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Sayak Valencia 51

Capitalismo Gore1

Sayak Valencia

Introducción

La globalización no es un concepto serio. Lo inventamos nosotros los norteamerica-

nos para disfrazar nuestro programa de intervención económica en otros países.
JOHN KENNETH GALBRAITH

Proponemos el término Capitalismo Gore, para hacer referencia a la rein-

terpretación dada a la economía hegemónica y global en los espacios
*igqit Þecogpvg+"htqpvgtk|qu0"Gp"pwguvtq"ecuq"rqpftgoqu"eqoq"glgornq."
fg"fkejq"hgp„ogpq."c"nc"ekwfcf"fg"Vklwcpc."htqpvgtc"wdkecfc"gpvtg"Ofizkeq"
{"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu."eqpqekfc"eqoq"nc"¿nvkoc"guswkpc"fg"Ncvkpqcofitkec0"
Tomamos el término Gore"fg"wp"ifipgtq"ekpgocvqit Þeq"swg"jceg"tg-
hgtgpekc"c"nc"xkqngpekc"gzvtgoc"{"vclcpvg0"Gpvqpegu."eqp"Ecrkvcnkuoq"Gore
pqu"tghgtkoqu"cn"fgttcocokgpvq"fg"ucpitg"gzrn ekvq"g"kplwuvkÞecfq"*eqoq"
rtgekq"c"rcict"rqt"gn"Vgtegt"Owpfq"swg"ug"chgttc"c"ugiwkt"ncu"n„ikecu"fgn"
ecrkvcnkuoq."ecfc"xg|"o u"gzkigpvgu+."cn"cnv ukoq"rqtegpvclg"fg"x uegtcu"{"
desmembramientos, frecuentemente mezclados con el crimen organizado,
el género y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio de la
xkqngpekc"o u"gzrn ekvc"eqoq"jgttcokgpvc"fg"necroempoderamiento.2

1
"Gn"rtgugpvg"vgzvq"gu"wp"gzvtcevq"fg"gn"nkdtq"Capitalismo Gore, publicado en Barcelona por la
gfkvqtkcn"Ognwukpc"gp"ugrvkgodtg"42320"Rqt"vcpvq."cniwpcu"fg"ncu"kfgcu"rncpvgcfcu"csw "jcp"
kfq"gxqnwekqpcpfq"gp"oku"vtcdclqu"rquvgtkqtgu0
2
"Fgpqokpcoqu"pgetqgorqfgtcokgpvq"c"nqu"rtqeguqu"swg"vtcpuhqtocp"eqpvgzvqu"{1q"ukvwc-
ekqpgu"fg"xwnpgtcdknkfcf"{1q"uwdcnvgtpkfcf"gp"rqukdknkfcf"fg"ceek„p"{"cwvqrqfgt."rgtq"swg"
nqu"tgeqpÞiwtcp"fgufg"rt evkecu"fkuv„rkecu"{"cwvqcÞtocek„p"rgtxgtuc"nqitcfc"rqt"ogfkq"fg"
prácticas violentas.

© 2014 Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género.

Este es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)
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52 desde la política

Ewgtrqu" eqpegdkfqu" eqoq" rtqfwevqu" fg" kpvgtecodkq" swg" cnvgtcp" {"

tqorgp"ncu"n„ikecu"fgn"rtqeguq"fg"rtqfweek„p"fgn"ecrkvcn."{c"swg"uwdxkgtvgp"
nqu"vfitokpqu"fg"fiuvg"cn"ucect"fg"lwgiq"nc"hcug"fg"rtqfweek„p"fg"nc"ogtecpe c."
sustituyéndola por una mercancía encarnada literalmente por el cuerpo y
nc"xkfc"jwocpc."c"vtcxfiu"fg"vfiepkecu"rtgfcvqtkcu"fg"xkqngpekc"gzvtgoc"eqoq"
el secuestro o el asesinato por encargo.
Rqt"gnnq."cn"jcdnct"fg"Ecrkvcnkuoq"Gore nos referimos a una transvalori-
|cek„p"fg"xcnqtgu"{"fg"rt evkecu"swg"ug"nngxcp"c"ecdq"*fg"hqtoc"o u"xkukdng+"
en los territorios fronterizos, donde es pertinente hacerse la pregunta sobre:
"¿Qué formas convergentes de estrategia están desarrollando los subalternos
Ðoctikpcnk|cfquÐ"]È_"dclq"ncu"hwgt|cu"vtcpupcekqpcnk|cfqtcu"fgn"Rtkogt"
OwpfqA$"*Ucpfqxcn"4236<":3+"
Desafortunadamente, muchas de las estrategias para hacer frente al
Rtkogt"Owpfq"q"cegtecug"c"fin."uqp"hqtocu"wnvtcxkqngpvcu"rctc"jcegtug"fg"
capital;3"rt evkecu"swg"csw "fgpqokpcoqu"Gore0"Wpc"hqtoc"fg"gzrnkekvct"c"nq"
swg"guvg"vfitokpq"ug"tgÞgtg"ugt c"nc"ukiwkgpvg<"okgpvtcu"swg"Octz"jcdnc."gp"gn"
nkdtq"3"fg"Gn"Ecrkvcn."uqdtg"nc"tkswg|c"{"fkeg<"$]n_c"tkswg|c."gp"ncu"uqekgfcfgu"
donde domina el modo de producción capitalista, se presenta como una
kpogpuc" cewowncek„p" fg" ogtecpe cu$*Octz" 3;:6<" 65+." gp" gn" Ecrkvcnkuoq"
Gore se subvierte este proceso y la destrucción del cuerpo se convierte en
sí mismo en el producto, en la mercancía, y la acumulación ahora es sólo
rqukdng"c"vtcxfiu"fg"eqpvcdknk|ct"gn"p¿ogtq"fg"owgtvqu."{c"swg"nc"owgtvg"ug"
ha convertido en el negocio más rentable.
No buscamos la pureza, la corrección o incorrección en la aplicación de
ncu"n„ikecu"fgn"Ecrkvcnkuoq"{"uwu"fgtkxcu0"Pq"dwuecoqu"csw "lwkekqu"fg"xcnqt."
ukpq"gxkfgpekct"nc"hcnvc"fg"rqfgt"gzrnkecvkxq"swg"gzkuvg"fgpvtq"fgn"fkuewtuq"
del neoliberalismo para dichos fenómenos. Los conceptos contemporáneos
uqdtg"gn"vgoc"tguwnvcp"kpuwÞekgpvgu"rctc"vgqtk|ct"rt evkecu"Gore."swg"ug"fcp"
{c"gp"vqfqu"nqu"eqpÞpgu"fgn"rncpgvc."oquvtcpfq"swg"fkejc"vgqtk|cek„p"gu"
necesaria en un mundo donde parece no haber espacios fuera del alcance
fgn"ecrkvcnkuoq0"Gn"jgejq"fg"qdxkct"guvcu"rt evkecu"pq"ncu"gnkokpc."ukpq"swg"
las invisibiliza, o bien las teoriza desde términos más cercanos a la doble

"Gp"guvc"qecuk„p"gpvgpfgoqu"Ecrkvcn"gp"wp"ugpvkfq"eqvkfkcpq"fg"ceeguq"c"nc"tkswg|c."c"nc"cew-
3

owncek„p"fg"fkpgtq"swg"rgtokvkt "swg"guvqu"uwlgvqu"ceegfcp"c"wpc"ekgtvc"oqxknkfcf"uqekcn."c"
un cambio de status, a una legitimidad otorgada por su capacidad monetaria de engrosar las
Þncu"fgn"ogtecfq"fg"jkrgteqpuwokfqtgu0
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Sayak Valencia 53

oqtcn"swg"c"nc"eqpegrvwcnk|cek„p="vfitokpqu"eqoq"ogtecfq"pgitq"q"rt evkecu"
geqp„okecu"rtqrkcu"fgn"Vgtegt"Owpfq."rqt"eqpukfgt tugncu"kngicngu0
Pqu" kpvgtguc" rtqrqpgt" wp" fkuewtuq" eqp" rqfgt" gzrnkecvkxq" swg" pqu"
ayude a traducir la realidad producida por el capitalismo Gore, basada en
nc"xkqngpekc."gn"*pcteq+"vt Þeq"{"gn"pgetqrqfgt0"Oquvtcpfq"cniwpcu"fg"ncu"
distopías6 de la globalización y su imposición.
Pqu"kpvgtgucoqu"vcodkfip"rqt"ugiwkt"nqu"o¿nvkrngu"jknqu"swg"fgugodqecp"
gp"rt evkecu"ecrkvcnkuvcu"swg"ug"uwuvgpvcp"gp"nc"xkqngpekc"uqdtgiktcfc"{"nc"
etwgnfcf"wnvtc"gurgekcnk|cfc."swg"ug"korncpvcp"eqoq"hqtocu"fg"xkfc"eqvk-
fkcpc"gp"ekgtvcu"nqecnk|cekqpgu"igqrqn vkecu"c"Þp"fg"qdvgpgt"tgeqpqekokgpvq"
y legitimidad económica
Nc"etwfg|c"gp"gn"glgtekekq"fg"nc"xkqngpekc"qdgfgeg"c"wpc"n„ikec"{"wpcu"
fgtkxcu"eqpegdkfcu"fgufg"guvtwevwtcu"q"rtqeguqu"rncpgcfqu"gp"gn"p¿engq"oku-
mo del neoliberalismo, la globalización y la política. Hablamos de prácticas
swg"tguwnvcp"vtcpuitguqtcu."¿pkecogpvg."rqtswg"uw"eqpvwpfgpekc"fgowguvtc"
la vulnerabilidad del cuerpo humano, su mutilación y su desacralización
y, con ello, hacen críticas feroces a la sociedad del hiperconsumo, al mismo
swg"vkgorq"swg"rctvkekrcp"fg"guvg"{"fgn"gpitcpclg"ecrkvcnkuvc"{c"swg<"
Gp"owejcu"pcekqpgu"gn"etkogp"qticpk|cfq"ug"jc"eqpxgtvkfq"gp"wp"cevqt"rqn vkeq"encxg."
wp"itwrq"fg"kpvgtfiu."wp"lwicfqt"swg"fgdg"ugt"vqocfq"gp"eqpukfgtcek„p"rqt"gn"ukuvgoc"
rqn vkeq"ngi vkoq0"Guvg"gngogpvq"etkokpcn"eqp"htgewgpekc"rtqrqtekqpc"nc"pgegukvcfc"fkxkuc"
gzvtcplgtc."gn"gorngq"{"gn"dkgpguvct"geqp„okeq"pgeguctkq"rctc"nc"guvcdknkfcf"pcekqpcn."
cu "eqoq"gn"gptkswgekokgpvq"fg"nqu"swg"fgvgpvcp."gn"c"xgegu"eqttwrvq."rqfgt"rqn vkeq."
gurgekcnogpvg"gp"nqu"rc ugu"rqdtgu"]È_"*Ewtdgv"4229<"85+0

Guvcu"rt evkecu"ug"jcp"tcfkecnk|cfq"eqp"gn"cfxgpkokgpvq"fg"nc"inqdcnk|c-
ek„p"fcfq"swg"guvc"ug"hwpfc"gp"n„ikecu"rtgfcvqtkcu"swg."lwpvq"c"la espectrali-
zación y la especulación"gp"nqu"ogtecfqu"Þpcpekgtqu."ug"fgucttqnncp"{"glgewvcp"
rt evkecu"fg"xkqngpekc"tcfkecn0"Eqoq"nq"cÞto„"Vjqocu"Htkgfocp"Ðcpvkiwq"
eqpuglgtq"gurgekcn"fg"nc"ugetgvctkc"fg"Guvcfq"Ocfgngkpg"Cndtkijv"fwtcpvg"nc"
administración Clinton—:
Rctc" swg" nc" inqdcnk|cek„p" hwpekqpg." nqu" Guvcfqu" Wpkfqu" fg"Cofitkec" pq" fgdgp" vgpgt"
okgfq"fg"cevwct"eqoq"nc"kpxgpekdng"uwrgtrqvgpekc"swg"uqp"gp"tgcnkfcf"]È_"Nc"ocpq"
kpxkukdng"fgn"ogtecfq"pq"hwpekqpct "pwpec"ukp"wp"rw‚q"dkgp"xkukdng0"Nc"OeFqpcnf)u"

6
"Rgtvgpgekgpvg"cn"vfitokpq"Fkuvqr c."gn"ewcn"hwg"cew‚cfq."ugi¿p"fcvqu"fgn"Qzhqtf"Gpinkuj"Fke-
vkqpct{."c"Þpcngu"fgn"ukinq"XIX"rqt"Lqjp"Uvwctv"Oknn"swkgp"nq"etg„"eqoq"cpv„pkoq"c"nc"Wvqr c"fg"
Vjqocu"Oqtq"{"eqp"gn"ewcn"dwue„"fgukipct"wpc"wvqr c"pgicvkxc"fqpfg"nc"tgcnkfcf"vtcpuewttg"
gp"vfitokpqu"cpvkvfivkequ"c"nqu"fg"wpc"uqekgfcf"kfgcn0"Eht0"jvvr<11yyy0qgf0eqo
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54 desde la política

pq"rqft "gzvgpfgtug"ukp"nc"OeFqpcn)u/Fqwincu."hcdtkecpvg"fgn"H/370"Gn"rw‚q"kpxkukdng"
swg"ictcpvk|c"nc"ugiwtkfcf"owpfkcn"fg"nc"vgepqnqi c"fg"Silicone Valley"gu"gn"glfitekvq."nc"
hwgt|c"cfitgc."nc"octkpc"{"gn"ewgtrq"fg"octkpgu"fg"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu *Htkgfocp."3;;;<"
ekvcfq"rqt<"Ewtdgv.4229<"86+0

C"rtqr„ukvq"fg"nc"inqdcnk|cek„p."ekvcoqu"c"Oct{"Nqwkug"Rtcvv."ewcpfq"
habla sobre ella como un falso protagonista:
Gn"vfitokpq"inqdcnk|cek„p"uwrtkog"gn"gpvgpfkokgpvq"{"jcuvc"gn"fgugq"fg"gpvgpfkokgpvq0"
Gp"guvg"ugpvkfq."nc"inqdcnk|cek„p"hwpekqpc"eqoq"wpc"gurgekg"fg"hcnuq"rtqvciqpkuvc"swg"
korkfg"wpc"kpvgttqicek„p"o u"ciwfc"uqdtg"nqu"rtqeguqu"swg"jcp"guvcfq"tgqticpk|cpfq"
ncu"rt evkecu"{"nqu"ukipkÞecfqu"fwtcpvg"nqu"¿nvkoqu"47"c‚qu"*Rtcvv"4224<"23+0"

Rctvkgpfq"fg"guvq."rqfgoqu"fgekt"swg"nq"swg"fgpqokpcoqu"csw "eqoq"
Capitalismo Gore es uno de esos procesos de la globalización, su lado B,
cswgn"swg"owguvtc"uwu"eqpugewgpekcu"ukp"gpocuectcokgpvqu0"Rqt"gnnq."pqu"
tgjwucoqu"c"qdxkct"nc"eqornglkfcf"fgn"hgp„ogpq"{"fgekfkoqu"kpswktkt"gp"
ncu"vtcpuxgtucngu"swg"ug"ucngp"fgn"eqpinqogtcfq"kpvgtrtgvcvkxq"swg"fgvgpvc"
el monopolio capitalista.
Gp"gn"okuoq"ugpvkfq."fcfq"swg"gzkuvgp"oqxkokgpvqu."fkuewtuqu"{"ce-
ekqpgu"fg"tgukuvgpekc"swg"dwuecp"jcegt"htgpvg"cn"fkuewtuq"ecrkvcnkuvc"{"c"uwu"
cnecpegu." eqpukfgtcoqu" pgeguctkq" rtgekuct" swg" pwguvtc" tgàgzk„p" uqdtg" gn"
Capitalismo Gore."pq"rctvg"fg"*pk"ug"nkokvc"c+"guvcu"rt evkecu"fkuewtukxcu."
nq"rtqrqpgoqu."gpvqpegu."eqoq"wp"gurcekq"jgvgt„enkvq"swg"pq"jc"ukfq"uw-
Þekgpvgogpvg"tgàgzkqpcfq"fgufg"ncu"eqpvtcrtqrwguvcu"cn"ecrkvcnkuoq."rqt"
ser considerado por estas, como un fenómeno fuertemente enraizado en la
n„ikec"fg"cswfin."eqpÞp pfqnq"c"nc"kttgàgzk„p"{"gvkswgv pfqnq"fg<"gurcekq"
indeseable y distópico. No prestándole atención para un análisis más pro-
fundo y autónomo.
De la misma forma, este proceso es invisibilizado desde el discurso de
nc"geqpqo c"hqtocn"{"cnglcfq"fg"uw"ukuvgoc"fg"tgàgzkqpgu."pq"qvqti pfqng"
wp"rguq"c"oc{qt"q"o u"eqornglq."*eqp"oc{qtgu"cnecpegu"gzrnkecvkxqu+"swg"
eqpÞpctnq1gvkswgvctnq"eqoq"rctvg"fgn"ogtecfq"pgitq"{"uwu"ghgevqu"gp"gn"
ecrkvcn0"Ukp"godctiq."guvqu"ghgevqu"gp"nc"geqpqo c"owpfkcn"uqp"gxkfgpvgu"
{c"swg"gn"rtqfwevq"etkokpcn"dtwvq."ug"guvkoc"swg"pq"ugt c"kphgtkqt"cn"37'"fgn"
comercio mundial,7 lo cual le otorga potestad en las decisiones económicas
planetarias.

