السنة حوالى آلفت قد "، الهيكل الفافة غالبَا، يسفى، ما أن المرتجح من
هذهـ تقذم العبادتة، وممارسته الفكرقي إسرائيل عالم في مركرتة مكانة شغل الذي ، أ!رشليم هيكل
القديمة والأحكام يتلاعم بشكل ، حرقيال والنبى وسليمان لداود، ا!تة الإعلانات ما يكضل اللفافة
ألاشتراع تثنية ، الشريعة لكتاب جديدة صيغة تطابق كذلك .،47 -3 (الأعصدة التوراة في الموجودة
للهيكل، وصف من تحويه ما ، الأقل على أو، ، الهيكل لفافة تعتبر . القديمة الفترة هذه أحكام 26 '- 2
وسقمه ، 91 أ- أ :28 أخبار قي في ما مضى شخصئا
التَه أنجر! بناء مخطط يضتمقديمَا تقليدئا مؤتفَا
أورشليم. لبناء
هيكل سليمان إلى داود
هذأ أن يضاف المفترض من وكان . السادس التوراة سفر ليكون عمله ! الهيكل "لفافة مولف وضع
الأسفار على الاشتراع تثنية سفر بها أضيف التي ذاتها بالطريقة ا الخمسة الشريعة أسفار إلى العاملى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
Ili
زألها. الشريعة كتب سلطة له تكون أن أريد الكتاب htt هذا أن على دليل
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
قانون آنها على الخحسة موسى بأسفار العام حوالى اعترفت الفارستة السلطة أن وتما
،. .م ق 004 ، om
الأخير المؤلَف هذا تثاول الممكن من يعد لم واليهودتة، أورشليم في المقيمين لليهود الوحيد الدولة
قسمًا قط الهيكل لفافة لذا ،لم تصبح عمومَا. به الاعتراف ما جرى إطار في ، ذلك بُعيد ظهر الذي
الأسالتين. كهنة مثل للتقليد، الوأعين الكهنة سوى يتناقلها ولم القانونتة، الكتابتة المؤتفات من !سمتا
بشكل ح!.ومحفوظة الأول القرن بدء إلى تعود واحدة 1 1، الكهف إلى المؤلًف هذا من نُسختان تعود
المراجع ضمن والمذكورة ، Johann قام بها Maier التي التعليقات مع الهيكل لفافة ترجمة تظهر
موسى كتب
وتُوشعها. التوراة أحكام ، الهيكل للفافة مشابه بشكل ، تقتبس كتب على قمران في كهوف عثر
كيفتة ، أخرى أمور بين من أكاما، 92 كاا 4 375 (،276 نسخ بثلاث متوفرة منها، واحدة تتناول
طقس إطا! في القرا! 6تخاذ يتغ التمييز تعذر حال في . المرتفين والأنبياء الحقيقئين الأنبياء بين التمجيز
لردأء الأيسر الكتف على الذي الكبير الكريم الحجر أضاء إذا . الهيكل كهنة رئيس يتقمه تكفيرفي فدية
للحاضرين الطقس هذا إتمام أثناء ، القلب جهة س!+ ا3+ ولأ في كصا تُعتبر اليسرى الجهة ، الكهنة عظيم
على الكريمة الأحجار التماع يدك مماثل نحو وعلى مبزرًأ. الأنبياء اذعاء هذأ التَه حكم يثبت كقهم،
أقا . الدفاع حالة في للجيش العسكرقي للعمل موقق سير على ، الكهنة عظيم لرداء الصدرية المحفظة
العسكرقي القائد كان إذا ما فتقزر ، الصدرتة المحفظة فىِ والموجودة ، وأوريم توميم المسقاة التنئؤ، أحجار
165
كأدوات الختلفة الكريمة الأحجا! وظيفة أقا . الكهنة رئيس لرداء وصفَا )28 (خر التورأة في نجد،
الكسَف على الموضوع الحجر وظيفة خطأ، ، يوسيفوس عرى . قمران في عليه عثر لموسى جديد نعن
الإلهتة، الإعلانات توقفت كما ، توقف الحجر هذا التماع أن إلى تاثم، بوضوح يوسيفوس يشير
أمرَا كانت الكريمة بالأحجار المرتبطة الخنتؤ وظيفة بأن يوحي قمران إلى يعود الذي موسى نمن لنئ
الأسانتِين. زمن قبل وضع الكتاب هذا يكون أن يرتجح ، أخرى لذا! ،لأسباب بد!ئا.
الاوأمر كتاب
إليه !يشار ، موسى عمل أسلوب عن يختلف أسلوب إلى ينتمي اَخر تشويعيئ كناب أيضا هناك
أمر يستوحي أيضا !فيها 34 أ-.)r : 5 (نحميا عزرا رمن في الهيكل ضريبة رفع على فعل لرذ
، 26 !:38 16 ا- ا :35 الخروج كتاب يحذره كما ، شيكل نصف مبلغ إلآ يُدفع بلآ ويقضي التوراة
الأخرى الأحكام تعكسها التي الحياثتة الخلفتات نعرف لا ء العادة كانت كحا الحياة في واحدة مرة إلآ
وتفاصيل الأسلوب لكن . للأسانثين سابقة له المرافقة الظروف أن يبدو ، حال أقي في . الكحاب هذا في
. قصيرة والأسانتين الكتاب ظهور بين تفصل التي الفتوة بأن توحي ألاصطا،حات علم
ومن المنحولة موسى نصوص !من لح الشريعة كتب من لمواذ بالعبرتة أخرى صيئ من تبقى ما
وذلئه واف، بشكل دراستها تجر لم !كاه في الكهف خصوصَا عليها، عثو التي التشريعية الكتب
سابقة الأعمال فمعظم ، أنفسهم الأسانتين إلى يعود ما بيث!ا تجد أن يندر ولكن . المذ!ية حالتها بسبب
لهم.
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 0669
المنحولى htt
التكولِنp:/ كتاب
/w
ww
.a
شعبيئ، حكميئ بأسوب يستعيد، الذي ، المنحول التكوين لكتاب آراميئ نمن على هذا l-m ينطبق
ak
ta
be
h.c
يضاهى لا الذي الجحال في وصف مثلاَ، ، فيمعن ا،باء، قصص اكر مُجضلا ، التكوين سفر ت محتو
o m
نهاية إلى يعود في مخطوط محفوظة المؤقَف هذا من الأؤل النصف من أجزاء . إبراهيم امرأة ، لسارة
مساحات على الحديد على الحاوي الحبر قضى لالأسف أكا. في الك!ف عليه عثر . .م ق الأؤل القرن
أمرَأمستعصيَا. النعن مضحون تحليل جعل الذي الأمر الجلد، من واسعة
نهاية حتى ، التكوين قصص ، الأصل في ، يغطي كالط هذأ المنحول التكوين كتاب أن جذَا الجائر من
، 4 الكهف إلى تعود مخطوطات من بقايا زالت !ما بعدها. أو ما ،25 في الإصحاح إبرأهيم قضة
في جرئها منشو!ة غير ، بيعقوب تتعتق مواد على وتحتوي ؟ مشابه بأسلوب بالآرامتة كنلك !ضعت
في الزمن الكتاب هذا تأهـلخ أفا سبب . أسانيئ تأليف إلى يشير مكان ليس كته هذا أن في كيو الاكبر.
الثاني. القرن من الحاني الثلث إلى يعود أله يظن كان الذي اليوبيا،ت بكتاب استشهاد! فهو الأسانيئ
كاتب استعمل وقد . .م ق ، الثالث القرن إلى ، الأسانتين قبل ما إلى أيضما يعود ، اليوبيلات كتاب يرف
قصص في صوكه ، العبرقي التكوين كتاب استعمل كما بحزية، اليوبيلات كتاب المنحول تكوين
لم يُدرس ، !عائيئ كتاب مجزد الكتاب هذأ كان رتما . محتب شعبيئ بأسلوب ، الآكامتة باللغة التكوين
للنسخ. نموذجيا مخطوطَا ليكون المكتبة في بل وضع ، قمران في قط
الجديدة أورشليم بين شبه ثقة . الوصف ل!ذا كأساس حوقيال النبيئ سفر من 48 -4 5 الإصحاحات
يصعب ! لكن .،2 1 (ر، الجديد العهد في يوحنا !ويا كتاب وصف وبين السحاء) في مهخأة كمدينة ، هذه
أو استخدمه. المؤلَف هذا 1)2قد عرف ا- أ (ر،ية الرائيئ يوحنا / المسيحيئ الكانب المولف يكون أن
؟ 67
الهيك!!، أن وصف حين في ،)22 :21 (ر، الجديدة أورشليم في هيكلاَ! أله لم "يوَ على يشدد فهو
العحل. هذا مضمون من يتجزأ لا جرء ، حزقياله في يرد وكما ، قمران مخطوطات تعرضه كما
العلم لهذا السحت النسخ من اثنتين في أن الأسانتين إلى بالنسبة الجديدة أورشليم وصف أهقتة تظ!ر
أقا الخطوطان اكا. كاأ 2 كاه 5، ا" ا الك!وف من كل إلى !احدة ونُسخة ،؟ الكهف إلى تعودان
ما ومحتواه المؤلًف هذا لغة في ليس لكن . .م ق 5 5 - 001 بين ما ، الزمنية الفترة إلى فيعودان الأقدم
أخنوخ كخاب مثل بالاَرامية، وضعت التي الو،ى هذه من واحدة كان رتما . أسانيئ تأليف إلى يشير
.م. ق الثالث أو الرابع القرنين في ظهرت والتي ا،ئكة؟ الم عن والتعليم الفلكيئ
أطلق جذا. كبيرة أهفتة الأسانتون أعطاه ، بالعبرية آخر في مؤلف السماء عالم عن معلومات نجد
يمتذ ، تفصيليئ وصف وفيه ). السبت ذبيحة أناشيد !كتاب أو الملانكة"، إليتورجيا اسم العمل هذا على
في الطقستة السماوية الخدمة تقيم الملانكة فئات من لأقي /سنة ربع أي متلاحقًا، سبتًا عشر ثلالة على
التي المقذسة الثياب مع ؟ اليوم هذا في تتلى بركة وأقوال صلوأت !أي ، ترتل أناشيد وأقي ، السبت هذا
بالإصحاحينأ العمل هذا يستشهد سماوقي. ضوء لمعان في خدمتهم تسيو وكيف الملائكة يلبس!ا
العدد حول بمهارة مركب شيء فكل لاهوتتة، دقة عن فينغ التأليف أقا حرقيال. سفر من أ و.
التشكيل ذروة هو المركرقي السابع فالسبت . العمل هذا في استعماله يغلب الذي ،7 المقذس
المضمونيئ.
على أيضا عثر .أأ الكهف إلى وواحد 4 الكهف إلى المؤلًف هذا من مخطوطات ثحانية تعور
في الفترة انجز الخطوطات هذه أقدم .م 74 العام المُهَذمة مسعدة قلعة أنقاض في المؤقَف هذا من نُسخة
يعود لا . مسعدة من الذي الخطوط بين!ما من ،. م ه " - 02 فإلى ائنين آخو أتا ،. .م ق 05 - 75 بين
مدق في المقيمين الأسانتنِ يخمن ، الأرجح على ، لكنه ، قمران مكتبة إلى ، يظن كان كما ، الخطوط هذا
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
11 8
، هناك ملجأ عن بحثوأ الأسانتين أن مسعدة في وجوده يظهر . قمرأن في أنجر وقد htt وقراها، الحهودتة
p:/
/w
ww
. سكان بالضرورة.a
قمران l-m وليس
ak
ta
be
h.c
om
في خصوص بماتصؤووه العبادتة، السبت يوم خِدَم تنظيمهم في تأثروا الأسانتين في أن شلث ،
فقد الملاثكة" إليتورجيا كتاب أقا . ب!م الخاضة الإلهيه خدماتهم في مرئيين غير مشتركين السماويين
وأسلوبه، العمل هذا لغة تشير . أورشليم هيكل كهنة .م،. ق الثالث أو الرابع القرنين !ا ، وضعه
شعريا. أسلوبيا طابعَا الطقستة الأشكال ولآلخذت الحكمة فيه ازدهرت قديم زمن إلى ، تاتم بوضوح
مدينة من , Johann العالم Maier أشار لقد الكتابتة. المزامير بعض يعود بالذات الفترة هذه إلى
للأسانتين، السابقة الفترة في أورشليم هيكل إلى يعود الذي العمل هذا أصل إلى الألمالية
، كولونيا
الحكمة نصوص
، العديدة الحكمتة النصوص ، كاملة تُنشر، عندما والثقافئة اللغوتة الما+لكة" اليتورجيا بيئة تتضح
من لواحد الأقل على نُسخ أربع على عُثر 4. الكهف إلى قعود والتي ، كبيرة أجزاء في جزئيا المحفوظة
.م،. ق 55 - 125 بين انجرت منها ثلاث تقريبًا. قدجمة إجمالاً وهي ،4 في الكهف هذه الحكمة كعب
من ليس ، لكن . قوية تربوتة بمساهصة قمران في عليها عثر التي الجديدة الحكمتة الأعمال توحي
،. .م ق الثاني القرن من أبتداء ل!ا، أصبح التي ، الهليستينتة أو اليونانتة للتربتة خاصن وقع إلى هنا، إشارة
الطابع بهذأ كقه يتسم القديم الشرق في الحكميئ الأرب أدط هذا إلى أضف . فلسطين في شديد تأثير
ما بلاد وفي ،. .م ق العشرين القرن منذ بدء مصر، في عذة بوجوه وجوده ؟لبات الممكن فمن ؟ التربوقي
، بالنجاح ومليء محظوظ عيش تأمين إلى الهادفة التربية كانت اليهودتة في . منتصفه منذ النهرين بين
916
الحكمتة النصوص به تتسم ما !هذا ا الورع أهفتة تزايدت ثئم البدء. منذ الحكميئ للتعليم رئيسًا هدفًا
لهذه كانت . .م ق الثالث أو الرابع القرذ قبل ما إلى تعود بأنها يوحي ما الكتب هذه في ليس . الجديدة
آلفوها. من هم ليسوا ، ائنين أو !احد باستثناء 4 لكن ، الأسانتين عند كبرى قيمة القديمة الحكمتة الكتب
منه مخطوطين على عثر الذي ، يشوع كتاب للأسانيين، سابق زمن في أيطا نشأ يكون أن يرتجح
حوالى منجزة أسانتة استشهادات في مجموعة قديم تقليدفي كاستشهاد منه فقرة وتظهر ، الأقل على
الأسانتين، قبل ما إلى يعودان ، المنحول وحزقيال المنحول إرميا هحا آخران كتابان وثضة . .م ق ا" .
نسبيًا،
قديمًا بعضها يكون قد . الطقسية الط!ارة مسائل تتناول بأعمال فتتعقق الأصعب المشكلة أقا
بشكل بالتو!اة تستشهد الأعمال هذه أن هو هنا، يساعدنا ما الأسانتون. فأَلفه الاَخر أقا البعض
. الأعمال لهذ! أسانيئ أصل إلى ا،ستشهادات هذه تشير قد . حر!ت
وصلوات أناشيد تقذم ، قمران في علي!ا عحر ، الأسانيين ظهو! تسبق جديدة أعماله أيضا وهناك
وأسفازا دانيال سفر ومراحل ، !،يوتة وأعمالاَ ووصايا، ، أو!شليم هيكلل طقس من عبادتة وخدمَا
موسى سفار منأ خرى شخصتاتأ وأحداهـلاو ، ويوسف نوح وعن ، الطوفان عن وكتبَا ، كتابية
أخرى
هذه مقتطفات ترتيب من لنتمكن العلميئ للبحث قصوى ضرورة زالت ما خاصن. بشكل الخمسة
إلى يعود المواذ هذ! أغلب . القديمة اليهودتة العبادة وئاريخ الأدب بتاريخ معرفتنا لتعميق النصوص
وهي ، الأسانتين إلى بالنسبة ا جا مهقة بقيت لانها ، الأقدم النصوص من نوعين إلى إلآ نشير لن
. الحرب قاعدة يُسقى لما الختلفة والصيغ ، التقويمتة الأعمال
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
017
htt
تقويميَة مؤئفات
p:/
/w
ww
وعشرين آنها .a
جداول
لأربع الخدمة أسابيع تق!بم وهي . للأسانتين سابقة المؤكَد من تقويمتة l-m هناك
ak
ta
be
h.c
عدد وُيظ!ر يومَا. 364 من المؤلف التقليدقي، الشمسيئ للمَقويم طبقَا الهيكل في كهنوتتة
عائلةom
اهتمام م)، 68 حتى ق.م. 4 (0 اليهودئِ الزمن فىِ إلآ جزئئا تُنجز لم التىِ الختلفة، التسثع الخطوطات
الاشتراك لمعاودة مستعذين كانوا آنهم والواضح . هذه القديمة الخدمة بمخطوطات المستمز الأسانيين
من المؤقف ، القديم الشمسيئ التقويم Iتباع يعاد أن أشترطوأ لكتهم . أورشليم في الذبائح طقوس قي
المطلب. هذا يتحقق لم ،م 07 العام الهيكل تهديم حتى ، ولكن يومَا. 364
الأريع الكلهنة لعائلات القديم النظام على تغيير، رون من الأسانتون، حافظ حال، في كل
بالخدمة القيام هذه الكهنة عائلات من كل على وكان . 18 -7 :24 أخبار أفي به المعمول والعشرين
التالية. الكهنوتتة العائلة مكانها تحل ، الخدمة أسبوع ذروة ، السبت وفي ، أسبوع لمذة الهيكل في الطقسثة
الخدمة دورة !كانت أسبوعَا. وخصسين ،شين من مؤتفة ، القديم الشمسيئ التقويم السنة بحسب ، وكانت
السنة في وذلك ، عليه بدأ ما إلئ الترتيب يعود أن إلى ، المنصرمة السنة في سابقتها من أسابيع أربعة
سنة، بعد سنة الهيكل بخدمة نفسها الكهنوتتة العائلات تقوم ألآ التنظيم هذا ضمن . السادسة
الترتيب هذا ساعد فقد جذا،؟ مرتفعة الكهنة إيرادأت تكون عندما ، الكبيرة الحبئ ارشاء
أعياد خصوصَا،
الكهنة لإيرأدأت عادل التوزيع التدبيرفي النظام هذا أوجد مَن أؤك ليسوا الأسانتين أن المؤكَد من
في . .م ق 515 العام المُدشن الثاني الهيكل بدء إلى يعود فهو . أورشليم في هيكل الطقستة الخدمة من
كما . الجميع لدى مقبو، حلأ بيخهـا، ما في بشذة ، المتنافسة الكهنوتية العائلات وجدل! الوقت ذلك
أضطزت أصلاَ المشتركة العائلات من العديد أن الكتابيئ التقليد في الكهنة لعلأنلات قديمة لوأئح تُظهر
،. .م ق الرابع القرن في الأخبار سفر وضِع عندما / لكن . أخرى عائلات مكانهـا وحتت ، ألاستقالة إلى
M
عليه حافظ الذي الترتيب بحسب ، هناك المذكورة العائلات على المفعول ساري النظام هذا كاذ
الخاضمة الطقستة المحارسة في دور لها أقي كان 4 هذ الكهنة خدمة 6لح لو أن على دليل هناك ليس
بانتظار التقليد، على المحافظة إلآ يريدون الأسانتون يكن لم الترتيب هذا على بالحفاظ !خدمتها".
بل عذلوهـ ا وحسب يتناقلوه لم آنهم بوضوح ثبت ، للأسانتين سابق واحد/ عمل ئقة الآن
، حتى
بين ، الظلام وقوى النو! قوى بين العتيدة الأخيوة للحرب ترتيب هو العمل هذا . صياغته وغتروا
". الحرب ب!قاعدة إليه يُشار لذا، . الأرض على كما السماء في !الشز، الخير
الذي المؤلَف هذا مغ مختلفة صيغَا تحوي الأقل على مخطوطات عشرة هناك ، الاجمال على
لهذا صيغتين /. .م ق الأؤل القرن نهاية مع مُنجزَة لفافة تحوي . قمران مكتشفات قبل صروفَا يكن لم
إنجان فظهرت "، الحرب !قاعدة لكتاب الأصلية الصمِغة أقا . محفوظة زالت ما من!ا كبيرة أجزاء ، المولَف
من زمنئا، ، قريب لهذأ، !هو، ء .م ق 017 العام تلت التي السنوات في اليهودتة عرفتها دينتة أزمة أسوأ
آخر. في !سط ولكن .ا .م ق 164 العام كتب الذي دانيالط
، سفر
أتا !قاعدة . طقستة كهنوتتة اهتمامات أقي من يخلو وهو ، الحكميئ التقليد إلى دأنيال سفر ينتمي
في سنة الأربعين فترة خلال إسرليل بوصف يتعقق ما دخصوصَا الكتابتة، بالمواد فمشبعة " الحرب
من مستوحاة ، المقذسة الحرب عن أفكار جانب إلى ، الأولى الخمسة الأسفا! في يظهر كما الصحراء،
هذا، المستقبلى كتاب في ويقودونها، الأزمنة نهاية لحرب سيعذون الذين أن غير . والقضاة يشوع سفري
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
IVY
بسير الكهنة .6وسيتحكم يشوع يصفه كما أريحا، على ألاستيلاء أسلوب سيتبعون الذين الكهنة فهم
htt
p:/
/w
ww
يبدو وهكذا، . الصنوج سيستعملون الذين اللاوتيِن بمساعدة ، الأبواق أصوات بواسطة .a بكامله القتال
l-m
ak
ta
فخطوط . منظمة حرب من اكر مقذسَا، حدثَا تصف ، الرئيسة أفكارها بناء
على "، الحرب
!قاعدةb
أن eh
.c
om
الفوتة. الكهنة أبواق أصوات بواسطة بل ، السلاح بقؤة سابقَا، أريحا أسوار مثل تندحر، لن الأعداء
رئيسهـم كفها/ الرتب من كهنوتتين غير ضبا! فسيتولآها وأقسامها للفصائل 6ليجية الاستر القيادة أفا
الكهنة. أوامر تنفيذ عن الأمرا نهاية قي ، المسوول هو هذا بكاملها". الشعبتة الجماعة !قائد هو الأعلى
إمسر7ليل. لصالح سيحاربون الذين الأقوياء، الأربعة بملانكته كته، القتال حدث فوق فسيكون
أقا الفَه
إلآ بكاملها" الشعبتة الجماعة قائد 5 يكن " ،لم الحرب !قاعدة كعاب للأسانتة السابقة الصيغة في
الفصائل. أتحاد في الرسمتة العليا وظيفته إلآ ، قط أخرى وظيفة لديه تكن لم . للفصائل الأعلى الرئيس
داودتا. مستا 6 بكاملها الشعبتة الجماعة "قائد يصير " الحرب "قاعدة لكتاب لاحقة أسانتة صيغة في
ن أ صحيح .ا : 11 -34 01: إشعياء إلى بوضوح تسخند وهي ،2854 الخطوط في الصيغة هذه نجد
أيضا، العسكرتة الأعمال في شخصيا الاَن يشترك آنه إلآ ، الكهنوتتة للقيادة باستمرار يخضع القائد هذا
أحكام إصدار ، قديم ملكيئ لقانون بناء ، يمكنه هذه وبصفته القانونتة. المسلألل عن مسؤول وهو
. بالاعدام
أحد خلالها يقتل ، الأزمنة نهاية في حارثة يصف نعن الخطوط هذا مقتطفات من واحدة في
"قلألد يرأسها هيئة عن صادر لحكم كتنفيذ بل ، القتال ،لناء لن يحدث هذا أن يظهر جزء وئقة الأقوياء.
هـشابع ، ثانية العمل إلى الأعظم الكاهن يعود الحكم تنفيذ بعد . المسيانيئ 6 بكامل!ا الشعبتة الجماعة
. الإعدام نفذ فيه حكم من بشذة اعترضه قد كان الذي ، القتال
تحديد يمكن لا . إسرائيل لشعب قوقي عدؤ بل ، المستقبل في هنا سيعدم الذي هو المستا ليس
? vv
الصلب ليس ، حال كل في . الأرجح على مؤلم لكنه ، النصن لضياع وذلك ، بوضوح الإعدام أسلوب
وجود إئبات عبرها ويراد الصحاقة. في بسرعة وتتناقل التلفاز في المقتطفات هذه تُعوض حاليا،
فيه "يسوع"/ يظهر الذي الحرب سياق عرضهم عبر ، البعض ويحاول . قمران في نصوص إمصلوب"
وقد الجديد. العهد يصفه كما ، للسلام المحت ذلك قط يكن وآنه لم ، الغيو!ين الثوار إلى ينتحي كان آنه
بصورة جذهـتَا تشكك قمران أن مكتشفات على رئيسَا برهانَا الجزء هذا من فيللا القائلون اتخذ
نشرها. في يتردد الفاتيكان جعل الذي الأمر ، الكنيسة ب!ا تقول كما ، يسوع
تتعتق مسائل لطرح مخطوط وششعمل ، المباشرة القرينة وتهمل النصن، يشؤه إز كبير. عبث هذا
المتوفرة " الحرب إقاعدة صيغ كك أن هذا إلى أضف . المسيحيئ الومن قبل ما إلى بوضوح تعود بيسوع
أعدأ!له. كل على ! و!المدهريين الكهنوتيين قارته مع سينتصر 6ليل أن إسر البدء منذ ، تفترض قمران في
ميرة أقا . المستقبليئ المستا قتل إمكانتة إلى يشا! للرتانئة السابقة أليهودتة في اَخر مكان أقي في ولا هنا لا
لكتها ملكثا. مستا 6 بكامل!ا الشعبتة الجماعة !قائد جعلت آنها فهي ! الحرب لقاعدة 9 الأسانتة الصيغة
الأربعين. عن / ممرأن اكتشافات من يظ!ر كما ، بأنفسهم الأسالتون وضعها التي المؤتفات تريد ،
هنا إلآ نذكر لن عليها. العحل يمكن ، بحيث جذا قليلة منها المحفوظة البقايا تكون كثيرة في حالات
اهتمامات المؤتفات هذه لنا تظهر . الجدل يقبل لا بما الأسانيئ أصله ثبت وما الأعمالا، تلك أهتم
. الأخرى التقليدتة والكتابات الأنبياء وكمب ، التوراة بدراسة اهتمامهم إلى إضافة الخاضة، الأسانتين
!مسائلهم ، وتقواهم الأسانيين، تاريخ عن أؤلتة معلومات الأعمال هذه لنا تقذم ذلك إلى إضافة
الأمر ، بالعبرية الكتابات هذه وضعت . أَنذاك اليهودتة من أخرى مع مجموعات وخلافاتهم ، التنظيمئة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
% V ؟
لم يجار الذىِ المقذسة، إسرائيل تقاليد في مصلحة للأسانخين الخخبوقي الثقاثيئ htt
المستوى يعكس الذي
p:/
/w
ww
المحتتة. .a
تبسيطات
الارامتة اللغة l- m
تجشي!
ak
ta
be
h.c
om
القلألد إلى آنذاك الحق معتم أرسلها رسالة ترقى ،. .م د 1 05 حوالمى ، الأسانيّين تأسيس مرحلة إلى
وأنصاره لوناقان كسب جهة، من ، الرسالة هذه من القصد وكان . المكابنِ يوناتالط ، اليهودتة في السياسيئ
التنازل على يوناتان حمل إلى هذهـالرسالة هدفت ، أخرى جهة ومن إالأتقياءإ. أي "، "الأسانتين اسم
السياستة. بوظلألفه والاكتفاء ، أورشليم هيكل في ذلك قُبيل بالقؤة أخذها التي الكهنة عظيم !ظيفة عن
في هذا يرد . الرسالة لهذه التاويخيئ التألير عن . ءم ق الأول القرن إلى يعود مزمور تفسير يطلعنا
الحكم إلى أالصديق) !ليؤول ، لاغتصابه الصذيق) (أي يتركه التَه، لكن لقتله
. ويتطقع للصذيق
بهذا (المقصود اقتاتية: بالكلمات المزمور في الموضع هذا تفسير يبدأ للمحثمة". يُقدَم عندما ، بالإدانة
أرسله الذي الإ!شاد وبسبب ثروته بسبب وذلك ، ليغتاله الحق لمعئم يترتص الذي الشرير الكاهن هو
لهذا تشويه هو الشرير" (الكاهن ، أعظم ككاهغ ليوناثان أمكن الذي الهيكل كنز هي ! !الثروة هذه
. ثروة من الهيكل في متوقرَا كان عقا فكرة نكؤن أن يمكننا النحاسئة اللفافة من . به التصزف ، اللقب
بشكل عليها حصل لأموال وأرصدة للوثنتين ودأئع الهيكل مصرف من صادر يونانان أن المرنجح من
المصدر هذأ كان رتما .)2 أ :أ" مكابتين أ أقابل العسكرتة مشاريعه لتمويل واستخدمها ا شرعي غير
في المذكور ، الخطيئ 6 "الإرشاد وما . الكهنة عظيم وظيفة على للاستيا،ء ليوناتان المرئيس الدافع الماليئ
الناحية من ، الحق معقم على ليوناتان الموققة، غير الاعتداء، لمحاولة ثانٍ كسبب المزمور تفسير
175
أمامنا. الصروضة الرسالة هذه إلآ ، التاريختة
. .م ق الئاني القرن نهاية إلى أقدمها تعود . الرسالة هذه من كاملة غير نُسخ س!ت على قمران في عثر
الكهف من هي !) -لأ كقها السمت النُسخ لأن Q4MMT-- f الرسالة هذه تُسئ العلميئ البحث في
".
الملزمة التوراة ممارسات إبعض إثاها مسقيَا التورأة أوامر إلى يشير الرسالة هنه من جزء3 ولأن كاه 4
عذة مزات المؤلف هذا أقسام جمعت Wiseh د Eisenman الأوأئل! والميسحتون "يسوع كتاب في
خطأ إلي!ما أشير جرئين، إلى عبثيئ بشكل الرسالة جسم قشم ذلك، إلى إضافة . خاطئ بشكل
الحقيقتة الأهقية ، كامل بشكل تُحجب، الكتاب هذا في بزإ. أعمال معتبرة بأعمال متعلقة !برسائل
السمت. النُسخ في متوقر هو ما ، الرسالة هذه من التفصيليئ الأؤل الثلث من هناك ليس ، للأسف
3 7 المؤمور تفسير عبر إلآ حالئا، أستنتاجهما، يمكن لا اللذين والمستلم للمرسل ذكر ورد البدء في
مجاملات تحوي مقذمة ، آنذاك الرسائل لأسلوب طبقَا ذلك، تلي كانت آنه المؤكد، ومن .33 -32
المؤقف ، القديم الكهنوتيئ الشمسيئ بالتقويم لائحة فهي الرسالة هذه يرد في الذي الأؤل الموضوع أقا
التقويم هذا يحل بأن المطالبة مع كقها، الأعياد و؟لام السبوت عن دقيقة معلومات مع يومًا، 364 من
أورشليم/ هيكل استعمال في يونانان أدخله !الذي يومًا، 354 من المؤقف القمرقي التقويم مكان
من الأخيرة بالجمل هحفوظَا زال ما الذي القسم يبدأ . اليوم إلى اليهودتة في مألوفًا زال ما والذي
المألوفة العملجة الممارسة قي مثتهكة اَنذأك كانت ، التوراة من وصتة عشرين على يريد ما ذلك يلي
ولعنة بركة للحستلم تُسرد ثتم عن!ا. مسؤولاَ يوناتان الأعظم الكاهن كان والتي ، أورشليم هيكل في
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
176
دواد الملكين حذو للشعب سياسيئ كقائد يحذو، أن الخحذير، مع لإسرأئحِل، القدمِ
htt
، الملكيٌ p:/ الرمن مغ
/w
ww
.a
لأن ، كهنة كعظيم وظيفته عغ التنازل المستلم من يطلب ، الإشارات هذ! عبر . خاصن l-mبشكل وسليمان
ak
ta
be
h.c
عتن ، ذللث من بدلاَ . الملك درجة على اقتصروا بل ، قط لأنفس!م بهـا أيضا يطالبوا لم وخلفاعه
داودom
عظيم الأمر، بادئ في أهيتوبس، بن صادوق !ا.م،. الثاني القرن في الكتابيئ التقليد فُهم هكذا داود،
المبنيئ للهيكل الك!نة عظيم ، وخليفته داود ابن ، سليحان جعله ذلك، وبعد العهد، تابوت لخدمة كهنة
سلالة من الحق معقم يتحذر .)35 :2 أمل 92؟ -24 :ا 5 ، 17 : 1r ( 2صم أورشليم في جديد من
يوناثان أقا . أورشليم هيكل في ، السبي بعد ما رمن في ، الكهنة عظماء تعيين تعؤدت التي ، صادوق
من لأفرادها، يكن لم التي : 7) ، 24 أخ (أ المتوأضعة الكهنوتئة يويا!يب علأنلة من فيتحذر المكافي
خصوصًا هنا، تقديمه ما جرى كل أن على التكيد على الرسألة هذه من الختاميئ القسم يحرص
مع متناسبَا الملحوس، الوظيفيئ ولأدأ"له الك!نة عظيم وظيفة في يونانان ادعاءأت إلى الموتجه الانتقاد
والذي ، بكامله المقذس التقليد أي ، الملك د)ود آَلفها التي والمزأمير الأنبياء وأسفا! التورأة مطالب
هذ! لأ!أمر بالإذعان تطالبه المستلم إلى تحذيرات أ، أخيرً ذلئا، وتلي . الجانبين كلا بسلطته يعترف
إسرائيل. وخير لخيره وذلك ، تحقظ دون من ، الرسالة
الاممثر الشكل وهو مرسلها، على الفاشل اعتدا،ه فكان ، هذهـالرسالة على المستلم فعل أقا رد
ساري يومَا، ؟35 من المؤلف القمرقي التقويم بقي ! خاصن بشكل . المذكورة المتطقبات لرفض تطزفَا
بين الأسانيين الانقسام كان بهذأ . الرومان يد على دفر أن إلى ، أورشليم هيكل في باستمرار المفعول
أقا . ل!صا،ح قابل وغير نهلألتا ، القمرقي التقويم اتباع بسبب حدث والذي ، الهيكل في الذبائح وطقس
صار والذي ،، يوناثان إلى المعقم !إرشاد فكان ، الانفصال هذا لُحمة لإعادة والمؤكدَة الأخيرة المحاولهَ
نشوء لتاريخ الأهم الوثيقة الإرشاد هذا هـلشكل . قحران اكتشافات بفضل ، الأولى للمزة لنا، مروفَا
الوقت. ذلك في فعلاَ حدث ما توقع بإمكاننا كان لما دونه من . الأسانثين
177
هودأيوت ناشيد أ مجموعة
نموذجيئ مخطوط أهقها أناشيد. مجموعات تحتوي لفافات من كبير عدد قحران في مكتشفات
الأؤل القرن نهاية مع أنجرت نشيدَا، وثلانين خمسة حوالى ، الأصل في ، يتضضن كان 1 الكهف من
اثنين إلى وأربعين واحد من منها كل يحوي نضثا/ عمودً! !عشرلن ثمانية من الخطوط يتألف . .م ق
جزئيا إتمامها الممكن من زال ما ولكن ، بشذة متضزرة والختامتهَ الأولى الأقسام طوللأ. سطرَا وأربعين
غالبَا/ هذه، الأناشيد مجموعة تُسقى كا. 4 الكهف من موأزية مخطوطات ستة مغ أجراء بواسطة
هذا في جُمع رلت". يا إاستحك بعبارة يبدأ منها الكثير لأدط إ، التسبيح !أناشيد أ! ، "Hodajot اا 7
فردقي. بشكل أيضا متوقرة كانت لأناشيد صغيرة فردتة مجموعات من عدد الكبير الخطوط
بحسب ، الخطوط هذا من الأوسط الجوء في الواردة عشر السبعة الأناشيد من كبيرًا جزءَا آلف
الحق معقم قَدَر الأناشيد هذه تعكس . نفسه الحق معقم ، ()II- XI النضية للأعمدة الحاليئ التعدار
نعحه على القَه تسئح وهي الوحيد، الشرعيئ الأعظم الكاهن كونه باستمرارتة وادعاءه ، الشخصيئ
المعطاة نعمه الثَهعلى تشكر وهي الأسانتين، إلى المجموعة هذه من الأخرى الأناشيد تعود
هذه وضت . القدس الروح بها لهبة يدينون التي المعرفة على وتُثني رحمته وتسئح ، الخاضة للجماعة
أقدم ، المضمون إلى بالإضافة ، تظهره ما وهذا ،. .م ق الثاني القرن من الثاني في النصف كقها الأناشيد
الإنسان إلى ونظرتهم ، الأسانتين تقوى على الوسصتة الوثيقة الأناشيد هذه تشكل . المتوفرة الخطوطات
كقه. للعالم المُدركة غير الإلهتة الخلاص لخطة أعصق إدراك أجل من جهادهم وكذلك والذَ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لاأ 8
htt لجماعة ا نُظ!ا
p:/
/w
w w
نُظم أربعة على كا! 4 الك!ف من ق.م،. " . السنة حوالى أنجز نموذجيئ يحتوي .al-مخطوط
m
أ
ak
ta
be
ذلئا، إلى إضافةَ . روحين وجود عن مستقل أدبيئ تعليم الأؤل النظام إلى يضاف . للجماعة
ختلفهَ h.c
om
فلا الآخران النظامان أقا . الأخرى في الكهوف الأؤلين للنظامين موازية مخطوطات من عديد هناك
الأعمدةشألف هنه وكانت الأقلة على نصيا عمورَا عشرين 4 الأصل في الكبير/ الخطوط هذا ضغ
نحو على محفوظة الأولى عشر الثلاثة الأعمدة طويلاَ. سطرًا وعشرين تسعة إلى وعشرين ستة من
الخلفيئ العنوان من يُحفظ لم . له اردر ولا فممزق الختاقي الجزء أقا ، مجزأة أخرى وخمسة ، كامل شبه
الأقسام الأسانتون سقى ماذا نعرف لا لذا ..0أ"؟ ا من و(بقتة) الجماعة هـنظام البدء: سوى اللفافة لهذه
تأسيس قبل أي ق.م،. الثاني القرن من الثاني القسم في الخمسة اللفافة هذه نصوص نشأت
مكتبة إلى تعود ا وه 59 5191 العام المنشورة أن الخطوطات لمجزد اليوم
، غالبَا
حتى العلميئ البحث
بحوألى منه أقدم ،13 لأ لألأ موار مخطوط على عثر أن بعد قيمته الافتراض هذا فقد . قمران
في الجملة معتنة لصيغة ووفقَا ، الخلفيئ العنوأن شهادة بحسب ، اللفافة هذه في الأؤل العصل يدعى
تجديد عيد ترتيب على .(،يحتوي أ - (11، 12 الأعمدة نصقهويمالأ ". الجماعة نظام 9 النمن، الثانية
من
لكك الجديدة الرتب وتحديد جدد أعضاء بقبول خاصن، بشكل ، يختمن كان الذي ، السنوقي العهد
"في دومًا يُقام السنوقي العيد هذا كان . الثلاث ليلتين والإسر ، واللاويين ، الكهنة فئات إطار في عضو
به يحمفل والذي عندنا/ العنصرة عيد يطابق الذي ، الأسابيع عيد يوم الأرجح على "، الثالث الشير
IV4
الثالث. الشهر من عشر الحامس في
والأمور الأسانتة الجماعة لأعضاء الرئيسة المتطتبات الترتيب هذا من التمهيدقي القسم يذكر
على التي التسابيح بالترتيب المتعقق القسم يعذد إليها. يتنبهوا أن الجدد للمقبولين ينبغي التي الرئيسة
يحلوه بالإيمان أعتراف ذلك يلي . الخلاصتة التَه وأعمال الخدمة بدء في ينشدوها أق !اللأوتل! الكهنة
في خيانة لأقي استباقًا المشتركون يقولها احترازتة 6لية ذ ولعنة ! الملاويين ولعنة الكهخة، وبركة ، المجتمعون
عن يعترون بها التي "، آمين ، "آمين بعبارة الليتورجيئ الشكلى هذا أقسام على المجتمعون يرذ . المستقبل
نوعتة مسألة إلى ويتطزق ، الرتب نظام تحديد الختاقي الجزء يعالج . عليهم يقال ما بانطباق إقىارهم
لن!لك. استعدادهم يثبتون الذين أ!لثك ونوعخة ، الأسانخين إلى الدخول لهم يجوز لا الذين الناس
،)1)-13
)IV
,IS (26 روحين وجود عن التعليم
آنهانشأت الموكد، من ر!حين". وجود عن !المتعليم تُدعى تعليمتة قضة الخدمة ترتيب إلى نضاف
الأعمدة فىِ روحين وجود عغ التعلجم يقع . البابلتة باليهودتة متأثرة وآنها ، لملأسانيين سابقة فتوة في
الجماعة. نظام على تحتوي أخرى كهوف من نُسخ في يغيب ،
ولمكته اللفافة من )IV
-13,III, أة2
النور من مخسا!ية أقسام من البدء، منذ كته، العالم أن الئَهخلق التعليمتة القصة هذه تخبر
في وقصير ، الصيف في طويل فالنهار . المحيطة الطبيعة المرء !اقب ما إزا ، هذهـالفكوة تثبت . والظلمة
وجود عن التعليم طتق . السثوقي المعذلا في متساوية بأجزاء متوقران والظلام النو! لكن الشتاء.
وعلى الخلق في المسيطرة القوى على وخصوصَا كته؟ العالم نظام على الطبيعتة الظاهرة هذ! !وحين
المبدأ حيث من المظا،م. من وطورًا النو! من تارة يتألف هنا شيء كل لتأئيرها. المُعَزَضين الناس
؟لام قصيرة كوجود ، النسب تخفاوت فقد الواقع أقا في الش!ستة، السنة في كما القسمان يتساوى الرئيس
طويلة. وأخوى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
018
الفروقات بعض عن النظر بغفغ ، )4Q (186 "4 الكهف من أَخر قمرانيئٌ htt نصن يوضح
p:/
/w
ww
.a
/ إنسان فلكل . البشرية الطبيعة على حتى بالخلق المتعتق التصؤر هذا الأسانتون يفشر كيف l-m ، المكصيلتة
ak
ta
be
h.c
أقا الظلام من فقط واحد وجزء النور من ثمانية أجراء أبزهم لدى تسعة أجزاء النوعتة الناحية
. . ، om من
زأدت إذا أقا : 4. وه 3 :6 ثم ،2 ة :7 الآنية المعذلات لديهم كانت ممن فتتألف الناس من التالية الفئات
ولكن الشز. طابع عليهم غلب من تبدأ فئة فحينئذ 4: 5 المعذل في كما النور أجزأء على الظلمة أجزاء
النور. من جزء لديه يبقى ،8 :أ معذل إلى أنتمى من أي وشزًا، خطأ الناس اممثر حتى
بدء منذ بانتظامالتَه حذده ، وخطيئة عدل وشز، خير ، وظلام نور بين للعالم الأساس التقسيم هذا
لا أحد الخاصن. قدَره البدء، منذ / مولده بساعة ا،هتمام دون من شخع، لكل وعتن كقها الخليقة
المتغترة غير طبائعه مع يتطابق أممثرتما أسوأ أو أفضل يصبح أن / جهوده كامل بذل ولو حتى ، يستطيع
ذلك حتى جرى ما لكل جرر ثمة سيكون الأخيرة! للدينونةالئَه يظهر حين ، العتيدة الأزمنة في نهاية
وصلت الخلق في خطته كانت إذا ما أي ، الرئيسين المبدأين كلا مراعاة تمت كان إذأ ما التَه وسيرى . الحين
من الأولى للمزة هناك يكون بحيث ، القذوس روحه بفعل خلقهم وسيعيد الخير، عليههأ غلب الذين
سيكونون هؤلاء النور. من كفها التسعة أجزا،ه كانت من أي ، كامل بشكل النور من مصنوعَا كان
في الإنسان سقط حين حصل كالذي سوءَا البشرية تعرف أبدًا.
ولن الخطيئة في يقعوا ولن أبرارَا،
روحين. وجود عن للتعلحِم الجوهرقي الهدف هي العتيدة الجديدة الخليقة هنه .،3 (تكوين الفردوس
العالم تقسيم إلى ليس فمرذها "، روحين وجود عن ب"التعليم التعليميئ المقطع هذا تسمية أقا
الملامكة لقوى ألمجالين هذين خضوع إلى بل ، وظلمة نور إلى خاصن بشكل والإنسان عانم بشكل
لكل
اللًه أرادها التي المزدوجة البنية استقرأر على الحفاظ على هؤلاء وظيفة تقتصر والأشرار. الأخيار
81؟
في أممثرمن شلث، دون من فنجدها، التعليم لهذا الدينتة الخلفتة أقا . الزمن مرور على الموجودات
في بلاد السبي يهودتة حؤلتها والتي الشرير/ من كما الختِر النوع من وبابلتة آشورتة اكهة ألاف ئلاثة
فمن الثناثيئ العالميئ المبدأ أقا . الخلق عن الكتاييئ التعليم في ودمجتيا ملاثكة درجات إلى النهرين بين ما
في قاعدة مشابهة ونتلألج روحين وجود عن للتعليم والظلمة النور وعبارات الشديدةالئنائية تتطابق
يُفترَض لذا، . الأسانيئ أصلها ثبت الخي النصوص قي يوأزيها ما هناك ليعر لكن . للأسانتين السابقة الحرب
في الموجورة الأناشيد بعض تغيير. أقي دون من قديم تقليد من التعليمية القضة هذه تبنوا الأسانئين فن
معتم تأليف من ليست لكنها . روحين وجود عن بالتعليم واصطلاحيا فكريا متألرة هودايوت مجموعة
لانها قمرالن، كتابات في مجموعة ، الجماعة نظام في كملحق هودإيوت أناشيد مجصوعة وردت .الحق
الأسانتين، إلى للدخول الناس من قسمَا أقلت التي هي الخلق لئَهفي إرادة مقبولاَ: الختاقي قسمه جعلت
هذا أبدًا. يحققوا فلن / الشخصتة الشروط أفضل فيهم توقرت ولئن ، الاخَروق أتا
-
S 1,V
)22,1X
(Q1 التأديبيئ لنظام ا
لجماعة تنظيمتة لأحكام تجميع ،لأ، أ - !،ر 22 الأعمدة أي اللفافة
، هذه من التالي القسم
القسم هذا في . حركعهم لقيام الأولى العشرين السنوات خلال مرأحل على تطؤروا لذين ، الأسانتين
هن! وتتعقق تغسِر. أقي دون من الأسانتة، الجماعات قبل ما إلى تعود قديمة قوأنين لمجحوعات قبول
والز!اج الطقستة، بالطهارة تتعقق ومشلال الأعياد، وتقويم السبت المثال بحفظ ، سبيل على ، الأحكام
الأمور هذه نطمت . أخرى كثيرة حقوقئة ومجالات لعشريه والضرأ"دب الأراضي وامتلاك ، الإوث وحق
لهذه جديدة صياكة إلى بحاجة بالتقليد المهتقون الأسانتون يكن ولم للأسانية، سابقة في جصاعات
معطيات على كبير حذ إلى يقتصر الذي الخاصن الأسانتين نظام في الموأضع هذه تغيب لمذا، . القوانين
فبدء . التأديب نظام لتطؤر الأخيرة المرحلة صيغة تشكل أخرى جهة من
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
\ AV
الجديد للسياق مطابقة جعلها بغية وذلك الأصلتة، الصيغة في عنها مختلف httQSV ,ا في ادمت
p:/
أ
/w
ww
سبيل ضاعف SI- asQ1+VI.a
Q1+1
على ، وتمت . العقوبات من عددَا الأخير الكاتب فقد " l-m الأ
3
ak
ta
be
.c h
لسنة الإقصاء بعقوبة الجماعة نشاطات عن الإقصاء من سنة نصف عقوبة عن المثال ،1ستعاضة
o ،
m
في الكهنة لعائلات الأسبوعتة للخدمة قواعد على الحاوفي الأصليئ الختاقي الجزء واسخبدل . طملة
وبنشيد اليومتة الصلوأت لأوقات بترتيب ،"4 الكهف من قديم مخطوط يقذمه كما ، أورشليم هيكل
ألان . حنى لنا المحفوظ النموذجيئ الخطوط أساس على انجزت التأديب لنظام
لولالح البدء في -1,IS IIIQ1, 12 في للترتيب مشابه بشكل الجماعة نظام يبدأ المحتوى حيث من
غير الأسانتين في وتحريم أقي علاقة مع ، قَسَمُالدخول يلي ذلك . )V 1-7 ( تقديميئ طابع ذات لقواعد
للنظامالداخليئللرتب
وامتحان القبول والتحديد السنوقيألمُجذد / ، )V 7 - (02 الدينتة المسائل
اليهودتة في وكما ),VI أ - (.ة ألمجلس واجتماعات الطعام وتناول ، للصلاة المحقتة للاجتماعات قوأعد
عشرة من مجموعة إلآ إذأ توقرت الأسانتين عند الإلهتة الخدمة إقامة الممكن من يكن لم اليوم
،
الكاهن وجود كان الأسانتين عند .)2 وه 21 180 خروج (أنظر دينتا راشدين الأقك على أشخاص
هذا إلزأميا. تعتبر فلم المتأخرة الرتانتة وأليهودتة الفزشمتون أقا ضروهـلًا، الصلاة رأس على
التصزفات يصف شامل عقوبات كتاب ذلك يتبع ، ),VI (8-23 الجدد للأعضاء السنين الثلاقي القبول
على التجديف حال في الموت بعقوبة العقوبات هذه تبدأ . المطابقة العقوبات مع شيوعًا ا!ثر الخاطئة
في اهلناء الاَخر أحدهم قاطع حال في الجماعة نشاطات عن إلام لعشرة بالإقصاء وتنتهـي التَه
من جرء! اليومتة الطعام حصص تقليل كان ، الجماعة نشاطات عن المؤقت الإقصاء جانب !مالى
183
كت!ا، الشخصئة ممتلكانه عن ا قبوله عند عمدَا، يعلن لم جديدًا عضوَا فإذأتبتينأن . العقوبات جدول
طعامه حصص وتخقض ، الطقستة المعمودتة في حقامات الاشتراك عن كاملة لسنة العضو هذا يقصى
واثني كهنة ثلانة من تتألف محكحة تصدرها العقوبات أحكام وكانت . أثناء
ذلك الربع إلى اليومتة
علحانئا. عشر
في ، أضيف فقد . التأديب لنظام الأصلتة ألمجموعة هذه إلى كثيرة مواز زيادة مرأحل، على ، تمت
الأوض، على الحقيقيئ التَه هيكل بكونهم أنفسهم الأسانتون فيهما يصف مقطعانه، الأمر، بادئ
نظام عبر ، المُدنس أورشليم هيكل وليس ، الأسالتة الجماعة أن فعندهم : أقداسه قدس بكونهم والك!نة
، التوراة أن يتنمفيه؟ بحسب ينبغي والذي كت!ا! للمنطقة ا،ئام عن التكفير مكان هي ، خاطئ تقويم
والتعليمية الكتابتِة المؤتفات بجعل يأمر ملحق ذلك يلي .،16 الا!يين ,VIII (4-01 المصالحة يوم
) VIII (01-12 القبول إجراءات من الثالثة السنة أتموأ الذين المبتدئنِ متناول في لالأسانتين والحقوقتة
على يشرِ؟ 43الذي :45 إشعياء استشهاد على تحتوي التي تلك فهي هنا، المفمافة التالية الفقرة أقا
قواعد هي هذهـالإضافات )4Q (ء3 التأديبيئ للنظام نُسخة أقدم في أخر! هنا إضافات تغيب
اعتراف أيفما ومنها التورأة. لأوامر عفوية أو مقصودة مخالفة حال في المحذر الرمنيئ بالفصل تتعقق
الب هيكل الذبيحة لتقديم كامل كبديل كقهم الأعضاء حياة وبتغيير الأسانتة، الصلوات بخدم
والملكتة التشريع مسائل في غيرهم دون الك!نة مسؤولية عن الإضافات بعض وتتحدث . أورشليم
التي الصعبة الأمور فحن . القانونتة الناحية من بالملكحة يتعتق وما الجدد، الأعضاء وقبول الشخصتة
الحال هذه قي . عائليئ ملك في الجسديين وإخوته مع أبيه يشترك جديد عضو دخول الأسانئون واجهها
لا بذ كان شيء. في الأسانتين غير مع يشترك أن لالأسانيئ إذ لا يجوز ، للحصص تقسيم إتمام يجب
لديه جديد، نبوقي مشوع يظير أدط إلى تغيير دون من الخاضة، الإضافتة القواعد هذه تبقى أن من
به يتمتعون ما مع العتيد، الخلاص لزمن ملكئين ومسحاء كهنة روساء وقيام ، موسى مثل إمكلانتات
الوقت. ذلك حتى به معمول هو ما لتغيير خاضة، امتيازأت من
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
184
وظيفتة ومراكر كفاءات متطتبات يحويان مقطعان جذا المتأخرة الإضافتة htt
القواعد هن! يلي
p:/
/w
ww
.a
التاديبيئ للنظام قديمة صياغة في سابقَا متوقرة كانت قيادتهَ في وظائف الأسانتين لالأعضاء l-m ملموسة
ak
ta
be
إلمى نشيد بالإضافة الصلوات لأوقات الشاملة الختامتة القاعدة وتغيب . مستققة كإضافات (؟4Q)h.co3
m
في ، الكهنة ولعائلات الأسبوعتة/ للخدمة قاعدة مكانها لترد كاا)، -26 XI (22,SIX, نموذجيئ
الصلوات أنت أن بعد ، للنظام الأخيرة الصيغة في أهقتتها عدم الإضافة هذه أئبتت . أورشليم هيكل
الأدييئ، لشكله الواضح وانتطوز هنا المُرتَبة التنظيحية المسائل مع التأديبيئ النظام يقذم هكذا
يصبح لم طبعًا . قصوان مستوطنة تكون أن قبل ، للأسانتين الأولى المشتركة الحياة عن واقعتة معلومات
لم التي الأصليئ، التأديبيئ الخظام إلى المتأخوة الإضافات وكذلك قطة جماعيا! "نظامًا المولَف هذا
اللفافة من XIH في العمودين XII نجده جدا. مقتضب الأسانتين عند فعلي للجصاعة نظام أقدم
مستعملأ النظام هذا يعد لم ،حقَا نضيًا. سطرَا وخحسين واحد على هنا إلآ ،يشتمل وهو ثطأ"
الأرجح، على ذلك، وسبب . النظام هذا من أخرى نسخ على قمران في يعثر لم ، حال كك أبدًا؟في
وحظي ، مكانه أخذ ، شمولتة والاممثر .م،. ق 1 00 السنة حوألى المُنجز ) دمشق !كتاب يُسقى ما أن
يوجر لأنه إلينا، بالنسبة كبرى أهمية ذات النظام هذا لكن . القديم النظام من أكثر القمرانتين باهتمام
من ضرورًيا اعتبره وما ، الأسانتين تأسيسه عند الحق معتم وتجهت التن الأفكار ، الأ!لى للمزة لنا،
شخصيا آَلفها التي الأناشيد إلى إضافة ، لديه كانت التي المستقبلتة التوقعات هي وما ، التنظيمية الناحية
خاصن، بشكل هذا، مرذ . بقمران المتعققة الأبحاث قي الحقيقجة قيمخه الخظام هذا يعطى لا ما غالبَا
SAO
مما غالبًا ". الأزمنة نهاية في كفها إسرائيل جحاعة نظام الاَن هو إهذا : اي!نية بالكلمات يبدأ كونه إلى
عندما ، العتيدة الخلاص زمن بدء إلى تشير بأنها خطأ، "، الأيام إنهاية أو ،6 الأزمنة إنهاية عبارة تف!ر
هذا. الجماعة لنظام الختاقي القسم بحسب ، العاقة الأسافتين اجتماعات في سيشترك الذي المسئا يأتي
العتيد. المستانيئ الخلاص برمن متعلقَا الجماعة لنظام دة مس! الباحثون يعتيره ولذا
قبل ، للتاريخ الأخيرة المرحلة في كأحياء البدء/ منذ أففس!م إلى نظروا ، الحقيقة في ، الأسانتين أن غير
، أطول أو كاملاَ قونَا دأمت ولو حتى كقها، المرحلة هذه إلى وأشار!ا ، الخلاص وزمن الأخيرة الدينونة
جحاعة صورة مع تمامَا يتناقض ما ) النعن هذا مضمون في / ذللت إلى بالإضافة ثضة، الأخيرإ. "بالزمن
وظائف! إليهم تُسند ألأ ينبغي الذين !الحمقى"، مثل ، الحالات لبعض يتعزض فهو ! العتيد خلاص زمن
أفا . ألمجلس واجتماعات الصلوات عن فصلهم يجب الذين ، الجسدتة العاهات أو ذوي الأنقياء غير أو
الحذ. هذا إلى كاملين غير ثقة بعد يكون آفهلن الأسالتين فعند العتيد، الخلاص بزمن يتعتق في ما
المرحلة أي الأخيو"، "الزمن لكونه وذلك 4 الجماعة بحياة المتعفقة التنقية من الكثير يتطتب الحاضر
ت!يئة وكانت . مضى تما أسوأ بشكل فيها الشز عاث والتي ، الأخيرة التَه دينونة قبل الأيخرة التاريختة
. النظام هذا تأليف هدف ، فغالة مواجهة الشؤ تأثيرات لموأجهة ، الطقسية الجماعة
في الرمن كفها إسرائيل جماعة نظام ا،ن هو هذا :9 الجحاعة نظام في الأولى الجملة نصن هو وهذ!
في صادوق من المتحذرين للكهنة القيادقي الد!ر يؤكد مقطع بعد المشتركةأ!. ا اجتماعانها عند الأخير
الرصْع مع المجتمعنِ، كك أن يدعى ينبغي الاجتحاعات، !عند النصن: شِابع المهقة، الشؤون جميع
تسفمها التي (التوراة العهد وصايا بأجهارةأ جميعَا عليهم وتُتلى (مشترك،، اجشحاع إلى والنساء،
بسبب أخطايا أخطاء أئِ ذلكأ أبعد يقترفوا لا حتى (السامعون)، ليعرفها سيناء!، جبل على موسى
.6، الجهل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
186
تنمن التي حرفتا، 13 -9 :31 أ،شتراع تثنية أحكام حرفئا/ هذا، الجماعة نظام مقذمة تصعمتعمل
htt
p:/
/w
ww
هذا عنى الوصتةإ، "هذه عليه لتتلى ، المظال عيد لمناسبة ، السابعة السنة في ، إسرائيل كك أق يجتمع.a ءلى
l-m
ak
ta
الرلت ويخافوا قلوبهم في هـلحفظوها إليها !ليصغوا ، التوراة في الفَه وصايا كل . الثاني
في القرنbe
، .م ق
h.c
om
.،12 أ- أ (،1يتان كقها! الوصتة هذه أوامر يتجعوا أن على ويعحلوا ، إله!م
يعتبر ، ذلك من عوضا . الأسانيئ الجماعة نظام في السبع السنين وفترة المظال عيد إلى الإشارة تغيب
إحتى ، إسرائيلى لكك مستمزا تعليحَا يضمنهون ، إسرائيل لجميع داثمين ممثلين هنا أنفسهم الأسانتون
هذا ممارسة تجري كانت كيف ، بتفصيل الجماعة نظام يحذد لا . التوراة وصايا في والنساء"، الرضع
على يدزبون والأطفال النساء كانت طريقة وبأقي ا للتوراة الجماعئة الدراسة قي يشتوك كان ومغ المبدأ،
الضخم الإنتاج إلى التطزق لا يجوي كما يتعفمون. الناشئون كان أو كيف بهم، الخاضة الوصايا
6تحاد لتأسيس الرئيس الهدف لكن . الواسع التعليميئ العمل هذا أجل من للفافات الضرورقي
إلى يتطتع كان بل الي!ودا كل أمام مفخوخا يكن لم الاتحاد هذا أن وهو هذا، عبر يتضح الأسانتين
ضرورة حول الحديث أؤلاَيجوي . بسرعة تعدادها فيجري هذا الجماعة لنظام الفودتة الأجؤاء أقا
هوأه الرلت في ناموس إبل :2 : أ المزمور من آية فتؤخذ ،، التأمل أكتاب في كقهم الناشئين تعليم
الرجال أعما! عن لوائح ذلك تلي . للتوراة الملخة الد!اسة لخعني وليلاَ"، ن!ارَا يلهج وبشريعته
الأقك، على عموه، من العشرين أتم يكلون أن للمرء فينبغي متنؤعة. وظائف تسقم على القادرين
أو قاضيًا يكون أرأد أن من أقا . عائلة وليوشسى ، الأسالتين جماعة في الكاملة العضوتة على ليحصل
وتتبع . الشخصية الميزات من فيه مجموعة تتوقر وأن ، عمره من الئا،ثين تجاوز يكون أن فيجب مدبزَا
اجتماع كل قبل الأيام الثلاثيئ وبالتقديس واللاوت!، الصادوقتين الكهنة بوظائف تتعتق أحكام
بشخصتة تختمغ أحكام أيضما وثقة . الحرب خدمة إلى الدخول قبل وكذلك الحقوقتة، للهيخات
187
المسيا! بمجيء يتعتق خاصن إرشاد فهو كاا) II (!5,11-22 الجماعة لنظام الختاقي القسم أقا
الرفيعة! رتبته رغم . للأسانيين المشتركة في الاجتماعات واشتراكه موعدهـ، قرب يتوقعون كانوا الذي
داود، من يتحتر فالمستا . المناسبات هذه في عليه بالتمَذم البسطاء للكهنة أن يسمح المستا على يجب
الكهنوتتة. الميزات كك يملك الذي لاوي سبط من وليس! علوذأ، سبط من أي
جما نقصين وجود بسبب كبير بشكل هذا الجحاعة لنظام الختامتة الفقرهَ فهم إساءة إمكانية تزداد
هذه أن غير النعن. إلى كهنوتيئ" مسخا 9 عبارة إضافة عبر ستئة بطريقة النحن يكقل ما وغالبَا . النعن
على ، هناك يكون عندما كتها، في الاجتماعات ملالم بشكل المستا) قبل الكاهن أولوية احترام لأأي
بل فقط، واحدة مزة تحصل التي المستانتة" "المأدبة عن ليس هنا فالحديث معًا!. رجال عشرة ، الأقل
فرئيس . الصغيرة المحتتة الجماعات داخل حتى عاتم بشكل الملكيئ للمستا الطقسئة الرتبة تحديد يتتم
في الكهنة بسطاء إ، تواجه لا المشكلة هذه أن والحقيقة الرتبة
. حيث من دومَا، المسخا يتقذم الكهنة
بأولوية يم!س لا لكي المسئا، يتقذموأ أن لهم ينبغي ، النظام بحسب هؤلاء، حتى . الصغيرة الجماعات
الجماعة نظام توأم هو البركة نظام إن القول يمكن ، الخاضمة وا،هتمامات النشوء زمن إلى بالنظر
النظام هذا كان . الصلوات لخدم الليتورجيئ للترتيب النظام هذأ وضع ). 1Q (ء3 القديم الأسانيئ
الحال هو وكما أجراء. منه إلآ يبق لم ولكن "أ، 3 اللفافة من -لأ(* ** الأعحدة في محفوظًا
. قمران منه بين موجودات أخرى نسخ أئِ هناك ليس ا، QSa الجماعة نظام إلى بالنسبة
6لقمِاء على تتلى بركة أؤلأ، لدينا، . بركة صيئ لأ!بع الكامل الحزفي النعنَ البركة نظام يقذم
من لإسرأئيل، أعلى كممثل ، الكهنة برئي!س تختمتن بركة تتبعها سطرَا. عشر ثمانية بحجم 6ليل إسر
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
؟ AA
الأ!منة مس!يا بركة أفا سطرَا. خصسين من ؟ الصادوقثين بالكهنة تختمن بركة ثتم htt
سطرَا، ئلالة!خمسين
p:/
/w
ww
.a
حوالى على ، الأساس في ، تحتوي كانت رتما أسطر. 01 إلآ منها يحفظ ولم ، الختام في فتأنيl-m ، الأخيرة
ak
ta
be
h
.c
توسيع هي الصادوقتين، وبالكهنة الكهنة وبرئيس بالأثقياء، المتعتقة البركة صيغ سطرَا. حشمسين
o m
يركة كصيغ ،أقل بتوسيع نجدها، كما .26 -24 :6 العدد سفر في ترد كما الهاهـونتة للبركة مسهب
مُسبقَا تصميعَا بمجمله البركة نظام اعنبار قمران باحثو اعتاد بالمستا، المتعققة البركة وجود بسبب
كان فقد أيضا. هنا معكوسة فالأمور ، الجماعة نظام في الحال هي كما ، لكن . المستانيئ الخلاص لزمن
تلاوة عبر الأخيرة الأزمنة مستا لقوة استحضار مع الحاضر، في شك، دون من ، يطبق البركة نظام
أ. متأخرً زال ما الفعليئ قد!مه أن رغم ، البركة عبر الصلوات في حاضر فالمستا . عليه البركة
رئيس بركة تكون ، الحال هذه في . الحق معتم زمن في بألتكيد، ، وُشحع هذا البركة نظام أن هو المهئم
لصيغة ، الصغرى التفاصيل قي حتى كبيرَا، اهتحامَا المعتم هذا أولى ، الأرجح على . به خاضة الكهنة
هذهـ تعكس الكهنة! رئيس لوظيفة العاقة الصفات إلى فبالإضافة . الخصوص وجه هذهـعلى البركة
م!قة كثيقة يشكل ، حال كل فإته في ، هذا المبركة لنظام والشخصتة السياسئة الخلفتات كانت مهحا
نشوئهم. بعيد وذلك ،بهم اثتصلة الوظلأنف لتلك الأسالتين لفهم جذا
دمشق كتاب
في نضه، يذكر أله إلى اسمه .6يرجع دمشق "كتاب يُسقى ما الأسانئون، قبِلها التي النُظم آخر
الأربعين فترة آنه ،في على بوضوح تنمن الكتاب هذا في فقرة هخاك لكن . الكتاب وسط مع يتطابق
918
ها!ون مغ المسيا "ظهور وبين ، الماضي في حصل كان الذي ، الحق معتم بين موت تفصل التي سنة
الأسانتة الجماعة في " دمشق في أرض الذي الجديد إالعهد من أعضاء قبول يمنع !!اسرائيل"،
!العهد إلى الأخرى الإشارات وتظهر ),XX (13-15 مع بارتباط XIX,-33
)XX
,CD (1
الأسانيين. تنظيم عن يختلف كان آنه إلى قمران في نصوص الجديد"
!آخر فعبارة إ. للتوراة شرح كأخر !جد ما كك هو هذا أنظر؟ اي!لية
:9 بالجملة " دمشق !كتاب ينتهي
يُذكَر الذي ، العمل هذا عنوان هو Midrash ha- torah ha- (بالعبريةacharon)، للتورأة" شرح
"مدرأش"، كلمة . الأسالتين لدى جذا المحتب اليوبيلات كتاب في الحال هو كما في نهايته
، أخرى مزة
من جرء فهو أوجد"لح أقا ما الأسفا!. تفسير إلى ل!شارة يسخعمل تقنيئ تعبير قحران، في نصوص
. التوراة لتفسير الأسانتين عند تستعمل كافت التي والقواعد المعالير مجموعة أي الأسانية، الهالاكاه
7شين (!!".4 الأفضل بالشكل المحفوظ مخطوطه حوى فقد جدا. ضخم مؤقَف دمشق كتاب
سطرَا وعشرين خمسة على يحتوي الأعمدة هذ! من كك !كان ، الأصل في نضئا عحودَأ وثلالين
الأقل على نسخة وصلت وقد . نسخ عشر من مقتطفات على Q4,Q5, 6Q في الكهوف عثر مكتوبَا.
في مجمع عليها عثر التي النسخ دعيت وقد . القزائين أيدي إلى ، الوسطى العصور في ،"3 الكهف من
بحرفي العمل هذا إلى أليوم ويشاك .4 دمشق القاهوة وثيقة ،9 الماضي القرن أواخر ، القاهرة في القزائين
ما إلى يعود تما وكثيرَا ، سابقة كثيرة تأديبية ونُظمَا جصاعة نُظم ضغ فقد ا، جا شامل دمشق كتاب
عنوانه عنه يُعتر وكما ماذته، حيث من ا دمشق فكتاب ء للاستعمال صالحة باعتبارها الأسانيين قبل
الفترة بعد صيغت والتي كقها، القانونتة الأسانتين لقواعد إجماليئ استعراض هو قي نهايته
، يرد الذي
لا والتي كقها، المواد لهذه بها المعمول النهائئة الصيغة آنها مؤئفها يذعي ، عينه الوقت وفي . الكلتابتة
تحذيرية خطئا إليه وأدخل ، عمله المؤلف قذم ا،ذعاء هذأ لدعم أخوى. صيغة بعدها أن توجد يمكن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
!.؟
تاريختة. htt
وعروضا عديدة حكلمية
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
أن العمل ،6 دمشق في أرض الجديد العهد 5 جماعة أعضاء قبول عدم عن التي تتحذث الفقرة تظهر
om
لدى التاريخ بمجرى تتعقق أخرى حسابات وتُشيو . الحق معقم وفاة بعيد أنتهى الكتاب هذأ على
1 0 0 السنة حوالى انحز قد الكتاب فيكون . "م ق 1 5 1 السحة حوإلى توقي الحق معقم أنآ ، الأسانتين
لم وعندما . .م ق 07 السنة في الأخيوة الدينونة حدوث يتوقعون الأسانئوق كان الفترهَ تلك في . .م ق
مهما . حبقوق تفسير دراستنا في سنعالجها التي المشاكل بعض حصلت توقعوا، ما وفق الدينونة تأت
كتاب أحكام باستمرار بل لآلبعوا ، قط آخر جماعة نظام ذلك بعد يضعوا لم الأسالتين أمر فإن من يكن
دمشق.
كبير بخط مكتوية .م!. ق 55 - 75 بين ما إلى أقدم!ا تعود ، دمشق لكتاب المتوقرة النُسخ كل
الخأديبيئ النظام ومن "4 ،S 1، أ-،11أ 12 ( السنوفي للعيد القديم الترتيب من يبق ف!ئقة لم . وعناية
1 50 حوالى المُنجز الكبير النموذجيئ الخطوط بحسب "أ)، (V -1, XIS,22 بملحقات المزؤد
به رسمئا، المعترف العمل دائمَا دمشق كناب وبقي . منفردة لأجراء الحجم صغيرة نسخ إلآ ق.م،.
