LA SEMIOTICA Y EL DISCURSO

Título: LA SEMIOTICA Y EL DISCURSO

Autor: NORA OJOPI
Fecha: 23 / 05 / 2016

Código de estudiante: 201503195

Carrera: Comunicación Social

Asignatura: SEMIOTICA
Grupo: A
Docente: PINTO
Periodo Académico: 01/2016
Subsede: Santa Cruz
Copyright © (AÑO) por (NOMBRES DE ESTUDIANTES). Todos los derechos reservados.
RESUMEN:

Analizar los discursos que circulan en nuestra sociedad se ha constituido en un objetivo

importante y en una clara tendencia de las Ciencias Sociales y Humanas. Ello tiene mucho
que ver con la valoración epistémica del lenguaje y la importancia teórico-metodológica
que han adquirido los estudios del discurso, en el marco de lo que se conoce como el Giro
Lingüístico. Para realizar el análisis del discurso necesitamos conocer lo que es la semiótica
para poder comprender lo que se está expresando. En ese contexto, el Análisis del Discurso
se ha consolidado como una útil y recurrida herramienta de análisis, con potencial
heurístico importante. La semiología se puede definir como “el estudio de los sistemas de
signos no lingüísticos”. El estudio de los signos es indispensable para nuestra
comunicación, nuestra necesidad de expresión e interpretación de los complejos mensajes
de nuestro entorno, vivimos en un mundo de signos, por ello la Semiología es fundamental
para establecer la diferencia entre términos que se usan indistintamente como signo, índice,
icono, símbolo, señal.

Palabras clave: Semiótica. Discurso. Análisis del discurso.

ABSTRACT:

Analyze the discourse of our society has become an important goal and a clear trend of
Social and Human Sciences. This has much to do with the epistemic assessment of
language and theoretical and methodological importance acquired discourse studies, under
what is known as the Linguistic Turn. For the analysis of discourse we need to know what
is semiotics to understand what is being expressed. In this context, Discourse Analysis has
become a useful tool of analysis and judgment, with important heuristic potential.
Semiotics can be defined as "the study of systems of non-linguistic signs." The study of
signs is essential to our communication, our need for expression and interpretation of
complex messages in our environment, we live in a world of signs, why semiotics is
essential to establish the difference between terms used interchangeably as a sign , index,
icon, symbol, sign.

Key words: Semiotics. Speech. Speech analysis.

 TABLA DE CONTENIDO

CAPITULO I .......................................................................................................................... 1
1.1. INTRODUCCION ........................................................................................................... 1
CAPITULO II. DESARROLLO DE LA INFORMACION ................................................... 2
2.1. SEMIOTICA .................................................................................................................... 2
2.2. RAMAS DE LA SEMIÓTICA ........................................................................................ 3
2.3. SEMIOTICA Y HERMENÉUTICA ............................................................................... 3
2.4. DISCURSO ...................................................................................................................... 4
2.5. SEMIÓTICA DE LOS TEXTOS Y DE LOS DISCURSOS ........................................... 5
2.6. ANALISIS SEMIOTICO DEL DISCURSO ................................................................... 5
CAPITULO III ........................................................................................................................ 7
3.1. CONCLUSIONES ........................................................................................................... 7
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................... 8
ANEXOS ................................................................................................................................ 9
 CAPITULO I.

1.1. INTRODUCCION

Aunque no resulta fácil hallar una definición clara de la semiótica, tratemos de ahondar un
poco en los orígenes de la palabra para sacar algunas conclusiones. Mucho antes de que el
término “semiótica” fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los
signos. Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía, ya Platón definía el signo
en sus diálogos sobre el lenguaje, en el dialogo de Sócrates con Cratilo, discute sobre el
origen de las palabras y, en particular, sobre la relación que existe entre ellas y las cosas
que designan.

Semiología fue utilizada en una de sus acepciones más antiguas en la medicina, era el
término empleado para designar el estudio e interpretación de los síntomas de las
enfermedades. Pero si analizamos la etimología de la palabra, ésta deriva de la raíz griega
semeîon (signo) y sema (señal), entonces diremos que en términos muy generales la
semiótica se ocupa del estudio de los signos.