"Gu"rtgekuq"cenctct"swg"ncu"ekhtcu"swg"ug"ocpglcp"tgurgevq"c"nc"geqpqo c"etkokpcn"uqp"crtqzk-
7

ocfcu" fcfc" nc" fkÞewnvcf" rctc" xgtkÞectncu0" Eht0" Ewtdgv." Lcwog" *4229+0" Eqpàkevqu" Inqdcngu."
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Sayak Valencia 55

Nc"wtigpekc"fg"gncdqtct"wp"fkuewtuq"et vkeq"swg"fguetkdc"cn"Ecrkvcnkuoq"
Gore."rctvg"fg"nc"pgegukfcf"fg"wp"ngpiwclg"eqo¿p"rctc"jcdnct"fgn"hgp„og-
pq."{c"swg"eqoq"gu"dkgp"ucdkfq"$gn"owpfq"ug"tgxgnc"gp"gn"ngpiwclg"{"ncu"
tgncekqpgu"uqekcngu"ug"cnecp|cp"c"vtcxfiu"fgn"ngpiwclg$"*Jgtkvcig"3;:6<"348+0"
Fcfq"gn"jgejq"hwpfcogpvcn"fg"swg"gn"ngpiwclg"gu"wp"gngogpvq"ogfwnct"
en la organización epistemológica del mundo: consideramos necesario
kpfcict."tgxkuct."tc|qpct"{"vtcvct"fg"rtqrqpgt"wp"fkuewtuq"gzrnkecvkxq"swg"
pueda darnos referencias conceptuales para pensar, analizar y abordar es-
vqu"ecorqu1gurcekqu"{"uwu"rt evkecu0"Vcodkfip"eqpukfgtcoqu"hwpfcogpvcn"
gn"jgejq"fg"fctng"pqodtg"c"guvqu"gurcekqu1ecorqu"{"uwu"rt evkecu"fgufg"
wpc"rgturgevkxc"vtcpuhgokpkuvc."eqp"nq"ewcn"pqu"tghgtkoqu"c"wpc"tgf"swg"
cdtg"gurcekqu"{"ecorqu"fkuewtukxqu"c"vqfcu"cswgnncu"rt evkecu"{"uwlgvqu"fg"
nc"eqpvgorqtcpgkfcf"swg"pq"jcd cp"ukfq"eqpukfgtcfqu"fg"ocpgtc"fktge-
vc"rqt"gn"hgokpkuoq0"Rwguvq"swg"pqu"rtgqewrc"gurgekcnogpvg"nc"hcnvc"fg"
eqpvgpkfqu"gzrnkecvkxqu"rctc"nqu"hgp„ogpqu"swg"eqphqtocp"nqu"swg"csw "
kfgpvkÞecoqu"eqp"gn"pqodtg"fg"Ecrkvcnkuoq"Gore0"Uk"kpxkukdknk|coqu"ncu"
relaciones entre la economía legal y la economía ilegal, así como el uso
descontrolado de la violencia como elemento de necroempoderamiento
ecrkvcnkuvc"{"gptkswgekokgpvq"geqp„okeq."vcodkfip"ug"kpxkukdknk|c"Ð{"rqt"
vcpvq"ug"pgwvtcnk|c"nc"rqukdknkfcf"fg"ceek„p"eqpvtc"gnnquÐ"gn"jgejq"fg"swg"
guvqu"rtqeguqu."tgiwnctogpvg"kpekfgp"uqdtg"nqu"ewgtrqu"fg"vqfqu"cswgnnqu"
swg"hqtocp"rctvg"fgn"devenir minoritario."swg"gu"gp"fqpfg."fg"wpc"hqtoc"
w"qvtc."vqfc"guvc"xkqngpekc"gzrn ekvc"tgecg0"
Rqt"gnnq."rtqrqpgoqu"wpc"tgàgzk„p"uqdtg"gn"Ecrkvcnkuoq"Gore entendién-
dolo como "la dimensión sistemáticamente descontrolada y contradictoria
fgn" rtq{gevq" pgqnkdgtcn0$" *Rtcvv" 4224<" 24+0" Rtqfwevq" fg" ncu" rqnctk|cekqpgu"
geqp„okecu."gn"dqodctfgq"kphqtocvkxq1rwdnkekvctkq"swg"etgc"{"cÞcp|c"nc"
identidad hiperconsumista y su contraparte: la cada vez más escasa pobla-
ek„p"eqp"rqfgt"cfswkukvkxq."swg"ucvkuhcic"gn"fgugq"fg"eqpuwoq0"Etgcpfq"
fg"guvc"ocpgtc"uwdlgvkxkfcfgu"ecrkvcn uvkecu8"tcfkecngu"swg"jgoqu"fgpqok-

violencias locales. FLACSO (1ra"gf0+."Swkvq."Gewcfqt="Tguc"Pguvctgu."Ectnqu"$Nc"ocetqgeqpqo c"

fg"ncu"ftqicu0$"["$Gn"etkogp"qticpk|cfq"gp"gn"owpfq<"okvq"{"tgcnkfcf0$"Vqocfq"fg<" PEYOTE
INC."jvvr<11yyy0igqekvkgu0eqo1ectnquatguc1rtguu3:0jvon
8
" Gpvgpfgoqu" eqoq" uwdlgvkxkfcf" ecrkvcn uvkec." cswgnnc" rtqfwekfc" fgpvtq" fg" nqu" octequ" fgn"
ecrkvcnkuoq" inqdcn." Þnvtcfc" rqt" $nc" eqpgzk„p" fktgevc" fg" ncu" itcpfgu" o swkpcu" rtqfwevkxcu."
ncu"itcpfgu"o swkpcu"fg"eqpvtqn"uqekcn"{"ncu"kpuvcpekcu"ru swkecu"swg"fgÞpgp"nc"ocpgtc"fg"
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56 desde la política

nado sujetos endriagos9"{"pwgxcu"Þiwtcu"fkuewtukxcu"swg"eqphqtocp"wpc"

episteme de la violencia"{"tgeqpÞiwtcp"gn"eqpegrvq"fg"vtcdclq"c"vtcxfiu"fg"
wpc"cigpekcokgpvq"rgtxgtuq."swg"ug"cÞcp|c"cjqtc"gp"nc"eqogtekcnk|cek„p"
pgetqrqn vkec"fgn"cugukpcvq0"Gxkfgpekcpfq"ncu"fkuvqr cu"swg"vtcgp"eqpukiq"
el cumplimiento avant la lettre de los pactos con el neoliberalismo (mas-
ewnkpkuvc+"{"uwu"qdlgvkxqu0
Htgpvg"c"guvg"qtfgp"owpfkcn"ug"etgcp"uwdlgvkxkfcfgu"gpftkcicu."swg"
dwuecp"kpuvcnctug"c"u "okuocu."c"swkgpgu"ncu"fgvgpvcp."eqoq"uwlgvqu"x nkfqu."
con posibilidades de pertenencia y ascensión social. Creando nuevos campos,
desde una de la inversiones más feroces, desacralizadoras e irreparables
fgn"ecrkvcnkuoq0"Uwlgvqu"swg"eqpvtcfkegp"ncu"n„ikecu"fg"nq"cegrvcdng"{"nq"
normativo como consecuencia de la toma de conciencia de ser redun-

rgtekdkt"gn"owpfq$"*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"4228<"63+"swg"rtqfwekt cp"nc"uwdlgvkxkfcf"ecrkvcnkuvc"{"
preformarían todas las dimensiones del vivir, incluyendo los afectos e incorporarían la ter-
minación ística."fgpqvcpfq."wp"iktq"jcekc"nqu"equofivkeq"{1q"rtquvfivkeq="fqpfg"ug"tgàglc"swg."
gxkfgpvgogpvg."pq"vqfqu"nqu"uwlgvqu"fg"nc"eqpvgorqtcpgkfcf"ecrkvcnkuvc"uqp"fwg‚qu"fg"nqu"
medios de producción; sin embargo, performan una coreografía social capitalística, es decir,
swg" ug" tkig" dclq" ncu" n„ikecu" fgn" ecrkvcnkuoq" {" rtqfweg" ugpvkfq" fg" cfuetkrek„p" c" vtcxfiu" fg"
nc"kfgpvkÞecek„p"eqp"gn"qtfgp"ecrkvcnkuvc"rqt"ogfkq"fg"nc"cukokncek„p"ocukxc"fg"ncu"pqtocu"
y valores hiperconsumistas y el deseo de pertenencia mediante la homogenización de las
uwdlgvkxkfcfgu."gpvgpfkfcu"eqoq"fg"pkejqu"fg"ogtecfq."swg"ug"vtcfwekt cp"gp"rt evkecu"fg"
consumo compartidas como espacio primordial de vinculación social.
9
"Gn"gpftkciq"gu"wp"rgtuqpclg"o vkeq"gp"Cocf u"fg"Icwnc."qdtc"nkvgtctkc"gurc‚qnc"fg"nc"firqec"
ogfkgxcn"{"eqnqpkcn."gu"wp"oqpuvtwq."wp"j dtkfq"swg"eqplwic"jqodtg."jkftc."{"ftci„p0"Gu"
wpc"dguvkc"fg"itcp"cnvwtc."hwgtvg"{" ikn"swg"jcdkvc"vkgttcu"kphgtpcngu"{"rtqfweg"wp"itcp"vgoqt"
entre sus enemigos. Decidimos adoptar el término endriago para conceptualizar a los hom-
dtgu"swg"wvknk|cp"nc"xkqngpekc"eqoq"ogfkq"fg"uwrgtxkxgpekc."ogecpkuoq"fg"cwvqcÞtocek„p."{"
jgttcokgpvc"fg"vtcdclq0"Nqu"gpftkciqu"pq"u„nq"ocvcp"{"vqtvwtcp"rqt"fkpgtq."ukpq"swg"vcodkfip"
dwuecp"fkipkfcf"{"cwvqcÞtocek„p"c"vtcxfiu"fg"wpc"n„ikec"$mcokmc|g$"{"ucetkÞekcn0"
Tgvqocoqu"guvc"Þiwtc"fg"nc"vgtcvqnqi c"ogfkgxcn"rqtswg"fgufg"pwguvtc"rgturgevkxc"fgeq-
nqpkcn"gu"hwpfcogpvcn"vqoct"gp"ewgpvc"swg"nc"eqpuvtweek„p"fgn"gpftkciq"ug"dcu„"gp"wpc"„rvkec"
eqnqpkcnkuvc"swg"ukiwg"rtgugpvg"gp"owejqu"vgttkvqtkqu"fgn"rncpgvc"eqpukfgtcfqu"eqoq"gz/eq-
nqpkcu"{"swg"tgecg"uqdtg"ncu"uwdlgvkxkfcfgu"ecrkvcn uvkecu"vgtegtowpfkuvcu"rqt"ogfkq"fg"wpc"
tgeqnqpk|cek„p"geqp„okec"swg"ug"cÞcp|c"c"vtcxfiu"fg"fgocpfcu"fg"rtqfweek„p"g"jkrgteqp-
uwoq"inqdcngu."swg"c"vtcxfiu"fg"nc"etgcek„p"fg"pwgxqu"uwlgvqu"wnvtc"xkqngpvqu"{"fgoqngfqtgu"
Ðswg"eqphqtocp"ncu"Þncu"fgn"ecrkvcnkuoq"iqtg"{"fgn"pcteqvt Þeq"eqoq"wpq"fg"uwu"rtkpekrcngu"
fkurqukvkxquÐ"ocpvkgpgp"$hwpekqpcpfq"nc"gzrcpuk„p"fg"kfgcngu"vtwpecfqu"fg"jwocpkfcf"{"
uwdlgvkxkfcf." cu " eqoq" fg" rqfgt" {" fg" eqpqekokgpvq$*Ocnfqpcfq/Vqttgu" 422:<" 86+0"Cfgo u"
tgcÞtocp"rtq{gevqu"eqpvtcfkevqtkqu"swg"nqu"gzenw{gp."rwgu"hqtvcngegp"$lgtctsw cu"fg"ugt"{"fg"
xcnqt"swg"fkxkfgp"cn"owpfq."rqt"wp"ncfq"gpvtg"dncpequ"{"uwlgvqu"fg"eqnqt"gp"gn"pqtvg."{"gpvtg"
fkuvkpvqu"vkrqu"fg"oguvk|qu"{"rqdncekqpgu"gzenwkfcu"fg"rtq{gevqu"pcekqpcngu"gp"gn"uwt0$"*Ídem+0"
Rctc"rtqhwpfk|ct"gp"guvg"eqpegrvq."eqpuwnvg<"Uc{cm"42320
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Sayak Valencia 57

fcpvgu"gp"gn"qtfgp"geqp„okeq0"Jcekgpfq"htgpvg"c"uw"ukvwcek„p"{"eqpvgzvq"
por medio del necro-empoderamiento y las necro-prácticas tránsfugas y
distópicas, prácticas Gore0"Eqpxktvkgpfq"guvg"rtqeguq"gp"nc"¿pkec"tgcnkfcf"
posible y tratando de legitimar por medio del imperio de la violencia, los
rtqeguqu" fg" geqpqo cu" uwduwokfcu" *ogtecfq" pgitq." vt Þeq" fg" ftqicu."
ctocu."ewgtrqu."gve0+0"Ceekqpgu"swg"tgkpvgtrtgvcp"{"etgcp"ecorqu"fkuvkpvqu"
c"nqu"x nkfqu"{"swg"kpàw{gp"gp"nqu"rtqeguqu"rqn vkequ."r¿dnkequ."qÞekcngu."
sociales y culturales.
Eqoq"cÞtoc"Rtcvv."$qvtc"xg|"xkxkoqu"gp"wp"owpfq"fg"dcpfkfqu"{"rktcvcu.:
cjqtc"dclq"nc"hqtoc"fg"eq{qvgu"{"rqnngtqu;"]pcteqvtcÞecpvgu."ukectkqu."ugewgu-
vtcfqtgu."gve0_"swg"vtcdclcp"gp"ncu"htqpvgtcu"fg"vqfq"gn"rncpgvc0$"*Rtcvv"4224<"26+
Pq"gu"ecuwcn"gn"jgejq"fg"swg"gn"pcteqvt Þeq"eqpuvkvw{c"cevwcnogpvg"nc"
industria más grande del mundo (seguida en ámbito la economía legal por
nqu"jkftqectdwtqu"{"gn"vwtkuoq+."swg"gn"narcodinero"àw{c"nkdtgogpvg"rqt"ncu"
ctvgtkcu"fg"nqu"ukuvgoc"Þpcpekgtqu"owpfkcngu."pk"swg"gn"pcteqvt Þeq"okuoq"
ugc"wpq"fg"nqu"o u"Þgngu"tgrtgugpvcpvgu"fgn"Ecrkvcnkuoq"Gore.
Swgfc"fgoquvtcfq"swg"guvg"pq"gu"gn"guegpctkq"swg"kocikp dcoqu"rctc"
gn"kpkekq"fgn"pwgxq"okngpkq."rgtq"gu"gn"swg"vgpgoqu"{"gu"pwguvtc"tgurqpucdknk-
fcf"Þnqu„Þec"tgàgzkqpctnq."rctc"oquvtct"nc"htciknkfcf"{"nc"rqec"àgzkdknkfcf"
gp"nqu"fkuewtuqu"fg"nc"inqdcnk|cek„p"{"fgn"pgqnkdgtcnkuoq"swg"pq"cnecp|cp"
rctc"gzrnkectpqu"guvqu"rtqeguqu0"