نصف على بسهولة الاطلاع يمكن بعفصيل. كقه رمشق كماب محتوى لوصف هنا لا مجال
أصبح فقد . قمران لنصموص طبعة كل في المحتوى حيث من الأهتم المقاطع ضمنه تقريبَا، النصتيئ المحتوى
إلى 4، الك!ف من ، المنشورة غيو الأجراء تُضيف .أ 9أ + العام القاهوة أقسام نشر منذ اليد متناول في
ا!رص على للحكم وأوامر طها!ة، وأحكام ، رواج وقوانين حكمتة، تحذيرتة خطبَا المحتوى هذا ء
القديم التأديبيئ للنظام منقحة وصياغة العشرية الضرأ!لب إلى إضافة ، للزراعة وقواعد
المهتم
ن أ بجديد. تأتي ، ولكتها ، للاختصاصتين جا
ا مهضة المفاصيل S )42-VIII
VI, (Q1, 4
هو شكلتة، خصائص وفي / محتواه من كثيرة أجزاء في وكذلك ، الأساس في تصميمه ، دمشق كتاب
؟99
إذًادوابط هناك ). م 02 " (حوالى سنة 03 0 بعد الرتانتون المعتمون أنجزها التي للميشنا قديم شكل
مقا+تتفسيريَة
الكتاب من فردتة بأقسام تتعنق فقهئة مقالات بتأليف الأسانيون بدأ 4. .م ق الثاني القرن نهاية في
هذهـالمقا،ت تدعى اَية، آية الأنبياء أسفار تشرح التي للمَفاسير خلافَا موضوعتة. بمسلالل أو المقذس
أسفارَا وليس المقذس الكخاب من موضوعات تخناول التي التفاسير أي "، الموضوعات "ميدراشيم
من ، المؤتفات هذ! من فقط ثلالة تركيب إعادة الاَن إلآ، حتى الباحثون يستطع لم ، حال كك في . كاملة
كثب. عن معالجتها المفيد مغ ولذا . محفوظة ؤالت ما التي الأقسام
ملكيصادق ميدرأش
نحصل المقتطفات هذه إذا ما جمعت ا". أ في الكهف جرءَ! عشر ئلائة إلأ العمل هذا من لم يبق
يمكننا الأعحدة هذه ثاني في فقط . الأصلتة للفافة الأوسط الجزء من متتالية نضتة أعمدة لثا+لة بقايا على
وبما أن شخصتة . محتواه بمعرفة لنا يسمح حذ إلى النضتة سطوره من وعشرين خمسة تركيب إعادة
4 5 11 : المزمور !من ، 1 التكوين سفر من المقذس الكتاب لفزاء المعر!فة ، ملكيصادق الكهنة رئيس
فقد مهفا، دورًا هنا تؤزي ، أخرى جهة من الجديد العهد في العبرالتين إلى الرسالة ومن جهة، من
للحقب إعرض : كالاَني عنوانه يكون ، العملى لهذا موا!يَا مخطوطَا أ 619 العام .J .M Allegro
الأقسام تعود . الموفَف هذا من أخرى نسخة "4 181 الخطوط كان القَه".
رتما صنعها التي التاريخية
نسخة بدء بالتثيد، ، فهي كاه 018 أقا ما. للفافة الختامتِة الأجزاء إلى ، الأرجح على منه، المحفوظة
في كل وأحدَا. أدبثا عملاَ تخمن الختلفة الثلالة الخطوطات هذه كانت ما إذا لا نرف لكتنا . أخرى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
291
والخطوط ،. .م !ا الأول القرن منتصف حوالى 4Q أ 0ة و (ملكيصادق، أ" ا htt
الخطوطان انجر حمال
،
p:/
/w
ww
.a
تقريبَا. قرن نصف بعد كاا l-m4 Q 0
ak
ta
be
h.c
om
Revue e ""u في !11كا Emile و Puech كبير حذ إلى تركيبه أعاد !ذي ، النضيئ العمود شحذث
الأرجح، على ، الحقب هذه من كل تشمل . العالم تاريخ من والأخيرة لعاشرة الحقبة عن ، 8791 العام
أي "يوييلات، عشرة ،)39 -19 ايأئيوبيئ لأأخنوخ أخخوخ موتَف في العشرة الأسابيع عن التعليم في كما
كعاب بحسب . العالم بخلق الي!ودتةا في أليوم حتْى العادة هي كما ، الزمن يبدأ حساب سنة. "94
، يشوع قاد عندما ، انقضى هذا قد العالم تاريخ نصف كان خاضة، أهضتة الأسانئون يعطيه الذي اليوييلات،
الأسانتون قام دبما . المبا!كة الأ!ض إلى الأردن نهر عبر إسوئيل شعب ، العالم خلق بعد هـ245 السنة
الحقبة بدء من قرييين ملكيصالق، نمن تاليف أثناء ، أنفسهم اعتبروا آفهم والأرجح ، مختلفة بحسابات
تاهـلخ من الثامنة الحقبة في إلآ ،. .م ق الثاني القرن نهاية في يكونوأ لم ، الأخنوخيئ التأريخ بحسب . العاشرة
الإجماليئ. العالم
" إطلاق ! هـسنة العالم لتاريخ الأخيرة العاشرة للحقبة الأؤل الأسبوع ملكيصادق مد!اش يعرض
الاطلاق هذا وما السجناءإ. بإطلاق "بالتبشير 1، 1 في إشعياء وعد ملكيصادق فيها يحقق ، عظيمة
يوم 9 ويمثمكل . الحين ذلك حتى المرتكبة الأخطاء جميع عن إسرائيل في للألقياء عاتم عفو سوى
يشر التي الرلت"، نعمة (سنة عن ملكيصادق بعلن وفيه ،،9 ت !2 الاو العاشرة الحقبة ختام 6 المصالحة
فيساوي ! "اليوم هذا أقا ؟ العالم في شؤير هو ما لكل كعقاب الأخيرة الدينونة وتتتم .2 :6 1 إشعياء بها
ا+لقياء أن في ) " -2 :61 لأاش النهاية في ترد التي " صهيون محزوني جميع إتعزية وتكلصن أسبوعَا.
أخيرَا، سيفهمون آثهم أي ، العالم تاريخ من المنصرمة الحقب كل على فصاعدًا، الاَن من / سيطلعون
% 9 T
!المبشر! دود في نتأمل أن ل!قى . الأخيرة الدينونة هو يجري ملوكيا قاضيَا وبصفته الخطايا. بمغفرة
الخلاص معلن ، أخرى جهة ومن إ، بالروح إالمحسوح جهة، من فهو، لأ، :52 إشعياء في معه المذكور
وذلك ، واحدة أ! شخصتة مختلفتان شخصتتان هناك ما إزا كانت نقزر أن الصعب من . للحزانى
الشخصتة هذه علاقهَ وهو ، ذلك دون يحول آخر سبب وثضة ؟ بشذة المُخرَب السياق بسبب
في إشعياء كما المبشر بدور يقوم الذي 6 بالروح إالممسوح نفسه هو يكون أن إز يجوز ، بملكيصادق
المستقبل في أي ا الأخيرة العالمية الحقبة ختام في إلآ هنا موصوف هو ما يحصل لن ، حال كل في .أ :6 1
ملكيصادق مدراش لنأليف المعاصرة الظروف بين علاقة هناك آنه ليست المؤكًد من لذا، البعيد.
سالومه ألكسندرة اليهودتة الملكة حكم نهاية مع ، الأرجح على وُضعت، ، تفسيرية مقالة تتناول
وحذة بمرارة الفرشسيين اننقاد هذهـالمقالة يتتم في التاهـلخ. من فقط الأخيرة الحقبة ق.م،،. (76-67
آنذاك يتصتعون كانوا وأت!م سياسئا، فضلتهم المذكو!ة الملكة أن الفويستين عن والمعروف ، شديدتين
الرتانيئ. الزمن قبلى الأدلى للحزة وذللث ، براق ذهبيئ بعصر
!ئيسين. قسمين من يتألف وكان نصئا أ عمودً عشر ئمانية حوألى أصلاَ، يشصل، المدراش كان
- 6 :33 أتث عشر ا+شي 6ليل إسر أسباط على موسى لبركة تفسيرقيٌ نقل هو الأؤل الرئيس القسم
عن إقصائه إلى ميلاَ ثفة أن يعني الذي الأمر ! تعليق دون من يوسف سبط تحاهل هنا يجري .)25
سبطي أحد أفرائيم، يماهون كانوا ، نصوصهم من الكثير يُظهره ما وهذا الأسانتين، لأن ، إسرائيل
إلى يُضاف . والصادوقتين المالك الحاشمونيئ البيت مع ا،خر، السبط ، ومنشى لفريْستين مع ، يوسف
على ويطئق يهوذأ سبط إلى يشير ،11 أ- 5 :7 2صموئيل من استشهاد الأوْل الرئيس القسم
ذلك يلي الشرور. جميع من هذا هيكله يححي والذَ الأ!صن!، على القَه
الحقيقيئ هيكل فهم ؟ الأسانتين
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لأ 49
. في htt
الخلاص زمن سيظهر الذي الكهنة
p:/ رئيس مع ويألي
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
أيضما يأتي الذي ،41 أ- (مز داود مرامير لسفر مكزر نقل هو المؤلَف لهذا الثاني الرئيس
h.c
القسم
om
ضذ خصوصَا، الوأقعة، الهجوم حملة يخدم القسم هذا . أخرى أسفار من أخرى باستشهادات
على علامة الشزس عملهم اعتُبر مباشر. غير بشكل والصادوقتين الحاشمولتين ضذ أيضا ، الفزيستين
معها ستجلب التي النهاية من فصاعدَا، الاَن من ، الأخيرة الدينونة قبل للتاريخ الأخيرة الحقبة أقتراب
الأؤل القرن من الثاني في النصف كتها إنجزت الأقل على مخطوطات ثلانة العمل هذا من لدينا
أعمدة ستة من أجزاء حفظت كاه أ 74 الخطوط من . 6891 العام .ل .M اول !*5س!ا ونشرها . .م ق
خمسة على والحصول جمعها فيمكن كاه، أ 74 الخطوط مقتطفات من تبقى أفا ما . العمل بدء من
آنهيتابع الحط ولحسن ، المؤلَف من الأوسط القسم إلى ويتنتمي نصئيا، ل!صلاح وقابلة متلاحقة أعمدة
من إلأاقسام تبق فلم العمل من والأخير الثالث القسم من أقا كاه. أ 74 في ألمحفوظ النصن محتوى
Annette التي أنهتهاSteudel الأطروحة نتائج هي هذه !. 178 الخطوط في الأخيرين العمودين
المحوين ممِدراش
السفر شخصتات ذلك، تحديد يمكننا ما بقدر ، التكوين لسفر الخضصة الفقهتة المقا،ت هذه تتناول
منها لم يحفظ 4، الكهف من المؤلَف هذا من واحد إلآ مخطوط هناك ليس حصرَا. التوراة من الأؤل
يبق لم . اللفافة من الختاقي الجزء ، الأرجح على ، هي ، متلاحقة نضيهَ أعمدة لأربعة العليا الأقسام إلآ
لم تبق الرأبع العمود ومن . الأولى السبعة الأسطر من الأخيرة إلآ الكلمات الأعمدة هذه أؤل من
إلى واحد من الأسطر الثاني العمود ،.ومن الأولى الثلالة الأسطر من الأخيرتين الكلمتين سوى
كاملة اربعة إلى واحد الأسطر الثالث العحود ومن ، سبعة إلى ستة الأسطر من وأجقاء ، كاملة خمسة
591
سبعة. إلى خمسة الأسطو من وأقسام
ثتم يرد عيسو. إبن ، عماليق ، 12 :36 تكوين من باستشهاد الثاني العمور في المحفوظ النمن ببدأ
(إلى كتها) الأرض (على السماء تح! عماليق ذرتة من الذكور سألحد الأيام ن!اية إفي : (القَه)
موسى به
ألاثني يعقوب لأبناء تفسيرَتا تعدأدَأ " يعقوب !بركة عبارة تستهل هذا، بعد .)14 : 17 (خر الأبد!،
أو ذقهم. لمدحهم أباوهم استعملها ، أقوال اعتماد هنا يجري .27 -3 94 لتكوين مطابقَا عشر،
ما هو كل هذا داود، بيت من الاَتي بالمستا الوعد ،01 :9 تكوين تفسير بحسب - بيهوذا ويرتبط
عندما سقاهـهكذا .J .M لأن Allegro وذلك الاباء،6 إبركة العلميئ البحث في العمل هذا يدعى
لهذا الكامل النمن نجد . فقط الثالث العصود نصت مضمون إلى التسمية هذه وتسخند 1. 569 العام نشره
إطار في Michael Wise j Robert د Eisenman الأوأئل"، والمسيحيون يسوع 9 كتاب في المؤلف
إلى تنتمي . تشويه دون من نقل النحن يكون في أن نشلث لكلننا ! للتكوين تجميعئا "عملاَ يسقونه ما
الأعمدة إ قي ألاَخر والنمن ، الئالث العصود! أ من سبعة إلى واحد الأسطر نهايات التكوين مدراش
أَخر كاتب يكون أن يرتجح . آخر مخطوط مق مأخوذَا نضا ذلك يتقذم ما كان كتما ستةإ. إلى أربعة
حز نقل هو المنصت هذا المدراش. عن ومضمونًا شكلأ حالا، كل في ، يختلف الذي النعن، آلف قد
اليوبيلات. لكتاب مشابه هنا، مَزوئ مولما التقويمتة بالتواريخ خاصن اهتمام مع التكوين لكتاب
كان رتما يومَا. ؟36 من المؤلف القديم الكهنوتيئ الشمسيئ بالتقويم يلتزم العرض هذا أدط !اللافت
بمدواش له علاقة لا أن !الأرجح . للأسانثين سابقة فترة إلى يعود اليوبيلات؟ ككتاب ، العمل هذا
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
9!6
httنبياء لأا تفا سير
p:/
/w
ww
.a
شخصيا هو كان !ا.م،. 001 حوألى للأسانتين، ليليئ الإسر الآنحاد الحق معتم أشس! l-m عندما
ak
ta
be
الأخيرة التَه رينونة من ا جا قىيبين ، المعالم تاريخ من الأخيرة المرحلة في يعيشون بأنهم مقتخعين
6لباعهh
.c و
om
اعتقد!ماوأ بحيث أ، جا قريب الخلاص إلى التحؤل هذا أن اعتقدوا إنهم حئى . الخا،ص !من !ظهور
عندهم للجماعة نظام أقدم في هذا عن وعنروا الظهور، على أوشلث قد دأود بيت من الذي بأن المستا
قط ينطبق لم ، السابق في الكتابئين للأنبياء القَه أوحاه ما كا! أن ، الحق معتم ذهن إلى تبارر فقد
ي أ التاهـيخ، من الأخيرة بالمرحلة تتعثق 4التَه من نبوءات فهي ولهذا . لرمنهم الخاضة الظروف على
آلفها التي هودايوت مجموعة أناشيد في المعقم ربط ألاعتقار لهذا تطبيقَا . فيه هو يعيش الذي بالوقت
. يوناتان إلى الموتجه إرشاد! في هذا رأيه يخجقى . أتباعه وقدر بقَدَرهـالخاصن كثيرة نبوتة أقوالأ ، بنفسه
الحاضر. أحداث على ينطبق ما فيها لوجد ، المقذس الكتاب في الأفبياء أسفار المرء قرأ فلو
الأسانتون تألر
به فقد . تلت التي الأحداث على قوقي تألير ،، j5-4 pHab
,VII,
II 7-01 1 ( الحق
الخاصن زمن!م اعتبروأ الذين ، الأولى والمسيحتة وشحوع ، المعمدان تبناهـيوحنا . وجودهم فترة طوال
الجديد الع!د أسفار في . الكتابتين للأنبياء القديمة النبوءات عليها تنطبق اليَ التاريخ من المرحلة تلك
كانت فقد الحاضر. بالواقع المرتبط بمعناها الكتابتين الأنبياء أسفار أحد يفهم لم الحقَ معقم قبل
آنها عنها الأنبياء أعلن ظروفَا، يتوقعون الناس وكان البعيد. المستقبل إلى بإشارة تفسر الأنبياء اقوال
عينه الوقت في وهو ، آنه حاضرهم على الأنبياء وصفه زمن في يعيش المرءآنه يدرك أقا أن . مستقبلية
الحق. معتم مع إ، ينشأ أمر لم فهذا الحاضر، ذاك مع بالمقابلة مستقبليئ
أتباعه، عند التفكير عملحات حرك الذي الأمر المستا، وقدوم الخلاص وزمن الأخيرة الدينونة عن
العالم تاريخ من بكاملها الأخيرة المرحلة قد وصفوأ الكتابتون الأنبياء كان إذا جديد. توتجه في ففكروا
لهذه الدقيق الموعد تحديد على تساعد معطيات على كتبهم في يعثر أن من فلا بذ تفصيليئ، بشكلل
النتائج للأسانتبن أخوى ومؤتفات ! 1،ح)، (5-6 )0 .م قهـأ " السنة (حوالى دمشق كتاب يُظهر
ينبغي كان والتي ،ه !: حرقيال في المذكورة 4'Y . أJ السنوات ربطوأ فقد . آنذاك إليها توضلوأ التي
).حتى ،م ق الأ58/6 السبي بدء من الممتذة بالفترة بامظة، ديونَا خلالها يحملوا أن 6ليل إسر لبيت
حسابلألهم أخطأ!ا قد الأسانثون يكوذ أن مهما ليس .). .م ق (017 الئالث أونياس الكهنة رئيس مقتل
أفضل ف.م،). الثالث القرن أنهاية ديميتريوس عينه الخطأ في وقع فقد سنة. وعشرين سبع بحوألى
بسبع الشخصيئ !وقته السبي بدء بين الفرق كذلك ح!سب والذي ، الوقت ذللث قي اليهود المؤرخين
تنت!ي 093 اد السنوأت كانت الفترة تلك معطيات بحسب أليوم. نحن نعمقد تما أقل سنة وعشرين
اللاحق. التا!يخ علم إلآ في الخطأ هذأ يصخح ولم . .م ق 175 العام
؟ 59 أي ، السبعين والأسالعالسنوئة ،ه 4 : حققيال في هـ93 العدد بين الأسانتون وقق ذللث، بعد
الأنبياء بفضيل . .م ق 75 السنة في المستقبلتة الأخيرة للدينونة النهائيئ الموعد وحذدوأ ،9 داثيال في ، سنة
هذا من شزير هو ما كل يمح ولم . .م ق هـ17 العام الأخيرة الدينونة التَه يبدأ لم لمازا أخيرًأ، عرفوا
العالم.
قضاها التي والثلالين الثمافي السنوات طتقوا آنهم الأخوى) التفسيريْة الحسابات هذه نتائج ومن
تثنية بحسب ، المسئحينه الرجال 9 كل موت وحتى مصر من خروجه من الصحرأء في
تائهَا إسرائيل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
\!8
ق.م. 07 السنة وحتى الحق معثم موت تاريخ منذ سنة أربعين ما يقارب على htt ،14 :2 الاشتراع
p:/
/w
ww
حتى للأسانتين اللاحق الوجود يمثل بهذا . ),XIX ( 1رثلا33- أيضا أنظر , XX).al-m (DC,17-13
ak
ta
be
h.c
من الخروج من سنة لأوبعين الصحراء إسر 7ليل في تنقل الخلاص زمن وبدء المستقبلية الأخيرة
om
الدينونة
ما يزال الموعد هذأ كان الطريقة بهذه المس!قبلتة الأخيرة الدينونة موعد الأسانتون حسب عندما
قد فكر أحد يكن لم نشاطات فو!ا حزكت الجديدة المعرفة هذه لكن . سنة ثلائين عن يزيد بعيدَابما
"في جدا ملموس بشكل ، اللفافات إنتاج عبر ليتتم وجُقزت، قمران مستوطنة لحططت جهة من
من لكل أن تكون من بذ ، كاق الإمكان وقدر !الأنبياء. التوراة دراسة على التركير الصحراء"،
والأنبياء، التوراة في المُتجلتة الئَه إرأدة إلى تمامًا للتعرف الفرصة ، كثيرة أ،فًا يعذون الذين ، الأسانجين
يحظى أن ينبغي وكان . القريبة الأخيرة الدينونة في يسقط لا لكي ، ذلك حسب لموم يومَا حيلأله وينظْم
. هذه الاستعداد لإمكانتة ، الأسانيين غرار على ، 7ليل إسر كل
ايأنبياء أقوال سبر الأساستة فكرته ذلك، قبل معروفَا يكن لم جديد، أدبيئ نوع ، أخرى جهة من
أقداركل ولاستنتاج ، العالم تاريخ من الأخيرة المرحلة أحداث إلى للتعزف بالعكصيل الكتابيين
الخلاص!. زمن وفي الأخيرة الدينونة وفي هذا، الأخير الزمن مرحلة في المشتركين
أو ، مقاطع أمانةفي بكل النبوقي السفر نصن ، الطريقة ب!ذه وضعت التي الكتابتة، الأعمال تعرض
المفسيرية المقاطع تبدأ غالبَا، ب!التفاسير". الأعمال هذه إلى يُشار لذا، . بشروحات وتتبع ، بأية آية
، ""Pescharim أيضا الموتَفات هذه تُسقى لذا، التفسير". ، الشرح إ أي ، ""percher ا العبرية بالكلمة
!!أ
تحوي ثلانة أو مخطوطان ، العموم على ، وثقة . النوع هذأ من للأنبياء تفاسير ثصانية الأسالئون آلف
عينه النصَ تحوي أجراء الإطلاق على يوجد ولم ، أقسام إلآ منها يبق لم اللفافات لكق . ذأله التفسير
تحوي لفافات ثلاث من المزأمير، وتفسير الئاني إشعياء تفسير في كصا نجد، أشا هذا سبب مرّتين.
من وأخرى الوسطى النصوص من وأخرى ، الأولى الخصوص! من أقسافا ، عينه النمن مضمون
أكمشفت التي عشر الستة أن الخطوطات قمرأن في المتخضصين الباحثين عند سائدَا الرأي يزال ما
الخطوطات هذه تكون قد مختلفًا. مؤتفَا عشو ستة إلى تعود للأنبياء، تفاسير تحوي والتي ، قمران في
في هذه ذأله. الخطوط أيخز الذي الكاثب آلفها تحويها التي المولًفات أن أي أصلتة، مخطوطات كق!ا
تأليفها. تاريخ معطيات ذأتها هي ، الخطوط ل!ذا القديمة الخطوط بعلم الختضة المعلومات تكون الحال
تصحيح إضافات على الأنبياء تفاسير مخطوطات من الكئير يشتمل خطأهـ. أثبت الرأي هذا لكن
سهوَا قفز الناسخ لأن حصلت إهمالات على تحتوي كما الأمر. بادئ في ، الكاتب أغفله ما تضيف
يقوم كالتي النموذجتة النشاخ أخطاء هي هذه . لاحق نصن في مماثلة أخرى إلى ما نمق في كلحة من
المُساء الهامشية كالملاحظات ، شكلتة عديدة نتائج هناك أن كما نضا. ينسخ عندما ، اليوم واحد، كك بها
ألن النُسخ بالمحتوى تتعقق خصلألص وتبتن أصليا. !ليس نسخة أن الخطوط على تدك والتي فهمها،
فقد واحد: استثناء هناك د!مًا. ذأثه المؤلَف إلى تنتمي لنبي محدَدِ سفر تفاسير من المتوفرة العديدة
أقا ق.م.. الأؤل القرن بدء إلى إشعياء تفسير على يحتويان اللذين الخطوطين أقدم يعود
ولذا . .م ق و3. 08 بين ما أنجزت فقد الأنبياء، تفاسير على مَحتوي التن كتها الأخرى الخطوطات
عندما / Robert أ! Eisenman Barbara الكاتبان Thiering يذعيه في ما جدتة من ليس
وشموع ، المعمدان يوحتا زمن من أحد،لا منها ليستخرجا القديمة التفسيرية المؤتَفات مذه يستعحلان
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
فقط ق.م. 07 حتى 017 السنة هو معاصر، هو ئما التفاسير هذه تقذمه ما كل
htt الأولى والميحتة
. p:/
/w
ww
.a
. م. ق 5 0 حتى أخرى أحداثَا أيضا ئتضقن وحبقوق ناحوم ، هوشع الأنبياء بأسفار l-m
المتعققة التفاسير
ak
ta
be
.c h
تقريئا.
o m
أن هذا يُظهر للمصدر. ذكر مع للأنبياء أخرى أسفار من عديدة أقوا، التفسيرية المقاطع في نجد . .م ق
نجد ، . ك!ذه أساليب أيضا نجد حيث ، الميدرأشيم طريقة من انطلاقَا طُؤرت للتفسير بيشارمِ طريقة
الخطوطان . معتيئ نبوقي كتاب معالجة في آخرين أنبياء إلى الإشارات من النوع هذا اللاضة التفاسير في
4كا pescher Jesajac هما مقتطفات شكلى على المؤ:لف هذا لنا حفظا اللذان
الذي ، الأسانتين 6تحاد يتخل لم خاضة. مسألة لإشعياء الأؤل التفسيو يعالج المحتوى حيث من
عن مزة إسرأءليل، لكل الوحيد الشرقي باعخبارهـالتمثيل . .م ق 15 ، السنة حوالى الحق معقم أ!سْسه
تنظجمئا جزعَ! إلآ ليسوا أئهم الأسانتون أدرك ، وجودهم على قرن نصف بعد لكن، الادعاء. هذا
الدينونة عن تفصل!م التي الثلانين السنوات في يتغتر، لن الوضع هذا وأن ، آنذاك اليهودتة من صغيرَا
من أخرى مناطق وقي ومصر ، وسورية ، النهوين بين ما بلاد ثني ، يعيشون اليهود من 85 كان . الأخيرة
لم ، اليهودية في حتى . الأسالئين إلى والانضمام الوطن إلى بالعودة اهتحام أقي هؤ،ء يُظهر لم . العالم
مستعذين ا،خرين السكان من كبيرة وأجراء السياستون والحكام والصذوقئون/ الفزشميون، يكن
من الإحصاثتهْ الناحية أخذنا إذا سقط، قد بكامله 7ليك إسر بتصثيل الأسانتين اذعاء فإن وعليه
103
الصحيح. الطريق على باستمرار كانوا الأسانتين وأن ؟ الشكلل بهذا العالم
كانت التي اليهودتة الفرق كل التفسير هذا في وتذكر . بفصل فصا، إشعياء سفر العفسير هذا يعالج
من وكذلد 6ليل، لإسر الحقيقتين الممثلين باعتبا!هم الأسانتون ق.م:. أ " . العام حوالى موجودة
فقد . الشمَات ليهود المتنؤعة والمجموعات والحكام ، والمذوقتين ، الفزشحتين من الذَ مشيئة خالفوا
تمافما الأخيرة الدينونة في يُلعنوا أن من بذ لا كان !لذا وثنتة، بيئات مع الأخيرون هؤلاء تكتف
ليبزر، وأشملها الأنبياء أسفار أهتم يتناول فهو . دفاعيئ مؤقَف ، الواقع في ، هو إشعياء تفسير أن يبدو
عن وليدافع ) إسرائيل لكك الوحيد!ن الشرعيون الممثلون بأنهم المطلق الأسانتين ادعاء ، نتلألجه عبر
تبشيرية. بنشاطات قط الأسانجون يقم لم ء الوقت قي ذلك اليهود غالبتة تحفظ حيال ا،ذعاء هذا
عبر
القَه أعلنه أن ما غير . الأخيرة الدينونة قبل 7ليل من إسر اكبر القَه
جزم أن يكسبهم انتظروا ولكئهم
!حسب، الوئخية ليس لقَه. اَخر مخططَا يظهر ، التاريخ مغ الأخيرة بالموحلة يتعقق ما في إشعياء، النبيئ
"4 في الخطوطات ، مقتطفات منه حفظت وقد .م. ق 07 السنة قبيل لإشعياء اَخر تفسير ظهر
إشعياء سفر مقاطع التفسير يتناول . الحدوث على العالم تاريخ من الأخحرة المرحلة نهاية أوشكت
!الأحداث المباشرة الحاضر حالة إلى التعزف من تُمكن التي تلك وخصوصَا ترتيبها، بحسب
الوشيكة.
أعداء مع الحدوث الوشيكة الأخيرة الدينونة حرب إلى خاصن، بشكل ألمحفوظة، الأجزاء تشير
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
303
وأعادوا الأسانيون نقحها التي الصيغة مع الوصف يتشابه بعد. في ما المنتصر htt
المسيا دهالى إسرائيل
p:/
/w
ww
.a
الفزشمتين. دهالى المعتيدة الدينونة إلى أخرى مقاطع وتشير . الحرب لقاعدة مسيانيئ بتأئير l-m صياغتها
ak
ta
be
الكتاب هذا يصل ذلك، إلى إضافة . أورشليم في حاليئ شأن ذوو أنهم على مزتين يوصفون h.c هولاء
om
العمل هذا من أجزاء تمدح ، الختام في . .م ق 7. و 76 بين المحتذة الفترة في بالتكيد، ظهر، العحل بأن
كقه العالم وأن عشر، ألائني إسرائيل شعب لأسباط الوحيد الحقيقيئ العبادة مركر باعتبارهم الأسانيين
أدآ غير .4 و أ الكهفان مصده واحد ، مخطوطان وصفنيا ميخا النبتين تفسيري من كل من لدينا
لم يتناولا التفسيرين هذين أن أن نعرف الممكن من رال ما ولكن ا. جا قليلة الأ!بعة بقاياالخطوطات
7 0 السنة قبل الصاررين إشعياء في تفسيري الحال هي كما كييرة، مقاطع في عالجاه آية آية بل ، النصن
المؤتفات. تلك في كحا نسبيا مقتضبة التفسيرتة المقاطع فإن وكذلك . .م ق
هذا نبوعات طنق ميخا تفسير إلآ أن التليلة الأقسام من نستنتج أن يمكننا لا ، المحتوى حيث من
يدو . الوشيكة الأخيرة والدينونة الأسانتين على وتارة الماضي في وأعدأنه الحق معتم على حينَا النبي
تجاه متحقظين بقوا الذين أولثك اليهودتة، التَهلسكان عقاب خصوصَا، ، تناول صفنيا تفسير أن
الأساليين.
المراميو تفسير
تلئه ، القانونيئ النمن بترتيب اخخارا، بل للسفر، الكامل الخعن يُفشرأ أو إشعياء تفسيرا يذكر لم
تجاهله. فتتم الباقي أقا . الخاضة التوضيحتة أهتماماتهما تطابق التي الفقرات
هـ2 3
وط !"4 كاأ ئلاث نسخ في المزامير تفسير حفظ المزأمير. العمل هذا كاتب يعالج النحو هذا على
ذلك، بعد مباشرة ، وتناول 27 بالمزمور بدأ الكاتب أن التفسير هذا من المحفوظة المقتطفات تبتن
هذا أن المؤكَد من . أخرى مرأمير بعدها أ! بينها ورتما أ آ9و 68 ،6 0 المرامير تبعت ثتم 5 4. المزمور
عدو ، يناوس المللثإسكندر حكم فترة خلال ، الأرجح على .؟ .م ق 75 السنة قبل أيضا صدر العحل
وفي . الماضي إلى إشارة "، الكذب و"رجل يوناتاق الشزير الكاهن ، الرئيسين وعدؤيه الحق معتم
الدينونة عند المستقبلى، في الحاضرء إلى إشارة السياستين والحكام والصذوقتين ، الفزشحتين أوصاف
الأسالتوق هو التفسيو لهذأ الرئيس الاهتمام ولكن كقهم. الجناة هؤلاء يعاقب سوف ، الأخيرة
خصوصًا ؟ المستقبليئ الخلاص زمن في أجرهم ويصف . لقه الحالتة أمانت!م باعتبار يصفهم إذ . أنفسهم
المؤشسمين الأسانتين الأعضاء إلى تنتمي كانت مجموعات سبع عن بمعلومات العمل لهذا ندين
وكذلك المقذسة الأ!ض إلى المحيطة الوثنتة الأرض من هؤلاء عاد . .م ق 15 5 السنة حوالى للآتحاد
يونانان الكهنة رثيس إلى فعلأ وتجهه قد الحق معتم آلفه الذي الإرشاد أن التفسير هذا عبو نعرف
معتم بين موت سنة، الأربعين مذة ن!اية إ) إن pHab (XIQ,4-8 لاحق في وقت حبقوق تفسير
لمالأفعاله أيضا أن ققصى يجب ذلك قب!! الشيء. بعض بعيدة ،. .م ق 07 العام الأخيرة والدينونة الحق
المقذسة في الأرض ، وثنيئ تأئير تحت الحاصلة البشعة العنف أعحال أي لفَهإ، المعادية
قضاة بل سيكونون ، الأسافتون يُعاقَب لن العتيدة الأخيرة الدينونة في 4Q pPsa) 1- 01, 11، ;8-6
في بولس الرسول ما قاله هذا يشبه ) pPsa ,01-1 Q4,
IV 11-12 ( العالم بقية على في حكمه
التَه
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
4،2
الأخيرة htt
الدينونة تأحْر
p:/
/w
ww
.a
واستمزت . افنتَظرة الأخيرة الدينونة أن تبدأ دون من . .م ق 7 5 مرت l-mالسنة
ak
ta
be
.c h
أموهم من حيرة في الأسانتون وكان جتذا. الفزشمتين وضع وكان ، الحكم في Ale andra Salome
o m
لأ
من صحيح منها استنتجوه الذي الأخيرة الدينونة وموعد الأنبياء أسفار تفسيرهم لكق ما. حذ إلى
الثَهخططه؟ كتر هل أو ؟ الحساب أخطأوا فه!! . شك دون
مع والمضك الجليئ الواقع هذا إلى دا.م. هـه السنة حوالى وضع الذي ، حبقوق تفسير يستند
,VII 7-8 ( الأنبياء6 أورده ما كل كثيرًا بالفعل متجاوذة تمتذ الأخيرة الزمنتة المرحلة "بأن التحديد
اللًه "أسرار جهة، فمن اللغز. لهذا حلآً يشكلا أن يمكن سببين التفسير هذا ويذكر "أ) pHab
الدينونة في ، بالهلاك عليهم الحكم ليجعل الأشرأر عند الخطايا حمل "يضاعف! أن أراد الئَه أنْ أ2 : 4
إضافتة زمنتة مذة الأمر هذا يقتضي أن البدهيئ ومن . ),VII 15 - (16 ن!ائثا ، الوشيكة الأخيرة
سبق التي اللًه مواعيد أن إلآ 146 42- :1Y/ لو sot -45 :24 متى (أنظر ),VII 7. 12 " ينبغي
موعد على فترة انقضاء بعد بالأنبياء المتعئقة أبحاثهم تكثيف إلى الأسانتين الاعتبارات هذه دفعت
هذه نتيجة . التفسيرفي تصؤرهم صخة ويوكدوا التأخير أسباب ليسخنتجوا ، المحسوب الأخيرة الدينونة
الأعمال من غيرما عن تختلف وهي اَخرين. لأنبياء ثلالة تفاسير لنا هي حفظت التي الجهود
المرامير. تفسير إلى بالنسبة ما حدث تشبه ، تفسيرتة تفاصيل
503
أحد تنبؤات أن على فالبرهان انتقائيا. لا ، كاملة تعالج الأنبياء كتب صارت ، أخرى جهة من
الأخيرة الدينونة أنْ على برهان أيضا هو ، العالم تاهـلخ من الأخيرة المرحلة علىفعلاَ انطبق قد الأنبياء
هناك ما إذا كانت ليروا الأنبياء كعابات يتقصون صاروا الكتاب أن فهو الثالث أتا الاختلاف
أحداث بعض على التعليق فيجري ق.م. 07 العام بعد إلآ فعلئا لن تتحقق أحداث إلى إشارات
في موعد قط ليتحقق يكن لم الأنبياء أعلنه أن ما أي جذَا"، قريب زمن إقبل إنها حصلت بالقول
سابق.
تفسيرهوشع
النبوفي السفر هذا أن مضامين بأن نعرف هوشع لتفسير مخطوطين من القليلة البقايا لنا تسمح
الحشمولئين الحكام دمالى أورشليم هيكل في الخاطئة الطقستة الممارسات ليألى ، الصذوقئين إلى تشيو
الأخطاء، هذه عن ليحاموا يهم كُرر الذين باعتبارهم أيضا لفزيستون ويذكو . ذلك عن المسوولين
قد انتهت. .م،. ق 1V- v (6 سالومة ألكسندرة الملكة ؟لام ل!م كانت التي السلطة لكن
تشير آن!ا على التفسير، هذا في قوقيإ، أسد شبل مثلى 6ليم لأفر إني !إذ اَ، ا ! :5 هوشع تفشر،ية
،).الذي .م ق (63-67 الثاني إلآ أهـسشوبولس هذا الكهنة رئيس يكلون أن يمكن لا . الفزشحتين إلى
السلطة من جرّدهم ويذلك أليهوديه، في السياسيْة المركزتة الهيئة ، الشو!ى مجدس من الفزشمثين طرر
!بما روما، إلى كسجين وأخذوه . .م ق 63 العام الثاني أرششوبولس أقالوا الرومان ألنئ وبما . السياستة
"، وجيرة فترة "منذ الفزيستين من السلطة ينتزع أن استطاع إذ مركزه في هوشحع تفسير في يزالط ما آنه
الكهنة. !ئيس الثاني في ؟لام أرششوبولس وضع هوشع تفسيو أن يعني هذأ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
603
ناحوم
htt
p
تفسير
://w
ww
التفسيرقي إنه الكهف إلى.a
العمل . ناحوم لسفر تفسيرَا تحوي تقريبَا نصفها حُفظ لفافة 4 l-m تعود
ak
ta
be
من سالمة بقيت اليهودتة أنْ نعلم هكذا لناء حُفظت أشخاص أسماء أجراء فيه ترد الذي
الوحيد h.c
om
164- (175 أبيفانسى الرابع أنطيوخوس السلوقيئ الحاكم بين الواقعة الفترة في ، المعادية القوى احتلال
.01 .م ق -6 ' ( أورشليم على الأؤل الروماق واستيلاء ،). .م ق
الحشمونيئI
للملكلداخلتين الاعداء أق في فتمثل الفترة تلك في ظ!ر الذي الوحيد الخطر أما
المللث السلوقيئ ديمتريوس ق.م. السنة 09 .م ).استقدموا حوالى ق أ76- . (r يناوس الإسكندر
ضربة يناوس الإسكندر ضرب . المكروه بملكهم ل!طاحة قؤأئه مع ). .م ق (4-AV 5 أفكاهـلوس الثالث
غتر ، أورشليم مدينة ليحتلٌ الفرصة من الاستفادة ذلك بعد الثالث ديمتريوس أراد وعندما . قاسية
من السلوقيئ الملك طرد في فلسطين لي!ود المخحدة القوى ونجحت ، سياستهم الداخليون حلفا،ه
أورشليم في بالنصر الاحتفال فألناء . واردة ترال ما كانت حصل لما الانتقام إمكانية أن إلآ . الأ!ض
وهم وصلبهم الدأخل في السياسيين أعدائه من هـ8 " بالقبفعلى ينا!س الإسكندر أمر المُقشَمة
أحياء.
Bellum Judaicum 1, (88-89 بالتفصيل كته هذا عن يوسيفوس يخبرنا
الإسكند أن
أعداء ، ناحوم تفسيو عبر ، الأولى للمزة ، ونعلم Antiquitates ,13
)383-372
)j
عن يوسيفوس أخفاه الذي الأمر ، 4Q )pNah !3 ل 2-81 الفزش!تين من كانوا السياستين يناوس
الثاني يد أرشمتوبولس على منهم السلطة انتزاع ذكر ويعاد . والفزش!يْين للصذوقئين وكنلك
الذين ، والبطالسة السلوقتين يعودوا لم إسرائيل أعدأء أن هو الجديد . )4QpNah 4-3, (11، 8-6 (
703
الثاني التفسير إلى وصو، ذلك قبل الصادرة الأسانتة الأعمال كل وفي الحرب قاعدة في يذكرون
عليها قضي إسرائيل قي الملكتة أن فهي ، ناحوم تفسير في قريب زمن منذ في تمت التي الحادثة أتا
6 3 (العام الثاني أهـسشوبوالس على القبض إلى واضحة إشارة هذه . 4Q )pNah 3-4 ،3لألم (
الكهنة !ئاسة في خلفه . وترحيله ، والملك الكهنة رئيس وظيفتي نفسه في جحع الذي .م،). ق
قد ظهو ناحوم تفسيو يكون بهذأ لليهود. ملك هناك يعد لم لكن .). .م ق 3 " (-63 الثاني هيركانوس
تفسيرحبقوق
الفترة إلى بوضوح يشار هخا الأنبياء. تفاسير من الأسانتون وضعه ! آخر حبقوق تفسير كان
الكاتب وحاضر ،). .م ق لأ "أ الأخير للدينونة المحسوب الموعد بين الممتذة المتوفعة غير الطويلة الزمنتة
التحقيق
أدن ، النبيئ
حبقوق عبر يبدو، لكن . pHab VI, )_12VII
Q1, (17 فيها المككير ويتغ
في الرومان به قام الذي السلب إلى تشير باعتبارها ! الآن الباقية الشعوب تسلبك لذا ، كثيرة شعويَا
هيكل يحتويها كان التي الثووأت تقدير من ، سنة أ 24 مرور بعد ، التمكن تم قمران فىِ اكتشفت التي
أورشليم.
التي ، النعن ل!ذأ الوحيدة اللفافة تعود . .م ق 54 السنة في ، الحادثة هذه بُعيد حبقوق تفسير وضع
تأليف عند . .م ق 5 0 السنة حوالى إلى ، )pHab (Q1 كامل شبه بشكل وألمحفوظة ، متوفرة زال! ما
بتوشع العمل هذأ في يوصفون تقريبَا. سنة في الأرض الرومان وجود على قد مضى كان ، الكتاب هذا
تستعمل القَه من عفاب أداة حبقوق تفسير هـلعتبرهم . ناحوم تفسير في سبق تما أممبو بدقة أي ، !تفصيل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
358
لم فالرومان . بإعجاب بسلطتهم يقز بل أعداء، حبقوق تفسير يعتبرهم لا htt
إسرليل. من الجناة ضذ
p:/
/w
ww
.a
مقاثلتهم. تنبغي أعدأء الأسالتين إلى l-m
بالنسبة يكونوا
ak
ta
be
الحق بمعتم المتعققة الرئيسة مصادرنا من أ واحدً ، 91 05 العام كاملاَ المنشور ، حبقوق تفسير زال
h.c
om
ما
هناك ، الروماق وصف عن فضلاَ لكن، . .م ق 1 55 حوالى الأسانتين أتحار بتأسيسه ألمحيطة وبالطردف
الأسانتين، جانب إلى الفلسطينتة لليهودتة رئيسة لمجموعات ذكر التفسيو هذأ يحتويه ما أهغ من
والصذ!قتين. الجديد"، "العهد وأعضاء ، كالفرشمتين ، الأسانتين عن مرتذين التفسير يعتبرهم
الذين الأعضاء عدد بحسب هذهـالجماعات تسلسل الكائب رتب رتما IQ )pHab إ!أ(، دا (01
كانوا أنهم صحيح ئذكرون. من آخر هم الصذوقتون . حبقوق تفسير تأليف عند إليها ينتمون كانوا
، حبقوق قفسير في ضلأهم تساق التي الخهم من إحدى قليلاَ. كان عددهم لكن سياسيئ، نفوذ ذوي
سبق القَه "أن ركم الأنبياء كتابات بسلطة يققىون ولا ، ملزمة كسلطة بالتوراة إلأ يعترفون لا آنهم
) 1Q +أ( pHab 9-01 أ " إسرائيل لشعبه ، الأخيرة التاريخ مرحلة في ، ما سيحصل كل في!ا فأوضح
لأسفار الخاصْة السلطة هذه . الإلهيئ الإلهام بفضل )1(، 6-9 ( الحى معتم إليه أن توضل سبق ما هذا
. حبقوق تفسير إلى وصو، للأنبياء الأسانية للتفاسير أساسَا بعد، في ما ، صارت الأنبياء
الرومان
هذا من آخر مؤتفَا الأسانتون ينجز لماذالم ،. .م ق 75 السنة بعد المؤئَفة الأنبياء تفاسير من نعلم
الدينونة بموعد في ما يخخعن التفكير طريقة في التغيير ذلك سبب كان . حبقوق تفسير بعد النوع
موقفهم 6لباعه عذل حين . .م ق 511 حوالى الحق معقم بعد موت ذلك قبل حدث تمامَا
كما ، الأخيرة
.م. ق 07 السنة بعد الواقعة الأحداث بوصف . .م ف 63 و 67 بين هوشعالصادر تفسير اكتفى
903
فقد . حبقوق ناحوم تفسيري كلألبا أيضا به قام ما وهذأ . معين نبيئ لنبوءات الكامل التحقيق باعتبارها
أهـسشوبولس الملك عزل مئل ، أعصالهم وبعض . .م ق 63 العام إلمى الأرض الرومان أن دخول اعتبرا
إلى الأنبياء. هؤ،ء لأقوال الكلامل التحقيق أجل من ضرورتة كانت ، أو!شليم هيكل أو سلب الثاني
أن الرومان ، بوضوح أعلنوا، وحبقوق وناحوم ، هوشع الأنبياء أن التفاسير هذه بدا لواضعي ، ذلك
. الأخيرة الدينونة بدء قبل لإسرائيل اللًه من تأديب أداة آخر هم عمومَا
. .م ق f11 العام الصادر دإنيال سفر نظرة من د!مَا، ، ينطلقون الأسانتون كان ، الوقت ذلك حتى
المملكة هما مصر في البطالسة وسيادة ا وسورية النهرين بين ما بلاد في السلوقتين سيادة إن القانلة
دانيال نظرة أن ثبت فقد الآن أقا . الخلاص زمن وظهور الأخيرة الدينونة قبل والأخيرة الرابعة الغربتة
على أخرى غريبة سيادة !جود إمكانتة في مشكلة !حبقوق ناحوم ي تفسير لم يرَكلألبا . مخطئة كانت
هذين لأقوال تحقيق هو الرومان أنآوصول عحلئا أعتبرا بل ، والبطالسة السلوقتين مملكة بعد إسرائيل
ستستمز مسألة كانت بل الأمد، قصيرة تكن لم فلسطين على الرومان سيادة أن آنه لضح غير النبتين
.
الأمبراطورتة على الأخيرة الرابعة المملكة فطتقوا . دانيال لسفر آخر فهم إلى الأسانتون توضل هكذا
على واضح دليل ف!و ق.م. 001 السنة حوألى لدأنيال جديدة مخطوطات إنجاز أقا الرومانتة.
للجنونة ومعها الرومانئة، الأمبراطورتة انتهاء موعد يحذد لدانيالى تفسير في اشتوكوأ الأسانتين أن
ذلك إلى إضافة لأانظر .م 7 5 !ا السنة ، إسعرائيل خلاص زمن وظهور الأخيرة
- . 25 ص stadtح!!/ I " AV في الطبع إعادة ، Leipzig ،"4 9 1 الجليل ا! 4داول النعبئ
من ، م Meyer
التوتجه هذا حصل كيف ملموس أن يُبتنبشكل يمكن ، محفوظ قمرافيئ نعن لديناأقي ليس لكن .)55
بعد يؤثفوأ، لم الأسانتين هو ألت السلبيئ الاستنتاج لكن . حبقوق تفسير تأليف بعد الأسانتين عند الجديد
مكتشفات أنيياء
من تفاسير تحوي بمجملها، أن مخطوطات أيضا الغرلب للأنبياء. أخرى تفاسير ذلك،
نسبيًا. قليلاَ كان الموتَفات بهذه الاهتمام أذ يعني الذي الأمر ،. .م ق 03 إلى الاممثر على تعود ، قمران
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
031
يناوس الإسكندر الملك إلى htt
موجهَة !نئة
p:/
/w
ww
حوالى ل!ا طول قوس .a
قدرها حافة ومرتعة صغيرة جلدتة قمران إلى العا"لدة الأصلتة l-m
الوثلألق من
ak
ta
be
h.c
ربيع في نشره في اشترك 4 IA، 4 الخطوط هذا اليمجخيئ الأؤليئ النصف إلآ منها يُحفَظ لم سم
، . ، om "ا
في كتاب أيضا جزثيا متوقر وهو ، Ada Yardeni مع Hanan واء"!3 Esther من كل 2991
صو!.، مع 285 - "27 . ص 55، (النمن " الأوائل والمسيحثون إيسوع
يعود صغير تسيح مزمور ،. .م ق 9 5 حوالى الجلدتهَ، القوس هذه من العلوقي القسم على كُتِب
إتاهعلى مهن!ا ينا!س الإسكندر بالملك الأفبياء، تفاسير طراز على هذا، التسبيح مرمور أقوال يربط
في قمرأن يقيم الأسانتين من واحد أراد . ناحوم تفسير في أيضا ذُكر الذي عينه التاريخيئ الحدث إنه
!الهيكل أورشليم مدينة حمى يناوس الإسكثدر الملك بأن فرحه عغ الإهداء، هذا طريق من يعتر، أن
الخهنئة رسالة كلألب لدى المكر!هين للفزش!تين السياستة الهزيمة أدى والأرجح الوثنتين. هجوم من
، يوناثان إلى الموتجَه الحق معقم إرشاد في فظهو سبق كحا 4 الحشمونتين للحكام الأسانحين انتقاد كان
ينتقدون فكانوأ . الكهنة رئيمس بوظيفة ، ذأله الوقت في أحتفظوا، الحكام هولاء أن على دومَا مقتصرَا
أعداء على النصر إلآ أن . التوراة ضذ هذ! وظيفتهم في يتصزفون كانوا عندما فقط سياستين كحكام
أشرطة تثبيت بواسطة ل!رسال آنهاجُهؤت يتضح هذه التهنئة رسالة على الموجودة الصور !من
مباشرة الملك مخاطبة لأسانيئ ممكنَا يكن لم آنه ، البدهيئ من ، لكن . الصغيرة الجلدتة للفافة الإكلاق
31 لأ
العليا. والهيئات المحفيئ الشورى مجلس موافقة إلى يحتاج كان إذ الطويقة. بهذه
لأن ، متحفظة أكرتة ثضة كانت آنه يُفتَرض للمُفكرين. / الشورى في مجلس ، كانت الغلبة لكن
كعقوبة الصلب إلى تشير التوراة لكن أحياء. أناس بصلب بالنصر أحتفاله أمر أثناء يناوس الإسكندر
اختلفت ، قمران في الأسالتين آراء كاا أ) ،إلآ أدط (VIYL,6-9 الصلب بواسطة الوطن خيانة حال
في . للكلمة الدقيق بالمعنى للوطن خونة مُعتبرين أحياء صُلبوا الذين الثمانمائة الرجال كان إذا ما حولا
أصلتة كوثيقة وصلت بل ، العاقة الأسانتة القيادة هيئة إلى قط هذه التهنئة رسالة تُرسَل لم حالا، أقي
. م 68 العام " ؟ الكهف إلى المطاف بها انتهى التي قمران في محفوظات الملفات إلى
عدا ما بإكمالها، الأسانتون وقام ؟ الأسانتين قبل ما إلى قموان في التقويمتة المؤتَفات أغلب تعود
Wisej Eisenman نشو ) 4Q 324, و ! (323 في مخطوطين أقسام منه حفظت واحدَا نصا
مع / 25أ133- . ص ،24 النمن ( 7دل" الأو والمسيحتون !يسوع كتاب في الخطوطين هذين من أجزاء
صور).
الأربع الكهنوتية العائلات من كل خدمة لبدء الأسبوعية التواريخ ، عادتة بطريقة ، النصن هذا يدؤن
أقا . الخدمة أسابيع خلال تُقام التي التقليدتة الأعياد أيضا وتذكر . بالخدمة لها المسموح والعشرين
الدقيقة. مناسبتها تحديد يمكن لا التي الإصنافية الأعياد من فمجموعة التقويم هذا جديد
هذه من ق.م. آ 05 السنة منذ بها ويحمفل الحاليئ، ال!هودقي العقويم في الإضافتة الأعياد هذه نرد
ذلك يظهر . الحشمونتون أضافها التي الأعياد هذه رفضوا الأسالتين لكن خانوكا. أو البوريم عيد الأعياد
. قمران مكلتبة ت محتو من ، البوريم عيد أساس أستير، سفر وغياب الأسانيه التقويمات من غيابها في
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لأ3 3
بسيادة ترتبط أحداث إلى ، المحفوظة الأجزاء توحي الذي بالقدر ، الجديدة الأسانتين htt أعياد تستند
p:/
به
/w
ww
.a
ق.م،). (03-63 الثاني هيركانوس الكهنة وبرئيس ق.م،). (67-76 سالومة l-m
ألكسندرة الملكة
ak
ta
be
h.c
في النمت. أسما،هم تذكر الذين / سكافروس إميليوس / وسورية فلسطين في الأؤل الرومانيئ
om
وبالحاكم
يوسيفيوس (أنظر الرومانيئ الحاكم أيام في حصلتا اللتان المذبحتان ما إذا كانت لا نعرف لكتنا
للأسانتين الفرح ستبتا ، نجهله مكان إلى ألكسند!ة الملكة مجيء! 9و (t -97 Antiquitates 14, (54
إميليوس الحاكم وظيفة زمن الأقل على يفترض التمَويم هذأ أن هو الاكيد الأمر . العميق الحزن أو
ما اللتين النسختين افدم تعود / أخرى جهة من .م. ق 62 السنة بعد إلآ يكتب آنه لم أي ، سكافروس
في وظيفته. فىال ما الثاني هيركانوس كان عندما أي ،. .م ق ! 35 5 0 بين ما لنا،
إلى زالتامحفوظخين
المقتطفات 7لل"، الأو والمسيححون يسوع 9 كتاب في ، الأولى للمزة أثلا، وحكا Eisenman نشر
هذا يعود صور). مع 7؟، -274 ص. ،94 النمت ا ,Q4 477 للمخطوط ! للأسف جذَا القليلة
بسبب ادْبوا الذين المُسخلين للأسانتين اسصتة +نحة إت!ا . .م ق 1 00 للسنة الأخير الثلث إلى الخطوط
و أ المؤقت الفصل مثل عقوبات عن المعلومات إلآ أن حالاتها. بحسب الخالفات أنواع حفظت
كما . محكمة هيئة عن صاد!ة لأحكام محضرًا اللائحة هذه تكون أن يمكن لا ولذا، هنا. تغيب الدائم
الأسانتة الهيئات تفرضه "تأديب،، عبارة بل الإجرأعات، هذه عن للحديث عقوبة" 9 عبارة تستعمل لا
(متى المسيحتة الرعايا يه ،حقَا نجده الذي الأخوقي التحذير بعيد حذ إلى هذا يشبه . بذلك المولجة
للهيئات مرجعًا لشكون المقابل التأديب مع لها لا سوابق التي الخالفات سخلت . () A -01 :18
قمرأن. من أسانتين اللائحة هذه أن تشمل يرتجح . الخالفة هذه إذا ما تكزرت المسؤولهَ
313
النتائج
حيث من للدراسة وقابلة محفوظة زالت ما التىِ ، قمران مكعبة ت محتو مراجعة ساعدتخا
أقا . للأسانتين سابقة نصوص على ئحتوي الخطوطات معظم . وأضحة صورة تكوين على ، المحتوى
للمسيحتين المقذس الكتاب يتألف ، الحجم حيث من . الأولى المسيحية من قريبة الصورة هذه
حثى باستمرأر. إلي!ا وعادوأ الأؤلون المسيحتون نسخها التي القديم العهد كتابات من الاممبر بجزئه
135 السنة حتى م الأول القرن في ظهر الذي القانونيئ كير الأدب الجديد العهد كتابات إلى أضفخا ولو
الأوائلى اعتبرهـالمسيحتون ما مجموع من ، الحجم حيث من أصغر، المسيحيئ الإرث هذا يبقى م،
. أخنوخ كتب مثل ، الأخرى اليهودية الكتابات إليهبعض مضافة القديم العهد أي ، المقذس كنابهم
بكامله القديم العالم في بسرعة انتشر!ا المسيحتين أن الاعتبار في أخذئا ما إذا هذا، أهقتة تزداد
في المعهد أناجيل أربعة المثال وجود ، سبيل على هذا، على يدك . مختلفة اهتمامات أثناء
ذلك وطؤروا
مؤتَفات عنها تمخضت محتية، اختلافات ثفة كانت ، المتشابهة الرئيسة الاهتمامات فرغم الجديد.
الأسانتون بقي ذلك، عكس على . الجديدة الكتابات عدد ريادة إلى أذى ما عينه للنوع مختلفة
أيضا لديهم يكن ولم المسيحيين من أكثر كبير حذ إلى متجانسين !كانوا اليهودتة. في محصورين
بشكل ، الأسانتون أهتغ . بولس !سائل من عدد ظهو! في المسيحتة في ساهمت التي التبشيرية نزعتهم
من العدد هذا أَلفوا الأسانيون أن يكون المسخغرب من فإن وعليه الأنبياء. وأسفا! بالتوراة ، خاصن
لوجودهم. الأولى المئة السنين في ، ورثوه ما إلى إضافة الكتب
في جديد هو ما كل إلى النظر اعتادوا للذين فقط قليلة تبدو الخاضة الأسانتة الكتابات أن غير
البحث بدء منذ هذهـالخظرة أنتشرت . وضعوه الذين هم أنفسهم الأسانتين وكأن ، قمران اكتشافات
. الأوساط من كثير الاَنفي المسيطرة وهي ، قمران على
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
؟لأ3
القديم، htt
أصحاب بحسب
العهد كتابات هي الأسانتين تسبق التي الوحيدة الكتابات ، الرأي هذا
p ://w
ww
.a
هؤلاء !لعتبر . قحرأن مكتشفات قبل يا ما مضى معروفة كانت التي والمنحولة القانونتة غيو
l-m والكمابات
ak
ta
be
h.c
بعض بأسبقية يقزون ولا ق.م. 02 0 العام منتصف بعد إلآ تظهر لم كقها، الأخرى المؤئَفات
أنom
في كما الأدبيئا النقد أو الخطوط عمر وضوح ذلك على إلآ إذا أرغم!م الأسانتين، على الكتابات
تسمح ، قمران مكتشفات من جديدة كتابات أقي لنعرف ، معاكس بشكل السؤال طرحنا إذا ، لكن
في تمامَا .تدخل لا هختلفة صورة تنتج وضعوها، الذين هم الأسانتين أن نثبت بأن فعليا ، اليوم لنا،
. الكتاب هذأ في معظمها إلى أشرنا ، القليلة الكمَب بعض إلآ ، الحال هذه في الاعتبار،
في اكتشف ما بين من وأحدَا مؤلفا هناك أن يبدو لا آنه فالمدهش ، ذلمك في الاَداء اختلفت مهما
الكتابان يكون أن طبغا، نستبعد، لا . .م ق الأؤل القرن منتصف بعد تأليفه تاهـلخ إ"لبات يمكن / قمرأن
قد ، الاشخاص لبعض التأديب ويمألحة الإضافتة، الأعياد على يحتوي الذي التقويم أي ، الأخيران
العقور، أي بعد، تُنشر لم التي القمرالتة المواذ أن الموكد الأمر . وجيزة بفترة ولو التاريخ هذا بعد ظيرا
الميلادقي. الأؤل القرن إلى منها، بجزء تعود، ، الأشخاص 6نح ولو تجارئة بصفقات تتعفق التي 7ليو والفو
لم أعصال إلى تعود ، مدروسة غير زالت ما التي القمرانتِة الأجزاء بعض أن تكون نسمبعد لا كما
. الأحوال كل كثيرَافي ليس هذا لكن ،. .م ق الأؤل القرن منتصف بعد إلآ توضع
. ق 54 السنة في الهيكل سلب بُعيد وضع الذي حبقوق تفسرِ يشكل
إثبلاله، يمكن الذي بالقدر
الأسفار على كبيو، حذ إلى التركيز، تم ذلك بعد . الأسانتون أنجزه الذي الأضرِ الأدبيئ العمل ،. م
كك . ذلك قبل صدرت التي الأسانية الكتابات وعلى ، للأسانتين سابقة أخرى مولًفات وعلى ، الكتابتة
رلا نقصانًا. زيادة لا ، يتغتر لم مضحونها ولكن باستمرار، وتنسخ تدهـس كانت الكتابا! هذه
315
مدى على ذلك، وبعد في ؟لام هيرودس الأسانتون أنجرها التي الأعماله، هذه فسخ عدد يدلآ
فعرف آننا
لا ييقى الأسانتين. من قليل عدد أهتمامات بمعرفة لناإلآ يسمح لا هذا لكن بها. اهتمامهم
للأسانئ!ن كانت !تما أعداد. وبأقي ، المنطقة في الأخرى الأسانتة للجماعات تنسخ كانت أقي كتب
جزئيا. ولو ، قمران لسكان كانت التي تلك عن مختلفة أخرى اهتحامات ألاَخرين
أدىقمران وهي ا،عتبار، في أخذها ينبغي مهقة ناحية ثقة ، قمران في الخطوطة الموجودات لتقويم
النظر بغفن ق.م/. هـ15 السنة حوالى بعد ، مخطوطاتهم لإنتاج مكانَا للأسانتين مركزَ! قط تكن لم
آنه لم تصل البدهيئ من قمرأن، سكان لبعض خاضة درأستة باهتمامات تتعقق التي الخطوطات عن
في مدن للأسانجين العائم ا،ستعمال أجل من لنسخ!ا أخرى ونصوص الأدبتة المؤلًفات إلآ قمران إلى
كمابات. من الأسانتون أنتجه ما كك / بألضرورة هنا، يغيب لذا وقرأها. اليهودنة
تماكنب غاب وما محدودًا. يبقى للقحرانتين الأدبيئ الإنتاج إلآ أن ، قمران مكتشفات كثرت ولحن
للأسانتين. " الرئيس (المسكن قط تكن لم قمران أن للدحفعلى قابل كير قوقي دليل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
6؟3
htt
نيَون لآسا ا - 7
!! p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
eh b
الأسانيَين عن قديمة تقارير .c
om
في أواسط الفلسطينتة، أليهودتة في عاشت ، يوسيفوس فلافيوس اليهودئِ المؤزخ وصف بحمسب
والفؤشمتون عضو اصف أربعة على يريدون الأسالتون كان . مهقة فئات أربع للميلاد، الأؤل القرن
القرن بدء في الفزشمتين عن انشقاق نتيجة نشأ!ا الذين ، والغيورون الصذوقيون أتا . ألاف ستهَ على
في ، أساس بشكل والصذوقتون، الأسالتون أقام فقط. مئات بضع يعذون فكانوا للميلاد، الأؤل
أو تتاراتإ، 9 !حركات" مجزد غالبًا، يظن ما على ، هذه الفلسطينتة اليهودتة مجموعات تكن لم
تسمية علي!ا صخت رتما الجدد. للأعضاء منظّصة قبول شروط لديها ثابتة منظمات كانت بل
نعرفه الذي النوع من مدنتة أحزاب هناك تكن لم ، آنذاك . اليوم نستعملها التي الدينتة" !الأحزاب
حاليا.
التلمودقي" الاقتصاد أ كتابه في دافيد، بن أرييه ليليئ الإسر ا،قتصادقي الاختصاصيئ لحسابات وفقًا
في يهودفي ملايين سبعة حوالى هناك كان "،)4 41 ص. HildesheimlNew York (7491
عضو ألف عشر ام!شي ا فإن وعليه . فلسطين في المليون وربع مليون إلى مليودط من!م عاش . كقه العالم
إلى وثلاثة زوجة إحصائتة، لأسباب ! منهم كل إلى يضاف ، بالغين رجالاَ شك، رودى من هؤلاء،
أدلاد. خمسة
حيث ، اليوم ألمانيا في عندنا لما مشابه بشكل ، آنذأك الفلسطينتة اليهودتة في الظروف نتصؤر أن يمكن
317
أئم من ولد إلآ إذا كذلك يكون ، اليهودقي لكن . تلك أو الكنيسة هذه في أعضاء السكاق أغلبتة إن
الحالثة، المسيحتة الكلنائس عكلس على ، آنذاك الفلسطينتة اليهودتة في الدينئة المنظحات كانت
الختلفة. الأحراب في المنتظحة السياستة بالنخجهَ تشبيهها يمكن ، نخبوية مجموعات
لم . خاصن بشكل ! الانتخابات أئناء المتنؤعة الأحراب إلى الشعب لعافة الختلفة الميول عندنا تَظهر
الدينتة الأحزاب لهذه الختلفة الأهضية كانت . الميول ل!ذه مماثل مقياس القديمة اليهودتة في هناك ، يكلن
العادتون! "الأفاس المسفون أو " الأرض "شعب ،1/ ولم! اكأص!"!-!3 1 لاحقًا ، الشعب عاقة عند الأربعة
النخبويةء المجموعات هذه عن يقاله ما إلى إضافة الجدد، الأعضاء انتساب كنافة في خصوصَا، تظهر،
الأهتم الثلاث ألمجموعات عن فلافيوس يوسيفوس تقرير في فتأني ، الشأن هذا في ، الأهئم الدلالة أقا
الأسانتين 1A1 - 1 91 الكبيرة المقاطع تصف البدء في اليهودتةإ. الحرب 9 موتَفه من الثاني الجرء في
المقتضبة المقاطع فتتناولهم وقتون والصدٌ الفوشميون أفا . كتهم لليهود الأهغ النموذج وتعتبرهم فقط
ألاعتبار في أخذنا إذا شديد. بانتقاد ومرفقَا مقتضئا ذكرهم يأتي الصدوقتين أن علمَا ، 166 - أ 62
جذا. غريب الأسانتين مع تعاطفه !لكن الصذوقيّين، وصفه نفهم الفزشمية، يوسيفوس خلفية
عديدة مزات الأسافيين ، ليسوع المعاصر / الإسكندرقي فيلون أليهودقي الدينيئ الفيلسوف فيكر وكذلك
الحقيقية. للتقوى كحثلى 6تباعهم قئاءه يخيم وهو ، كف!م اليهود أفضل بأنهم إقاهم وأصفًا ، كتا؟نه في
ي أ الأسانيين"/ إ بعبارة هذهـالمجموعة إلى أشاروا ا فلسطين في الي!ود السكالط أن ذلك إلى أضف
. آنذاك كبيرة بأهقئة يتمتعون كانوا الذين "، الحقيقتين الأتقياء 9
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لأ2 8
للأسانيَين htt
الحافي التقويم
p:/
/w
ww
.a
لدى تقدير من به تمتعوا مع ما
تمامَا ، الأسانتين عن الحالتين المسيحتين لدى التي ، الصورة تتعارضl-
m
ak
ta
be
h.c
والصذوقتين الفرشميين أن هو لذلك الرثيس السبب اليهودتة. للتقوى كممثلين اليهود معاصريهم
o m
لكن )، 1 r أ: أع ،15 :6 الو ليسوع تلصيذ ومنهم الجديد، العهد في متكزر بشكل يُذكَرون
قي كانت رتما ، غامضة جحاعة الأسانتين المسيحتون يعتبر لذا، . الإطلاق على يُذكَوون لا الأسانتين! 9
هامشيا. ما وتعيش حد إلى الأهقتة عديمة يسوع رمن
منذ ، هناك كان آنه صحيح اممثر. ثئتتها إتصا الاَن، حئى الصورة هذه قمران مكتشفات تغحر لم
كانت قمران أن عينه الوقت في افتُرض أله إلآ ، الأسالئين إلى الكهوف لفافات نسبوا باحثون البدء،
عند حصرَا سكنوا "الأسانتين" أن على يخصن الذي بلينيس، تقرير ألر وقد . للأساثتين التاديخيئ المخشأ
!هأذا . الأسانتين مركز كانت قمران أن الافترأض منه نتج إذ كبير: بشكل الموقف هذأ على الميت البحر
2 05 إلى 15 0 من شمعلاممثر الأبنية تكلون أن يمكن ، ، قمران في الأئوية المعطيات تفسير في المرء بالغ
اكبر تكن لم الأسالتين نواة أن الباحثين بعض افترصق لذا ألمجاور. المحيط وفي هخاك سكنوا ، شخص
فيه إلى باعتبادهـمبالغَا ، !يوسيفيوس فيلون بحسب اسف أربعة على يزيد الذي للأسانبين الإجحاليئ
الوأقعيئ المقياس قمرأن في الأئرية المعطيات يعتبرون كثيرون باحثون يزال اليوم ما ، حتى كيير. حا
الشأن إنقاص إلى أذى ، العاقة عند كما العلوم في ، غريب تأثير قمران لمكتشفات كان هكذأ
ونفيهم دينئا الأطوار غريبي لأناس صغيرة مجموعة اعتبارهم حذ إلى ، للأسانتين الكبير الدينيئ
المجموعة هذه عن الجديد العهد أدن سكوت صحيح الممِت. البحر في جوأر المقفرة الأرض إلى
به جاء ما إلآ آنها لا تنصف ، معقولة تبد! هذه النظر وج!ة يجعل ، المزعومة الصغيرة الهامشئة
أقام حيث النائية قحران أن مستوطنة يعتبران الكاتبين فكلا : الأسانتين عن ويوسيفيوس فيلون
!31
منفودة. تذكر أن يمكن لا بعفالأسانتين
لمكعشفات ارتباط أقي عمومَا، لينكروا، زلك من أبعد إلى استنتاجانهم في الباحثين بعض ويذهب
إليهما تعود تمامَا، مجهولة كانت ، صغيرة يهودية شيعة قمران في عاشت آنه فعندهم . بالأسانيين قمران
الكانبين تقريرَي سوى هناك يكلون ، قد أنفسهم الأسالتين عن . هناك عليها عُثر التي اللفافات
أقي 6ئر وراءهم خقفوا يكونوأ أن يمكن ، ، ذلك عدا جذا، بهحا المبالغ ويوسيفيوس فيلون القديمين
القائلة النظرة أقا . هذه النظر وجهات ، بقمراق المتعتق العلمى البحث على اليوم تسيطر ، للأسف
الأسانتيئ) تأسيس على قرن نصف بعد أي ،. .م ق 5 01 السنة حوالى إلآ تنشأ لم قمران مستوطنة إن
ن إ يقول !أي ثقة عينه الوقت في قليلاً. إلآ ذات!ا تفرض لم ، التأسيس بهذأ لها علاقة لا أن يعني ما
من عدد تجاهل هنا ويجري . .م ق 1 5 0 السنة حوالى إلآ قمران في الأسانتين يوشس لم الحق معقم
إ، التأديب ك!نظام ، أسانتة مؤتفات تحوي التي بالخطوطات المتعثقة الحقلأنق مثل مخويرها، أو المعطيات
التي تتطتب قمران نصوص من لكثير المضمونتة والنتائج ، التاريخ هذا قبل ما إلى تعود ألها ثبت والتي
المتعققة البيشاريم أن شهادات خاصن بشكل ونذكر الأسانتين. نشوء تاريخ من بكثير أقدم تاريخا
يناوس، الإسكندر الحشمونيئ الملك على تنطبق لا ، الحق لمعفم الشخضِ العدو الأنيم"، ب!الكاهن
.). .م \? ( '-rf oY يونانان المكابيئ الحاكم على حصرًا بل ،. .م ق 001 السنة حوالى حكم الذي
ما قط، هناك يقطن لم هذا أن أي ، الحق معتم موت بعد إلآ تنشأ لم قمران إن مستوطنة القول
القديمة، الأسانتة المؤتفات أن الاستنتاج أفا . الباحثين معظم إلى بالنسبة الشيء بعض كريبَا !ال
الأخمت، على قمران مواطني أجل من قط الحال هذه في تُؤكف لم بأكملها، الجماعة نظم خصوصَا
قليل عدد إلآ به يقز فلم ، الأرض من مكان كك في كتهم الأسانتين بين لشَشر !منهم قبل كتبت بل
الباحثين. من
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
033
عند ترد التي الأسانتين عن التقارير بين المواقف في التناقضات هذه إلى عرضنا
سياقh
في ttp نشر لم
://w
ww
ولوسيفوس.a
المُمثلة الاَرأء تنؤع عن فكرة لإعطاء إلأ ، العلمى البحث في أليوم السائدة والمواقف ، l-m فيلون
ak
ta
be
h.c
، قمران باحثي عند وليس . للأسانتين كانت التي الأهقتة وفي قمران مكتشفات تقويم في اليوم حتى om
يف!ر . للأسانتين مستوطنة قمران يعتبرون الذين أولئك عند حتى ولا ، قمرأن إلى مقبولة واحدة نظرة
الأولى. والمسيحتة يسوع لفهم وأهضيتها قمران مكتشفات تعَويم على تسيطر التي الكبيرة الحيرة هذا،
للأسانتين صورة نرسم أن يمكننا ، الحاليئ العلميئ البحث في المنتشرة الآراء بتعذد المساس دون من
ألها على هـلوسيفوس فيلون تقارير إلى وينظر أسانية، قمران موجودات
تُعتَبَر عندما تبدو كما هنا،
تعرضها كما القديمة اليهودتة إطار في كئها المعلومات هذه وتوضع كبير، حلأ إلى موضوعثا مصيبة
6لها. ذ في مقبولة مقنعة صورة تكوين إلى كته هذا إلى المشتركة النظرة تؤذي . الأخرى المصادر
هيكل ومركرها ا، جا متجانسة جماعة في فلسطين اليهودتة كانت ق.م، الثاني القرن بدء حئى
كهنة الهيئة
رئيس هذه رأس على . لهم كمساعدين واللاوتون الكهنة الطقستة بخدمته يقوم ، أورشليم
إدارة عن مسؤولاَ !عينه الوقت في أيضا هـلكون . صادوق من القدماء الكلهنة نسل من يتحذر أن يفترض
فبعد . السياسيه بالسيادة تتمتع كافت غريبة سلطة أقي الاعتبار، في الأخذ دون من ، أليهودتة الدويلة هذه
لليهود هؤ،ء كل ترك . .م !ا الثاني القرن بدء منذ وأخيرًاالسلوقتون فالبطالسة ، الفرس جاء ، البابلتين
لليهودتة. الدأخلتهَ الشؤون في نادرًأ إلآ يتدخلوا ولم ، لدينهم التقليدتة ممارستهم في الحزية
الذي الأخبار مؤلف إلى استندنا أذأ أَنذاك، الفلسطينية للي!ودتة وأضحة صورة نكؤن أن يمكلننا
الأخيرة الكتابتة الشهادة أقا نحميا". 9و و"عزرا؟ أخبار"، و"2 "أ "أسفار ،. !.م الرابع القون في ، وضع
هذا يبلغ .م. ق 091 السنة حوألى وضع الذي ، سيراخ بن ليشوع الحكمة سفر في فسَمئل الحقبة لهذه
بن المثالجة
(يشوع المقذسة !ممارسته الرشيد وحكمه ، سمعان الكهنة رئيس في وصف ذروته الكتاب
321
اليهودثة بالتعَاليد تمامَا،
مُلزَم منظم هرفي عالم عن صورة كتها المؤثفات هن! تعطينا .،55 سيراخ
الإسرأئيلتة.