Como es evidente bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y
acercamientos al análisis de la cultura. Su dominio es demasiado amplio y en él confluyen
diversas perspectivas y por tanto, aún no se ha consolidado como una disciplina con
modelos teóricos unitarios.

El análisis del discurso es una praxis que se desarrolló en los años 1960 en la antropología,
la lingüística, la sociología, la filosofía, y la psicología. Más tarde, también lo hizo en otras
disciplinas como la historia, el estudio de la comunicación y el psicoanálisis. A partir de
esto, algunos autores han logrado definir el concepto discurso de distintas formas; por
ejemplo, para Foucault, los discursos son un material del que parte el análisis de lo social y
de lo histórico.

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 CAPITULO II. DESARROLLO DE LA INFORMACION

2.1. SEMIOTICA

Se conoce como semiótica a la teoría que tiene como objeto de interés a los signos. Esta
ciencia se encarga de analizar la presencia de éstos en la sociedad, al igual que la
semiología. Ambos conceptos son tomados como sinónimos por el diccionario de la Real
Academia Española (RAE), aunque los expertos establecen algunas diferencias. (RAE,
2013).

Muchos autores han hablado y escrito sobre el término: Saussure, Pierre, Buyssens, etc,. En
las diferentes definiciones se encuentran elementos en común y otros absolutamente
opuestos; sin embargo todos coinciden en algo, que la semiótica no se trata de un acto de
lectura; sino de una actitud de exploración de lo que existe de fondo de toda significación:
sus raíces y los mecanismos que la sostienen.

Algunos de estos intelectuales sostienen que la semiótica incluye a todas las demás
ciencias, que se dedican al estudio de los signos en determinados campos del conocimiento.
Es decir, que la ven como una ciencia orientada a estudiar cómo funciona el pensamiento
para explicar las maneras de interpretación del entorno y de creación y difusión de
conocimiento que tienen las personas.

Otros especialistas definen a la semiología como una disciplina que se encarga de los
estudios vinculados al análisis de los signos a nivel general, tanto lingüísticos (relacionados
a la semántica y la escritura) como semióticos (los signos humanos y de la naturaleza).

El signo lingüístico es entendido como el vínculo más relevante en los sistemas

comunicativos humanos. Está formado por un significante (la imagen acústica) y un
significado (una idea que se tiene en la mente respecto a cualquier palabra). Para Charles
Pierce (1839–1914), el signo es una entidad compuesta por el significante (el soporte
material), el significado (la imagen mental) y el referente (el objeto, ya sea imaginario o
real, al que alude el signo). (Foucault, 1980).

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Las características más trascendentes del signo lingüístico son la arbitrariedad, la
linealidad, la inmutabilidad y la mutabilidad.

2.2. RAMAS DE LA SEMIÓTICA

La semiótica se encuentra dividida en diversas clases:

 La semántica que es la encargada de estudiar qué relaciones existen entre significantes

y significados; es decir el significado de las palabras, de los enunciados y de las
oraciones.
 La onomasiología que se encarga de nombrar a los objetos y establecer las diferentes
denominaciones para una misma cosa.
 La semasiología, al contrario, estudia la relación que existe entre un objeto y su
nombre. En el caso del diálogo, parte del receptor al emisor para el estudio del mismo.
 La pragmática es la encargada de estudiar las relaciones entre significantes y usuarios;
es decir de qué forma emplean los seres humanos los diferentes signos a la hora de
comunicarse.
 La parte de la semiótica que se encarga de estudiar las relaciones que se establecen
entre los diversos significantes se llama sintaxis. (Van Dijk, 1983).

En cada idioma la semiótica ocupa un lugar diferente y por tanto su entorno de análisis
también varía. En el caso de España, su intervención en el campo de la comunicación se ha
mostrado un tanto desparejo y hasta superfluo. Podemos decir que se pueden distinguir dos
líneas bien definidas dentro de la semiótica, una se encuentra enfocada al discurso social y
la otra a lo visual.

2.3. SEMIOTICA Y HERMENÉUTICA

Por semiótica se entiende la disciplina que se plantea el estudio de todo Las disciplinas del
discurso: hermenéutica, semiótica y análisis textual tipo de manifestaciones expresivas.