:
"Gn"tguwtikokgpvq"{"cwig"swg"jc"xgpkfq"vqocpfq."fgufg"jceg"3:"c‚qu"{"swg"ug"jc"tcfkec-
nk|cfq" fgufg" gn" c‚q" 422:." nc" rtgugpekc" fg" dwswgu" rktcvcu" gp" gn" rwgtvq" dwecpgtq" fg" G{n." gp"
Uqocnkc."fc"ewgpvc"fg"guvc"cÞtocek„p"jgejc"rqt"Rtcvv0"Guvg"vkrq"fg"geqpqo c"ug"jc"xwgnvq"fg"
nq"o u"tgpvcdng"igpgtcpfq"rctcfqlcu"kortgukqpcpvgu"eqoq"swg"gn"etkogp"ug"xwgnxc"fgugcdng"
eqoq"rtqhguk„p<"$Gn"ctocogpvq"fg"nqu"fgnkpewgpvgu"gu"cjqtc"vcp"uqÞuvkecfq."uwu"icpcpekcu"
vcp"ewcpvkqucu"{"gn"vtgp"fg"xkfc"vcp"cnvq"{"cvtc{gpvg"swg"nqu"ejcxcngu"fgn"gpencxg"equvgtq"fg"
G{n." gp" nc" rcwrfittkoc" Uqocnkc" swkgtgp" ugt" rktcvcu$" *C|p tg|" 422:<" 8+0" Nq" ewcn" tqorg" eqp"
ncu"n„ikecu"fg"Qeekfgpvg."ukp"godctiq."tguwnvc"rgthgevcogpvg"eqortgpukdng"swg"guvq"uwegfc"
rwguvq"swg"eqoq"cniwpqu"fg"guvqu"rktcvcu"cÞtocp<"$Nq"swg"pqu"hqt|„"c"ugt"rktcvcu"hwg"swg"
ncu"àqvcu"gzvtcplgtcu"pqu"tqdctqp"nc"rguec0"Cjqtc"pqu"nq"eqdtcoqu"eqp"nqu"tguecvgu0"Gn"jcodtg"
nos hizo piratas." (Ibídem+0"Guvg"vkrq"fg"tgfgu"uqp"fkh ekngu"fg"fguocpvgnct"rwguvq"swg"cwpswg"
"la marinería pirata es reducida, la mayoría de la población participa del negocio indirecta-
mente." (Ibídem+0"Ug"ucdg"swg"nc"geqpqo c"kngicn"{"fgn"etkogp"ug"dcucp"gp"nc"pgegukfcf."gp"nc"
ocnc"iguvk„p"fgn"iqdkgtpq"{"gp"nc"eqttwrek„p"fg"uwu"cwvqtkfcfgu."rqt"nq"ewcn"swgfc"enctq"swg"
gn"rtqdngoc"fg"nqu"rktcvcu"gp"Uqocnkc"pk"gn"fg"nqu"e tvgngu"fg"ftqic"gp"Ofizkeq"rqft p"ugt"
gttcfkecfqu." gÞec|ogpvg." okgpvtcu" guvqu" rc ugu" pq" ewgpvgp" eqp" wpc" guvcdknkfcf" geqp„okec"
uquvgpkdng"swg"hwpekqpg"c"ogfkcpq"{"nctiq"rnc|q0
;
"Vfitokpqu"eqp"nqu"swg"ug"fgukipc"gp"Ofizkeq."c"nqu"vtcÞecpvgu"fg"rgtuqpcu"okitcpvgu"kpfq-
cumentadas.
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58 desde la política

La historia contemporánea ya no se escribe desde los sobrevivientes

ukpq"fgufg"gn"p¿ogtq"fg"owgtvqu0"Gu"fgekt."$nqu"ecf xgtgu"eqoq"tgurwguvc"cn"
ect evgt"pgvcogpvg"wv„rkeq"fg"nqu"fkuewtuqu"qÞekcngu"uqdtg"nc"inqdcnk|cek„p$"
*Rtcvv"4224<"27+."uwdxktvkgpfq"gn"qrvkokuoq"fgn"àwlq"vtc fq"rqt"guvc."rwgu."
nq"swg"cjqtc"àw{g"libremente no son las personas, sino la droga, la violencia
y el capital producido por estos elementos.
Inversión de términos donde la vida ya no es importante en sí misma
ukpq" rqt" uw" xcnqt" gp" gn" ogtecfq" eqoq" qdlgvq" fg" kpvgtecodkq" oqpgvctkq0"
Vtcpuxcnqtk|cek„p"swg"nngxc"c"swg"nq"xcnkquq"ugc"gn"rqfgt"fg"jcegtug"eqp"
nc"fgekuk„p"fg"qvqtict"nc"owgtvg"c"nqu"qvtqu0"Gn"pgetqrqfgt"crnkecfq"fgufg"
guhgtcu"kpgurgtcfcu"rctc"nqu"okuoqu"fgvgpvcfqtgu"qÞekcngu"fgn"rqfgt0"
Nc"gzrnquk„p"fg"nc"xkqngpekc"knkokvcfc"{"uqdtg/gurgekcnk|cfc"fc"pqvkekc"
fg"nc"cwugpekc"fg"wp"hwvwtq"*tgiwncdng+"{"fgn"jgejq"fg"swg"gp"nqu"kpvgtuvkekqu"
fgn"ecrkvcnkuoq"pcfkg"vkgpg"pcfc"swg"rgtfgt."rqtswg"nc"xkfc"*gn"¿nvkoq"fg"
nqu"itcpfgu"vcd¿gu+"{c"pq"gu"korqtvcpvg0"Nc"xkqngpekc"csw "{"cjqtc"eqoq"
kvgtcpekc"fgufkdwlc"ncu"rqukdknkfcfgu"fg"rgpuct"gn"eqpegrvq"fg"Futuro de la
ocpgtc"gp"swg"ug"jc"xgpkfq"jcekgpfq"gp"Qeekfgpvg0"Nc"xkqngpekc"kornkec"
una revisión de dicho concepto.
Gp"nc"kipqtcpekc"{"gn"ogpqurtgekq"swg"rguc"uqdtg"gn"Vgtegt"Owpfq."swg"
se sustenta en el monopolio interpretativo del capitalismo, hemos apren-
fkfq"c"xgt"qvtqu"gngogpvqu"{"fkp okecu"jkuv„tkecu"*ncu"fg"nqu"Qvtqu+"eqoq"
kpukipkÞecpvgu" {." cjqtc." gug" fguewkfq" {" ogpqurtgekq." fgufg" gn" ukngpekq" {"
nc" kpxkukdknkfcf." jc" kfq" htciwcfq" wpc" tgurwguvc" swg" rctgeg" kpfgvgpkdng" g"
irreconociblemente violenta.
Gn"tguwnvcfq"gu"wp"rtqeguq"fg"fwrnkecek„p"fghqtocfc"fgn"ecrkvcnkuoq."
wp"fgufqdncokgpvq"gp"kfgpvkfcfgu"rctcngncu"gp"nwictgu."gurcekqu"{"uwlgvqu"
swg"kp/eqtrqtcp."tgvtcfwegp"{"hwukqpcp"guvc"gzrgtkgpekc"eqoq"cniq"ukown-
v pgcogpvg."gocpekrcfqt"{"htciogpvcfqt0"Gpvgpfgoqu"gpvqpegu."swg<
[L]a incapacidad del neoliberalismo para generar pertenencia, colectividad y un sentido
etg dng"fg"hwvwtq"rtqfweg."gpvtg"qvtcu"equcu."gpqtogu"etkuku"fg"gzkuvgpekc"{"fg"ukipkÞecfqu"
swg"guv p"ukgpfq"xkxkfcu"rqt"nqu"pq"eqpuwokuvcu"{"nqu"eqpuwokuvcu"fgn"owpfq"gp"hqtocu"
swg"nc"kfgqnqi c"pgqnkdgtcn"pq"rwgfg"rtgfgekt"pk"eqpvtqnct"*Rtcvv"4224<"37+0

Gu"rtgekucogpvg"gp"guvg"kpvgtuvkekq"fqpfg"ug"egpvtc"nc"tgngxcpekc"{"gn"
interés de esta investigación.
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Sayak Valencia 59

Capítulo 5

Gp"gn"dqtfg"fgn"dqtfgt"og"nncoq"Þnq<"Ecrkvcnkuoq"Gore y
Hgokpkuoq*u+

K)o"coc|gf"cv"jqy"fkhÞewnv"kv"ku"hqt"ogp"vq"etkvkekug"ocuewnkpkv{0"Cu"kh"vjg{"eqwnfp)v"
ejcpig"cp{vjkpi"cdqwv"kv0"]È_"Ogp"ctg"uq"rcuukxg"cdqwv"yjcv)u"korqugf"wrqp"vjgo"
in the name of virility…
VIRGINIE DESPENTES, Femmes of Power.

C"nq"nctiq"fg"guvc"kpxguvkicek„p"jgoqu"tgxkucfq"e„oq"nc"vgepkÞecek„p"{"tc-
ekqpcnk|cek„p"gzcegtdcfcu"fg"nc"xkqngpekc"eqoq"jgttcokgpvc"rctc"rtqfwekt"
tkswg|c"rqpgp"c"nc"xkfc"{"cn"ewgtrq."eqoq"eqpvkpgpvg"fg"fiuvc."gp"gn"egpvtq"
del problema del Capitalismo Gore0" Rqt" gnnq." eqpukfgtcoqu" korqtvcpvg"
enlazar dicho tema con el feminismo como práctica política y categoría
grkuvgoqn„ikec"rctc."c"rctvkt"fg"guvc."rtqrqpgt"cniwpqu"glgu"fg"tgukuvgpekc"
swg"dwuswgp"tgfktgeekqpct1uwdxgtvkt"nc"uwdlgvkxkfcf"gpftkcic"fgn"Ecrkvc-
lismo Gore anclada en una masculinidad marginalizada"*Eqppgnn"3;;;0"Ekvc-
fq"gp"¥crcvc"4223<"455+0 Dicha masculinidad marginalizada detentada por
$cswgnnqu"jqodtgu"swg"hqtocp"rctvg"fg"ncu"encugu"uqekcngu"uwdqtfkpcfcu"
q"fg"itwrqu"fivpkequ"]È_"swg"eqpvtkdw{gp"vcodkfip"cn"uquvfip"fgn"rqfgt"fg"
nc"ocuewnkpkfcf"jgigoqpkcn."rqtswg"kpvgtkqtk|cp"nqu"gngogpvqu"guvtwevw-
rales de sus prácticas" *¥crcvc"4223<"455+. se basa en la obediencia hacia
la masculinidad hegemónica, capitalista y heteropatriarcal, con la cual
pretende legitimarse y alcanzar el peldaño de lo hegemonial y entienden
la disidencia de manera distópica y violenta, lo cual la vuelve incapaz de
ewguvkqpct"nqu"rtguwrwguvqu"fgn"ukuvgoc"swg"ug"ng"korqpgp"gp"pqodtg"fgn"
poder, la economía y la masculinidad.
Gp"rtkogtc"kpuvcpekc"eqpukfgtcoqu"rgtvkpgpvg"jcegt"wpc"dtgxg"etq-
nología del movimiento feminista para después enlazarlo con su devenir
gp"vtcpuhgokpkuoq="ecvgiqt c"swg"gp"guvc"kpxguvkicek„p"tguwnvc"fg"gurgekcn"
korqtvcpekc" {c" swg" gpnc|c" gn" fgxgpkt" fg" nqu" hgokpkuoqu" eqp" gn" fg" nqu"
uwlgvqu" okpqtkvctkqu" {" gpucpejc" cu " nqu" cnecpegu" fg" swkgpgu" rwgfgp" ugt"
eqpukfgtcfqu"uwlgvqu"fgn"transfeminismo.32

32
"Gn"vtcpuhgokpkuoq"pq"ug"fgunkic"fgn"hgokpkuoq"pk"ug"rtqrqpg"eqoq"nc"uwrgtcek„p"fg"guvg"
ukpq"eqoq"wpc"tgf"swg"cdtg"gurcekqu"{"ecorqu"fkuewtukxqu"c"vqfcu"cswgnncu"rt evkecu"{"uwlg-
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60 desde la política