سة!
المقل في الأرض جذا منظم هرقي لإسرائيل التقليدتة التصؤرات تمامَا
هذه الأسانتون قبل
بل كمحافظين ، جديدة جصاعة آنهم على أنفسهم يفهموا لم . مقاومة من اعترضها ما رغم وتابعوها
وكان . العاقة الزمنية الظروف إلآ تتغتر لم . .م ق الثاني القرن أواسط في ، ومتوارث قديم هو ما على
الذي الحكميئ، الجامعة سفر هو الفلسطينتة اليهودتة على الهيفينية التأليرات هذه على قديم شاهد
الفلسفيئ المستوى على نزاعات الكتاب هذا .م .يعكس ق الثالث القرن في ، الأرجح على وضع،
حدثت دينتة كارثة أعظم إلى درإمتة، في مراحل الهلينة، أذت ،. .م ق !75 سنة بعد لكن، . الرفيع
وبلغت .م 07 السنة الهيكلى وتهديم .م. ق السادس القرن ثا السبي بين فلسطين في لليهودية عمومَا
معرفتها وتُسهل أنذاك، حصلت التي الحوادث توضح قليلة معطيات إلى هنا إلآ نشير أن يمكن لا
الظروف . .م ق ؟16 السنة كنب الذي دأنيالى، سفر يعكس ذلك، إلى إضافة . الأسانتين نشوء فهم
1 06 السنة حتى معاصرة لأحداث وصفَا الثاني المكابتين سفر يعطي الفترة
. بتلك التي أحاطت الزمنية
.م. ق 134 السنة حتى موازية6لَا أحد الأؤل المكابيين سفر !يقذم !. .م ق
إله إ بعنوأن (،3791 برلين في نشرت التي بيكومان إيلياس أليهودقي الباحث دراسة تشكل
فتُعالَج ال!لينة، بدء منذ الأساستة، المعطيات أقا المصادر. لهذه التاهـلخيئ للتقويم أساشا المكابتين"،
كتاب هـلفذم والهيقينتة". اليهودتة 9 بعنوان ),Tubingen 9691 أ هنغل لمارتين كتاب في بشمولية
توضيحَا )Goetingen (8391 برينغمان لكللاوس اليهودتة" في دينيئ واضطهاد هيقينيئ "إصلاح
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
YYV
الأمر، بادئ في ،. .م ق 323- 336 في الإسكندر حملة بعد فلسطين يا بدأت التي الهيقينتةhtt تركت
p:/
/w
ww
العالمتة مع في بعض عافَا .a
ثقافيًا
الحرب منذ الخاضمة لأحوالنا القوتة الأمركة الما،مح مقارنته يمكن تأنيزا l-m
ak
ta
be
التعبير ، الحياة في وأسلوُيهم التربية في لقهم وطر الفلسفيئ، وعل!هم اليونانتون، اعتبر فقد
الثانيةh.c
.
om
المدنتة أليهودية وتعاطفت وقديمَا. ريفئا يظهر اعتيادممن هو ما كل جعلت المثالتة
التي للحداثة الأوضح
حتت . مهضة غير أمورَا ، السبت وحفظ والتضحية ، الطعام وحرمة المقذسة التنقية أحكام واحترام
وإحرار اليونانتة الذكرية الصفات والاتجاهـنحو / الفلسفة لتعقم السعي مثل ، أخرى قيم مكانها
الحواجز إرالة إلى يهدف كان الذي ، المجتمع إصلاح فصار . الدولتة المنافسات في الرياضتة النجاحات
أمرَأملخا. ، حداثة أممنر عيش طريقة ويؤقن الحنِن ذلك حتى القائمة
175 العام / أليهودتة في الأعلى السلوقيئ الحاكم ! أبيفانس الرابع أنطيوخوس الملك توتي وأعطى
و!ق . لخططهم الملك هذا دعم في خيرَأ توشموأ إذ ، بإصلاحهم البدء إشارة ، المئهلينين الي!ود . .م ق
وباليونالتة ، يسوع أخوه مكانه وحل . الإصلاح عدو ، الثالث أونياس الكهنة رئيس أقيل إذ لهم هذا
أورشليم مدينة من قسم اسم غير الجديد الحياة أسلوب عن وتعبيرًا الجديد للحاكم تكويمًا ياسونو
الهيكل، تحت قدزون وادي في بناءمدرسة الجديد الكهنة لرئيس الأولى الإنجازات ومن . أنطاكية إلى
نتصؤر أن يمكننا . عراة الغالب في يكونون الذين ، والرجال الغلمان ويمنافسات الرياضتة بالتربية تعنى
على ، السبت يوم وغالبَا المقذسة، المدينة قي تقام كانت التي الاحتفالات هذه تأثير مدى بسهولة
من ليتمكنوا الهيكلى في المقذسة خدمتهم ي!حلون كانوا ، الكهنة حتى بالتقليد. المطبوعة النفوس
17 - : .،V 4 مكا Y ، 15 أ- 1 :أ مكا (أ ويشاهدوها المنافسات في الاشرَأك
.م. ق 172 العام في لكن، . صاد!ق سلالهَ من يتحتو -شال ما الكهنة رئيس كان الوقت هذا إلى
نعرف لا . مشروعة غير بطريقة الكهنة رئيس رتبة على Bilga عائلة من العادتين الكهنة أحد حصل
أونياس قتل أله وظيفته استلم أن بعد به قام تما . مينيلاوس باليونانثة ، نفسه دعا لكئه ؟ اليهودقي اسمه
323
كهنة رئيس إقالة المعتاد من يكن لم إذ . دافني في للاَجئين السريانيئ المعبد في . .م ق 017 العام ، الثالث
حيانه. نهاية حتى الوظيفة في يبقى 4 كهنة رثيس يصير فالذي . باستحقاق وظيفته على حصل شرعي
في الشرعيئ الك!نة رئيس يعتبر!نه الأنقياء اليهود !ظل ا لمينيلاوس دائحَا منافسَا الثالث أونياس وكان
المرحلة بدء القتل هذا تا!يخ لاحقًا الأسالتون جعل . المشكلة هذ! مينيلاوس أنهى بقتله إسرليل.
2 ivy : 1 1 , Yl - Yo :9 دا لأانظر . الأخيرة اللًه بدينونة تنتهي التي ، العالم تاريخ من الأخيرة المئوية
بسرقة ، مالتة صعوبات في الغارق ، الرابع أنطيوخوس للملك مينيلاوس أذن ،. .م ق 916 السخة في
جواب وكان . المدخل من الذهبية الرينة اقتلعت إنه حتى شيء كل على السرقة فأنت . أورشليم هيكل
- أأ :5 مكا 2 ،28 -02 :ا أأمكا دأئمَا
لسلطته حاميَا أصبح آنه هذه مينيلاوس مساهمة على الملك
الذبيحة طقس يمارس من كل بالموت يعاقب دينيا تشريعَا مينيلاوس سق . ق.م 168 السنة في
أنظر ،53 ؟- ا :ا مكا (1 السبت ويحفظ الغلمان هـلختن ، التوراة من لفاثف !يمتلك ، التوراة حسب
العمل عغ يمتنعون أو أ!لادهم ويعضدون ، المقدس الكتاب من نسخة ويملكون بالقذاس، يحعفلون
الكهنة رئيس مينيلاوس، فعله ما هذا الكائوليكتة. الكنيسة تنتهي يومَا، هذا إذا حصل الأحد. يوم
ذلك حتى القلألمة العبادة الغيت حين . .م ق 16 لأ العام ذروئه لمينيلاوس الهيثينستيئ بلغ التحديث
وحل أ!لمبيوس. زفس اليونانيئ الإله بعبادة عنها واستُعيض ، أ!!شليم هيكلل في أليهورقي ل!له الحين
يومَا. 364 من المؤلف الكهنوتيئ الشمسيئ التقويم مكان يومَا، 354 من المؤلف الوثنيئ القمرقي التقويم
اليهودتة الأعياد مغ ؟لا الإصلاحتة الكهنة رئيس نظرة بحسب يتضفن، التقويم هذا يكن لم ، آنذاك
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
334
الذي ، الرأبع أنطيوخوس للملك السنوقي الميلار بعيد الأعياد هذه عن واستعيض . في التوراةhtt المفروضة
p:/
/w
ww
.a
يوم ،. .م ق 167 العام من الأؤل كانون إ .في الأرض على الظاهر !الإله !أبيفانس" l-mالثاني اسمه يعني
ak
ta
be
h.c
في العيد بهذأ اعترف لاحق في وقت هذأ. الجديد العبادة نظام بتطبيق بدأ الوثنيئ، أبيفانس ميلاد
عيد om
على اليهود السكان مجبرين آخر، إلى مكان من مذابحهم مع ينتقلون الكهنة فكان كقها. !ظسطين
، 4 2- ':l مكا 2 ،64 -54 :أ مكا (أ الجديدة الأحكام تطبيق ومراقبين ، الجديدة العبادة في الاشترأك
بلادهم غادروا ، فلسطين في أليهود بين من الأنقياء يكون أن ، الظروف هذه في ، المستغرب من ليس
أمرَا التو!اة بحسب العبش ممارسة 01جعل ق.م أ IA العام صدر الذي الدينيئ فالتشريع جماعثا.
كل اليهودتة الأعياد دالغاء ، الوثنيئ الإله عبادة فرض عبر الهيكل تدنيس ودقر . فلسطين في مستحيلأً
الذين ، ومساعديه مينيلاوس قبضة من الهروب هو الوحيد الحل فكان . المقذسة بالأراضي الروابط
الجبلتة الأراضي إلى كميرون ومضى الأ!ض. تحت ايثلقياء اليهور من به يستهان لا عدد اختبأ
المتاخمة، الأراضي إلى علأللان!م مع ا،لآف عشرات و!حل . اليهودتة صحراء إلى أو النائية
الجماعات هذه على وكان / المغتربين عند الاجتماعتة الربط لحماية 6تحادات وأشسوا هناك واستوطنوا
الوثنتة. المناطق هذه في التوراة وصايا بحسب تقيئ بعيش بيئةتسمح تهيئة
في فلسطين، تعيش كانت التي اليهودتة الفوق لهذه منطمة جماعات تشكيل بدأءة هذه كانت
جلعار ديالى ، الأررن نهر شرق مخاطق إلى الها!بين من وتأشست عنها. التغزب إلى اضطفىت ولكنها
ن أ يمكننا لا هـاذلقياءإ. أي الحسيديم، منطمة وهي الأعضاء، عدد حيث من منظمةأممبر والنبطة وبيريا
مثها سبعَا نعرف . بفلسطين المحيطة في الأ!ض آنذاك ظهرت التي الجديدة اليهودثة المنظمات عدد نحذد
pPsa,01-1
I
(Q4,23-24
)V لأانظر الأقل على
225
العبادة فىصن! في نجح الذي مينيا،وس مشروع يؤذ فلم . اللاحق التطؤر المكابتين أسفار تصف
إحدى موداين، ففي أيضا. داخلتةِ مقاومةِ إلى بل ، وحسب الهجرة إلى قصرًا، في فلسطين الجديدة
متياس! وقتل . الوثنتة الذبلألح ، بالمكابتين سقوأ الذين ، وأولاده متياس الكاهن رفض ، الصغيرة القرى
مجموعة وأشس! الجبال إلى أو،د! مع هرب ، ذلك بعد . الضحتة ل!قديم مستعذا كان ساكن أؤل بنفسه
.17 -1 ": ، 27 5 : مكا 2 أنظر ، 28 - أ2 : مكا أ1 المسلْحة المقاومة مارست
في كبيرة دلالة يحمل كاذ الذي والأمر . المكلابتين بمقاومة المتطؤعين من ئئم أ،ف مثات والتحق
المحتتون السلوقتون اكتشف . السبت يوم يقاتلوأ لم آنهم هو ، فلسطين في بقوأ الذين ايثلقياء تصرف
السبت يوم أنفسهم عن يدأفعون يكلونوا لم تمن كثيرين بذبح فقاموأ ، وجيزة فترة بعد الأمر هذأ
حيال فانقسموا ، المكابيين مع ارتبطوا والذين الأرض في كانوأ الذين الأنقياء أقا . CrA -92 2- مكا (أ
بالدفاع ذلك ع! والاستعاضة ، السبت يوم الأعداء على الهجوم عدم منهم قسم فقزر . المسألة هذه
دون من يبادون أنفسهم فتوكوا حياتهم على السبت احتوام آخرون فضا! القؤة
. باستعمال النفس عن
اممثرفكر السلوفيْة الاحتلال دكلة فدفعوأ أيضا. السبت يوم يقاتلون فكانوا لهم وقؤ المكابيوق أقا
نجحوا ، .م ق 164 العام نهاية في . الأرض في عديدةِ أماكن في حماية نقاط لأنفسهم وأقنوا الدفاع إلى
العبادة
إلى ا،عخباك
اg وأعاد ، أولمبيوس زفس لعبادة حذا ووضعوأ / أورشليم مدينة إلى الدخول في
المكلابتون و!كر . كهنة رئيس مينمِا،وس فبقي الكثيو. يغتر!ا لم ذللت باستثناء . إسرائيل لإله المَقليدتة
أنطيوخوس الملك فقُتل . الأرض من مكان كل في السلوقتة ا،حتلال بقؤات أخرى هزائم إيقاع على
أيفاتور الخامس أنطيوخيوس ابنه ومنح . النهرين بين ما بلاد في الهياكل أحد لسلب محا!لة !رلناء الرابع
دينئة مما!سة إمكالتات لكن . تقليدتة بطريقةٍ دينهم ممارسةفي الحرتة فلسطين يهود ). .م ,N 1 أ62- (64
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
336
(باليونالتة إلياقيم ئدعى عاديَا كاهنًا السلوقتة الحكومة وعتنت . .م ق 162 السنة htt مينمِلاوس مات
p:/
/w
ww
من في شرق إليه وأرسل .a
وفدَا الأرن، أنفسهم نطحوأ كانو! الذين الحسيديم . كهنة
ألكيموس) l-m
رئيس
ak
ta
be
الوفد، هذأ أعضاء كل بقتل أمر ألكيموس . أورشليم في للعبادة الجديد النظام على ممثليهب h.cللتفاوض
om
الأمرالذي It
)، مكا 3 أنظر ، أ18 - 3 :7 مكا (1 ستين عددهب وكان ، إليهم التوضل له أمكن الذين
في المهجر. عاشت التي والجصاعات الهيكل بين التي تفصل الهؤة عقق
الكهنة رئيس بوظيفة ماذا حصل المعاصرة المصادر من نعرف لا ،. .م ق 1 95 العام ألكيموس مات
المتعاطف الأؤل، الكابتين سفر يذكر و، . ؤا.م 165 العام في الثاني المكابتين سفر ينت!ي . ذلك بعد
فهو .. .م ق 152 العام كهنة رئيس أصبح الذي ، يونلألان المكابيئ قبل كهنة رئيس أي ، الحشمونيين مع
المو!خ يستعمل لم . ألكيموس اسم فقط يرد . مينيلاوس أو ياسون أو الثالث أونياس ذكر على يأني ،
المعضلة فحل الفترهَ. تلك عن للمعلومات كمصدر الأؤل المكابتين سفر إلآ يوسيفوس! فلافيوس
). Antiquitates 02, (237 سنوات سبع لمذة أورشليم في كهنة رئيس أفي هناك يكن إنّهلم بقوله
رئيس وظيفة بشغور القائلة الفرضتة قبول الفترة يصعب ، تلك معطيات إلى نظرنا إذا ، ولكن
السنوقي الاحتفال ، التقليدتة العبادة إلى إضافة ، المكابحون أدخل . .م ق '1t 4 العام . الفترة تلك في الكهنة
حسب / افتتاحه يمكن ، الذي الغفران يوم الاحتفالات تلك أعظم . الهيكل في اليهودتة بالأعياد
ق.م. 157 العام المقاومون المكايتون وأجرى قائمًا. الهيكل دام ما كهنة رئيس درن من ، التوراة
عن للاستغناء إذَا فلا سبب . الوقت ذلك مخذ في الأ!ض هدوء فكان ! السلوقيين مع سلام معاهدة
وضرورئا. أساسيا دورَا الكهنة رئيس يؤذي حيث ، الغفران ليوم السنوتة الاحمفالات
الوقت. ذلك في التاريخيئ التقليد عن المعلومات في الثغرات سذ على قمرأن أكتشفات ساعدتنا
سبق الذي !هو ، أورشليم في كهنة رثيس كان ، الأسانتين أتحاد تأسيسه قبل ، الحق معثم أن تظهر فهي
337
معثم كان إذا ما ،فعوف . .م ق 152 العام الك!نة رئيس منصب تستم الذي المكابيئ يونائان مباشوة
في وقت المنصمب هذا تولى ريما ق.م. 915 السنة مات الذي ألكيموس الكهنة رئيس خلف الحق
المألوفة فتسميته . أورشليم في كهنة رئيس كان آنه على قاطعة بواهين الحق معقم ألقاب تشكل
لقب هذا التورأة)". بحسب (الوحيد الحق !معلْم ) (moreh ha- se- dek بالعبرتة تعني إ،الحق !معقم
هذه في تسحيات هذا يصغ . إسرائيل في تعليمئة سلطة أعظم يعتبر الذي الكهنة لرئيس مألوف وظيفيئ
التوراة إمفشر
ا، doresch ha- "torah
" وب الفريد،، !المعتمأي ا؟، ha-jachid
"moreh ب الشخصتة
:5أ) ،هكذا (سيو. سيراخ بن يشوع سفو في سمعان الكهنة !ئيس على يُطلق وكما رتبة)". (الأعلى
رئيس رتبة يذعِلنفسه لم الحق معتم أن قمرأن نصوص من كبيرة كضية تُظهر ذلك، ى إل إضافة
قي الحقيقيئ المنصب صاحب هو وكان ما. في وقت المنصب هذا تولى قد أن يكون دوق من ، كهنة
175 السنة أقيل الذي الئالث أ!نياس الكهنة رثيس يشبه بهذا فهو . يونائان يطرده أن قبل أورشليم
منصب ). .م ق 17 5 (السنة أبيه مقتل بعد ، تولى الذي الرابع أونياس وابنه ، سورية إلى وهرب ،. .م ق
معبدًا هناك وأنشأ مصر إلى فهرب طرده مينيلاوس لكن ، قصيرة لفترة في أورشليم الكهنة رئيس
لم ، أورشليم في للوظيفة سابقة ممارسة دون من .م 73 العام الرومان أغلقه ليونتوبوليس، في علودئا
ليتمكن شتده لقد . خلافته حق على فقط أ معتمدً المعبد هذا أن يؤشس! الرابع لأونياس ممكنَا
قط يكن
آخر. بشكل تصزف وظيفته من المطرود الحق معقم لكن . الكهنوتتة !ئاسته ممارسة في ألاستمرار من
الأسانتين. أتحاد بتأسيس عنه بل أستعاض الاَمنة، الأجنبتة البلاد في خاصما معبدَا لم يؤشس! فهو
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
338
الا!مانيين اتحادhtt تأسيس
p:/
/w
ww
.a
الوحدأت قائد ، المكابيئ ويوناتان السلوقتين بين سلام معاهدة إلى . .م ق 157 السنة التوضل؟l-
m تم
ak
ta
be
h.c
شمال إلى كيلومترَا عشر ،شي تبعد التي ، مخماس إلى الرئيس مقزه الأخير هذا فنقل
om
اليهودتة.
يوناتان أن نذكر أن يبقى . السلوقتين سيطرة تحت بقيت التي ، العاصحة في شيئ له يعد ولم . أورشليم
إلى ،لحم بيت قرب ،. .م ق 157 العام Bakchides السلوقيئ الحرب قاثد على الحاسم بنصره يدين
الذين ، التعامرة قبيلة القبيلتين هاتين إحدى .)66 :9 مكا (أ يهوذا صحراء من بدويتين قبيلتين دعم
كهوف }091 حتى 4791 السنين في أكتشفوا والذين المتوارثة منطقتهم في اليوم حتى يسكنون
وأتى ، السلوقتين في عرش بحقه بالاس الإسكندر طالب عندما ، يوناتان لصالح الموازين انقلبت
سوتيو الأؤلا ديميتريوس ، الحاكم السملوقيئ الملك توتجه ، هذهـالأزمة خلال عكا. إلى جرار جيش مع
أن شرط ذللت على يوناتان وافق . عسكوتة مساعدة راجيَا ، المكابيئ يوناتاق إلى ). .م أق ه ا.- 621
من السكان من قليل غير قسبم هرب المدينة دخل عندما . أورشليم في الإقامة حق ، المقابل في يمنح
،
الإسكخدر على وعرض حلفاءه بذل حتى ، أورشليم مدينة على يون!نان استولى ما أن لكن،
قائدًا فكان : شخصه في السلطتين المكابيئ يوناتان جمع هكذا . كهنة رئيس تعيينه قابل ، له دعمه بالاس
)1 أ.-ه (45 السلوقيين ملك با،س، الإسكندر هو قديرَا، وحليفَا قوَتا، جيشا يملك عسكرئا،
مطلق سياسئا حاكمَا المكابيئ يونلألان صار بهذهـالصفة . الرش على السيطرة استطاع الذي ،،. .م ق
الديانة في العليا الدينيه السلطة له فكانت ، كهنة !ئيس أيضا وكان . المتاخمة والمناطق اليهودئة قي السلطة
نجح بالقؤة، الكهنة وئيس منصب على ق.م،. 152 السنة في خريف يونلألان! أستحوذ عندما
933
في الجديد" العهد 9 جحاعة أعضاء إلى ، سورية إلى ولجأ . أوكشليم من الهرب في ، الحق معقم ، سلفه
. يوناتان من بمأمن صار هناك . )VII (DC,18-02 دمشق
اللًه منحه الذىِ الاختيار، لعهد الأعلى الممثُل الحق معتم كالى ، أوسشليم في الكهنة رئيس بصفته
طوال كذلك بقي وظيفته إلى التقليدئة للنظرة ووفقَا سيناء. جبل على إسرائيل لشعبه في ما مضى
مع
الئَه عهد أن واعتبر . كهنة رئيس يكون في أن حق ، نظره في ، يون!نان للحغتصب يكن لم حيانه.
العهد هذا يضتم و، . المنفى في الاَن يقيم وهو أورشليب عن ! له كممثل / الحق معتم مع ابتعد إسرإئيل
هذأ المستقبك. في سيتبعوه والذين ، المعزول الكهنة لرئسِ! أمناء ظقوا الذين اليهود أ!لئك إلأ الاَن
الحق بمعقم خاضة مماثلة شهادات ، فيه لبس لا بوضوح ، تُظيره
ا ). 1QHodajot !ا -.22 ,28 IV, 23 - ,25 ,V 8-.9 ,23 21,
VII 6 - 01. (25-18
إليهمن سيأتي !من الأمور، ستسير كيف لميرى ينخظر لم الحق معقم أذ المستقبل إلى بالنسبة المهتم
بالمجموعات يئصل وراح ، بنفسه المبادرة أخذ نفيه فبعيد كقه. لإسرائيل دائمًا ممثلاَ يعتبرونه الذين
في أخرى أماكن يا الاضطهاد زمن في نشأت قد كانت التي ا كقها الأخرى اليهودتة والتنظيمات
قبل كتها، المبعثرة إسوائيل أجزاء المقذسة الأرض في سيجحع الأمر، بادئ في ، القَه أن وعنده . فلسطين
هذه بأن تمامًا مقخنعًا الحق معقم كان . الخلاص زمن ويبدأ ، قريب وقت في المنتظرة الدينونة تأتي أن
كقه، 6ليل لإسر الشرعيئ الوحيد الكلهنة رئيس عتنه قد كان اللًه
نفسه قرييَا
وأن ستجري الأحداث
في ، تحقيقه ينبغي ما أقا قليلاَ، الوفَ كان هذا. اللًه مشروع لتحقيق مسؤولاَ وممثلأ أداة وجعله
كثيزا. فكان ، الأخيرة الدينونة عن تفصل التي القليلة السنوات
الذين الأشخاص وعن ا اَنذاك حدث عقا كنيرة تفصيلتة معطيات على قمرأن نصوص تحتوي
العويقة، صادوق سا،لة إلى ينتمي مَ! بينهم من ، كثيرون كهنة كان الأحدأث. هذه في اشتركوا
المقربة. حاشيته وشكلوا ، الحق معتم مع هربوا قد ، الهيكل إدارة في !فيعة مناصب ذوو ومواطنون
الجديد" "العهد جماعة أعضاء من قسم رفض نوأحِعديدهَ. في خا،فات ،بررت أخرى جهة من
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
023
ولن ن!ائيئ، بشكل للجاني والأرض الهيكل أسلم / رأيهم في التَه، لأن ، المقذسة
htt الأرض إلى ا!مودة
p:/
/w
ww
في وقت ورفض إلآ خلاص .a
هاجروا كانوا الذين الحسيديم، من قسم . الوثنيئ المنفى من إسرلأليل
l-m يأتي
ak
ta
be
أن الذباثح فاعتبروا الحياة
. مدى الك!نة رئيس بوظيفة بالاحتفاظ الحق معقم حق ، الأردن h.cإلى سابق
om
دوق من الحالتة، الشروط كانت مهما ! أورشليم هيكل في تقذم أن يجب ، التوراة في عليها المنصوص
ل ا ذو الشمسيئ التقويم يكوذ أن دون ومن ، الموره-ث منصبه إلى بالضرورة عاد الحق معئم يكون أن
المجموعات عند أهمتة الاممتر المشكلتان هما هانان . الهيكل في طقس الاستعمال إلى عاد يومًا، 364
على السيطرة في نجح عندما ذألها. المقذسة في الأرض الحق معقم واجهت الرئيسة المشكلة لكن
كهنة رثيس بصفته ، أرسل ، الموطن إلى للعودة واستعذ المخنوعة المنفى مجموعات مغ كبيرة أقسام
والاكتفاء ، الكهنة رئيس منصب عن للتنازل فيه يدعوه ، يوناتان إلى سلطوئا إرشادًا به، معتوَفَا
ورذ الطلب هذا !فض يونالان لكن )"TM (،4 كفه إسرأئيل لخير وذلك ، السياسية بألزعامة
!ا المنفى مجموعات سبع دفع في الحق معتم نجح كقها، والصعوبات المشاكل هذه رغم
وهناك . كامل أو بشكل جرئئا المقذسة، الأرض إلى العودة إلى ! "*! ,01-1 IV 4,24-23 (
أنضقوا الأرض في بقوأ تمن كثيرون . 7ليل إسر لكل مثلاَ اعتبر واحد، 6تحاد في بينها ما في ودمج نظمها
الوقت. ذلك في الفلسطينتة اليهودتة في الكبرى الدينتة المنظمة بهذأ، ، فنشأت الآنحاد، هذا إلى
الأسانيئ/ الآتحاد خارج مجموعات ثلاث بقيت لها، أهقية لا ممكزقة مجموعات عن النظر بغضن
الع!د 5 جماعة أعضاء أؤلاَ، هي الثلاث المجموعات هذ! ألائحاد. هذا من حجمًا أصغر من!ا كل
اسم عليهم يطلق صا! الذين ! !الحسيديم من أفراد وئانيَا، ، بالعودة يرغبوا لم الذين دمشق في الجديد"
؟23
هؤ،ء من النخبة أقا . ليوناتان التابعين الباقين أو!شليم هيكل كهنة وثالئَا، "المنشقين"، أو "الفزشحتين"،
يتحترون أعضاء صفوفهم في كان لانه ، بالصذوقثين وعرفوا ، لاحق وقت في أنفسهم فنظموأ ، الكهنة
أن دون من كبير حذ إلى نجحت والتي / الحق معتم التىِقام بها التوحيد عمليه نتيجة فكانت
والصذوقخون. ا والفزشمثون ، الأسانتون هي ، اليهودته في دينتة أحراب ثلاثة أذ وجدت شامله، تكون
كأعلى شخصيا له تابعة كانت التي يونلألان قؤات من تتألف فكانت في الأرض الرابعة إلمجموعة أقا
أدأة بصفتهم كلكنهم، الدينتة، السياسية الناحية من معتللين كانوا ألهم صحيح عسكرقي. أَمر
في كهنة به رئيس اعترفوا السلوقيون كان الذي ، الحاكم الداخلتة )لسياسثة على للسيطرة يستعملها
وهكذأ . أورشليم هيكل خدحة على السيطرة قي مماربه الحق معقم أن يحقق دون حالوا ، أورشليم
في المسائل داخلتهَ !ودتة بخلافات لم تصطدم ، الحق معقم بها قام التي التوحيد عملية أن نرى،
الذي الحق لمعقم خصوصًا سهلاَ، أ أموً تغييرها يكن لم ، بالسلطة مرتبطة سياستة بمعطيات بل ، التعليصتة
في منفاه وهو تأسيسهم إلى بادر الحق معتم إلأأن . أليهودتة خارج أسانتون ثقة يكن لم البدء، في
من يتنقل كان هذا مخفاه من الختلفة. المنفى مجموعات من وفودَا هناك يستقبل فكان . سورية في
الحسيديم فرقة مثل المشاكل تسنب كانث التي إلى تلك وخصوصَا ، مجموعة إلى مجموعة
عليه الاعتدأء يوناتان حاول عندما المنفى في يزال ما وكان ،)14، (1-3 أنظر baHp,12-8
V (1
رئيس منصب عن التنارلا إلى يدعوهـفيه الذي الإرشاد تسقم أن بعد أ،، Q " Ha 6 !ل! (8-2
هذا وحصل ، الأتم الأرصق ، اليهودنة في بل لح المنفى في يحدث لم الأسافيئ اذلحاد تأسيس إلأان . الكهنة
يكلون أن كقه لإسرأئيل ينبغي آنه ، الأسانيئ أتحاده تأسيس عند ، الحق معتم رأى فقد . تاثم وعي عن
هذه خا!ج الوشيكة القَه دينونة انتظار وإعلآيكون المقذسة، في الأرض كهنة كرئيس سلطته تحت
. الأرض
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
232
باليهود ، مبادراته إطار في ، اتصل ، الحق معقم كان إذا ، قمران نصوص من ، نرفhtt ، الاَن إلى
p:/
ما ،
/w
ww
.a
آنه يبدو ، حال كل في ومصر. النهرين بين ما بلاد في كانوا الذين بأولئك خصوصًا الاَخر، l-m العالم في
ak
ta
be
لم .c h
بالنسبة
المهتم الأمر الأؤلا. إشعياء تفسير من لاحعًا يظير كما فكزيا، ولو العاتم
، مخططه عن يقصهم o m
مُلكًاخاصا كانت التي الأرصنن تلك إلآ في حدود 6ليل، ثضة إسر يكون أن يمكن آنه
لا الحق معقم إلى
موسى. موت بعد ، يشوع بقيادة إسرائيل إليهاشعب لقَه ورخل ،
رئيس مقتل على عامَا عشرين بعد الحق معتم يد على اليهودتة في الأسانيئ الاتحاد تأسيس تم
هذا .مهما يكن من أمر ،لم تكن في أقي مكان حدث فعرف لا إ. 1iو! 1،ح ( - الثالث أونياس الك!نة
الافحاد تأسيس على قرن نصف بعد إلآ تنشأ لم وذكرنا، سبق كما ف!ي، بعد. أنشئت قد قحران
الأسايخأ.
أعضاء استقز فقد الأسانيئ. الآنحاد تأسيس وافقت التي التنظيمثة المعطيات ذلك من أهتم
، أملاك لديهم كان حيث ، السابقة مواطنهم في / الأرض إلى عاددأ الذين ، الخخلفة المنفى مجموعات
المنفى مجموعات أعضاء أختلط وهكذا، . معهم يهاجروا لم ، الكبيرة 3تيم عائا من أقرباء أو ، أومنازل
التنظيمية، الناحية من أقا ألاتحاد. إلى الانتساب الوطن قي بقوا للذين وأمكن . عذة أماكن في المتخؤعة
من ليتمكنوا ، كاهن وبينهم ما، مكان في بالغين رجالط عشرة ، الأقل على ، يجتمع أن من بد لا فكان
من جرئتة هيئات كتها المحئتة المجموعات واعتُبرت شكليا. الأعلى التنظيميئ الآنحاد كان ، جهة من
مركرية توجيهية هيئة هناك وكانت . دمارشاده الحق معتم لسلطة ، مباشرة ، يخضعون وكانوا . الاتحاد
خاصن تعليم ثقة يكن لم كته. الأفحاد وتدير تنشق الصذوقتين، الك!نة من مؤتفة به، ملحقة
الخاضة. الزمنتة ظروفه على الأنبياء أقوأل تطبيق ضر!رة من الحق معتم ما قاله باستحناء ، بالأسالتين
ط!3 3
يتئم الذي مفشرها، ، غيره دون ، الحق معتم وكان ، للأسانئين الملزِمة الرئيسة السلطة التوراة كانت
قائمة، المنفى في نشأت التي الحقوقتة الأنظمة تبقى أن الحق معقم وقبل . ا،لتباس حال في إليه الرجوع
تبثى وهكذأ آخر. وامممل منها جزءَأ ورفض النقدتة، المرأجعات بعض عليها أن أجرى بعد ولكن
وتنظيم بالزرأعة المتعتقة قوانينها دمشق في الجديد! (العهد جماعة من ، المثال سبيل على ، الأسانتون
كتاب مؤتَف وجحع . ،حق إلأ في وقت الأسانيين عند الأخرى القانونتة المجموعات تنشأ ولمم . السبت
عند عليه المحافظة يجب كان ما كلٌ الأسفار، إلى إضافة نهلأنيئ
، بشكل ،. .م ق الأؤل القرن في ، دمشق
آنذأك، المبعثرة إسرائيل أجراء كل سلطته تحت بأن يجمع الحق معتم لم يكتف ، أخرى ناحية م!
فبعد . كته إسرائيل يضتم الذي الآتحاد هذا في للعضوية نفسه فىد كل يؤفل بأن البدء، منذ ، طالب بل
كاملاً عضوَا يصير أن يريد من كل على أن على تنمن قاعدة الحق معتم أقز ، الشكليئ التأسيس إنجاز
التوراة دراسة عبر حقيقى تقى يهودقي آنه ، الزمن من فترة امتداد على يُحبت، أن الأسانيئ الاثلحاد في
. القبول أمتحان واجتياز ملائم حياة سلوك وعبر الأنبياء، وأسفار
لم يقم الأسانيين اتحاد أن إلى التدابير هذ! أذت . سنوات بثا،ت الفترهَ هذ، حذدت بعد، قي ما
من نتج ، لاحق ولمحت وفي الشكليئ. تأسيسه على الوقت بعض مرور بعد إلآ فعلتا، ، كامل بشكل
نهاية وفي . معهم الشعب تجاوب إلى نسبة قليا، بقي الأسانئين عددأنآ بالقبول المتعققة القوانين قساوة
يبلغه لم ما بهذا وبلغو! / المعقمين من نخبوية قتة ، هذه الدخول قوانين بسبب / الأسانتون صار ، المطاف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
33،
اللدحق الأسانيَينh
ttp تاريخ
://w
ww
.a
الأرض يخا الأعضاء اممثر تضغ التي الدينتة المجموعة ، تأسيسه منذ ا كان الأسانبيئ اتحاد أن l-m صحيح
ak
ta
be
h.c
المكابيئ يونانان يد في ، السلوقتين بفضل ، بقيت الكهنة رئيس وظيفة أن إلآ / إسرائيل في الأتم
om
أليهودتة
هذه. السلطة تركيبة في منخرطين الصذوقئون وكان . لأمرته خاضعًا أو!شليب هيكل كان الذي
لأن مسرورين اليهود السكان من العاقة وكان حال!ا. على الأمور بقاء في الفزشمتون وساهم
كان لئن آنذأك. السائدة الظروف مع التأقلم تم لذا/ . أنتهت قد الحربتة والنازعات الدينيهَ الخا،فات
يتصتع الذي التحثيل حق تجاهلت ا،كنرية إلأالنئ ا بهم يليق الذي الشعبيئ بالتقدير يتحتعون الأسانتون
.. .م ق 14 5 السنة من أيلول في فجرى اللاحق والتطؤر الأمور اعلرفي مجريات الذي الحدث أقا
أخوه وخلفه . وقتله فخطفه ، تريفون السلوقيئ الحاكم قبضة في وقع يوناتان كان سنوات ثا،ث قبل
الاستسا،م، على ، أورشليم ضمن في حصن ، فلسطين في سلوقتة قاعدة آخر أرغم الذي ، سمعان
سحعان واستعمل . سييله قي الشعب قاتل ما وحقق ، غريبة سيادة كك من نهائئا الأرض فيلك فحزر
داخليئ. سياسيئ حلف لتكوين قرن ربع استمز الذي النصر هذا
ونبلاء للمنطعَة العريقة العائلات وممثلي الرسمتين الشعب ونؤاب الهيكل كهنة سمعان جعل
في شعبيئ اجتماع في قبِل مضهونه مرسوم على يوافقون ، والبلدا! القرى ممثلي الشيوخإا وإ اليهود،
أق على ، المرسوم هذا فن . الهحِكل دهلير في البرونر من صفيحة على منقوشا نضه وبقىِ ، أورشليم
"إلى ، كهنة ورئيس سياسيئ كقلالد !ظيفتيه في ، والدينتة السياستة إنجا!6له بسبب ، المكابيئ سمعان يبقى
تغتر أن يمكنها جهة من وليس )f .ا أ- 4 (امكا ! حقيقي نبيئ "يظهر أن إلى أيضا/ نسله أي الأبد)،
استطاعت إذأ أي ، موسى كسلطة سلطة لها كانت إذا إلآ الحشمونتين، سيطرة نطاف في المرسوم هذا
غير صادوق نسل في الكهنوت مَحصر أن أمكنها أو إذا ا معادلة أخرى قواقيئ التوراة إلى أن تضيف
335
عن بهذا أقصي ، الموجودة التوراة تفسيو على مقتصرة أختصاصاته كانت الذي الحق معتم حتى
من . الشعب من ؟لدهم م! وعلى الأسانثين على نهائيئ بشكل نفوذه وحُذد الداخلتة السياسئة السلطة
عشرة 6لنتي قبل الوظيفة طردهـمن منذ به مني ما أقسى الخسارة هذه كانت / الدينتة السياستة الناحية
حُذدَت ، بالقؤة يوناتان شغلها التي ، الكهنة !ئيس وظيفة كانت ، أخرى جهة من . لِونلأنان يد على ، سنة
استعادتها. في حط ، السياستة الناحية من ، الحق لمعنم يعد فلم ، المكابيين لمصلحة المَانولتة الناحية من
، سمعان نظر وجهة من أفا . معه الذين الأسانيون حتى ولا ، هذه النظر بوجهة أقز يكون ألأ البدهيئ من
في السلطة. بقاءه له ضمن الذي الأمر ، الكهنة رئيس وظحفة فقدان على أقي خطر هناك يعد فلم
الكهنة رئيس سلطة يعطي الذي الوأقع هذا في فوضى كبيوة صعوبة سمعان واجه ذلك رغم
الأؤل هيركانوس يوحنا وخلفه ابنه من طلبوا الفزشميين قي أن هذا ظهر وقد الحشمونتة. للعائلة
هذا وهيركافوس السياسثة. بالسلطة والاثنفاء الكهنة !ئيس وظيفة عن التنازل ). .م ق 1 0 (134-4
ما لم يحظ وهذا ، النخبوقي تنظيمهم في بعضمويته إقىأرًا الصذوقتين من ينترع أدن استطاع من أؤل هو
الخلأمة. في الصذوقتين أسياد ، كهنة !ثيسي بصفتهصا كانا، اللذان ا يونانان أبيه دأخو سمعان أبوه به
مات الحقّ معتم أن رغم . حيادتة بطريقة ، الواقعتة السياستة النظر وجهة من تصزفوا، الأسانتين أن غير
هيركانوس يوحتا أو سمعان على أقي تهخم قحران! في نصوص نجد إلآ آننالا ،. ق.م هـ11 حوالى
مع / الواقعتة السياسئة النظر وجهة من ، الهادئة ، عينه الوقت في ، لكن الضعيفة الأسانتين علاقة إن
العاتم. التا!لخيئ التقليد في الأؤل الأسانيئ ظهور رأفقت التي بالظروف محكومة الحشمونئة السلطة
العدد، مترايدة جماعات ، أورشليم هيكلى في التعليم قاعات في يومئا، يعتم وكان يهوذأ، اسمه كان
قبل تنتأ فقد . قوية بنكسة أصيب . .م ق 1 30 العام اسيام أحد فِى ، ولكن . بالتعقم الراغبين الأسانتين من
ف.م). (301-401 الأؤل أرششوبولوس الحاليئ والملك الكهنة رئيس أخا انتيغونوس، بان الظهر
، البعيدة قيصرتة لمدينة أخوى تسمية هو سترألودن" و(بوج 6لون". ستر !برج في عينه أليوم في سيُقتَل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
336
بنفسه أنتيغونوس رأى عندما صل الأسانيئ يهوذا لكن . الفلسطينيئ المتوشط البحر
شاطئh
ttp على الواقعة
://w
ww
.a
هذا ولكن ذأته. اليوم في قيصرتة في حتفه يلاقي أن يمكن لا آنه يعني الذي الأمر . l-m
الهيكل يجوب
ak
ta
be
h.c
مدينة في المعتمة المصزات أحد في انتيغونوس بمقتا! ذلك بعيد سمعوا عندما ارتاحوا وتلاميذه
om
لأسانيئ 1
إ. ستراتون إبرج أسم أيضا عليه يطلق كان ، أورشليم
الأسانئين عند التنتؤ موهبة الح Uثة ليعطم ( هذه عن يوسيفوس فلافيوس يووي
دينتة سياستة كجصاعة الأسانتين وجود أن ، عينه الوقت يا ، روايته وتظهر . )Bellum 08-78,1 (
الإسكندر الملك إلى الأسانتين أحد وتجهها رسالة وتظهر ذألها. في أورشليم حتى بدهيا أمرًا كان
أن - قط لم ترسل والتي - " .م ق 9 0 حوإلى الداخليئ انتصارهـالسياسيئ بعد الخير له يتمنى ، يناوس
نفوذهم. 6تساع و المنطقة في الفزش!تين عدد ازدياد الدولة قيادة مع التعاطي في الأساليين آلم ما أكثر
الأمر ، معقمين يكونوا أق للعلمانتين وأجازوا للكهنة التقليدتة الأولوتة نظامهم في هؤلاء ألغى فقد
تفسير إلى ودعوا ، التشريعتة الأمور عن حصرَتا مسؤولين باعتبارهم للكهنة كبيرة إهانة شكل الذي
التفسير من النوع هذا اليهودتة في الناس من العاقة فضلت لكلماتها. الحرقي المعنى على يشذد للتو!اة
التورأة/ إتباع تسهيلهم بسبب ، الفزشمئين فشتموأ الأسانتون أقا . الصعب الأسانيين تفسير على السهل
وصايا ممارسة إلى دعوأ لكونهم التملّقإ، عن الباحثين إ أي ا/ dorsche !" - ""chlakot ب ونعتوهم
ن أ المسموح من آنه بعد، ما في الرتانتين مثا! تمامًا اعتبروا، الفزيستين أن ذلك على الأمثلة من
ن أ إلى فاشاروا، ، الأسانتون أفا . بوضوح ذلك تُحزم لا التورأة لأن ، أخيه بنات بواحدة العغ يتزوْج
المقذسات! وباتدنيس الفجور" بأ الفزشمت!ت الأسانتِون نهم السبب ل!ذا . المشابهة القربى عا،قات
بم3 7
ن أ دودط من بالإجرام الإجهاض عن يدأفعودى الذين ب!نهام اليوم هذا نشته أن يمكننا . CD ()O1-7,V
6ليلتة الإسر التوحيد مشاريع عارض / الحسيديم من قسمًا أن إلى البدء/ منذ ، الختلفة التفاسير أذت
ودعوا مستقا!، تنظيمَا أعضاوه فأشس! ; pHab )V Q1, (9-1 الحق معتم أطلق!ا التي العاقة
وكيف القانونئة الخظر في وج!ة الخلافات هذه استمزت كيف قمرأن تُبتيننصوص .4 (بالفزشميين
مع للأساتيين القانونية المواقف كبير بشكل تطابقت ، التوراة تفسير إلى بالنسبة . عذة نقاط في تطؤرت
طؤر ، العكس على . سياستة لأسباب فكان المجحوعتين هاتين بين الانقسام أقا . للصذ!قتين العلأندة تلئا
في اليهودئة للأسافتين معارِ قطب !يالى حقيقتين دينتين منافسين إلى فكثر أممثر أنفسهم الفزشمتون
الكهنة رئيس وظيفة حق على التنافص! أدنئ ويما فثثر. اممثر المجموعحَنِ بين الهؤة وتعققت . الفلسطينتة
في أقي معارضة د!ن من اشتركوا آنهم وبما الفزيستين، لم -شعج الحقْ ومعتم المكابيئ يونانان بين
ثا لهم كان ، يوناتان وضعه الذي القمرفي التقويم اعتماد رغم ، أورشليم في هيكل الذبائح طقوس
النفوذ. وكسب السياستة السلطة في المساهمة في الأفضل الحظ عينه الوقت
.). .م ق 1-Y1 أ53 يناوس الإسكندر في بدء حكم هذا في الأولى للمزة نجحوا الفزيستين أنّ يبدو
بصلب وأنتهت ؟ بالفشل باءت . .م ق 9 5 حوالى الحكم قلب في الداخلتة السياسحة محاولالهم لكن
باعتباو فتمتعوا الفزشمتون عاد ت.م،. (67-76 سالومة ألكسندرة الملكة في ؟لام . من!م كبير عدد
الثاني أريستوبولس الكهنة ورئيس الملك !لكن السنهدريم. في شأن ذات جحاعة وأصبحوا كبير/
.م. ق 63 العام الأمور زمام الرومان استلم وعندما . أخرى مزة السلطة من جردهم ). .م ق (67-63
والمؤكد/ الوحيد الكبيو الفترة فنشاطهم . تلك في الأسانيون تصزف كيف أن نعرف علينا يصعب
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
YrA
تلك إلى تعود والتي ، بالأسانتين الخاضمة المؤتفات من يظهر . واسع نطاق على اللفافاتh
ttp لإنتاج . .م ق
://w
ww
.a
والصذوقيين. الفزيسيْين عفئ تبتعد أن أرادت ذأتها، على منغلقة موخدَة منظمة كانوا ألهمl-m الفترة
ak
ta
be
المنطقة. في السياستة السلطة في فاعلاَ عاملاَ أيضا كانوا
h.c
فالصذوقتون
om
المكابيئ/ يوناتان الأؤل، الأشمونيئ الحلام ألى المرحلة لتلك المعاصرة الأسا!ية المؤتفات في يلفتنا
من أربعة إلآ الأسانيْين كتابات في يذكر لا . خلفائه على يطتق لا النقد هذا أن حين في بشذة، يُنتقد
الذي ،. .م ق 76- ا 53 يناوس الإسكندر أؤلهم . إليهم التعزف يمكن الذين الأشمونتين الحكام هؤلاء
أنقذ آنه إلمى يُشار . الملكية أي المردوجة، وظيفته من السياسيئ الجزء إلى " الغضب إأسد لقبه يشير
في جذتان الانجازان هذان . الفؤشمتين أي ، المقاومة عن المسؤولين وصلب وثنيئ هجوم من الأرض
لا وتاليَا، ! الإطلاق على لها ذكر فلا ا الكهنوت !ئاسة أي ؟ وظيفته من الحاني الجزء أفا . الأسانتين نظر
الثاني الذي ، هيركانوس وأبنها ،. .م ق (67-76 سالومة ألكسندرة الملكة عن الكثير نعلم ، انتقاد.
إدخال إلى الأسانتين دفعت أعمالهما من بعضا إلآ أن ، الكهنة رئيس منصب ،عينه الوقت في شغل،
قد أسعدت الأعمال هذه كانت أقا إذأ .،"4 و؟32 ؟ء 323 ( السنوقي تقويمهم في مطابقة أعياد
الثاني أريستوبولس الملك يُذكر . الد!ليل فقدان بسبب !اضحًا يعد لم فهذا أو كذرتهم، الأسانيين
السن!دريم هذهـقاد بصفته ). pHoseab Q4, 3,2 ( كهنة كرئيس وظيفته إلى بإشارة ،. .م ق (67-63
بصفته له افتقاد من ليس ولذلك ، الأسانتين لدى ترحيبَا هذا عحله لاقى وقد . الفزيسيين منه طرد الذىِ
كهنة. رئيس
بعد . الكهنة رئيصى وظيفة على استيلا"له على مقتصرَأ الأسانتين انتقاد كان ، يوناتان حالة في حتَى
بدء !في جذَا، جتدة بسمعة يتحتع كالط بأنه ، حبقوق تفسير له يشهد الأحداث هذه على سنة مئة
دخول وحتى ق.م،. 016 السنة يهوذا أخيه موت منذ المكابتة/ للمقاومة سياسيئ كؤعيم حكلحهإ،
منصب أثيم" ،اغتصب ك!كاهن فقط قمران في نصوص يونلأنان يُنتقد . وسليمان داود الملكنِن مثال
933
أما،ك على قتله واستولى حاول بل الواضح! الإرشاد !غم الحق معقم إلى يعده !لم الكهنة رئيس
به. هو أ-تهم بما الأسانتة، المؤئَفات في خلفائه من أفي يتهم ، . المنطقة في الأسانتين
في يوناتان موت بعد الأسانيون ظل جهة، من . نتيجتين الاكتشاف هذا أن نستخلعمن يمكننا
فِىالبلد السياسية الظروف بتغيير أقي أمر يتبنوا لم أخرى جهة من لكنم السياستة، الناحية من طمأفينة
موت يلي الذي الزمن على فقط هذا ينطبق لا . مؤقتة هدنة فعفت . با،نقلاب أم بالعنف اكان سواء
سمعان من كل كان عندما سنة ثلالين قبل ، سابق وقت على بل ق.م. 011 حوالى الحق معقم
التنتؤ على !اقتصر الوقت مرور مع الأشحونيئ الحلام ضذ هجومه قد أوقف ، الحق معقم كان
نسل من داود، مثل ، المسيح هذا يكون أن ينبغي الملكيئ. 7ليل" إسر إمسيح هو داود، نسل من جديدًا
الحق معفم ج!د . هارون نسل من كاهنَا المعتير الأشمونيئ كالحلام / لاوي سلالة من لا يهوذا،
معتم مات عندما . لاوي نسل من المتحذرين للكهنة المستققة السيادة في الحق 4 للكلهنة كرئيس شخصتا،
في ، ينتمي أن " هارون !مسيح على !كان إسرا!ليلإ. !مسيح إلى إضافة " لهارون إمسيحا الخلاص
ج!ة، من النسب أن الأسانتين عند سلالدَا كان ، الوقت ذلك في اليهود جميع عند الحال كان كما
شخص لأفي ممكنا يكن فلم ، وعليه عشر. ألالْني الأسباط من محذد نسل إلى ألانتماء لجهة أمر حاسم
أن يتولتا من مختلفين بذ لشخصين لا فكان . واليهوذقي الا،وقي السبط من عينه
، الوقت في يتحذر، أن
لم يتعاطفوا الأشصونت!ن الحكام لكن !وذا. سبط من والملك ، لا!ي سبط من الكهنة رئيس منصبي
الوظيفتين جمعوا آنهم إلأ داور، نسل أو صادوق نسل إلى ينتمون ، كونهم ومع . المطالب هذه مع
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
0،3
علمهم. الأسانتين تهخم إلى لم يؤذ الوضع هذه لكن
htt في شخص
واحدp:/ .
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h
ن أ على قارك الخلأص هذا فقط . المستقبليئ الخلاص زمن بدء على تركيزهم فهو ذلك .coأقا سبب
m
هذا في الرئيسة السلطة أقا ء الأسالتين أتحاد إلأ اليهود أمام يكن لم . إسرائبل في شرعيئ ملك أو كهنة
الكاهن وكان . في ما مضى الحق معقم أجازه كما تفسيرها مع والأنبياء، التوراة بأسفار فممثلة الاتحاد
لم لكنهما التقليد، حسب بحفظه ويعتنيان كإرث ويديرانه الاتحاد، يقودان اللذان هما والمراقب
الني . هذين بشرعتة يعترفا أن أو ، إسرائيلى في الملك أو الكلهتة رئيس منصب يأخذا أن مخؤلين يكونا
إلى والملك الكهنة رئيس عودة إمكانتة معه المستقبل لِحم!! سوف للأسانتين، المسيحانيئ المف!وم
. العتيدة القَه دينونة مع إلآ المستقجل هذا يتحقق ولا . إسرائيل
، ينتقدون آنهم خلفتة من إلآ الاعتبار، في للأسانتين العا"لدة المسيحانتة التوقعات تؤخذ لا ، عادة
التأثيرات تُراعي لا النظرة هذه لكن . الآن متوفو غير هو ما المس!قبل من هـلرجون قائم هو ما ضمنَا،
معه سيجلب الذي هو الخلاص زمن أن من هذا ونستنتج . المستقبليئ المفهوم لهذا اليومية السياستة
في أن الدينونة المستقبلتة النظرة هذه ئأثير ويتعزز داود. الملك بيت من وحاكحَا شرعئا كهنة رئيس ثانية
أقي شكل هناك يكون أن يمكن لا ظهورها وقبل ؟ المستقبليئ الخلاص زمن في بدء لقَهستحدث الأخيرة
بل في غدًا، أو اليوم قط أن تحدث يمكن لا الأخيرة الدينونة أن هي الذر!ة . الخلاص هذا أشكال من
أن هذا الأمر، بادئ في الأسانخون، ظن . ملزم بشكل الكتابتين الأنبياء عبر الموعد هذااللًه أظهر
الأخيرة الدينونة ليحذدوا دانيال تفسير على واعتحدوا خطأهم أدككوا ثغ ،. .م ق 7 5 السنة هو الموعد
YEN
حتى ، هناك أن يكون يمكن آنه لا وهو ، ضرورقي تصؤر الدقيق المستقجليئ المف!وم هذا من نتج
الكهنهَ، ورئيس ، هيوودس والملك ، الأشمونتون فالحكام . يهودقي ملك أو شرقي كاهن .، م 07 السنة
احتمل لقد . الإطلاق على مهضين يكونوا لم ، أورشليم في وسياستة دينية سلطة يمارس كان من وكك
الحكام وكان . للرومان الأجنبتة السيادة وكذلك كقها، هذه الحكام شخصتات بصبر الأسانتون
الأسانتِون كان الشلث حالة في . صحيح والعكس يسزهم، هذا وكان الأسانثين لصالح يخصزفولى
كتها الشخصيات لهذهممكنَا يكن لم . خطاياهم على بها الشعب
القَه يعاقب كأداة أنفسهم إلى ينظرون
لإسرأ"ليل. المستقبليئ الخا،ص على تنطبق التي الميزات فيها تتوقر أن
. م 03 السنة حوالى هـسموع المعمدأن يوحتا ظهوك أن اهستقبليئ المفهوم لهذا الأخرى النتائج ومن
و!من الأخيرة الدينونة حدوث بقرب المعصدان، فبشارة الأسانيين. إلى بالنسبة الأهفتة عديم بقي
ممكنًا، يكن ولم .). م 7 + السنة (أي لهذهـالدينونة الأسانتون حسبه الذي التاريخ مع تتناقض ، الخلاص
يسوع ألى ، الرومان يد على صلبه عن النظر بغفن المُنتظر. المسيح هو يسوع أن يكون ، نظرهم في
هذا ازداد وقد . دانيال بسفر لملأسانتين كبيرَا اهتمامًا قمران مكتبهَ إلى تعود التي اللفافات تُظهر
بهوعد المتعققة لحساباثهم الأساسية القاعدة السفر هذا م .وشكل 75 السنة اقتراب مع الاهتمام
لم باجت!اد ودُرس الكتاب هذا نسخ الفترة هذه في المستقبلى. الخلاص زمن وبدء الأخيرة الدينونة
مثيل. يسبقه
66م .بدأكت السنة في يوحتا. يُدعى كان اسحه، نعرف الذي الوقت ذلك من الأضرِ الأسانيئ
الموعد يسبق كان هذا أن صحيح . المقذسة في الأرض الرومالتة السيادة ضذ الفلسطينتة اليهودتة مقاومة
للتغيير الاستعداد إلى دعوة الرومافيئ الحكم نهاية أقتراب لكن . سنوات بأربع المحسوب النه!نيئ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لح3 3
في بفعالتة ا،شتراك أو التَه
بصبر عمل انتظار يثبغي كان إذا حول ، بينهم في ما الأسانتونh
ttp اختلف
://w
ww
.a
والموت العذاب تحفل ، المقاومة خلال اعتاروأ، الأسانتون أن يوسيفوس فلافيوس ير!ي l-m. له الإعداد
ak
ta
be
h
جسدتة مقاومة أقي يُظهروا أو إجمانهم، عن يتخفوا أق دودط من ، مدهشة بطريقة الرومان .coيد على
m
السبت، حفظ قيصة فوق هي قومهم وحياة الخاضة حياتهم قيمة أدن اعتبروا نفسها المجموعة من آخرين
ضروهـلًا. هذا يكون أن شريطة ، السبت يوم في حتى السلاح إلى فلجأوا
عندما مسعدة في حصن بعضهم قتل . الرومان ضذ المقاومة في بفعالتة! ، الأسانخين بعض واشترك
ألهتوق يُزعَم يوحنا! اسمه أسانيئ عغ يوسيفوس يروي .م ؟7 العام الرومان ضذ مقاومتهم فشلت
على الواقعة يافا وعقاوس لود، مدق إلى بالإضافة Thamna مدينة في للممَاومين العليا القيادة
الأعلى القائد أصبح الذي يوسيفوس للفزشيئ زميلاَ كان هذا أن يوخا يعني هذا اليهودتة. ساحل
مدينة على الهجوم في يوحتا الأسانيئ استشهد . )Bellum 562,2 - (568 . الجليل في للمقاومين
. Bellum) 3, 9 - 21 (. م 66 العام ذأئه اليوم في عسقالون
تابعَا يكن لم ، للمقاومين الأعلى القادة أحد هذا، يوحنا بأن الافتراض يؤكد ما هناك ليس
الإسكندر اشا إلى المُوتجهَة الرسالة أظهوت . الرأي هذا يدحض بالأسافيئ تسميته فمجزد . للأسالخين
عندما خصوصَا ، لإسرائيل المهقة الدولتة الأمور سبيل في الأسانيين لأحد العاطفيئ التأييد يناوس
يوحتا الأسانيئ في الوحيد الغريب الأمو وثنتة. أجنبتة سيادة يد في !اليهودتة أو!شليم حماية تكوذ
الدينونة موعد دنؤ كان ربما . بفعالتة المقاومة في اشترك بل ، الأسانتين أغلب مثل سلبئا يبقَ لم آنه هو
مئة وعشرين حوالى في الأسانيين مع الأمور جرت كيف متعَطعة، إلآ في مراحل التحديد يمكن لا
3؟3
.م. ق 54 الهيكل سلب بُعيد ، حبقوق تفسير أي لنا، المحفوظ الأخير الأدبيئ موئَفهم بين وضع سنة
الفترة هن! إلى تعود بالأسالتين خاضة موتَفات طبعَا لدينا ليس .م 66 الرومان ضذ المقاومة وبين
إت! يقول ، يوسيفوس وفلافيوس الإسكند!قي فيلون تقارير في لهم وصف هناك الطوللة. الرمنتة
أعضاء يضقون وانهم كقها، الزمنتة الفترة هذه خلال مستمز بشكل اليهودتة في أقامت جماعة
.م. ق 301 السنة حوالى في الهيكل في يعتم كاق الذي
قبل ). م6 إلى . .م ق (4 والسامرة اليهودتة على حاكمَا ابنهأرخيلاوس كان هيرودس موت بعد
لم يعرف حلمَا رأى ، لإقالته قيصو أغسطس أمام للمثول روما إلى الذهاب عليه بأنه الخبر، أن يأتيه
احضِر ، سمعان يُدعى أسانيئ، إلأ الحلم هذا لغز حل يجد لم . الصحيح بالشكل يف!وه كيف أحد
لسيادة الوشيكة النهاية تعني كانت البقرات افترستها التىِ العشر السنابل الحزيه. ضصان وعد تحت
رسوله جاء الحلم هذا تفسير على ؟لام خمسة بعد . سنوأت عشر آنذاك عمرها كان التي أ!خيلاوس
التاويخ. أضواء في آخر أسانيئ دخل وهكذا . )Antiquitates 17, 345 - 348 ( أغسطس
كبيرَا تقديرًا يكن كان أله فيزعم ق.م،،، 4 (-37 هيرودس الملك عن يوسيفوس يروي
مرووسيه من يطلبه كان الذي له، الولاء بيمين ألالتزام من شخصئا، أعتقهم، إنه حتى ، للأسانتين
يروي ، الغريب التمييز لهذا كسبب . الفزيسيين حالة في كما بالعنف ذلك فرض ولو ، كقهم
في لنقص قزائه على بها في أن يضن لم يرغب لكته مصداقتتها، في نفسه هو يشلث قضة يوسيفوس
المحاباة
. هذه أسباب عن أخرى معلومات
التي لدهشته وحتاه ، المدرسة طريق على هيرودس الغلام مزة التقى مناحيم اسمه أسانئا أن يروى
أمر ملكَا، بالفعل هير!دلص أصبح أن بعد . مباركة بسيادة له وتنئأ لليهود! ك!ملك لها حدود لا
إلى بعشرين له مناحيم أمِل التأخير يعض بعد . لسيادته المتوقعة المذة عن وسأله النبيئ هذا بإحضار
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
،لح2
هير!دس منح ذلك ؟لر أناه.
على مصافحَا له بالانصراف أزن ذلك على بناء . الأقل htt على سنة !لا!ين
p:/
/w
ww
.a
. )Antiquitates 15, 368 - (937 عديدة أمتيازأت l-m الأسالتين
ak
ta
be
h.c
om
صعوبة رغم التاهـلختة الناحية من تصديقه يمكن والذي ، الأسانتون به قام الذي الممئز الدور -سبَط
من ألانطلاق يتتم . مهقة ئلاثة بمعطيات ، طيرودس الملك زمن في الأسانيين إلى الإيجابتة النظرة !سير
إضافة . قمران في أي ، الميت البحر على أساسَا عاشوا "الأسانيين" بأن ، به المشكوك الكبير بلينيوس قول
في أورشليم لمدينة كاملاَ وصفًا / اليهودتة الحرب عن حديئه في معرض ، يوسعيفوس يقذم ذلك/ إلى
الأسانتين" إبؤابة المدينة لسور الغربيئ الجنوقي القسم في ويذكر ، الرومان يد على حصارها رمن
لهم. مركرا المدينة وجعلوه ، من قسم في سكنوأ الأسانتين أن هذأ من نسنتنج . )Bellum 145,5 (
عينه الوقت في عاشوا الأسانتون يكون أن يمكن لا ، المتنقاضتين النتيجتين هاتين بين التوفيق يمكننا
أحدثه الذي الكبير الدمار فيه يصف الذي يوسيفوس تقرير عبر أو!شليم، أو في الميت البحر على
في مستوطنة ، الأثريه الاكنشافات بحسب !أيضا، ، +أ )Bellum 037 - (937 . .م ق 31 العام زلزال
إلى وانتقلوا ، الخيف الزلزأل بعد قمران غادروأ 6 "الأسالتين أن على يستدك المعطيات هذه من . قمران
بؤأبة الوقت ذلك منذ سُضي ما جوار في سكن إمكانيات هيرودس الملك لهم أقن حيث أ!رشليم،
المستوطنة، ورقحوا ، قمران إلى الأسالتين أغلب عاد ، هيرودس ، حاميهم مات، وعندما . الأسانتنِ
الأسانتين. وجود أيضا زال قمرأن مستوطنة وبانتهاء .م 68 العام دمارها حتى هناك وسكنوا
في وجد فقد كبير. حذ إلى بها أليوم مشكوك ، كثيرون يتبناها التي ، هذه التاريخ تركيب إعادة إن
أورشليم. في أو قمران في كقهم عاشوا يكونوا أن يمكن لا ، أسانيئ 4 هـ0 . حوألى ، يوسيفوس زمن
القرن أواسط في الأسالتين 6تحاد اشس عندما موجودَأ، كان ، الأسانيين بؤابة فيه تقع الذي ، المدينة سور
ومنهم، / أورشليم في ، الوقت ذلك في أقاموا، الذين الأسانتون أن يكون يمنع لا شيء .م.. ق الثاني
يتمركزون كانوا ، وتلامذته ،. .م ق 1 30 العام الهيكل فِى عتم الذي ، الأسانى يهوذا ، المثال سييل على
245
سببَا البدء منذ كانت القاسية الطقستة الطهارة أحكام أن والأرجح ، المنطقة هذ! في بهم خاصن حيئ في
هذإ. في
بإنتاج جديد من يسمح بشكل قصير، بوقت الزلزال بعد قمران مستوطنة بئاء أعيدلماذا نعرف لا
. قمران في الزلرال بعد النموذجتة مخطوطات!ا مع المكتبة بقيت ، حال أقي في . واسع نطاق على لفافات
فشخا وعين قمران بين الزراعتة المنشآت تهحل لم كما . جديدة عديدة لفافات هناك انجزت ، ذلكأثناء
بعد ، قمران إلى وعودتهم ؟ الزلرالط إثر ، أورشليم إلى قمران من الأسافتين انتقال فإن وعليه تمامًا.