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Como ya se ha dicho anteriormente, ella nos permite conceptualizar como lenguaje
cualquier conjunt0 organizado de signos, independientemente de su naturaleza. Todas estas
manifestaciones constituyen diversos tipos de expresión que remiten a los respectivos
discursos que se actualizan en ellos. Como tales, son manifestación o productos objetivos
de vivencias y procesos subjetivos y, en cuanto objetivos analizables. (Wagensberg, 1985).

A la vez, esta expresión de significado va orientada a provocar en 10s demás una

complicidad semiótica, que implica la interpretación por parte del oyente o lector. En su
Último libro, titulado Los límites de la interpretación Umberto Eco (1990) insiste en que no
se puede comprender la naturaleza de un mensaje sin tener en cuenta la del destinatario.

Dicho de otro modo: cualquier mensaje va dirigido a un destinatario -real o imaginario- y

es en esta relación donde adquiere significado. No queda excluido, ni mucho menos, que el
destinatario de 10s mensajes pueda ser el propio sujeto. Pero en cualquier caso, al traerlos o
producirlos en un contexto determinado, dicen una relación implícita o explícita a la
interpretación del alter (Martin-Serrano, 1991).

2.4. DISCURSO

El discurso (del latín discursus) es un término que refiere a tendencias de elaboración de un

mensaje mediante recursos expresivos y diversas estrategias. Para comprender el discurso
es necesario tener en cuenta el contenido presentado (tema), el contexto donde es
producido, y los elementos expresivos, que pueden tener diversas funciones. Referencial, si
está dirigido hacia el contexto; persuasivo o connotativo, si el propósito es influir en el
receptor; metalingüístico, si está en función del código; de contacto, si está centrado en
establecer comunicación con el receptor; y poético, si el mensaje se representa como signo
artístico. (Corgo, 2012).

El análisis del discurso es una praxis que se desarrolló en los años 1960 en la antropología,
la lingüística, la sociología, lafilosofía, y la psicología. Más tarde, también lo hizo en otras
disciplinas como la historia, el estudio de la comunicación y elpsicoanálisis. A partir de
esto, algunos autores han logrado definir el concepto discurso de distintas formas; por

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ejemplo, para Foucault, los discursos son un material del que parte el análisis de lo social y
de lo histórico. El sujeto hablante queda excluido, no es este quien dota al discurso de
realidad y sentido, sino que son las prácticas discursivas que crean los objetos y sujetos;
mientras que para Ricoeur, el discurso se concibe como una dialéctica de proposiciones y
referente. Él piensa que en un texto existen varios sentidos, y estos dependen de la
intelectualidad del sujeto, quien asumen un papel de intérprete frente al texto. Por otra
parte, Benveniste define al discurso como la aplicación concreta del sistema lingüístico,
cuando este queda a cargo o es asumido, incluso transformado, por el locutor en su acto de
habla; el discurso para él es un modelo de comunicación. (Dessons, 2006).

2.5. SEMIÓTICA DE LOS TEXTOS Y DE LOS DISCURSOS

El análisis semiótico de los textos (verbales, no verbales y sincréticos) parte del principio
según el cual todo discurso es un proceso de significación a cargo de una enunciación y no
un macro-signo o ensamblaje de signos. Desde la perspectiva de una semántica
generalizada, la teoría semiótica ha sido creada para dar cuenta de las articulaciones del
discurso concebido como un todo de significación. Para ello, ella dispone de un conjunto de
niveles de significación que no es posible presentar aquí in extenso, pero que tratan, en lo
esencial, de estructuras semánticas elementales, de estructuras actanciales, de estructuras
narrativas y temáticas y de las estructuras figurativas. Se considera que cada nivel, desde el
más abstracto al más concreto, está rearticulado de manera más o menos compleja en el
siguiente. (Fontanille, 1980).

2.6. ANALISIS SEMIOTICO DEL DISCURSO

El análisis semiótico no tiene como ambición la de proporcionar la clave interpretativa de

los textos; él no tiene una teoría de la intención, sino solamente una teoría de la
intencionalidad, es decir, de las condiciones mínimas de la manifestación, de localización y
de captación del sentido en discurso. Este análisis se esfuerza en el establecimiento de los
antecedentes de una interpretación, solamente de los antecedentes, pero todos éstos, sean
semánticos, actanciales, modales, aspectuales y figurativos, entre otros, desembocan en las
representaciones formales de la dimensión narrativa y de la dimensión pasional del discurso

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y, a partir de ellos, se podrán desarrollar verdaderas “interpretaciones”, en el sentido
hermenéutico.