Gn"oqxkokgpvq"hgokpkuvc"c"nq"nctiq"fg"o u"fg"fqu"ukinqu"*g"kpenwuq"
cpvgu."fgufg"nc"crctkek„p"fg"vgzvqu"hgokpkuvcu"eqoq"La ciudad de las mujeres
escrito en el siglo XV"rqt"Ejtkuvkpg"fg"Rkucp+"ug"jc"rtgqewrcfq"rqt"fg-
mandar tanto legitimidad discursiva en su primera etapa, conocida como
la querella de las mujeres, como igualdad de derechos defendida por las
sufragistas; se ha emparentado con las luchas de clase como lo demuestran
las alianzas entre feminismo y socialismo, se ha preocupado también por
el derecho a la diferencia propuesta por las feministas del pensamiento
fg"nc"fkhgtgpekc"{"rqt"etgct"wp"oqxkokgpvq"fg"nkdgtcek„p"fg"ncu"owlgtgu."
fcpfq"rcuq"c"nc"eqphqtocek„p"fg"fkuvkpvqu"htgpvgu"fg"tgkxkpfkecek„p"swg"
se han empoderado a través de la transversalidad de sus luchas de clase,
tc|c."rtghgtgpekc"ugzwcn"{"rqukek„p"igqrqn vkec0"Glgornqu"fg"guvq"rwgfgp"
ser el feminismo propuesto críticamente por las feministas chicanas, las
feministas negras, las feministas lesbianas, las feministas latinoamericanas,
las feministas tercermundistas estadounidenses, las feministas postcolo-
pkcnkuvcu"fg"Cukc"{"ncu"hgokpkuvcu"tgxqnwekqpctkcu"fg"Chicpkuv p"*RAWA+011
Con este breve repaso sobre las articulaciones del movimiento femi-
pkuvc"nq"swg"ug"dwuec"gxkfgpekct"gu"swg"gn"hgokpkuoq"gu"wp"rnwtcn"vgorqtcn"
{"igqrqn vkecogpvg"ukvwcfq"swg"ug"dcuc"gp"ncu"eqpfkekqpgu"gurge Þecu"gp"
ncu"swg"ug"ektewpuetkdg"ugi¿p"uw"eqpvgzvq0"Rqt"gnnq."fcfc"nc"inqdcnk|cek„p"
y el advenimiento del Capitalismo Gore, surgen cuestiones fundamentales
tgurgevq"cn"rcrgn"{"cn"uwlgvq"fgn"hgokpkuoq"gp"gn" odkvq"eqpvgorqt pgq0"
Rtgiwpvcu"uqdtg"uw"rgtvkpgpekc."uw"tghqtowncek„p."uwu"vgocu."uwu"rtgqew-
paciones y sobre su pluralización.
Fgufg"jceg"cniwpcu"ffiecfcu"gu"gxkfgpvg"swg"gn"hgokpkuoq"pq"gu"wpq."
ukpq"swg"gp"uw"eqorqukek„p"rwgfg"ugt"eqorctcfq"eqp"wpc"iqvc"fg"ogtewtkq"
swg"guvcnnc"{"ug"rnwtcnk|c."rgtq"swg"iwctfc"fgpvtq"fg"u "wpc"eqorqukek„p"swg"
le permite multiplicarse, separarse y volver a unirse por medio de alianzas; al
ugt"wp"oqxkokgpvq"swg"ug"tkig"rqt"nc"et vkec"eqpvtc"nc"qrtguk„p"{"nc"xkqngpekc"
glgtekfc"rqt"gn"ukuvgoc"jgigo„pkeq"{"*jgvgtq+rcvtkctecn"gu"korqukdng"swg"
el discurso feminista se sustraiga de teorizar y actuar sobre las dinámicas
del Capitalismo Gore0"Tguwnvc"wtigpvg."ukvwctpqu"fgufg"nqu"fkuvkpvqu"hgok-

vqu"fg"nc"eqpvgorqtcpgkfcf"swg"pq"jcd cp"ukfq"eqpukfgtcfqu"fg"ocpgtc"fktgevc"rqt"gn"hgok-
pkuoq"kpuvkvwekqpcn<"dncpeq."jgvgtqugzwcn"{"fg"encug"ogfkc0
11
"Rctc"wpc"tgxkuk„p"o u"gzjcwuvkxc"fg"nc"jkuvqtkc"fgn"hgokpkuoq"eqpu¿nvgug<"Coqt„u"3;;6=
Cpfgtuqp"{"¥kpuugt"3;;3="Tkxgtc"Icttgvcu"3;;6="Xctgnc"4227="Oqtcic"{"Ecuvknnq"3;::0
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Sayak Valencia 61

pkuoqu."gp"wpc"cevkvwf"et vkec"c"guvg"tgurgevq0"Wpc"cevkvwf"fg"cwvqet vkec"{"

fg"tgfgÞpkek„p"fqpfg"ug"rqpicp"uqdtg"nc"oguc"nqu"fkxgtuqu"vgocu"swg"jcp"
preocupado a los primeros feminismos pero también a los nuevos feminis-
oqu"{"rquvhgogpkuoqu"swg"ug"cfuetkdgp"cn"eqpvgzvq"gurge Þeq"fg"pwguvtcu"
realidades contemporáneas, los cuales se matizan y están atravesados por
rctvkewnctkfcfgu"rgtq"swg"ukp"godctiq"rctvkekrcp."fg"cniwpc"ocpgtc."fg"
las consecuencias físicas, psicológicas y mediales traídas por la creciente
globalización de la violencia Gore"swg"vkgpg"ghgevqu"tgcngu"uqdtg"gn"ifipgtq."
rwgu"kpuvcwtc"{"pcvwtcnk|c"ctvkÞekcnogpvg"wpc"$guvtcvgikc"pcttcvkxc"fgnkdg-
tcfcogpvg"htcevwtcfc$"*Xknncrncpc"4227<"48;+."swg"cvc‚g"c"vqfqu"nqu"ecorqu"
fkuewtukxqu"{"swg"ug"rwgfg"kfgpvkÞect."eqp"gurgekcn"cj peq."gp"nc"hqtoc"swg"
tienen los medios de presentar la violencia machista.
C"guvg"tgurgevq"pq"cugiwtcoqu"swg"ncu"ecvgiqt cu"fgn"Ecrkvcnkuoq"Gore
propuestas en esta investigación sean válidas e idénticas en todos los con-
vgzvqu0"Ukp"godctiq."guvc"ocpgtc"fg"gpvgpfgt"nc"xkqngpekc"eqoq"jgttcokgpvc"
fg"gptkswgekokgpvq"ug"gpewgpvtc"fg"hqtoc"etgekgpvg"gp"fkuvkpvqu"gurcekqu"
igqrqn vkecogpvg"nglcpqu"{"guv "ukgpfq"inqdcnk|cfc"rwguvq"swg"ug"gpvtgvglg"
eqp" nc" etgcek„p" fg" wpc" uwdlgvkxkfcf" {" wpc" cigpekc" fgvgtokpcfcu" rqt" ncu"
fuerzas de control y de producción del capitalismo.
Ncu"owlgtgu."lwpvq"c"vqfqu"cswgnnqu"uwlgvqu"gpvgpfkfqu"eqoq"uwdcnvgtpqu"
o disidentes de las categorías heteropatriarcales, hemos vivido en lo Gore a
vtcxfiu"fg"nc"jkuvqtkc."gp"nc"xkqngpekc"gzvtgoc"vcpvq"h ukec"eqoq"rukeqn„ikec"
—y más recientemente la violencia medial—, pues estas han sido parte de
nuestra cotidianidad, de nuestra educación. La violencia como elemento
medular en la construcción del discurso12"swg"rtguwrqpg"swg"nc"eqpfkek„p"fg"
vulnerabilidad y violencia son inherentes al fguvkpq"ocpkÞguvq13 fg"ncu"owlgtgu."
cniq"cu "eqoq"wp"rtkxkngikq"kpxgtuq."$wp"guvkioc"swg"pqu"kpvtqfweg"gp"nc"
twngvc"twuc"fg"ncu"cnkoc‚cu"d tdctcu$"*Nkfgnn"422:+0"Rqt"guq."uqoqu"pquqvtzu"
swkgpgu"dwuecoqu"vtc|ct"wpc"tgurwguvc"c"nc"xkqngpekc"gpectpk|cfc"glgtekfc"
por el Capitalismo Gore"swg"ug"rgtogc"cn"cornkq"gurgevtq"fg"nq"ewgtrqu."nqu"
ewcngu"pq"ug"tgfwegp"c"ncu"t ikfcu"lgtctsw cu"fg"nq"hgogpkpq"{"nq"ocuewnkpq0"

12
"Rctc"wpc"fkuewuk„p"o u"rtqhwpfc"uqdtg"gn"vgoc"eqpu¿nvgug<"Xknncrncpc {"Ukejgn 2005="Octw-
i p"{"Xgic"42230
13
"Jcegoqu"csw "wp"rctcngnkuoq"gpvtg"nc"rqn vkec"gzrcpukqpkuvc"fg"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu."xkp-
ewncfc"c"nc"eqpswkuvc"fgn"vgttkvqtkq"rqt"xqnwpvcf"fkxkpc/rcvtkctecn"{"nc"qewrcek„p1qrtguk„p1
fguvtweek„p"fgn"ewgtrq"fg"ncu"owlgtgu"{"fg"uwu"ceekqpgu"eqoq"wp"vgttkvqtkq"eqpswkuvcfq"swg"
pertenece al patriarcado.
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62 desde la política

Nc"tcfkecnkfcf"fg"nc"xkqngpekc"pqu"ukv¿c"gp"gn"Þnq."gp"nc"vtcpuowvcek„p"
fg" wpc" firqec" swg" gzkig" swg" tgxkugoqu" pwguvtqu" eqpegrvqu" en ukequ." swg"
sacudamos las teorías y las actualicemos. Lo encarnizado del Capitalismo
Gore"pq"fglc"o u"ucnkfcu"swg"nc"etgcek„p"fg"pwgxqu"uwlgvqu"rqn vkequ"rctc"
gn"hgokpkuoq"gu"fgekt."$wp"fgxgpkt"owlgt"gpvgpfkfq"eqoq"twrvwtc"eqp"gn"
oqfq"fg"hwpekqpcokgpvq"fg"nc"uqekgfcf"cevwcn$"*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"4228<"322+."
swg"nqitg"jcegt"cnkcp|cu"eqp"qvtqu"fgxgpktgu"okpqtkvctkqu"{"ug"rtqrqpic"gp"
tgurwguvc"c"$wp"oqfq"hcnqet vkeq"fg"rtqfweek„p"fg"nc"uwdlgvkxkfcf"Ðoqfq"
fg"rtqfweek„p"swg"vkgpg"gp"nc"cewowncek„p"fg"ecrkvcn"uw"¿pkeq"rtkpekrkq"
de organización" (Ídem+"{"gp"gn"ewcn"ug"cpenc"gn"fgxgpkt"gpftkciq"{"gn"Ecrk-
talismo Gore.
Hoy en las potencias mundiales el feminismo como movimiento social
uwhtg" wpc" uwgtvg" fg" et vkec" swg" nq" eqpukfgtc" ecfweq" {" cjkuv„tkeq." kpenwuq"
gp"nqu"oqxkokgpvqu"uqekcngu"o u"rtqitgukuvcu."okgpvtcu"swg"ug"fgÞgpfg"nc"
etgcek„p"fg"itwrqu"fg"fkukfgpekc"{"tgukuvgpekc"eqpvtc"gn"ukuvgoc0"Guvq"tguwnvc"
wp"eqpvtcugpvkfq."gp"gn"jgejq"fg"swg"nc"uqekgfcf<
]È_"fgpwpekg"eqp"xktwngpekc"ncu"kplwuvkekcu"uqekcngu"{"tcekcngu"rgtq"ug"owguvtg"eqortgp-
ukxc" g" kpfwnigpvg" ewcpfq" ug" vtcvc" fg" nc" fqokpcek„p" ocejkuvc0" Uqp" owejqu" nqu" swg"
rtgvgpfgp"gzrnkect"swg"gn"eqodcvg"hgokpkuvc"gu"ugewpfctkq."eqoq"uk"hwgtc"wp"fgrqtvg"
fg"tkequ"ukp"rgtvkpgpekc"pk"wtigpekc0"Jceg"hcnvc"ugt"kfkqvc."q"cuswgtqucogpvg"fgujqpguvq."
rctc"rgpuct"swg"wpc"hqtoc"fg"qrtguk„p"gu"kpuqrqtvcdng"{"swg"nc"qvtc"guv "nngpc"fg"
rqgu c"*Fgurgpvgu"4229<"46+0

Gn"hgokpkuoq"gu"korqtvcpvg"gp"guvg"owpfq"Ð{"gp"guvg"ecuq"ncu"fkhgtgp-
ekcu"gpvtg"gn"Rtkogt"{"gn"Vgtegt"Owpfq"uqp"o pkocuÐ"fqpfg"ncu"owlgtgu"swg"
nq"rwgdncp"$icpcp"ghgevkxcogpvg"ogpqu"swg"nqu"jqodtgu."qewrcp"rwguvqu"
uwdcnvgtpqu."gpewgpvtcp"pqtocn"swg"ncu"ogpqurtgekgp"ewcpfq"gortgpfgp"
cniq$"*Fgurgpvgu"4229<"48+0"["fqpfg"$gn"ecrkvcnkuoq"gu"wpc"tgnkik„p"kiwcnkvctkc."
rwguvq"swg"pqu"uqogvg"c"vqfqu"{"pqu"nngxc"c"vqfqu"c"ugpvktpqu"cvtcrcfqu."
eqoq"nq"guv p"vqfcu"ncu"owlgtgu$ (Ídem+0"Gn"ecrkvcnkuoq"gu"nc"owguvtc"fg"nc"
swkgdtc"fgn"ukuvgoc"fg"vtcdclq."fg"nc"tcfkecnk|cek„p"qduegpc"fgn"nkdgtcnkuoq."
del devenir Gore del sistema económico.
Nncoc"nc"cvgpek„p"swg"gn"ukuvgoc"ecrkvcnkuvc"swg"jc"fgxgpkfq"gp"Gore."swg"
jq{"guv "cogpc|cfq"rqt"gn"pgetqgorqfgtcokgpvq"fg"nqu"uwlgvqu"gpftkciqu"
*gp"uw"oc{qt"rctvg"ocuewnkpqu+."ukic"ukp"vgpgt"gp"ewgpvc"nq"swg"ncu"owlgtgu"
vgpgoqu"swg"fgekt"tgurgevq"c"guvg"ukuvgoc"swg"gu"wpc"pwgxc"xgtuk„p"fgn"
capitalismo, una versión más retorcida, hard core y superlativa.
Rwgfg"tguwnvct"gzvtc‚q"jcdnct"fg"gorqfgtcokgpvq"hgogpkpq"dclq"ncu"
condiciones actuales de violencia recalcitrante; sin embargo, el descentra-
okgpvq" fgn" ukuvgoc" ecrkvcnkuvc1rcvtkctecn" {" nq" kppgicdng" fg" uw" htcevwtc" g"
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Sayak Valencia 63