ملموس بشكل ) له يوسيفوس يشهد الذي المميز، الأسانئين ثولروضع كيف ، السؤال يبقى لكن
. السؤال هذا على للجوأب مختلفان مجالان ثمة لهيرودس. الطويلة الحكم فترة خلال
برئاسة للاجتحاع يلتئم السنهدهـيم كان . السنهدريم في الأسانئين مساهمة في التفكير يمكلن ، جهة من
ثلائة منها دكل ، والمعقمين والنبلاء ، الكهنة ، مجحوعات ثلاث من يتألف وكان . ممثله أ! الكهخة رئيس
يمكن لذا، . الثلاث المجموعات هذه إلى ينتصون أشخاص الأسانتين من وكان مقعدَا. وعشروق
للسنهدريم. المؤتفة الثلاث الكتل هذه في تمثيلتة بقؤة يتمتعون ، هيرودس زمن في كانوأ، آنهم الافتراض
دا.م .،. (67-76 سألومة ألكسند!ة الملكة زمن في الفزشمتين وضع بعيد، حذ إلى ، يشبه هذا وضعهم
غير هيرودس وملكتة الكهنة كئسِى شرعتة إزاء المتحفظة مواقفهم أن تكون الضرو!قي من ليس
بعيد، حذ إلى هذا يشبه . العاتة والسياستِة الدينتة الحياة في مشاهـكعهم على سلبيا ألرت قد ، الداودتة
البرلمان أعضاء إليها ينتمي التي الأحزاب غير أحراب إلى ينتمون أناس برئاسة النيابتة اللجاذ اجتحاع
كان السنهدريم إن والقلأللة ، اللاحق الرتانيئ الأدب بها يوحي التي ، النظرة أن هذا من يتتهد . الآخرون
لنا هذا لا يسمح ، أخرى جهة من التاهـلختة. الناحية من صحيحة غير فزش!تة، سيطرة 6لمَاتحت د
يشكل الافترأض هذا أن يبقى . السنهدريم على المسيطوين كانوا الأسانيين إن بالقول الضعيف التقلمِد
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
YO
أحادتتها. في والمغالية الختلفة
htt
النظر لوجهات تحد
p:/ 2يا
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h
أورشليم بناء هيكل إعادة في فغالة مساهمة ساهحوا الأسانتين أن فيبد! ، أخرى جهة من .coأقا
m
الاستعمال هذا إلى يشرِ . هيرودس الملك إشراف تحت ،. .م ق 2 5 السنة به العصل بدأ الذي ، وتجديده
بعفتفاصيل وكذلك الهير!دفي، الزمن في أنجزتا ، الهيكل لفافة من نسختين من لوأحدة الكثيف
سيحل! الذي ، الخلاص زمن اقتراب مع ، الأسانثون يكودط أن تاليَا، يرتجح، .م 62 العام المُنجَز البناء
الهارونيئ، المستا ، الشرقي الكلهخة لرئيس ملالم بناء بإعداد اهتقوا ،م 07 السنة في ، حسابانهب بحسب
قبل ، هيرودس أقنعوا قد كانوا الأسانيين إن بالقول ، الافترأض هذا في المبالغة يمكننا لا . وظائفه لإتماحبم
يمكن ما . شخصتة بمباررة به بدأ نفسه الملك أن ييدو كهذا؟ ضخم بناء مشروع في بالشروع ، سنة تسعين
. إنجازه يه ، الأرجح على وساهموا، ، المشروع بهذا رخبوا الأسانتين أدت موضوعيا، ، قوله
الحزب هذا تألير أقا . الهيكل دما! حتى الأسانتين قضة إلى ذلك من اممثر أن نضيف يمكننا لا
الأسالتين طبعت التي والقيم الأفكار حول السؤال يبقى آخر. فموضوع ، اللاحق القوئِ الدينيئ
الأسانيين خصائص
الترموا الأسانيين أن فيه؟ لبس لا بوضوح ، أففسهم الأسانيين إلى تعود التىِ النصوص تُظهر
إليهم. المُسَتم الكتابيئ بالتقليد ، لهم المعاصرة اليهودتة في آخر فريق أقي من أممثر ، ووعي بصراحة
أقا التعبير . الأسانيئ التعليم مركؤ سيناء جبل على إسرائيل شعب التَه
مع قطعه الذي العهد كان
التي التوراة هذا، يومنا حتى كتهم وأليهود الأسالتين، إلى بالنسبة فهو، العهد، هذا عن الملموس
القَهالحقيقتة خلاص نعمة التورأة هذه وأعتبرت . الخمسة الشريعة أسفار بشكل ، لموسى أعلنت
!هالاكاه". لاحقَا الرتانتون سقاه ما أي ، الأخلاقيئ التعليم وخصوصَا ، تعليم لكك وأساسَا لإسرائيل
34 لا
خا،ص تحقيق أن ، آنذاك أليهوديَة في آخر فريق أقي من أممئر ، بوضوح فهموا، الأسانيين أن في شلث لا
. الأرض على ملكا التَه له أرأدها ألىَ المقذسة، الأ!ض على إلآ يتتم لن ، التورأة في الظاهر إسرائيل
المقذسة الأ!ض في ما أهتم أن الأسانتون أعتبر / الأخرى الكتابئة والتقاليد المَوراة معايير على بناء
بها،
أمو التَه التي الذبائح تقديم طقوس من فيه يحص!! وما ، كهنته مع في أورشليم
الئَه هيكل هو
أ!رشليم هيكل حول ألمجتمع إسرائيل شعب كان التوراة بمقتضى . الأخرى الطقسية والاحتفالات
أولئك أي جدد، ومهتدين عادتين !اسراثيلثين ولاوت! كهنة إلى مقسَمًا فكان هرمتة. هيكلتة ذات
النظام هذا رأس على ، التوراة بحسب ، الكهنة رئيس وكاق اليهودتة. واعتنقوا وثنتين ولد!وأ الذين
لصارووا؟ الكهنوتيئ النسل من الكهنة رثيس يتحتر أن على آخر كمابيئ تقليد ونعن . الطقسيئ الهرفي
الوظيفتة. وأجبلأنه إتمام على الجسدتة الناحية من قادرَا يكون وأن ، حياته طوال المنصب في يبقى وأن
ممكنَا يكن لم المقذسة، الأرض وخارج ، الهرفي الطقسيئ النظام بهذأ الحرثب ألالتزأم دون من
. التوراة تقضي كما يوجد أن ، الأسانتين 7سِل حسب ، لإسر
، الطهارة أحكام من!ا أخذوأ فقد . الأسانتين عند القانونية للناحية أساسَا وحدها التوراة شكتت
يتشذد لم . بالأخلاق المتعققة الأخرى وألمجالات ، الاجتماعية والقواعد العشر، وضريبة والقدأسة،
التقليد، في بالتراخي يسمحوا فلم . النقاط بعض يا إلآ الاَخرين اليهود معاصريهم من أممثر الأسانتون
كما . الوثنتة بالتأثيرأت حخى أو المتغترة، الزمنتة الظروف في مُغرضة بطريقة أنفسهم يكتفوأ بأن ولا
التقليد إطار في بعد، ما في حصل كحا ، المكتوبة التوراة لتفسير مستققة معا- نشوء يجيزوا لم آنهم
المتعنقة التوراة أحكام فاتبعوا الطعام تناول في أقا ، 6لهم صلو في التقليد، يتبعون الأسالتون كان
وكانوا الآبائيئ. الدينيئ ل!رث تشذدَا، ا،كر المناصرين / زمنهم في وكانوا، . الهيكل في الحبئ بعيد
قد صتوا وكانوأ تغجير. أفي إجراء عدم على وحريصين أجنبيئ، تأثير لأقي متنتهين جدا، محافظين
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
YEA
ظر!ف أسوأ في حتى بأمانة أحكامها وأتباع أجزائ!ا، كل في التوراة تطبيق على
htt الوئيس اهتمامهم
p:/
/w
ww
.a
l-m . الحياة
ak
ta
be
h.c
om
أسفا! إنة ، الحق معفم قول ف!و الخقليد، في معروفَا يكن لم الذي الجديد، الأسانيئ التعليم أقا
وزمن الأخيرة الدينونة قبل ، ال!ا!يخ من أخيرة كحقبة الحاضر إلى ، المضمون حيث من تشير الأفبياء،
لكن . الحاضرة الفترة في خاضمة بأهفتة تمَمتع الأنبياء كمب في الموجودة التَه أوامر كان! وتالئا . الخلاص
حال وفي / بالتورأة ملحقة إنْها قالوا بل ، للتوراة منافسة الأنبياء أسفار يعتبووأ لم والأسانتين الحق معفم
الخمسة. الشريعة أسفار إلى الاحتكام يجري تفسيرها، في الاَراء اختلفت
لم !لهذا 6نها. ذ التوراة برتبة تتحتع بصفتها ومستقتة قلألحة سلطة بأقي قط الأسانتون لم يعترف
!علم من الأسانتين إلى ما وصل كك . جديدة سلطة ذي جديد رويوفي كتاب أقي الأسانتون يؤقف
الأرواح لطرد دىارشادات ، روحبن وجود عن !التعليم ، الملالكة وليخورجيا ، الروى في كتب 2 سرقي
أعلنها التي الأسرار اممثر بعمق لتقحتي مساعدة أدوات إلآ ، إليهم بالنسبة ، تكن لم ، الحكحتة والكتب
فلم لها. منافسة أو الإلهيئ الإعا،ن لنوأة مساوية الكتب هذه لَكن ولم والأنبياء. التوراة عر الفَه
من أ موجودً يزال ما كان ما كك لجمع محاولة إلآ الأسانيين اتحاد يكن لم ، بتأسيسهم يتعقق ما في
الصارمة الإجراءأت أقا . وتوحيده المقذسة في الأرض 6ليل إسر لشعب التقلجدتة عشر الاثني الأسباط
وأسفار التوراة في شكل التقليد أهقتة إحياء على إلآ جو 6با تكن فلم الجدد، الأعضاء بقبول المتعققة
قدر شامل بشكل التوراة جوهر تعتم عليه كان حقيقيا، يهودتا يكون أراد أن من عاتم
: بشكل الأنبياء
3!9
إسرائيل الفه/ كشعب الأسانيون
أي لشعب عشر، ألاثني للأسباط الوحيدين الشوعتين المصثلين أنفسهم الأسانيْون اعتبر البدء، منذ
واقعئا تجسيدًا لدينا، العنصرة عيد أي ، الأسابيع عيد في السنوقي اجتماعهم وكان أبكملها)".
للصا،ة الطقستة اجتماعانهم إلى ينظرون وكانوا 7ديل". إسر كل اجتماع إ أي (!"!ط، JisraeL
كانت الوحدة هذه عن وللتعبير . المشترك " الشعب !اجتماع باعتبارها المشتركة الوجبات ولتناول
فيها، موجودين الأسانيون كان التي الأمكنة كلّ في ، عينه الوقت في تُعقَد الطقستة ألاجتماعات
من "المبنيئ ، الأرض على المتاليئالئَه هيكل من جرءًا المحقتة الأسانتة ألمجموعا! من كل وكانت
!كان بالهحكل. ما يحيط فيشكل إسرليل باقي أقا ، الأقداس قدس يعتبو!ن الكهنة وكان البشر"،
في للطقوس خاطثة ممارسة هناك دامت ما ، المقذسة الأرض أجل من التكفير ذبائح يقذموا أن عليهم
التو!اة مع ، أو!شليم في هيكل الأقداس فىِقدس يوضع كان العهد تابوت وبما أن . أورشليم هيكل
الذي الهيكل ذلك أي التورأة"، !بيت أيطما أنفسهم الأسانتون دعا سيناء، جبك على إعلانها سبق التي
. ) 53 ،05 : أ عد (أنظر الرئيس عماد! المحترة، الكهنة رعاية إلى ب!ا المع!ود الخحسة الأسفار تشكل
سيناء. جبل على أعلنها التي القَه لوصية الأرضيئ التمثيل ، إليهم بها المعهود للتوراة الصحيح
فئات لتنظيم وفقًا . الخمسة الأسفار في ترد كما 7ليل إسر بنية للأسانجين الداخلتة التنظيمية البنية تشبه
لقدرة الأدفى العحو وحذدوأ "فئات"، إلى أنفسهم الأسانتون ق!م ،2 أ- في عدد إسرائيل أسباط
رجال وعشرة وخمسين ومئة ألف من تنظيمتة فصائل ،22 -21 : 18 خروج بحسب شكلوا، هذا،
. القضاة بدور ، عينه الوقت قي ، يقومون ئمتهم كان ، العبادة ممارسة على قاد!ين
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
25 هـ
البنية هذه أن المهتم . بالتفصيل للأسانتين والإداهـتة التنظيمتة البنية مجمل لعرض هنا
المجال htt يتسع
p:/ لا
/w
ww
.a
ذلحاد نظام مجزد تكن ولم ، بكامله إسرأئيل إلى وموتجهة التوراة معايير على دومَا l-m
مؤشسة كانت
ak
ta
be
h.c
يمثلون كانوا بل ، إسرائيل إطار في خالمحا اتَحادَا ، أنفسهم نظر فِى الأسانتودط، يكن لم . om
لأسانتين ا
بكامله. إسرائيل
اللًه، شعب رعوأ آنهم وهو وأحد، باستثناء ، الكتابيئ التقليد إلى بالنسبة بجديد الأسانئوذ يأت لم
المتداوَلة، الكتابتة اللغة عن تغيب التي ، التسصية هذه تأخذ !ا-تحاد". أو "وحدةإ، أي Jahad ، إسرائيل
تكن ولم الاكبر، بجزئه ، العالم في مشئئا ، الأسانتين نشوء حتى ، كان إسرائيل أن شعب الاعتبار، في
في المبعثَرة إسرائيل أجزاء توحيد إعادة أصبحت وهكذا . المقذسة في الأرض تعيش قليلة إلآ ققة هناك
إسر 6ليل.
الشمالتة إسرلاليل مملكة سقوط مع المقذسة الأرض خارج السكنتة المناطق في إسرأئيل بدأ تشتت
مملكة سكان سبي ومع . النهرين ما بين بلاد إلى سكانها من كبير جقء !حل حين .م،. ق 722 السنة
عبر ، وأصبح ، التشتت ازداد ق.م،. 582 و 587 و ،795 السنوأت في أو فرارهم الجنوبتة، يهوذأ
وهكذا . 7ليل إسر في عامة حالةَ . .م ق 175 العام بعد الديني الاضطهاد أثناء للألقياء الجحاعتة الهجرة
، أخرى جهة ومن ،. .م ق 722 قبل الأمور عليه كانت ما إلى عودة جهـة/ من ، الأسانتين اتحاد كاق
أرضه. خارج إسرائيل وجود على عام 05 5 من أكثر بعد نوعه من جديدَأ الآنحاد هذا كان
في إسرائيل شتات جمع إلى تهدف رابطةً قط يكن لم الأسانيئ الآنحاد أن بنا أن نرف يجدر
(المنفيئ 6ليل إسر لكل لقاء كان بل ، خاضة لأهداف الأرض داخل لليهود توحيدَا أيضا كان المنفى وما ،
عضوًتا، ربطَا لإسرأ!ليل، الخلاص تربط التي التوراة وخان سيناء، التَهفي عهد وأهمل الخلاصيئ،
المقذسة.
الثَه في أرض بوجوده
YO
لتقويم ا
وهي الاكبر، التألير لها كان منها ثلالة . ومختلفة عديدة تقويمتة نظم القديم الشرق في هناك كان
السبي، منذ اليهودتة في ذأئها الثا+لة النظم هذه فرضت وقد الحاضر. حتى أليومية حياننا تحذد تزال ما
والأسبوع ، البابليئ القمرفي والتقويم ، القديم المصرقي الشمسيئ التقويم وهي ،. .م ق السادس القرن في
الشمسيَ التقويم
في اللغات للأشهر اللانينتة الأسماء في بعض واضح وهذا . للرومان الحاليئ بتقويمنا ندين
إله من اسمه فأخذ آذار ش!ر أقا كن!لك. وبقيت ، بأرقام إليها يشار الأشهر بعف! فكانت . الأور!بتة
فترة بعد جديدةِ بححلات للقيام بححايته، تتحزك، الرومانئة القؤأت كانت الذي ، مارس الحرب
ويونيو. !أبرلليوس، ، مايوس الرومانتة الألهة إلى بأسمائها التالية الأشهر وتدين الشتاء. في استراحة
أوكتافيوس غايوس خلفه إلى وأغسطس ، يوليوس غايوس القيصر إلى باسمه فيدين يوليو شهر أقا
أكسطس.
الشمس بانقلاب السنة بدء حذد عندما ، القويم الرومانيئ التقويم أصلح الذي هو قيصر يوليوس
في السنة، الأخير الشهر كان الذي ، شباط إلى أضاف الطبيعية الشمستة السنة مع وللحساواة . الشتوقي
فقام يومَا/ 365 من تتألف التي الشمستة السنة مع الدقيمَة المساواة أقا . سنوات أربع كل كبيسَا يومَا
أن يتغ وطلب ،1582 السنة المساواة هذه إلى توضمل فقد عشر. الثاك بها الباباغريغو!يوس
زمن منذ 6لدة ز كبيسة ؟لام عشرة فألغيت .سنة هـ5
4 كل مرات ئلاث كبيس يوم إضافة عن الاستغناء
اليوليانيئ التقويم من نتج وهكذا . مباشرة منه عشر الخامس الأؤل تشوين من الوأبع تبع بحيت قيصو،
منذ المصرتون عرف فقد . المصريين إلى القديم القمرقي للتقويم إصلاحه بأسس قيصر يدين
يومًا ثلالين إلى شهر وكل شهرَا، عشر 6شي إلى وق!موها يومَا، 365 من المؤتفة الشمستة السنة القديم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
yoy
تموز. منتصف النيل بفيضان المصرت! عند تبدأ السنة كانت السنة
. ن!اية في إضافتة
أعيادh
؟لام ttp مع خمسة
://w
ww
.a
بدء انتقل ، تكون أن ينبغي تما يوم بربع أقصر ، القديمة الحسابات بحسب ، كانت السنة هذهl-
m ، وبماأن
ak
ta
be
h.c
البدء نقطة إلى جديد من الوصول آنه
تم اعتُبر أن إلى المتقذمة، النمؤ فترات عبر ببطء النظافي
السنةom
كل الإضالط الكبيس أليوم المصريون ما .لم يدخل حذ إلى قصيرة سنة 1 f 11 من تتألف فترة بعد
السنة منذ التقويم هذا المصريون قبع . عنهم هذا قيصر أخذ وقد .م. ق 35 0 العام إلآ في سنوأت أربع
من كثيرون هرب ، أورشليم هيكل بتدمير . .م ق 587 العام نبوخذنضر البابليئ الملك أمر عندما
شامل تقويم فظام ليلتين ل!سر يكن لم / الوقت ذلك حتى مصر. إلى إرميا، النبيئ بينهم ومن أليهود،
ير،ية عندهم تبدأ السنة إلام وكانت . سبعة من المؤلف الأسبوع نظام يتبعون كانوأ بل ، ب!م خاصن
رينهم، يناقض لا الذي المصرقي النظام تبتوأ 587 العام أورشليم سقوط بعد . الربيع في الأؤل الهلال
السبعة. الإثام ذات الإسرأئيليئ الأسبوع تحترم بطريقة عينه الوقت في عذلوه ولكنهم
يومَا. ثلالين إلى منها وكل شهرَا، عشر ،لني إلى السنهَ تقسيم المصرفي التقويم من اليهود تبنى
الثالث الأشهر إلى أضافوها بأربعة إلآ السنة نهاية في الإضافتة الخمسة ا؟تام من يحتفظوأ لم لكتهم
تمامَا. أسبوعَا وخمسين وأثنين يومَا 364 من سنة كل تشكلت هكذا عشر. والثاني والتاسع والسادس
السنة من الأؤل اليوم أفا أمسبوعَا. عشر ئلائة من ويتألف يومًا وتسعين واحدًا منها ربع كل يحوي
وذلك ، الأسبوع من الرابع اليوم باعتباره أربعاء، يوم دومَا، فكان الفريد، الإسرأئيليئ التقويم هذا في
في اليوبمالرأبع زمنيئ حساب لكل محذدة وعوامل بداءة كنقاط والنجوم والقمر الذَأنشأ الشمس لأن
سنة تبدأ أن من بذ ، كان هلالاً، لا بدرَا المَمر خلق القَه أن وبما . )1 9 أ- : 4أ (تك العالم لخلقه
بعد الشمس لأن ، الربيع في والنهار الليل بتساوي تبدأ السنة أن أليهود اعتبر وعليه ببدر. أيضا الخلق
النهار. من الكبير القسم على فكثر أكثر تسيطر كافت اليوم هذأ
سنة ربع كل وكان . الطبيعة في المسيطرة الشمستة السنة على مؤشسَا مثاليًا.
وكان التقويم هذا كان
yor
الأسابيع خدمة انتهت هذأ، التقويم نظام لاتباع الأولى السنة في بدر. يوم في 4 عينه الوقت في يبدأ،
دورة وبدأت . السنة نهاية على أسابيع أربعة قبل الثانية للمزة والعشرين الأربع الكهنوتتة للعائلات
أسبوعَا، وعشرين أ!بعة من تتألف اليَ الأولى الدورة بدء على سنوأت ستآ مرور التاليهَ
بعد ، الخدمة
في الأولى الدورة خدمت التي العائلة كانت وهكذا ، السابعة السنة بدء التالية
مع الدورة بداءة توافقت
هذهـالسنوات خلال . السابعة السنة هذه في الأولى الد!رة ستخدم التي نفسها هي ، الأولى السنة
والتي ، التوراة في ألمُحذدَة الكلبيرة الأعيار أيام في مزتين الكهنوتتة العائلات هذه من كلى خدمت ، الس!ت
النظام هذا في المادتة الناحية من عارلا نظام تأفن وهكذا جذا. ضخمة الكهنة عائدات كانت فيها
فقطة إلى الأمو! آخر 4 التوضل تم ، خدمة دورة وأربعين تسع انقضاء وبعد كهنوتيا. الموتجه التقويميئ
المقذر الفرق وبسبب يومَا. ri 4 من المؤتفة السنة بداءة مع الطبيعخة السنة بداءة توافقت فيها التي البدء
تقريبَا. طبيعتة سنة 392 تضاهي التقويم هذا في سنة 492 كك فإق يومًا، رأ 2422 ب
وتاليًا ا!عتبار! قي بوضوح فاخذ ، الطبيعية والسنة التقويمخة السنة بين تحتبه يمكن لا الذي الفوق أقا
تمافا ، الخلق نظام حسب د!رقها، تن!ي أن عن الشمس تعيق للًه المقاومة العالم في الشز سلطة أن تبتن
و أ أسابيع أو اسلام عبر الطبيعتهَ السنة مع التقويميئ النظام لمساواة محاولة قط تجرِ لم يومًا. 36 ؟ خلال
يومَا ؟36 من سنة كك تتألف أن ؟ الموضوع بهذا المتعتقة في النصوص تحذد بل إضافتة. كبيسة أشهر
الضمنيئ، السبتيئ أو ، السباعيئ المبدأ أحترامه أي ، الدأخلية النظام هذا فصخة . نقصان أو ريادة دون من
أورشليم، إلى مصر من عادوا الذين اليهود أحضره الذي هو التقويميئ النظام هذا أن الظن أغلب
نظم الذي وهو . العودة ا الفرس ملك ، قورش عن . .م ق 538 السنة الصادر المرسوم لهم أجاز عندما
المصدر أن في الافترأض هذا يتعزز . تدشنيه منذ وذلك ./ .م ق 5 15 بنا،هـالسنة أعيد الذي الهيكل عبادة
والذي السبي،
بدءبعد انجز a، الكهنة !كتاب أيضا ائسفاة ، الخمسة الموسوية الكتب في المتمثل المتأخر
معيا!ا. واعتبره أليهودقي المصرقي التقويم هذا اشترط ، الأرجح على ، فلسطين في
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
Yof
وذلك في ال!كل htt يتضح
الكهنوتئة، بالنفحة المطبوع الخمسة الموسوتة للأسفار النهائيئ الأمر
p:/ هذا
/w
ww
.a
إته عاش عف يقال والذي ، الفلك علم في الرئيس والخبير ، القديمة الأ!منة حكيم ؟ أخنوخ l-m عمر عبر
ak
ta
be
h
واحدة شحسية تمامًا،
سنة ، بلغت التي الطوفاق مذة وعبر ، التقويم هذا عرابة مصر كانت ، .com 365سنة
بهذا المتعققةفي
الأبحاثالرئيسة .A
الخبرِة أضف\
. ) Jaubert
الآنسة
أدنهذاإلى :8 و1 1 :7 (تك
احترمت، قد السبت بحفظ المرتبطة الخمسة الموسوتة الكتب وصتة أن ، 5391 السنة أثبتت ، التقويم
يألي وأخيرَأ، ! الشمسيئ المَقويم يفترض الذي الأمر ، السبت يوم يسافرون كافوا الآباء أن قط يذكر فلم
(تلث الليليئ نصفه عن أؤلاَ ثغ 6 النهارقي نصفه عن بالحديث ، الكهنوتتة الخلق قضة في ، يوم كل ذكر
كما ، الصباح فىِ الشمس شروق مع يبدأ اليوم أن يفترض الذي الأمر ،،31 ،23 ، 91 ، 13 ،8 ) : 5ا
النظام على المبنيئ البابليئ التقويم نظام في كما المساء عند القمر ظهور مع لا مصرا في مألوفَا كاق
القمرقي.
يومًا ؟36 من المؤلف الشصسيئ التقويم أن المستوى رفيعة كونتة حسابات تُظهر ، ذلك على علاوة
العالم تاريخ من الجرء ذأك احتسبنا فإذا . التَه أعذها التي الخا،ص خطة / التوراة منطلق من ، يطابق
من .م ،.في حقب ق الثالث القرق في اليوبيا،ت كتاب مؤقف احتسبه كما ، التوراة ذكرهـفي ياتي الذي
المقذسة الأرض إسرأئيل دخول وحتى آدم خلق منذ أله، هذا من ينخج شمستة، سنة وأربع!ن تسع
ي أ ه)/ :05 أيوبيلات سنة 2455 أي ، الحقب هذه من خحسون قد مضت تكون ، يشوع بقيادة
كتاب مؤكف جعل الذي هو الحساب هذا . سنة وتسعين أربعصائة من منها كل تتألم! دورات خمس
في يأتي المقذسة الأرض 6ليل إسر ألنئدخول يعتقد العشرة الأسابيع رويا عن يتحذث الذي أخنوخ
- أ79 : 2و "9 الأثيوبيئ (أخنوخ سنة !تسعمائة ا،ف أربعة من بجملخه المولَف العالم تاريخ منتصف
الشمسيئ التقويم هذا إستُخدم كيف خاصّ، بشكل لتظهر، الأمثلة هذه تكفي هذا سياقخا في
فترة منذ الفلسطينتة، اليهودتة في وبدهيئ، عاتم نحو على يومًا، 364 من المؤ!لف اليهودقي ، المصرقي
355
ن أ الأرجح على وتوجيهها. الدينتة الطقسية الناحية تنظيم في وذلك ،. ق.م السادس القرن في السبي
أورشليم. هيكل في المعيارقي الرسميئ التقويم ،. .م ق 167 السنة حتى مستمز، بشكل بقىِ التقويم هذا
! م وابتداء الأمر. في بدء عديدة مساومات بعد الأتم النهلاقي شكلله أتخذ يكون أن ينفي لا هذا أن غير
والسنة التقويم هذا سنة بين تفاديها يمكن لا التي الاختلافات مع ال!كئف تم ق.م،. الوإبع القرن
يومَا rot اد ذات السنة بداءة تنتقل حيث ، الإسلام في كحا أو ، وحقب الفديمة في مصر كما الطبيعتة،
منذ إسرائيل عند معروفًا يكن لم يومًا 364 من المؤلف الشمسيئ التقويم هذا أن الأسانتون عرف
دولة لها تعزضت التي الإبادة من نجوا الذين لأولئك إلآ التقويميئ النظام هذأ الفَه يُظ!ر لم . الملوك زمن
القديمة، إسرائيل لتقاليد تطؤر مجزد التقويميئ النظام هذأ يكن فلم . ،م ق السادس القرذ في بدء يهوذا
آخر، تمَويمَا متبعَا انتهكه الذي أقا . الحياة في بنصيب فصاعدَا، الآن من ، يتمتع الذي هو ، السبي في
القموقي التقويم
الحاليئ، تقويمنا تحديد في آخر في شكل أيضا ساهم الذي الاَخر، القديم الشرقيئ المكويميئ النظام إن
بهذا القمر، مراحلى باست!رار يتبع عحدنا الفصح عيد موعد فإن هكذا البابليئ. القمرقي التقويم هو
. أخرى ج!ة من الجسد !عيد العنصرة وعيد الصعودْ عيد ومواعيد ، جهة من الكرنفال ميعاد يرتبط
3991 والعام ، نيسان أ 9 في أ 299 والعام اَذار، 31 في يقع أ 99 1 العام الفصح عيد كان ، لذلك تبعَا
القطاع على يجب كما . نيسان أ 6 في أ 599 والعام ، نيسان 4 إلى تراجع أ 499 والعام ، نيسان أ1 في
تمافا المتنقلة التواريخ هذ! مع كتها تتأقلم أن المدرسيئ العطلة !نظام ، والإدارقي ، والسيال!ميئ / الصناعيئ
تقسيم أن ذلك سبب سابقتها. في كما 6له ذ اليوم قي تبدأ لا سنة أقي أن في ، المتمثل الواقع مع تتأقلم كما
المشاكل بعض يستب نحن، تبنيناه والذي ، سبعة ؟لام زات ثابتة أسابيع إلى القديم ليليئ الإسر الزمق
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
256
يومَا. 366 او 365 من تتألف التي 6شا سنو
htt على تطبيقه عند
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
البابليون جعل وقد يومَا. 92 ، هلال إلى هلال من أو بدر إلى بدر من قمرتة مرحلة كل تدوم om
6لني إلى السنة وقشحوا ، الليليئ نصفه في يبدأ النهار ، شين ، المقمر إله على تقويمهم في ادتكفىوا الذيغ
أقحموا الطبيعتة السنة مع تطابق ولإقامة يومَا. 35 4 أي ما مجموعه ، بالتبادل 92و 3 0 من شهرًا عشر
قد تمت الإضافة تكون سنة عشوة تسع من دورة مرور ومع إضافيا، شهرًا ثانيةأو ئالثة سنة كك بعد
لموعد الطبيعيئ التأخير يقتضي عندما الأشهر، في ثهاية تُقحم أخرى إضافتة ؟لام عليها تزاد ، مزات سبع
المكويم نظام في كما بالبد! لا الجديد، بالهلال دومًا تبدأ والسنوات الأشهر وكانت ذلك. الها،ل
الشمسيئ.
3لاك، ، نيسان ، البابليئ الأصل ذات الأشهر أسماء في فيظهر ، الحال الي!ودقي التقويم هذا منشأ أقا
تبنى متى وهو فيه، مشكوك وأحد أمر ئقة . البابليئ التقويم مع التاتم المبدثيئ تطابقه وفي تمور، ، سيوان
اليهود من 4 فأخذو المسيحئون أفا . اليهودتة الديانة في الرسميئ التقويم أصبح ومتى ، التقويم هذا اليهود
المتأخرة المرحلة في يومًا "o 4 من المؤلف القمرقي التقويم آئبع إسوائيل أن الافتراض يجري عمومَا
إلى هناك من العائدون وكذلك ، الن!رين بين ما بلاد في منفاهم في المسبتون اتبعه كحا يهوذا. لمملكة
الحياة ، شلث د!ذ من ، التقويم هذا نظم وهكذا . .م ق ملاه السنة قورش مرسوم صدور عند / أورشليم
العملتة، الناحية من لكن ق.م. 515 السنة وتدشينه بناوه اعيد أق بعد ، أورشليم في هيكل العبادتة
هذه. الممكنة النظو !جهة صخة على واحد دليل هناك ليس
الأوسط، الشرق في الكبرى السياستة القؤة ،. .م ق السابع القون ن!اية في البابلتون، أصبح عندما
التقويم كان ولكنه وححسب، للأمبراطوهـتة الكاملة ل!رارة الأساس التقويم القمرقي تقويمهم يكن لم
YOV
وتار!خ ، طويل زميْ مدى على السنين تحديد أن جرى بعد ، المنطقة هذه في متوفرَا كاق الذي الوحيد
الملك تستم عندما . واضح بشكل كقها، المنطقة في جرت التي المهفة الأحداث وتئبيت الوثانق،
الأمبراطورتة ق.م،. (486-521 قمبيز ابنه نطم وعندما ق.م،). (538 السلطة قورش الفارسيئ
السيادة لمنطمَة الأقصى الجنوب حتى دولثا مطتقًا التقويميئ النظام هذا كان موخد، نحو على الكبيرة
المستعمرة سكان ق.م،. (؟ 423-04 الثاني داهـلوس أمر وهكذا العليا. مصر حتى أي الفارستة،
؟ نيسان شهر من عشر الرابع من ابتداء والفطير الفصح بعيدي با،حتفال أسوان في أليهودقة العسكرية
يعرفون يكوفوا لم !لكنهم الأمبرأطورية، بتقويم معرفة على الوقت ذلك حتى كانوا ل!دو، ما على
أن الي!ود على ، للمكابتين السابق الرمن من الوحيد، الد!ليل هو هذا ذلك عدا ما . اليهودفي العيد هثا
ذلك في يجري كان بما يتعتق ما في أقا الطقستة. ممارستهم في البابليئ القمرقي التقويم يتبعون كانوا
. آنذاك اليهودتة في سائدة كانت التي الظر!ف لمقابلة مثالاَ الحالية 6ليل إسر دولة 6تخاذ يمكلننا
في والسنين والأشهر الإيام بحسب تؤرخ ، الوثاق وحتى / الخاضة والرسائل العمل ورسائل فالجرلالد
السنة أليومتة الحياة في تستعول ما فغالبًا . اليوم عاثيا وأصبح ، الماضي في مسيحئا كان الذي التقويم
الوقت في ، ولكن . أيلول 16 فِى تبدأ !التي ، العالم لخلق 575 ؟ السنة أو ، 5753 السنة من بدلاَ 1 `194
القمرقي العقويم إلآ مثلاَ، الأعياد اسيام كتأريخ ا إسرائيل دولة في المهقة الدبنيهَ المسلألل في يطتق لا ، عينه
التقليدقي. أليهودقي
والفرس البابليين إئام في ، البابليئ القمرقي التقويم تواريخ اليهود استخدم مماثلة بطريقة
الدولتة الميادين ثه وذلك ! وأورشليم فلسطين في أيضا ولكن ، وحسب العالم أرجاء في لا ، والسلوقتين
في ، كان القمرقي التقويم أن يعني لا هذا أن غيو ... لح والمراسلات ا والأعمال ، كالإدأرة كقها، المتداخلة
فيه. الطقستة العبادة أساس وتالئا ، أورشليم هحكل في الرسميئ المقويم هو ، عينه الوقت
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
YOA
السنة الأولى للمزة أورشليم إلى البابلي التقويم هذأ أدخل مينيلاوس الكهنة
رئيسh
ttp أن شت
://w
ww
.a
ولكن، . التقليديه اليهودتة الأعياد من أقي دون ومن ، السبت دون من صرف وثنيئ كتقوع l-m ،. م. 67أق
ak
ta
be
h.c
السياستة مصالحه بسبب وأعاد، ،. .م ق 152 السنة للكهنة كرئيس مهامه المكابيئ يوناتاذ أستلم om
عندما
السبعة، الإئام ذو الأسبوع كان / أورشليم هيكل في التقومِ بهذا ثانية العمل ، بالسلطة المرتبطة الدولتة
يومَا 354 من المؤلف القمرقي التقويم هذأ جهة من الرتانيون واجهها التي المشاكل بعض تظهر
أو حتى ، تقليد!م إلى تعود أخرى معطيات مع يتعارض وذلك . واضح بشكل اليهودتة غير نشأنه
الإسرائيليئ الأسبوع مع تتوافق لا القمرقي التقويم هذأ في والسنوات الأشهر بدأءة 6لها. ذ التوراة إلى
في كل النظر ما يستدعي السبوت، في ؟لام الأعياد بعض تقع كانت ما فغالئا . السبعة الإنام ذي القديم
كانت الأعمال كل أن ورغم . السبت على العيد أم العيد على يتقذم السبت كان ما إذأ ليقزر حالة
يسمحون يكونوا لم آنهم لدرجة ، الناحية هذه من متشذدون الرتانيين أن ورغم ، السبت يوم ممنوعة
كانت التي الأعياد تتطتبه كانت الذي الإعداد إلآ أن صغيرَا، كان ولو ، كعمل يبدو قد نشاط بأقي
السبت. لوصتة خرقَا تشكل كانت ، السبوت لإنام التالي اليوم في تصادف
مستعملأ زال ما الذي اليهودقي القمرقي التقويم خصائص عن تحدثت التي العلماء كمب درسنا إذا
الشمسيئ بألتقويم ، منقطع كير بشكل وتم!كوا، ، الأسانتون لماذارفضه الفور على ندرك ، اليوم إلى
من التقويم هذا ما في ركم اليهودقي، الفلسطينيئ التقليد إلى ينتمي والذي يومَا، 36 t من المؤكف
ي ذ للأسبوع أهـلد ما إذا ، معنى من للكلمة بما يهودقي التقويم هذا وحده . الطبيعية السنة مع مشلال
التطابق يكن ولم كقها. للأشياء الضمنيئ الأساس المعيار يكون أن ، ذروته ، السبت مع ، السبعة الإئام
على آخر تثيدًا إلآ ، سنوات ثلاث من دورة كل في القمر مراحل مع الشمسيئ التقويم لهذا الداخليئ
من المؤقف الشمسيئ التقويم نظام في وظيفة أقي للقمر ليس ذلك، عدأ . الأساس التوتجه هذا صخة
ن أ المرء أراد ولو الأعياد. لتأريخ ولا البدر، أو الهلال مع السنة بدء لتحديد به يستعان فلا يومَا، 364
935
(أليوبيلات كامل بشكل للعالم الئَه أعذه الذي النظام لانهار القمر، مرأحل على أساس بشكل يرتكز
هي وحدها أن الشمس رأى أن ، الأسالتين قبل ما إلى بالتكيد يعود الذي ، اليوبيلات لكتاب سبق
التفاصيل يتجاوز ، لذلك !سببَا يعطي وهو ) .ا. -9 2 : (يوبيلات كقه التقويميئ للنظام الأساس الموتجه
في . صحيح نحو على ، والظلام النور بين تفزق أن يمكن!ا التي هي وحدها الشمس كقها: التقويمتة
) ، Ivإ
يجرقي 11،اكا -26 IQ 13 ( قمرأن مكتشفات إلى يخخمي والذي ، روحين بوجود المتعفق التعليم
خلق عندما فالتَه، . الحلق بلاهوت مرتبطة نظر وجهة من العالم في الأساس الفصل هذا في التوشع
كبيرة حصصًا دالظلم، دالعدل ، والكذب والحقيقة والشز، والخير ، والظلمة النور اعطى ، العالم
الشمستة السنة !حدها . السنوقي المعذلا في الليلئة والظلمة الشحس ضوء بين تساوٍ هناك ولكن
من الموتفة القمرئة فالسنوات . للتقويبم قاعدة يكون حين هذا، الأساس الخلق نظام احترام على قادرة
لهذا وهي ، والظلمة النور من متساوية أجزاء تقذم لا طو!ا، يومَاأو اممثر 383 ومن يومًاتارة
، 354
التقوبمين تنافس
يومَا، ؟36 من المؤقف الشمسيئ العخويم إلآ يتّبعون الأسانتون يعد لم . .م ق 152 السنة ابتداءَ
من
رون صحيحَا يعتبرونه الصذوقيون كان ولئن . السبي في نشأ الذي إسرائيل تقليد إلى يعود الذي
التقويم بحسب سياستة، لأسباب ، الهيكل طقس يمارسون كانوا كالفرشمتين، تمامَا آنهم، إلآ كير!،
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
36،
التقويم نظام عن إسمرائيل من كيير قسم لانحراف كتاباتهم في مستمؤ بشكل الأسانتونhtt يأسف
p:/
/w
ww
للخلق .a
وتما . يشعبه التَه سينزلها التي للعقوبات الرئيسة الأسباب أحدَ ذلك في يجدون وكانوا ، l-m المطابق
ak
ta
be
h
.cالأسالتون
الأخيرة فالدينونة الأخطاء، هذه إزالة من تمكنهم التي السياستة السلطة يملكون لا
كانom
أليهودتة على كان الحين ذللث إلى . القديم التقويم نظام إلى العودة تحقيق على قادرة وحدها العتيدة
في مدن الأسانيين انفصال إلى أذى الذي الأمر الآخر، مع واحدهما يتفق لا تقويمين أن تتبع الفلسطينتة
الميلاد بعيد اللانينتة الكاثوليكتة الكنيسة تحتفل ، المثال سبيل على مشابفا. تنافسَا المسيحتة في نجد
من السادس في أي يومًا، عشر 6لني بعد الأرثوذكسثة الروستة الكنيسة تعتد فيما ، الأؤل كانون 25 في
غريغوريوس البابا أجراه الذي التقويميئ الإصلاح تتبع لم لأئها وذلك ، الحاليئ تقويمنا في الثاني كانون
يحعكل ، الكنيستين بين أشته على التنافس حيث وأوكرأنيا، !وسيا أ .في 582 السنة عشر الثالث
اليهودتة إطار في الأسانتين عند مختلفَا الأمر يكن لم . مختلفة أوقات في الميلاد، بعيد المسيحيون
الفلسطينتة.
كتاب ففي . للأسانتين أليهوديه الديانة في سابقَا التقويم شأن في الخلاف هذا يكون أن يرتجح آنه غير
أن السنة على تشديد .م،. ق الثالث القرن إلى يعود الذي الفلكيئ، أخنوخ كناب في كما اليوبيلات،
في ممارستهم الأخمن على بل ، فحسب أعمالهم في ليس ، القمرقي التقويم يتبعون اَنذأك كانوأ ، آخرين
وازداد IVY 2 منذ النهرلن بين ما بلاد في عاشوا الذين الشتات يهود من هؤ،ء كان رتما الدينثة.
538 السنة قورلش مرسوم صدور بعد ، فلسطين إلى من!م يعد ولم .م،. ق 587 بعد بكرة عددهم
ا ذ الأسبوع عليه وأدخلوأ البابليئ، العكويم جدًا، مبكر في وقت تبنوأ، ولعفهم يسير. جزء إلآ ،. .م ق
؟36
تقويميئ توتجه منهما لكك قسمان ، السادس القرن من ابتداء ، اليهودية في عندنا صار وهكذا
الصحيح التقويم نظام حول خلافات نشوب إلى ،،. .م ق الخامس القرن نهاية أو أواسط أفي خاصن
القمرقي التقويم أذ على دليل هناك ليس الاَن/ حتى لكن، . أورشليم في هيكل آثباعه ينبغي الذي
في أورشليم. الرسميٌ الطقسيئ النظام ، مؤقت بشكل وان ، المكابتين زمن في أصبح قد البابليئ
أو كتاب اليوبيلات كتاب متل أليهودتة، الفلسطينتة المؤتَفات بعض نعتبر أن يمكننا السبب لهذا
الصذ !على ، آنذاك أورشليم في هيكل التقويمى النظام تطبيق على قديمة شهادات الفلكيئ، أخنوخ
نفهم ، التاريخية الخلفتة هذه إلى استندنا إذا ، أخوى جهة من . لتغييره جرت التي للمحاولا! الناجح
عامما. رفض!ا يوناتان الكهنة رئسِ! يد على ف.م. 152 العام القمرقي التقويم اعتحاد يواجِه لماذالب
التي التقويم نظم أحد أورشليم هيكل في اعتمد ولكنه جديد، بتقويم يأت لم يونانان أن هو السبب
وبقوأ التغيير هذا رفضوا آنهم في ، الأسانيين خصوصية تكمن . آنذاك أليهودتة الجماعات تتبعها كانت
الهيكلى ذبائح
الدينتة الأعياد مناسبات وقي السبت يوم تُقذَم التي !المشرويات والأطعمة الحيوأنات ذبائح كانت
يحذد ، معتنهَ بمواعيد مرتبطَا الذبائح تقديم وكان . أورشليم هيكل في العبادة جوهر ، المحرقة مذبح على
مواعيدها. فىِ بمقديمها الأخمن على مرتبطة لها، الثَه قبول أي 4 المحرقات هنه صلاحتة كانت لذا،
7س- :23 إ،وت! ويقتضي ."92 -28 !إعدد "23 !،وئين في التقدمات بهذه المتعققة الوصايا نجد
وكانت الأعياد. في إثام تقذم التي الذبائح وبين السبت يوم التضحية طقس بين جذرتا تمييرا "38
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
362
فإذا . أسسه في المساس يجوز لا لكن ، توسيعه ثابتَا،
يمكن نظامًا التو!اة في الذبائح htt أحكام تشكل
p:/
/w
ww
.a
هذا يكون ، سبت، يوم في الخورأة في عليها المنصوص الأعياد أحد يقع بأق يسمح تقويميئ l-m فظام لبع
ak
ta
be
h.c
عاتم فالذبائح . بشكل الهيكل ذبائح أي ، برقته القصد بل ، فحسب ذاك أ! السبت هذا دنس قد om
التقويم
المنصوص للأحكام مخالفة بطريقة قد حصلت تكون ، الضاك الطقسيئ النظام هذا إطار في تقذم التي
. الإطلاق على تشغ لم وكأت!ا منها، فلأندة لا أن يعني ما ا عليها
عارضوا لكنهم . يرفضوه ولم التورأة، في عليه المنصوص الذبائح طقس قط الأسانتون ينتقد لم
هناك الذبائح إجرأء إمكانتة ، رأيهم في ، ينافي والذي ، الهيكل إلى يوناتان أدخله المذي القمرقي الخقويم
في هيكل الذبائح في طقس الاشترأك في ، ذلك رغم الأسانتون، استمز ولو التوكاة. لوصايا وفقَا
الذبائح تقديم بضرورة تقضي كانت التوراة !لأن . فائدة أقي من الحاضة تضحياثهم لخلت ، أك!شليم
عن بانفصمال الذبلألح تقديم سوى اَخر خيار الأسالتين أمام لم يبقَ فعليئ، بشكل عليها المنصوص
ضاك. تقويميئ نظام أساس على تمارس دامت ما ، الهيكل ذبائح ومقاطعة ، أو!شليم هيكل طقس
قوى من له ستتعزصن! !ما ، للدينونة السابقة العالم تاديخ من الأضرِة الحقبة بخموص النبيئملاخي
النار لإشعال ، الآن بعد الهيكل !يدخل الآ عليه سيناء، في الثَه لعهد أمينًا يبقى أن أراد من كل الشز:
الذين بين من أن يكون ذلك) من (عوضا عليه ؟ جدوى دون من ) الذبائح ألتقديم مذبحه على
!من عنها:اللًه قال التي الأبوأب )، الذبائح طقس عن يبتعدون الذين (أي موصدة الأبواب يتركون 9
. )CD ،الأ 11-13 ( ")01 :ا (ملاخي مخانًا مذبحي على توقدون لا بل ، الباب يغلق فيكم
كان الذي ، منصبه عن المعزول الرأبع أونياس الكهنة رئيس قذمه الذي البديل الحق معقم رفض
مع ممارسة المصرية ليونتوبوليس مدينة في لمليهود مستقا هيكلاَ ، ذلك على سنوات بضع قبل قد أنشأ
في المستقبل ستحصل الأخيرةاللًه دينونة بأدن اقتخاعه فكان ذلك في رفضه السبب أقا . الذباثح طقوس
363
في أقي حال. أورشليم في هيكل المتبع الضاك الطقسيئ النظام على سيقضى حدوث!ا وأن ، القريب
المذةالمؤقتة هذه تدوم أن يتوقع أحد يكن لم ، الأمر بادئ وفي . مؤقتة كانت طرحها التي !الإجراءأت
الأشرار !ذبيحة : سليحان لسان على كعَولهالتَه، إرشادات على الوضع هذا في الأسانتون ارتكز
ودهن المحرقات لحم بدل CD XI, )21-02. (A) 1 5 (أم مرضاثه" المستقيصين وصلاة ، الرفي مكرهة
لَقام التي الصلوات خدم (أي الأحكام بحسب والمُقذَمة المرفوعة الشفاه ذبيحة تكون الضحايا،
ومثله ءأ)؟ IX 3, (4-5 المقذسة! الأ!ض على القَه، (رضا الرضا ! ،،لجلب الأخرى إسوأئيل
في لئَه هيكلاَ بصفف وذلك ، البديلة للذبائح المناسب المكان الأسانيئ إسرائيل كك 6تحاد وكان
الناحية من الهيكل طقس لنموذج المطابقة ، المحقتة اليومتة الأسانتين صلوات واعتُبرت . المقذسة الأرصق
التي الذبائح عن كافيَا بديلاً حريآ، بشكل للتوراة الموافق الحياتيئ أسلوبهم وكذلك الليتو!جتة،
فِى خاضة أو مجالات الليتورجيا، من معتنة عناصر قط يحذدوا لم الأسانتين لكن . التوراة تحذدها
والأخلاقيئ الليتورجيئ التطببق أحثوأ آنهم هو الأسانتون فعله ما . معتنة لذبائح بليلاً ، الحياتتة الممارسة
الطهارة قواعد ، دائم بشكل يراعوا، أق أيضا، علي!م كان لذا، . الهيكل في المذبح تقدمات مكان ، العاتم
واللاوئين بالكهنة والمرتبطة ، الهيكل في الطقستة الخدمة إطار في التوراة في دة المُحدً الخاضة والقداسة
مضمونَا. الذبائح لهذه القَه قبول كان فقط ب!ذا . ثيلئين الإسر بعاقة منه أممز
أورشليم، هيكلل في المذبح في تقدمات يشتركوا لم الأسانيين أن بوضوح قمرأن نصوص تُظهر
المعلومات تتفق . الغرصق لهذا المحذَدة ، الطبيعية والشراب والطعام الحيوانات ضحايا يقذموأ لم وآنهم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
%`Y i
أن يكون يرتجح ، أخرى جهة من . النتيجة هذه مع الأسانتين عن هـلوسيفوس فيلون كتبه htt قي الواردة
p:/
ما
/w
ww
.a
الطقسيئ، التقويم عن زمنيئ بانفصال ولكن ، أورشليم هيكلى في الذبائح تقديم في استمؤوا l-m الأسانبون
ak
ta
be
h.c
أ! في مناسبات النذور، إيفاء عند أو طفل، ولادة عند زباثح يقذمون كانوا مثلاً
آنهم يستبعد
فلاo
m
أورشليم. هيكلى على عانم تحقظ أقي الأسانيْين لدى يكن لم والأعياد، السبت ذ؟لغ مقاطعة عدا
، هناك يعفمون الأسانتون وكان . إسرأءليل في وسط ، الأ!ض على التَه
المركرقي مسكن يعخبرونه كانوا إذ
وفقَا الهيكل ضرلمة يدفعون اليهود، باقي مثل كانوا، كما ، الفاخرة والمنشمات للبناء تبزعات ويقتحون
أ!رشليم. هيكل ألْجاه في ووجوههم يصفون الأسانتون كان اليهود وكباقي .أ6 أ- أ :03 لخروج
زاوية انحدار إن حتى ، الهيكل نحو يتجه قمراق في ا،جتماعات لقاعة الطوليئ المحور نجد ولذلك
ممارسات من الأسانتون لم يرفض . كلم 26 إلآ ، جوفي بخط ، قمران عن يبعد لا والذي مترًا، 1 058
بطريقة وطئقوها ، المنحرف التقويميئ النظام يسوسها كان التي والأعياد السبوت ذبائح إلآ الهيكل
. أخرى
الأسانتون كان الأؤل، الشهر من عشر الوابع في الفصح لحملان السنوقي الذبح جانب إلى
عدد ل طبقَا !حرقها الحمراء البقرة ذبح وهو ، للحيوانات الطقسيئ القتل من واحدَا نوعَا يمارسون
أن ميتَا يلحس من على كان الذي التنقية ماء إنتاج في يستعمل البقرة هذه رماد وكان .أ . أ- : 91
و أ الكهنة رئيس مشاركة على يعتمد يكن ولم محذَد، بموعد مرتبطَا الطقس هذأ يكلن به .لم يتطقر
الأسانتون كان ولهذا الهيكا!. خارج ، الحاجة عند يتتم وحرقها الحمراء البقرة ذبح كان . المحرقة مذبح
y to
المشتركة اثلكية
إسر 6ليل بل، كك أتحاد إلى فقط شخصه يقذم الآ عليه كان الأسانتين في عضوَا أراد أن يصبح من
مكتشفمات مكنتنا وقد بالأسانتين. خاصن المشتركة الملكتة من نوع نشأ وهكذا أيضا. يملكه ما كك
الملموسة القواعد لأن وذلك عملها، وكيفخة المشتركة الملكتة هذه نظرية إلى ال!عزف من قمران
! م جزعًا يصير وما الآتحاد إلى معهم الجدد الأعضاء يجلبه ما قحران نصوص تدعو غالبَاما
وأكاا! ،4المُتضقنت!ن في ط a " التخصيص وجه على ، تسميته يمكن كان كما . hon الأتحاد ملكئة
طاقته عن فضلاَ المادقي ملكه أي لح الشامل بمدلولها الإنسان ئروة كامل إلى وله؟ مصطلح يشير
الملك
، رئيس بشكلh
، وله وتعني منها. الناتجة الا!لرادات أي فائدت!ا على مشتملة والعقلتة الجسدتة
والعبيد، ، والمحال / والورش ، والجنائن ، والمزارع ، والكروم ، والحقول ، !البيوت ، الأراضي مثل ، المادقي
الملك ، باختصار ، أي ، محتملة وراليّة حقوقًا تتضقن التي الأخرى العينتة القيم أو والمال ، والحيوأنات
أسث هذا من كبير جرء والإيرادات . منقولة وغيو منقولة أموال من ، الناس من لشخص! الكتيئ
و أ التأجير، أو ، الشخصيئ الاستعمال طويق من الخحلفة، الملكتة أنواع من ما يُكسب كل المادقي وهي ،
عمل طريق من منها، ينتج ما مع الخاضة الجسدتة العمل قؤة ، اقتصادي منظار من ، فهي أقا نح!ط
كان مَن أو والأطباء، ، والمعتمون ، والكتاب ، والحقوقتون والتخار، ، العقال يجنيه الذي الماليئ للربح
قؤة الأسانثون اعتبر فقد ، وعليه بالأمور. الصرفة تمامَا هو الحقيقيئ رأسماله ، أخرى وظيفة صاحب
من منها ينتج لما وذلك العينتة، القيم مثل تمامَا الشخصتة الملكتة من جزعً! العقلتة والخبرة العمل
. إيرادات
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
366
في وحقْهم ملكتتهم نقل لهم يحق يكن لم الأسالتين جماعة إلى الجدد htt
الداخليز أن غير
p:/
/w
ww
.a
. بنجاح الختاقي ألامتحان !أجتياز تجريبتة سنة مرور بعد إلآ الأسانيئ الاتحاد إلى منها الناتجة l-m الإيرادات
ak
ta
be
h.c
وتدار، ، خاصن في حساب توضع الملكية كانت ، بنجاح ا،متحاق واجتياز الأولى السنة انقضاء
بعدom
، القبول في الرغبة عن تراجع أو الأهلية في أو نقص مثلاَ، الموت عن ينجم قد طارئ لأقي تحسبَا
الأقلت على إعدأدية سنوات ثلاث مرور بعد الكاملة العضوتة على الشخص حيازة عدم إلى ويؤدي
الأعضاء، لمايحضره مقتد غير مالكَا الأسانيئ ا،ثحاد يصبح ، الكاملة العضوتة على الحيازة وبعد
من مات أو طرر!، تمأو ، التاريخ هذا بعد كامل بشكلل المقبول انسحب ولو أبدَا،
حثى كذلك !يبقى
فئة إلى هذه تعود القانونتة الناحية من وا،ستثمار؟ الملكتة الحقوق بوضع يتعلْق ذكر ، الآن إلى عندنا،
تمافا. مختلفة
في أخذنا إزا عليها، تبنى التي والدينتة المادتة وشروطها ، للأسانتين المشتركة الملكطِ نظرية لنا تتضح
وأن الكتابيئ للتقليد أمناء يظقوا أن أيضا، الناحية هذه في ، الأسانتون أرأد فقد . الكتابتة أسسها ا،عتبار
الميزات إلى نتعزف أن علينا ، بالأسانتين الخاضة القواعد فهم في رغبنا واذا باستمرار. معاييره يتبعوا
. التوراة في خصوصَا ، 7ليل إسر في الملكئة بحقوق المتعفقة
يومَاملكَا تصبح ولم ، إسرائيل لشعب ملكَا يومَا المقذسة الأرض تكن لم الكخابيئ الوصف حسب
:25 وخصوصَا ،25 لا!ت! مثلا لأأنظر يهوه لإلهها ملكَا سكانها مع الأبد والى البدء منذ كانت له.
من وحزره في مصر/ العبودتة تح! المُضنى 6ليل إسر شعب لنفسه الإله هذا اختار وقد .)55 ،23
هذهـ، المزدهوةالئَه أرض وفي .، 13 أعدد لإسرائيل قبلاَ المعروفة غير الخاضة أرضه وأدخله ، محنته
أقسافا وعلأللانهم، ولقبائلهم عشر، الإلني إسرائيل لأسباط القَه عتن وعسلاَ"، لبنًا تفيض "التي
قوثا شعبَا أن يصبحوا أمكنهم وهكذا ايرراتها، من بترف ويعيشوا هـسشثمروها ليسكنوها محذدة،
YZV
ي أ !ا!ط!ول، دائمَا
3 المقذسة في الأرض بحصصهم ليليين ل!لعر التَه
عَهَدَ القانونية الناحية من
،ملكتة. ، حيازة الأرض لهم وكانت التعبير، إذا صغ الاستعمال أو ألاستثمار في حقا أده أعطاهم
لكن . والعلأنلات والقبلألل ، بالأسباط المتعققة الحيازة حقوق ونسلهم أولادهم يو!لوا أن عليهم وكان
ينبغي كان مبدئتين، شرطين لها تتضقن ملكيته وكانت بكاملها، الأرض هذه مالك دومًا التَه
بقي
القانونتة الظروف إلى بالنظر تطبيقهما إلى الأسانحون سعى وقد ، الدوأم على يطئقهما أن لإسرائيل
المشتركة. الملكتة عبر وذلئه ، فيه جحاعتهم تأشست الذي الوسط في الملموسة
المقذسة في الأرض الختا! الشعب وجود ربط سيناء، جبل على عهـدهالئَه أعطى عندما ا جهة من
حيث من التوراة في ، ملموس بشكل ، وذلك ، النواحي جميع في التوراة إرشادأت ؟تباع فيها والبقاء
في الأرض بوجوده إسرائيل خلاص بدورها، التو!أة !بطت وقد . لإسرأ4ليل المعهد لهذا وثيقة هي
حألة وفي ، الموت حتى تصل بعقوبات الوصايا بحفظ لا يتم!ك إسرليليئ ك!! وهذدت المقذسة.
وجودهم أساس نرع يوأزي كان الذي الأمرالئَه، أرض من بكامله 6ليل إسر شعب بطرد الحيانة،
كمالك
التَه، فرض!ا التي المتطقبات من الأؤل النوع لقَه.أقا أرض ثقة ليس السبي ففي المازقي
.
كانت الذي ، الأرض سيد تجاه الطاعة في واجب يتصثل فكان لها، كشاغل إسرأئيل على الأ!ض،
الرئيسة. سيادته أداة ، واللعنة للبركة معايير من فيها وما التوراة
في إيرادأ-ل!ا. في مشاركَا يكون في أن حق المقذسة الأرض مالكَا بصفته لتَه كان ، أخرى جهة من
من ا،ممبر القسم بأن يذهب التوراة في أوصى لكنه . له ملكًا بكامل!ا الإيرادات هذ! كانت الأساس
إلى دومَا، الأفضل ولكن ، فقط قليلة حصع! تذهب وكانت أنتجوها. الذين لصالح الإيرادات هذه
الأرصن! إيرادات من القَه حضة تعود كانت ، المادتة الناحية من لذا، . القلألمة الملكلتة بعلاقة ا،عتراف
تتغ كانت الحال هذه في . أنفسهم كيلييق الإسر إلى ، الأخرى الطقسثة والضرائب الذبائح مثل ، المقذسة
لها والمحتاجين لا دخل التي الأخرى إسرائيل شعب وشرائح جهة، من الطقوس خذام مراعاة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
368
المقذسة. في الأرض المقيمين htt
عن فضلاَ اجتماعئا،
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
فيها/ إسرائيل تا!يخ من الأولى الزرأعتة الأرمنة في المقذسة الأرض إيرادات في
القَه اشتواك
h.c
!كان
om
البواكير عن التعويض تم جذا، مبكر وقت وفي . له تعود الأرض تنتجه ما كل من البواكير في أن يتمثل
،22 تكوين في ، إبراهيم قصة في إسحق ذبيحة روابة تعكسه ما هذا ا حيوانيه بضحتة ، الذكرتة البشرتة
البقر، من الذكرتة الأبكار في محفوظًا القَه حق فبقي ، الطبيعة في أقا . JU با لاضَا عنها استعيض ثتم
الريتون، وغابات الكروم ومن ، الحبوب حقولط من السنؤلة اكلرادات في وكذلك والماعر، ، والغنم
البسانين. ومنتوجات الأخرى والفاكهة التين أشجار ومن أيضا، النخيل شجر من ولاحقا
الثمار. نضوج مواسم قي تقع سنوية أعيادئا+لة لمناسبة تراكمتة بطريقة يجري البواكير تقديم وكان
أورشليم. في هيكل يجتمعوأ أن العبادة على القادرين 6ليل إسر رجال لكل ينبغي كان الأعياد هذه في
بعيد يرتبط وهو الشعير غلالا نضوج على يرتكز الذي الربيعيئ الفطير عيد : هي الثلآنة الأعياد هن!
التي الرراعتة المنتجات ببواكير المرتبط المظاك وعيد ، أسابيع سبعة بعد القمح بواكير وعبد ، الفصح
أخرى أجراء تذهب المحرقة وكانت . مذبح على يُقدم العطايا من جرء وكان . الخريف في لاحقَا تنضج
الهيكل، خذام لكونهم المقذسة في الأرض خاضة حصص لهم يكن لم الذين واللا!تين الكهنة إلى
ب!ا إلى يؤتى كاق التي التقدمات معظم لكن غلالها. في مباشر غير بشكل يشتركون كانوأ ولذا
في . الطقسيئ تقديمها بعد الواسعة الهيكل في أرض العيد، يوم يكلونها أنفسهم الحخاج كان ، الهيكل
التضحية أعياد وفي ، أيام فحانتة المظال عيد وفي ، ايام سبعة يستحز التضحية عشاء كان الفطير، عيد
في نهاية أي ، الملوك رمن نهاية في الأوضاع على في جوهره التضحية لنظام النموذج هذا ينطبق
الشحالتة إسرائيل مملكة في كبير حد إلى مختلفَا كان الذي الأؤل تاريخه أقا تقريبَا. . .م ق السابع القرن
وفي التوراة تقليد من مختلفة أجراء في جزئيا فيَظهر ، اورشليم في هيكلها مع الجنوبتة، يهوذا مملكة عن
!26
أساس على حتى ولا النحوذج، لهذا واقعتة موخدة بصورة الخروج يمكلن آنه لا غير . أخرى أسفار
واللذي! ، قمران مكتشفات إلى لَنتمي التي الهيكل لفافة نعن أو الأخبار في كتاب اللاحق تطؤره
أهتماماث دوفا هناك كانت فقد . .م ق 504 الرابع القرن حوالى سلالدة كانت التي الظروف يعكسان
مصادر وتشمل واللاوت!، الكهنة في حصيص وتريد ، أخرى أعيادً
أ النظام هذا إطار في تضع متعتدة
التقدمات من أجزاء في أن تستعمل أو ترغب أورشليم هيكل سيطرهَ وتضمن للايرادات، إضافية
إلآ بالتعرف المتوقرة المصادر تسمح لا كفها. في الأ!ض وذلك منها، تأتي التي الأماكن كل في الطقستة
زمنتة فترة في الفعلتة الظروف إلى الخعزف أقا . السنين مثات استمق الذي النزاع هذا من جوء إلى
تقدمات بربط !القائلة ، الملوك زمن في بالظهور بدأت التي النزعة ندرك أن كته ذلك من أهتم
منافس نظام العشرية الضرائب أن الواقع . التقدمات من متعذدة أشكالاَ ، معينة بمواعيد المرتبطة الذبلالح
زمن نهاية في نمت أهقتته ولكن ، وأجتماعية وطقستة سياستة لأسباب البدء نشأ في !قد الحج!، لأعياد
يومًافي أورشليم. 364 من المؤلف الشصسيئ التقويم اعتمد عندما ، السبي
معابد أي ، كبيرة حكومتة هياك!! ثلالة هناك كانت . .م ق 722 السنة الشمالتة المملكة سقوط حتّى
!منشأت عا-يدة عظيمة معابد جانب إلى عليها، وأنفقوا ودأن ، إيل وبيت ، أورشليم في الملوك أنشمأها
من الكبير العدد هذا شكل . المنطقة في مكان كك في الأغنياء الإسرائيلتون يملكها شخصيَة طقسية
، الشمال مملكة سقوط و)دى واللاوتين. الكلهنة من كبير لعدد كافية الحرادات مصادر العبادة أمثن
قد هاجروا يكونوا هذا إذا لم ، طعام دون من منهم كميرين بقاء إلى 4 المساحة حيث من ا!بر وهي
جرى الذي يوشيا يماصا،ح .م)، ق 687 - لأ ا (6 حرقيا اليهودقي الملك إصلاح وركز . السقوط إبان
التي كقها الأخرى العبادة أماكن وألغيت أورشليم هيكل في بكامله المتبقي ليل إسر طقس 622 السنة
نسل خصوصًا ، القديم منذ هناك المقيمين الكهنة عائا،ت كانت ، أورشليم في لكن . قائمة كانت
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
037
أصبحت التي الكهنة لجماعات ممكنَا يكن لم لذا إكلرادات من كبيرَا وقدرًا القرار
htt تملك صادوؤا،
، . p:/
/w
ww
.a
المركزقي المعبد في الطقستة الخدم في الدخول اللاوث!، ولجماعات / الأخرى المعابد في l-m
عمل رون من
ak
ta
be
إلآ .c h
الإيرادأت. من قليل قدر على حصولهم إلى بالإضافة هذأ . جرئيئ بشكل o m
:18 عدر بحسب العشر، هذا وكان . الوقت هذا في اللاوت! عشر ما يسقى أدخِلَ يظن، ما على
ثلاث كل مرة يلفَع فكان 15 - 12 : 26 و 92 - 28 : 14 تثنية أقا بحسب سنوثا. يسدْد 32 - 25
مجمل بالمائة
من بعشرة الفويبة هذه في يشاركوا أن ، الك!نة بخلاف اللاوت!، على وكان . سنوات
بدأت الجباية أن ويظن . اجتماعثة ضويبة البدء، منذ ، كان العشو أن المذكورة النصوص تُظهو . دخلهم
اختصو الذي ،)11 أ- :26 ،27 - 22 ،أ: (تث الكهنة عشر اُدخِل أيضا الوقت ذلك وفي
للأرض الزراعتة الإيرادات إلى والعائدة ، آنذاك صروفة كانت التىِ الأخرى الطقستة 6لب الضر
الحيوانات ذبائح لكلن ، طقسية كذروة أهفتتها على حافظت التقليدتة الحبئ أعياد أن صحيح . المقذسة
بأهقئة أ،، "أ t أ* أ (*اكللا-ا الهيكل لفافة تُظهر كما ، حظيت السنوتة، الموأعحِد عن المستققة
بشكل عشوتة كضريبة تعطى فكانت الرراعحة، التقدمات أقا . التقويم في المُئبتَة الأعياد كل في مركرية
،)26 تث مثلاَ لأأنظر الثلالة الحج! أعياد لمناسبة الذبائح تقديم في الرراعيئ التوخه من نشأ وهكذا
كانت ، ذلك إلى إضافة كقها. الأعياد في الهيكل أهتم تقدمات هي الحيوانتة الضحايا فيه أصبحت نظام
المتوفوة بالمنتجات الأعياد/ في تستبدل ، الزيتون أو والعنب ، والقصح الشعير، مثا! ، بالفصول البواكير
وذلك الؤيتون، و!يت والخمو، ، الطحين مثل 6نها، ذ الأنواع إلى تنتمي والتي ، السنة مدأر على
رمرتة. المقذمة الكقتات كانت ، العشرتة الضريبة مع بالمقابلة اليومتة. الذبيحة إلى بالإضافة
371
شلك الكهنة عائلات لصالح خاصن بشكل بعد تُقذم الرراعية الإيرارات من 6لب الضر ما عادت
ن ط توزيعتة، جداول حسب باستمرار بل لحضصَت تسديدها، ؟لناء الهيكل بخدمة تقوم كانت التي
ا،ستنتاج الممكن غير من . بالاشتراك لها المرخص الكهنة لعلأللات جديد، من مرة كك عليها يتفق
مع تُحسَب والخبز البيت وذبلألح ، التضحية حيوانات من للكهنة العلألدة الأقسام كانت إذا ما ، بوضوح
وعائلانهم. للكهنة ثابت دخل مصدر كانت ، حال في أقي إضا!أ. بشكلى تُسذد أو العشرية الضرألب
بسهولة ، أمكن السنة لماذا ، أوقات عن المستققة العشرتة 6لب للضر الرئيس النظام إلى الانتقال يفشر
الهيكل، في طقس الطبيعتة، السنة لسير والخالف يومًا، 364 من المؤقف الشمسيئ التقويم تطبيق ، نسبتة
الطبيعتة. والسنة الطقستة السنة بين للمساواة ، أشير أو أسابيع إضافة إلى حاجة هناك تكون أن دون مغ
عن المقذمة الذبائح معظم استققت العشرية الأحكام بفضل . خاضة طقستة أهضتة العبادة لسنة وهكذا
الطقستة. السحة
مجول لفرض عليه لا خلاف الذي الأساس الر!اعيئ وأستثحارها المقذسة في الأرض السكلن بقي
اليهودتة تكن لم آنذاك أيض!ا. السبي فترة قي وذلك ، الإيرادات هذه في والمشاركة ا الطقستة 6لب الضر
على الحياتتة ممارستهم أشسموا الذين أي المنشأ، حيث من ليليين الإسر كل تضتم ، كتاب ريانة بعد
مئلاَ (أنظر المقذسة الأرض حدود ضمن حصرثا موجودة كانت والتي ، الأورشليميئ المقدس في بثبات
واضح، كير ينال أفا ما . بالطقوس مربوطة كانت هذهـالأ!صق ألرادات فقط T )LIX
Q11, 13-1 (
الالتزام يرتكز كان الملكتة بحقوق متعفقهَ أسس أقي وعلى هذه، ، الأرض 5إ-سادات ماهتة فهو
حسب ا أورشليم أن هيكل وهو عليه ، لا خلاف واقع من كفها اللاحقة الاستنتاجات تنطلق
للهيكل يكن لم . المقذسة الأرض ملكتة بحقوق يتعتق في ما يهوه محل قط يحا! لم
الكتابيْهَ
، الشهادة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
372
. للملوك ملكَا الأرض! من أجزاء أصبحت ، المصلكة زمن ففي . الخا!جيئ سو!ه httpخا!ج عقارقي ملك أيْ
://w
ww
.a
6نيلئة. الإسر الأسباط أقاليم عن مستققة كانت داود!، (مدينة بصفتها ، أورشليم في أن شلثl-
m من وط
ak
ta
be
h.c
السبي زمن وبعد . للوثنتين ملكَا تقريبَا، بكاملها المندحرة الشمالتة المملكة أصبحت . .م ق 2؟7
ومنذom
وهكذا . الخزينة لصالح فاستثمروها لهم أملاكا السابقين يهوذأ ملوك ممتلكات الوثنتون الحكام اعتبر
-فىال ما كان مما قليلة أجراء بقيت . بالقؤة عليها إستولوا أو تمفكوها التي الأخرى بالأ!اضي أيضا فعلوا
عادت ما المبدأ، حيث من وهكذا، . القانونتة الناحية من خاضًا ملكَا ، المقذسة الأرض في اليهود يد في
الطقستة. للضريبة أساسَا تكون لأن صالحة ملكخخها ضوق حيث من الحقذسة الأ!ض
فكما . الكتاييئ للتقليد !فقًا . .م ق الثاني القرن منخصف حوالى الأسانتون تصزف ، الوضع هذا إراء
إعادة أيضسا ينبغي كان هكذأ ، الإمكان قلر المقذسة في الأرض المبعثَرة 6ليل إسر أشلاء أ-تحادهم جمع
الحقيقيئ. مالكها بصفته ، الفَه إلى ، عديدة خاضة أملاك إلى والمورعة المجزأة زألها، المقذسة الأرض
يعيشون الذين واليهود الوثنتين ضغ إلى تلقائثا يؤدي قد هذا فمثل مثلاَ. لته ملكَا بكتتتها المقذسة
كان الأمر هذا لكن . الطقسيئ الضريبة نظام إلى ، الأ!ض من أجزاء كمالكي ، للتوراة مخالف ب!ث!كل
هناك يكن لم وهكذا . الطقستة الضرائب بكل المتعققة والقداسة الطهارة أحكام جهة تمافا
من مستبعدَا
ضمن المقيحين الإسرائيلتين التزام مدى لفحص وصارم صعب أسلوب اعتحاد وهو واحد! سبيلى إلآ
الناحية من فيهم لا عيب الذين أولئك أملاك إعادة بغية الطقستة، بالعبادة المقذسة الأرض حدود
وتصير
الفَه، إلى ، الوقت يم سكانها، بكل الأرض تعود أن ، النظرئة الناحية من ممكنَا) كان وهكذا
و أ الوثنتين من بكاملها زرأعتة أرصن! أو ملك شراء يتتم كان عندما له! خصوصًا ملكَا جديد من
، عنوة عليها حصلوا قد فيها المقيصون كان التي الأملاك تصادر كانت عندما أو ، الكافرين اليهود
373
الجميع كان الذي الكقيئ الكمال أهقجته في فاق الأمر هذا قي النوعيئ الجانب أن غيو القَه. لصيالح
ملكَا قانونئا وتعتبر مقذسة، أرض فلسطين قي تقوم أن يكفي كان فقد ما. يخاوقت تحقيقه إلى يصبو
لئَه. مستقلأ
ط و المقذسة، الأرض مالكي أنفسحهم يجعلوا لأن يوعَا لم يخططوا الأسانتين كته أن ذلك من أهغ
الجدد! الداخلين لأملاك متسقمَا بصفته ، الأسانيئ الاتحاد سقي فقد لفه. كأمناء إلآ يتصرفون كانوا
المَابع والعقارأت المصتلكات إدا!ة مجلس وكان الجدد. الداخلون يقذمه لما الحقيقيئ المالك فصاعدًا،
!مجلس أي يسرائمِل، خيبور آسات يُسضى بكامل!ا المقذسة الأرض عن والمسؤول للأسانيين،
مصادرة حق يملك كان لانه بوجودهـإلأ معرفة لنا ليس )CD ا* أ8
دأ الإسرائيلتة". التعاونية الجمعتة
الهيكل، إرارة عن مسؤولة تكن لم الهيئة هذه أن ذكره الجدير من المقذسة. في الأرض الوثنتة الأملاك
الماذتة، الملكتة أمور في الوكيل دور يؤدي يكن لم الهيكل أن بعني ما بذأنها، قائحة هيئة كانت ولكنها
في عدد واضح هو كحا الإسرائيليهإ؟ التعاونتة الجمعخة !مجلس تسمية تظ!ر ، ذلك إلى بالإضافة
يخعن مشروغا تُعتبَر كانت الأسالتين 6تحاد إلى العلألدة المشتركة الملكتة أدط قمران نصوص من
رفضت ، السياستة السلطة وخصوصَا المقذسة، قي الأرض إسرائيلى من أجزاء ولأن . كقهم الإسرائيلتين
عملئا مقتصرة المشتركة الملكية بقيت ، إسرائيل كل أن يضغ يفترض الذي الآنحاد هذا إلى ا،نضمام
المقذسة. الأ!ض في بكلامله الذَ شعب إلى ب!! ، الفلسطينتة اليهودتهْ
لم ، الأسانيئ الاتحاد من مسافة على . .م ق 1 05 بعد ، كانت التي ، تلك الفلسطينتة اليهودتة أجراء
في مختلف منهجدائمًا لديها كان بل الملكيه، في المشاركة من النوع هذا لها يكون في أن يومَا ترغب
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
374
htt
الخاضمة. الحقوق مجال
p ://w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h
إلى يعود الذي الإقليم كامل على السيطرة إعادة الثاني القرن في الحشمونيون، الحكام .coبدأ
m
،. .م ق
القسم محل ، المجاورة الوثنتة المناطق مملكتهم إلى وضقوإ عشر. الإشي إسرلاليل لأسباط السابقة الأرض
في هذا صودفوا الذين الوثنتين كك وأرغم . الأردن شرق وأ!ض سابقَا! آد!م أي ، اَدومية من الشحاليئ
تحت الواقع أورشليم لهيكل الحشمونتون أقن وهكذا . يقتلون كانوا أو الت!ؤد، على التوشمع،
فعلئا يعيشون المعنتون كان أقي مدى إلى نسبئا مهما يكن لم بحيث كنتة، ضرييتة طاقة سيطرتهم
ابرادات تخحقق كانت وكيف الفردتة، المحتلكات على يحصلون كانوا طريقة !باقي ، وقداسة بنفا!ة
الطقستة الضريبة الأمبراطو!ية في الموجودين اليهود كل يدفع أن إليهم بالنسبة المهتم . الممتلكات هذه
من به يرتبط وما ، الهيكل إلى ق.م. 152 السنة يونالان أدخله الذي ، القصرقي التقويم فتح وقد
اليهودقي الشتات ضتم الأولى للمزة أمكن الدوليئ التقويم هذا أساس على . واسعةآفاقًا يهودتة، أعياد
خووج يأمر التي الهيكلى ضريبة في الفضلى البداءة وكانت . الطقستة الضريبة نظام إلى فلسطين خارج
الإلزامتة الضريية في هذ، شمِل بدفعها .وقد عمره من إسرائيليئ أتم العشرين كل أ16- أ : ri
الأرض في بالوجود الضريية ارتباط لأن زلك المقذسة. الأرض في يعيشون لا الذين الإسرائيلتون
بحسب حاسمَا كان الذي النعن، على وليس الخحسة، موسى أسفار سياؤا على مبنحا كان المفذسة
وقت منذ به معمول تقليد على للصيلاد الأؤل القون بدء في ، الإسكندرقي فيلون يشهد وهكذا
إلى محذد في موعد سنة كل !احضارها ، المصرتة اليهودتة في الهيكل ضريبة جباية أن وهو ، طويل
والتقليد ، فلافيوس يوسيفوس من مشابهة معلومات ذلك إلى أضفنا إذا وفد. بواسطة أورشليم
375
حئى !وما من اليهود، لكل ملزمة الهيكل ضريبة كانت ، الحشمونيئ الرمن منذ آنه، نستنتج الرتاتيئ،
بلادط يهود كاق فقد ، الثلالة الحبئ أعياد مناسبات في تجمع الضرائب هذه كانت . النهرين بين ما بلاد
تقدمات المناسبات هذ! في أ!رشليم إلى يرسلون كانوا كما . المظال عيد في مثلاَ، يجبونها، النهرين بين
ربط المبدأ،
عن حيث تمامًا،
من التخقىِ هنا آنه تم نرى بقيمتها. أموالاَ أو ، التورأة علي!ا نضت أخرى
حقوق عن الضويبة ، الحال بطبيعة فُصلت، كما . المقذسة في الأ!ض إسرأئيل بإقامة الطقسثة لضريبة
التوراة باحكام التاتم بالالتزام ، خاصت بشكل طالبوأ، فقد . مشابه نحو على الفزش!تون تصزف
23؟ : 23 (متى التعشبر في واجب الأخيرة الأعشاب على مشتملة ، العشرتة والضريبة بالطهارة المتعققة
يُضطزوا لا حتى وذلك ، الآخرين اليهور ملك عن منفصلاً الشخصيئ ملكلهـم وأبقوا ،،42 :أأ لو
في كان أو منها، العشو الإنتاج صاحب يدفع لم حال في ، أخرى مزة الزرأعتة الإيرادات تعشير إلى
على خصوصَا كقها، أليهودتة الجمعتات عند كما مشتركة ملكلتة الفزشمتين لدى وكانت . ريب ذلك
خلاص لكل وحيد كامتداد المقذسة قي الأرض الموخَد إسر 7ليل تقليد استعادوا الأسانئون وحد!م
ن أ المشتركة ملكتتهم في كقها الملكتة بين حقوق الجمع من الهدف وكاق عليه
. وحافظوا / التوراة في
الشخصتين المالكين ، المتوارثة القوانين بفعل ظقوا/ الأسانيين إن القول عن غنيئ . الغرصق هذا يخدم
حقله، يررع الأسانيئ المرارع ظك فقدالتَه". إأتحاد باسم ، الملكتة حقوق حيث من ، تسجيله م ما لكل
والخذام، ، المأجورون العضال أيضا وكن!لك إيرادأتها. من عائلته مع ويعيش وفاكهته وكرومه
رأسمالها، المعرفة كانت التي ، الأخرى الوظلأدف وأصحاب ، الأسانيوق والتخار ، والصناعتون
هؤلاء يمارسها التي الأعمالط إيرادات كانت إذ ؟ عائلاتهم مع واللاوثين الأسانتين الكهثة كوظلأنف
من حصصهم من جيًد بشكل عائلاتهم مع العيش لهم أمكن ، أخرى ج!ة من التعشير. واجبة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
لأ3 6
المقتسة الأرصق في الباقون كيلتون الإسر كان التي العشرتة 7لب والضر الذبائح تقدمات htt ضرائب
p:/
/w
ww
.a
l-m
يدفعونها.