Las formas semióticas serían, desde este punto de vista, los presupuestos formales e
indiciales de los procesos interpretativos, y no el contenido mismo de las interpretaciones;
por este hecho, ellas concernirían la competencia y no la actuación [performance]
interpretativa. (Courtes, 1991).

El análisis semiótico de los textos debe, sin embargo, en tanto que método, obedecer a una
exigencia hermenéutica. En efecto, los diferentes modelos y niveles de análisis que él
comporta (cf. supra) no tienen interés a menos que permitan construir una competencia
interpretativa más heurística que la simple competencia intuitiva. Más precisamente, los
cálculos aplicados a la estructura conceptual de la teoría, específicamente en materia de
posiciones combinatorias, son susceptibles de hacer aparecer las articulaciones significantes
a las cuales no se podría acceder gracias a la sola lectura intuitiva.

Desde esta perspectiva, podríamos ser conducidos a no respetar, desde un punto de vista
metodológico, el ordenamiento de los niveles tal como lo propone la teoría. Por ejemplo,
desde los años 80, la semiótica se presenta como una “ciencia de axiologías”, o más
modestamente, como un método de análisis del valor discursivo. (Courtes, 1991).

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 CAPITULO III

3.1. CONCLUSIONES

La semiótica del discurso también conocida con el nombre de sociosemiótica se encarga de

estudiar el proceso a través del cual los medios de comunicación de masas llegaron a
integrarse a la cultura de la sociedad, produciendo diversas tipologías en los discursos, tales
como periodístico, publicitario y político; a partir de los cuales ha surgido el discurso
social, que toma cosas de cada uno de ellos para expresar ideas con las que el pueblo se
siente identificado.

El análisis semiótico no se interesa más que en la elucidación de los presupuestos de las

interpretaciones posibles, pero disponiéndolos a todos en un sistema único de propiedades
del discurso, incluso como una estrategia coherente.

A su vez, en los últimos años la cercanía entre la semiótica y la comunicación de masas se

ha afianzado aún más gracias a las tecnologías avanzadas utilizadas en el campo de las artes
audiovisuales. Esto ha generado que la semiótica deba comenzar a estudiar el significado de
los signos en el mundo de la informática y la inteligencia artificial.

En cuanto al análisis del discurso, éste encontrará el conjunto de fenómenos, y sin duda
algunos otros, que tratará como estructuras formales, y no substanciales, para volverlas
comparables y para articularlas entre ellas, pero sin la ambición de interpretarlas.

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 BIBLIOGRAFIA

Corgo Riverio, Marcos (2012). El discurso literario como producto lingüístico, estético y
social. Los recursos expresivos de la literatura. Estilística y retórica.. Lulupress Inc.

Dessons Gérard, Benveniste Émile. 2006. L'invention du discours, In Press.

Fontanille Jacques, 1980. Semiótica De Los Textos Y De Los Discursos. Universidad de

Limoges.

Martín Serrano, Manuel (1991). Teoría de la Comunicación. Epistemología y Análisis de la

Referencia. México: Ed. UNAM. ENEP – Acatlán, UNAM.

RAE. 2013. Real Academia de la Lengua Española. España.

Van Dijk, T.A. & Kintsch, W. 1983. Strategies of Discourse Comprehension. New York:
Academic Press.

Wagensberg, Jorge (1985). Ideas sobre la complejidad del mundo. España: Ed. Metatemas.

Foucault M. 1980. "Two Lectures," in Colin Gordon, ed., Power/Knowledge: Selected

Interviews. New York: Pantheon.

Courtes J., 1991. Analyse sémiotique du discours. De l’énoncé à l’énonciation. Paris :

Hachette

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 ANEXOS

Anexo 1: Cómo se realiza el discurrso

Fuente: Corgo, 2012.

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Anexo 2: Análisis del Discurso

Fuente: Msc. Anggy Rodríguez

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