insostenibilidad abren la puerta a los feminismos, a sus prácticas, para seguir

rncpvgcpfq"fgufg"qvtqu" piwnqu"*pq"jgvgtqrcvtkctecngu+"ncu"eqpfkekqpgu"ce-
vwcngu"gp"ncu"swg"ug"tkig"gn"owpfq0"Gu"fgekt."guvc"twrvwtc"grkuvfiokec"c"nc"swg"
pqu"jc"nngxcfq"gn"ecrkvcnkuoq."gp"uw"xgtuk„p"o u"ucnxclg."cdtg"nc"rwgtvc"rctc"
repensar al Capitalismo Gore"{"htciwct."lwpvq"c"ncu"jgttcokgpvcu"hgokpkuvcu."
wp"fkuewtuq"{"wpcu"rt evkecu"uquvgpkdngu"swg"pqu"cnglgp"fg"fin0
Gn"Ecrkvcnkuoq"Gore"jc"vtcuvqecfq"owejqu"fg"nqu"glgu"gp"nqu"ewcngu"ug"
dcucdc"gn"fkuewtuq"jwocpkuvc"{"wpq"fg"gnnqu"gu"swg."jq{"rqt"jq{."nqu"uwlgvqu"
ocuewnkpqu"{c"pq"uqp"kpvqecdngu."cn"kiwcn"swg"ncu"encugu"cnvcu."vqfqu"guvqu"uwlg-
vqu"cpvgu"tgurgvcdngu"jcp"fgxgpkfq"jq{"gp"ogtecpe cu"ecplgcdngu."gp"ewgtrqu"
uwuegrvkdngu"fg"rtqfwekt"tkswg|c"c"vtcxfiu"fg"uw"vqtvwtc"{"gzvkpek„p0"
Ecdg"cenctct"swg"uk"dkgp"gu"ekgtvq"swg"c"pkxgn"eqpetgvq"gn"hgokpkuoq"jc"
conseguido, en algunos países —sobre todo en los países nórdicos—, un
pkxgn"fg"kiwcnfcf"lwt fkec"{"wpc"ugtkg"fg"ngikuncekqpgu"dcucfcu"gp"nc"fghgp-
uc"fgn"ifipgtq"hgogpkpq."vcodkfip"gu"ekgtvq"swg"gp"ncu"rt evkecu"tgcngu."gp"nc"
eqvkfkcpkfcf." gn" hgokpkuoq" ukiwg" ukgpfq" wtigpvg." rwguvq" swg" tgrtgugpvc"
wp"ecodkq"grkuvgoqn„ikeq"{"fg"eqpekgpekc"uqekcn"swg"pq"rwgfg"tgfwektug"c"
enkejfiu"pk"c"nqitqu"ogfkcpqu0"Rqt"gnnq."fgdgoqu"gpvgpfgt"swg<
El feminismo es una revolución"pq"wp"tgqtfgpcokgpvq"fg"eqpukipcu"fg"octmgvkpi."pk"wpc"
qnc"fg"rtqoqek„p"fg"nc"hgncek„p"q"fgn"kpvgtecodkq"fg"rctglcu."pk"vcorqeq"wpc"ewguvk„p"
fg"cwogpvct"gn"ugiwpfq"uwgnfq0"Gn"hgokpkuoq"gu"wpc"cxgpvwtc"eqngevkxc."para las mujeres
pero también para los hombres y para todos los demás."Wpc"tgxqnwek„p"swg"{c"jc"eqogp|cfq0"
Wpc"xkuk„p"fgn"owpfq."wpc"qrek„p0"Pq"ug"vtcvc"fg"qrqpgt"ncu"rgswg‚cu"xgpvclcu"fg"ncu"
owlgtgu"c"nqu"rgswg‚qu"fgtgejqu"cfswktkfqu"fg"nqu"jqodtgu."ukpq"fg"fkpcokvctnq"vqfq"
*Fgurgpvgu"4229<"3430"Ncu"ewtukxcu"uqp"pwguvtcu+0

Jcegoqu"jkpecrkfi"gp"gn"jgejq"fg"swg"gn"hgokpkuoq"vcodkfip"gu"equc"fg"
jqodtgu="{c"swg"gn"htcecuq"cpvg"nc"ocuewnkpkfcf"gp"uw"xgtuk„p"hegemónica,
cómplice o marginalizada supone un enorme coste simbólico y emocional en
nqu"xctqpgu"{"nqu"eqnqec"gp"wp"nwict"nngpq"fg"eqpàkevq0"Cu ."nc"ocuewnkpkfcf"
jgigo„pkec"gu"fguxkpewncpvg"gp"uw"tgncek„p"eqp"nzu"qvtzu0"Rqt"gnnq."fgdg-
oqu"tgeqtfct"swg"nc"kfgpvkfcf"fg"ifipgtq"ocuewnkpc"gu"oqfkÞecdng"{c"swg"
$nq"swg"ug"ocpkÞguvc"gp"fgvgtokpcfq"oqogpvq"eqoq"kfgpvkfcf"fg"ifipgtq"
masculina es el resultado de una proceso de transformación. Características
swg" uqp" fgÞpkfcu" eqoq" ocuewnkpcu" ]È_" fgdgp" ugt" ewguvkqpcfcu" rqtswg"
uw"ukipkÞecfq"tguwnvc"¿pkecogpvg"fg"nc"rt evkec"jkuv„tkec"{"uqekcn$"*¥crcvc"
4223<"457+0"Tgeqtfgoqu"swg"ncu"kfgpvkfcfgu"fg"ifipgtq"uqp"rctvg"fgn"habitus
swg"ncu"jc"pcvwtcnk|cfq"ctvkÞekcnogpvg"{"swg"etgc"eqpuvtweekqpgu"uqekcngu"
igpgtk|cfcu"fgn"owpfq"{"fgn"ewgtrq"swg"eqpxkgtvgp"vcodkfip"cn"xgtfwiq"
gp"x evkoc"*Dqwtfkgw"4222<";6+0
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64 desde la política

Cpvg" nq" fguctvkewncpvg" fgn" eqpvgzvq" geqp„okeq" ug" vtcvc" fg" eqpuvtwkt"
pwgxcu"hqtocu"fg"tgncek„p"kpvgtuwdlgvkxc"q"fg"Þiwtcekqpgu"cnvgtpcvkxcu"fg"nc"
subjetividad"*Xknncrncpc"op. cit.<"493+"swg"c{wfgp"c"tgfktgeekqpct"nq"crncuvcpvg"
de la realidad actual basada en un sistema Capitalista-Gore/Rcvtkctecn/
Eqpuwokuvc"{"Oknkvct0

Transfeminismo y Capitalismo Iqtg

Cpvg"nc"eq{wpvwtc"fgn"Ecrkvcnkuoq"Gore se erige de manera apropiada el
concepto de transfeminismo entendido como una articulación tanto del
rgpucokgpvq"eqoq"fg"tgukuvgpekc"uqekcn"swg"gu"ecrc|"fg"eqpugtxct"eqoq"
necesarios ciertos supuestos de la lucha feminista para la obtención de
derechos en ciertos espacios geopolíticamente diversos. Todo esto al
vkgorq"swg"kpvgitc"gn"gngogpvq"fg"nc"oqxknkfcf"gpvtg"ifipgtqu."eqtrqtcnk-
fcfgu"{"ugzwcnkfcfgu"rctc"nc"etgcek„p"fg"guvtcvgikcu"swg"ugcp"crnkecdngu"in
situ"{"ug"kfgpvkÞswgp"eqp"nc"kfgc"fgngw|kcpc"fg"okpqt cu."ownvkrnkekfcfgu"
{"ukpiwnctkfcfgu"swg"eqphqtogp"wpc"qticpk|cek„p"tgvkewnct"ecrc|"fg"wpc"
"reapropiación e intervención irreductibles a los slogans de defensa de la
)owlgt)."nc")kfgpvkfcf)."nc")nkdgtvcf)."q"nc")kiwcnfcf)."gu"fgekt."rqpgt"gp"eqo¿p"
)tgxqnwekqpgu"xkxcu)$"*Rtgekcfq"422;c<"7;+0
Gn"rtgÞlq"trans"jceg"tghgtgpekc"c"cniq"swg"cvtcxkguc"nq"swg"pqodtc0"Nq"
re-vertebra y lo transmuta, aplicado a los feminismos crea un tránsito, una
vtcujwocpekc"gpvtg"ncu"kfgcu."wpc"vtcpuhqtocek„p"swg"nngxc"c"nc"etgcek„p"fg"
cpwfcekqpgu"grkuvgoqn„ikecu"swg"vkgpgp"kornkecekqpgu"c"pkxgn"oketqrqn vkeq."
entendiéndolo como una micropolítica procesual de agenciamientos mediante
nc"ewcn"gn"vglkfq"uqekcn"cevwct "{"ug"crtqzkoct "c"nc"tgcnkfcf0"Etgcpfq"wpc"
eqpvtcqhgukxc"c"ncu"$hwgt|cu"uqekcngu"swg"jq{"cfokpkuvtcp"gn"ecrkvcnkuoq"]swg_"
jcp"gpvgpfkfq"swg"nc"rtqfweek„p"fg"uwdlgvkxkfcf"vcn"xg|"ugc"o u"korqtvcpvg"
swg"ewcnswkgt"qvtq"vkrq"fg"rtqfweek„p."o u"gugpekcn"swg"gn"rgvt„ngq"{"swg"
ncu"gpgti cu$"*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"4228<"62+0
Nqu" uwlgvqu" fgn" vtcpuhgokpkuoq" rwgfgp" gpvgpfgtug" eqoq" wpc" uwgtvg"
de multitudes queer36"swg"c"vtcxfiu"fg"nc"ocvgtkcnk|cek„p"rgthqtocvkxc"nqitcp"

36
"Guvcu"ownvkvwfgu"fg"ncu"swg"ug"jcdncdc"gp"4232."jcp"fgxgpkfq"$ewkt$"gu"fgekt."uwtig"nc"xc-
tkcek„p"ewkt="pq"eqoq"kppqxcek„p"kpfkxkfwcn"q"ugevctkc"ukpq"eqoq"pwgxc"hqtoc"guetkvwtcn"swg"
dwuec"etgct"o¿nvkrngu"jgttcokgpvcu"fg"cigpekcokgpvq"c"vtcxfiu"fg"rqn vkecu"nkpi¯ uvkecu"swg"
tgàglgp" gn" kpvgtfiu" eqngevkxq" fg" wpc" igqrqn vkec" uwtg‚c0" Ewkt" ug" rtqrqpg." gpvqpegu." eqoq" nc"
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Sayak Valencia 65

desarrollar agenciamientos g-locales. La tarea de estas multitudes queer es

nc"fg"ugiwkt"fgucttqnncpfq"ecvgiqt cu"{"glgewvcpfq"rt evkecu"swg"nqitgp"wp"
agenciamiento no estandarizado, ni como verdad absoluta ni como acciones
kphcnkdngu."swg"rwgfcp"ugt"crnkecfcu"gp"fkuvkpvqu"eqpvgzvqu"fg"hqtoc"fguvg-
ttkvqtkcnk|cfc0"Guvqu"uwlgvqu"queer"lwgicp"wp"rcrgn"hwpfcogpvcn."fcfcu"uwu"
condiciones de interseccionalidad,37 en "la confrontación de las maneras
eqp"ncu"swg"jq{"ug"hcdtkec"nc"uwdlgvkxkfcf"c"guecnc"rncpgvctkc$"*Iwcvvctk"{"
Tqnpkm."op. cit0<"65+0"Xkukdknk|cp"ncu"ecwucu"{"ncu"eqpugewgpekcu"fg"nc"xkqngpekc"
h ukec"rctc"swg"guvc"pq"swgfg"tgfwekfc"c"wp"hgp„ogpq"ogfk vkeq"fqpfg"nc"
forma de evidenciar el problema se limite a "la batalla por las audiencia y
gn"p¿ogtq"fg"vktcfcu"swg"uquvkgpgp"nqu"rqfgtgu"geqp„okequ"swg"uwuvgpvcp"
c"nqu"itcpfgu"ogfkqu$"*Octwi p"Rkpvqu"{"Xgic"Uqn u"4223<"39+."fghqtocpfq"
gn"xgtfcfgtq"rtqdngoc"swg"ug"dcuc"gp"$nc"rtqfweek„p"{"tgrtqfweek„p"fg"nc"
xkqngpekc"eqpvtc"ncu"owlgtgu"]{"eqpvtc"nqu"ewgtrqu"gp"igpgtcn_"eqoq"hgp„ogpq"
uqekcn"fg"rtqfweek„p"fkuewtukxc"]{"fg"tkswg|c_0$ (Ibíd0<"2;+
Gp"guvg"rwpvq"gu"korqtvcpvg"ug‚cnct"swg"$]g_n"vtcpuhgokpkuoq"swggt"{"
rquveqnqpkcn"ug"fkuvcpekc."fg"nq"swg"Lcemkg"Cngzcpfgt"{"Ejcpftc"Vcrcnfg"
Oqjcpv{" fgpqokpcp" feminismo de libre mercado" swg" jc" jgejq" uw{cu" ncu"
fgocpfcu"fg"xkikncpekc"{"tgrtguk„p"fgn"dkqrqfgt"{"gzkig"swg"ug"crnkswgp"
*egpuwtc." ecuvkiq." etkokpcnk|cek„p000+" gp" pqodtg" {" rctc" rtqvgeek„p" fg" ncu"
owlgtgu$"*Rtgekcfq"op. cit.<"7;+0"Rtqrqpg"fkuewtuqu"{"rt evkecu"hgokpkuvcu"swg"
hacen frente a la realidad y logran distanciarse de lo políticamente correcto
*swg"fgucevkxc"nc"cigpekc+"{"fg"las políticas de escaparate"glgewvcfcu"rqt"ekgt-
vcu"kpuvkvwekqpgu"rtgvgpfkfcogpvg"hgokpkuvcu"swg"dclq"guvg"slogan ocultan
prácticas desarrolladas dentro del neoliberalismo más feroz.

fgtkxcek„p" hqpfivkec" gurc‚qnk|cfc" *fguxkcfc1kortqrkc+." fgn" vfitokpq" queer y representa una

quvtcpkgpkg"*fguhcoknkctk|cek„p+"fgn"vfitokpq"queer, es decir, una desautomatización de la mi-
tcfc" ngevqtc." tgikuvtc" cfgo u" nc" kpàgzk„p" igqrqn vkec" jcekc" gn" Uwt" {" fgufg" ncu" rgtkhgtkcu" gp"
eqpvtcqhgpukxc"c"nc"grkuvgoqnqi c"eqnqpkcn"{"c"nc"jkuvqtkqitch c"cpinq/cogtkecpc0"Cu ."gn"fgu-
plazamiento del queer"cn"ewkt"tgÞgtg"c"wp"locus"fg"gpwpekcek„p"eqp"kpàgzk„p"fgeqnqpkcn."vcpvq"
n¿fkec"eqoq"et vkec0
37
"Nc"kpvgtugeekqpcnkfcf"gu"wpc"jgttcokgpvc"rctc"gn"cp nkuku"gp"gn"vtcdclq"fg"cdqice c"{"nc"gncdq-
tcek„p"fg"rqn vkecu."swg"cdqtfc"o¿nvkrngu"fkuetkokpcekqpgu"{"pqu"c{wfc"c"gpvgpfgt"nc"ocpgtc"
gp"swg"eqplwpvqu"fkhgtgpvgu"fg"kfgpvkfcfgu"kpàw{gp"uqdtg"gn"ceeguq"swg"ug"rwgfc"vgpgt"c"
fgtgejqu"{"qrqtvwpkfcfgu0"Rctc"cjqpfct"gp"guvg"vfitokpq."tgx ugug"nc"dkdnkqitch c"fg"Mko-
dgtng{"Y0"Etgpujcy0"Tgurgevq"c"nc"vtcpuxgtucnkfcf."swg"nngxc"c"nc"etgcek„p"fg"kfgpvkfcfgu"
o¿nvkrngu"swg"rwgfgp"gpectpct"gp"wp"okuoq"oqogpvq"nc"qrtguk„p"{"gn"rtkxkngikq."ug"tg-
eqokgpfc."tgxkuct"ncu"qdtcu"fg"Inqtkc"Cp|cnf¿c."Ejgnc"Ucpfqxcn="Oqtcic"{"Ecuvknnq"3;::0
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66 desde la política