ak
ta
be
h.c
om
الذين للأسانتين ،بذ كان ، الهيكل لطقس الأجمل في مخضصة /كانت العشرية 7لب الضر وبما أن
، مغلوط تقديم على القافم الطقسيئ النظام بسبب البدء منذ أورشليم في هيكل الذبائح طقس قاطعوا
فأعطيت . نظاقي بشكل الذبائح طقس إقامة إعادة حتى ، العشرية الضرأئب استخدأم تغيير من
في أعضاء اصبحوا الذين واللاوت! للكهنة ، الطقوس لخذام عادة تُخضَص كانت التي الحصص
الكهنوتيئ العشر أي ، الزراعية والمنتوجات الحيوإنات تقدمات الأسانيون واسشعمل . الأساتيئ الأئحاد
لأهداف اللاوت!، عشر توأزي كانت التي / المهنتة المداخيل وضرائب ، المشتركة لوجباتهم ، التقليدقي
أحكام من خاضة غايات استنباط أيضما أمكن ذلك، جانب إلى . الأساس النظام طبعًا هذا كان
الأسانيْون القادة كان ، المثال سبيل فعلى . التوراة في الموجودة الأخرى الكثيرة والضرائب الذبائح
لا منه
. يرتزقون إضالت أقي عمل ممارسة من يمنعهم حذ إلى منشغلين الإدارتة، بالشوون المهتصون
كافية الأملاك من مداخيلهم كافت تمن الإدأرتة للوظائف أناس اننخاب يتغ كان ما إذا نعرف
منه 6ئت مصدر بالضوورة، ثضة، . المشتركة الخزينة من عليهم يُعوَض كان حذ أقي وألى ، لمعيشتهم
في عين الذي للبناء التابعة المنشأت مع وتشغيل!ا، قمراق مستوطنةلبناء أستعملت التي الطائلة الأموال
المشتركة الخرائن فوائض استُعملت هل أو الأغنياء، الأعضاء تبزعات من كقه هذا تحقق هل فشخا.
أقي معلومات ، أخرى لغايات وُضِعت التي ، قموان في نصوص نجد ، ، للأسف ؟ الغرض لهذا المتنؤعة
ذلك. عن
الأسانتين لدى ا،قشصادتة الناحية جعل المشتركة الملكتة من النوع هذا فإن أمر، من يكن مهما
بل مادثا، فقراء الأسانيون يكن لم . أورشليم في اليهود السكان لباقي كانت التي تلك من حالاَ أحسن
لا3 7
الملكثة من بالضرورة نتج الذي ، الداخليئ الاقتصاد النسبيئ الغنى هذا أسباب من نسبيَا. أغنياء كانوا
هكذا ا،ستيراد. من كئيرَا حذت الطقستتين والقداسة الطهارة متطقبات لأن وزلك ، الأسانتة المشتركة
الفرششِين، تمامًا
مثل . الواجب حسب المحاصيل إيرادات جهته من وعشر سبق أسانيئ مُزارع محاصيل
عشرية أن مداخيل ذلك إلى أضف . محتملئانِ ثعشير نفقات أنفسهم على يوقرون الأسانتوق كان
عُشر إطار في ، يعطونه ألاَخرون واليهود لفزشمتوق كان فما . الأسانيئ الإطار ضمن بقيت كاملة
وقر الذي الأمر ، لأثفسهم يستعملونه الأسانتون كان الغرباء، الهيكل وخذام ، أ!رشليم ل!يكل ، الكهنة
هيكل خذام إلى جهة من يذهب كان الذي الا!،تيِن أقا عشر شِطتبها. كان التي الوسلألل عليهم
الأسانيئ الآنحاد فكان ، الدولة خزينة وإلى العاقة ألاجتماعتة الأعمال إلى أخرى جهة ومن ، أورشليم
ذ إ، تعشيرهم صدقتة في فقط ليس ، بالواجب شعو!ا الأعضاء لدى الأخلاقيئ الأسانثين تشذد وتد
الاستعحال فِى أيضا ولكن بالعطايا، يتعقق ما في الأمانة في النقص تشكو الكتايتهَ المصادر كانت
الشعور أصحاب من العكيئ ولأن . المهنتة والقدرأت ، المادقي الملك وفي الخاضة، لمواودهم الاقتصادفي
ليس ، الأسانيئ للاتحاد الشخصتة ممتلكلالهم تقديم الأسالتين عند .)27 أ- : 2أ9 لو 03؟ ا- 4 :25
كل في جذا، كثيرة ، المشتركة الملكية طريقة اتباعهم بفضل الأسالتون حققها التي ، الأرباح كانت
أناسَا الخيرقي نظامها إلى تضغ أن استطاعت التي ، زمنهم في الوحيدة اليهودتة المنظمة فكانوا . حال
ا،نطباع تعطي الأسانتين عن الكتابات لأن هنا، هذا إلى نشير . Bellum) 2, (134 أعضائ!ا. غير من
يموتون يكونوأ هذا إذا لم ، والنسك الشخصيئ الفقر في يعيشون الأسانتين جعل الملكتة عن التختي بأن
في اليهودتة يكن لم يمارسونها، كانوا التي المشتركة الملكثة بسبب . الصحيح هو العكس . الجوع من
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
278
الأسانيين. مثل الرخاء من الحذ هذا إلى تتمتع كانت ا منطمة
مجموعةh
ttp ؟لة القديمة
://w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h
ولكنهم ) Q **ه 1-01,11,01; 14 (+01ا الفقواء" "جماعة أنفسهم دعوا الأسانيين أدنئ .coصحيح
m
سبيل على المرامير، كتابإليها ينظر كما الفقرأء، لتقوى الكتابيئ بالمعنى القَه إلى فقرهم بن!لك !صفوا
"مُلك إسرق"، بأنه ، يوناثان "، الأةليم "الكاهن لهم عندما للأسانتين الاقتصارية المعطيات تظهر . المثال
فصادر!أ ثروتها، على سلبَا لآلروأ الذين الأسانيين، حساب على الدولة اتخذتها الملكتة، حقوق
يد على اجتماعيا الفقراء سلب عن هنا الحديث ليس . الدولة لصالح ل!م ألها تعمون التي الأملاك
نمن في المسألة ذكرت لما !مالآ اللًه؟ يخمت كان الحال هذه فِى الأْديم الكاهن سلبه ما إن . المجتمع أغنياء
من نوع هي للأسالتين المشتركة المكلتة أن خطأ، الكبير، وبلينيوس وفيلون يوسيفوس من كك ظن
قإن وعليه . للأوضاع مبالغة صورة ب!ذا فأعطوأ . شخصيئ ملك أقي تستبعد التي المشثركة الحيازة أنواع
لم التي اللاضة المسيحتة بالرهبنات !تقابلها الرهبنة من كنوع الأسانتين إلى تنظر المتخضصة الكتب
على بوضوح للأسانتين المشتركة الملكتة إذ اقتصرت . ذلك غير الواقع لكن . شخصيئ ملك فيها يكن
ن أ الأسانيين باستطاعة وكان الدينتة. الإلزاميه 6لب للضر ضرورفي كأساس الأعضاء ملكتة حقوق
وثنتين إلى الورش ومنتجات ، آخرين ليهود الحبوب في الفلألض يبيعوا كأن ، بملك!م التجارة يما!سوا
من إيرأدأت ذأنها بالقيحة أن يعؤض عليه كان قصد، غير عن المشترك الخاصن الملك من اختلس من
المشتركة والمأدب الصلوات عن شهرين بإقصائه ذلك عن يستعاض كان أو ، الشخصية
أن غير من اختفى مستعار، حمار مثل ، المنقول الملك ، العادةفي هخا، المقصود كان ".،، (SVII,6- S
كان متهؤر. نحو على بنقلها، غرباء أوكل التي التعشير، عطايا مثل المشتركة البضائع أو ، ثانية يعود
937
لا كطن آنه إ، ، العقوبة تجنَب بغيهَ الاَخر، الطوف إلى المتعتدة السرقة تنسب أن كهذه حالات في ممكنَا
أخفى مطلع وكلى المعنيئ كان كاذبَا كالط القسم أن ثبت إذأ . سرقة فعلاً الأمر بأن بقسم الإدلاء من بذ
) .من IX (DC,01-12 القاسية الكاذب اليصين بعقوبات وذلك سواء، حد على يعاقبان الحقيقة
صاحب" أو إرلت أي ، بعلى بعبارة فقط المعنيئ الإنسان إلى يُشا! آنه ، القانونتة الناحية من للنظر اللافت
على للدلالة ) لديه أ! ، له (أي لو هيا! جصلة تستعمل العبرية في لها: كمالك إليه يشار و، ، الخسارة
. الحالات هذه كل في القانونيئ المالك كان الأسانيئ ا+ئحاد لكن . الملكتة
الأسانية الملكية واقع عن !فيلون يوسيفوكم! من كل أوردها التي الجميلة الأمثلة تننحي
ينرل، أن مسافر، أسانيئ كك يسخطيع 6 وصفهما إلى استنادًا تمامَا. مختلفة فئة إلى فعليا ، المشتركة
أن يحصل أيضا باستطاعته وكان . الليل قضاء إمكانثة مع بالضيافة هـلحظى آخر، أسانيئ عند مخانَا،
بها التوراة أ!صت التي للضيافة متابعة إلآ هذا وما الأمر. إذا اقتضى ، جديدة وأحذية ثياب على
يوسيفوس ذهول وما . المشتركة الأسانخين بملكتة صلة أفي العادات لهذه ليس آخر. إسرائيليئ لكك
الجماعة أعضاء على مقتصرة كانت ولو ، بدهيئ بشكل الضيافة هذه الأسانتين ممارسة أمام وفيلون
ممارسة. ما عادت ، القديم ثيليئ الإسر الضيافة لحق التقليدتة المعا- ألى على تثيد سوى الأسانتة،
في ما بين التقليدتة الضيافة على حافظ الذي اليهودقة، بالديانة ا،لتزام من النوع لهذا به يحتذى
ما . القديم اللاوت! عشر من السبي ذمن نشأ في لما تحفيقًا إلآ الأسانيئ الاجتماعيئ التشريع يكن لم
كافيِ بشكل مضمونين ، الاجتماعية الناحية من فكانوا، ذلك. في دور أفي أنفسهم للاوت! عادت
وخلفاء ، أورشليم هيكلى في الطقوس لخذام الخضمصة الضرائب إطار في طويلة مذة منذ وذللت
في الزمن اللا!لين عشر من الحقيقتون المستفيدون أصبح وهكذا كقهم. الكهنة إلى إضافة اللا!ت!
ثانوية هرتبة في تأني والتي ، المتدنىِ الاجتماعيئ الوضع ذات اليهودئة 6لح الشر تلك ، للأسالتين السابق
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
028
منه. الحصرية المستفيدة هي تكن ولم اللاوث!، بعشر المخعلّقة الكشابتة htt القواعد في
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
الميلاد قبل الثاني القرن أواسط في اللاوقي العشر بدا كيف واضح بشكل الأسانيئ التشريع يُظهر
om
الأسانيئ. الاتحاد عرفه كما إسرائيل لكل المشتركة الملكتة مفهوم في إدراجه م وكيف ، ملموس بشكل
كان المقطع هذا إلى استنادَأ . دمشق كتاب من ,XIV 12-17 المقطع في ذلك على الأبرز الشاهد نجد
لم ولكنهم ليادارتها، ا،جتماعئة المساهمات بجبي يقومون الأسانتين من الممتلكات على القائمون
مستقفة. قافونتة بهيئات هذا أنيط بل ، المحتاجين على توزيعها أمر هم يتوتوا
الوادات على موضوعة كانت التي الإلزامتة 6لب الضر من تأتي ا،جخماعتة الصندوق موا!د كانت
من
في المئة عشرة أي ، الأقل على الشهر في يومين أجر تبلغ كانت والتي ، المدفوعة والمهن الأعمال
هذرو اتا أصل . سنة كل تدفع كانت أن بدل شهرئا تدفع الضرائب هذه وكانت . الشهرقي المدخول
المثال
، سبيل على 365؟ اد الأيام ذي الشمسيئ التقويم في السنة من الأوك الشير أن فهو المئوتة النسبة
الشهرين من كل أقا يومَا، وعشرين خمسة على والثاني ؟ فقط عمل إلام ئمانية دلالضا
على يحتوي كان
سبتَاوأثنين وخمسين 6شين على تحتوي كفها السنة !كانت يومَا. وعشرين ستة فعلى !الرابع الثالث
أجر مقداره ما تبلغ الضريبة هشا من يومَا: طه!302 عشرها فيكون الواحد، للشهر يومَا 33023 بمقدأر
السيىء، ألاجتماعيئ الوضع ذوي أي الاجخماعتة، الناحية من 6 "المخضزرين الأسالتين لكل كان
مالتة إعانة من الاستفارة حق ا،جتماعتة، التثمية إلى بحاجة هم الذين والفقرأء ، للدعم والمحتاجين
سمت تعور ا،جتماعتة. المساعدة إلى المحتاجين من مختلفة فئات تسع ثقة . الاجتماعيئ الصندوق من
العناية من التقليدتين المستفيدين تضغ وهي ، السبي قبل ما فتوة قي إسرائيل إلى الفئات هذه من
عندهم يكن لم من لأأ) : السبي بعد إلأ الاعتبار في توخذ فلم الأخرى الثلاث الفئات أقا ؟ الاجتحاعئة
TAI
بعمل القيام مَن لا يستطيعون الفقر؟ بسبب المعونة إلى بحاجة كانوا من (ب) أو ، وكتلكات أراض
وثنن أسر في الواقعون الإسرائيليون (هـ) ؟ الجسدتة الإعاقة أو (د) السن في التقذم ) أج بسبب مأجور
عائلانهن لَستطيع لا التي العرأئس أو، الشراء؟ طريق من تحريرهم أمكن والذين ، المستعبدون أو
آنهم يبدو ؟ والأيتام الأرامل غياب هو اللافحة هذ في اللافت . الالزاقي الماليئ تجهيزهن بتمويل الالتزام
من الرثيسين المستفيدين إلى ينتمون عادوا وما العائليئ، الحق أساس على بما يكفي مضمونون
الاجتماعتة. الإجراءأت
لا الذين الشبان، أ من تتألف فكانت ، القديم الإسوائمِليئ التقليد مع بالمقا!نة الجديدة الفئات أقا
لتموفي دعم على يحصلون الشبالى هؤ،ء كان الحال هذه في ألاقتصادتةأإ. الناحية (مغ عليهم طلب
أن يقوموا من يتحكنوا أن فعلى ، الزواج على ما ،ثتم مهنة ممارسة على يساعدهم مهنيئ تدهـلب
أنوأكا يفترض! هذا المهنتة التنمية تشجيع وكان . مهنهم مداخيل من علأفلائهم حاجال! بسذ بأنفسهم
الرراعيئ. التونجه ذي القديم إسرائيل في معروفة تكن لم المهن من
كانت إذا ما نعرف لا آننا غير وتجهيزها. 7دها شر أو ، النقل ومشاويع والورش المحالط لاستئجار ، المئال
إلى تعاد أن على فوأئد، بلا كقروض تعطى كانت أو آنها ، ضائعة كمساعدات تذصب الأموال هذ!
درها. مصا
به". التصزف على قدرتهم من الأعضاء من أقي ليت ينزع الاَني لا9 : على الأخير التحديد وينصن
فالصندوق الأعضاء. لمت ملكتة من ثالث شخص لصالح عقا!تة ديون دفع عن هنا الحديث ليس
فىِعملهم، ثالث فريق حقوق إبطال عن هو هنا الكا،م أت الواقع عائلف. أفرأد مع الأسانيئ العضو إلى
حالة وكانت أمرًااعتيادثا. الفترة تلك علودثة في الأمر هذا كان . الدين عبودتة يسقى كاننما التحزر أي
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
VAY
يكن ولم البذو!، لشراء أو عائلته لإطعام المال إلى ستصء، موسم بعد ، فلاح احتاج إذاhtt مثلاً، تخشأ كهذه
p:/
/w
ww
.a
الأسانتين، في عضوَأ أصبح فمن . 7لن الد الفريق عند العائلة أعضاء أحد عما! طريىَ من إلآ ممكنَا l-m الدين رد
ak
ta
be
h
لم لهذا . الاجتماعيئ الصندوق حساب على التزاماثه من بالتحزر ، القاعدة هذ! بحسب حق، .coله كان
m
ويوسيفوس فيلون يمتدحه ما وهذا أحرا!ا. كقهم كانوا بل إعبيد"! الأسانيين بين يكن
الأسانتين عند أمرًابدهيا كان يهودفي غير أصل من وأماء لعبيد اليهود أمتلاك إلأان
.)21 41 ، :5 تث ؟ هـ17 1 ، :2 5 خر مثلاً لأانظر )، !ح ،ن! XII ,12, (11-01
الأعضاء مع أو ألاتحاد خارج من هم من مع شركات أن يؤشسوا الأسانئين على يمنع وكان
النوع هذا إلى الأسالتون نظر . ثالث فويق مع با،شترأك تجارتة 6تفاقات معهم يبرموا أن أو ، المفصولين
بها يقوم كان التي التجا!ية الأعمال أقا اللمتلكات". ممنوع !خلط! من كنوع التجارقي التعاكن من
بها إلرأمئا الترخيص كان ولو ، مسموحة فكانت ، الوثنئين من كانوا إذا حتى ، الخارجيين مع الأعضاء
فهذه . للوثنينِن العشر لضريبة الخاضعة المزراعتة المنتجات ببيع يُسمَح يكلن لم طبعَا، . حالة كل في
للوثنتين، والطيور "الطاهرة" الحيوانات ببيع مسموحًا يكن لم كما أمقذسة". تعتبر كانت المنتجات
وثنثة. لاكهة هؤلاء بها أن يضخي أ مستبعدً يكن لأنه لم
الطرفين تلزم ، الحارجتين مع الأمد طويلة تجارتة 6تفاقات يعقدوا بأق للأسالتين مسحوحَا يكن ولم
الفريق يقذمه كان الذي البدل أقا . وسريع مباشر نحو على يتغ التجارقي التبادل كان بل ، طويلة لمذة
لفائف مثل ، فلسطين في محثيا تنتج تكن لم التي البضائع أو ، الأموال من عادة يتألف فكاق الآخر
سورية، من والأقمشة للبناء والخشب ، العربتة البلاد من والبخور والمَوابك ) والمعادن ممر، من البرد!
بملكئة المتعتقة السلألدة فالآراء . مقيدة تكن فلم الأسانيئ ا+تحاد إطار في الداخلتة المَجارة أفا
، أدت ، الصغيرة قحرأن مستوطنة قي الأسانتين وتموكز ، مشتركة حيا!ة باعتبارها الجحاعئة الأسانتين
يستحقه. الذي الاهتحام إيلائه !عدم المجال هذا إهمال إلى ، للأسف
VAT
أسانيئ كل وكان تمافا. مستقلأ يديرها التي المشاريع مع أسانيئ فرر كل كان ، الحيازة حيث من
كالمنشاَت ، العمل ومصاريف ، !الضحان ، والأجرة ، المعيشتة المتوتجبات يدفع خاضا عملاَ يدير
الأسانى/ الكزام من والنبيذ الأسانيئ، الختاز من الخبز شرأء أقا الشخصتة. إيرادأله من والأجور،
التجارات هذ! استمرإرتة ضصان على فساعد الأسانيئ، والحذاء والختِاط القحاش بائع من !الثياب
في الموجودة الطهارة لوصايا مطابقة الأساليون يبيعها التي الملابس !كانت المتنؤعة. والصناعات
يدخ!! الأسانيئ الحذاء يكن ولم ، الشريعة لمقا- وفقًا اللحم يقذم الأسانيئ القضاب وكان . التوراة
ثبات وشخع . الأسافتين عند الداخلتة التجارة في ممنوعَا الرِبى وكان . الأحذتة صناعة في الخنزير جلد
في الكاملون الأعضاء كان الشحس غروب !عند النهار، منتصف !عند ، الشمس شروق عند
الهيكلل. خدمة الصلوأت هذه طقوس ونبعت . المشتركة للصلاة يجتمعون الأسانتة ألمحتتة المجموعات
بأن الصلاة طقس وقضى ، في الطقوس تستعمل التي بالأبواق يضربون الكهنة كان الصلاة لافتتاح
في هيكل الأقداس قدس نحو ، صلات!م فرشاء يتوتجهون، الأسانتوق كان عذة. لقَهمرات يُسجد
و؟لام السبوت فىِ تعقيدَا، الاممثر بالخدم محصورَا 6ليل التر إنشاد وبقي الي!ود. كسائر وذلك ، أو!شليم
عند العادة كانت كما المقذسة، الكتابات من قراءات الأسالتة العبادتة الخدم تعرف لم الأعياد.
طقستة ماَدب الصلوات تلي كانت ومساءَ، ظهرَا . مشتركة فطور لوجبة ذكر أقي هناك ليس
الطعام الوجبات هذه وأحتوت الاجتصاع. غرفة في وذلك ، الصلوات في المشاركين لكك مشتركة
تناول عند الجلوس ترتيب واقبع . الاحتفالتة المناسبات في فيقذم الخمر أقا ، الفاكهة وعصير الساخن
ترأئب الرَتيب هذا وراعى العهد. عيد في سنة كل يجذد الذي الدأخليئ، اليرقي الترتيب الطعام
ثتم الاَخرون، فالإسرائيلتون اللاوتون، بعدهم يأتي يتقذمون، الكهنة : ا+لي ا الشك!! على الوظائف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
YAff
أمر دالشراب الطعام على البركة صلوات لخا!،ة المتقتمين الكهنة أحد httpوحضور الجدد. المهتدون
://w
ww
.a
مرأفقة، كعابية قرأءات أقي دون من المأدب، هذه على يسود الصم! كان ، ذلك عدا l-mفي ما . ضرورئِ
ak
ta
be
أو .c h
هذهـالمعلومات الختامتة. البركة صلاة يتلو المتقذم الكاهن كان الختام
، عند عبادئة. أقي طقوس o m
ترتيات إلى بوضوح بشير ما قمرأن في نصوص ليس . Bellum) 2, في (131 يوسيفوس يعطيهـا
عشر إطار في تدفع كانت التي العينتة الضرأ!لب من ، الوجبات هذه في ، والشراب الطعام تألف
!اللاؤلين الك!نة حق من هو والذي ؟ الكهنة عشر منه اقتطع أن بعد المشتويات من منها وجرء ، الك!نة
واللاويين، الكلهنة ولأن ، الحبئ أعياد فىِ والا،وتون الكهنة يشترك بأن توصي التورأة ولأن . وعائلالهم
الهيكل، ساحة في الحخاج يقيمها كان التي الذبائح بمأدب المتعفقة الذبائح طقوس إتمام نظام بحسب
في ، الطقسية المتطقبات عن النظر بغفن ، الأقل على كاهن وجود من بذ لا ، الاحعكالات هذه من جزء
اليومتة المشتركة الوجبات حتت ، الأسانتين عند . الهرمتة لأولويته نتيجة تقذمه كان . الأسانتين مأدب
عشو إلى العلألدة الموارد لأن وذللت محذدة، مواعيد في تحصل كانت التي الاحتفالتة المأدب محل
كتها، السنهَ على بل تورعت الضريبئةلح وأعيادها الطقستة بالسنة مباشرة مرتبطة ما عادت ، الكهنة
ومن العينى الخوون من يقتطع الطقستة الموأئد مصروف كان الشغ في سنوات . الطبيعيئ سيرها بحسب
الكهنة. عشر إطار في مختظم بشكل يأتي كان الذي المال
إلأ الحبئ أعياد لمناسبة الهيكلل في الطقستة الوجبات في بالاشتراك يُسمح لا إنه التوراة حلأدت
الأقل، على كاملة سنة عشرين أي ، الطقوس لممارسة تؤقلهم التي السن بلغوا إسرائيلتين لرجال
مسموحَا يكن لم ، وعليه . الجسدتة الطهارة من حالة وفي ، الجسدتة الإعاقة ذوي من يكونوا ألأ شريطة
أو نساء ثقة يكلن لم . المشتركة الأسانتين وجبات في بالاشتراك المعوقين غير الكاملين للأعضاء إلآ
عدم من مؤتتة حالة في كانوأ الذين الكاملين الأعضاء على محظورَا الاشتراك كان كما . السن صغار
المثالطأو ائبعَدين ، سبيل على العائلة أفراد أحد موت بعد أو جنستة علاقة ممارسة بعد أي ؟ الط!ارة
385
ن أ إلى . لسنين حتى أ! أشهر، أو ، أسابيع أو إئام، لبضعة في الطقوس ألاشتراك عن ما خطيئة ب!سب
وأن انفرأد، على الإلرامتة اليوممة الصلوات يقيموا أن عليهم كان مجذرَأ، بالاشتراك لهم يُسمَح
تتعلَق ميزات من به يتمتعون ما موقئا يفقدوق آنهم يعني ما علأللاتهم، إطار ضمن وجباتهم يتناولوا
تليها التي الطعام !جبات مع المشتركة الصلوات يعتبرون كانوا الأسانيين أن هو المهتم الأمر
عذة لإنام الطهارة طقوس ممارسة على الأمر يقتصر ولم . الهيكل طقس بمفهوم طقسية احتفالات
إضافة ، مشترك كك على بل ، التوراة في منصوص هو كما ، الأموات ملامسة عند أو جنستة لأسباب
الكهنة على كاق الذي الأمر ، ا،جتماعات قاعة رخول قبل مباشرة ، البرك إحدى في ينزل أن هذا، إلى
بشكل الأعضاء كك به ألرموا فقد الأسانيون أقا ، خدمتهم في الشروع قبلى الهيكل في به يقوموا أن فقط
قمران في الأسانتين ولكن ، الأجتماعات أبنية من جرءَا ، الهيكل في كما ، الخاصْة البرك هذه كانت
، الأرض في قنوات هناك الجوأمع أمام هذا، يشبه ما المسلمين عند اليوم هناك . مباشرة أمامها أقاموها
شعائر ويقيموا ليغتسلوأ، المسلمون يستعملها ، مياه وصنابير مقاعد جوانبها دمالى ، المياه فيها تجري
الطهارة عملتات يفرضون كانوا الأسانتين لكن . القديمة اليهودتة في مختلفا الأمر هذا يكن لم
في كاملاً الجسم بمَغطيس يتغ الاغتسال وكان . اليومية الطقسية اجتصاعاتهم من كل قبل الطقسية
أمرَا كان الطقسيئ الاغتسال قبل الاستحمام أن إلآ . فقط والجبهة والقدمين اليدين غسل بدلط ، البركة
غسا، يكن ولم ، دينيئ طقس المشتركة الاجتصاعات قبل البركة في النزول إن إذ . الأسانتين عند بدهئا
الحطايا. بغفران قط علاقة له تكن لم كما ، للجسم
الطقوس تعود أن إلى ومؤقئا، طارَئا حلأ إلآ للأسانتين خاضة اجتماعات أماكن إنشاء يكن لم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
386
بطقس الخاض!ة التقليدتة الليتورجتة الاحتفالات كانت فقد أورشليم هيكل إلى
htt للتوراة المطابقة
. p:/
/w
ww
.a
في تجري ، في الطقوس للمشاوكين الجماعتة والوجبات الذبائح لطقس الموافقة
l-m
والصلوات ا!يكل،
ak
ta
be
h.c
. الأهداف لهذه الخضصة المنشأة الأبنية من واحد أو في خاضة، أسالتة بيوت في مُعَذة
om
أ!لان
مجلس لاجتماعات ،عينه الوقت في أيضا، استخدموها ، الأمكنة هذ! الأسالتون حار أن بعد
الجماعة. وبيوت كالمدارس ، تعليمتة ولأغراصق ، المشتركة الكتابتة والقراءات ، والمحاكمات ، الشورى
الأسانيئ المعقم !وذا، مثل في كما ، عينه الهيكل نطاؤا قي أيضا أحيافَا و ، أخرى خاضمة ييوت في أيضا
أورشليم. هيكل في . !ا.م 1 53 العام تا،ميذه يعفم كان الذي
كان الذي ، أورشليم هيكل عن المكانيئ والبعد الأسانتة الصلاة بيوت بين صلة أقي هناك ليست
الأسانيه الصلاة بيوت تأسسِى من الهدف وكان . الشتات أو في الجليل في اليهودتة المجامع ظهور سببَافي
عندما ، المكاقي يون!نان ستبها التي الستئة الظروف ظل في الهيكلل لطقسا! بديلة لمحارسة إمكانتة توفير
الطقسيئ للنظام كأساس القمرئِ التقويم إدخاله بسبب وذللت ،. .م ق Y18 العام ، للكهنة رئيسَا كان
الذبائح تقديم وعن التقدمات مذابح عن إلأ الأسانتون يتخل لم . الوقت ذلك في أورشليم في الوسميئ
الركوفي المكان في هذهـالشعائو بأن تتتم أوصت التوراة لأن وذلك ، الهيكل في تحصل كانت كما
أورشليم. هيكل في أي )، 12 (تث حصرقي بشكل للعبارة الخعتص
في أقي من تشير لا قمران نصوص لكن . زواج دون من يعيشون كانوا آنهم الأسانتين عن يُحكى
إليهأن الأسانتين يتبادر سوف ، موضوعيئ بشكل يقرأ هذهـالنصوص فمن هذا. يدعم إلى ما مواضعها
التناقض؟ هذا نفشر كيف . يوفضوه أ! الزواج على يتحفظوا أن يمكن لا
. للتوراة كبيرة مخالفة يشكل ، القديمة اليهوديخة في ، الرواج عن والمقصور الواعي التختي كان
VAN
(دك واكثروا، هـانموا أن على تنصن ، للخلق السادس اليوم في المقَه للناس يعطيها التي ، الأولى فالوصتة
التقلإرفي الأدب في . كتهم الناس زواج لتبرير أساسَا أليهودتة في الوصتة هذه تشكلى .)28 أ:
أهم التو!اة دراسة اعتبر لانه وذلك ، يترؤج لم معروف رثانيئ عن واحد مثل إلآ هناك ليس اليهودقي
(التلحود الإلهيئ الخلق لنظام فاضحة مخالفة باعتباره بقسوة التصزف انتعِد
هذا بالعلاللة. الاهنحام من
الفَه" ملكوت أجل من أنفسهم إيخممون الذين على يسوع كلام ولعل . )Jebamot 63 ؟ البابليئ
هما الحالتان هاتان . الزواج عن لتخقيه تبرير ، عينه السياق في فهمه يمكن والذي ،)12 :91 متى 9
الأسالتين. عند هذأ يشبه ما هناك ليس . القديمة اليهودتة إطار في نادر استئناء
ئلالة أسباب الأمر لهذا كان . زواج دون من يعيشون اعتبارهم إلمى يدعو ما الأسانئين لدى أله غير
الزوأج. عن الامتناع في نتة بأئِ ل!ا علاقة ، ، مختلفة
أن يج!ل الخارج من الناظر وكان . عائلائهم مع المجامع إلى سبت ك! يذهبون ائ!تقياء ا اليهود كان
فقط الرجال وأن ، الأعلى الطابق أو في الأجنحة في ، للمجمع الداخلتة الغرفة في يقفن كن النساء
،جتماع!نهم.
المُعَلأة البيوت إلى يومئا مزات ثلاث يذهبون الأسالتون كان . الطقستة الخدمة يقيمون
بدا ولهن!ا . الطعام إعداد في حتى ولا ، هذهـالاجخماعات في تشا!ك وأحدة امرأة يشاهد لم إلأا!احدَا
. الرجال من فقط مؤتفا مجتمعَا ؟ الآخرين فلسطين ليهود العلنيئ ظهورهم في الأسالتون
، عشرة الثالثة السنة بتضون عندحا دينهم لممارسة مؤقلين يصبحون القديمة اليهودئة في والصبيان
عشرة السادسة السنة بين إلآ ، العادة في يتزؤجون! يكونوا لم ألهم إلآ . الرواج على قادرون هم وتاليًا
أفا وظيفيا. أيضا وغالبًا اقتصاد!لا، استقلا، يتطقب عائلة تأسيس لأن وزلك ، عشرة السابعة أو
الدينخة بالأمور للقيام ضروهـتَا شرطَا العمر من العشوين السنة إتمام يعتبرون فكانوا الأسالتون
في ستهم الذين فيما يترؤجوا، أن قبل طويلة سنين يفضون الأسانيون الشنان كان وهكلذا . ولرواج
تحقظ وكأثه ، الرواج عن الأسانتيهت تأخر وفسر!ا هذهـالظاهرة اليهود استغرب . قبلهم يتؤؤجون
تجاهه.
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
288
والاممثر الأهغ فهو العزوبتة، فكرة يدعمون الأسانتين أن اعتبار إلى يدعو الذي htt
الثالث السبب أقا
p:/
/w
ww
.a
في سائدَا كان الذي الواحد، الزواج من بد، الوحيد الزواج الرجال على الأساثتون إذl-mفرض . !التة
ak
ta
be
h.c
المبدأ. حيث من جاثزًا أمرَا فىال ما الزوجات تعذد كان حيث ، القديمة
om
اليهودتة
على حتى إذ مُنع . صرامة إممثر للزواج شروطَا أورشليم هيكل كهنة حذد . .م ق الرابع القرن في
وفانها بعد إلآ الثاني الروأج له يحق يكن ولم ، واحدة امرأة من بكنر أن يتزوج المك
لحق فوفقَا . قساوة اممثر بشكل التوراة قواعد يطسقون الأسانيون كان )
في ثلالة مواضع إلى أشاروا ، الخطيرة بالقضايا يتعقق ما في القضاء في آنذاك ساريَا كان الذي الشهود
!ماناَلا!. "ذكورَا ، جنسين من البدء منذ المناس خلق التَه أن ، ذأله في ، يعني أن 27 :ا لخكوين يمكن
تكوين فُهم مستققين، كشخصين وحواء آدم خلق أن التَه على الكلام ،2حيث تكوين إلى استناذا
البدأئتة
الثنلألية هذه الأسانتون وف!بم ". واحدة دمامرأة واحد !رجل إلى يشير وكأئه عمومَا 27 :ا
يخمن الواحد الرجل أن فعندهم أزواجَا. الناس تصثيف مخرد إلى تشير كونها من أضيق بشكل
بصفته نوحَا، أن تفيد التي الطوفاق، رواية هو الأسانتين نظر في المفهوم هذا على الثاني الشامد
: 6 (تك أزواجًا كانوا آنهم أي ، منهم لكل وإحدة وزوجة عأولاده الفلك البازصعد الرجل مثال
للزوأج مفهومًا حذدت الطوفان ر!أية أن الأسالتون واعتبر .)28 :أ ! ا 9 ، 18 ، 1 6 ::A ،7 :7 ، 18
ي أ، الزوج عن يتحذث الكتابيئ الوصف لأن وذلك ، الناس كل أي ، نوح من المخحذ!ين لمئ ملزمَا
(\ مل الثانويات والثلافملالة الرئيسات السبعملألة زوجاته مع سليصان الملك يتخذ الآ أي النساء"، من
938
من كبيرَا !عددَا الملك يتخذ اعلآ أي ،17 : لأأ تثنية قي العبرتة الجملة الأسانثون وفهم . له قدوة )3 :أ أ
كقها. حيانه في !احدة امرأة إلآ يتخذ أن يمكنه ، الملك أن النساء"،
يأمر المذي الخلق ترتيب وعلى الثلائتة الكتابتة الشهادة على المرتكز ا الحياة لمدى الوحيد الرواج
بعد مباشرة ينزؤج أن رجل كل فعلى . العملتة الأسالتين حياة في مهقة نتائج له كانت رجلى، كل به
طفلاَ أن تنجب ؟ الرواج بعد عليها، ويترتب عمرها. من الئانية
عشرة السنة أنهت تكون أن ، العروس
الرراعة، على وتساعد ، المخزليئ بالعمل ، ذلك إلى ، وتقوم ، أمكن إذا الصبيان من وكثيرَا سنة؟ كل
الأقمشة. وتنسج ، الأصواف وتنزل فراغها؟ في وقت والحصاثر السلل !هانتاج
مقاومتهن يفقد معظمهن كان ، الشابات النساء تعيشها كانت التن الصعبة الظروف بسبب
حضى ومنها الوفاة أسباب وتعذدت . القليلات إلآ والعشرين الخامسة سن تتجاوز ولم الجسدتة،
الإنجاب على قادرة غير تصبح !قد . الدائم والعجز الأخرى والأمراض الضعيفة والبنية النفاس
الع!ر. من الستين غالبَا، ، يبلغؤن فكانوا الرجال أقا أهلها. إلى الموأة تعود و الطلاق إلى هذا فيؤذي
قد يكون لانه عاتم بمخصب أن يضطلع يمكلنه لا السن هذا بلوغه عندأن المرء الأسانتون قرر لذلك
. ),XIV (6-8 انظر ؟ !ح (x,7-01 4 العقلتة قد!ا-له "فقد
يُسمَح يكن لم أو،د، عن الؤواج يثعر أو إذا لم مبكو، في وقت تموت الروجة كانت وعندما
يقضيها الأسانيئ كان التي والمذة . ثانوتة أو رئيسة !وجة يتخذ أن و، ، فانية مرة بالروأج للأسانيئ
كان السبب لهذا . سنوات العشر ، للزوجات القصير الحياة معدل بسبب تتجاوز تكن لم متوؤجَا/
بعضه!ا لأدط ولكن البدء، منذ العزوبتة اختاروا لأنهم ليس ، منووّجين غير عملثا/ ، الأسانيّين أغلب
العلل. من لعقة !وجته طقق أن له سبق أو توقل الآخر بعضهم !لأن ، الزواج سن بعد بلغ يكن لم
آخر. زواج إمكانتة د!ن من لح عائلاتهم عند يعيشون انفكاكه وبعد الزواج قبل الأسانيون كان وهكذأ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
092
الأسافتة المجموعات عند ذأفه هو ، قمرأن سكان عرف!ا التي القساوة هذه على الوضع
htt يكن طبعَالم
p:/
/w
ww
من في أن مكتشافات .a
فلسطين في
متوشطَا يبلغون كانوا ، قمران الرجال القبور تُظهر وقرأها. l-m مدن
ak
ta
be
h.c
والمناخ ، الشديدة العمل ظروف كبير، حذ إلى ، ذلك في أسهمت وقد تقرلبَا. سنة ثلالون قدره
om
العمر
لم يرتضوا آخرون كثيرون . عائلاتهم مع هناك العاملين من فقط 1 0 قمران في يعيش كان . القاسي
بين يزوروفهم وكانوا ، لحوتهم في بل تركوهم فشخا، عين أو قمران في يعيشوا أن وأو،دهم لنسلالهم
عاح!. بشكل الأسالتين لأحوالا ممثلة المتطزفة قمران ظروف أعتبار يمكن لذأ لا والاَخر. الح!ين
للصلاة عذة مزات يوميا يجتمعون كانوأ كتها الأماكن في الأسانتين أن الاعتبار في أخذنا إذا
دومَا، بعضهم مع الأمكنة هذه في يوجدون كانوا الرجال وأن ، المشتركة بيوتهم في الطعام وتناول
قد أعطت ، المتزؤجين وغير فقط، وأحدة مزة الزوأج !امكانتة المتأخر/ الرواج عحر إن القول يمكن
يوسيفيوس وصفهم فهكذا كييرَا. دفعًا زواج غير من يعيشون كانوا الأساثتين إن القائل الرأي
قاطع بشكلل الزواج لم يرفضوا المؤزخ هذا بحسب فهم جتدَا. فلسطين يعرف الذي
، )Bellum (016,2-161 زوجانهم مع جزئئا يعيشون كانوا لكنهم , )Bel يولا 4Y 1 02 - 1 (1 2
. )Antigiutates 18, 21 ( الطقستة اجتماعاتهم في بالاشترأك لهق اللو6لي لم يسمحوا
عن ليتحدثوا للظروف الواقعيه الصورة هذه ، الإسكندرقي فيلون مئل ، آخرون يهود كتاب ضخم
أيضا فيها المُزدراة اليهودتة أن الوثنئين لهم لقز يثبتوا أن هؤلاء أراد البتولئة. الأسانتين حياة مثالتة
له ،مثل وفقا وتعيش البتولتة، مثال تُجل التي الجماعة الأسانتين، كمدرسة مهقة، فلسفتة" هـمدرسة
يصف أيضا النحو هذا على . الناحية هنه من قدوة يعتبرونهم اليونالتون كان الذين الفيثاغورت!
يهودتة. جهات من معلومات من وصله ما إلى استنادَا ، قمران ظروف الكبير بلينيوس
أوصلتنا التي ، الملموسة الافتراضات هي ما ، قمران مكتشفات إلى أستنادَا ، نعرف أن ، أليوم يمكننا
الخلق نظام لائْباع منهم أمانة يتزؤجوا، أن الأسانيين على كان أله أيضا تظهر وهي المثاليه. هذه إلى
الإلهيئ.
؟ Ylk
في بدء . حولهم ا،راء تكوين في اليوم إلى يؤثر زأل ما الأسانيين بتولثة على القديم الكلام إلأإن
كانوا ، قمران في يسكنون كانوا الذين الأسانثين بأدنئ سائدَا الافترأض كان ، بقموان المتعققة الأبحاث
وحين مترؤجين. بأكلبتتهم كانوا الأخرى الأماكن في يقطنون الذين الأسانيون فيما متزؤجين، غير
ببتولئة يقول رأي إلى ! عاقة ببتولتة القائل الرأي تغتر نساء عظام على تحتوي التي القبور أكتشفت
!القداسة للطهارة معايير من قمران نصوص تذكره ما كثيرون يورد الرأي هذا لدعم إ. داخلي إوسط
المتزؤجين. غير من بالضرو!ة ممارسوها يكون أن تفترض التي ، سانيين الاً عند الكفنوتتة
التقويم أورشليم هيكل إلى يعود أن إلى مؤفئا، أنفسهم أعتبروا الأسانتين ا! هو الآراء هذ! منطلق
معاييو ، 7لم د بشكل ، تحترم أن من الإجحاليئ وسلوكهم اليومتة لاجتماعاتهم بذ لا كان ، ولذلك
عند ، الآخرين والإسرائيلتين ، واللاويين ، الكهنة على تقليدئا ثُطتق التي ، الدقيقة والقداسة الطهارة
دأئم إذا صغ ، بشكل الطقوس خذام هم كتهم الأسانتين الآن بماأدط ، لكن . الهيكل في طقس الاشتراك
المرتبط ولكن ج!ة، من الأولاد إنجاب في المفيد الرواج الأسانتين عند أن يسقط ينبغي ألا التعبير/
وصتة لكونه ، الإنجاب إن أؤ،، . أريعة لأسباب ا خصوصَا ا وذلك كبير، حذ إلى فيه التصؤهـمبالغ هن!ا
المتأئية النجاسة حالة ثانيًا/ . الطقستة الوصايا كل عيلى !يتقذم ، بالأسبقتة التوراة في يتمتع ، الخلق !صايا من
رتب ثالثَا،
لقد دأثمة. وليست واحدًا، يومَا لاوتين 18 (:،o بحسب تد!م/ الجنستة، العلاقة من
على فيها القاثرة الزوجة حياة مذة على الجنسيئ الاتصال يقتصر بحيث الزوجية حياتهم الأسالتون
تهديدًا لا يشكل الذي الأمر ناثرَا، إلآ تحصل الجنستة العلا!ة تكن لم الفترة هذه في وحتى ، الإنجاب
يتعقق ما في مختلفة داخلتة معايير للأسالتين كانت آفه يثبت ما ليس ا وأخيرَأ رابعَا الطقستة. للطهارة
سواء. حذ على الكاملين الأعضاء كل على تطتق كانت المعاييو هذه كل أن فالأ!جح . والقداسة بالطهارة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
v Av
كن اللوأئي ، خطيباتهم من بالزواج للشتان يسمح يكن لم الأسانتين؟ زيجات عحلئا
htt كانت كيف
p:/
/w
ww
.a
زمنتة فترات في ، متخالية مرات لثلاث ، الشهرتة دوراتهن ملاحظة بعد إلآ ، يافعات الواقع l-m
في يزلن ما
ak
ta
be
h.c
من اعتبارَا ، السبعة الإنام مذة الأسانتون ضاعف ذلد، إلى إضافة . جانبتة عوارض دون ومن ا منتظمةo
m
الإخصاب فعل أن باعتبار 5 1 : 9 1، لاوئ! بحسب طاهرة غير المرأة فيها تكون التي ، النزف بدء يوم
أقي ، -4ه : 12 لاوت! بحسب ، يمنع ، المرأة حملت دماذا . الإنجاب على القد!ة وذروة بدقة يتطابق
ولادة على يومَا وستين ستة أو ذكر، طفل و،دة على يومَا وثلان!ت ثلانة انقضاء حتى ، جنسيئ أنصال
كك بطلت هذا، لم يحصل !اذا جديد. من الشهرتة العارة بدء ينتظر كان حال أقي وفي أنثى
. طفل
ذوجتة. سعادة
المنازل قاصدبن ، المدينة يغادر!ا أن أورشليم في الساكنيغ الأسانتين على كان ا الجنسيئ وللاتصال
المتأ-لية الشخصتة النجاسة ا،عتبار في الأسانتون أخذ ولئن . فقط الإنجاب غرصق تهدف كانت وآنها
عيب. بلا تبقى أن المقذسة المدينة على كان آنه إلآ ، العظيم الهدف هذا لأجل الجخستة العلاقة عن
الأسانيئ يكن لم كنيفة، بها من تفسيرات يرتبط ما مع 6تباعها، و هذه المقاسية التوراة أحكام بسبب
ي أ، لزواجه الوسطتة في المدّة / الأحوال في أفضل مؤة عشرين اممثر
من زوجته مع جنسية علاقة يقيم
الليلة الاحتلامات لكق ا. جا قليلة طقسئا نجسَا الأسانيئ فيها يكون التي الأيام فإن وعليه . سنين عشر
ذأنها. بحذ الجنستة العلاقة من أكثر الطقسية النجاسة من حالة تسبب كافت ، الإرادة عغ الخارجة
ممكنَا يكن لم . النجاسة من حالة / كالمضاجعة ، يسبمت كان : 6 1، 15 لاويين بحسب ، الليليئ والاحتلام
! أ ،6 الداخلبة "الحلقة من مطلوية أث!ا يفترض التي ، والقداسة الطهارة معايير يطتقوا أن للمخصت! إلآ
كتها حياتهم مذة الطقستة الخدمة عن مقصيين كانوا الخصتين لكن . الأسانتين عند القيادتة! النخبة إ
والتكيد . المعقولتة إلى تفتقر جزئيا، ولو ، الأسانتين ببتولتة القائلة الآرأء فإن وعليه 0 2). :2 1 الاوتين
ذ أ عليه كان والذي ا طقستة وظيفة أعظم يشغل الذي ، الكهنة رئيس مثل في نجده ذللث عكس على
392
ليرث الأقك، على واحد خلف إلى يحتاج كان والذي ، وظيفته يمارس اًن أراد إذا متزؤجَا يكون
أو المساعدأت والمساعدون المرضعات كانت ، المبكرة السنوأت في الأسالتين أحد زوجة ماتت لماذا
تعليمات يخلقون ، عمرهم من العاشرة الأو،د يتغ وعندما الأولاد. وتربية البيت بأعمال يهتفون
في سن . الثلاث الإعدأدثة السنوات في تعتمه الأسانثين إلى الانضمام يريدون للذين ينبغي ما حول
. 1Q ( )Sa -6,IIi ويتزؤج كاملاَ، عضوَا أن يصبح يستطيع أسانيا" المولود 9 كان لعشرين
!اء لا وا ، كمة لمحا وا ، نتساب لا ا
في الجماعة ألانخراط أن إجراءات على قدماء، كتاب روأيات وكذلك ق!ران نصوص تشهد
أن على قاطع دليل وهذأ ، الكاملة العضوية بلوغ قبل ، الأقل على سنين ثلاث تستغرق كانت الأسالتة
معروفة تكن لم هذ!، الصعبة الدخول إجراءات لأن ذلك . الأسانتين من كانوا القدماء قمران سكان
SPتها بالحقوق يتمتعن لم لكئهت الأسانيين، جماعة في العضوتة حق أيضا للزوجات كاق
قدر على يتزؤجوق، الأسانتون الرجال يكن لم محدصودة. عبادتة قدرة ذوات وكن كالرجالط،
معارف النساء تعليم كان . واقصادتة دينئة لأسباب وذلك أسانتة، عائلات من إلآ عذا!ى ، الإمكان
. الثانية
عشرة سن بُعيد الزواج بعد ينتهي كان ولكنه ، العاشرة سن في ، الغلمان عند كحا يبدأ، التوراة
ن أ الزوجات على كان الذي ، الطقسيئ المعمودتة حقام إلى للدخوله شرطًا الدينيئ التعليم إفهاء كان
مضاجعتهن. من أزواجهن ليتمكن وذلك ، خاصن بشكل والولادات الحيض بعد يمارسنه
الاتحاد إلى بكامله الشخصيئ ملكهم نقل يتغ الأسالتين، جماعة إلى الخارجيين دخول عند
هذه وتوضع . الأولى ألاختبار سنة بعد المعمودتة حمام بدخول الأؤل بالإذن ذلك وارتبط ، الأسانيئ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
!!3
مع يحصل كان عينه الأمر أن يرتجح . الكاملة العضوتة المبتدئ يبلغ أن إلى في حساب httpخاصن الملكية
://w
ww
.a
الحياة مدى شخصيا يحتفظن كن ، الكاملة العضوتة بلوغ قط ممكنًا
لهن يكن l-mلكلن بماآنهلم ، . الروجات
ak
ta
be
h.c
الورإثة. حقوق من إليهن يعود بما
كان قيمة وكذلك ، حاجات من يملكنه كن ما وكا! الروس بجهازom
، كبيرة أهقتة الأمر لهذأ كان . لإعالتهن تُستخدَم الثروة هذه كانت الزوج أو موت الطلاق حال في
ثانية وتاليًا ، مرة المطققات والنساء الأرامل تتزؤج أن دون يحول كان الزواج أحادتة مبدأ لأن وذلك
الحقوقيٌ الإجراء هذا لنا أ .،يوضح أ أ- . :7 (أكور جديد زوج من اهتمامَا يتلقين أن دون من
. )CD ,Vأ* (12-17 العادتة ألاجتماعتة للأوضاع الأسانيئ الجدول في الأرأمل تُذكر لم
لماذا
وهو . عديدة هيئات مع داخليئ مستقل قضاء الأسانتين عند كان ، الختلفة القانونتة المشاكل لحل
أنظر ؟ أ17- :5 18 (متى المسيحتة اليهودتة الجماعات لاضًا عرفتها التي الظروف بعيد حذ إلى يشبه
.)23-24 :5
ويشمل آخر. أسانيئ قبل من الشخصيئ التأنيب ما ذنب على للمعاقبة رفقَا ألاممثر الأسلوب كان
في التأديب المذنب يتلقى بأن تقضي العادة وكانت . التوراة لأحكام والصغيرة المقصودة غير الخالفات
الأعمال هذه مثل تكرار منلمنعه وذلك ، الشمس غر!ب قبل ، الجريمة يتتمفيه رصد الذي ذاته اليوم
كل في الخالفة. تكرار حال في قانونئا ملزمة المسألة لإبمَاء ، المحكمة في هذأ وتسجيل ش!ود أمام حالاً
كانت منها، ألمُستنبَطة الأسانتة للقواعد أو للتوراة مقصورة مخالفات فيها تتتم كانت التي الحالات
إذا . المناسبة العقوبة به تنزل أن لماقا ، الملفات في الخالفة وتسخل عقوبة دون من التأدلِب ارشاء المذنب
لإصدا! المركزية الأسانتين محكمة إلى تحال القضتة كانت ، الحكم نوع أو العقوبة سبب اثتهم رفف!
593
وإزا . عادتين إسرائيلئين وستة لاوتين أو كهنة أربعة من تتألف المحثية الأسانتين محكل كانت
العلياتضئم، المحكمة كانت دةح.، * (041 عدرَا أقل هيئة من حكم إصدار يمكن كان الأمر اقتضى
كه! ثلالة إلى إضافة إسرانيلئا عضوَا عشر ائني أي ، العادتين الإسرائيلتين عدد ضعف دومَا،
على مثة
عضو من الممتفةالعاقة إلح للجصعتة 9 كان المصيرية الحالات !في S VII, 27-
)VIII
(,IQ4
القرار، اتخاذ بحق البدء منذ يحتفظ ، كهنة عظيم بصفته ، الحق معقم وكان فيها؟ المساهمة حق الأقل
في التوراة! عنها المنصوص تلك هي الأمر، بادئ في ، المحاكم هذه تصدوها التي العقوبات كانت
بدءأ ، البديلة العقوبات من ثابتة جداول هناك كانت ذلك إلى إضافة الفردتة. بالجرائم والمتعثقة
الطقستة الاحتفالات من المؤقت والفصل ؟ المشتركة الوجبات أئناء الطعام لحصص المؤقت بالتخفيض
.
الحياة مدى الفصل إلى ووصولاً ، الهيئات في المساهمة ومن الجحاعتة
عقوبة مكان تاتم، أو بشكل جزئئا - خصوصَا أيمثا حل الأسانتين عند النهلأقي أن الفصل يبدو
يعني كان ف!و ، الموت من عندهم أسوأ / التنظيمتة الناحية من ، النهلأقي الفصل وكان وتنفيذها. الإعدأم
: 01 8؟ -1 6 : عب أيضا 6أنظر كقه الأبدقي الخلاص كامل من عائلته مع للمعني عنه رجوع لا فصلاَ
الخطيرة! الحا،ت في . المفصولين مع ا،تصال الأسانتين على بائًا مخعًا ومُنع .)17 أ- :5 12 31؟ -26
تعويض. رودى من ، الأسانيئ ام!نحاد ا في الدخول ،لناء ، معه أحضرها التي كقها ممتلكانه عن
دمشق كتاب في نجدها بها معترَف قوانين مجحوعة وتكلقل!ا ، الأسانتين عند التشريع أساس التوراة
القوانين هذه اعتبرت Q10 S و!رأ+- 1Q 3 a الجماعة نظام على تحتوي أقدم صياغات شكل على
في والتلحود الميشنا بقيمة شبيه وهذا ذأف!ا. بالأهقتة أساسَا وتمتعت التوهـأة، من مُستنبَطة عمومَا
حقوقية مصاد! ، الخاضة قوانينهم وضع في استخدموا، الأسانخين أن صحيح . اللاضة الرتانتة اليهودتة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
692
لها مكانة تكن لم المصالر هن! إلأان اليوبيا،ت، كتاب أو الهيكل لفافة مثك ، لهم سابقh
ttp زمن إلى تعود
://w
ww
.a
للتشريع. به معترف كأساس استعمالها الحال هذ! ممكنَافي يكن لذا لم l-m
خاضة، !قانونتة"
ak
ta
be
h.c
om
العائدة التنظيمتة التحديدات أو والمدتية الاقتصادتة والحقوق ، الطقستة الحقوق تحديدات أغلب
، )4Q (سول يونلأنان إلى الموتجه الحق معتم إرشاد في المحتواة الإجمالتة والمتطقبات ، الأسانتة للدسانير
هذ! كك / الأخلاق نطاق إلى منتمية نعتبرها اليوم ونحن ,Halakha لاحقَا الرتانئون سضاها والتىِ
قد كان ما تقريبًا كقها والأخلاقتة الحقوقتِة أنظمتهب تحتوي 6لهاإ. "باستحد أنفسهم الأسانتون يقم لم
يد كهنة على خصوصَا الأسانتة، قبل ما زمن في السبي بعد فلسطين يهودتة في سابق في وقت تطؤر
معروفَا صار التحديدات هذه من كثيرَأ إلأان . الفودتة تحديدأتها و التورأة أساس على ، أورشليم هيكل
أن الحقيقة لكن . محض أسانيئ أله على يُنظرإليهغالبًا !لذأ ، قمران مكتشفات عبر الأولى للمزة عندنا
إلى يعود تعليميا ر؟لا الأقل على أو ، الفلسطينتة لليهوديه مشتركًا ملكَا ذلك قبل كانت التحديدات هذه
منتصف ابتداءَ
من ظهرت التي الدينتة ألمجموعات لئ مشتركًاإرثًا أصبح ولذأ . الأورشليمتهيئ ا"لكهنة
إلى العلألد بالتقليد المتعتقة الإشارات الفاح بغية مختلفة بابحاث القيام إلى ملخة حاجة ثقة
العام . !مأجحالتتان تمامَا مختلفتان نتيجتان العام ألاكتشاف في الممتر لكن اكبر. بعمق الأسانيئ التشريع
، عديدة مزات طُبعَت مشهورة درأسة ، نفسه الكانب مِملكه نشر رار في نيويورك في ظهرت 2291
اليهودقي التلحود لمعاتم ، نيويورك قي نشر دار في إنكليزتة صيغة في أيضا 7691 العام وظ!رت
معروفَا كان ما لكل جلأا مفضمل بحث وهي ". معروفة غير يهودتهَ إشيعة بعنوان Louis Ginzberg
التي الشيعة" إ أن مفادها نتيجة إلى المؤلف توضل . الرتانيئ التقليد مع بالمقابلة دمشق كتاب من آنذأك
من الجوهر. في فرشمتة بالتكيد كانت ، الأسانئين آنها جماعة قمران مكتشفات تؤكد والتي درسها،
القانونية الأسانيين قواعد من الكلثير أن وهو ، ذلك عكس أحدث أخرى أبحاث أثبتت ، أخرى ناحمِة
التقليد هذا أن الواقع الرتانتين. تصنيف بحسب الصذوقيين عند معروفَا كان ما بعيد حذ إلى تشبه
793
أختلاف!م. رغم هؤلاء كك قبله وقد ، والفزشميين والصذوقتين ، الأسانتين عند شاع الذي هو ، المشترك
المقذس. التقليد على بشذة حافظوا اليهود من غيرهم دون الأسانتين أن غير
الأسانيين تعاليم
والقانونئة التنظيمتة الأمور وبين الدينيئ الخعليم بين !ثيق ارتباط هناك اليهودقي المفهوم إلى استنادَا
مجال إلى أليهود عند ينتمي ، اللاهوت علم المسيحتون يسقيه وما عرضها. سبق التي والأخلاقتة
العقاثد. علم ، ، الدينتة العملية الممارسة عندهم المهغ . دينتة مكانة له وليست الخاصن الفلسفيئ التنظير
التصؤرات من مجحوعة بل ، للكلمة الحقيقيئ بالمعنى أسانيا تعليمَا يكن لم ا هنا سنعرضه ما لذا،
مختلفة ولكلن ، متعذدة آراء شأنها في تكون أن يمكن والتي ، إليهم بالنسبة بديهية كانت التي ، الموأفقة
جوهرتة. أهقتة الاختلافات هذه على قُعَتق أن دون من وغالبَا أيضا،
الإيمان ، كتهم اليهود عند كما ، تضقنت هذه . التو!أ-لتة التقوى في يكمن للأسالتين الأساس التعليم
وأخرجه إسرأئيل واختار ، والأرض السماء خلق الذي ، أخرى كهة جانبه إلى ليس الذي بالقَه
الواحد
لم يختلف المقذسة. الأرض إلى أخيرَا وقاده سيخاء جبل على ع!ده ومنحه مصر، عبودتة من
إسرائيل خلاص بين الوثيق الربط مسألة إلآ في اليهود، من معاصريهم من كحير عن الأسانتون
العالم أجزاء في اليهودتة الأققتات ينبذ سوف الئَه أن الأسانتون اعتبر المقذسة. الأرصق هـفِى ( ووجو
في الذين الي!ود كل أن اعتبروا كذلك الأخيوة. الدينونة قبل المقذسة الأرض إلى تعد ما لم كته،
عند كان كما الجذتة، !تلك الوضوح بذلك التووأة في المتجتيةالقَه إرأدة يتبعوا تمن لم المقذسة الأرض
في حركة الإسرائيلتين كل أئحار خا!ج . الأخيوة الدينونة في
اللًه لعقوبة عرضة سيكونون ، الأسانتين
أو الوثنتين. لليهود خلاص من النهاية في ليس المقذسة في الأرض الأسالتين
طاعة مع يتفق ما لا لكك ايضما بل ، فحسب وثنيئ هو ما لكل ليس رفض) من الأسانتين ما يمتز
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
A5V
لهذا تكن آنه لم غير الخاصن. وضعهم الأسانثين أعطى الذي هو المعاصرة
htt
اليهودتة ضِمن التوراة
، p:/
/w
ww
.a
كصا أليهودفي للتقليد الرئيس التيار على الحفاظ إلى يهدف كان بل ، تقسيحتة أو فئوتة l-m
أغواض الرفض
ak
ta
be
h.c
الوحيد التعليم كان ، المفهوم هذا في . السبي بعد الأولى الأربعة القرون خلال فلسطين في تطؤرom
آنه لا بذ ، رئيسة بصورة يعني !الحق (معقم لقب للتقليد. مطابق بشكل التوراة طاعة هو للأسانتين
بها طقسيا. يرتبط ما مع بها وا،لترام للتورأة المتوأرثة الطاعة على بالحفاظ ي!تغ أن من لحامله
الثقافتة التأليرات من الكثير الفلسطينتة الي!ودتة تشزبت ، السبي بعد الأولى الأ!بعة القر!ذ في
إلى بالنسبة كانت التأليرأت هذه لكن . السبي قبل يرفها إسرائمِل يكن لم التي والدينتة، والتاريخية
الذين هم الشتات من العاثدين أن غالبَا يُرتجح . إليهم المسقم للتقليد الحابت ألمحتوى من جزءَا الأسانثين
اليهودتة الأققتة من بتأئير أورشليم هيكل ادخِل والذي ،364 اد أ!يام ذي الشمسيئ للتقويم المطابق
صيغة إدخال أو ، وباروخ إرميا لسفري اللاحق التشكيل وكن!لك ،. .م ق السادس القرن في المصوية
وما والفلك الكونيات علوم قي خصوعمَا فساهم بايل من العائد الشتات ) .أقا 4 01 (المقمور المزامير
وتا!يخ العالم تاريخ اعتبرت التي والحتمتة ، القديمة الإيرانتة والثنائتة ، !ويوقي أدب مغ بهما -ستبط
تغيير. دون من البدء منذ محذدة عوامل إنسان لكل الشخصيئ والقدر كليهما الإنسانئة
والشياطين الملائكة
السابقة الكتابات شكلى في تارة الفلسطينتة اليهودتة على المحيطة تأثيرالبيئة قمرأن مكتشفات تُظهر
"معتمَا" أساسَا وناقلها مماللة صرفية مواذ حامل كان . الأسانتين عند تطؤرها في وطورَا للأسانية
الرئيسة وظيفته تكن لم . السبي بعد الطقسئين الخذاح! بين فريدَا منصبَا يشغل كان وهو )، (maskil
حلقة إلى المعوفة نقل على فقط تقوم وظيفته ثكن ولم . الحكحيئ التعليم بل ، التضحية مذبح في الخدمة
أنواع أكر وهو ، الشياطين كطرد ، العلوم لهذه العمليئ التطبيق على عينه الوقت بل في ! الطلاب من
992
به ،رل يقومون الكهنة يكن لم للشياطيين الطرر هذا . الوقت في ذلك انتشارَأ الأمراض معالجة
علم هو اليهودتين المعتحين من النوع هذا إن اخخصاص نقول ، حديثة عبارة استعحال أردنا إذا
الملالكط تظهر ، ، السبي قبل ما فترهَ في ، إسرأ"ليل في Angelologie يسفى ما أو ، الواسع بمعناه الما+نكة
والرجلاق ،118 أتك رجلين مع إبراهيم نفسه الرلت زار عندما المثال سبيل على جذًا، قليلاَ إلآ
نفسه
القَه مثل هو ملاك مع يعقوب ،، 91ومصارعة (تلت أخيه أبن لوط فلارة كانا في اللذان الغريبان
وصولاً اللهفي السماء وعلى الأرض ) \rأقافي الفترةاللاحقةللسبي لم يكن عمل . -23 :32 (تلأا
بين الفَه الوسيطة القوى هي الما+ئكة كانت النظرة هذه في !سطاء. عبر إلآ يتصؤر الأخيرة الدينونة إلى
وثانوتة رئيسة أخرى اك!ة اليهورقي الملانكة عن التعليب استوعب الأديات، تاهـلخ نظر وجهة من
جحعت وقد . والبابلتة الأشو!ية العبادات من وئغ أؤلاً، الكنعانتة العبادات من وذلك ، تعدْ بالاسف
أو أدواث كخذأم و!ضعت مختلفة اختصاص مجالات مع هرميا مرتبة في مجموعات الاكهة هذه
على ، الملا!لكة من هرمتتان مجموعتاق برزت ، القديمة الإيوانتة الثنائتة إلى واستنادًا . له خاضعة لفَه فعل
المبدأ، في ، المجموعتان هانان وكانت .، الظلام هـملاك فيرأسها الثانية أقا النور،، إأمير الأولى رأس
ر،ساء مرألبها: من ثلائة بإيجاز هنا نصف بالملانكة، المخعقق التعليم من الشكل هذا لتوضيح
تسقى كانت والتي ، الملائكة !،ساء من أفواع أريعة لوجود تقمو! الأسانتين قبل هناك كان
في أعلى نفسه الفَه من ا،قتراب على قادرة الخلولمحات كل بين من وحدها لآنها "، الوجه !ملا"لكلة
مثل إمَن يعني اسم وهو ، ميخائيل رتبة أعلاها رُعي . مباشرة منه مهامها تستمت وقد ، السموات
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
إسرلاليل، شعب عن خصوصًا ومسوولاً القَه، أعداء ضذ ومقانالأَ حارسَا ملاكَا ميخائيل htt كان القَه؟.،
p:/
/w
ww
.a
عن مسؤولاَ التَهإ، (قوة ، جبرائيل كان الثاني الموقع في . الأخيرة الدينونة في مستقبلاَ سيساهم l-m وهو
ak
ta
be
المعصدان و،دة الكاهن لركريا كشف الجديد العهد في . الروى في تفسيرأنها عن وكذلك
الئَه h تجقيات .c
om
أوريل، شغل . التَه أخبار لمحمد أظهر القرأَن وفي ،)26 :أ لو 9 يسوع ولارة مريم وللعذراء )، : 91أ الو
القلألد إ رالىلل؟ أيضا سُقي !لذا السماوية الأنوار قؤات عن مسؤ!لاَ !كان ، الثالث الموقع القَه"، !ضوء
في كقها النجوم تدور بأن الأدنى الملالكة من المؤتفة ألوفه مع يعتني أن عاتقه على وكان لقهإ. الأعلى
من الكافية بالحصص شروقهما عند والقمر الشمس شحن إلى إضافة ، المنتظمة مدارأثها في السماء
رفلأليل، فكان المجموعة في الرابع أقا . التنجيم علم وعن الأبراج عن أيضا مسؤولاَ أوهـلل وكان النا!.
