HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
SOCIAL
Artículo: Seidmann Susana, Historia de
la psicología social Publicación interna
de la Cátedra de Psicología Social de la
Carrera de Psicología de la Universidad
de Belgrano, Buenos Aires, Argentina,
2001.
LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO
ACERCA DEL HOMBRE
Desde los antiguos griegos se buscó
comprender dos órdenes de fenómenos:
objetivos (la naturaleza) y subjetivos (la
mente, el alma, no sometida a leyes
naturales).Hipócrates destacó en el
hombre sus aspectos fisiológicos,
psicológicos y sociales, mientras que
Aristóteles destacó al hombre como
entidad de la naturaleza capaz de
pensar e inhibir sus impulsos. Fue el
precursor del empirismo, así como
Platón lo fue del racionalismo, y sentó
los principios básicos de la influencia y
la persuasión sociales. Para el
pensamiento cristiano el hombre es una
criatura divina que no pertenece a la
naturaleza: el alma procede de Dios y la
vida social es un diseño divino.
En el Renacimiento se retoma la idea de
hombre como ser natural, y en los siglos
16 y 17 se lo estudia científicamente,
alejándose de la especulación filosófica.
Descartes concibió al hombre como una
máquina compuesta de dos sustancias
(dualismo cartesiano): cogitans
(pensante) y extensa (corpórea).Esta
oposición adoptará desde los griegos
diferentes formas: materia-espíritu,
cuerpo-mente, irracional-racional,
objetivo-subjetivo, colectivo-individual,
cultura-naturaleza, explicación en la
ciencia natural vs comprensión en la
ciencia social, exógeno-endógeno,
individuo-ambiente, etc.
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Ciertas condiciones históricas y sociales
(apoyo a cierto tipo de saber desde la
estructura de poder) que determinan el
abandono de la especulación metafísica
y la promoción del estudio científico del
hombre. En el siglo 19 la psicología de
independiza de la filosofía, siguiendo el
modelo de ciencias como la fisiología,
biología y astronomía.
LA PSICOLOGIA SOCIAL
Lo que caracteriza a la Psicología Social
es el concepto de relación,
interdependencia, interacción,
influencia: modificación de la conducta y
las creencias de una persona debido a
la presencia de otros, y abarca estudios
microsociales y macrosociales. Estudia
la experiencia sujetiva de las personas,
tal como se construyen en la interacción
social.
La psicología social se desarrolló
empíricamente al ritmo de las demandas
de la sociedad de respuestas útiles, lo
que condujo a elaborar una multiplicidad
de teorías que destacaron diferentes
aspectos del problema. Para Cartwight,
“la psicología social es una rama de las
ciencias sociales que intenta explicar
cómo la sociedad influyó en la
cognición, la motivación, el desarrollo y
el comportamiento de individuos y es
influida por ellos”, destacando dos
conceptos básicos: el ambiente social
(normas, roles, etc.) y el
comportamiento social (actuar un rol,
ejercer poder, etc.).
EL CONTEXTO SOCIAL EN EL
SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGIA
SOCIAL
Para Gordon Allport, la psicología social
tiene sus raíces en Europa, pero su
florecimiento más reciente fue el
América, especialmente luego de la II
Guerra Mundial. Justamente en este
contexto debía dar respuestas a
problemas como la desmoralización de
la población, estudios sobre actitudes,
adaptación a la vida militar, etc. Para
Cartwright la guerra mundial fue el más
importante impulsor de la psicología
social. Hitler provocó la migración de
pensadores europeos a América (Lewin,
Heider, Kohler, Wertheimer, etc) lo que
retrasó la psicología social europea pero
la hizo crecer en América.
LOS PRECURSORES
Los comienzos de la psicología social
se remontan a fines del siglo 19, con G.