Guvcu"rt evkecu"fg"cigpekcokgpvq"fgn"vtcpuhgokpkuoq"uqp"hqtocu"fg"fct"
eqpvkpwkfcf"rqt"qvtcu"x cu"c"nqu"fkuewtuqu."swg"fgufg"nc"ffiecfc"fg"nqu"c‚qu"
:2."jc"xgpkfq"rtqrqpkgpfq"gn"hgokpkuoq"fgn"Vgtegt"Owpfq"Guvcfqwpkfgpug0"
Guvg"hgokpkuoq"gpecdg|cfq"rqt"uwlgvqu"kpvgtugeekqpcngu"{"oguvk|zu"eqoq"
Ejgnc"Ucpfqxcn."Inqtkc"Cp|cnf¿c."Ejgttkg"Oqtcic."gve0."pqu"jc"oquvtcfq."gp"
gn"ecuq"gurge Þeq"fg"Ucpfqxcn"swg"fgufg"nc"tgkpvgtrtgvcek„p."tgcrtqrkcek„p"
{"eqpvgzvwcnk|cek„p"Ð"gp"uw"ecuq"gn"fkuewtuq"uqdtg"gn"cyborg, la tecnología
{"ncu"gurgekgu"j dtkfcu"rtqrwguvcu"rqt"Fqppc"Jctcyc{Ð"jc"ukfq"ecrc|"fg"
igpgtct"hqtocu"fg"cigpekc"{"tgukuvgpekc"fgpvtq"fgn"okuoq"hgp„ogpq"swg"pqu"
pkgic"{"pqu"tgrnkgic="q"eqoq"nq"gzrnkec"Nc"Gumcngtc"Mctcmqnc"gp"gn"rt„nqiq"
de Otras inapropiables:
Ejgnc"Ucpfqxcn"rtqrqpg"rtcevkect"wp"hgokpkuoq"fgn"Tercer Mundo Estadounidense"swg"fgu-
de una conciencia cyborg opositiva diferencial, sea capaz de generar formas de agencia
{"tgukuvgpekc"ogfkcpvg"vgepqnqi cu"qrqukvkxcu"fg"rqfgt0"Rctc"guvc"cwvqtc"ncu"eqpfkekqpgu"
E{dqti"guv p"cuqekcfcu"c"nc"rtgectkgfcf"{"nc"gzrnqvcek„p"ncdqtcn"c"nc"vgepqnqi c"swg"ukv¿c"
cn"Vgtegt"Owpfq"gp"gn"Rtkogt"Owpfq"]È_ *XX0CC0"4226<"34+0

Hay en el transfeminismo, al mismo tiempo, una conciencia de la me-

oqtkc"jkuv„tkec"swg"vkgpg"vtcu"fg"u "nc"jgtgpekc"crqtvcfc"rqt"gn"oqxkokgpvq"
hgokpkuvc"fg"nqu"¿nvkoqu"fqu"ukinqu."{"wpc"nncocfc"rctc"rtqrqpgt"pwgxcu"
vgqtk|cekqpgu"uqdtg"nc"tgcnkfcf"{"nc"eqpfkek„p"fg"ncu"owlgtgu"fgpvtq"fg"fiuvc"
rgtq"pq"u„nq"fg"ncu"owlgtgu"ukpq"fg"ncu"fkuvkpvcu"eqtrqtcnkfcfgu"{"fkukfgpekcu."
swg"octejgp"c"nc"okuoc"xgnqekfcf"{"tkvoq"swg"nqu"vkgorqu"cevwcngu"{"swg"
vqogp"gp"ewgpvc"ncu"ektewpuvcpekcu"geqp„okecu"gurge Þecu"fg"nqu"uwlgvqu"
fgpvtq"fgn"rtgectkcfq"ncdqtcn"*{"gzkuvgpekcn+"kpvgtpcekqpcn0
Cjqtc" dkgp." dclq" ncu" eqpfkekqpgu" cpvgtkqtogpvg" gpwpekcfcu" nncoc" nc"
cvgpek„p"swg"nqu"guhwgt|qu"rqt"jcegt"tgfgu"rqn vkeq/uqekcngu"pq"jc{cp"etgek-
fq."swg"ncu"cnkcp|cu"gpvtg"nqu"ifipgtqu"pq"guvfip"gp"cwig."gphtgpv pfqug"cpvg"
el sistema aplastante del capitalismo hiperconsumista y gore0"Ukp"godctiq."
jc{"wpc"ecwuc"gurge Þec"rctc"guvg"jgejq<"gn"okgfq"swg"vkgpg"nq"rcvtkctecn"c"
nc"rfitfkfc"fg"rtkxkngikqu."c"nc"rfitfkfc"fg"rqfgt."q"nq"swg"ug"nncoc"fg"hqtoc"
eufemística, el miedo a la desvirilización"fg"nc"uqekgfcf0"Gu"pgeguctkq"swg"ncu"
cpwfcekqpgu"{"cigpekcokgpvqu"fg"nqu"uwlgvqu"swg"dwuecp"qhtgegt"wpc"et vkec"
y una resistencia ante el sistema dominante pasen por la conciencia del de-
venir mujer, devenir negrx, de devenir indix, devenir migrante, devenir precarix en
nwict"fg"tgkÞect"uw"rgtvgpgpekc"c"wp"¿pkeq"ifipgtq"q"c"wp"itwrq"uqekcn"rctc"
fgoctectug"fgpvtq"fg"wpc"nwejc"ugevqtkcn="fgdgoqu"vtcdclct"nc"tgukuvgpekc"
eqoq" wp" rtqeguq" swg" ug" kpvgttgncekqpc" eqp" qvtqu" rtqeguqu" okpqtkvctkqu"
rqtswg"nc"tgukuvgpekc<
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Sayak Valencia 67

]P_q"rwgfg"fctug"ckuncfcogpvg"jcekgpfq"cduvtceek„p"fgn"tguvq"fg"kplwuvkekcu"uqekcngu"{"fg"
fkuetkokpcekqpgu."ukpq"swg"nc"nwejc"]È_"u„nq"gu"rqukdng"{"tgcnogpvg"gÞec|"fgpvtq"fg"wpc"
eqpuvgncek„p"fg"nwejcu"eqplwpvcu"uqnkfctkcu"gp"eqpvtc"fg"ewcnswkgt"hqtoc"fg"qrtguk„p."
octikpcek„p."rgtugewek„p"{"fkuetkokpcek„p"*Xkfctvg."4229<"38;+0

Gn" okgfq" *ocuewnkpkuvc+" c" rgtfgt" el derecho de autor sobre el sistema

fg" rtkxkngikqu" {" rqvgpekcu" swg" ug" jc" fcfq" gp" nncoct" masculinidad puede
uwrgtctug"c"vtcxfiu"fg"wp"rtqeguq"swg"gxkfgpekg"swg"ncu"ectcevgt uvkecu"swg"
nc"kpvgitcp"pq"rgtvgpgegp"gp"gzenwukxc"c"nqu"uwlgvqu"xctqpgu"ukpq"swg"uqp"
uwuegrvkdngu"fg"ugt"vqocfqu"rqt"ewcnswkgt"uwlgvq."ukp"korqtvct"uw"ifipgtq"pk"
qtkgpvcek„p"ugzwcn."{"swg"gxkfgpekg"cfgo u"swg"nqu"rtkxkngikqu"swg"ug"qhtgegp"
rqt"fgvgpvct"wpc"qdgfkgpekc"knkokvcfc"jcekc"nc"Ocuewnkpkfcf"Jgigo„pkec"
gu"wpc"kpxgtuk„p"xqn vkn"swg"eqdtc"itcpfgu"kpvgtgugu"{"gzkig"eqoq"rciq."gp"
gn"rncpq"fg"nq"tgcn."ugt"qdlgvq"fg"wpc"fguvtweek„p"fgrtgfcfqtc"swg"tgecgt "
uqdtg"pwguvtqu"rtqrkqu"ewgtrqu."pq"u„nq"uqdtg"gn"ewgtrq"fg"nzu"Qvtzu0
Rqt"guq."gp"pwguvtqu"rtqvqvkrqu"eqowpgu"eqoq"gp"pwguvtcu"fkukogvt cu."
eqpukfgtcoqu"swg"gu"pgeguctkq"gn"fguegpvtcokgpvq"fg"nc"ecvgiqt c"fg"Mascu-
linidad, gpvgpfkfc"eqoq"wpc"rtqrkgfcf"kpvt pugec"{"gzenwukxc"fgn"ewgtrq"fg"
nqu"xctqpgu0"Guvg"fguegpvtcokgpvq"nngxct c"c"wpc"tgeqpuvtweek„p"fkuewtukxc."
pq"cd{gevc."swg"ewgpvg"eqp"ecrcekfcf"fg"ownvkrnkect"ncu"rqukdknkfcfgu"gp"gn"
cdcpkeq"fg"nc"eqpuvtweek„p"fg"pwgxcu"uwdlgvkxkfcfgu"vcpvq"rctc"ncu"owlgtgu"
como para los varones —incluyéndose en estas nuevas categorizaciones
vcpvq"c"ncu"dkq/owlgtgu."dkq/jqodtgu"cu "eqoq"c"ncu"vgepq/owlgtgu."vgepq/
jqodtgu"{"c"vqfzu"cswgnnzu"swg"ug"fgukpetkdgp"et vkecogpvg"fg"ncu"fkeqvqo cu"
fgn" ifipgtqÐ" etgcpfq" wp" octeq" swg" gpucpejg" pwguvtcu" rqukdknkfcfgu" fg"
ceek„p"{"tgeqpqekokgpvq0"Rwguvq"swg"gn"fgurnc|cokgpvq"fg"$ekgtvqu"cvtkdwvqu"
owejq"vkgorq"fgÞpkfqu"eqoq"ocuewnkpqu"Ð"jcdknkfcf."hwgt|c."xgnqekfcf."
dominio físico, uso desinhibido del espacio y del movimiento— […]" (Cahn
3;;6<"49;+"uwrqpft c"wp"ecodkq"grkuvgoqn„ikeq"{"fkuewtukxq"ukp"rtgegfgpvgu0"
Ucdgoqu"swg"nc"fgulgtctswk|cek„p"fg"nc"ocuewnkpkfcf"gu"rqukdng"rwguvq"
swg"gu"wp"rtqeguq"rgthqtocvkxq"oqfkÞecdng"rqt"rctvg"fg"nqu"xctqpgu."cfgo u"
guvc"oqfkÞecek„p"gu"kpokpgpvg"cjqtc"swg"gn"owpfq"ecrkvcnkuvc"ug"gpectpk|c."
ug"xwgnxg"tcfkecnogpvg"ucnxclg"{"gzkig"swg"gn"rnwuxcnqt"fgn"rtqfwevq"ug"ffi"
c"vtcxfiu"fgn"fgttcocokgpvq"fg"ucpitg."cjqtc"swg"guvg"ukuvgoc<
[…] no puede abastecer las necesidades de los hombres [y de hacerlo lo cobra cada vez
o u"ectq_."ewcpfq"pq"jc{"vtcdclq."gp"ogfkq"fg"gzkigpekcu"geqp„okecu"etwgngu"{"cduwtfcu."
fg"xglcekqpgu"cfokpkuvtcvkxcu."fg"jwoknncekqpgu"dwtqet vkecu."fg"nc"ugiwtkfcf"fg"swg"pqu"
gpic‚cp"ecfc"xg|"swg"eqortcoqu"cniq."]fg"xkqngpekc"gzcegtdcfc_"*Fgurgpvgu"4229<"339+0

Gp"guvg"eqpvgzvq"gu"pgeguctkq"jcegt"wpc"tgxkuk„p"{"wpc"tghqtowncek„p"fg"
las demandas de la masculinidad hegemónica transmitidas por los sistemas
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68 desde la política

fg"fqokpcek„p"swg."gp"pwguvtq"ecuq."gorctgpvcoqu"eqp"gn"Ecrkvcnkuoq"Gore.
[c"swg"gzkuvg"wp"rctcngnkuoq"gpvtg"guvg"{"nc"ocuewnkpkfcf"jgigo„pkec"swg<"
"[…] está compuesta por una constelación de valores, creencias, actitudes
{" eqpfwevcu" swg" rgtukiwgp" gn" rqfgt" {" cwvqtkfcf" uqdtg" ncu" rgtuqpcu" swg"
eqpukfgtcp"o u"ffidkngu$"*Xctgnc"4227<"544+0
No es posible fraguar una resistencia real ante el sistema económico en
gn"swg"xkxkoqu."swg"dcuc"uw"rqfgt"gp"nc"xkqngpekc"gzcegtdcfc."ukp"ewguvkq-
pct"nc"Ocuewnkpkfcf0"[c"swg"fkejc"Ocuewnkpkfcf"ug"vtcpuhqtoc"vcodkfip"gp"
violencia real sobre el cuerpo de los varones, pues como señala José Ángel
Nq|q{c<"$]n_cu"gzrgevcvkxcu"fg"nqu"oc{qtgu."nc"eqorgvgpekc"gpvtg"xctqpgu."
la dictadura de la pandilla y la necesidad, inducida, de probarse y probar
swg"uqp."cn"ogpqu."tan hombres como el que más llevan a asumir hábitos no
ucnwfcdngu"{"eqpfwevcu"vgogtctkcu."swg"ug"vtcfwegp"gp"ownvkvwf"fg"ngukqpgu."
gphgtogfcfgu"{"owgtvgu0"Fgufg"nc"kphcpekc$"*Nq|q{c"4224+0

Transfeminismo y nuevas masculinidades

Nc"ewguvk„p"fg"nc"etgcek„p"fg"pwgxqu"uwlgvqu"rqn vkequ"eqpuvtwkfqu"fgufg"
el transfeminismo abre de nuevo el debate sobre la necesidad, la vigencia
{"gn"tgvq"swg"uwrqpg"swg"nqu"uwlgvqu"ocuewnkpqu"ug"rncpvggp"qvtcu"eqpÞiw-
tcekqpgu"{"eqpfkekqpgu"dclq"ncu"ewcngu"eqpuvtwkt"uwu"ocuewnkpkfcfgu."swg"
ugcp"ecrcegu"pq"u„nq"fg"glgewvctncu"ukpq"fg"etgct"wp"fkuewtuq"fg"tgukuvgpekc"
a través de ellas.38
Dicha construcción teórico-práctica debe tomar en cuenta la perspectiva
fg"ifipgtq"{"gn"vtcdclq"fg"fgeqpuvtweek„p."cu "eqoq"ncu"jgttcokgpvcu"eqpegr-
vwcngu"swg"jcp"etgcfq"nqu"hgokpkuoqu."rctc"tgrncpvgct"cn"uwlgvq"hgogpkpq"
y para descentrarlo a través de un desplazamiento hacia lo no hegemónico
no predeterminado por la biología.
Cu "eqoq"no nacemos mujeres, sino que devenimos en ello *Dgcwxqkt"3;:3<35+."
es hora de pasar la pregunta, una vez más, hacia el campo de la masculi-
nidad para descentrarla y hacer construcciones de esta más aterrizadas