شفاء عن أيضا ومسؤولاَ ، الأموات بين من والقيامة الأموات مملكة سيد كان الذي "، الئَه
يشفي 5
في العالم ما يحدث
اللَه وتجه الأربع الرئيسة القوى هذه عبر . الشياطين !طرد الصلاة خلال الأمراض
العهد تابوت على الشيروبيم إليهابوجود يرمز كان التي ، القديم إسرائيل في الخدمة ملائكة كانت
السقم يوضح ، إسوائيل إلى التَه بركة تنقل وكانت ، القَه أمام الجصاعة وصلوات والأناشيد النبهائح
فِىالحدث الما+لكة هذه دور )22 أ- . :28 (تك الل بيت في حلمه في رآه يعقوب الذي الس!ماوفي
ما يُسقى الأسانيئ الزمن قبل في أورشليم الهيكل طمَس معفمو شكل جدأ. راح بشكل الطقسيئ
والسما!تين؟ الأرضتين بين التواصل على ؟ المضمون حيث من تأشسى، الذي ، الملائكة ليتورجيا
في تقليدهم التصؤرات هذه الأسانثون تبتى . الأرضتة الخدمهَ في الملائكة حضور ممكنَا
عبر كان والذي
والقداسة الطهارة درجات بأقصى 6لهم صلو ارتباط ضرورة على وشذدوا استعحالها. في واستمزوا
حضور بسبب خصوصَا وزلك ، أخوى نجاسة وكل النساء من خالية خدمهم ثكون وأن ، الطقسئتين
، مكان أقي إلى يرسلها أن يمكن التي ملانكفأن لقَه القمرأنتة النصوص أحد في جاء . الصلاة في الملانكة
103
بركته. سننال وآفنا
التَه إلى تُرفع سوف وأناشيدنا 6لنا وصلو أفعالنا أن يؤكد أن شأنه من الطقستة
ساروا لكنهم )، أ Q S III, الله -15 I V ,1 ( خلقهم أيضا هؤلاء الأشرا!، الملالكة هم الشياطين
كان . العالم في التَه لقؤة معادية قؤة أكثر ، الطوفان قبل وأصبحوا، /)4 ا- :6 تك 9 الخاضة سبلهم في
السماء! من هابطَا شهاب مثل الشيطالى !رأيت يسوع قول يوحي كحا السماءا في يقيمون آنهم يعتقد
انتهاء إلى السماء من الظلام ملاك سقوط يشير )12؟ -7 : 13 رو 31؟ : يو 12 أنظر ؟ 18 :ا5 ألو
الشيطان أن ، لهم السابق التقليد وعند ، بليعال غالبًا سضوه الذين ، الأسانتين عند . العالم في الشز قؤة
في تدخل كانت التي الأمور من أرضيئ. هو ما وكل سحاوقي هو ما كك في مؤثرة قؤة جيوشه مع
الإنام ذي التقويم في المِوم وربع يوم حوالى سنة بعد سنة الشمس دوران يؤخر كان أله قدرته مجال
قبة السماء. من كش!ب النجوم لماسقاط والقمر الشصس إظلام على أحيانًا قادرَأ كان إنه حتى ، اد ru
وفترات ، الطوفان ككوارث ، الخلق نظام في خللأ يحدئون الأشرار الملالكة فكان ، الأرصق على أقا
!ألاضطرابات ، الشحيحة !المواسم ا!برَد، يرافقها التي والعواصف ، والجفاف الحرارة من شديدة
. والموت ، الأسى أشكال !كل ، والمرض والتشؤ!، ، الخطأة والناس ، والحروب الخيفة
محدود. إلأ بشكل هذهـالمواجهة في التدخل على قادرًا الناس من أحد يكغ ولم . الصالحين ملائكته عبو
إلى التعرف يمكخنا الأسالتين، قبل ما إلى يعود والذي لأخنوخ، الأزمنة نهاية رويا كعاب بفضل
أمراض عن مسؤولاَ كان مَن ، بالتفصيل ، أي قادتها، وأسماء الأشرار للملائكة الرئيسة المجموعات
بهذه ملالكته. من فرقة مع الملاثكة روساء كاحد المضاذة، الجهة من عليا !تبة ذات سلطة باستدعاء
القاحلة. الأرض على الأمطار وجلب المهذدة؟ العواصف ومنع ، المرضى شفاء أمكن الطريقة
الذي الأ!واح طرد أو ا،ستقسام، علم إلى ومصر النهرين بين ما بلاد في الشتات يهود تعؤف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
303
في htt
- 6 " (. الفارسيئ الرمن في فلسطين في المحارسات هن!ه وازدهرت . القديم إسرأئيل
p:/ مستهجنا كان
/w
ww
.a
مستخدمين وطؤروها ، زمنهم في معروفة كانت التي الاسعكسام طرأنق الأسانتون تبنى .). l-m .م ق 4 50
ak
ta
be
h
تطلب الشعب عاقة كانت مهقين، وأطباء طبيعة علماء اعتُبروا ولذا العملتة. المصارسة ؟ياها .coفي
m
لكن الاستحضار. صلوات عبر الأمواض وشفاء للسحر كبيرة أهقتة يعطي المستنير عالمنا عاد ما
أن تظهر على تشديد هناك فكان . أخرى ومقاييس نظر لوجهات تطبيقات أيضا عرف الأسانتين عالم
سيادة نطاق عن أو ،6 السموأت إملكوت عن يسوع أقوأل تكن فلو لم أيضا. الفعليئ تأثيرها في التقوى
.)2 11:0 لوقا ؟ 28 : 12 متى مثلاَ (أنظر بها أحد أهتتم لما الجديد،
عنه. الاستغناء يمكن ، خاضة أهفتة ذات أسوار علم توارئو! الذي الملاسكة علم الأسانتون اعتبو
في الخارج هم لمن الملافكة أسماء إفشاء !كان كاملاَ. عضوَا أصبح من إلآ عليه يطلع أن
ممكنًا يكن لم
قسم المتضضنة باللعنة ممحلة عقوبته وكانت ، )Bellum 2, (142 الخطيرة ا+لام من واحدَا يُعتبر
نهاية بأن تاتم بشكل مقتنعة الفلسطينتة اليهودتة من كبيرة حلقات كانت الأسانتين، ظهور قبل
ق.م/. 16، العام حوالى إلى يعود الذي دانيال سفر به! ما يوحي هذا . وشيكة أصبحت الأرمنة
الوحيد الأسالتين جديد . قمران في عليه عثو ما ضمن من وهو له، المعاصر " الحرب !قاعدة وكتاب
تاهـلخ من الحالتة النهائتة المرحلة أحداث إلى الأنبياء أسفار أقوال مر! لأؤل أسشد قد كان الحق معقم أن
خلاص زمن وبدء لئَه الأخيرة الدينوفة أيضا شخصتا آنه سيعيش من الحق معتم انطلق . العالم
الأحداث هذه حلولط الأمر، بادئ يخا الأسالتون، توقع . .م ق 511 السنة حوالى مات عندما . إسرأ!ليل
303
كمانوا الأسانتين أن صحيح .م 75 السنة في توفعوها ،. .م ق الأؤل القردن منتصف وبعد ،. .م ق 07 العام
افعلتة التغييرات حدوث وشوك يتوقعوأ لم لكنهم ، القائمة الظر!ف لنهاية اثتظار في دومَا يعيشون
الحاضرين. كل موت بعد ما حتى البعيد، المستقبل إلى الخلاص وزمن الأخيرة الدينونة تاجيل إلى
دأود، للملك خليفة ، المستقبل قي واحدة شخصتة ظهور توقعها أي ، يسوع في ؟لام راج الذي شكلها
على . للأسانتين السابق الرمغ في قط معروفَا يكن لم تجديد أعدأئه، على وتقضي بعدل إسر 6ليل تحكلم
للأسانتِين. ملزِمَا وجعله حالط كك في عرفه الذي الحق معقم إلأ ؟دام يظ!ر لم الشكل هذأ أنآ الأرجح
عند بالزيت يمسحون والملوك الكهنة كبار كان القديم 6ليل في إسر !الممسوح(. تعني إالمستا" عبارة
عينه. النحو على يمسحون أيضا الكهنة روساء كان السبي بعد ما فترة وفي الجديد، المنصب استلام!م
الفارسي والحاكم ، يشوع الرسميئ الكهنة رئيس زكرتا النبيئ وصف . ق.م السادس القرن نهاية في
مستا كهنوتيئ .) 1f -4في هذه الفترةلم يكن أحد يتوقع مجيء (خو الله (ممسوحا، بأنهما زروبابل
الكهنة رئيس مُسِحَ . حاضرة شخصتات إلى الممسوح صفة أعطيت لنلك ؟ المستقبل في ملكيئ وآخر
لعل . يُمسح لم العكس فعلى زروبابلى الفارسيئ الحاكم أقا ، وظيفته استلامه عند رسميئ بشكل يشوع
القذوس.
القَه ر!ح من مسح كونه على بل ، لور!بابل طقسيئ مسح على ليس هنا الحديث
.م. ق العابم538 إسرائيل مع ا،ستثنلأنيئ الصداقة مرسوم إلى قورش ألهم الذي هو نفسه الله روح
تسقموا وكأئهم دعوتهم " ،واعتبرت بالر!ح "ممسوحين الكمابحون الأنبياء اعتبر لاحق في وقت
اللَه" ممسوحي عديدة مرأت قصوان في نصوص الكتابيون الأنبياء دُعيَ لذا، . المنصب
1Q Milchama ;8-7,IX CD) 11، 12-13 7 I+ ;1لأ 4Q 521 11,2, (1
الفترة
h في المستقبل عن تتحذث التي الكتابية الأسفار في الواردة المسيانتة الحكمة أقوال تُشِر لم
ttp
://w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
403
الخلاص سوف إسر 7ليل كجماعة شعب بل شخصئات . htt
تنال إلى ، فردثة إلى .م ق الثاني
p:/ للقرن السابقة
/w
ww
.a
6ليل إسر هو ، العالم على ستدَا المستقبل في اللًه سيعتنه الذي " الإنسان إابن أن نجد !هكذا . l-m المستقبل في
ak
ta
be
h.c
الجماعة هو جماعيئ بشكل بكامله إسرائيل شعب .،27 :7 ؟ 41 - العليئ (دا 13 :7 ! قذيسي ك!شعب
om
في الملافكة حلقة إلى رفعه المفرد المتكقم بصيغة إسرائيل يعظْب طبعَا (MilchamaXI)Q1,7-6
في أناشيد المقذس الكتاب في نجدها وصينم أفكار متابعة تمت هخا . 4Q أ )Milchama أر(دا (-18ا
أ،53 - 3 :52 ؟ 11 -4 :05 6؟ أ- ؟: 9 9؟ أ- : ؟2 (إش خاصن بشك!! الئاني إشعياء التَه
في عبد
مستقبلية، مسيانتة فردتة شخصتات توقع وبين الجماعتة المعطيات هذه بين علاقة أقي هناك ليس .،12
فردتة. مسيانتة على تهخم أقي تحوي لا لكونها صوغها! زمغ حيث من تستبعدها إنها حتى
إضافته هما، فردتة كشخصتة ملكيئ مستقبليئ مستا انتظار على القديمة اليهودتة من دليلين أقدم
لم يصلنا التي به المتعققة والبركة "ا !5 ا11، -22ا في جصاعتة احمكالات أثناء الهرقي الترتيب إلى
)، 4MMT ( إليه الموتجه إرشاده طريق من يوناتان من .م. ق 1 05 حوالى الحق معقم توتجه عخدما
بالسيادة الاحتفاظ في بالحنَ بوضوح له اعترف إسرأئيل! لكك الأسانيئ الآفحاد ا في يكسبه أن راجيَا
ملكيئ لمستا هذا مع متزامن توقّع ثفة أقي يكون أن دون يحول الذي الأمر ، إسرائيل على السياستة
أؤلاَبمعقم حدأ الذي هو الإرشاد ل!ذا القاطع يوناتان أن رفض الأرجح . إسرائيل في شرعيئ كحاكم
سياستين كحكام يتحذروأ أن أي )، !4 - اأ :7 عب أيضا لأانظو التقليد شروط يحترموا أن ، لاوي
اليهودتة لحم بيت في المقيم ي!ى نسل !مإلى يهوذا سبط إلى ينتمي الذي داودا الملك من إسرائيل في
.)6 :2 متى أ3.-؟ :ه ميخا ؟ (o- أ: أ 16-8 :7؟إش صم 2 (أنظر
503
ما فترة آنه في صحيح . لاوي من مخحذرَا كاهخا، بصفته أيضا، الحق معتم كان ، أخرى ناحية من
لكنهم سياسيًا، واليهودتة أورشليم "، !لاوفين المُعتبَرون ، صاروق نسل من كهنة ر،ساء أرار السبي بعد
أن يكون
ممكنًا كان لما ، شرعيئ ملك إسرائيل في وتوقر عاد ولمو . الملك منصب قط لأنفسهم يذعوا لم
حثمَا جانبه إلى يقبل لأن مستعذَا الحق معقم كان . اللاوئين غير من أي لداود، خلفًا بل كاهنَا،
لنفسه، الملك بمنصب هذأ يطالبالآ شرط كهنوتيا، حاكمًا الضرورة وفي ا!ر، على واحدَا سياسئا
نفسه هو بقي ". هارون من !مسيا جديد، كهنة عظيم المستقبل في يتوقع أن الحق معفم يستطع لم
عظيم باستمرار أيضا المغتصِب، يوناقان يد عن منصبه من التعشفيئ طرد، عن النظر بغفن طبعَا،
لا آنه الأخيرة الدينونهَ موعد حسابات وأظهرت ،. .م ق 1 '0 السنة حوالى الحق معقم مات عندعا
للمتوقىخلف انتخاب
عن ،
الألممانتون
تخقى )1XX
,CD + سنة" !أربعين بعد النهاية انتظار مق بذ
عنى أيضا. كهنوتئا مستا الملكيئ المستا إلى إضافة المستقبل لهم يحضر أن راجين توفعوا ، الوظيفة يشغل
بوصفه أورشليم هيكل خدمة شرعيئ كهنة رئيس يقود أن من بذ لا كان الخلاص زمن بدء مع أثه هذأ
ن أ ينبغي وكان 6ليل". إسر من "مسيا بوصفه داود نسل من ملك جانبه دمالى "! هارون من مسثا 9
للتوراة مُتفمة قوانين عبره القَه يعطي "، موسى شاكلة على نبيئ 9 يتقذمهما
كما الأسانيئ للتشريع بذ لا كان ، الحين ذلك حتى كاا). ;IXS,11 كا4 175 Testimonia 02-1 (
.م. ف "51 حوالى حتى تطؤر من بلغه ما على تغيير دون من مُجفَدَا يبقى أن من دمشق كناب يصفه
الختامتة الأعمدة في الأسانية النصوص إطار في مستانتة لشخصتات متكزر ذكر على نقع وعليه
! م تغجير دون من القائصة على سابقَا مُحدًدة لأحكام آنه لا بذ على الكلام حيث ، القوانين لمجموعة
/w
ww
.a
l-m
المستفبلتة.
ak
ta
be
h.c
om
في ناتان نبوءة إلى استنادَا ، بكونه الملكيئ المستا يكزم نسبئا القلبلة الأسانتة النصوص بعض في فقط
!الصولجان"، أو " !النجم ويكونه إسوأ"ليل، في الداودتة للمملكة مستقبلئا ممثْلاَ ، 16 -8 :7 صم 2
في مطابقة ثقة . الوثنيين ظالميه ضذ النهائتة المستقبلتة إسرأئيل في حرب والمنتصر ، 17 : 24 عد بحسب
قد تطؤرت هذه الملكيئ المسيا أن صورة قمرإن نصوص تُظهر ق.م. 03 - 05 بين الواقعة الفترة
الأسانتون تصؤَر كيف ، السوال يُطرَح حيث ، الحرب قاعدة يُسقى لما أسانيئ تنقيح إطا! في خصوصًا
بعضها جانب إلى الأنواع مختلفة تصؤرأت قمران في نصوص! تُسرَر الأخيرة الدينونة مع بعلاقة
على
تمامَا تنصهر سوف بكامل!ا الأهـض إن بقوله الن!اية الأناشيد أحد يصف . ترابط دون من البعض
عجلألبتة بطويقة الكونتة الكارثة هذه من سيُنتشلوق الص!الحين لكن البركانتة، الحمم نوع من حجر شكل
ناريْة بركة في الأثيم الكاهن يونلألان مثل شخص كل حياة تثتهي أن يمكن . 1Q Hodajot) 411+ ((36-91
مثل أيضا الأخيوة الدينونة تصور يمكن كما . الأبدقي الظلام أماكن في أو "أ) ,pHab X ( كبريتتة
الآخرون !لك فيما ، كامل صفاء على الفضة أو الن!ب مثل الصالحون منه يخرج الذي ، الخام المصهور
الناس دينونة تجري حيث ، 46 - 31 : 25 متى في لما شبيه للنهاية تصوّر وعندنا أثر. أقي تاركين غير كقهم
الهلاك إلى وقسم الأبدتة الحياة إلى قسم فيذهب الإلهيئ القضاء أمام كرسي سابقا، عاشوا الذين ، كقهم
الأسانتون أو ، بكامله 6ليل إسر سيكون الأخيرة لدينونة في آنه مفاده تصؤر هخاك النهاية وفي . الأبدقي
ن أ دون من ، كتهم ا،خرين رينونة في سيشترك ليل إسر أن مع الذَ،أي القضاء كرسي على له، كممثلين
.)2 :6 أكور ؟ 12 :62 أخنوخ 27 - 26 t -؟
)I 13 :7 دأ لأأنظر شخصيا هو يدان
مفهوم 6تبعنا إذا . كاملة سنوات سبع النهائية الدينونة " !يوم يمتذ 1 ،Y ملكيصادق ميدراش في
7،3
باقي على خالاله إسرأ!ليل ينتصر ، سنة أربعين من إجماليا مشروعًا المأساة نهاية تكون "، الحرب !قاعدة
ا،ن!قال يتصؤروا لم الأسانتين أمو فإن من يكن مهما . الخلاص زمن إلى الانتقال ينتهي وبذلك العالم
بل
تمامَا، جديدة ظروفَا وضحاها ليلة بين يخلق كحدث الخلاص زمن إلى المشؤوم الحاضر من
الشز. يعكره لا الذي الأبدقي الخلاص ن!ايتها في تحمل الأمد طويلة كعحلتة
بأرصق محاطًا ، الأ!ضية أورشليم في الأسانتين إلى بالنسبة المستقبليئ المركرقي الخلاص مكان كان
خالق يخدم أن له ينبغي الأخيرة الدينونة بعد حولها يبقى ما كك حصرَا. يهود مع سكان المقذسةالثَه
ما كل من وأ!سع هذهـأفخم أورشلسِم وسخكون . أو!شليم هيكل في طقس والأرض السموات
ومعها ، طويلة مذة منذ السماء في هتأها الذي هو نفسه القَه لأن ذلمك ، تبنيه أن الإنسان يد تستطيع
أمناء الد!ام على بقوا الذين وخلفاثرهم الكهنة أولئك به يهتغ في وسطها، السماء من النارل الهيكل
من تقديم يرافقها ما مع جديد، من لتحصك الطقستة العبادة تعود سوف أخيرًا، وهكذا، المحن
. رغم لقه
ثانيةمع الطبيعتة السنة تتطابق سوف وعندئذ . التوراة معتاتم بتطابق !ذلك حبئ، وأعياد للذبائح
سلطة على نهائيئ بشكل قُضي قد لانه سيكون ، للخلق الملالم ، اد الأيام ذي الشمسيئ التقويم
عند كان ، الخلق مع يتوافق ما خصوصًا ، السابقة الأوضاع باستعادة المتعتقة الأفكار هذ! إلى جانب
يحؤل سوف هكذا، لقَه. جديد خلق عمل عبر جديد كبدء الخلاص زمن عن تصؤر أيضا الأسانتين
القدس الروح يطبعها جديدة إنسانتِة إلى الأخيرة الدينونة في الجابثا تقويمهم تم الذين البشر من نخبة الذَ
الحاليئ العالم سينقل أو أله كاا)، IV (3,02-23 الخطيئة ارتكلاب على قادرة تكون لن ولذا وحدهـ،
هذهـ نجد . IQ )Hodajot أ،ا إ* ا أ -12 ( فصاعدًا الاَن من خالد وجود إلى جديد خلق عبر كقه
مرأحل إلى إعادتها يمكننا لا لكلن ذأتها، الأسانتة الكمب في الأخرى المفاهيم مع جنب جنبَا
إلى المفاهيم
وقانونيئ تنظيميئ هو في ما الأسانتين عند التعليب في وحدة ثضة . مختلفة اوساط إلى أو مختلفة تطؤر
ذكر!. أثينا
على الذي النوع من مرافقة ثانوتة مفاهيم مجال في ليس لكن ا وأخالأقيئ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 803
htt
الأموات قيامة
p:/
/w
ww
.a
بقيامة يؤمنون كانوا الأسانتين أنْ لخؤكد وحد!ا قمرالى قي مستوطنة القبور منشمات تكفي l-m
ak
ta
be
h.c
هذا كان زلك قبل تمافا. وأضح بشكل له فِىدا 2 :1Y، مشهود الإيمان هذا أن تقليدهم في . om
الأموات
هو لكونه للًه تمجيد في 12 . أليوبيلات وكتاب أخنوخ في كخب عنه معئرًا الإيمان
إسر 6ليل (شعبه) أموات إيحيي الذي هو 6 ذأنه قي لأ: الكشاب يورد كحا ولكونه المي!!، "لِحي الذي
على إليهم سلْمت التي ، المؤتَفات هذه نظرة تبنوا الأسانتين أن على القاطع الدليا! أقا .!، المستقبل (في
إسرائيل في كما ، الموتى يضفون الأسانتون يكن لم . الدفن في طريقتهم فهو ، سابق وقت في الأرجح
دفنوأ ولكنهم ، الموتى كك عظام فيها تجمع مشتركة حفرة في العائليئ القبر في أي الاَباء"، "إلى ، القديم
. بسلام القيامة ينتظرون كانوا حيث عحيقة فردثة قبور في عمومًا لهم أمو
كان كما تمامَا ، المستقبلتة الأخيرة الدينونة بدء مع الأموات ثيلثين الإسر ك!! قيامة الأسانيون توقع
العهد يقوله أقا ما .)16 :4 (أتص! السيد عودة عند كئهـم الراقدين المسيحتين إحياء ينتظر بولس
إلى هذا مرذ ليس . الأسانيئ الفكر عن تمامَا غريبَا فكان ،)43 :23 أنظر 23؟ :أ6 لو ؟4 :9 مر ؟ 11
معًافحمسب، 6ليل أتقياءإسر كل يعيشه مشتوك مصير هما الأبدية والحياة الأموات قيامة بأن اعخقادهم
الاَخر العالم إلآ في الأبدثة الحياة تصور يستطجعوا لب مسيحتون هخاك كان الجديد العهد زمن يا
عكس على 3؟). ،23 ،31 - 91 : لو 16 أنظر أ3 -؟ : 14 الئَه
أيو مع سماوتة شركة في أي الكبير،
الشمالتة الجهة في ممتع رطب مجال في تقع كانت ، الأسانتين إلى بالنسبة لكنها، 4 ،،Y
- : 12 كور (2
ودجلة الفرات لنبع التركيئ الشرقيئ المجال في أي ، الأحيان في أغلب جذا الحا!، لفلسط!ن
وهناك ،4 اذلجا هذا في متخهة كتها في قمران المدفونين رووس كافت . أرارات في جبل
!03
،دم سابقَا الذَ حذدها التي المباهج بكلك في المستقبل أن يتحتعوا أرأد الأسانيون
بأن إلهإسر 6ليل ، الأسانتون آمن هذا. الخلاص مكان لبلوغ مستانيئ مختص إلى حاجة ثقة تكن لم
الأموات من له أمينَا في خدمته بقىِ من كك الخعبير، إذا صغ !بيدهـالخاضة!4 يقيم سوف
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
3 0%
htt
المعمدان يوحنا
p ://w
-8
ww
.a
كان هل ؟ يتبعهم حتى أو منهم قريبَا كان هل بالأسانئين؟ ما عا؟قة المعحدان ليوحنا كانl-
m هلى
ak
ta
be
h.c
مئات منذ العلميئ بها البحث انشغل هذهـالأسئلة لها؟ ومواصلة الأسانتة للطقوس om
تعميدهـقبولاَ
قمرأن. مكتشفات عبر إلآ ممكنة لم تصبح الموثوقة أجوبتها لكن ، السنين
المعمودتة لحقامات الكييوة الأهضتة إلى عديدة مزات أشار Flavius أن Josephus صحيح
قط يربط لم لكنه ، Bellum) 2, ،2 .و ،37 - 138. 914 - 015. 161 ( الأسانئين عند الطقستة
المعمدان لِوحتا لظهور الممئز المكان هي "الصحراء! الجديد العهد تقليد في لكن ما. بصحراء الأسانيْين
عن روى الكبير فيلينيوس أن صحيح .)23 :أ يو ،- 6 ،4 -لو 2 3 ا :3 متى 46 - 3 :1 (مر
وذِكر ، جدي وعين أريحا بين يعيشوا ممكنَاأن كان أين يُرَف لم لكن الميت! البحر في الأسانتين
اكتشافها، منذ المعصورتة حقامات إلى العائدة منشأتها مع قمران مستوطنة أن الكلثيرون اعتبر لذا؟
الأسالتون كان . الأنوأع الختلفة التقاليد بين الحين ذلك حتى المفقودة الوصل همزة ، سنة أربعين قبل
قاثمَافي الصحرأء شك دون من كان لكنه ، المعمدان يوحنا عمل !من في المكان هذا فعلئا يسكنون
. الأردن لنهر الأسفل المجرى في يوحنا فيه يعضد كان الذي السابق المكان عن كيلومترَا عشر ستة وبعيدَا
المعمدان تغذية وطريقة الغريب للباس يمكن قد اليد. لمس ملحوسة تكون تكاد هنا الترأبطاث إلأان
ممكنا يكن لم آنه يروي يوسيفوس إدن إذ مخالفَا، أسانثا كان آنه إلى يُشيرا أن ،4 :3 متى 16 :ا (مر
يوسيفوس لأن . Bellum) 2, (143 أخوون اناس قام بتحضيرها أطعحة قبول الخالفين للأسانتين
أن ييدو , )mu11eB 2. 9012 آخرين أناس أطفال بتربية قاموا الأسالتين أن ، ذلك إلى إضافة ، يروي
العلنيئ. ظهوره حتى طفلاَ كان منذ الصحراء" إفي عاش يوحنا 4 أيضا حُل قد لوقا ملاحظة لغز
311
يكون المعنى بهذأ . بالأسانيين المعحدان يوحتا ربط الممكن من يجعل قمران نصوص بعض محتوى
كاح ث! لأ 111. 12- أ ،ة 11 المصحراء! في طريق "تهيثة شك في 3 0 4: إشعياء لنمن لثنلأليئ الاستعمال تقويم
المُقرَض! ، الأخيرة الدينونة لقرب التوقع ،)23 :ا يو ،6 - 4 :3 ،76 :ا "or 3j':1 مخى ? -'r :Y 1 y
أ!رشليم. هيكل في التضحية طقس عن الابتعار أو لىالعودة" الثنانثة والدعوة ، الجانبين كلا عند توقره
دليلاَ عذة وجوه من ممكنة ألها على المُعتبرة الخرابطات أو السَوافلات لهذه الضخم العدد يُعتبَر
هذا
ا+تصال هذأ فيها يظهر التي الطريقة كانت مهما ، وقمران المعمدان يوحنا بين تاريختة لعلاقة واضحَا
واقعيئ. بشكل
الذىِ ، Barbara افترضتها Thiering التي محتطة لعا،قة جذَا والخياليئ المستفيض ، الشكل
من كل أثبت التعيير، إذا صغ قمران لدير رئيسَا يجعله والذي الحق ومعتم المعمدان يوحنا بين يطابق
آنه 121 .moo) ، أ3991 4 والفائيكان قحرأن ، "يسوع كتابيهما في Rainer Riesnerj Otto Betz
إلآ عندما ، شلث بلا النقاش المستحقة الباقية الترابط أسئلهَ مرضِعلى بشكل الإجابة يمكن ، لكن
ما زالت التي المصادر من وأفعاله للمعمدان إجمالتة صورة لاستنتاج محاولة الأمر، بادئ في ؟ تُجرى
تقابل ذلك وبعد الجديد، العهد أناجيل ومن Flavius Josephusi مقتضبة رواية من لنا،أي متوقرة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
ni
عماله وأ htt
أثعمدأن
p:/
شخصية
/w
ww
.a
: أ؟ مثى ،92 أ- V :6 مر قابل Josephus ( A ntiqui tates 18, 116 - (911 رواية ححسب l-m
ak
ta
be
h.c
. .م ق 4 السنة مخذ كان الذي ، أنتيباس هيرودس الي!ودقي الربع رئيس أمر ،،2 6 -1 9 :3 لو 2 1، om - 3
الكبير، والدهـهيرودس مملكة من كقسمين !بترا، الجليل على " الربع !أمير .م 93 ليون إلى نفيه حتى
يقع كان . الميت البحر شرق الجبال عاليًافي الواقع Machaerus في حصنه المعمدأن يوحنا بإعدام
كان أهـلحا، قبالة تقريبًا، بترا وسط في . الأردن شرق عمومًا الواقعة لبيرا الجنوبتة النهاية في الحصن هذا
،28 :ا (يو ؟ للأردن الأخوى الضفة "على يعقد أن يوحنا اعتاد حيث الصحراء" !!ا المكان ذلك يقع
. : 0 4أ"
لكن . الأردن عبر القوارب حركة على تسري ،،28 :أ (يو " القوارب "بيت ? Betanien التسممِة
دومَا الجديد العهد في عادة المنطجقة " العجزة أدار ، Betanien لتسمية خاط!ا استعما، افمَرضوا انهم بما
:91 لو ،6 :26 !17 ة 21 متى ،3 :ا ، 4 11 : 1،أا إمر أورشليم عند الزيتون جبل في قرية على
الاسم ذلك من بدلاَ متأخرة نعتتة شهادات استعصلت أ)، :12 "أ، أ، أ: 1 يو ،55 :24 ،92
.6 القوارب "بيت عن الجنوب بلأتجاه كيلومترات سبعة يقع لمكان العبور"، "مكان ، Bet - Abara
المُسقى بنيمين ومنطقة اليهودتة بين الحدودقي المكان لصالح ، أخرى جهة من هذأ، حؤروا آخوون
التعميد مكان شحاله كيلومتوات خمسة الواقع ،)61 ،6 : 15 (يو الصحراءا bبيت ، Bet - Araba
أيضاب ، مصادره وفرة بسبب هذا، القوارب لمكان الشرقيئ الشاطئ على الوأقعة المنطقة سُقيت
: أ (يو Betanien مع ظاهرثا تنافست هذه المكان تسمية أن بما ". العديدة المصادر إمنطقة ? Aenon
الغوبتة المنطقة في قي Salim عينه الاسم يحمل آخر مكانَا خاطئة بطريقة يوحنا إنجيل اعتبو ،)28
.126 ،23 ،يو :3 ليوحنا آخر تعميد كمكان السامرقي الأقليم أو العشر للمدن الأردنتة
%r 3
عفد الذي المكان إلى ، الرابع القرن من ابتداء ، المسمحتين الحخاج وفود انتقال أصبح الأمر آخر
بسبب خطرَا وحتى متزايد متعبَابشكل ، المنطقة هذه في الأردن لنهر الشرقيئ الشاطئ على يوحنا، فيه
الواقعة الغربجة الضفة على المعحدان لتكريم مسيحتة عبادة أماكن ذلك بعد نشأت لذا! . السارقين البدو
على أي ، لفلسطين خريطة أقدم في سابقا العبادة أماكن سُخلت هناك . الأردن لنهر المقابلة الجهة على
الكن . الأردن من الشرقيئ القسم في الوافعة مادبة لكنيسة ،. م 565 العام منجزة أرضتة فسيفساء قطعة
ؤأله الوقت في , Betanien عند الواقعة بالمصادر الغنية Aenon تنتمىِ كانت ، ذلك إلى إضافة
!ملتة قاحلة إلى أ!ض يُشير لا بهصحراء" عادة ألمُترجَم midbar العبرفي المدلول إن إذ الصحرأء. إلى
للرعي. كمساحات عادة تُستخدَم ولذا ، الصا،حتِة قليلة أرض أجزاء زراعة إلى فقط بل ، وصخرية
لنير الشرقتة الضفة على ، حال قي أقي ،يقع كان يوحنا فيه عقد المذي المكان لأن إلآ ، أخرى جهة من
في الواقع الجغرافتة. هذهـالمعطيات في شلث أدنى هناك ليس . سيادته منطقة ضحن أي في بترا الأردن
بمجمله. المعحدان يوحنا نشاط لفهم أنطلاق نقطة أهم 4عينه الوقت قي إنها،
إلى أريحا عبر ، أورشليم من النهر مجرى قديم تجارقي شارع يقطع يعقد، يوحتا كان حيث ، هناك
حركة يومئا هنا كانت ، القوارب وبواسطة المعابر، عبر المنخفضة المياه عند . الأ!دن نهر شرق مناطق
المتاخم Allenby جسر على لمايحدث اليوم مشابهًا الوجوهـ، متعذدة تجاريه وتداولات أشخاص
يوتخ أن ليوحنا ممكخًا كان هنا . الفلسطينتة الغربتة والضقة الأ!دن بين القديم التجارقي الشارع لشمال
على كجمركتنِن كانوأ الذين تجارتة، في رحلات السبت يوم يياغتهم كان الذين بشذة، اليهود أولئك
الشخصتة بالمكاسب مولعين كانوا الذين الجنود أو قانونتا، لهم يحق تما بكثر يطالبون البلاد حدود
، 11 4 أ- . ":1 الو المجاورة الأكض في العسكرية العملتات أئناء
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
؟3 لح
مع قرانه عقد أعلق عندما انتقادأته، من هيرودس الشخصيئ حلامه واحدة مزة
يوحناhtt يعفِ لم
p:/
/w
ww
.a
أ-- 7 :6 (مر الشخصيئ إعدامه حكم مباشر غير بشكل وتاليَا
وقع ، التوراة أحكام له l-m
مخالفًا قريبة
ak
ta
be
h
. ??Y lY-
)r :91-.Y:1 4 متى
.c
om،92
!أولاد ب الإجماليئ نعتهم في ذروته دينيا الأمناء غير أليهود للمعاصرين يوخا انتقاد وصل
إبليس" "أولاد جعل عوض " لإبراهيم "أولادَا في الأرض المتنائرة الحجارة " :القه سيجعل الأفاعي
الأب لإبراهيم الوفر البركات كنز من الوشيكة الأخيرة الدينونة في يستفيدون سيجعلهم كما كهؤ،ء،
في يعودوا" 9 إذا لم قصير وقت خلال أبدتة لعنة ينتظوون إنهم . لو "A -)V :1 9 - ،v :3 أمتى الأؤل
المناسب. الوقت
المؤأئية الإمكانتة عبر قط الأولى بالدرجة طبعَا يُحذد لم ،6 العودة بأ لمناداته يوحنا مكان اختيار
تمامَا الظهور الحال هذ! في بإمكانه لكان ، إليه بالنسبة هكذا الأمر كان لو كهذا. شعبيئ فغال لنشاط
حيال ا،طمئنان ذلك، إلى إضافة ممكنًاله، كان حيث الممز لهذأ الغربتة الضفة على 6لها ذ بالطريقة
من اممبر عدد إلى التوضمل بإمكانه كان إنه حتى . ينتقده كان الذي أنتياس هيرودس خذام قبضة
!اوية كل في أيمثا ، أورشليم هيكل تعليم قاعات في الانتقاد، مستحقا يعتبوه الذي ، اليهورقي الشعب
الشوارع طول على أو آخر إلى مكان من متنقَلاَ ، أخرى فلسطينتة مدن أ! أو!شليم شوأرع من
لكانت معمودتلأله، أجل من الكافي الكثيربالماء ، الأخص على يوحتا، إلى بالنسبة الأمر ا!تبط لو
في كان ، المطاف آخو ذلك. أجل من ،تُحصى إمكانتات له قد قذمت بكاملها، المنطقة في السنة
أقل بالتكيد فيها التعميد كان ، كافية وعاقة خاضة معمودتة حضامات الغنتة أريحا مدينة أو أورشليم
،مر " الأردن نهر داخل !في يعقد يوحنا كان لماذا إزَا . القاسي الصيف قيظ في الأردن نهر في ثما إرهاقَا
315
لا في مطورة الصحراءه، ،)4لماذاإفي 5 : أ" ،28 :أ يو ،أ 3، ::Y
لو '4 قابل ،6 :3 متى ،9 -5 :أ
اختار يوحنا إن إذ يوحخا. لمكان الخاصن للاخحَيار الحقيقحة الخلفتة على وحدهـيدك الكتابيئ التقليد
عبر إسرأئيل شعب سابقَا يشوع أدخل حيث أريحا، قبالة أطكال! ا ذلك في
تمامَا ، ظهورهـالعلنيئ مكالط
كمكاق الأردذ لنهر الشرقيئ الشاطئ اختيا! يمائل )، 9 1 . 13 4: (يشو المقذسة الأرض إلى الأردن نهر
الخر!ج بعد إسرائيل إقامة إذَا المعمدان ظهور يشابه النهر. عبور قبل السابقة إسرائيل محطْة هنا ، عمل
كل سيتحقق المسئقبل أؤلاَفي كان فيها التي المباركة الأرضر إلى الدخول قبل الصحراء" "يا مصو من
بجمِك المستقبليئ الخلاص زمن إلى الانتقال قبل إسرائيل إذَأشعب يوحتا وأرى نبوتة آية بأسلوب
ن أ قبل أؤلاً يهـلكوا أن من لأعضائه بذ لا كان ، بالخلاص وُعد آنه ركم الذي ، ثيليئ الإسر الصحراء
ي أ، ويعقوب !اسحق ، إبراهيم لخلفاء التبعتة مجزد . الخلاص هدف إلى بالوصول لأو،دهم يُسمَح
نعت يوحنا عند يماثله هذا .،51 7؟- ،35 - 35 :6 يو /13 ،4 أ- :3 عب ،13 أ-- .أ:
الأبد. إلى الملعونين " إبليس !أولاد بوصفهم الصادقين غير كئهم الي!ود معاصريه
جبل على سابقًا لإسرائيل ألمُتجتية الته إ!ادة إلمى الفوهـتهَ العورة! إ شخح! كل من المعمدأن طلب
المتزعزع غير للالتزام الجاهزتة بإمكان يكن لم الحاليئ. الحياة لأسلوب الجذ!قي والوفض سيناء،
متضفنة مماثلة حياة طريقة أؤ، بل قريبَا، المُنقصة اللعنة من واحد كل إنقاذ كت!ا التوراة بمتطتبات
متى ، 18 2 : مر (قابل إليها محتاج آخر لشخص الرعاية وواجبات الصوم قواعد المحذدة، الصلوات
. )أ -A أ :6 متى الجبل على يسوع عظة أيضا أ : 11 ،33 :5 ،11 :3 لو ،14 :9
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
316
أحا يتمكن لم الذي الصحراء، في إسرأثيل لجيل خلاَفا أله كان المعمدان ر،ية طريقة hيا الخاص الأمر
ttp
://w
ww
أيضا أن ما الأرض الوصول .a
يُعطى ينبغي كان وكالِب، يشوع عدأ المقذسة إلى من الأ!ائل l-m أفراده من
ak
ta
be
التاهـلختة الدينتة الناحية من المعمداذ. يوحنا زمن في خلاص إمكانتِة والخاطئ امهلام المليء
إسر h.c
6ليل
با
om
المسلمين. وكنلك
القَه عا!في Mandaeern أيضا، المسيحتين عند البارز مركزه الرولة طريقة عقلت
المسعقبلية. الأخيوة الدينونة في المهذدة الإبادة قبلى كاقة، لإسرليل أخيرة كفرصة وعتنه الأردن نهر
طريقة عبر السابق الصحراء جيل !حالة إسوائيل حاضر بين التشابه إلى المعمدان يوحنا رَمر
الجمال جلد من معطفَا نموذجيئ صحرأء كساكان يلبس كان البدو، طريقة حسب . الشخصيئ ظهوره
لطريقة يكن .،4لم :3 متى ،6 9: أمر مرأفق كطعام بزئا عسلاً أو جرادَا يكل !كان ، جلدقي مع زنّار
الخمر" وشارب الاكل إ الروح ضعيف يسوع عن مئزته تقشفية بحالة علاقة أية طبعًا هذه الحياة
المُحَمَرة الجرأدات طعم يشابه الزيتون جبل في 134 لو - rr. :7 ، 91 - 18 :أأ (متى معه بالمقابلة
لسكان إلآ ممكنًا يكن لم . البزفي العسل مثل تمامًا جذَا لذيذ طعم زات إنها . المقلتة البطاطا طعم بالريت
للحزارعين الرئيس الغذاء على يحصلون ا،خو!ن كان مثلما الكضتهَ، بهذه عليها الحصول الصحراء
يرتدون المتحضرة البلاد سكان كاق بينما . اليوقي الخبز أي ، الرراعتة الأ!ض حبوب من المدن وأهل
معطفه عبر الصحراء في 6ليل إسر تنقل حالة إلى يرمز يوحنا كان ، أو الصوف الكتان من لباشا عادة
إليه الطموح يستحقْ كبديل البدو حياة لأسلوب الدعاية ، للمدنتة كناقد يريد، يكن لم يوحتا لكن
شخصئا، يضع إلأان ليس مماثل بل ، بامر قط تابعيه ينيم لم هو عادة
، المألوف الحياة نمط من عصومًا
للتقليد ملامح عن يوحنا النبيئ ظهور طريقة .،4تعرب : 13 زخو قابل ،8 :أ ملو إيليا(2
النبيئ بلباس
317
بغية في ا!حراء يوحنا إلى ذهبوا قد مثلاَ كانوا إزا عقا اليهود، معاصريه سأل نفسه يسوع
ر!أ . الملوك في قصور الحاشية طريقة على لابس رجل من أو الريح تحرْكها قصبة من الاندهاش
لو أن !حقول أوضح ظهوره وطويقة المعمدأن يوحتا بحياة الصو!تين لهاتين التضادتة العلاقة كانت
آنه واضح حال أفي في . متعارضين كأمرين ذُكرا المعتاد المتحضوة" البلاد والباس ! المتمايلة الحبوب
الثاك للسؤأل التحضير الأمو اَخر يخدمان وهما ب!كلا"، الخطابتين السؤالين عن الإجابة عدم ينبغي
أنبثا؟ الصحراء؟، أإلى خرجتم عندما ، رويته أ!دتم الذي إأو ما : ألجاقي بشكل ذلك بعد عنه ألمُجاب
، 9 -7 :أأ (متىنبيئ" مجزد من كثو ضًا تروا أن اعطيتم لقد لكم: (أقولط لكننبيئ، بالتكيد طبعَا!
كان حقيقيئ كنبيئ ا!ستقبل. في سيحدث بأمر يتنتأ كان الذي الشخص زلك نبثا
يُعتبَر كان ، آنذاك
دينونة وشيكتة عن إعلأنه كان يوحنا بالنبيئ الخاصن المستقبليئ التنتؤ . قيل لما الفعليئ التحقيق عبر يُثبَت
التصويرقي التعبير في أسلوب كان هذهـالأحداث قرب لإسوائيل. الخلاص زمن وبدء الأخيرة القَه
ليفصلى المذراة يده أو في شجرة ليقطع الفأس يده وفي ما ،قد وقف شخص مُقارَنَا
بحالة للمعمدان
القدس بالروح قريبَا(سيعقد والذي جذا الحقيرة العبيد له خدمة يقيم أن حال بأقي مستحقا هو
شلث دون من يكن لم 2701133 - 26 :أ ،-يو " -7 :أ مر قابل ، لو 16 :3 1 1، :3 (متى والنار"
عمومًا يخدم لأنه ، الطريق ومهتض النذبر دور يوحنا على أسقط من أؤل آنه المسيحيئ الجانب يُعتبر
، المعمدان لشخصتة المسيحيئ التفسير ل!ذا رئيسة كأداة . يسوع إزاء يوحنا وضاعة الأناجيل في
في ظهرت الشهادة هذه ، ليسوع الطريق تهيئة إلى البدء منذ المُستندة 3 :04 إشعياء شهادة استُخدمت
، 3 -2 :ا (مر عخه شهادة إلآ ذلك قبل تكن لم )23 :أ (يو المعمدان فم على كقها الأناجيل أحدث
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
893
مقذمة في متوقرة أيضا 6لها ذ الكتابتة الإشارة أن طبعًا هنا يُراعى لا غالبَا .)6 -4 htt:3 لو ،3 :3 متى
p:/
/w
ww
.a
من المعمدان ألباع ابتكره ، مسيحيئ تفسير من تمامَا متحزر آنه الأرجح على نشيد، في l-m
زكريا، مباركة
ak
ta
be
h.c
إشعياء إلى أيضا الرجوع الأهتم من ، التاريخيئ المعحدان ف!م أجل من لكن لأ). : 6أ ألو مدحه
أجل om
المسيحخين. إلى أؤلاَ تعود نعتتة لصياغة ألهام أي تمامَا يستبعد حيث أ :3 ملاخي في 3 :؟ "
، 6 إاش القديم العهد لأنبياء مميزة هي كما يوحنا دعوة رواية الجديد العهد أو يوسيفوس ينقلى لا
تقليدتة مواد من أن يشكل لاحقًا وحاول النقص هذأ على لوقا الإنجيليئ عثر لقد .،3 لأ- حز ،أ أر
لكن .،6 -2 :3 الو يوحتا دعوة رواية له متوقرة كانت !97 -90 ،25 -5 اب ولو 4 - 2 :أ (مر
في تقليد كهذه رواية تغيب ، صرف أدبيئ بشكل منجَز آنه المعروف هذا، لوقا وصف عغ النظر بغفن
. المعصدان
هذه في يحوي فإته ، الكتابيين الأنبياء مجموعة مغ الأخير السفر في الأخير المقطع قُرئ إذا لكن
بهحا. ومؤثرة وتبشيوه المعمدأن لظهور مميزة كافت التي تقريبَا كق!ا المعالم ، النهاية حتى البدء منذ الحال
تتوقر هنا الشخصتة. دعوته !وأيهَ تقريبَا فكأنه يوحنا، فترة منظور من انطلاقَا المقطع هذا قرئ إذا
لكلمالهالأساستة L
الدوأفع
لك د iV 3، - 2':
"91
،K (ملا وللعودة النار لمحكمة الدوافع سابقَا
عن المعمدان ابتعاد 0)91 :3 (ملا الذري 6شاء العصافة وعن الشجرة جذع في الفأس عن التصويرية
.)2آخر أ- المقطعين هناك قابل ، 10 - A 4، "- r :1 (ملا الواضحة مطابقته له هنا التضحية طمَس
العظيم أليوم 9 قبل مباشرة ، واعظ كأخر إيلتا بدور التَه عبر عينه الوقت في ألزمه الذي أ، :3 ملا 9
: 11 متى ، 13 -1 1 :9 ،28 :8 0 5 - أ4 مر :6 !ابل ،24 -23 3 (ملا الأخيرة للديخونة ا والرهيب
ملوك 2 إنه حسب إذ . شأن ذات أخرى أهضتة أيضا يوحنا إلى بالنسبة " دعوته !نمن اللتافي لإشارة
931
المعاكس. بالآنجاه يشوع !يادة تحت المقذسة الأرض قد دخل إسرأئيل الثَه شعب كاذ حيث مبتقة،
ن أ رون من وبها، إليهاإيلتا صعد "، خيول مع نا!تة عربة ؤظهوت الأردن لنهر الشرقيئ الشاطئ على
. 11 2: 1 ملو (2 السحاء" نحو إعصا! في ارتقى إ ميتا، يكوق
ن أ التوقع الممكن من لكن إيليا. سيعود حيت محدذَا مكانَا يذكر ، y 3 :3 أن ما،خي صحيح
أظهر لماذا عناء؟ دون من ، حال أقي في يتوضمح التحو هذا على السماء. إلى صعوده مكان في العودة تتغ
كان : الشخصتة إيلتا صفا! عينه الوقث في الصحراء !مزية إلى إضافة ، وتغذيته لباسه طريقة في يوحنا
ن أ الحال هذه في تمامَا كافيًا لكان العائد، إيلتا فقط آنه على نفسه يصؤر أن يوخا أراد لو طبعَا
لحمل المقذسة في الأرض لاحقَا ويتجول السماء إلى إيلثا صعود مكاق في ظهوره بدء في يتجقى
كإيلئا. د!ره من انطلاقَا الأردن في تعميده أو المكلان هذا قي بقائه تفسير يمكن لا . العودة على إسر)ئيل
إسرأئيل لخلاص! كمتقم يوحنا وظيفة جوهرفي بشكل وحذد المدور بهذا ألزمه " دعوته فعن 9 لكن
من أكنر 9 أيفما الجانب هذا من يسوع إلى بالنسبة جعله ورتما )1Y -9 : 17 مئى ،13 -9 :9 (مر
بذلك المحقتة صلته يوحنا إلى بالنسبة كان الحاسم الأمر أن إلآ .)26 :7 لو ،9 1 1 (متى فبيئ" مجزد
دون من أو يوحنا/ للنبيئ دعوة كنمن ، الثالث مقطعه خصوصًا الاعتبار، في ملاخي سفر اُخِذ إذا
كبير. حذ إلى له المحيز الصحراء مَعلَم بالفعل هنا يغيب عندئذ ، لظ!وره حاسم توجيه كأساس تمييز،
الخلفتة بوصفها يوحنا إلى الاكيدة 3 .! : إشعياء نعن إلى النسبة أن الاعتبار الممكن من آنه غير
ملاخي من استنتاجها يمكن لا ليوحنا. الممئزة المعمودتة إلى بالنسبة مختلف الأمر أخوى جهة من
وعبور الغيوم استعحال ا!عنى هذأ في ، بولس مثا! ، الممكن من طبعَا . أخرى كتابتة نتيجة أقي من أو
الفَه يد على معحودئة هذا يبقى قد عندئذ لكن ،2 -1 :أ" (j5 ( مصر من إسوأئيل أثناءهرب البحر
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
033
عبر نعمان السورقي القائد شفاء المحتبة
إلى الإشارة تساعد لا كذلك معَقد. إنسان يدh على لا ففسه،
ttp
://w
ww
أليشع؟ خلَفه بل هناك إلى أرسله من هواللتا النبي ليس :،91 - أ5 : ملو الأردن .a
فِى التغطيس
، (2
l- m
ak
ta
be
السباعيئ لغطسه أيضا لسِ! الأمر آخر ، لنعمان مُعَضَد دور يؤد ولم البيت في هذا بقي ذلك إلى h.c إضافة
om
أله صحيح . أَخرين أناس بتعميد محيطها أو أليهودتهَ في أحد يقم لم يوحنا ظهور حتى الوأقع، في
طقوس يُنجز كل كان لكلن كته، الجسم غطس إلى وصولاَ الطقسية الط!ارة لطقوس وفرة هناك كانت
الطريقة. بهذه لَصزف الذي الأؤل كان يوحنا مُعَفَد. اشتراك دون من تاقة باستقلالتة هذه التنقية
فقط يسوع تلاميذه حلقة لا مستقك، بشكل ومارسه هذا المعمودتهَ طقس ،حقًا يسوع تبنى ريما
(قابل المسيحتة المعمودثة إتمام توضيح ببساطة الممكن من ، حال كل في .)3 - أ: ؟ 2آ - 25 :3 (يو
،)48 51 : "/3 :8 أع / 16 أ- : 4ا أكور ( آخرين مسيحتين بوأسطة )3 :6 روم 11 ، :6 كور أ(
أن هذا الجديد العهد كتاب من أقي يعتبر أن دون من ، المسيحتة الكنائس في أليوم حتى مألوف هو كما
إمكانية هي المعمدان يوحنا إلى نسبته لذأ ،فإن . إلى توضيح محتاج المعمودئة لطقس المُستغرَب الوضع
الطقس. هذأ لإنجاز أخرى ثوابت غياب إلى بالنظر بذ منه إئه
لا حتى ، الأقرب ا،ستنتاج
بالنسبة . نفسه يوحنا إلى بالنسبة آخرين أناس تعحيد يحمل كاق مد!لول أقي بعد يُستنتَج لم بهذا
آنها مصيبة على الوشيكة الأخيرة الدينوفة إلى نظر يوحنا إز إن الخطايا. بمغفرة الموضوع ارتبط إليه
يده ء على يتعضدوا ولم الحين ذلك حتى للعودة دعوته يتبعوا لم الذين كل على تقضي سوف نار/
المتعققة المشكلة بقيت إذ . ذلك بعد كافيين عادأ ما الخطيئة من الخالي الحياة وسلوك العودة مجزد لكن
لم الخطايا غفران لكن . السنيهت عشرات ، الحنِن ذلك حتى غألبَا، البالغة الحياة في المترأكم الخطيئة بوزر
إلاممثر أو الصالح ولا المستا لا نبيئ، لا ، كاهن لا ، إنسان أقي ، القديم العهد شهادة حسب ، يضمنه يكن
.)7 :2 مر أقابل وحده الثَه دومًا بل ، كثهم الأنقياء من قداسة
331
!لى إجلال في بوضوح يوسيفوس يرزه ما هذا ، خطاياه لأحد يوحنا يغفر لم ، لذلك تبعَا
روأيات تشهد كصا معمودتته مع بشذة مرتبطة كانت الخطايا معْفرة إلأان ) Antiquitates 18 د (117
غير من أيف!ا لكان كذلك الأمر يكن لو لم .،3 :3 ،77 :أ ،6لو :3 متى -كاه 4 :ا أمر الإناجيل
كور أ( الخطايا مغفرة البدء منذ كانت المسيحئة المعحودتة يا المهقة الرئيسة النقاط من واحدة أن المفهوم
عينه الأسرارقي الفعل في المسيحئة المعمودتة تمحو بينما لكن .،23 -1 :6 !25 :3 روم ،11 :6
أجل من فقط تحدث يوحتا معمودتة كانت ذلك، قبل كقها المُرتكبَة الخطايا sakramentalen Akt
عبر الخلاص حتز إلى الاَمن الدخولا لهم أقنت الضمانة هذه . المعمودتة حتى المُرتكبَة الخطايا على
بعد، المغفورة غير كقها الماضي خطايا رغم النار، في محكمة الهلاك من حفظهم
"، ب!الحافظين ما حذ إلى بسخرية وأتباعه يوحنا المعاصر!ن اليهود سقى معمودتته معنى بسبب
nazoraioi أو nazarenoi اليوفانثة بالترجمة ، nazrajja اد التعريف - مع أو nazren بالآرامتة
ب"النصراني"/ يسوع سُضي ، عينه الاسم حاملي من كثيرين عن الأفضل التمييز أجل من لذا
، 41 :6 "1 ، : 4 ،6 :3 ، 22 3 : اع ،7 04 : 18 يو ،37 : 18 لو ،71 : 26 ، 23 -2 متى Nazaraeer
من كثير تف!ر (هكذا " الناصرة إمن منشأ! أن قط يعني يكن لم الذي 26: 5، 24: 8،
،)1Y
':9
أو أن تبعيته المعمدان حلقة إلى يعود منشأه أن بل المذكور)، المكان في المصطلح الكتابتة التوجمات
ليوحتا، المميزة الخلاص علامة كان المستقبلتة الأخيرة الدينونة في الهلاك من الىحفظ" ليوحنا. كانت
التاتم فالتغطيس يوحنا، عند أيضا كانت هكذا ، الأولى المسيحتة الجحاعات في المعمودتة كانت كما
المُعَفد كان عليها. حصل التي الجديدة الخلاص حالة فإلىالماء من رفعه أفا ، الموت إلى يرمز للمُعَضَد
في البركة لاشاء المثال سبيل على ، الخدمة في عادة الكهنة يفعلى كما للًه؟ كممثل ذلك اهشاء ينصزف
. الصلوات
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
333
وظيفتة صرفة على الحصول عبر مئلاَ كاهنا، يصبح أن اليهودئة في للمرء يمكن httلا شلث دون من
p:/
/w
ww
.a
الييود، . موسى أخي لهارون كخلف أو لاوي سبط من لأب كابن أي ، الولادة منذ كاهن بل l-هو
m ، ملالحة
ak
ta
be
h.c
القروق
من اختصار
a، !كأ إكاهن"، ، kohen بالعبرية كوهين ، كوون ، كون الثاني اسمهم يكون لنينom
العائلات إلى ينتمون زالوا ما هم ، لاوي محأ، 1م6م أ! ضيقيئ" كاهن 9 hen "kedeztلع!ا/ د الوسطى
أ،ف. عشرة من كثر يسوع رمن في يعذون الذكو! أفرادها كان التي المقديمة أليهودتة لكهنوتئة
الطابع ، الأغلب على .97 -93 : وأ 52 -5 :أ لوقا في ا!ييصابات وأفه أبيه
زكريا مع !صف يتطابق كما
طقسيئ كممثل جعله المعمورتة، 6شاء الفغال لد!وره الحاسم المكؤن كان يوحتا منشأ إلى العائد ، لكهنوتيئ
في حدث الكهنوتيئ، ممثله عبو لته، لمقد ضمن فغالاَ. سرا أنجرها التي المعمودتة وجعل معمدانًا لته
الحين. ذلك حتى المرتكبة للأخطاء العقوبة عن الأخيرة اللينونة في التنازل المعمودتة
بالنسبة للحعمودتة كان التأئير عظيم رمريْ أقي محتوى واضحَا يصبح الممتزات هذه من انطلاقَا
هوشثع مثل يقُد، لم يوحنا }.أ 6 :'1 :3 متى ،9 ،5 :أ (مر الأردن نهر دأخل الأخحت على يوحنا إلى
. الأخرى الضقة على الواقع له الآخر الجافب على / الرمزية الناحية من ؟ الخلاص مجال كان المعبر.
قابل غير عادة كان الذي ، الوشيكة الأخيرة الدينونة حاجز إلى يوحنا إلى بالنسبة الأردن نهر يرمز
عند المعمودتة مف!وم في الإسكاتولوجيئ بالتحفظ يُسقى ما إقابل مستقبلاً إلآ اجتيازه يمكن ولا للقهر
لحالة رمزيا استباقًا عينه الوقت في كانت " الأردن نهر "داخل المعمودتة .)،إلآ أن :6 روم بولس
للعبو! ضمانة نفسه المعحدان وليوحنا المُعَقدين إلى بالنسبة تجاوزها يشكل والتي الأخيرة الدينونة
المستقبليئ.
ryT
قال كصا . العمل لهذا معنى وتنتؤاته للحاضر النبوقي تفسيره أعطى يينما المعمدأن، عول موكر كانت
فغالة، خلاص! وساطة الجوهر في كان نبوتة أي ، مجزد من أكثر يوحنا عند الأمر كان شخصئا، يسوع
الحاليئ. إسرائيل مجموع إلى بالنسبة الوحيد ضمانها كان المعمدان يوحنا
رمويتها أي واحد جانب من معموديته إلى وُينظَر دينونة نبيئ آنه مجزد المعحدان يوُصَف غالبَا
يرمز الأكدن نهر كان ، الواقع في لكن للتعحيد. مناسبًا طبيعيا معطى ببساطة الأردن نهر
هـلُعتبَر للموت
رمن وكان التعمجد في حدث مسيطرَا الحياة طابع وكان ، بالذات العبور حالة إلى يوحنا إلى بالنسبة
المزدوج القول المعحدان. نظو في الحدوث وشيلت / الأخيرة الدينونة مثل تمامَا ، لإسرائيل الخلاص
لو 11، :3 (متى معَا والنار بالروح مُعمدَا ، عينه الوقت في / بوصفه القَه، إلى يشير الذي للمعمدان،
يغلب يوسيفوس لمدى يوحنا تبجيل في إته حتى ذاتها، بالقيمة الجانبين الاعتبار في ياخذ كان )6 1 ، :3
كان الم الخلا! أن جانب الجديد، العهد في المعحدان لبشارة فقط الدينونة عنصر ذكر يوضح
إراء يسوع لا يوصف ، المفهوم هذا في . يسوع مع بالارتباط كبير حذ إلى موصوف آنذاك يحدث
أ،،23 - 8 ،6لو - 2 11: (متى وحسب يوحتا أعلنها التي الخلاص الات لح آنهمحقق على المعمدان
يد لِوحنا على يسوع معمودتهَ مع بالارتباط مباشرة الخلاص زمن يبدأ الأناجيل وصف حسب بل
قد بدأ هذا إن لم يكن ،،34 -92 :أ قابل يو Y أ ،لو "-،Y2( :1 - !V
V ":1 متى ،11 -9 :ا أمر
العهد إلى العائدة الرئيسة مصادرنا من تنتج المسيحتة، والوصفتة الإيمانية الاهتطمات هذه بسبب
تمك! كافية عناصر على تحتوي لكتها ، المعمدان يوحنا إلى بالنسبة تقريبَا الجانب أحادية صورة الجديد،
المعمودتة كانت ، ذلك بعد . الأقل على الرئيسة في خطوطها السابقة الإجمالية الصورة إلى التعرف من
أعطت والخلاص للدينونة النبوقي الإعلان في الثنائتة ليوحتا، الأهم الميزة الأردن نهر في الأسرازية
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
334
كانت والتي إليها، توتجه التي الهلاك جماعة فكان بمجموعه الحاليئ إسرلأليك أقا ، المعمودتهَh
ttp لهذه معخى
://w
ww
.a
ممكنَا. رال ما الذي الوحيد الخلاص طريق لها تقذمl-m معمودتته
ak
ta
be
h.c
om
بالأسانيَين علاقاته
انها لم على كلل، دون من الإعلام ووسائل الكتب في يُشذد ، ممران لمكتشفات رئيسة كنتيجة
وجه على إنما ؟ وحسب ! يسوع قبل "مسيحئين كانوا رتما الأسانئين أن
تمامَا، عاتم بشكل تُظهر
الاذعاء هذا قي المعصداق يوحنا يُستخدم أيضا. " قمران في متوقرة كانت المعمودفة 9 أن الخصوصك
قمرأن؟ إلى معحوديْته تعود هل . المسيحتة والمعمودتة ، ألافترأضتة ، قمرأن نتائج فِي كجسر
. قمران ونتائج يوحشا معمودتة بين تقريبَا فروق إلآ هناك ليست الواقع في
المعمدان شخصتة إذ شكل أساستة. أهفتة أَخرين أناش تعميد طقس أكتسب يوحتا إلى بالنسبة
كتها، الأخرى الي!ودية في كحا ، قمران !ا يكلن لم ذلك منبدلاَ . الغسل حضامات من المعمودتة وخلق
إلى بالنسبة مُعَفد. أو شخصتة معمودئِهَ لا طقس لكن ، بنفسه يُنجزها كل كان معمودتة إلأ حضامات
ويفتح ، الوشيكة الأخيرة الدينونة فىِ الموت من يحفظ فهو أسراهـتة، أهضتة المعمودية لطقس يوحتا
عمومًا، قمران في المعمودتة حفامات تكن لم / العكس على المستقبليئ. الخا،ص زمن إلى المدخل
الطقسثة. الطهارة إنجاز طقسئا إلآ تخدم بل لم ، أسرارقي نوع من بكاملها، الأخرى اليهودتة في كذلك
يقيموق الأسانتون كان ، العكس على . الأردن لنهر الشرقتة الضفة على محذد مكان قي يعقد يوحنا كان
خاضحة أحواض من مئات في للمعمودتة حمامانهم ، يسكنون كانوا حيث ، مكان كل وفىِ قمران في
أو عمومَا الأردن لنهر يكن لم الأسانتين، إلى العائدة المعمودتة حقامات إلى بالنسبهَ لذلئا. أنشئت
كان يوحنا، عقده من كك إلى بالنسبة . رمرتة أو واقعتة أهقتة ؟له الأخعن على يوحنا معمودتة لمكان
الواحد. اليوم في عذة مزات المعمودتة حقامات أقاموا الأسانتين لكن . حياته في وحيدَا حدثًا هذأ
التفكير قط يكن لم ، العكس على المستقبلئة. الأخيرة الدينونة قي الخطايا مغفرة يوحتا معمودتة ضمنت
الأسانئين. إلى العائدة المعمودتة بحقامات ما بطريقة مرتبطَا الخطايا مغفرة توفير أو الأخيرة بالدينونة
rya
طاعة تعني العودة كانت الأسانتين إلى بالنسبة . العودة إتمام تختم المعمودتة كانت يوحتا إلى بالنسبة
في أتحادهم. والدخول الغربة من العودة عبر أساس بشكل واقعيا تتحقق كانت التي 4 المطلقة التو!اة
بالدخول للراغبين لا يسمحون الأسانيون كان المعمودتة. بحضامات قط موتبطَا العودة مبدأ يكن لم
يوحنا عند . واحدة سنة انتظار بعد إلأ ، الأ!لى للمزة معمودتتهم حضامات في بالمشاركة أثحادهم إلى
إلى والمرشَحين أثحادهم في المسخلين للأعضاء إلآ الأسانتون لم يسمح . ملزم انتظار زمن ثقة يكن لم
بغفن ، كقهم إليه أتوا الذين يعضد يوحنّا كان ، العكس على . المعمودتة حفامات إلى بدخول عليا مرحلة
منه. بمبادرة عضدَهم الذين ينظم أن رون من وكذلك حالتة تنظيمتة تبعئة ؟لة عن النظر
الئنائيئ الطقسيئ ألاستخدأم كان الأسانتين وحقامات يوحنا معصودتة بين الوحيد المشترك الأمر
الأسافتين إلأأن ، عاتم بشكلل معروفَا طقسًا آنذاك اليهودتة في كان هذا لكن . والتغطيس للماء الجانب
عند للمعمودتة الفرادة كانت ، الجانب هذا من الأخعن على . آخرين ي!ود مناممثر بتكرأر مارسوه
آنها لنفسها اذعت الجهتين كلا شديديغ. متخافسين والأسانتون المعمدان يوحتا كان الواقع في
في الانخراط عبر الأسانيون ، الأخيرةالئَه دينونة في الهلاك من إسوأئيل حفظ على القاد!ة الوحيدة
في يملكا، لم لكتهما الاَخر. يستبعد كان الخلاص طريقي من كل معمودثته. عبر ويوحنا أتحادهم
كقه. إسرأئيل إلى الجهتين كلا توتجه عن النظر بغفن بين!ما مشترك هو ما ، المنطلق
و أ كتها المفترضة المشتركة الأمور ترقب عند المعمووتة، في هو تما ، أفضل الحال يكون لكن
الصحراوقي التنقل حتر إلى يوحنا ،3 :04 إشعياء حسب الصحراء، القَهفي طريق تهيئة قادت
مستوطنة تأسيس إلى العكس على ، الأرجح على ، والأسانتين ، الأردن نير شرق لإسرأئيل السابق
وأسفار التوراة دراسة إلى ، حال كك في ، المطاف آخر ، الأردن نهر غرب اليهودتة في صحراء قمران
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
336
قي حالة 6ليل. لإسر الخلاص زمن وظهو! الأخيرةالقَه دينونة المستقبل من توقعتا htt الجهتين كلا
p:/
/w
ww
قليلة على بأنه ليس.a
. سنين خلال الاممثر على ، أقرب مستقبلاً يتوقع كان شلث أدنى هناك l-m المعمدان
ak
ta
be
السنة طويلة مدّة منذ حُذدت قد كانت ، المعحدان يوحتا ظهر عندما ، الأسانيين إلى بالنسبة ، h.c العكس
om
من ببعد تا!يخ من الانطلاق أن غرِ . دانياك سفر على المعتحدة حساباتهم بسبب نهائئا، تاريخاً .م 07
النظر بغضن ، المعمدان بشارة في نجده ما يشابه قريب لمجيء توقعَا اعتباره يمكن لا سنة أربعين إلى ثلاث!ت
تؤجه كان الأسانيين إلى بالنسبة . أورشليم في هيكل التضحية طقس عن مبتعذا الطرفين كلا كان
على . لرفضهم الرئيس السبب يوفا 354 من القمرقي التقويم إلى الأورشليميئ الطقسيئ النظام
قَبِل زكريا أباه أن من بذ لا إذ . التقويمتهَ المعطيات انتقد آنه المعمدان يوحنا عن صروفَا ليس ، العكس
على وصلته ميخائبل، الملائكة !ئيس عبر ، ابنه بولادة البشارة لكون ، أورشليم في الطقسيئ النظام
عبر منتسبين
)Yحتى إلتتقليد هذ! الماذة . 2 - 8 :أ الو الهيكل في بخور تضح!ة تقديم أثناء الأخصن
بالطريقة ، أورشليم هيكل في التضحية طقس قط علاجم لم معقمهم أن مباشر، غير بشكل يُظهو جدد،
حدا رتما 1 + - A ، 4 "-1 :3 ملاخي في الطقستة للمخالفات اننقادا ألط صحيح . الأسانتون فعلها التي
المشتركين من يطلب وأن العشرية الضرأئب وأثناء العبارة ممارسة قي التساهلات لِلوم أن بالمعمدان
يصبح لنلك. مماثل تقليد أي هناك ليس إلآ آنه ، الجانب هذا من أيضا للتوراة مطابقة عملتة ممارسة
في المستقبل كتهم لليهور الحلاص في ألهجعل فقط المعمدان عند واضحًا الهيكل طقس عن الابخعاد
الغفران يوم كثتا واحتقر ، الأردن نهر راخل يده على بالمعمودتة وخاصن رئيس بشكل موتبطَا
لغفران كأساس كاهنَا، كاق نفسه ويوحنا ، )16 !، تطلبه التو!اة أن مع ؟ الهيكل لطقس السنوقي
صحراوئة كشخصتة عبرها نفسه صؤر منظحة نبوتة علامة تغذيته وطريقة المعمدان ما،بس كانت
الشكليئ النركيز فقط يكن لم ، لذلك موضوعتة كخلفتة مملأدلاً
لإيلتا. أيضا عينه الوقت وفي ، نموذجتة
أ :3 ملاخي حسب الصحراء للًهفي الطريق تهيئة أيضا بل ، لإسرائيل السابق الصحرأء جيل على
327
وطريقة لباسه لشكل يكن لم .،27 لأ: لو : 5 1 ،إ أ ومتى 'r - 2 :ا مر أيضا (قابل 3 :4 ، !ياشعياء
بخصس الأردن ن!ر على يوحتا معمودتة ومكان المران بين المسافهَ قطع الممكن من كانآنه صحيح
هذين إن إذ أهضتة) ؟لة عمومَا يملك لا النسجيئ الجغرالت القرب هذا لكن . الأقدام على سيرَا ساعات
ف الأر إلى كتعها !وذا صحراء مع تنتمي قموأن تمامَا.