Tarde en Francia, con sus estudios
sobre la imitación, y Ratzenhofer en
Austria. Así como Durkheim decía que
lo social es exterior al individuo y ejerce
sobre él una coerción, G Tarde enfatizó
el papel del individuo sobre el desarrollo
social, con sus innovaciones e
intervenciones. La coerción normativa
no es exterior, sino que pasa a ser
interior. Para Tarde, somos el resultado
de la combinación de una multiplicidad
de otros (imitación), y destacará la
interpsicología, es decir el estudio de lo
“intermental”, o reciprocidad de las
imitaciones. De esta influencia recíproca
surge la conciencia colectiva. Mientras
en Alemania, Humboldt enfatiza la
investigación experimental, y se
discuten dos formas de conocimiento:
las ciencias naturales (paradigma
cartesiano) y las ciencias sociales o
humanas (paradigma hegeliano). Wundt
crea al mismo tiempo una psicología
experimental (ciencia natural: estudia
los contenidos de la conciencia por
introspección) y una psicología social
histórica, que se plasma en su
“Psicología de los Pueblos” de 1916.
Aquí estudia
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la conducta colectiva y los procesos
mentales que trascienden los individuos
y no son asequibles por introspección:
estudia la mente de los pueblos, no la
mente individual. Su idea del hecho
social como algo externo al individuo
influirá sobre Durkheim, y luego sobre G
Mead, L Vigotski y A Luria, siendo
entonces el germen de una de las dos
tradiciones históricas de la psicología
social: la Psicología social Sociológica,
que estudiará la conciencia individual
como resultado de la creación de
significados en la interacción social. En
Alemania surge la figura de E Durkheim
(1894), un sociólogo positivista para
quien lo social es irreductible a una
explicación psicológica individual, y es
anterior a la existencia del individuo.
Durkheim estudiará la solidaridad social
y la idea de ‘conciencia colectiva’ piedra
angular de la noción posterior de
Representación social de Moscovici.
Durkheim pensaba que los hechos
sociales son
‘Cosas’ que deben estudiarse
objetivamente.
En Francia surge también G Le Bon
estudiando la conducta de las masas
(influenciado por dicho fenómeno en la
Revolución Francesa), con el fin de
ejercer un control social sobre ellas. Las
masas, independientes de los
individuos, son la declinación de la
civilización, porque en ellas mediante
sugestión y contagio, el hombre
propende a una conducta irracional.
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
SOCIAL
En EEUU la psicología social hace su
aparición en 1908 con E Ross y W
McDougall.
E Ross ubica la psicología social como
parte de la sociología, que estudia las
influencias interindividuales y sus
conductas, tanto en situaciones de
invención
(dentro de la mente individual) como de
sugestión e imitación (acción de una
Mentes sobre otras).
McDougall es en un comienzo
instintivista, pues invoca los instintos
como causa de la conducta humana
tanto individual como social, pero luego
incursiona en la psicología colectiva con
una perspectiva más social donde la
mente está moldeada por la sociedad en
que se desarrolla. El grupo, por ejemplo,
tiene gran influencia sobre las
conciencias individuales, y habla de una
conciencia colectiva.
En la psicología social prevalecieron dos
corrientes: la Psicología Social
Psicológica y la Psicología Social
Sociológica.
La Psicología Social Psicológica surge a
principios del siglo 20 en el conductismo
(EEUU), una teoría de corte positivista,
que estudió la conducta observable con
un método experimental y buscó
enunciar las leyes generales sobre la
conducta social, estudiando el individuo
y su forma de relacionarse con el medio.
F Allport define en 1924 la psicología
social como el estudio de la conducta
social, de las “estimulaciones y
reacciones que surgen entre los
individuos y la parte social de su medio”.
Si bien es conductista, incorpora la
conciencia entendida como respuesta
fisiológica frente a los estímulos
sociales. Explica también desde lo
biológico los fenómenos grupales, y
habla de la sugestión como elemento
que favorece la liberación de impulsos
individuales. Otro Allport, G Allport,
define la psicología social “es el intento
de comprender y explicar cómo los
pensamientos, sentimientos y se aprenden por refuerzo, es decir,
comportamientos individuales son
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influídos por la presencia real o
imaginaria de los otros”.
Milgram, por su parte estudió la
obediencia a órdenes criminales.
También a EEUU habían llegado desde
Europa los gestaltistas, de cuyo aporte
fue emergiendo con el tiempo la
psicología social cognitiva, mucho antes
del surgimiento del cognitivismo
propiamente dicho.
La Psicología Social Sociológica estuvo
vinculada con el interaccionismo
simbólico a principios del siglo XX (G.
Mead) que postulaba que las influencias
más importantes sobre la conducta son
las simbólicas, derivadas del uso del
lenguaje en la interacción y que
impregnan de significado la conducta
social. Algunos desarrollos fueron el
estudio de pequeños grupos, el grupo
de referencia
y la teoría de los roles.