"Rqpgoqu"fg"tgnkgxg"swg"pqu"tghgtkoqu"gurgekcnogpvg"c"nc"tgxkuk„p"fg"Masculinidad incorpo-
38

tcfc"gp"ncu"tgcnkfcfgu"ncvkpqcogtkecpcu"{."uqdtg"vqfq."pq"qdxkcoqu"gn"jgejq"fg"swg"gzkuvgp"{c"
cniwpcu"hqtocu"fg"eqphtqpvcek„p"fg"guvc"ocuewnkpkfcf"gp"guqu"gurcekqu"swg"pq"eqorctvgp"pk"
obedecen los dictados del poder capitalista y masculinista y han logrado desanudarse, en la
medida de lo posible, de forma crítica de la"kfgpvkfcf"fqokpcpvg0"Ukp"godctiq."fkejcu"fgu/
cpwfcekqpgu"pq"guv p"uwÞekgpvgogpvg"xkukdknk|cfcu0
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Sayak Valencia 69

gp"nc"tgcnkfcf"{"gp"nc"gpectpcek„p"fg"ncu"ocuewnkpkfcfgu"kpfkxkfwcngu"swg"
eqortwgdgp"swg"vcorqeq"ug"pceg"jqodtg"ukpq"swg"ug"rwgfg"fgxgpkt"*q"pq+
gp"gnnq"c"vtcxfiu"fg"wp"rtqeguq"gp"vqfq"oqogpvq"oqfkÞecdng0
Ug"ucdg"swg"cniwkgp"eqp"rqfgt"{"ngikvkokfcf"fkh eknogpvg"tgpwpekct "c"
gnnq0"Ukp"godctiq."gn"eqphqtv"ukngpvg"dclq"gn"swg"ug"fgucttqnnc"nc masculinidad
cómplice debe ser cuestionado. Octvjc"¥crcvc"Icnkpfq."gp"dcug"c"nq"fkejq"
rqt"Tqdgtv"Eqppgnn."fgÞpg"c"nc"masculinidad cómplice eqoq"cswgnnc"swg<"
]E_ctcevgtk|c"c"nqu"jqodtgu"swg"pq"fgÞgpfgp"gn"rtqvqvkrq"jgigoqpkcn"fg"ocpgtc"oknk-
vcpvg."rgtq"swg"rctvkekrcp"fg"los dividendos patriarcales."gu"fgekt"swg"iq|cp"fg"vqfcu"ncu"
xgpvclcu"qdvgpkfcu"itcekcu"c"nc"fkuetkokpcek„p"fg"nc"owlgt0"Ug"dgpgÞekcp"fg"xgpvclcu"oc-
vgtkcngu."fg"rtguvkikq"{"fg"rqfgt"fg"ocpfq."ukp"vgpgt"swg"guhqt|ctug"*¥crcvc"op. cit.<"455+0

Rqt"gnnq."gu"kpokpgpvg"g"korqtvcpv ukoq"swg"cn"okuoq"vkgorq"swg"nqu"
jqodtgu"fgeqpuvtw{cp"gn"oqfgnq"fg"ocuewnkpkfcf"jgigo„pkec."swg"eqpu-
vtk‚g"c"wpc"itcp"oc{qt c"fg"owlgtgu"rgtq"vcodkfip"fg"xctqpgu."vcodkfip"ug"
fguoctswgp"fg"nc"rcukxkfcf"ukngpvg"fg"nc"ocuewnkpkfcf"e„ornkeg0"C"guvg"
tgurgevq."gu"pgeguctkq"cenctct"swg"gzkuvgp"owejqu"uwlgvqu"ocuewnkpqu"swg"
swkgtgp1dwuecp1pgegukvcp"fgunkpfctug"fg"guqu"rcvtqpgu"cteckequ"{"qrtguqtgu."
nqu"ewcngu"pqu"kphqtocp"swg"guvc"fguxkpewncek„p"q"fguqdgfkgpekc"fg"ifipgtq"
pq"gu"wpc"vctgc"h ekn."{c"swg"eqoq"cÞtoc"Nwku"Dqpkpq<
]U_qp"wp"htgpq"nqu"vgoqtgu"{"fgueqpÞcp|cu"htgpvg"c"nq"nuevo"swg"vkgpgp"cniwpqu"xctqpgu."
la falta de modelos de masculinidad no tradicional y el aislamiento silencioso de los
xctqpgu"cnkcfqu"c"ncu"owlgtgu."swg"owejcu"xgegu"ug"cxgti¯gp|cp"fg"jcegtnq"r¿dnkeq<"
la censura al trasgresor del modelo tradicional es muy efectiva con los varones, para
swkgpgu"gn"lwkekq"fg"uwu"kiwcngu"gu"hwpfcogpvcn"*Dqpkpq"4225<"349+0

Rgug"c"nqu"equvgu"swg"kornkec"fguoctectug"fg"nc"ocuewnkpkfcf"vtcfkekqpcn"
gu"pgeguctkq"jcegtnq"rqtswg"gnnq"tguwnvct "gp"nc"xgtfcfgtc"rncpgcek„p"fg"
cnkcp|cu"swg"rtqfw|ecp"qvtcu"hqtocu"fg"tgukuvgpekc"{"swg"fgucttqnngp"wpc"
cigpekc"swg"ug"ngikvkog"fgufg"nwictgu"fkhgtgpvgu"cn"rqfgt"{"c"nc"xkqngpekc0"
Fcfq"swg"gn"vtcdclq"fg"cp nkuku"fg"nc"ocuewnkpkfcf"eqoq"ecvgiqt c"fg"
género se ha empezado a desarrollar de forma reciente,39 si lo ponemos en

39
" Cniwpqu" vg„tkequ" gurgekcnkuvcu" gp" gn" vgoc" fg" nc" ocuewnkpkfcf." eqoq" Tchcgn" Oqpvgukpqu."
cÞtocp"swg<"$Uk"dkgp"nqu"guvwfkqu"uqdtg"nc"ocuewnkpkfcf"cfswktkgtqp"wpc"rtgugpekc"tgcn"gp"nc"
ffiecfc"fg"nqu"pqxgpvc."fgÞpkvkxcogpvg."gu"gp"gn"rtkogt"nwuvtq"fgn"ukinq"XXI cuando alcanzan
wp"rwpvq"ewnokpcpvg"swg"rtqogvg"ocpvgpgtnqu"eqoq"wp"vgoc"fg"htqpvgtc"gp"nqu"rt„zkoqu"
c‚qu$"*Oqpvgukpqu"4229<"2;+0"Qvtcu"cwvqtcu"eqoq"Octvjc"¥crcvc"Icnkpfq."rtgekucp"swg"uk"dkgp"
gu"ekgtvq"swg"nc"kpxguvkicek„p"uqdtg"nc"ocuewnkpkfcf"gu"tgekgpvg."wpc"gzegrek„p"c"guvc"tginc"gu"
nc" kpxguvkicek„p" cpvtqrqn„ikec." $swg" gorg|„" fgufg" dkgp" vgortcpq" eqp" guvwfkqu" ewnvwtcngu"
eqorctcvkxqu"uqdtg"nc"ocuewnkpkfcf$"*¥crcvc"4223+0"
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70 desde la política

relación con la trayectoria del feminismo, es necesario tener precaución

con la deconstrucción del género masculino y no situarnos ante ella desde
wp" qrvkokuoq" qdvwuq." rwguvq" swg" fgdgoqu" eqpukfgtct" swg" nc" fgeqpu-
vtweek„p"fg"nc"Ocuewnkpkfcf"Jgigo„pkec."rwgfg"nngxct"c"nc"eqpuvtweek„p"fg"
pwgxcu"ocuewnkpkfcfgu"swg"pq"tguwnvgp"pk"vcp"pwgxcu"pk"vcp"fgugcdngu."eqoq"
nqu"itwrqu"uqdtg"tgcÞtocek„p"fg"nc"ocuewnkpkfcf"vtcfkekqpcn"pcekfqu"gp"nqu"
c‚qu":2"gp"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu"q"nqu"uwlgvqu"gpftkciqu"swg"jgoqu"tgxkucfq"
gp"guvc"kpxguvkicek„p."swkgpgu"uqp"ukownv pgcogpvg"uwlgvqu"fg"tgdgnk„p"
y servidumbre, representando así una parte de las multitudes contradicto-
rias fg"ncu"swg"jcdnc"Rcqnq"Xktpq."ncu"ewcngu"fgÞpg"eqoq: "un modo de
ser abierto a desarrollos contradictorios: rebelión o servidumbre, esfera
r¿dnkec"Þpcnogpvg"pq"guvcvcn"q"dcug"fg"ocucu"fg"iqdkgtpqu"cwvqtkvctkqu."
cdqnkek„p"fgn"vtcdclq"uqogvkfq"c"wp"rcvt„p"q"àgzkdknkfcf"ukp"n okvgu […] un
rwpvq"fg"rctvkfc."kpgxkvcdng"rgtq"codkxcngpvg$"*Xktpq"4225<"3;+0
Cpvg"guvcu"multitudes contradictorias."Xktpq"pqu"cfxkgtvg."rctc"gxkvct"
uw" tgkÞecek„p." swg" guvcu" pq" fgdgp" ugt" kpvgtrtgvcfcu" dclq" nc" ecvgiqt c"
*ocuewnkpkuvc"{"xgtvkecn+"fg"sujetos revolucionarios par excellence, pues, al
incitar a la deconstrucción de la masculinidad hegemónica debemos ser
eqpuekgpvgu"fg"gnnq."fgdgoqu"vcodkfip"citgict"swg"nc"kpekvcek„p"cn"ecodkq"
{"c"nc"etgcek„p"fg"pwgxcu"ocuewnkpkfcfgu"gu"wp"ctoc"fg"fqu"Þnqu<"uwu"tg-
sultados pueden ser imprevisibles y distópicos si no se realizan desde una
posición de autocrítica radical, entendiendo radical en su raíz etimológica
eqoq"cswgnnq"swg"dwuec"nc"tc |"fg"ncu"equcu0
Rqt" gnnq." gu" pgeguctkq" swg" nc" fgeqpuvtweek„p" fg" nc" Ocuewnkpkfcf" {" nc"
creación de un plural de ésta, vaya de la mano con la perspectiva de género
y el transfeminismo, entendiendo éste no sólo como movimiento social de
owlgtgu"ukpq"eqoq"ecvgiqt c"grkuvgoqn„ikec"rctc"nc"eqortgpuk„p"{"etgcek„p"
fg" pwgxcu" kfgpvkfcfgu" *vcpvq" hgogpkpcu" eqoq" ocuewnkpc+" pq" fkuv„rkecu0"
También es necesario evitar anclarnos en pre-supuestos de género dicotó-
okequ"{"lgt tswkequ"rctc"nc"eqpuvtweek„p"fg"guvcu"pwgxcu"cnkcp|cu"uwdlgvkxcu."
fcfq"swg"nq"swg"ucdgoqu"fg"nqu"ifipgtqu"gu"ow{"rqeq"{"tgiwnctogpvg"ecgoqu"
en la tentación solipsista de construir la identidad del otro desde clichés
y estereotipos o bien desde proyecciones de la propia identidad y eso, a
vqfcu"nwegu."pq"tguwnvc"gp"pcfc"pwgxq."rwguvq"swg"pq"kpxgpvc"ecvgiqt cu"
eqfkÞecfcu"hwgtc"fg"ncu"fkeqvqo cu"swg"dwuecp"hwpfct"kfgpvkfcfgu"{"pq"
rqukekqpcokgpvqu0"Wp"jqodtg"pq"gu"wpc"owlgt."{"xkegxgtuc."rgtq"vcorqeq"
gu"wp"jqodtg0"Q"wpc"owlgt"vcorqeq"gu"wpc"owlgt"hwgtc"fgn"fkuewtuq"swg"
nc1nq"fgvgpvc"eqoq"vcn0"
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Sayak Valencia 71

Gpeqpvtcoqu" uwocogpvg" korqtvcpvg." eqoq" guvtcvgikc." gn" jgejq" fg"

swg"nqu"jqodtgu"cn"fgeqpuvtwktug"{"tgkpxgpvctug"dwuswgp"gurcekqu"rctc"
u "hwgtc"fg"nqu"n okvgu"Þlcfqu"rqt"nq"jgvgtqrcvtkctecn"{"nc"xkqngpekc"eqoq"
jgttcokgpvc"fg"cwvqcÞtocek„p"xktkn0"C"guvg"tgurgevq"Kv|kct"¥kic"pqu"kpekvc"
a estafar al orden patriarcal:
Og" kpurktq" gp" gn" cevkxkuvc" Lcxkgt" U g|" ewcpfq" fkeg" swg" nqu" ququ" {" nqu" octkecu" leather
gpectpcp"wpc"vtckek„p"c"nqu"ocejqu0"]È_"Gu"ow{"vwtdcfqt"rctc"gn"jgvgtqrcvtkctecfq"
fguewdtkt"swg"gn"hqpvcpgtq."eqp"uw"oqpq"fg"vtcdclq."uw"rgnq"gp"rgejq."uw"dctdc"{"uw"
kocigp"jkrgtvguvgt„pkec."rwgfg"ugt"ic{0"Cj "tgukfg"nc"vtckek„p"swg"crwpvc"Lcxkgt0"Jqodtgu"
swg"wvknk|cp"ncu"ug‚cu"kfgpvkvctkcu"fgn"ocejq"rctc"fguxkctncu."rctc"gpectpct"gn"hcpvcuoc"
más abominable de la interminable lista de pánicos masculinos: ser, en el fondo, mari-
e„p0"]È_"Pq"jc{"pkpiwpc"kfgpvkfcf"o u"uqnc"{"ceqttcncfc"swg"nc"fgn"ocejq0"Pk"rqt"wp"
kpuvcpvg"og"iwuvct c"guvct"gp"gn"rgnnglq"fg"cswgnnqu"swg"pgegukvcp"citgfkt"{"jwoknnct"c"
octkecu"{"owlgtgu"eqpuvcpvgogpvg"u„nq"rctc"tgeqtfctug"c"u "okuoq"swg"pcfc"hgogpkpq"
*?"kphgtkqt+"jcdkvc"fgpvtq"fg"gnnqu0"U„nq"rctc"eqpÞtoct"swg"fgpvgpvcp"wpc"jgigoqp c"
swg."gp"gn"hqpfq."ucdgp"hcnuc0"Porque a la larga se hace insoportable el peso del teatro masculino
*¥kic"422;<33;/42+0

Gu"pgeguctkq"fguguvkiocvk|ct"nqu"oqfgnqu"fg"eqpfwevc"fg"nqu"eqngevkxqu"
LGTBI"{"tgxkuct"nqu"nqitqu"gp"nc"tgkpxgpek„p"fg"nc"uwdlgvkxkfcf"swg"gn"oqxk-
miento queer3: jc"rtqrqtekqpcfq."fcfq"swg"rwgfg"rtqxggt"fg"wpc"tgngevwtc"
fg"ncu"uwdlgvkxkfcfgu="{c"swg"guvg"pq"ug"cpenc"gp"kfgpvkfcfgu"ukpq"swg"ug"
plantea como un posicionamiento práctico frente al poder. Las prácticas del
movimiento queer"jcp"ukfq"wpc"tgukuvgpekc"r¿dnkec"{"gÞec|"swg"pq"ug"cpenc"
{c"gp"ncu"rtghgtgpekcu"ugzwcngu"{"pq"ug"gurgekÞec"gp"uw"gugpekc"rqtswg"uw"
principal crítica consiste en negar toda esencia por considerarla reaccionaria
{"qrtguqtc0"Eqoq"crwpvc"Dgcvtk|"Rtgekcfq<"
Gn"oqxkokgpvq"queer"gu"rquv/jqoqugzwcn"{"rquv/ic{0"[c"pq"ug"fgÞpg"eqp"tgurgevq"c"nc"
pqek„p"ofifkec"fg"jqoqugzwcnkfcf."rgtq"vcorqeq"ug"eqphqtoc"eqp"nc"tgfweek„p"fg"nc"
kfgpvkfcf"ic{"c"wp"guvknq"fg"xkfc"cugswkdng"fgpvtq"fg"nc"uqekgfcf"fg"eqpuwoq"pgqnkdgtcn0"
Ug"vtcvc"rqt"vcpvq"fg"wp"oqxkokgpvq"rquv/kfgpvkvctkq<"queer no es una identidad más en
gn"hqnmnqtg"ownvkewnvwtcn."ukpq"wpc"rqukek„p"fg"et vkec"cvgpvc"c"nqu"rtqeguqu"fg"gzenwuk„p"
{"octikpcnk|cek„p"swg"igpgtc"vqfc"Þeek„p"kfgpvkvctkc0"Gn"oqxkokgpvq"queer no es un
oqxkokgpvq"fg"jqoqugzwcngu"pk"fg"ic{u."ukpq"fg"fkukfgpvgu"fg"ifipgtq"{"ugzwcngu"swg"
tgukuvgp"htgpvg"c"ncu"pqtocu"swg"korqpg"nc"uqekgfcf"jgvgtqugzwcn"fqokpcpvg."cvgpvq"
vcodkfip"c"nqu"rtqeguqu"fg"pqtocnk|cek„p"{"gzenwuk„p"kpvgtpqu"c"nc"ewnvwtc"ic{<"octik-