كانت مختلفين عالمين في يقعان كانا المكانيين
لإلهإسر ليل. خدمهَ ؟لة هناك يكون أن ، الأسانثين رأي حسب ممكنًا، يكن لم حدودها وخارج المقذسة
إلى المؤذي المدخل قبل خارجًا قضد، عن لظهو!ه، كمكان الصحراء اختار المعمدأن يوحنا لكن
الأرض إلى المستقبليئ للدخول إسرائيل شعب الأردن لنهر الأخوى الجهه على ليهتئ ، المقذسة الأ!ض
قمران من تعميدهـفرعَا مكان يكن لم . الأخيرة الدينونة بعد إسرليل خلاص زمن إلى أي المقذسة،
للمقارنة. قابل غيو نوع من مستقلأ مشروعًا بل ، هناك هو لما مشابه هو ما أن يحدث يمكن حيث
يوحنا الغلام بنمؤ المتعتقة الما،حظة وقمران المعمدان يوحنا بين وحيدة ربط كإمكانتة تبقى هكذا
المصادر من جديد من مصاغة هي بل مستقتة، معلومات تملك لا لكنها .،8 :.أ الو الصحراء" !في
وصف حالة في هنا لوقا فعل كما ، لذلك تبعَا متباعد. هو ما لربط ل!نجيليئ مخوقرة كانت الخي
له مشاكل تقذم وصفه مصادر حالة كانت الذي ، يسوع أئناءوصف عينه بالسياق تصزف المعمدان!
مشابهة.
عموهـ كان عندما بطفولته المتعققة أي ، يسوع وصف أجل من لوقا يملكها كان التي المصادهـ، انتهت
،حق كمصدر ، مرقس إنجيا! قذم .138 -36 2 : الو حناذ )2بحكمة 4 -2 2 :1 ؟لام الو بضعة آنذاك
يسوع عمر كان ،11 1 -9 :أ !مر يوحنا يد على معمودتته ، يسوع حياة في تالية كواقعة للوقا، متوقو
مرحلة حياة سير كاتب إلى بالنسبة هذا .)23 ألو :3 تقريبًا! سنة 903 لوقا، حسابات حسب ، أَنذاك
كتقليد ، يملك زال ما كان أن لوقا ، الحظ حسن من لكن . الوئيسة شخصتته حياة في التحتى صعبة قاتمة
إضافتها، جراء من ). ه" -4 2 : 1 ألو سنة عشرة اثنتي عمره كان عندما الهيكل في يسوع قضة ، خاصن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rVA
: 2 الو تحريرية ملاحظات طريق من العلنيئ. وظهوره ولادته بين الرمن تغطية منماhtt حذ إلى تمكن
p:/
/w
ww
للتقوى ممترة بعلامات وكقلها السمِا!ا مواد من الفردئهَ أجزاءها أخذ ،،52 -51 :2 .a و 04 -93
l-m
ak
ta
be
العاقة. أليهودتةh.c
om
في مصادره مواذ انتهت الحال هذه في يوحئا. حياة سيرة ارئناء
كتابة آخر بشكل لوقا لم يتصزف
إنجيل يقذم لم كذلك .،67 :أ الو زكريا بمباركة )66 -95 : (1 الولد المعمدأن لحياة الثامن اليوم
آنها من ،قي 6 سنة ثلالين !حوالى عن أقي شيء للوقا متوفرة كانت أخرى أو إنة مصادر مرقس
فهم .8. :أ لوقا تحريرية رواية خلق إلآ في للإنجيليئ الحيانية الوصف أهتمامات تساعد لم هكذا،
الو )23 الصحراء" "في كان يوحنا : يلي كما 4 -2 :أ مرقس نمن نتيجة للإلبات، قابل بشكل
لولمحا،
إلآ هناك يكن لم ذلك، قبل .)8. : أ ألو " إسرائيل في للظهور ، التوكيل فيه تسقم الذي إاليوم في
بين أهله مع للطفل وجود للوقا معروفًا يكن لم .،66 -44 :أ الو إلام ئمانية عمره كهطفل" يوحتا
الأخرى الأجزاء . المعحدان وصف فيه يبدأ الذي المكان حيث الصحرأء"، !في ترذد بلا ينمو " !الطفل
.)52 04، :2 لو (قابل وورعِة معروفة وصف طريقة هي 08 : أ لو لرواية كتها
فيها. ترعرع قد يوحنا أنْ يُزعم التي الصحراء تلك مكان سلبيئ بشكلل لوقا وصف حال في أقي
إلآ هناك إلى يوحنا ينتقل لم حيث " الأردن نهـر على الوأقعة في الأرض 5 حال في أقي يعتبرها لا فهو
بشذة يستبعد أن من لا بذ ، مصيب بشكل تاريخيا 08 أ: لو يقؤم من لذأ، .،3 :3 الو رعوته بعد
خاضمة تركيبا! على هنا نعثر الحالتين! كلتا في الوأقع، في لكننا ليوحتا. ممكن تربية كمكان قمراق
ryA
ا،نتقال مشقات تحضل ما يوم في أرأد آنه لو . الروحتون لَلامذته ولا أسانيا المعمدان يوحنا يكن لم
كافية بمؤونة سيُزؤد كان الأحواله أفضل في بل ، أسانيئ كغير بالدخول له سيُسمح كان لما ، قمران نحو
طوال يوحنا، إلى بالخسبة كان هذاالقَه. وضعه حيث هناك شلث دون من يبقى حقيقئا نبتا إلأان
هناك عليه أن قبض إلى أريحا، مقابل الأردن لنهر الشرقيئ الشاطئ على الواقع المكان ، الوقت
في عالم دومًا وروحتا جغرافئا تقع كانت قمران قي Machaerus بإعدامه وأمر أنتيباس هيرودس
!دراك هنا، حدث كصا ، وعمله المعمدان يوحنا وصف قصران مكتشفات دون ممكنًا
من يكن لم
لم تكن قمران مكتشفات قبل لنا صررفة كانت التي المصادر . بالأسانتين مقارنة جيد بشكل أختلافاته
المعحدان يوحنا كان إذأ عقا ، السؤال أؤلاَ طبيعتا، نشأ، قمران مكتشفات قي الحاليئ التأقل 41شاء
الجانب هذ! من النتيجة الأسانتين. من لعمله الأساس الدافع على قد حصل كاذ إذا عضا أو أسانئا
لفهمنا مهضة هي التي عاح!، بشكل ليوحنا المعاصرة الفلسطينتة أليهودتة إلى بالنسجة وتقويمها قموان
وعمله. المعمدان
على التركيز البدء، منذ ) الأسانتين إلى بالنسبة مهفا كان كم لنا، قمران مكتشفات تظهر مزه لأؤل
الزخم! بهذا معروفَا يكن لم المقذسهَ الأرض حدود على التركيز . الكتابتة !حدودها المقذسة الأرصق
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 033
يفترض يوحنا عند التعميد لمكان الرمز قؤة لكلق . السبي بعد ما إلى العائدة htt
أليهودثة من الآن
، حتى
p:/
/w
ww
.a
تمامَا. واضحًا l-m وعيَا
ak
ta
be
h .c
om
أ-تحاده إلى با،نضمام مرتبطَا ، بكامله إسرأءليل إلى بألنسبة ، الخلاص إلى المدخل الحق معقم جعل
إمكانتة بكامله إسرائيل أجل من العكمس على رأى الذي ، بعده الأؤل كان المعحدان يوحنا . الأسانيئ
إلى تنبهوأ لكنهم ، الأخيرة للدينونة قريب انتظار في دومَا يعيشوأ لم الأسالتين أن صحيح
من عليها. وركزوا ، إلفلسطينتة اليهودتة في أخرى مجموعة ؟لة فيه تماثلها لم بشكل ، بشذة وشيكئتها
أقوال إلى العائد التلقائيئ الواسع التأثير كان رتما ، الناس عاقة بين للأسانتين التحضير هذأ دون
النار محكمة إلى العلألدة تلك خصوصَا ، قمران في نصوص الأخيرة للدينونة المتعذدة التصؤرات
المتعققة الأخيرة الدينونة استعارات لمجموعة مهقة فهم خلفتة هي ، Hodajot 0111 92 - 34 في
بالمعمدان.
زمن وبدء الأخيوة الدينونة بين ليوحنا، الممئر الربط إلبات عذة وجوه من كتابتا يمكن آنه صحيح
في متناول اممير معقولة معاصرة تصؤرات جعل من الأنبياء، وتفسير الميدراشيم في المكتشفات عبر
ترتبط لا الأنبياء أسفار بأن ، كثيرة قمرأنتة نصوص عبر وألمُنتشر الحق أؤلاَ
معقم بهقال الذي الوأي
في يوحنا لدى خاضمة بطريقة تأثيره ظهر ، الأخيرة الدينونة تسبق كحقبة بقمنه، بل / الماضي بزمنهم
. 54:3 بإشعياء الضمنيئ الارتباط مع ، لدعوته نضا 3 ملاخي نعن أعتباره
لطلب الأساس مماللة بطريمَهَ كانت / زمنهم في بعرأمة الأسانئون بها طالب التي التوراة طاعة
33 ؟
. الموت إلى به أدى الذي اليهودقي حاكمه زواج انتقاده إلى وصو، ، بالمعمدأن المتعتق العودة
في التضحية طقس عن المبتعدة المؤشسات من بواحدة إسوليل خطايا لغفرأن الجذرقي الرابط
بمعموديَته مرتبط يوحتا وعند ، للهيكل نائب كممثل بةنحادهم مرتبط الأسافيين عند ، أورشليم هيكلل
متيل. أقي القديمة اليهودتة يا ، عادة ! له وليس ، الأردن نهر داخل
على تَظهَو عيف، الوقت ثا ، لكن . قمران مكتشفات عبر إلآ كتها هذه الفهم خلفتات تُستنتج لم
مثلى تمامًا 4 ككاهن المعمدأن يوحتا أمكن !تما . ممتزة اختلافات المشتركة الأمور في ، الأخصن
بعض إلى التعزف هذا، من أفضل بشكك حتى أو بعد في ما أورشليم هن LS Flavius Josephus
إلي!ا تعزفوا الذين فقط نحن وآننا بكاملها، الفلسطينيهَ لليهودتة الوقت ذلك قي ممترا كان تما ، قمران
إلأ . مؤتَفاتهم من في أقي يذكروه ولم تامٌ بشكل المعحدان يوحنا الأسانتون رفض شك دون من
لنا شخصتة جديد من كشفت التن الأساسية القمرالية النصوص اليوم
، الأخص على هي، آنها
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rrv
htt
p:/
-9يسوع
/w
ww
الأجراء، الثنائيئ مؤتَفه في John غ Geor Wachter ربط الحديث العصر في كأؤل .al-باحث
m
ak
ta
be
!،.بين 1713 العام الصادر 1 الممسيحيئ الدين بدء De primordiis Christianae h.c
religionis
o
م ،
m
الحين، ذلك منذ . علمهم إلى يعود العجائب إتمام على لقدرته الفضل أن زأعمَا ، والأسانتين يسوع
وصولاَ كاسانيئ"، إيسوع بوضوح الجذاب بالموضوع متعقمَة عذة مؤتَفات تُنتَج سنة مئة كل كانت
آنهامنتجات المعروف من لكن شخصتا، يسوع آلفها جزئيا ، مفقودة آنها زعم أسانتِة نصوص نشر إلى
من أجزاء إلى العاثدة الأرض من النابتة قمرأن، عن الضخمة التخمينات أصبحت ذلك، خلال
فتُصاغ ، يسوع بشخصئة الموضوع يتعقق عندما بخاضمة الكتاب عند ألمُفضَلة الماذة أسانتِة، لفافات
شخصتة هو الكتب هذه في الموصوف إيسوع" . التاريخية بالحقائق ل!ا علاقة لا مفمعلة تشاب!ات
الصخة. من لها لا أساس الأسانتين" إ أو ه !قمران شأن في مزعومة حقائق
إذ بعد . عذة وجوه من اممثرأمانةأمر صعب بشكل يسوع إلى للتعزف كتها المساعي للأسف لكن
في سورية الفضلى قدرتهم حسب أربعة إنجيلتون أنجز ) الأرض على إقامته من السنين عشرأت
يسوع حياة عن روايات ،لهم متوقرة كانت تقلمِدثة مواذ بمساعدة روما، أو الصغرى آسيا ، البعيدة
هو ما أخذ منها يمكن التي الوحيدة المصادر إتها القانونتة. كتبها عداد في الكلنائس قبلتها الأرضية
حوألى Hieronymus الأب متز كيف اليوم حتَى الكنسيئ الرسم في الإنجيلثين وصف يُظهر
إلى بألنظر )7 :4 رو ،01 أ: (حز كنابحة رموز إلى باللجوء الإنجيلتة، الروايات يمين م. 004
رمر متى إلى يُنسَب بدء، ذي بادئ ، يسوع نسب شجرة بسبب مؤلًفاتهم. بدء في الختلفة النصوص
rrr
رمز لوقا إلى الصحواء، في كمناد بالمعمدان افتتاحتته بسبب !الأسد" رمز مرقس إلى "الإنسان"،
إفي البدء لاهوته سمؤ بسبب النسر" 9 رمز يوحنا دهالى البد6قي المشهد في المُضخي زكريا بسبب إالئور!
في بدمجها تسمح لا إنها . للأناجيل الأخوى والمحتويات النهايات على ينطبق 6له ذ الأمر ". الكلمة كان
أجل من ، البعض بعضها مع الأناجيا! في يسوع عن الختلفة الروايات قُورنَت السنين مئات منذ
الجهود هـغم . لاحقة بشخصيات يُلحَق الذي وما شخصيا يسوع إلى يعود أن يمكن الذي ما استنتاج
عن عديدة آراء ! اليوم تقريبَا! هناك الواقع في جدًا. قليلة مسالل في إلآ الباحثين إجماع يرتسم لم كقها
بالنسبة . الخاص ذوقه حسب نفسه هاو كل يخدم ، يسوع حول
الاَراء من الغنيئ العرض هذا من
وأحد كل خضعه ، الأناجيل في ملالمَا يبدو ما هناك ، والأسانيين قمران مع كقها المصكنة المقارنات إلى
وعدم
مُثبَتة ، آراء عن فعلاً السؤال طُرِح حال في !الحقيقيئ" يسوعه د لهم حقر لا الذين الباحئين من
أنتقائتة بطريقة قط شيء أقي إثبات يميكن لا لكن الأناجيلى. إطار تمامَافي نقدتة غير 6لتة ذ خدمة حصول
فهم أجل من قحوان مكتشفات أهقية في رأيه بإدلاء يرغب معفيا، أحد يبقى أن يمكن لا لذا،
تحليله ححشه في ما مضى يسوع وُصِف كصا الأمر، بارئ في ذلك، عن معلومات إعطاء من ، يسوع
ببساطة يمكن لا . والأسانتين قمرأذ مع بالا!تباطات المتعققة المسألة ي!تم ما بقدر الأقل على للمصادر،
تلقائيئ، بشكل يسوع إلى ونسبه ، الإنجيليئ التقليد في مقارنته يمكن عفا البحث قمران نتائج من إنطلاقًا
جهته من يُظهر ، واضح بشكل يسوع إلى يعود ما كان إذا عضا معاكس بشكل السؤال طرح بل يجب
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
334
للتقاليد المتعذدة الشخصتات بسبب طبعَا يشكون الجديد بالعهد htt
الاختصاصتين من العديد
p:/
/w
ww
.a
عندما ينجحون رتما لكتهم . يسوع إلى نسبه يمكن ما بوضوح الضمان ممكنَا يكون l-mآنه قد ، الإنجيلتة
ak
ta
be
h.c
على لإقامته رئيسة كعواريخ الأناجيل نقلته ما بنواة بل ، يسوع لتقليد متقطعة بعخاصر البدء يخغom ،
يصبح عندئذ ، جذهـقي بشكل ذلك على الباحثون أقدم إذا . أقواله آنها على بها كبطته وما ، الأرصق
والأسانتين. يسوع بين عا،قات نشأت قد كانت إذأ مافي عينه الوقت في واضحًا
الئه ملكوت
المشهود الحدث هي يوحنا يد على معمودتتة فإن ، الوومان يد على يسوع صلب عن النظر بغفن
كقها الأخرى اللاحقة للأسئلة بدء نقطة أفضل أيعثا وهي علي!ا؟ الإجصالتة إقامتهلأشاء ، الأرصق على له
لم يسوع يوحتا. عضد! إلآ كواحد الأناجيل! في الموصوف ، العلنيئ نشاطه يسوع لم يبدأ . يسوع عن
المستمزة أهضتته إلى لبس، دون من كتها الأوقات في أشار، تمافا العكس على بل يوحنا، عن قط يبتعد
28أ!. - 24 :7 أَ،لو أ أ - 7 : 11 ،13- 9 :17 متى ،13- 9 :9 (مر
دمايجابيئ جوهرقي بشكل المعمدان يوحنا أيضا كتهم الإنجيليون أدخل ، الميزات هذه مع بالتطابق
الانطلا!ا لذا ،يجري . بشا!ته من أساس جرء أيضا بل ، فقط شخصه ليس ، يسوع عن رواياتهم في
ونظرته الشخصيئ المعحدان مفهوم على تحقظ، دوق من أيضا، وافق نفسه أن يسوع من باستحرار
على . الخلاص وزمن الأخيرة الدينونة وشيكتة يوحنا، عضدهم آخرين مثل تمافا ، وتوقع ، المستقبلية
بالنسبة مواقف تغتر يستبعد يوحتا أعلنه الذي القلألمة الأحوال ن!اية أن قرب المرتجح من الأخصت،
لوصف يوحنا، لسان على أيضا هذا وُضيِم لاحقًا . السموأت ملكوت متى، إنجيل تعبير أو ،بأسلوب
.)15 :أ ومر 17 :؟ قابل "12 :1 (متى يسوع بشارة المبدأ
مع حيت من متطابقة بأنها المعمدان بشارة
335
فيها تقليد التي المعنوية السياقات تلك الئَه.
حتى ملكوت تعبير قط لم يستخدم نفسه المعمدأن لكلن
في قط شبهًا لها تجد ، ،21 أ- 8 :13 لو ،13 متَى مر ،4 (مثلاَ ، رئيسة كشخصتِة يسوع يقذم يسوع
المعحداق. تقليد
كالى ، الفَه كملكوت يسوع إلى بالنسبة تكؤن ما أن من بذ لا ، مباشرة يوحتا حذده ما مع بالعلاقة
هذا يوححا. تجاه الأناجيل في لها المشهود النسبية يسوع أسمقلالتة إلآ تحدثه لم الجديد هذأ تمامَا. جديدَا
توسيعَا ببساطة أو المعمدان لعمل متابعة مجزد لا مستقا دينَا أصبحت المسيحتة بأن الرئيس السبب هو
المسألة ليست . دأخلية يهودتة مسألة البدء في كانت والمسيحتة يهودئا كان يسوع أن ، البدهيئ من
أن الواضح من لكن مباشر. كير بها أمرً فيه هـلبةبشكل أ المشكوك غير الأحوال جعل عمومَا هي
أؤلأ بولس يكن لم لكن . يسوع زمن يهودتة في الميزات تتجاوز متطقبات من انطلاقًا تطؤرت المسيحتة
بل أليهودفة، عن المسيحتة غالبَابحوف يتّهم ولذا ، الجانب هذا من حاسم جديد هو ما أحضر من
عن المستقتة اللًه ملكوت عن المستققة عظته لقول بيسوع حدا عقا ، اليوم ، يُسأل آنه
لا الغريب من
بوصف يُكتفى غالبَا جديد. كدين المسيحية نشوء حاسم بشكل عينه الوقت في اقتضى وتاليَا يوحتا
نفسه هوأي بأنه كتها، الأناجيل قي الق!لم يسوع اذعاء احتواء مدى أو بفحص أمثاله معاني إمكانتات
إلى الوقت موور مع توضل يسوع مثلاًأن ، السنين مئات عمرها نفستة توضيح أنماط هنا تؤثر
ن أ لبشارته، الجماعتة اكلحائتة القؤة تألير تحت أو ، فيه الساكنة الخارقة القوى اكتشاف عبر ، الاقتناع
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rrZ
أؤلاَ، المستقبليئ أو الحاضر ، القه ملكوت أن اعتبر الذللا! تبعَا إ. الإنسان ابن إ أو القَه
htt ابن المسيح يكون
p:/
/w
ww
وعظه عبر فغالاَ يجعله إن لم هذا ،)17 سليمان مزمور (قابل له المناسب المسيحانيئ .a السيادة مكان
l-m
ak
ta
be
تجاهل / غريبة بطويقة ، والاستعراضات الشصاميم هذه في يجري . أمثاله في اللغوفي الحدث h.c وعبر
om
تُستعمل الأحوال أفضل في ، كقه عمله إلى بالنسبة المعمدأن ليوحنا بشذة يسوع عليها اكد التي الأهفتة
. الخلاص عن يسوع لبشارة سلبيئ كصقابل المعمدان لدى الدينونة بشارة في بعفالأحيان
اللًه ملكوت عن الخاضة يسوع خطبة لتوضيح لْلاث إمكانتات فقط هناك ، التاريختة الناحية من
القَه، منه نبيئ ملكوت جعلت مستقتة دعوة حادثة ليسوع كانت إفا آنها يوحنا. يد عن معمودتته بعد
فتمكن
الفَه، ملكوت عن الخطبة عبر بشذة متألرة كانت الدينيئ يسوع في محيط المتداولة اللغة أو أن
ما صاغه تجاوزت أحداث أو جرت ، المفهوم هذا استعمال عبر صورة أحسن على نفسه توضيح من
جذأ المتزايدة !المصارر، فقط الإنجيليٌ التقليد المئَه . ملكوت آنها حدث على يسوع وأوضح!ا يوحتا
إمكالتات من أيا تقزر أن طبعَا تستطيع الدينيئ، يسوع محيط إلى العائدة قحران، مكتشفات عبر
حالأ، يوحنا عقده ، الذي أثناءصعود ، ليسوع مستقتة دعوة حادثة يصف الأربعة الأناجيل أقدم
على المعمودتة حالة وتُقؤم التَه لمأرادة الروح بتأثير ألها على لتَه يسوع بحؤة تُبَزر ، ذلك من اممثر . ذلك
لتَه لبنؤته أؤل كاختبار الصحرأء في يسوع تجوبة ، ذلك إثر في لاحقا، تبتنه كحا لها، المؤئر الخطبيق آن!ا
بحالة المرتبطة إن الأحداث بحيث )/ أ18 ،3 - :أ (يو العالم إثشاء وقبل ،38 -26 : لو ،25 - أ 8
rrv
الأنا،بل في أسلوب بيسوع خاض!ة رواية تكن لم ليسوع شخصية حادئة آلها على مرقس وصفها التن
شهود. ذكر عدم إلى إضافة ، لاهوتية لاهتمامات خادمة كريبة رواية
خبرة تلقى يسوع لموأن تخطيها، يمكن ، صعوبات مرقس وصف يعرض التا!لختة الناحية من
للمعمدان تلميذَا عينها، اللحظة في تقريبَا، هو لكان يوحئا، يد عن المعمودتة 6ئناء خاضمة نبوتة دعوة
الخاضة الأهضتة عن الشخصتة يسوع أقوأل ستكوذ الحال هذه في بهذا، مقارنة مستقلأ نبئا ولأصبح
كث!ا والجهود ا! 28 : V لو آ؟ 1 أ : 11 (متى كقهم" الناس بين "الأهم اعتبار، ينبغي إذَا لماذا ليوحنا،
عن النظر بغفن قط، مفهومة غير يسوع طريق وم!تئ سابق بأنه مجزد لئرتيبه ل!نجيلتين، حتى
و أ بالناصرقي التسمية المثال سبيل (على ، المعمدان تلاميذ حلقة إلى يسوع انتماء إلى إشارات
الوفَ. ببعض معمودتته بعد ليسوع متأخرة دعوة خبرة هناك ئكون أن يمكن ثانية ، ، جهة من
من التقليل إلى الأ!لى المسيحتة ميل وكذلك المعمدأن تقليد لنامن محفوظَا زال ما الذي نسيئا القليل
إلى بالنظر ، لدعوة رواية ؟لة يوحنا النبيئ حالهَ في لنا يُحفظ لم لماذا يوضح ، يسوع مقابل صاحبه أهقتة
إلى بالذكر جدير حدث من أثر يُحفظ أن ، العكس على ، يجب كان الأناجيل في يسوع تقليد حجم
وفشره ، لملكوته مبشرَا ليكون نفسهالقَه عبر يسوع دعوة عن رواية قبول أن خصوصَا، كهذا، كبير حذ
بمحيط في ما يختمى المطاف آخر الإئبات ، قمرالى مكتشفات بمساعدة الاَن
، يمكن النحو هذا على
أساس لا ط الحال هذه في القَه. ملكو! عن قاله ما في للأسانتين يدين لا أيضما يسوع أن ، الدينيئ يسوع
الجبل عظة أقوال بعض لأن ! قمران في حيلأله من سنين بالتكيد قد قضى يسوع إذ تقول لتخصينات
هو ، ذلك إلى إضافة . المسيحتة اليهودتة قبل أخرى مدؤنات وفي القديم العهد في كصا تمامَا ، الفَه مملكة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rrA
النهاية، حتى خلقه منذ كته العالم على الدائصة السماهـتةالتَه بسيادة ققريبَا httمحصور في هذهـالحا،ت
p:/
/w
ww
أو على في بحدث جوهرية علاقات في لأشاء أن ددن .a ريما
السماء حاليئ الاعتبار ذلك، تُؤخذ، l-m من
ak
ta
be
.c h
الأرض!.
o m
والروماق السلوقثة ، الفارسية البابلتهَ، الممالك مثل سياستة امتدادات ، قمران نصوص إلى العائدة
التَه.ن
إ ملكوت مكانها يحل أن من بذ و، المستقبل في قوْاتهم ستتحطم الذين 6لي!!
، لإسر المستعجدين
و ذ حاليا وآنه العالم في الشيطان سلطة على يقضي
الئَه أي أن ملكوت ، يسوع لتقليد المميزين الجانبين
دون من يعود ما بقدر آخر/ يهودقي مدؤن أ! في قمران في نصوص متوقرين غير ، مبدئي بشكل
تأ4لير
الأخذ !عدم محذد تعبير على بشذة بالتركيز الآنهام لاستبعاد ؟ الموضوع هذا اممنرفي التعمق يجب
في حدث
اللًه تدخل عن عحومًا السؤال الضرورقي من لذا، . الواسعة الفهم إمكافتات ا،عخبار قي
ما وجود بمجزد العالم في حدث دومَا التدخل من بذ لتَه آنه ، طبعَا المسيحثون يتصور . العالم
. أخرى آراء هناك سادت يسوع زمن إلى العائدة اليهودتة ما .في مكاذ في إرادته مع يتعارض
كما السماء في كثها الحيوتة القَه أفعال أن من ضمنَالح الأسانتون دومَا، الانطلاق يتتم كان ، آنذاك
بقدرته إسرائيل قاد شعب ، العالم الفَه خلق الماضي في . والمستقبل الماضي على مقتصرة الأرض على
الأنبياء إلى ووحه عبر أوحى الختام وفي سيناء، جبل على التوراة موسى سفم مصر، خا!ج الخاضة
لعهد أمناء يبقون لا عندما المقذسة، الأرض من إسرإئيل بطرد التهديد متضقنَا ! أسفا!هم في كتبوا بما
إليه أيضا
القَه عهد فقد ،. ق.م 06 5 السنة نهاية في ملاخي للنبيئ الأمر آخر حدث هكذا سيناء.
الذي المستقبل في إلأ ، العالم حدث في فغال بشكل ثانية الثَه يتدخل لن . للحستقجل الأخيرة بالإرشادات
933
رون من س!ادته وتحبيت ملحد هو ما كل !ابادة الأخيرة الدينونة في الشو!ع أي تنتأ به شخصيا،
عبر مباشر غير بشكل فقط بل وجهه ، العالم في حدث مباشرة التَه لم يتدخل أثناء
ذلمك، . منافس
موسى أسفار في المستقبلتة الأحداث وعبر إرارته إلى العلالدة سابقَا اثعطاة التجتيات عبر ملانكة،
على المتلاحقة الأجنبتة السيادال! مثل سيادة نُظم تأسيس عبر وكذلك / الأرض على المتوقرة والأنبياء
ليمست آخر، غالبًابشكل تُفشر التىِ ، قمران نصوص إلى العائدة ا،كمشافات في بعض أيضا إنهـا
والدينونة الماضي في الأخيرين الكتابخين الأنبياء بين الواقعة الفترة في ، للًه مباشر غير أرضيا عملاً إلآ
وتثبيته 6له أعد من لكاتبها الله حماية كيفتة ، الحق معتم آَلفها أناشيد تمدح النحو هذا على . الأخيرة
عندما ذأئها، المواضيع ) Qإنها Hodajot 11 الله (IX شعب استمرارتة وفر ما
الفَه، لعهـد كصمثل
المقذسة الشركة لتأسيس باستحرا! وعينه الحق معقم اختاك إن التَه
نفسه تاخرَا أكثر قمرانيئ نصن يقول
أرضتة لأحداث مباشر غير توجيه هذا عارلة. بطريقة ولتوجيهه وحدته أعيدَت الذيالقَه لشعب
الفغالة السيادة ليست لكن، المكابيين، سفر قي عذة مزات محا، موصوف هو التَه!
كما عبر وحفظ
الموثرة القؤة عبر ، الأرض على للَه مجذد خلق فعل ، كتهم اليهود مثل تمامَا ، الأسانيون يتوقع لم
مكتشفات في الجماعة أناشيد أن صحيح . المستقبلية الأخيرة الدينونة مع با،رتباط إلآ ، القدس لروحه
يدرك!ا لا لمعرفة القدس الو!ح عطية عبر اُناسًا الحاضر في أقل لانه ، خاصن بشكلى ، الئَه تستح قمران
أثناء أي مستمَبلاَ، الظاهرة القدس الروح لنعمة استباق هنا ليس آنه إلآ . ل!نسان الطبيعيئ الروح
بل ، الأرضتين البشر داخلتة في لتَه مباشر تدخل أو )2 1 - 17 2: أع قاب!! ،ه -1 :3 (يوئيل الدينونة
المتجقية، الأسفا! درأسة وعبر طقسيا المجتمعة الجصاعة في الملالكة حضور عبر سعماويه لإنارة اختبار
العهد أنبياء ). 18 1: 91 مو أقابل القدس الروح نعمة إعلانها تحوي التىِ الأنبياء وأسفار التورأة أي
الحقيقتون الحاضر مسحاء" 9 كتابات!م عبر هم ما، في وقت
القَه روح يد على ممسوحين بوصف!م القديم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
034
المستقبلتة. htt
الأخير! الدينونة حتى
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
أخرى أكتشافات أو ، القديم العهد إلى تعود اكتشافات أو
اللًه فعل عن الأسانتهَ الآرأء تستطيع
om
لا
التَهء ملكوت عن في التحذث يسوع أسلوب قد حذدت تكون أن ، آنذاك اليهودتة في للاستنتاج قابلة
في بشارة التعبير أساليب يتجاور لغوقي !%لوب مجزد من أممنر ذلك وراء آنه يختفي من لا بذ
لم هذا المعمدأن. تجاه يسوع استقلالتة عينه الوقت في أحدثت الخاضمهَ ديناميكئته شيء ، المعمدان
التَه عمل اعتبرها ليا، شاهدَا يسوع أصبح أحداث جرل! يوحنا، يد عن معمودتته على الوقت بعض
القَه". ب!ملكوت نفسه من انطا،قَا وفشرها لها وشهد الحاضر، الؤمن في الحاليئ
حسب يشير، أن ثيمكن ك!ل! ولول 4 !ال!ل! ألاَرامية الأتم دغته في يسوع استعمله الذي التعبيو
بسط بمفهومالتَه ملكوت سيارة إلى ، القائمة الأخرى للممالك خلافًا الئَه، ملكوت إلى ، السياق
في عوالم
القَه يسودها مناطق بمفهوم الفه،، سيادة حتز إلى (أو الأخرى القوى تجاه الفغال نفوذها
لذلك. واحد ترجمة أسلوب إيجاد الصعب من لذا ،فإته . السفليئ العالم وفي الأرض على السماء،
غالبًاظفر فيلك يعني كان يسوع أن الإدراك مع القَه ، ملكو! بتعبير ا،حتفاظ الأسهل من يبقى
للممالك المُضماذ الشكل نسبئا نارر ذلك، عبر الناشئ القَه سيادة حتز أيضا أحيانَا ، الحالية الئَه سيادة
بل الرومانتة، للأمبراطورتة المُضاد السياسيئ الشكل الحال هذه في يكن لم لمان القلأنمة، الأخرى
الحال هذه ففي / السموات ملكوت ذلك من بدلاَ قيل إذأ . الشيطان لسيادة الحالتة للحملكة المعارض
هذا من الأخرى الجهة في منطقة في لا تمامًا، عينه الموضوع في غالئا ، يسوع كلمات إطار في المفكير يتتم
أيضا. الأرضيئ الحثز في سئما لا ، الله السماء سيادة نفوذ بسط في بل ، العالم
1£r
الشيطان رأيت إني إ أسشَتاجه ا،ممتر على يوضحها
اللًه ملكوت عن يسوع لخطبة الرو6دتة الخلفتة
الشيطان طرد التَه إذَا 2 ! .، -7 2 1: رثر ،31 21: يو قابل ،ا " :أ" الو السماء" من ساقطًا شهاب محل
في المطلقة سيادته ببسط وبدأ السماء، عوالمم في الحين ذلك حتى قائمًا كان الذي سلطته مركز من
الأشذ
اللًه قؤة أمام !3 (تك السقوط منذ المسيطرة الشؤ قوة الآن منذ تترأجع أن يجب كته. العالم
؟.)2 أ- : 7أأ آ ،لو 9 -25 : 12 متى /37 مر -23 :3 بأسًا
(قابل
غريبة. اختلافات تُظهر لكنها كتها، العجائبية الأعمال هذه منجز هو يسوع أن يُعتبر السماء. في
الماء تحويلأو اهئناء ،52 -45 :6 (مر جنيسارت بحيرة سطح على السرِ أثناء ،)34 -25 :5 (مر دم
السماهـتة/ التَه لقوة وسمِط مجزد إلى أقرب آنه يسوع يظهر جذا غالبَا لكلن ) .أ. أ- ة 2 (يو خحر إلى
المنقولة. الروايات من مباشو غير أو بشكل هامشثا هذا إلآ ئستنتَج ولا
هذا يكون "من الحاضرون يسأل لا ، مرقس يرويه الذي ، ليسوع الأؤل العجائبيئ العمل بعد
آ)، 7ةا (مر ؟6 الحدث يعني !ماذا بل ؟)، ا 4: مر أقابل ؟! العجائبية القد!ة هذه يملك الذي الإنسان
إزاءهـ. مسمقل سلطان ذأ! ذاته بل حدث ، حذ في العجائب صانع ليست المسألة كأن
خبزات بواسطة أسف جوع )44 -42 :4 ملو 21 اللًه
أليشع رجل أسلوب حسب ! يسوع أشبع
أن شعور ليس الأمر إلآ أن . () 3 -5 :6 يو ،9 أ- 8 off - "Y 5 ':
(مر :l السحك !بعض قليلة
في نهايةالوجبة بقي بل جذا، قليلة طعام كقتات عبر عجائبتة بطريقة زال قد بالجوع كثهم الحاضرين
الطعام من القليلة الكقتة كاف بشكلى كثر قد يسوع يكون أق دون من البدء، في عمومَا كانأممثرتما
عجائبيئ لا عصل ؟ بيسوع مرتبط الأ!ض على سصاوفي عجلأنبيئ إنه حدتَ . بالتوزيع البدء قبل المتوقر
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
343
. يسوع في
htt
الداخلنة القوى أحدئته
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
يسوع يشفي عندما مثلاَ المرضى شفاء أثناء العجائبيئ الحدث في !ضوحَا اممثر اللَه عمل
h.c
يصبح
، om
لميجون من تحرر الذي إن .،12 :2 (مر ذلك أجل بل القَه
من هو، يستحوفه لا مقعدً والحاضرون أ
لك صنع أوحيد، "كولت التَه ماذا ! البيت في عائلته يخبر أن بل ، يسوع يشكر الآ ينبغي كقه الشياطنِن
طريق من أو )31 أ: (مر حركة بمجرد المرضى يشفي أيضا يسوع .،91 :5 (مر ! رحمك وكيف
مثل يسوع يتصزف لا كقها الروايات هذه في .)42 -4 1 :5 / 42 -4 1 :أ مو (مثلاَ إضافتة متطقبات
اليد و
أ أو وضع بالزيت مسح / عجانبيئ دواء بواسطة الشفاء يحدثون كانوا الذين آنذاك اليهود أطتاء
ئانية، السمع يستطيعون الصنم ، يطهرون البرص / يمشون العوج ئانية، يبصرون العمي ورأيتحوه:
أن هذ! السياق يُظهر .)22 -7 لو قابل ،ه -4 أ: ا (متى يُبشرون" والمفقراء يقومون الأموات
شخصيا مشترك غير آنه إلى تقريبًا يشير إلآ آنه يوحثا. عنه أعلن الذي هو يسوع أن تؤكد الإشارات
يسوع وترك بهذهـالمشكلة لوقا شعو . نفسهاللًه هو الخفىِ مالكه أن يبدو الذي الحاضر، في الحدث
بوضوح لماذالم تصف لكن .)2 ا :7 الو العجائب بعض يُنجز يوحنا، رسل أثناءحضور ، بسرعة
؟ ليسوع شخصيئ فعل انه على العجاثبيئ الحدث هذا ولوقا متى عن المأخوذة التقليدتة المادة
يعد الشياطين من كامك ليجون كذلئا ، إمر بالخو!ج يسوع أمره مجزد يطيم نقيئ
من يهرب الصرع مسببَا تعندًأ ألاكثر النوع من شيطان أو ،25؟ -1 :5 (مر إليه تلتجأ مكان عرض
طارر يسوع عن هذهـالحالات في الحديث يجري .)27 ا- 4 :9 أمو يسوع من أمر مجزد بعد الغلام
تمامَا. اَخر بإسلوب يحدث كان هذا لكن . الوقت ذلك في الأرواح طاردي من كواحد وُيعتبَر الأروأح
343
عنر!ا خصئِا حاضرًا كان . بنفسه مثالاً
عايشه جذا كبير بوضوح Flavius Josephus يصف
القا!م القيصر أمام ،.في فلسطين م 68 أو 67 العام Eleazar اليهودقي الأرواح طا!د عوض
خا!ا/ الممسوس أنف تحت وضع . المألوفة المحارسة حسب أرواح طرد عملية ، وخليفته Vespasian
آنهاذات على اح الأرك طرد أحكام قي ، سليمان الملك يذكرها، التي ، الجذور تلك من واحد فيه أدخِل
الخاتم على بشهوة أطبق الذي الشرير الروح سحب منه وهكذأ بالتنشق المريض أمو ثتم فغالة، قؤة
الختام في . الإنسان هذا إلى ئانية يعود ألآ ، اسث آلفها سحرية وأقوألاَ سليمان الملك اسم ينشد وهو
في خؤأذ يرتمي الشيطان لَركه عبر / فعلاًالممسوس ترك قد الشيطان أن حوله للواقفين Eleazar أظهر
. Antiquitates) 8, 46 - (48 الجوار في يقع ماء
إلى تعود . المرصنى شفاء ممارسة إلى 6لصَا د النوع هذا من الأ!واح طرد ينتحي الأسانتين إلمى بالنسبة
عينه. للغرض استدعاء أناشيد من غنتة مجموعة وكذلئه , Apokryphe Psalmena) 1 الشريرة
القؤة ذات نقوشها تحولت ، سحرية طاسات ، ذلك إلى إضافة ، آنذاك اليهودتة في استُعملت ، عاتم بشكل
مملوءة استدعاء أشكال كذلك ، للشياطين طارد دواء إلى داخلها المصبوب الرمرقي والماء الشفائتة
أثناء السحرية قؤتها مقاومة الشياطين لم تستطع ميثولوجية إلى إشارات إضافة وملا"لكلة ألهة بأسماء
الصحيح. الاستخدام
إلى أيضا يحتَج لم ، سليمانية أو داودتة اسحدعاء نصوص ، سحرتة، طقوسَا أو سحرتة صلوأت
تاتم. بوضوح الأناجيل في العجائبتة الروايات تُظهره ما هذا . خواتم أو السحرية الطاسات مثل أدوات
من كامل ليجون طرد ، الطعام تكثير ، يسوع عجائب من الكثير أن صدفة ليس! أيضا إتها
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rif
لا ؟/، ، أ- 19 (خصوصَا فعلاَ ماقوا قد لأشخاص الحياة إعادة حتى أو الصرعhtt إزالة ، الشياطين
p:/
:
/w
ww
.a
قد!لهم تتجاوز إنها ا آنذاك الأرواح أو طارري العجا"لب لمجترحي المألوف الجدول إلى l-m قط تنتمي
ak
ta
be
على الروايات هذه في وُصفِت التي الحقيقتة التَه عجائب كبيرا حذ إلىإتها، كبير. حذ إلى
h.c
الوظيفية
om
ليسوع
ممكنَا كان تقنيات هناك تكن لم العجائب من الأنواع هذه إلى بالنسبة . يسوع عبر تتتم كانت آنها
اليهود اتهم مألوفَا، كان ما كل كيير، حذ إلى يتجاوز، الذي العجائب حدث إلى استنادَا
أيفما تُحدِث كانت التي هي أن تكون !ن ذأتها القوتة الشيطان لسلطة بأتهلا بذ ، يسوع المعاصرون
منطقيئ كير الافتراض بأن ؟ واجه!م يسوع . معووفة مساعدة مواد دون من ا،كعو؟سوعً! الشياطين طرد
بطرد يقومون أيضا أناس لديكم زلك، إلى إضافة الشخصتة. قؤته بنفسه الشيطان أن يحطم أي
قد
القَه أن ملكوت يتبين الحال هذه في
الئَه، إصبع عبر الشياطين أطرد العكس على أنا كنت إإذا
القَه.
. مر YI-YY) 3 rYA- Yf : 21 متى قابل ،2 5 - 15 11 : ألو !. إليكم وصل
"إصبع مل وكذلك ، الأرض على الفقالة المؤثرة نفسهاالئَه قؤة الله هنا تمامَا
متل روح يُفهَم كبير.
عن قد عئرت كانت ،)91 :7 ، 15 :5 ،34 :؟ (مثلاَ
تث مصر، من سرائيل شعب " مبسوطة وساعد
الأروأح، تعزيم عملية من نوع أقي دون من الشياطين طرَر أي ، الأحداث كانت يسوع إلى بالنسبة
منتظَرَا كان الذي الذَ تسيادة ظفر العالم في بدأ وتاليًا . ئافية الأرض يخا يفعل نفسه اللًه أن واضخا دليلاَ
345
النبيئ إعلانات تتحقق أن ممكنَا
قط يكن لم فعا.، بدأ المعمدان أعلنه الذي الحدث هذا ، المستقبل بحلول
6لافي مجال أحد أن كافِ وبوضوح متنوع بأسلوب الأناجيل في العجاثبية التقاليد تُظهر ، بذلك
طغيان إلى أو دعوة خبرة إلى بها يدين لا الخيالقَه ملكوت عن خطبته ستبت الشخصية يسوع خبرات
يسوع علاقة فقط . معووفة اس-يه أهمْتة الارقباط هذأ في للأسانيين يكلن لم . به المحيط للبيئة الروية )و اللغة
بمعلومات الأناجيل في والمرتبطة يسوع إلى العائدة كقها الشياطين طرد عملئات المستفبليئ. الخلاص
ثانحِة
القَه جعلها التي القديم العهد في الموصوفة المقذسة الأرض حدود ضمن تحدث كانت ، الأمكنة عن
هذا/
القَه عمل في شخصئا مشمولأ كونه من انطلق يسوع أن عليه صحيح . المننازَع غير مُلكه بوضوح
و أ له مُحدثَا نفسه يعتبر لم لكته ، الأناجيل قي العجائب وروايات الئَه! !إصبع عن كلمته تبتيئ كحا
في كتها المناطق في ذأته يحدث الشيء أن يقينه كان ذلك! من اممثر . جنرفي بشكل بشخصه مرتبطَا
. الأرواح طرد أساليب استعمال دون من تزول كانت الشياطين أن أي المقذسة؟ الأرض
في مكان النوع هذا من الحدث أيمثا ليراقبوا أخرى أماكن أناسَا
إلى هو يرسل كان المعنى بهذا
ن إ / هناك للساكنين ابحول عليهم كان ؟ كهذه عجائبتة أحداث توضيح كيفية عن سئلوا إذا اَخر.
متألرة كانت للتا،ميذ، منظجة إرسالتات الأناجيل في وصف أصبحت لذللث ثتيجة هنا.التَه ملكول!
الشياطين بطرد يسوع من توكيل مع لح الأولى المسيحيهَ وخبرات التبشيرية بالاَراء متنوع بأسلوب أيضا
إرساليات تشير ، اللاحقة الروائية للاهتمامات خلافًا لمكن أ.، أ أ: 0 ،2 :9 لو ، A - V أ: . مت
متجاوزَا كان أئناءحضوره يسوع إلى بالنسبة القَه ملكوت أن حدث إلى ، خاصن بشكل ، هذه التلاميذ
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
346
الأرجح على بوضوح الأؤل وكذلك ذلك على شاهدًا شخصئا هو كان الشخصتة
htt خبراته إمكانيات
. . p:/
/w
ww
.a
قؤى يوحنا، يد على معمورتته منذ ، يسوع أدركه والذي الأرض على الفغال التَه عمل l-m أن قرب
ak
ta
be
h.c
المف!ر البدء، منذ ، يسوع كان ، عينه الوقت في لكن . الفعل لهذا الأولى للظواهو نظرته حاسم بشكلom
أرضيَا. نفسه يبسط الئَه ملكلوت بدأ فيها التي القَه أفعال آنها على كهذد لأحداث الحاسم
جذا. به مشكوكًا أمرَأ معاصروه اعتبره ، يسوع عبر عمومَا تحديد!ا يمكن لأحداث التفسير، هذا
صروف
الثَه إن ملكوت . ذلك في القَه
يظهر أن ملكوت بعفالشياطين إزالة م! الاستنتاج يمكن إذ
لا
الواضح فصن ، يسوع واجههه هذا أركانها. في كتها الأرض حلوله 6شاء يهز ولا بذ م!بئأن قؤة بأنهاممثر
عينه، الوقت في داخلها، في تختبئ لكن صغيرة خررل لحتة مغايؤا يكون لن
أتجَه ا في ملكوت الأمر أن
-35 4: (مر العجين من كبيرة كومة لتخمير قؤة لديها، التي الخميرة من قليلة لكضتة أر قوتة
، شجيرة
. )1Y - أ 8 لو ،33 -31 : 13 متى ،32
العالم دخول حتى جدأ صغيرة بدأعق من الكنيسة نمو الان برمزية الأمثال هذه توصح الأناجيل في
. الأرض على فعا، لصيرورته والممترةالمرئتة حال كل في لكن بها، بالمقارَفة القليلة الظواهر وبنِ القوتة
تمامَا تلقانيئ بشكل المطاف اَخر يُظهر مبذور حقل مثل هو السموات في ملكوت الأمر . سؤال موضع
القَه بسط كيفتة . ))A -26 4: (مر ذلك !شاء به اهتتم قد أحد يكون أن دأ-ن من ناضج حبوب حقل
غير وكان ، الخاضة مسألته يبقى أن ينبغي كان هذا كل ،حقَا، قام به بدأ به أو أقي عمل وما لسيادته
أحد من وما .عنه العودة و، إيقافه الممكن من يكن لم مزة بدأ الذي المشروع . بشرقي تألير لأقي قابل
التَه؟ ملكوت يُحدِث أن قط يسوع لم يرِر . الأرض على سيادته ببسط بدأ الآدط الذىِالتَه من أقوى
riv
الأخيرة الدينونة
إلى جذرفي بشكل تعود كانتالفَه ملكوت عن يسوع خطبة أن يسوع من الكئر الباحثون ينطلق
اللَه. ملكوت ظهور قبل الأخيرة المدينونة حدوث من أولاً بذ لا لانه ا أيضا قريبَا كان وان ، المستقبل
إلى يسوع بالنسبة قليلة أهفتة إلآ تحمل تكن لم يوحنا أعلن!ا التي الأخيرة الدينوفة أن يعتقدون آخوون
رعلى جذرقي إيجابيئ كاممَدادالتَه ملكوت إلى الن!ر ضرو!ة على متفقتان النظر وجهتا الخاصن.
المستقجليئ.
القَه لعمل السلبيئ الجافب لكلونها الأخيوة الدينونة ع!ت بشذة فصله ضرورة
المطاف آخر قمران نصوص تحلب ، يسوع بتقليد المتعئقة هذهـالمشاكل توضيح إلى بالحسبة
النظر بوجهة المتعتقة المكتشفات مادة كبيرة بكضتات زادت الأمر، بادئ في . للفهم مهفة مساعدأت
بين الصالحين النهائيئ التفريق يجري ولن )لأخيرة الدينونة سيُدخلولط كقهم الناس دائمًابأن المعر!فة
و أ، اليوبيلات كتاب عبر ممكنَا إليه التعرّف يكون قد ، موضوع هو أيفما الأهئم . هناك إلآ والطالحين
ي أ، قمران إلآ مكتشفات كاف بوضوح تظهره ا لكن الأنبياء، أسفار عبر وحتى طبغا، أخنوخ كتب
تصف . سنوأت سبع الأخيرة الدينونة تستمز قصران مكتشفات العلأند
إلى مليكصادق في ميدراش
سيره خا،لى . سنة أربعون الإجمالتة مذته كحدث والظلام النور بين المستقبليئ النزإع الحرب قاعدة
جانب من ترى التي ، تِلك قمران نصوص في أيضا إنه . القَه عبر الأخيرة الدينونة إتمام عينه الوقت في
أثناءهـفي يساهمون آن!م أو الصالحون منه يوخذ الذي ، للخطأة عقاب هي الأخيرة الدينونة أنْ واحد
زمن آخر يوم في بعده يبدأ والذي ، العالم في القائمة للأحوأل مفاجما تحطيمَا ، التعبير صحَ إذا اعتبارهالح
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
riA
، هذه التصؤر في مخططات عينه الوقت في الأخيرة والدينونة الخلاص رمن
htt
فعلئِايبدأ فى الخلاص
p ://w
.
ww
.a
مستمزة طويلة عملية يتطلْب الئَه لملكوت التدهـلجى البسط . يسوع زمن في الفلسطينتة l-m
لليهودتة الممترة
ak
ta
be
h.c
في العالم الشز على يطغى باستمرار، الحيز ذلك حتى نهائيئ لكلنهيمتذ . بشكل الأمر آخر ينتصر حتى om
إلى يصل ولا محذررة نعَطة في تأثيره يبدأ متحزك امتداد بل مكتملاَ، أؤلاً 6لىِ سب أو هنا كاملاَ يكون
لكم، أقولط ، إالحق : الفَه ملكوت بدء عايشوا الذين ، الناش هو وعد هكذا البعيد. الرمن في إلآ نهايته
أ.، :9 (مر " الكاملة بقؤته 6ليَا التَه ملكلوت حياتهم نهاية قبل أيضا سيرون هنا، الواقفين بعض
لم يثِوقبول بحيث !. م 75 حوالى إنجيله مرقس أنجز خلا4 / قرن نصف منظور تفتح كهذه كلمة
،28 16
: ،متى الشيء بعض معدلة عليها ولوقا متى الإنجيلتان حافظ له. مشكلهَ ؟لة هذه يسوع كلمة
هنا بين بوضوح فئق يسوع أن هو الحاسم ا،خر. السياق عبر جديد مفئ طبعَا وفسْرأها ،،27 لو :9
من بعضا فقط أن من انطلق يسوع وأن ، المسئقبليئ اكتماله وبين الأرض التَه
على لملكوت ثابت بدء
طويلاَ. زمنًا
الذي ، الخلاص زمن معه بدأ الذي عينه الوقت في الأخيرة الدينونة أيضما بدأت يسوع إلى بالنسبة
934
يجري لا الأغلب على . يسوع تقليد في القَه لملكوت السلبيئ الجانب هذا تجاهل يجري غالبَا
والمليثة بالنعحة الغنتة ، الرحوم القَه هدية هو عمومَا، الفَه؟ ملكوت كأن ، الخلاص جانب إلى ا،نتباهـإلآ
له كانت الذي ليسوع الصالح الأب / غيره دون ، الفَه كان . عادة السقوط يتهذدها التي ل!نسانتة بالمحتة
تؤكد أدط من لها بذ لا كان التي إبابا"، ب"حط؟ول"د القَه مخاطبة لكن . خاضة داخلتة ثقة علاقة معه
عليهم كان الذين لتلاميذه يسوع أعطاها التي الصلاة إلى تعود بل شخصه على مقتصرة تكن لم هذا،
*،6 4: غلا ، 1 O :8 (روم ،14 -2 11: لو / 13 - 9 :6 (متى الذي أبانا أي ، الطريقة المثَه بهذه مناداة
نما واحدَا جزءا إلآ جمثلون لا أي ، الخلاصيئ اللًه عول حيز من أ جرءً ، يسوع مثل ا كانوأ التلاميذ لكن
الجانب. هذأ على الإطلاق صفة إطفاء الممكن غير من إلآ آنه . كبرى بشمولخةالتَه ملكوت يعنيه
الأنبياء، وأسفار الخوراة أظهرته كما ملكونه، بسط أثناء فاعلاً نفسه الفَه كان يسوع إلى بالنسبة
شكا، يأخذ التَه ملكلوت كاذ حيثما . ولعنة بركة وها،كَا/ رجاءَ له، !شفاءَ مرضا وموتا، حياة معطيَا
لاَخرين عينه الوقت لكلنهفي ، طويل وقت منذ المرجو الخلاص ذاك للبعض يصبح كان ، الأ!ض على
إتمام يكون أن من لتَهلا بذ مختا! كشعب إسرليل إلى فبالنسبة ضذ!، وقفوأ يسوع معاصرو
أنتباههم وتجه يسوع . ا،خرين إلآ يصيب لا الأخيرة للدينونة المرافق والخوف حصرَا، إيجابثا ملكوته
لأغراض صغير جرء سوى ، للتجربة تبعًا منه، يبقى لا ، السمك صيد أثناء صيد شبكة محتوى مئل
فيه تنمو حبوب حقل حمثل أو ،)48 -47 13 أمتى مهمل والباقي ، للاستعمال دومًا قابلاَ التغذية
عادة تلتقطها حقل في بذور مثل أو ،013 5 24 : 13 (متى الضارة الأعشاب أيفما الحبوب إلى إضافة
هذا على ، الضاوة الأعشاب تخنقها جزئئِا للجذور، كافية أرض!ا تجد لا جزئيا ، جزئيئ بشكل الطيور
متَى : 13 ،8-3 4: (مر مئة حتى أو وستين ثلانين من المرغوب بالمحصول كتها الحبوب تأتي لا النحو
.،12 :26 تك قابل ،8 - 5 ،8لو :8 - 3
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
3!.
والتبشير الخاضة يسوع أفعال إلى الآن تعود !مزية جمعانِ وتأثرت الأمثال هذه
htt
ترافقت الأناجيل في
p:/
/w
ww
.a
مع أيضا يتصؤف القَه
لن إن القول خصوصا المقارنات بهذه أرار شخصئا يسوع لكنl-m المسيحيئ،
ak
ta
be
في جزء سيكون إسرائيل إلى بالنسبة القَه
أيضا أن ملكوت أي دومًا، فعله لما مغاير بشكل إسرائيلh.c
om
،
ا الأخيرة القَه دينونة سيجتارون اُخر، وأتقياء فقط 6تحادهم أن أعضاء من الأسانئون انطلق
هذا يسوع شاطرهم ذلك. أثناء سيموتون للعودة المستعذين غير والوثنتون كتهم ا،خر!ن واليهود
مثل ذألها الحدود لمم يرسم 6ليل، إسر من المتبقية البقتة إلى بألنسبة لكن المبدأ) حيث من الرأي
لم تكن بطويقة ، الخاصن بسلطانه بوضوح يختار الذي هو عينهاللًه كان اُ!سوع إلى بالنسبة . الأسالتين
في الرئيسة الخطيئة بسبب اعتبرذا فهن النساء. مع بترابط يسوع أقامها تأئيرَا الاممثو الخبرات
رأي حسب
الدينتة
Crآنهنأئيحاتوكن مستبعدات عمومَامن الناحية
. (تك الفردوس من السقوط
لانه اللًه شكر أتقياء يهود بعد ما في اعتاد لذا الأبدتة، الحياة في جزء أو !وح لهن تكن لم سائدَا، كان
حتة، بين!ن من ، منهن العديد من وحقيقة أيضا، النساء من حتى طُردَت الشياطنِن أن حدث لكن
شياطين سبعة إن حتى . سوزان تُدعى أخرى دىامرأة كم!كلكدا"ح، الهيرودسيئ الحاشية لوجل مقعدة
من جنيسا!ت، لبحيرة الغربيئ الشاطئ على المجدلة من المتحذ!ة مويم من واحدة دفعة خرجت
لأن
القَه. من رحمة إشارة العامّأية التقدير ح!سب فعلاَ تتوقع تكن لم ، كبيرة خاطئة آنها الواضح
ارئناء منهن طُردت الشياطين أن يُفترَصق ماذئا/ وأئباعه يسوع ذاك منذ ساعدن النسوة هولاء
`.، -2 :8 الو بوضوح يُوكَد لا هذا أن إلآ . حضو!هم
351
في اخِذ إذأ إلأ ، تتوضح لا ، الشياطين طرد ،ئناء ، يسوع إلى بالنسبة حدث لما الكاملة الأهقتة لكن
عمل إلى الفلسطينتة، لليهوديه الشعبى الإيمان في ، آنذاك تُعزى كانت كقها الأمراض أن الاعتبار،
باليد اللصس مجقىد عبو بطرس حماة منها يسوع التي أنقذ الملاهـلا، اعتُبرت المئال سبيل على . الشيطان
.)93 لو -38 :4 قابل ،15 أ- 4 :8 متى ،31
. الدخول من يتمكن الشيطال! كان وهكذا له، الحافظين الملالكة أد ، الحامية القَه يد منه تُسحَب كانت
الأمراعن! اعتُبرَت المفهوم هذا في عددَا. وأكئر أقوى الشياطين كانت كقما اممبر، الخطيئة كانت كقما
الإل!يئ. العقاب في به مسموح غير كتدخلى مبدئيا الأمراض وشفاء ، المغفورة غير للخطايا القَه عقوبة
سوءَا الاممثر الشياطين بطرد !أمر تلكؤ، دون من المرضى بشفاء أمر الذي القَه
نفسه الاَن
كان لكن
على حصلوا رئما حتى أو ، خطاياهم على ندموأ ذللا قبل هؤلاء يكون أن دون من ، المحسوسين من
للمقعد يسوع يغفر عندما واضحة تصبح والخطيئة المرض بين الرئيسة العا؟قة لكق الخطايا. مغفرة
26 (-
.)Y :5 ،8 -1 :9 متى ،12 أ- :2 (مر سيره ويتابع هذأ يشفي لذلك وتبعًا
مُنجَزة، عودة بعد إلأ المستقبلتة الأخيرة الدينونة أجل من يوحنا يضمنها لم التي الخطايا، مغفرة
فِىكل يوحنا. لم يعفدهم الذين أي!فا الأخيرة الدينونة إنجاز في ملحوظ الاَنبشكل عليها حصل
في حال يوحناء معمودتة !ح الأمراض وشفاء الشياطين لطرد الأناجيل قطَ في ترابط هناك لسِى ، حال
كفعل مكان أقي عمادهـفي يظهو :4ا ،،لا ،26 230 ":1 (يو عمله إطار في شخصيا عفد يسوع أنْ
بالذات هناك . الإطلاق على هذا يستحقوا لم أناس على المطلق القَه عمل كان هنا، حدث الذي
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
VOY
شيء كل كتها، المعروفة التقو! معايير حسب فقد، حيث ، المحدودة غير قدرته htt
عن أيضاالثَه برهن
p:/
/w
ww
.a
بعد إنقاذهم يمكن ، لأناس مساعدة ، الحدث هذا في ، الأولى بالدرجة ليست إنها . الشيطانl-m أمام
ak
ta
be
سلطة ضمن الحين ذلك حتى كافت رئيسة نقاط التَهلا قدرة إثبات خصوصًا بل ، أخرى
h بطريقة.c
om
سلطته. أناسًا
تحت يملك حيث للشز العالمية السيادة ضذ
الفَه ملكوت وبسط ؟ الشيطان
تحت الواقع الحتز، ذلك في تجضع عينه لماذا لح الوقت في مفهومًا طبعَا يصبح الخلفتة هذه من انطلاقَا
الغريب الموضوع هذ! يسوع أوضح . هناك أحد يتوقَعهم لم الذفي الناس من الكثيو التَه
، سيادة سيطرة
:3 - 15لو، 1، أY- :أ A (متى الضاك الابن !عن الضائع اللوهم عن ، الضائع الحمل عن أمثاله في
: 2لأ (متى اللًه ملكوت إلى والشيوخ الكهخة عظحاء سيسبقون إفهم والزواني العشارين عن قال ،،32
(I- :8 أمتى مستبعَدين بقوا كر يهود بينحا ، هناك إلى يحملون وثنتين إن حتى ،123 :21 قابل ،31
الحال هذه في أسانئا، يكن لم يسوع أن دليل إلى أيضما حاجة هناك كانت إذا . )9Y -28 : 13 لو ، 12
عند مقذسَا كان ما كل مع تتعا!ض التي الكلمات هذه من واحدة أو ، الأمثال هذه واحد يقيمه قد
اللأسالتين.