3:
La palabra Queer"swg"fgufg"gn"ukinq"XVIII"ug"jcd c"wucfq"eqoq"wpc"kplwtkc."ecodk„"uw"wuq"c"
Þpcngu"fg"nqu"c‚qu":2."gp"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu."ewcpfq"$wp"eqplwpvq"fg"oketqitwrqu"fgekfkgtqp"
crtqrkctug"fg"nc"kplwtkc"queer para hacer de ella un lugar de acción política y de resistencia a
nc"pqtocnk|cek„p$"*Rtgekcfq"422;<"38+0
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72 desde la política

pcnk|cek„p"fg"ncu"dqnngtcu."fg"nqu"vtcpugzwcngu"{"vtcpuifipgtq."fg"nqu"kpokitcpvgu."fg"nqu"
vtcdclcfqtgu"{"vtcdclcfqtcu"ugzwcngu0"]È_"ugt"marica no basta para ser queer: es necesario
uqogvgt"uw"rtqrkc"kfgpvkfcf"c"et vkec"*Rtgekcfq"422;d<"38+0

Gu"fgekt."guvcu"tgukuvgpekcu"pqu"owguvtcp"swg"uqp"eqpuekgpvgu"fg"swg"
"innumerables procesos de minorización están atravesados por la sociedad"
*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"op. cit0<";6+"rgtq"vcodkfip"swg"guvqu"c"uw"xg|"cvtcxkgucp"c"
la sociedad, haciendo de la biopolítica un proceso reversible; proponiendo
swg"htgpvg"c"nc"xkqngpekc"h ukec"{"nc"qrtguk„p"tgecnekvtcpvg"wvknk|cfc"rqt"
el sistema hegemónico conservadurista representado en la actualidad por el
Capitalismo Gore, la desobediencia y la ingobernabilidad pueden venir de
las vías menos consideradas por la legitimidad social y más denostadas por
el machismo patriarcal.
Gn"oqxkokgpvq"queer"swg"pq"crgnc"c"nc"pqtocnk|cek„p"eqoq"ukp„pkoq"fg"
ngikvkokfcf."pqu"owguvtc"vcodkfip"swg"htgpvg"cn"oqpqrqnkq"fg"nc"xkqngpekc"
ngi vkoc"g"kngi vkoc"gzkuvgp"htgpvgu"fg"tgukuvgpekc"swg"rwgfgp"gpvtgog|enct"
uw"cigpekc"eqp"wpc"xkuk„p"fg"cevkxkuoq"n¿fkeq/et vkeq"{"cpvkecrkvcnkuvc."ukp"
swg"guvq"fgdc"gpvgpfgtug"fg"hqtoc"cduvtcevc"q"uwrgtÞekcn."fcfq"swg"kornkec"
wpc"cwvqet vkec"{"wpc"tgxkuk„p"tgàgzkqpcfc"tgurgevq"cn"rcrgn"fg"nc"resistencia
queer frente al consumismo:
]G_n"eqpuwoq"vcodkfip"eqpfkekqpc"pwguvtqu"ewgtrqu."fgvgtokpcpfq"uw"hqtoc."cvtcxgucpfq"
pwguvtc"kfgpvkfcf"{"gzkikgpfq"swg"pwguvtqu"chgevqu"ug"kpuetkdcp"fgpvtq"fg"wpc"octec"
tgikuvtcfc0"Pq"swgtgoqu"jcdkvct"wp"ijgvvq"eqogtekcn"fqpfg"u„nq"ug"gzkuvg"ukgpfq"wp"
ic{/vtcpu/ngudkcpc"fg"Þp"fg"ugocpc0"Fqpfg"ncu"tgncekqpgu"ug"ogtecpvknk|cp"{"uqnq"ug"
vkgpg"ceeguq"c"guvg"uwrwguvq"$gzkuvkt$"c"vtcxfiu"fgn"fkpgtq0"Pq"swgtgoqu"eqpuwokt"rctc"
Þpcnogpvg"ugt"eqpuwokfqu"rqt"gn"okuoq"gpitcpclg"swg"pqu"qrtkog"*OcpkÞguvq"Con
Fronteras no hay orgullo."422;."r ttchq"8+0

Gn"oqfgnq"queer representa entonces: una deconstrucción del pensamiento

jgvgtqrcvtkctecn"{"ugzkuvc"{c"swg"$jcdnc"fg"wp"rtq{gevq"et vkeq"jgtgfgtq"fg"nc"
vtcfkek„p"hgokpkuvc"{"cpvkeqnqpkcnkuvc]È_$"*Rtgekcfq"422;c<"39+0"Rqt"uwrwguvq."
pq"gu"nc"rcpcegc."rgtq"pqu"fc"tghgtgpvgu"fg"swg"jc{"qvtcu"rqukdknkfcfgu"kpvgt-
rtgvcvkxcu"{"fg"eqpuvtweek„p1"fgeqpuvtweek„p"fg"nc"uwdlgvkxkfcf"hwgtc"fg"ncu"
t ikfcu"eqnwopcu"fg"nqu"ifipgtqu"eqp"uwu"fgocpfcu"g"kpxguvkfwtcu0"Ucdgoqu"
vcodkfip"swg"qvtc"fg"ncu"et vkecu"tgewttgpvgu"c"nq"queer gu"swg"ug"ng"eqpukfgtc"
kpcrnkecdng"gp"qvtqu"eqpvgzvqu"hwgtc"fgn"guvcfqwpkfgpug."fqpfg"ug"ng"pqokp„"
como Teoría Queer0"Ukp"godctiq."gu"pgeguctkq"crwpvct"swg"ncu"rt evkecu"swg"
trata de englobar la teoría queer"pq"uqp"rt evkecu"gzenwukxcu"fgn"eqpvgzvq"guvc-
fqwpkfgpug"ukpq"rt evkecu"fg"tgukuvgpekc"qrqukvkxc"swg"ug"jcp"xgpkfq"fcpfq."
ukownv pgcogpvg."cntgfgfqt"fgn"rncpgvc."swg"dclq"fkxgtucu"pqogpencvwtcu"
o, incluso, careciendo de ellas, forman fuerzas de resistencia no predatoria.
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Sayak Valencia 73

Ewcpfq"ncu"tgrtgugpvcekqpgu"pq"pqtocvkxcu"fg"ncu"uwdlgvkxkfcfgu"queer
fglgp"fg"ugt"xkuvcu"{"lw|icfcu"rg{qtcvkxcogpvg"rqtswg"$uw"ogtc"rtgugp-
ekc"fgufkdwlc"ncu"htqpvgtcu"gpvtg"ncu"ecvgiqt cu"rtgxkcogpvg"fkxkfkfcu"rqt"nc"
tcekqpcnkfcf"{"gn"fgeqtq$"*Rtgekcfq."ídem+"*{"rqt"gnnq"fgpquvcfcu+"ugtgoqu"
ecrcegu"fg"rgtecvctpqu"swg"ncu"ectcevgt uvkecu"$gzenwukxcu$"fg"nqu"ugzqu"pq"
gzkuvgp"eqoq"vcngu"ukpq"swg"rwgfgp"lwictug"gp"wpc"eqodkpcvqtkc"swg"cdtg"ncu"
rqukdknkfcfgu"c"wp"pwgxq"fkuewtuq"{"wpc"pwgxc"hqtoc"fg"glgewvct"nc"ceek„p0"
Cu ."ncu"ocuewnkpkfcfgu"pq"rqft p"ugt"gpvgpfkfcu"eqoq"pwgxcu"uk"ug"
desligan del transfeminismo, del movimiento queer y del devenir minoritario;
uk"pq"nqitcp"fgunkictug"fg"nc"qdgfkgpekc"{"nc"kpxguvkfwtc"fg"nc"Ocuewnkpkfcf"
eqoq"nc"gpvkgpfgp"gn"rqfgt"{"gn"fkuewtuq"jgigo„pkeq0"Gu"fgekt."nc"tgeqpÞiw-
tcek„p"fg"guvcu"pwgxcu"ocuewnkpkfcfgu."eqoq"wpc"hqtoc"fg"htciwct"uwdlgvk-
vidades no distópicas, debe estar emparentada con la resistencia, pero desde
wp"gurcekq"swg"pq"ncu"xkpewng"eqp"nc"glgewek„p"fgn"rqfgt"fg"hqtoc"xgtvkecn"
y heteropatriarcal; lo cual nos conduce al problema del replanteamiento
fgn"eqpegrvq"{"gn"glgtekekq"fg"nc"rqn vkec"dclq"guvcu"eqpfkekqpgu"fgn devenir
queer. Nc"rqn vkec"fgdg"ugt"gpvgpfkfc"dclq"nc"xctkcdng"fg"ncu"ownvkvwfgu"queer:
]P_q"eqoq"gn"ctvg"fg"$iqdgtpct"c"nqu"qvtqu$"ukpq"eqoq"gn"$ctvg"fg"jcegt"etgegt"nq"eqo¿p$"
gu."c"ok"oqfq"fg"xgt."gn"vkrq"fg"rqn vkec"pgeguctkc"gp"guvg"ukinq"swg"eqokgp|c"{"vcn"xg|"
una de las pocas formas de preservarnos de una destrucción a gran escala. […] Cabría
fgekt"swg"nq"$eqo¿p$"fg"nc"ownvkvwf"pq"jcdt "swg"dwuectnq"gp"gn"o u"rgswg‚q"fgpq-
okpcfqt"eqo¿p"swg"ug"fc"pcvwtcnogpvg."eqoq"nc"gugpekc"eqo¿p"fg"nc"gzrnqvcek„p="nq"
eqo¿p"gu"gn"qdlgvq"okuoq"swg"jc{"swg"eqpuvtwkt"rqn vkecogpvg."cegrvcpfq"ogfktug"eqp"
la simultaneidad de las opresiones. No el poder de "gobernar a los otros" sino el poder para
eqpuvtwkt"gp"eqo¿p"{"fg"hqtoc"eqorctvkfc."nqu"gurcekqu"gp"nqu"swg"jcdkvcoqu0
[…]
Gn"rtqdngoc"rctc"pquqvtcu"{c"pq"gu"e„oq"iqdgtpct"c"wpcu"rqdncekqpgu"fgxgpkfcu"nkdtgu"
ukpq"e„oq"eqpuvtwkt"gpvtg"vqfcu"cswgnnqu"gurcekqu"eqorctvkfqu"{"cswgn"fkuewtuq"swg"ffi"
ewgpvc"fg"nc"tgcnkfcf"eqo¿p."{"swg"pqu"rgtokvc"pq"ugt"rtguc."wpc"{"qvtc"xg|."fg"finkvgu"
xqtcegu"{"fgrtgfcfqtcu."swg"pqu"eqpfgpcp"c"rgtugxgtct"gp"nc"uwokuk„p"eqoq"ocn"og-
pqt0"Uk."eqoq"fge c"gn"xkglq"Urkpq|c."gn"gpgokiq"fgn"ewgtrq"rqn vkeq"gu"kpvgtpq"c"fin"{"uw"
rgnkitq"ug"eqpfgpuc"gp"nqu"rctvkewnctgu"swg."gp"vcpvq"swg"rctvkewnctgu."ug"crqfgtcp"fgn"
rqfgt"fg"ocpfct."wpq"fg"nqu"rtkogtqu"tgswkukvqu"fg"nc"pwgxc"rqn vkec"vgpft "swg"ugt"
ewkfct"{"rtqvgigt"gn"ect evgt"eqo¿p"{"eqorctvkfq"fgn"rtqrkq"rqfgt."gpvgpfkfq"cjqtc"
no como poder para gobernar a los otros, sino como relaciones de dependencia mutua
gp"wp"gurcekq"eqorctvkfq"*Icnegt p"422;<"3;:/3;;+0

Gn"tgrncpvgcokgpvq"fg"ncu"ocuewnkpkfcfgu"swg"eqpukfgtgp"vcpvq"gn"deve-
nir mujer y el devenir queer representa el reto de construirnos desde un sitio
fkuvkpvq"c"ncu"fkeqvqo cu"{c"eqpqekfcu"swg"pqu"gorctgpvcp"eqp"fkuewtuqu"
kpoqxknk|cpvgu." fguctvkewncpvgu" swg" ukiwgp" ecokpcpfq" rqt" x cu" {c" vtcp-
ukvcfcu"{"nngicp"c"ncu"okuocu"eqpenwukqpgu0"Cpvg"guvcu"fkeqvqo cu"gp"guvc"
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74 desde la política

investigación hemos propuesto como estrategia de deconstrucción de estos

discursos: las desobediencias de género y el rescate de la metodología
*rt evkec+"backdoor"swg"jc"wvknk|cfq"gn"oqxkokgpvq"queer y decolonial en la
deconstrucción de esta díada discursiva de subalternización para fraguar
qvtcu"tgukuvgpekcu"rqukdngu"{"rncwukdngu"swg"nngxgp"c"nc"glgewek„p"fg"revolu-
ciones vivas, es decir:"[s]e tratará de establecer redes, proponer estrategias
fg"vtcfweek„p"ewnvwtcn."eqorctvkt"rtqeguqu"fg"gzrgtkogpvcek„p"eqngevkxc."
pq"vcpvq"fg"ncdgnk|ct"oqfgnqu"tgxqnwekqpctkqu"fgunqecnk|cdngu$."*Rtgekcfq"
422;c<"7;+"{"swg"guvcu"tgxqnwekqpgu"vgpicp"uwu"rwpvqu"fg"eqpxgtigpekc"gp"
la creación de una crítica discursiva y una resistencia física y estratégica
swg"gxkvg"wpktug"c"ncu"Þncu"fg"nqu"glgewvqtgu"{1q"ncu"x evkocu"fg"nc"xkqngpekc"
glgtekfc"rqt"nqu"uwlgvqu"gpftkciqu"fgn"rncpgvc"{"uw"Ecrkvcnkuoq"Gore ̋

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Sayak Valencia 75

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ORGULLO,"ukvkq"ygd<"jvvr<11eqphtqpvgtcupqjc{qtiwnnq0dnqiurqv0oz1422;1281
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76 desde la política

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