حيْز إلى الشيطان من وممسوسين للغاية سيئين وآخرين نساءً سابقَا نفسهاللًه أدخل لقد . الخلاص
والثقة ،1 : 5ا مر " الوقت !حان (قابل الزمن علامات معرفة مهقة كانت آخوين إلى بالخسبة . سيادته
دينيًا المؤقلين غير الأطفال مثل المرء يكون أن . مسبق أقي عمل إلى ذلك أجل من أحد يحتَج لم
لو : 4 1،ا 9 متى ، 14 :أ5 (مر كتها المحتملة الدخول شروط أفضل يسوع يعتبوه كاق ، كامل بشكل
قابل ،25 أ- 8 لو ،24 : 91 متى ،25 : 01 (مر بملكه متعتفا كان من 5). -3 :3 يو قابل ، 16 : 18
الضمان أي ، بالمعيشة الاهتمام اعتبر أو ،23 -22 : 18 لو 422 - 21 : 91 متى 122 -21 :أ. مر
ror
فرصة. لديه يكن لم ،34 "-11 :11 لو ،34 -25 :6 أمتى الأهم هو الماذقي
، المستقبليئ
بتلك الحاضرة حالته يسوع فابل ذلك. في نصيبَا لينال لديه ما بك!! سيُضخي ، سيادته في تصزف تحفظ
،)4 :4 13 (متى فيه كنزَا اكتشف ، غريب حقل شراء أجل من شيء كل بدهيا يبذل مرارع إلى العا!لدة
لا بربح !يعِد التنافس يزيل كان أمتلاك!ا جذا، ئمينة جوهرة على للحصول متمزس تاجر تمامَا
مثل
بسرعة فساعد الفور، على خدمته اُنهيت تجارقي مدير بحالة أو ،،46 -45 : 13 (مئى عليه مريد
الو عمولتها من برفاهية العيش من ،حقَا ليتحكن كبيرة مالتة منافع على بالحصول للمؤشسة المدينين
في شلث بلا وشلألعة عليها، يُعاقَب يكن لم لكن أخا،قية، تكن لم هذه التصزف طرائق أن صحيح
من واحد لكل مفهومة كأمثلة مضمونها أستعمل بل تقليدها، إلى يسوع يدع لم . اليومية الممارسة
بين الإبادة الترامن ذلك مع الحاضر في معطاة كانت كما حوجة، مصيرتة في حالات كفيئ التزام أجل
الدافع أيضا هو كان ، الخا،صى على الحصول شأن في سائدة كانت التي كقها، الحالثة الظروف تغيير
الصيارفة طاولات وقلب ، أو!شليم هيكل بهو من التخار بعض ارثناءها طرد التي تلك ، يسوع لاَية
من ليس .،16 أ- 3 يو :2 ،46 ؟- : 5 لو 91 ، أ13 - 2 :21 متى ، أ17 - :5أا أمر الحمام وبائعي
العلنيئ. يسوع نشاط بُعيدبدء الآيةقد حصلت هذه كانت إذأ ما تحديد مهفًا
ا ليس آنه كما بعد، الممكن
بل أفاد بأن طقس ، الهيكل هرمتة ضذ تهديدَا أو الرومان لمقاومة سياسثا حدثَا يكن لم ، حال كك في
شذدوا لكنم ، أوكشليم في التضحية طقس كذلك قاطعوا الأسانتين أن صحيح قطة بن!لك ا،رتباط
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rof
عن والأسانتون يسوع افترق لقد . المستقبليئ الخلاص زمن في ضروهـتان والفدية
الهيكلh
أن ttp على دومَا
://w
ww
.a
شاسع. بشكل التضحية طقس تقويم في أيضا البعضl-m بعضهما
ak
ta
be
h.c
om
آنه على أورشليم هيكلل مصير بدأت قد التي الأخيرة للدينونة اللاحق السير في لم ير يسوع
مثل أملان مصيو كذلك بل ،،6 -5 :21 لو ،2 أ- :34 متى ،2 أ- :13 (مر وحسب محتوم
كعلامة عندهم المُجترَحة العجائب يقبلوا لم بأغلبيتهم سكانها ، وكفرناحوم صيدا بيت ، كورزين
يسوع لكن . 'o0-1:11 متى بلى لو !r1-o1,4:1 rYf- 11:1Y (متى
القَه ملكلوت لظهور
سلوام، بحيرة عند قديم متدأع برج أو أثناءسقوط السياستة النزاعات 6شاء ، أناس مول! تقويم رفض
أيضا الناس ترك عير يدين القَه كان إليه بالنسبة .، ه ا- : 13 الو الفَه لدينونة حاليئ حكم آنه على
زمن اكتمال إلآ لألناء حاسم لفَهبشكل عقاب كأدوات تخدم لن التي ، وأرواحه الشيطان لسلطة
يكن لم آنه إلآ . يسوع مع بالرأي متفقين ، أستثنائيئ بشكل ، الأسانتون كان المسألة هذه في . الخلاص
الناحية. هذه من واحد رأقي أصحاب كافوا كقهم اليهور لأن ذلك عن ليسأل!م محتاجَا
إبراء تعزيم، دون من الشريرة الأرواح ابتعاد أن في ، يسوع تصديق في يرغبوا لم الذين ، المعاصرون
لطريقة مستحقين غير !أخرين، الزواني ، العشارين عودة أو الطحت في المألوفة المواد دون من المرض
طلبوا 4 الحالتةالفَه سيادة لبسط علامات بوضوح هي ، خاضهَ لوغبال! ضمان رون منلتَه مرضية حياة
عن دومَا يسوع أمتنع نظرهـ. وجهة صخة +لبات ما عجيبة شخصيًا أن يجترح عذة مزات يسوع إلمى
،92
، :16أ أ لو ،4 أ:- 16 ،93 -38أ Y
: متى ، 13 ا- 1 :8 أمر هذا العلامات لطلب ا،ستجابة
عجانبيئ عمل أقي عن راغبَا الشيطان يد على تحربته رواية تصفه كما تمامًا )، 18 2: قابل ،03 :6 يو
لو قابل 4 1، أ- 3 :11 (متى نبوءأله !قت كانت الذي المعصدان يوحنا رأيه
، حسب ، كانت كق!م
كتحقيق حدثت التي غير ، أخرى عجلأنبتة علامة إلىالاَن حاجة هناك تكن لم الحقيقة في .،16 : 16
355
كنبيئ. مدعؤ آنه نفسه يسوع يعتبر لم يوحنا. لنبوءة
يسوع إلأانة هذا يعنىِ لا ؟ الموضوع حسب . يسوع عبر علامة أية رفض أهضية تجاهلغالبَا يجري
مستقتة عجائبتة أعمال عن بالروايات مليئة الأناجيك لكن . واحدة عجيبة ولو اجتراح عن دومًا امتنع
أقه طلب يسوع مثلاَيرفض ففيه ، المتضاربة المواضيع بين وسطتة حلول إيجاد يوحنا إنجيل حاول
من الخاضة بقدرته ألاَن لكن ، العجيبة يجترح ذلك بعد يجعله إلآ آنه ، عجيبة عبر خمر تأمين بقساوة
بحدث ذلك من بد، محاطًا كالى بل ، نفسه تلقاء من قط عجيبة يسوع لم يجترح ، الواقع في
القوقي،
الئَه عمل دومًا كهذأ عجائبثا حدثَا كان يسوع إلى بالنسبة ا. جا كبيرة بغزارة عجلألبيئ سماوقي
آنه على 4 فشر والذي له شهد الذي به، مشصولاَ نفسه رأى الذي ، في حضوره يحدث كان الذي
الحدث مع لشخصه القوقي الارتباط هذا بسبب عبرهـ. الئَهالحاصل ملكوت حدث أيضا بالأخمن
عجائب صانع آنه على أيضما بتزايد يسوع وُصِف الأرضيئ، بدأ أثناء
زمنه الذي الحاليئ؟ العجائبيئ
. الأرض على جديد كأته إله الأخعن على يفعل كان قؤة إلهية
، مملوء عجلألبيئ كإنسان طبعًا ، مستقل
حتى . نفسه عن يسوع لدى كان الذي الرأي عانم مع بشكل طبعَا تتطابق ، هذه الوصف طريقة
زلك. وراء القائمة الحقيقة يسوع عبر كفها العجلالب لطلبات الرفض يُظهر المقصود. الحقيقيئ العجائب
مع
القَه ملكوت في ظهور الخارف العجائبيئ للحدث الرئيس الارتباط يجعل عينه الوقت في لكن
الخاصن. شخصه تأئير لكونه متنام بشكل آنهفُهِمووصِف ، للفهم قابلاً يسوع ظهور
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
ط! 56
تسميته ، الفغالة اللًه سلطة في يسوع إشواك شلث، دون من الصحيح من الموضوعتة، htt الناحية من
p:/
/w
ww
فعلاَ. في شخص فاعالأً إن التَه الئَهأو .a
هذا كان هكذا . يسوع أرضئا ظهر نفسه القول ، باب! l-m لنلك نتيجة
ak
ta
be
h.c
ابن الأشكال من بشكل لا آخر، أقي شخص مثل فقط إنسانَا إلآ يكن لم يسوع أن ذلئا بعد يذعي
om من
المسيحتة. بدأت وبه كته بشخصه يسوع دخل أجله من الذي اللًه
ذلك تمامَا
عمل بذلك يُنكر فهو الله،
يكون قد إنه إذ تاريختة، "بحقيقة" واحدة مزة التباهىِ له يمكن لا قد لئَه يسوع لبنؤة كهذا جاحدًا إن
في العالم
لِتَه كتدخل ، في ما حدث بشذة راسخ يسوع إن شخص . الخاصن يسوع رأي عن بعيدًا
جذا
فيه،
بدأ الئَه الذي الحدث ذلك أماكن ومع آخرين أشخاص مع بثبات ومرتبط الشز، لقؤة المُستَعبَد
إأنت : باسمهم كممَحذث بطرس سمعان أجاب ، يعتبرونه ماذا مزة تلاميذ! يسوع سأل عندما
في بادئ تلاميذه يسوع منع لقد .،96 ،2يو -68 :6 5 لو :9 4 16 : 16 متىقابلى ،92 :8 أمر المسيا"
وقيامته، موته ، الوشيك ألمه الاَخر قسمها كان . الحقيقة نصف إلآ يكن لم لافه ، الرأي هذا إعا،ن الأمو
قارن 5 1، -9 :9 عم!، - 03 :8 (مر لاحقَا إلأ التلاميذ إلى بالنسبة الفهم ممكن معناه يكن لم الذي
.،22 -21 :9 لو ،9 : 17 ،23 -02 : أ6 مثى
بشكل ف!مه أجل من عنه ا،ستغناء يمكن لا ، الأرض على يسوع وجور من الاَخر النصف هذا
البدء، منذ الأساس الموضوع هذا الكنيسة أعطت التَه. كابن تأثيرهـالقوقي إلى بالنسبة كما تمامَا ، عاتم
مناسبَا تعبيرًا ، حقيقيئ هـانسان حقيقيئ كإله عينه الوقت قي يسوع الذي طبيعتين عن الحعليم في لاحقَا
لأن موضوعيئ! غير أمر ؟ بالأناجيل يختمن ما في الأقل على "، الميت !المسيا عن الحديث أدط غيو
عا- 01: ،31 9: ،31 : 8 (مر الإنسان ابن با! المستا، يُسضى ، وقائم وميت ، كمتألم اطُرِها في يسوع
: 6 ،1، أ- 3 : 3 يو قابل !32 -31 ؟ 89 ،44 ،22 لو :9 أ،91- 8 :02 !23 -22 : 17 مئى ،34
35 لا
31 13: 34، 23، : 1 2 ، YA: ,A
.!TI )53
أفضل. بشكل الكرششولوجتة الأقوال هذه فهم أجلى من ما بشيء فصران مكتشفات تساهم لا
م!نت ، متألم مستا عن شيء هناك ليس آنه كما . كامل بشكل إطارها في الإنسان ابن تسصية تغيب
في الواقع لكن الحقتج معقم يد على وصلبه يسوع اسم يسبق آنهاحدث على فُ!رت حبقوق تفسير من
الحرب لقاعدة المسيانثة الروية تذكر أعدأئه. يد على المكابيئ ليونلألان المشين الموت إلى النمن يعود
لموته برغبة يُذعى كصا ،، المسئا، يد على إعدام لحكم المستقبليئ التنفيذ قمران مكتشفات إلى العائدة
خلاص أشخاص ظ!ور أجل من قمران في نصوص المستعحل كاح! 4 العبرقي التعبير الشخصيئ.
التصؤر كان . الأموات بين من القيامة لا ؟ الخدمة دخولهم يُسضى ما إلى يشير المستا، مثل مستقبلثيز
الزمن قبل كقها اليهودتة إلى بالنسبة كما تمامَا الأسانتين إلى بالنسبة غريبَا وقائم مائت ، متألم لمستا
المسيحيئ.
إلى بذلك استند عندئذ ،،92 :8 (مر بالمستا يسوع التلاميذ، باسم كمتحذث لح بطرس سقى عندما
الذي الملكيئ، المستا عن الآن حثى السلألد للتصؤر جديد مسيحيئ تأثير هذا .17 :5 ،11 3 : مرقس
أتهابن داود على ، العجائب صانع ، يسوع وصف عبر لاستما ، الأقوى تعييره متى إنجيل في لاحقَا يجد
عجائب. صانع قط يُعتبر المسيا يكن لم ، قمران نصوص على مشتملة ، المسيحية قبل اليهودقة في
آنه "مستانيئ" خاطئة ومح! ألالابطريقة Eisenman من كك الذىِ يذعي Q 521 4 النص فإن كذلك
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
roA
في المُسخر Q كهـ2 ابن الفَه
4 نحت الثَه. بابن قط المسيحتة قبل اليهودتة في المستا يستمh
لم ttp كذلك
://w
ww
.a
السلوقي الملك إلآ ينتقد لا ، ذلك على كدليل عذة مرات الحديث l-m الع!د
ak
ta
be
h.c
العليئ". ابن إ أو الفَه" ابن إ نفسه اعتبار فِى بوغبة تطاوله بسبب Antiochos IV. Epiphanes
om
لتسمية اللغوقي للظهور يعود في ما المسيحيئ قبل المرمن إلى العائد الأؤل الدليل هو هذا أن صحيح
أليهودية المستانتة العلوم ع! تمامًا غريبًا كان لكن ، يسوع ولادة بشارة في توجَد كحا العليئ"، ابن إ
ولم صرف مسيحيئ هو أخرى ج!ة من عجائب وكصانع جهة الئَه
من كابن المستا مفهوم . آنذاك
لم يئخذ . مجيئه وتوقعات المستا عن قمران نصوص و!وايات يسوع بين علاقة من هناك ليست
العائدة المكتشفات تمائل ، ملامح أيضا الأناجيل لتكوين المتأخرة المراحل إلآ في يسوع وصف أسلوب
حيث ، 17 سليمان مزمور مثل الأخرى اليهودتة في النصوص تمامًا
كما ، قمران المستافي نصوص إلى
التوضل اللًه
على ملكوت وتاليَا
يساعد في الأرض
القَه شعب أعداء لئَه
على كحاكم المستا يتغقب
الأخيرة الدينونة بدء منذ ، العديدة السنين ذات المرحلة مع يتطابق هنا المستا عمل زمن النصر. إلى
المندحرة غير الشيطان سيادة بين موقتة مسمِانتة مملكة بنلك هي التي ، الخلاص زمن إنجاز إلى وصولاَ
هو ملكوته بوصفه تشكله إلى اللَهبل ، ملكوت إلى يسوع يشيو لا عندما تشابه ثقة الأناجيل في
سيادة .)42 :23 لو 1 1 : 51 ، مر بل u4ri : "أ يو 03 ؟-'N :22 لوقا ،21 : 02 ، 18 :ا6 (متى
لقَه المشتوكة السيادة عن كأنه السموات ملكلوت عن مئى إنجيل في الحديث إن أيضا، هنا معنية يسوع
: 4 (متى بالملكوت للسلطة المشتركة الممارسة هذه ببساطة تُسقى أو )، 17 2 ، 4: :3 (متى معَا والمستا
ولكن الإنسان بابن تعبيرَا إليه المشا! ، بيسوع خاصن سيادة نطاق .)14 :24 ، 91 : 13 ،35 :9 23؟
: 16 قابل ،43 -36 : 13 (متى الزوان لمثل الاستعارقي التفسير في كقه العالم يشمل بالمستِا، مدلولاً
ممخد كمسيح يسوع يتغقب حيث ،28 -23 : 15 أكورنئوس هو النوع لهذا الأقدم الاكتشاف 0) 3 A
rol
وآخرها والقوى السلطات ، العالم في متوقرة زالت ما التي ، لقَه المضادة كقها الرئاسات على اللًه وكابن
فقط.
إلآ القَه يحكم و، المستقبل في المسيانتة وظيفته قد تحققت تكون حتى ، الموت
في مهضَا يكن لم الملكيئ المستا أن سابقَا) صروفَا كانتما أكبر، بوضوح الآق قمران نصوص تُظهر
الأخيرة الدينونهَ بدء من المؤقتة الفترة إلى بالنسبة إلآ ، مستقبلية خا،ص كشخصتة آنذاك أليهودثة
شز كل من المتحزر اللاحق الخلاص زم!ن عن أقوال في قط هو يظهر لا . الخلاص إنجار إلى وصولاَ
المسيحيئ. قبل ما الزمن إلى بوضوح تعود أخرى يهودتة كعابات في الخا،ص زمن في وصف وكذللا
بدء منذ زمنئا محذدة مرحلة مجزد بل ، للخلاص الحقيقيئ الزمن آنذاك يُعتبر المستا زمن يكن لم
الرجل، لعمر الطبيعية المذة إطار في باستمرار إليها يُنظر كان ، العديدة السنين ذات المستا زمن فترة
المستاقبل بموت تفكير هناك يكن لم لدا!د. جسدقي كخلف الملكيئ المستا يكوت أن ينبغي كان الذي
، الأرض على القَه ملكوت إتمام قبلى ، يسوع موت قدر إلأ يغير لم . يحميه كان القَه لأن مهقته إنهاء
التفكير مرة لأؤل وأحدث المستا، عن الوقت ذلك حتى سائدًا كان الذي التصؤر المسيحتين عند
ممافل لذا ،لا . قد! له كان أو فعلأ قد أنى المستا أن ذلك قبل اليهودتة في قط يُعتبر لم ميت". بأمسيا
". المقتول أالمسيا عن كهذه أَرأء استنباط قموأن في مخطوطات بحث لأقي يمكن
نفسه بسط والذي الأسانتين، إلى بالنسبة حاسمَا أصبح والذي الحق معقم مزة لأؤل أدخله الذي
والمسيحتون يسوع كاق . المعمدان !موحنا أةلر هذا . فلسطين في الشعبتة الفئات في تأثيرهم عبر باستمرار
عنها أعلن التي ، الظر!ف إلى ذللا بعد الكتابيين للأنبياء المستقبلية النبوءات وأرجعوا قبلوه قد الأولالل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 036
أمام آنهحصل سوى لو :7 htt جواب
على دليل ليس )22 ،ه 1 1 : أمتى المعصدان سؤال على
p:/ يسوع
/w
ww
.a
في وضع ليس الجواب هذا أن،ص. زمن إلى بالنسجة الأنبياء أعلنه ما كقها المسامع l-m
!على العيون
ak
ta
be
h.c
قط يُذكر لا طبعَا ء يسوع مع بالترابط حصلت العجا"لب من أنواع لاية عن ، الإمكان قدر كاملة om
لائحة
في البشارة ذروته التعداد يصل أخوى، جهة من . يسوع إلى بالنسبة جذَا مهتم هو الذي المشياطين إبعاد
الأخوى. العجائب نوع مع يتفق ما لا الفقراء، إلى بلغت التىِ السازة
آنه في زمن النبيئ هذا عبرالثَه أخبر لقد الإشاوات. لهذ! المشترك المدلول إشعياء سفر يسحنتج
الموتى سيقوم سيسمعوق، الصئمَ سيسيرون المقعدون ، سيبصرون العمي المستقبليئ الخلاص
. أ 61 ، 18: IY 6، 5- 35:،91 -IA:92 ،91 :
(إش YI- سازة بشارة على الفقراء وسيحصل
في حرفيا مذكور غير البَرَص من الطهر فقط فعلاً. قد بدأ قويبًا، الحدوث آنه وشيلت على المعمدان
أ.،27 - 5: ملو 2 قابل 18 57: 26، :c`-
Y التَه
(إش خلاص عن عاقة أقوالاَ بل يسخل إشعياء، نمغ
العائدة الخلاص إعلانات إلى السهلى في وخطبتة الجبلى عظة في يسوع تطويبات لحت أيضا يسخند
الذين الحرانى، التَه،وتطويب ملكوت الآن إليهم يعود الذي الفقراء، إن تطويب إشعياء. للنبيئ
- أ :6 1 إشعياء إلى يعود ب)، 12ا ب 02 :6 لو ، 4 - r : 5 (مئى التعؤية على أخيرَا الآن سيحصلون
المذكورين يشمل ام، 12 :6 لو ،6 5: (مثى أخحوَا سيُشبَعون آنهم من بذ لا الذين ، الجياع تطويب إن ،2
ذ إ، تهنثتهم المصكن من بات الآن حتى عليهم المأسوف أولئك ): 51 . 94 (قاب!! 2 - ا :55 إشعياء في
إلى عاثدة مكتشفات إلى تعود بارتباطات مملوءة الجديد العهد من أخرى وأجزاء الأناجمِل
المُعلَن الخلاصيئ الفَه عمل العالم بدأ في الأرضى، يسوع زمن مع أله إثبات في تفيد ، القديم العهد
361
الشز. إبادة بدء مئل تمامَا
إضافة ، تُرفق عندما ستِما لا الأنبياء، لأسفار المفهوم هذا خاصن بوضوح متى إنجيل يُظهر تعل!ميا،
بماية الأ!ض على يسوع إقامة من مهقة محطة كل ، الخلاص عن أخرى كثيرة مسيحية معطيات إلى
(متى مصر من يعود أن من له بذ لا كان ا :أ! هوشع حسب ،،6 -5 :2 (متى لحم بيت في !لد أ
لحم بيت في للأطفال هيرودس قتل على العويل صوت 15 :31 إرميا حسب ذلك بعد ،)15 :2
!عبو تنئؤ حسب الناصرة إلى قد وصل يسوع كان المطاف آخر . )( A )- 7 : Y (متى ولادته مكان
: 9 - 23 :8 إشعياء حسب ناحوم كفو في النهائيئ وطنه الأمر اَخر وجد حتى ،،23 2: (متى الأنبياء"
.124 : 17 9 : 1، قابل ، 16 - 13 4: (متى ا
المفهوم أمام لسنا أشا الوضوح بهذا فيه يَظهَر هنا، كما الجديد، العهد في آخر مكلان هناك ليس
إلى العلألدة الأنبياء وتفاسير الممِدراشيب في كما عينها التفسحو طريقة أمام أيضا بل ، فحسب ذأته الكتابيئ
الأسانيون، اعتبره ما ، بإرجاع إلآ المسيحيون يقم لم . الأو"لى المسيحية في نجدها التي ) قمراق مكتشفات
الخاضة؟ الرمنية ظروفهم إلى عائدة للًه نبوتة د+لل ، الأرضيئ يسوع زمن قبل ، سنة مئتي إلى مئة قبل
التوراة
ولم تأليفها هدف كماباتهم بلغت بذلك . تتحقق أن الكتابيين للأنبياء الحكمية الأقوال استطاعت
أعتبرها فقد . التوراة أي ، القديم العهد قانون م! الرئيس القسم إلى بالنسبة مختلف الأمر
ن إ حتى الدهور. دهر إلى وقائمَا للتغيير قابل غير امتدادًا ، زمنهم في كئهم اليهود مثل ، الأسانتون
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
362
دراسة من بأفضل وقته قضاء يمكنه لا السصاء، في عاليَا ، نفسه الئَه أن لاحقَا htt
يوون كانوا الرتالتين
p:/
/w
ww
.a
للخليقة. الرئيس النظام l-m
لهذا مستمرْة
ak
ta
be
h.c
om
سائدَا كان الذي كقه المفهوم هو، أختبره كصا غثر، قد
الئَه ملكوت حدث كان ، يسوع إلى بالنسبة
واقعيئ. دافع من انطلاقَا بل ، نظرية تأفلات بسبب ليس لكن ، التوراة في الحين ذلك حتى
أو ن
أ ، الفغال القَه عمل عبر أي ، للأرواح تعزيم دون من تبخعد الشياطين كانت أيضما، السبت في
دون من شفلألهم تأجيل الممكن من كان الذَ، عمل عبر تلقائتا يشفون كانوأ مرمنة اسم ذوي مرضى
،هـأ
'-
l :6 لو ، 13 9- : ( y متى /ه أ- :3 ،27 -21 :أ أمر التالية العمل ؟دام من يوم إلى مشكلة
. )1 4 أ- :9 ،9 ا- :5 يو ،6 أ- : 14 117 أ- 5 r1:
العالم، في الشز ضذ والناس الملاثكة القَه، بها يقوم والتي سنة أربعين تدوم التي الإبادة معركة في
التوراة نظم لأن ، سابعة سخة كل في القخال يخمد ، قمران مكتشفات من الحرب قاعدة تصفه كما
سابفا السبت قذس نفسه أن التَه ستما ولا ،15 أ- 2 :5 تث 1 1، -8 :02 (خر العشر الوصايا حسب
أ.)3 - :2 (تك عاتم راحة كيوم ، جذرقي بشكل ، العالم خلق أثناء
فتر6لهفي العالم في الشز ضذ الإبادة معركة في نفسه لم يتْبع ، السبت يوم اللًه
يعمل كان فجأة لكن
ليذبحوهم لهم لأعد أففسهم ترك ألقياء يهود فضل المكابئين فتوة في سابقَا. وضعها الئي الاستراحة
اللًه تابع الآن 0)38 -92 :2 أأمكا الدفاعتة أسلححهم استعمال عبر حياتهم إنقاذ على عزل وهم
ضرورية حاجة في!ا تكن لم أوقات في أيف!ا، هجومتة كحرب وحتى ، السبت في أيضا الشز قتالهضذ
363
والناس والعالمالقَه نظام إلى أخرى بطريقة النظر على يسوع ححل ، الفهم الصعب الموضوع هذا
السماوئة، الأجرام لكن النور، القَه خلق للعالم الأؤل اليوم في الكتابتة. الخلق روأيات في ألمحذد
يكن لم الأمر 9100أ-؟ ،ه : r -أ إتك الرابع اليوم في للمعانه الخادمة ، والنجوم والقمر الشمس
2 :6أ (تكلوين السادس اليوم في الخلوق الإنسان إلى لاحقَا اضيف الذي السبت شأن فىِ أيضا مختلفًا
ن أ كما بل . الإنسان على بعد حاسمة سلطة هذه المنظر وجهة في السبت لوصتة يكون أدط يمكن لا
من السبت .9 له الخادم السبت على الإنسان تاليَا هكذ) ، له الخادمة السماوتة الأجرام على يسيطر النور
: 2 !مر يسوع فم على الجديد الكتابيئ المفهوم هذا يظ!ر " السبت أجل من الإنسان لا ، الإنسان أجل
تفسير علوم عبر أو آخرين لأناس كتابتة دراسة إلى يسوع به يدنِ لم للتوراة الجديد المفهوم مذا .)27
التفكير. طريقة تغسِر تطثبت ، السبت في بالقَه خاضة نشاطات عبر به اُلزم بل ا غريبة
الوقت في أظهو، التَه بل . بشرقي لفعل الوجوه متعذدة أوامر فقط تحوي لا أدنئ التوراة فيه شلأة لا تما
في لطبيعته الشخصيئ التجتي يخالف أن للًه ممكنًا يكن لم . الخاض!ة طبيعته حسب التوراة في ذأته ، عينه
الذي هو !أنا تحديده كان كما متغترة، غير الثَه، عمل 6لق بطر يختمن ما في ، كانت التوراة هذه . التورأة
للصفهوم المتطابق غير الجليئ، القَه عمل أسلوب لمذاحمل ). 14 :3 (خر بوضوح ذلك يتطقب هو"
الأنبياء، أسفار فقط يشمل يكن لم هذا . أخرى نظر بوج!ة التور)ة قراءة على يسوع ، المألوف الكتابيئ
الحاليئء
اللَه ملكوت حدث من انطلاقَا جديد، من التوراة فهم أيضا بل
لعنة أن أظهر فقد ، يسوع إلى بالنسبة للفهم التالية الخطوة إلى النساء من الشياطين إبعاد أدى
كانت الخي ثانية كتلك ، ظروف بل ظ!رت بعد/ النساء كاهل عمومَا تثقل تعد لم ،3 أتك السقوط
(أن رأى ، الحين ذلك حتى الخلق في عمله ، الناس خلقه بعد ، التَه استعرض عندما . السقوط قبل قلألحة
من كعمل النساء تحفظ د!ن من يششمل كان الإيجابيئ التقويم هذا صه!.، :أ (تك جذا! متقن شيء كل
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
364
كان الذي الخليقة نظام الئَه،
أعيد لملكوت الحاليئ آفه في الحدث على يسوع أستدك htt هذا من . الخليقة
p:/
/w
ww
.a
/ )1 3 أ- :. 17 متى ، ا13 - أ :9 أمر المعمدأن يوحتا عمل مع سابقَا بدأ والذي السقوط l-m قبل قائحَا
ak
ta
be
h.c
عبر وذلك القلأفم الخلاص نطاق من جرءًا تحفظ دون من الشساء إذ يجعل خاضة بطريقة الآن om
!يتتابع
الشخصيئ.
الفَه عمل
الظروف اعتبا! إلى الآن انصرف يسوع أن كانت ، للتوراة جديد فهم في
تأليرًأ ألاممبرالثالثة الخطوة
العالم.
عمل طريق من فقط مستقبلاَ الكلافي القوت إيجاد أي ، الفردوس من أثناء
الطرد الرجل على اللعنة
سابقَا
القَه أقن مثلحا هكذا، جديدًا. القانمة التَه سيادة فطاق في تأليرها فقدت )، 1 أ9- 7 :3 (تك مضن
يحدث كان ، 9 - )A :2 (تئا كاف بشكل الناس معيشة أجل من مطلوبًا كاق ما كلى في الفردوس
: أأ 11لو 1 :6 (متى ذلك يسألونه كانوا للذين اليوقي الخبز بسخاء القَه ضمن جديد. من أيضا هذا
التي والزهور السصاء تحت التي الطيور من كفاية بكثر أيديهم عمل دون من أيصا هم زؤدهم ،)3
الأخصغ، على ، الناس عيون أمام يظهر يسوع وتوك !31 -22 21: لو ،34 -35 :6 أمتى الحقول في
قد اهتغ أن يكوق من }، "f :7 لو ،91 أ: أ (متى الأغنياء دائرة في للخمرة وشروب اكول مثل
، 91 :2 (مر يصوم أحد ولا بكثرة للكل الطعام يُقَذم خلأله ، العديدة الأيام ذات المضياف الشرقيئ
في حتز ضرورية غير التوراة في الصوم وصايا أصبحت .،95 -22 :6 يو ،43 - 42 :23 لو
الخا،ص.
01r
التمتع تحريمات ، التوراة في الطها!ة وصابا خدمت لقد نقيئ
. غير هو ثضة ما يكن لم في الفرروس،
في الحياة للتصزفات كثيرة وقواعد للأسافتين الطقسية المعمودتة حقامات ، طاهرة غير بحيوانات
التوراة إسرائيلى الفَه أعطى . المفقودة النقاوة إعادة أو ، الطهارة عدم عن الابتعاد في الأهداف أليومتة
حياة ، الرجاسة وتهذده الخطيئة بسلطان متأئر عالم في وسط ، لشعبه ليهتئ خاصن بشكلى ا!بر بجؤئها
(مر بعد جسدتة رجاسة هناك ليس الأرض على الظاهر الحاليئ القَه سيادة حيز في لكن . ومقذسة نقحة
.)03 -1 : 15 متى ، 3؟ - أ :7
تضحيات إلى حاجة هناك تعد آنهلم كما كتها، الطعام ومحزمات الطهارة أحكام أنتهت بذلك
. ) 16 - 13 2: يو ،؟ 6 -45 : 91 لمو ، 13 - ا: 2 ؟ 1 متى لح 17 أ- 11:5 (مر الخطايا عن التكفير بغية
من الطرد بعد وهابيل قايين من أي تلك، كانت الإنسانتة تاريخ من الأوليين الضحتتين عطايا إن
تسود كانت عندما ه). -3 4: أتك الحيوانات وتربية الزراعة في العحل إلى قعود كانت ، الفردوس
بعد ودافع سبب هناك يكن لم كته، الغذاء نفسه الفَه أعطى حيث ، السابق الزمن ظروف ئانية
غير سابقَا، عنه مُتنازَل وغير مهغ هو تما ، كبيرة أجزاء أصبحت لكن قطة التوراة يسوع ينتقد لم
لها تقدْم ، ملكية وثيقة المرأة تمنح كانت الذي الطلاق مثل بقواعد يختمن أيضا كان هذا . ضروهـتة
2 : 7أ تكوين من خصوصَا الأسانتون، استنبط 100 :24 ثانية
أتث الزواج أو تسقل مالتة استقلالتة
في التو!اة. بوضوح المرتبة الطلاق إمكانتة إطلاقَا يستبعدوا لم لكنهم الحياة مدى الوحيد زواجهم مبدأ
أزواج شكل على الكيان أذ ، السقوط قبل ما إلى العلألدة المعطيات من يسوع استنتج ، العكس على
/ 1 2 - Y : 15 (مر القَه ريوبتة نطاق في بعد ممكنَا يعد لم النساء، حالة في أيضا الثاني الرواج حتى أو
. الطلاق وثيقة لإصدار دافع أقي سقط بنلك ا.، أ ا- " :7 اكور ،12 -3 : 91 ،32 - 31 كاة متى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
366
قد الإلهتة النبوءة كانت ذلك، من اممثر إطلاقَا. التوراة يسوع يبطل لم الأمتلة،
هذه htt تبتن كما
p:/
/w
ww
.a
غايتها بلغت التوراة أيضا اخر. كتابتين أنبياء عبر النبوة لتلك مملأللة ، موسى عبر إليه l-m
بالنسبة تحققت
ak
ta
be
h
"لا الجدقي: الكتابيئ المفهوم هذا صاغ! الجبل على يسوع خطبة ل!ا. لها كصاحب
اللَه .coحذدها التي
m
يُسمَح لا .، 17 5: أمتى لأتمها" بل لأحقها، آتِ لم إفي الأنبياء: وأسفار التوراة لأحل 6ليت آني تظنوا
كلمة للأبد كقها أجزائها في !ستبقى إئها يتغتو/ أن الاكتصال هذا إطار في التورأة من صغير حرف لأفي
- ا (تك إتمامه في يسوع إلى بالنسبة أصبح الخلق إلآ أن ناموس ). 17 : لو 16 ، 91 - 18 5: الثَه
(مثى
تمامًا. طابعه يتغحر بذلك الذي ،،34 ،3تث (تك كقه سيناء لناموس الحاسم الوحيد المعيار )2
، الكهنوت ، الهيكل إلى بالنسبة للتوراة العائدة بعد الضرورتة غير كقها الفردتة التحديدات
الدائمة التَه رحمة إلى التحقق هذا إطار في باستمرار تشير وغيرها ، الطعام تحريمات ، الطهارة ، الضحايا
الممنوح لعهده ضصنها التي ، والأمانة ذلك في فغالة أصبحت التي البركة قؤة هنا/ القَه اعتمده الذي
انقطاع دون من المفعول سارية تزال ما ، الخلاص في وعوده فعلئا حقق أله في ، الأخصن على لإسرائيل
لن يتغتر لهذا. الضمان هي يسوع شهادة . ألاكتمال نحو والمتجه الاَن الشارق اللًه ملكوت في حدث
قد قام بواجبه، كان الشيطان سلطة مقاومة في الحين ذلك حتى ما خدم كل فقط أقي أمر جوهرقي،
انتهى حيث ، الأسلحة إلى حاجة هناك ما عادت . اللًه
سلطته !فرصق الشيطان سلطة تحطمت حيث
فيها حرر التي مقابلت!ا يمكن ، التي الفَه سلطة باستمرار واحد لكل تظهر القَه.
لكنها وغلب القتال
غير التأْلير صيرورة في ، يسوع إلى بالنسبة فصاعدًا ا!قَ من التوراة أمممِلَت 4 ذلئا إلى إضافة
زمغ إلى بالنسبة القَه ، تحديدات من كبير حذ إلى أقسى متطقبات يفرض الذي ، الخلق لنظام المحصور
اممثر عليها حصلوا الذين الأناس من أيضا يتطلب لكنه ،)21 :3 روم (قابل الخلاص نِعم أكبر هنا
367
ملكوت تدخلوا لن والفؤشمتين الكهنة بز بزكم "إذال! يزِد المعنى هذا في . فردتة أحكامأ-ئباع مجزد من
هنا معنيين تمامَا الأسانيون كان 2إ. " :5 (متى الجبل خطبة في المملأللة يسوع معالير تبدو السموأت،
سيادته. القَه
نطاق أدخلهم الذين للناس بز اممبر تصؤر ملموس يتتم بشكل كيف لكن أيضا
: "2 (خر العشر الوصايا في ، يسوع محيط في اللًه، لملكوت الجديد المنظام ينعكس أكبر، بوضوح
لم يكن باستمرار، حاضرَا كان وحيث نهائيئ بشكل سيارتهالتَه بسط .)2حيث ا -6 5: تث ، 17 -2
غضب من حُفظوأ الذين الأناس الاَن إلآ أنآ . انتهى كته هذا ؟ أصنام صور إنتاج أو الشمِاطين طرد مثل
ن أ بالموت للتفكير فقط ليس بذ! لا كان لذا .)27 :أ أتك القَه صورة إلى عادوا قد كانوا الثَه دينونة
العلاقة مع المتناسب غير الآخوين تجاه الغضب بل ،)17 :5 تث ،13 25 (خر عنهم بعيدًا يكون
أخيه لقتل بقايين حدا الذي ،،15 :3 يو أ ،35 -23 : 18 متى قابل ،26 -21 :5 (متى للًه الجديدة
قد كان حيث ،)18 :5 تث ؟أ 4 :02 (خر بعد الطا،ق ممكنًاحصول يكن لم .)6 -5 :4 أتك هابيل
ذاته حذ في لىسشبعد )27 1: أتك الحياة مدى للناس أزواج شكل على الكيان انقطاع دون من ثبت
كانت القَه،
كما في ملكوت المتبادلة الثقة علاقة .،3. -27 :5 (متى آخر شخص لإمرأة ش!وة كل
بأقوألا بعد لتسمح تكن لم ، )Yo -23 :2 (تك الأؤل السقوط قبل في الفردوس وحواء آدم بين قائمة
من نوع أقي ،عينه الوقت في ذللا، عبر ووقرت )25 :5 تث ! 16 ":2 (خر الاَخرين تجاه خاطئة
ضرورية. غير أصبحت وبذلكالتَه سيادة حثر في يسوع إلى بالنسبة العشر الوصايا !قت هكذأ
التَه، وصايا إلغاء الأحوال من حال لم يرِدفي أقي يسوع أن كبير المثالبوضوح هذأ عبر يظهر إلأ آنه
حدث من انطلاقًا ، تخطيه لمم يبالبِماقد جرى ، للتوراة فهمه الشو. ضذ في صراعه الحاسمة 6ليل إسر
آخرون صاغه تما بكثير أبعد تذهب كانت جديدة بقؤة التوراة كقل عينه الوقت في لكنه الئَه ، ملكوت
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om 368
الأولى روايته إطار ، كته يسوع عمل على تنطبق عبارة عبر هذه يسوع ميؤة htt
مرقس إنجيل صاغ
p
في
://w
ww
.a
!أعجبوا : )YV -21 :أ أمر فاحوم !ر في مجع السبت يوم أرواح طرد أي l-m
ظ!ورهـالعلنيئ، عن
ak
ta
be
h.c
-27 :أ 1 ،27 :ا قابل ، 22 :ا (مر " بسلطان بل ، الكتبة بأسلوب لا يعتمهم كان إته إذ ، بتعليمه
جدا om
.،33
النتيجة
شاملة صورة ينتج إذ ، بوضوح وعمله الأساستة يسوع معالم إلى التعزف من الأناجيل تقليد يمكن
!لا يسوع إذا قاله . تستتتج أن النوع هذا من أخرى وكتب ! يسوع إسؤ كتاب يحاول كما ، الرومان
لأ: 2 لو قابل ،3، :أ" أمتى سيفًا" بل سلامَا لألقي آتِ لم : الأرض على سلامَا لألقي ؟ليت اّني تظنوا
، أخيرة ديخونة بوصفه التاقة إبادتها ، الشيطان سلطة مع التَه نزاع عينه الوقت في بل ، الشيطان سلطة من
خاطئين أعضاء خصوصَا يسوع محيط في أصابت الإبادة هذه إلأان ألماً
وموتَا. تنتج حرب كل أن كما
(محى
تمامَا مختلفة علاقة ليسوع تكون أن ممكنا كان هؤ،ء مع . الوئنثين الرومانتين القَه
، ، شعب من
.،1 0 أ- :7 لو ، 13 - 5 :8
ظروف إلى أرجعها آنه إلآ الأفبياء. ولأسفار للتوراة الكبير تقديرهم الأساني!ن يسوع شاطر
الأسانتون يسلك!ا لم أخرى بطرائق خصوصَا التوراة وف!تمر ، اَفذاك الأسالتوذ فعله عقا تمامَا، مختلفة
منه انطلقت الذي ، يسوع عند الحاسم الجديد . للمقارنة قابل بأسلوب اَنذاك قبله آخرون يهود أو
كان الذي الخلاص زمن وبدء أخيرة كدينونة الشارق اللَه ملكوت عينه الوقت في كان المسيحتة،
مشحولاَ البدء منذ يسوع كان والذي ، الأرض على القَه
الفقال آنهعمل على ملموس بشكل يُوصَف
وقاد والأنبياء التوراة أتم ، اعلِن قد ما يُكقَل الاَذ بقؤة. ذلك قُبيل هذا المعمدان يوحنّا أعلن لقد فيه.
936
"بيده ثانية القَه ، الكتابتين الأنبياء زمن متذ مزة، لأؤل بل ، الشيطان أو البشر يؤثر عاد ما هنا
في لقَه مقاوم هو ما كك بإبادة المطلقة سلطته من انطا،فَا 6له، ذ من أنطلاقًا منفردَا بدأ لقد الخاضة":
على يسوع موت متخطيَا عمله وتابع التجديدقي الخلاصيئ لعمله أراة حاسمة يسوع وجعل . العالم
ارلناء به بدأ قد ما لإكمال المُمخد الإنسان ابن أئاه ومنعتبًا الأموات بين من يسوع فيه مقيمَا ، الصليب
خلاص أجل من يسوع عبر في ذاته سلطة ذ! متجذد إلهيئ عمل : المسيحثين إيمان لكل الرئيس التوخه
كقهم. البشو
!حس!!!ءع!!!ىيرم
إ
م!يي!
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
037
الأولى
htt
أثسيحيةp:/ - أ .
/w
ww
.a
لم الأقل على بلأسانتين. شخصتة علاقة أية بعد، تحديده يمكن ما قدر على ، ليسوع لم تكنl-m
ak
ta
be
h.c
قريية معرفة له يؤقن أن الممكن من كان الذي الثلاث السنين ذات القبول في لإجرائهم قط يخضع
o m
في يقطنون أسانتوق كان بالتكيد . بالأسالتين 6تصالات أيضا له تقذم لم إقامته أمكنة لكن . 6لهم آر من
معمودية 6شاء . ولادته بعد فقط قليلة ؟يام سوى هناك يقيم يجعله ، الإنجيلى التقليد لكن ؟ لحم بيت
بما قط هناك مهتما يسوع يكن لم ؟ ببشارته متعققة المسألة كانت الأردن نهر في يوحنا يد على يسوع
. قمران إلى برحلات يقم لم آنه أيفا المؤكَد من ، أسانيئ هو
آنه لا حال في . زمنه في قط أسانتون هناك يكن لم حيث ، الجليل في مقيحًا يسوع كان ذلك، عدا
بل ، فحسب صلبه من قليلة اسلام قبل ، أورشليم إلى آنهذهب من يوحنا، إنجيل يصفه كما ، ليسوع بذ
إلى التعزف ممكنًاله يكن لم اهثناءها جذا، قصيرة إقامته كانت عندئذ ، الحج أعياد لمناسبة عذة مزات
لا ، المطاف آخر ممائل. أقي أمو إلى يوحتا إنجيل من التعزف يمكن لا ! حال كل في قرب. عغ أسانتين
بل الكثو ، الأسالتين جهة من مباشو تأثيو أفي ، الأناجيل في يظهر كما ، بكامله يسوع نشاط من يتبتيئ
الأتم الرعتة نشأت إذ . الأرض على يسوع زمن بعد تشكلت كحا ، المسيحتة مع مختلفَا الأمر كان
إلى ، المسيحتة مركر كافت . للأسانتين مهقة منازل أيضا في!ا كافت التي ذأتها المدينة في ، أورشليم فِى
في واستوطنوأ .م 66 الرومان ضذ المقاومة اشتعال أ"لناء المقيمون الأتم الرعئة أعضاء أورشليم غادر أن
استنكفت الأح! المسيحتة الرعتة أز ذلئا، إلى إضافة يُظ!ر، هذا . الأ!دن شرق في الواقعة بيلآ مديخة
من إحاطة الهرب صعبَا أصبح عندما الفرار، وفضلت الوومان ضذ المقاومة في اْله
مساهمة كبير بشكل
" ،أن يسوع إسز كتاب في Robert Eisenman أعذها التي التخصينات . للصقاومهَ الجاهزين الثوأر
371
تألير كل طبعَا يفتوض لا ، هـسموع المعمدان يوحتا عئد الأنبياء لكتابات الرئيس المفهوم أظهر كما
إلى
علألدًا مزة، لأؤل لخا صر!فَا أصبح ما أغلب كان ذلك، إلى إضافة . بشذة اليهودثة، خارج أيمثا
لا هذأ . الفلسطينتة لليهودتة مشترك ملك بل عنصو ، للأسانيين ممتزَا ليس قموان نصوص عبر ، زمنه
الكثير . الأخلاق أو مستقبلئة تصؤرات ، العالم عن عاقة صورة بل كذلك ، لغوتة عادات فقط يشمل
ممتر عمومَا أله أددتئ بمراقبة يظهو أسانئا، متأثرَا الأولى للوهلة لنا يظهر رتما الذي الجديد، الع!د من
قموان نصوص من انطا،قَا الجديد العهد من هو ما عبرها يصبح التي كتها، أ،كتشافات معالجة
حيث أي جذا، ومهقة قليلة مسائل على أقتصر لذا ،أوذ أن . محصورة غير كانت رنما !ضوحًا، أكثر
مثل يوحنا. لمعمودتة ومتابعة قبولاَ إلآ ليست إثها . بقحران المسيحتة للحعمودثة علاقة هناك لي!ست
ارتباط غاب . أسوأرتة ميوة لها وكانت لآخرين مُعفد دومَا أتمها فريدَا، حدثًا البدء منذ هي كانت ، هذه
أصبحت ذلك منبدلاَ . جهته من يقيمها أن أيضا معصَذ لكل يمكن مبدئئا ؟ المعمدان بشخص المعحودتة
حُفظِا كلاهما ، الر!ح ومنح الخطايا مغفرة المسيحتة. الكنيسة إلى للانضمام أساسيا جزء3 المعحودتة
ميرات معقد لكل ألهما أي ، المعمودية فعل في فصاعدَا الاَن من يحدئان للحستقبلى، يوحنا عند
! أ1 :6 أكور ،1 المسيح يسوع المرلت !باسم هنا الخطايا مغفوة تحدث بكقتتها. لمسيحتته جوهرية
للأسانتين تأئير أفي دون من يتتم كان كته هذا . التكفيرقي المسيح لموت الخلاص لأهقية أسرأريه كموذة
للأسالتين. اليومثة المشتركة بالوجبات بسيطة علاقة إلآ الربآنيئ للعشاء أو ل!فخارستتا هناك ليس
شلث د!ن من لكن ، البدائيئ الزمن في المسيحية الرعايا في يوميا كنللث حدثت الممكن من آنها صحيح
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
372
عكس على لكن ،،25 11 : كور أ، 46 ،42 :2 أع أقابل . حقيقتة طعام وجبة أيضما htt وكانت فقط مساءَ
p:/
/w
ww
.a
أن الوجبات صحيح متساو. بشكلل أيضا فيها دومًا النسوة اشتركت الأسالتين، عند l-m
فائمًا كان ما
ak
ta
be
h.c
الرتانيئ. العشاء أو الإفخارستتا مثل أسوارتة ليست لكن ، طقسيئ نوع من كانت للأسانتين
om
المشتركة
مثل ،125 أ- أ كور (( والكأس الخبز على بركة آنها على الطعام وجبة أطرت التي ، يسوع كلمات
قطة قمران في نصوص مثيل لها لسِى وختام!ا، العلأنلئة الوجبات في بدء المسيحتة في ،حقَا الصلوات
الخبز على البركة أقوال ، اليوم حتى كتهم اليهود مثل ) يلفظون الأسانتون كان ذلك، إلى إضافة
تؤطرها. لا لكنها ، طعامهم أوقات بدء في دومًا والخمر
وأن إفخارستتا أ! رتانيئ عشاء قمران قي يكون أن يمكن أنه لا كاف بوضوح الفروقات هذه تبتن
هناك تكن لم الأسانتين، عند عدا آنه ،ما هو الوحيد ا،رتباط الأسافتين. من تبنوها قد المسيحيين
بل عائليئ، لا في محيط يومئا تناولها يجري كان محيطها، أو في اَنذاك اليهودتة في طعام أوقا!
الكاملين غير الأعضاء بقي وفيها خاضمة، اجتماع غرفة قي محقتة لجماعة كقهم الأعضاء باشتراك
فقط دعوا والمسيحثون ، بالدخول الذكور الكاملين إلآ للأعضاء الأسالئون لم يسمح مستبعَدين،
شلث دون من المسيحتة، المعطيات على آثرت المشتركة الأسانئة الطعام أن وجبات يمكن هنا . المُعقدين
. السياق هذا من قد نشأت والشمامسة الأساقفة كوظيفة المسيحتة الوظائف تكون أن المصكن من
بولس كعب . فلسطين في لا البعيدة اليوفان بلاد في أؤلاً عليها نعثر وآنخا ستما ، أكيدَا ليس هذأ أن إلآ
من يمكن هذا أ :أ.، (فل " كت!م وشحامستها أساقفت!ا إمع فيلبي في كانت التي الرعية إلى رسالته
مسؤول مع أسقف واحدة كل ، البيوت في قاثمة مسيحتة كتيرة كنائس فيلبي في كافت آنه ا،ستنتاج
في ذلك، يساعدونه كانوا عذة !شحامسة" مع تنظجميئ، هو ما وكل الماليئ الصندوق إدارة عن
المشتركة الوجبات كانت مشابه بشكل 7لد. المو خدمة مساءً يقيمون وكانوا التسؤق، في وخصوصَا
episkopos المعنى حيث من "مواقب"، , mebakker التسمية تماثل أيضا الأسانتين. عند منطمة
rvr
في الآنحادأت كذلك تنظيمتة واختصاصات ممائلة تسميات هناك " .إلآ أله كانت !أسقف ، اليونانية
الأسافتين. على ألاعتماد دوق من المسيحيه المكتشفات توضيح أيضا يمكن إنه بحيت ، اليونانتة
الفصح لعيد التهيثة يوم مساء تلاميذ! مع ليسوع الأخير العشاء حدث يوحنا، إنجي!! وصف حسب
، 17 ، 12 : 14 (مر بالذات الفصح مساء أي ،حق، يوم في ا،خرين الإنجيليين أ) وحسب : (يو 13
تهيئة، يوم ، للأسانتين القديم الكهنوتيئ التقويم ح!شه 6له ذ اليوم أن اعمُبِر بأنه شلت رون من التفكير
التقويم أتبع يوحنا إنجيل أن الاستنتاج يمكن هكذا . الفصح يوم للهيكل القمرقي التقويم حسب لكن
عن النظر بغفن لكن . أسانيئ أساس على قامت له علألدة كانت التي المسيحتة الوعايا أن أي ، الأسانيئ
فِى
يُعثَر ، واحد، يوم من بكحر جذا كبير غالبَابشكل تواهـلخهما في مختلفين كانا التقويم نظامي أنآ
مؤثف أن هو إمكانتة ألاممثر الافتراض لذا، أسانيئ. لتقويم 6ئر أقي على ، ذلك عدا ، الأناجيل تقليد
يسوع أيضا (قابل التهيئة يوم في الفصح حملان لذبح مماثلاَ
رمريا يسوع موت أراد جعل يوحنا إنجيل
التقليد. مخالفًا مسبقًا موته يوم أرخ لمذلك وتبعًا .)8 أ- ، 12 ، l 3:0 رو " ذبيح هـكحمل
- ا :5 قابل . كلم! -32 : لح , 4 - v t 2 :2 لأأع الأئم المسيحتة الرعخة في المشتركة الملكجة يُسضى ما
منظمة إلرأمية 7لب ضر أساس كانت هذه . الأسانيين عند المشترك بالملك علاقةله اْله يكن لم ،)1 1
اجتحاعخة ولأغراض المشتركة الوجبات أجل من ، واللاويين الكهنة معيشة أجل من كتهم للأسالتين
في بيوتهم أمكنة يضعون الأغنياء الأعضاء إلأ يكن الأتملم المسيحتة الرعتة في / العكس على محذدة.
من يُؤؤد كان الذي ؟ الرعية صندوق اعتنى ذلك؟ عدا . المسائتة الاجتصاعات أجل من الحصرف تحت
إذَاأصبحت . المشتركة الطعام وجبات جرئيا يدعم وكان اجتحاعتا بالمحتاجين ، طوعية تبزعات
الذي برنابا مثل الأغنياء، الأعضاء إلى النقصك هذا بسذ الفضل يعود كان قليلة
؟ المتوفوة الامكانجات
. Cry - 36 :4 (اع ثانية الصندوق بالإيراد وملأ في قبرص مزا!عه من جزءَا باع
من إ!اد بقسم فقط جاءا لانهما إلآ يكن لم موتهما، إلى أذى الذي ، وسفيرة حنانيا المزوجين إثم
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
374
- ا :5 (أع كته اكلراد هو هذا أن باذعائهما القدس الروح خدعا لكتهما الرعتِة، htt صناديق إلى بيع
p:/
/w
ww
.a
الإيراد. من جؤءَا شخصيئ بشكل لاستهلاكهما منهما غضب أحد كان لما ، الحقيقة قالا أ .،لو l-m
ألهما ا
ak
ta
be
h.c
. الخارج في هم من إلى الشخصتة الممتلكات بج الأسانتين على بشذة ممنوعَا كان لكن om
الأسانيين، عند تلك مع أورشليم الأتمفىِ الرعحة في الواقعتة قطَ للظروف علاقة هناك تكن إذَالم
فقط كتها، المجامع في اليهودية الجمعتات في عالميا مألوفًا كان ما مع جانب أقي ثني تتملألل كانت بل
المسيحخين. عند جهت!م من المألوف يفوق مرتفعة مبالغ ذوي أغنياء لأعضاء نسبتا القليل الجرء بسبب
التأديب نظام . متى إنجيل في الاممثر على متوقرة الأولى المسيحية على للأسانتين الفعلتة التأثيرات
أستخدم الذي الوحيد، الإنجيل أيضا إته أسافحة. معطيات المبدأ حيث من يملألل ،1 V -1 5 :1 8 متى في
عند المعروفة التقليدتة التسصيات يأخذ الذي ) 17 : 18 ، 18 : 16 أمتى "كنيسة" أل!لما! 3 !ا الإصطلاح
!يواصلها.
التَه شعب أجل من الأسانيين
) 01 :5 لو ، 91 :4 متى ، 17 :أ (مر " الناس !بصياد الأناجيل في بطرس سمعان التلميذ إلى يُشار
تُبنى التي بالصخرة ذلك، إلى إضافة متى، إنجيل في لكن ،، 91 :21 أيو الكنيسة لشعب وبراع
الصخر، على مؤشس كبناء للرعية صورة هناك قمران في مكتشفات .)18 : 16 (متى الكنيسة عليها
: 7 متى إلى إضافة ، 17 - 7'1 : 28 إش قابل , Hodajot ،الأ Yo - (92 تتزعزع ، آمنة ف!ي ولذا
ما. بشخص بعد محذدَا يكن لصأ هناك الصخرقي الأساس إلآ أن ، لو -47 :6 4
لأسباط الإنسان ابن دينونة لأشاء هيئة آنهم على الإلناعشر التلاميذ يُوصف فقط متى إنجي!! في
قضائتة هيئة هناك كانت الأسانتين عند . r5 لو 28- :)Y 2 قابل ،28 : 91 (متى عشر الائني إسرأ!ليل
متى. لوصف مثالاَ الأسانيئ القضاء كان إزا ما في خلاف هناك السبب
لأ3 5
داود الملك إلمى يعود يسوع أصل أنة ، الأخرى الأناجي!! تمافي أكبر بوضوح متى أبرز ، المطاف آخر
إلأ . الملوكيئ المستا عن الأسانتة للتوقعات مملألل بشكل المستانيئ الحاكم أله على ووصفه أ، : أ أمتى
افتراض الضرورقي من ليس إنه بحيث ، آنذاك كقها اليهودتة في مألوفًا كان المسئا عن التعليم هذا أن
الحق بين ، والظلام النور بين التضاز من محذدَا أي ثنائيا! كقه العالم يُعتبَر يوحنا إنجيل في
فيها. ويؤثر البشر حياة في أخا،قتة كحنا!لتة خصوصًا نفسه هو يظهر كما ، والحياة الموت بين ، والكذب
وموازيات ، روحين عن والتعليم الحرب قاعدة ، قمران مكتشفات من الثنائية النصوص تُظهر هنا
يرجع لا يوحنا إنجيلى أن شلث دون مغ الجانبين لنصوص النتلأنج تحليل عينه يوضح ، الوقت في . عديدة
ما بين بيهودتة ، البعض بعضهما عن مسمقل بشكل تأثوأ، الجانبين بل أن هذه، قمرأن نصوصى إلى
معووفة لم تصبح هذهـالارتباطات . القديمة الفارسية بالثنلألتة جهتها من مطبوعة كانت التي المنهرين
إلى تعود يوحتاثنلالتة بأن ذلك قبل سلألدَا كان الذي الاعتقاد وأنهت قمران مكتشفات عبر إلآ
بأو،د 9 المسيحتين تسمية أجل من الخلفيات عينه الوقت فِى تُكشف أصطلاحيا الوثنتة. الغنوصتة
. ، أ17 - 4 :6 كور (2 بولس عند والظلام النور بين الشديد التفريق أجل من " ،أو : 16 الو النو!!
المتي الجديد، العهد في إيضاحها يصعب التي التعبير طرائق مدلول فهم على يساعد ما مجمل من
هكذا . الأقل على الأمثلة بعض ستُذكر لا،ستيعاب، قابلتة اكثر قمران مكتشفات بفضل أصبحت
الناس مجحوع دومًا تعتبر !6 2 : كوك 2 ،24 ، 41 : 45 51 : (مر ،11ممنرئة" أو الكعيرين! 9 أن واضح
بنوا الذين ، أولئك يعني 2 : 4 1، الو الميلاد رواية في الملاك بشارة في مسزته، إأناس . الجمعية أعضاء أو
في القَه" أمام الفقراء 9 لإ!شادأته. مطيعة بتبعتة متأثرون وآخرَا أؤلاَ لانهم القَه تعجب بطريقة حياتهم
حقيقيئ. لخشوع وأقلهم القَه روح ملأهم أناس هم ) 3 :5 (مئى الجبا! عظة في الأولى التطويبات
الئَه منحه الذي العهد معنى أيضا .)2 ا :3 أروم " الشريعة "لإجراءات التوراة أتباع إلى بالإشا!ة
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
376
جديد. نور في قمران نصوص عبر ظهو المصطلاحات htt
لهذه فكرقي كسياق
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
،. م 5 " حوالى منجقىَة مرقس للإنجيل نسخة على 7 بأنهعُثو في الكهف ا،دعاء، يسنب الأمر h.c
آخر
om
خمسة. كتابتة لأسطر بقايا ويقذم ماركات الخمس قطعة حجم لهكا 5 7 المطابق الجزء كبيرًا. اضطرأبا
مرقسى من مع كلمات النمن محتوى يطابقون مرقس نظرية أصحاب . اليونانتة الأبجدتة في حرف من
حرف من بدلاَ آخر، حرف وجود توقع ينبغي الحالة هذه بأنهفِى يعترفون أنفسهم إنهم . 53 - a 3 :1
كتها. موقس لها في مخطوطات مشهور ثلاث كلمات حذف وينبغي ، الجدل يقبل لا بشكل محفوظ
تستبعد هذهـالنتائج لكق طورَا. !يحؤرونها تارة يتجاهلونها مرقس نظرتة أصحاب لكن ، مرقس نعن
هو ، حالط كل في . المحفوظ النعن لمحتوى الجابتة مطابقة في بعد أحد ينجح لم للأسف نهائئا. اَراءهم
، بالأنساب متعتق يهودفي مؤفَف من مقطع آنه المفترَض من الجديد. أو القديم العهد من أي كتابتا لي!
الآن . حتى بوضوح ل!لبات قابل غير أيضا هذا إلأان ، المسيحيئ قبل ما الزمن إلى يعود
متوقعة غير كييرة معونة حال كل في هي قمران فإن مكتشفات ؟ ويسوع المعمدان يوحنا عن فضلاَ
الإيمان أسس يمسن أن يمكن ما تحوي لا هي . الأولى المسيحتة إلى العلالدة والمعطيات الجديد العهد لفهم
الجديد، العهد مواضيع خلفتة معرفشَا جذا كبيو حذ إلى تُغني ذلك، بدلاَ
من يزعرعها. أو المسيحيئ
اليهودئة مع بالعلاقة المسيحتة لبدء الأساستة وللميزات ، الشلألعة اليوفالتة اللغة في المألوفة غير للتعابير
. المعاصرة
، للأم رسولاً دعوته قبل البدء. منذ المسيحتة خصوصيات عظم مدى بيان بأجلى بولس يشير
يسوع صلب بعد سنوات ثلاث الامصر على .، 13 :أ (غلا المسيحية الرعايا إبارة
إيمانيئ بحماس حاول
هذا قبل كان الي!ودتة من نوع وأقي المسيحتة بين اليوم حتى باستحرار المؤثو التضاذ مسيحئا. هو كان
rvv
على المهين يسوع صلب إلى بالنظر ، المسيحتين إيمان كان ، لذلك الرئيسى السبب الغو!. بعيد الوقت
مر ؟XY : A ،25 : M - )Y 3: ? jj 10 -1 :3 كلا (قابل الأ!ض على الخلاصيئ التَه ألهعمل
للصلب الاِلجاليْ التقويم فإن مؤمن يهودفي أقي إلى بالنسبة لكن .)34 - عهي :1 5 31، 9: 31، : A
المصلوبين أن التوراة تعتبر :)25 - 18 :أ كور 1 أقابل تُحتحَل ، فضيحة ، الخلاصيئ التَه عمل آنه على
من تناقض قبول للتوراة أمناء يهود إلى بالنسبة ممكنَا يكن لم .،23 -22 :21 أتث نفسهالقَه لعنهم
الربَانيلا - 11أليهودية
إلى بالنسبة بل الجديد، العهد إلى بالنسبة شيء أقي جذرفي بشكل قمران مكتشفات تغتر لا
إلى العائدة المرتَفات عبر جنريا منأئرة هذهـالصو!ة . القديمة أليهودتة إلى العائدة الحالتة الصورة
التلمود ، Tosefta التلمود من الثاني والقسم الميشنا أي م،. 02 5 بعد الظاهرة الوتانتة التقاليد
لليهودتة الحقيقيئ الأساس هي التقاليد من المجموعة هذه . ذلك من وأممثر البابليئ وكذلك الفلسطينيئ
ي أ المكتوبة للتو!اة جانب كل في مساوية شفهتة توراة تعاليمهااليوم تُعتبَر . حتى كقها الأرثوذكستة
في الفترة متوقرة كانت الرتانتة التعاليم أن ، الحاليئ الأرثوذكسيئ اليهودقي الرأي حسب يعني هذأ
لليهودتة الرئيس التتا! قبعها وقد آنذأك) حاسمة سلطة تملك كانت وانها والميشنا، القديم العهد بين
ببدأ عبرها التي ، هذه النظر !جهة يؤتد !آباء! CAbot + Mischna - Traktat
الميشنا، مبحث بشذة.
إلمى !لشوع ، يشوع إلى ونقلها سيناء جبل على الشفهتة التوراة موسى (تسقم بالتحديدات: هو
؟ول) otI + (1 الكبير" ألاجتماع رجال إلى فقلوها والأنبياء ، الكتابتين الأنبياء إلى والشيوخ الشيوخ
الكانب حاضر إلى وصولاَ .م). ق 05 0 هـ/6 (5 الكبير الاجتماع من تقليدتة سلسلة تتبع ذلك بعد
وتواصلها. الرتالتة الآرأء عمر تضمن وتعاليم!ا أسما،ها ،. م 2 00 حوالى
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
378
htt
هم الفزيستين متنامِأن بشكل م، 05 0 - 03 0 السنة في ، البابليئ التلمود في يُعتبَر p:/، المطاف آخو
/w
ww
.a
ر!ساء خصوصًا الرتانيئ، قبل ما الرمن في عن!ا والمحامون الشفهية للتوراة الحفيقتون l-m الحاملون
ak
ta
be
h.c
فرشمتين والمعتبرون إأباء! أي كا!1/ 11،5 المدعو المبحث في "!لأول، Trakta ، في المذكود!ن
om
المدا!س
الزمن من منشقة هامشئة ظوإهر فقط الصذ!قتون يصبح هذهـلم النظر !جهة من انطلافا لاضَا.
الأفضل من طويل وقت منذ ماضية شيغا أعتُبروا إتهم حتى الأخمن، على الأسالتون أيضا بل ، القديم
غالبَا المتبعة جذَا) الموثرة القديمة لليهودتة هذهـالصورة إنجاز تقضي بالتفصيل هنا الممكن غير من
في الي!ودتة الباحث لأن قط، ضرو!تا ليس هذا لكن التاريختة. صختها عدم دماثبات انئقاد، دون من
في كتابه خصوصَا قام بذلك فيينا مدينة من tGuenter Stemberger في الرتانية والخبير
. 1، 99 11 مسؤولة بطريقة الأسالتون" ، الصذقتون ، !الفزشميون
طواله القديمة لليهودتة المألوفة الصورة قامت كيف بدهشة يستنتج / Stemberger كتاب يقرأ من
في زمن الكهنوت ومؤشسة بالهيكل الميشنا تقاليد جهة من مثلاًاهئمامَا يصارف هو هنا . السنين مئات
ظهور من ألاكت!ثماف هذا يمكن طبغا الفزشمتين. عن غريبًا كان رتما أورشليم هيكل تهديم بعد ما
الرتانتين، دائرة في وتبتاها كهذا، متأخر زمن في النوع هذا من اهتمامات بشذة أثوك من السوال،
أن الأسالتين المؤكَد من الميشنا. اجراء من للعديد كأباء" 9 فقط الأسانتون الواقع في يبقى هكذا
الرئيس السبب . الحالتة اليهودية إلى بالنسبة بسلطة تتحتع التي الرتانتين إلى العائدة التقاليد في ساهموا،
عند متوفرة آنذأك تكن لم التي المقذس بالكتاب كت!م للأسالتين الكبيرة المعرفة كانت القوقي لنفوذهم
ذات القبول في لأسلوبهم المعرفة ب!ذه يدينون الأسانيْون . الشعب عافة عند أو والفرشمتين الصذوقتين
لساعات يومتة بقراعق كقهم للأعضاء الإجبارقي !للالترام درأسئا والمك! الأقل على الثلاث السنين
937
لتعليم النخبة عصومًا الأسانثون كان الدينتة الالتزامات هذه بفضل . القديم العهد لكتابات عذة
بشكل ايب!لبات ممكنة تكن لم التي ، الكتاب علم في القوتة المقدرة هذه . الفلسطينتة اليهودية في الناموس
دوق من الهيكل تهديم بعد لاحق في وقت بقيت تكون أن يمكن لا قمرأذ، مكتشفات عبر إلآ ملموس
فغالية.
إلى تقريبَا، عاتم بشكل الأيام هذه أذى ، قمران إلآ في أسانتون هناك يكن بأنهلم الخافى التصؤر
لا آنه البدهيئ من الأسانتين. نهاية عينه الوقت في كان .م 68 العام قمرالط مستوطنة ت!ديم أدى اعتبار
ألاف أربعة من اكثر يوسيفوس عمل !من في كان المرءانه يدرك عندما بعد، هذا عن الحديث يمكن
لكن ، الرومان مقاومة أثناء ألاضطرابات في ماتوأ منهم بعضا أن المؤكد من . المقذسة الأرض في أسانيئ
في بطريقتها وساهمت هذه، الذعر فترة من الشعب باقي من ا،ممبر القسم تمامَا
مثل نجت الأغلبتة
النظرة من المتحزك المستمز، العلميئ البحث بان التنتوات أج!! من نبيئ إلى حاجة هناك ليست
مع كبير حذ إلى متطابقة الرتانتة التقاليد أن سيُثبِت قموالى لأبحاث ، وطانفيئ انفصاليئ هو لما الضتقة
الأسانتين. من ينحدر الآن حنى أحذ يلحظه لم رتانيئ مدرسة أن رئيس وسيبين أسانيئ، هو ما
كانوا كحا ، يستحقون كما أخيرَا الأسانتين تقويم ثانية يمكن عندثذ ، الموضوع هذأ أهقتة إذأ ظهرت
اليهودتة مركز هـلوسيفوس، فيلون عند الكبير بمجدهم التفكير يجري ، يسوع زمن في السابق في
إلآ. ليس الهيوودستين" 9و! الناموس إكمعتمي بل "، (كأسانتين الجديد الع!د في يظهروا لم ييان ، أنذاك
جانب 7لمَا
إلى د الناموس معقمي عذة مزات في تذكر نسبتا متأخر زمن في المُصاكة الأناجيل موار
: 01 .53 :أ1 ،7 :1 ،21 5 : لو 2 : "1Y ، \ ):،o ،38 : 12 ،02 :5 متى ،5 10 :7 (مر الفزشمتين
بشكل أيضا هناك كان أخرى جهة من . عنهم مخسلفة مجموعة يُعتبَرون كانواوتاليًا ،،3 ،2يو :8
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
038
، 52 -5 0 :7 ! 12 أ- :3 يو قارن ، 16 2 : (مر الفزش!تين" حزب إلى ينتمون htt
ناموس "معقمو فردقي
p:/
/w
ww
.a
تسمية . الكبيرة الديخحة الأحراب من أقي في أعضاء يكونوا لم الذين أولئلا أيضا رتما l-m ،)93 : 91
ak
ta
be
h.c
مُنتخبَة، كمجموعة بالأسالتين حال كل في الحفكير من خصوصَا تمكن الناموس بمعتحي om
المجموعات
قابل / 13 : 12 ،6 :3 (مر الهيرودستين أيضا الفزيستين جانب إلى باسخمرارٍ يذكر أناجيلخا أقدم
أمر الذي أنتيباس، هيرودس في حزب أعضاء آفهم على إليهم يُنظَر
غالبَا ا.، 1 :22 متى ،15 ":
الأملان في السياق أن إلآ . الجليل في يسوع حاكم عينه الموقت قي !كان ، المعمدان يوحنا بإعدام
!الهيرودستينكا الكنيسة آباء بعض أيضا يذكر . سياسخين أتباع مغ دينئا حربَا اممنر يؤند المذكو!ة
الوومانيئ هيبوليت أي ، والفزشحتين الصذوقتين جانب إلى اليهودتة في كانت سابقة دينية كمجموعة
Panarion الدواء، إعلب كتابه في سلامس أسقف أبيفانيوس م)، (222 كفها" البلأع إنقد كتابه في
.،193 (-385 " المتنوعة الباع "كتاب موثَفه في برشمكليا مدينة أسقف فيلاستريوس .)374 - (377
ن أ اعترفوا قد وتما انهم إلى اسم!م ويعود .م 07 أورشليم تهديم ، الأخرى اليهودية والمجموعات
ذلك، أن خلف المؤكَد من سابقَا. اذعاهـهيبوليت ما هذا "المسيا"، هو .م،، ف 4 - 371 الكبير هيرودس
التلميذ ، هيرودس على سقم الذي Menachem الأسانيئ عن يوسيفوس نقلها التي القضة تختفي
زمن
ارئناء الأسالتين لمكضيل أساسَا أله وضع من لا بذ وبذللث اليهود"، آنه إملك على المدرسيئ،
جاا المقزبين 5 بمعنى ، الهيرودستين ب أيضا يُسقون الأسانيون كالط التفضيليئ الدور هذا بسبب . حكمه
مكخشفات أ"لرَا
كبيرَا. !راع!م الأسانتون خقف الرتجانتين وعند الجديد العهد في الأخحن على
القديم الزمن في الأقل على الحاسمة الأهقتة . يستحقونه ، الذي تجاهلهم نهائئا عنهـص ترفع قمران
381
دون من الفزش!تين إلى نُسبت التي ، Tosefta التلمود من الثاني والقسم الميشنا في الرتانيئ للتقليد
الحفبة إلى بل وصولأ ، يسوع زمن في فقط ليس فعليا. الأسانتون يستحقها ، الحين زلك حتى ، أساس
!حس!!!ءع!!ثحيرم
إ
م!يي!
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
3"3
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
يويم+!!!ح!!!مءع
إ
!م!بب
ببن
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
"!حشق
!!
rAC
.--3ا*. و5
ةشا
لم تم
؟أ.جمطفى
اة 15
%آ
!أ.
لةث!
!!ا!ثما
!ي!
قمواق
م!-7
لم":لى!يمول
.ب!هم كم
أمم!لم ث
ب!تُأك!طاأ؟
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
rA1
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
ممو 4
"ا 0011 بخإ-ا 01100 1001-
...ا00 ثد-إِص
..
تمرلن مباني
،سيم!ل!
ليم ؟ أ
يخ أ
81
!،م! !
!*
طاقيا
م!!يما
3فه
!!مهلأ*
قمراق وأ!ي
الفوسبهص الدافن
387
التنقية 6 حق!م الرئيس المدخلى المطبخ
ل!ا
الشجارة فة - .!. ط -- س - ا 1إ!ا!لعلية!ا"
1/ 71
عر - 1 1
الخافن
العملى حم!
آلمدمكان كد . دكر !-ر !!
النسخ غرفه
الماء خزاتات
الإصطبل
القخار صنمكله
الطعا! تسليم
41؟
!
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
"38
htt
p:/
/w
ww
.a
l-m
ak
ta
be
h.c
om
!ا
السكن ف
وأفنن الإصطبل
قناء
اتم
اجملود مكان
المبت البحر
rA9