EL CONDUCTISMO EN PSICOLOGIA
SOCIAL
Esta corriente se interesa por estudiar
las respuestas frente a estímulos del
medio en el proceso de aprendizaje de
conductas sociales, y fue una de las
más importantes en EEUU en la primera
mitad del siglo XX. El conductismo
rechaza el mentalismo, centrándose en
la conducta observable y desechando la
idea de mente o conciencia, y sostiene
que la conducta es resultado de la
influencia del ambiente, lo que fue
estudiado con método objetivos de
observación. Un precursor fue I Pavlov,
pero el conductismo nace hacia 1913
con un trabajo de J Watson.
Importantes conductistas también fueron
E Thorndike, E Tolman, N Miller y J
Dollard, etc. Para Thorndike los hábitos
porque son recompensados. E Tolman,
por su parte, se acercó más al
cognitivismo al plantear en su que da sentido a las partes, habiendo
conductismo intencional constructos una
mentales como mapa cognitivo, tendencia al equilibrio, la simetría y la
expectativas y objetivos. Miller y Dollard regularidad. La percepción está regida
destacaron el papel de la imitación por leyes como la buena forma, la
social en el proceso de aprendizaje similitud, la proximidad, la experiencia
social del habla, aunque también pasada y la expectativa futura, etc. La
incoporaron conceptos psicoanalíticos conducta tiende siempre hacia la
como frustración, conflicto, impulsos, coherencia y el equilibrio, y los
etc. Luego, hacia 1950 C Hovland psicólogos sociales guestaltistas
estudió la influencia de la persuasión en convalidaron la posibilidad de estudiar
el cambio de actitudes, y B Skinner, de modo “ingenuo” y directo la
hacia 1948, se interesó por el problema experiencia cotidiana. Por ejemplo, Kurt
del control de la conducta social Lewin habló de un espacio vital y un
recurriendo al concepto de ambiente psicológico para referirse a
condicionamiento operante (teoría del todo hecho que ejerce influencia
refuerzo). Su seguidor fue G Homans psicológica sobre una persona en un
(1961).A Bandura incorpora la momento dado, preanunciando así la
importancia del aprendizaje vicario, psicología cognitivista y el
donde la observación de otras personas construccionismo en psicología social.
permite anticipar las posibles Otros guestaltistas relevantes fueron F
consecuencias de la conducta propia. Heider (teoría del equilibrio), S Asch
Estudió especialmente la conducta (experiencia de conformidad), L
agresiva y para él, la conducta resulta Festinger (teoría de la disonancia
de la interacción de factores cognitiva), etc.
ambientales, personales y cognitivos,
enfatizando la cognición social (Para un mayor detalle de los aportes de
(procesos simbólicos que regulan la Gestalt a la psicología social, ver
conductas) como aporte para el más adelante “Desarrollos cognitivos en
interaccionismo simbólico. Su teoría psicología social”).
social cognitiva fue llamada
conductismo sociocognitivo. EL PSICOANALISIS EN PSICOLOGIA
SOCIAL
EL MOVIMIENTO DE LA TEORIA DE
LA GESTALT EN PSICOLOGIA Los aportes a la psicología social son
SOCIAL básicamente europeos y provienen en
primer lugar de Freud, explicando los
La Gestalt surge en Alemania a partir de fenómenos de masas. Las ideas
1912 con M Wertheimer, a quien psicoanalíticas influyeron sobre T
siguieron W Kohler y K Koffka. Esta Adorno(1950), que estudió el proceso
teoría introduce el isomorfismo entre de socialización temprana de personas
realidad y conocimiento, y enfatizó la autoritarias prejuiciosas, y en la Escuela
importancia del campo, la totalidad de de Frankfurt buscaron explicar las
los elementos presentes como principio condiciones psicosociales del fascismo.
explicativo de la percepción y el Las ideas psicoanalíticas influyeron
aprendizaje. Es el todo organizado lo también sobre quienes destacaron la
influencia de la cultura en la

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personalidad, como K Horney, E
Fromm, E Erikson y A Kardiner. En
Francia, el psicoanálisis influyó sobre el
estudio de grupos e instituciones: D
Anzieu, R Kaes, G Lapassade, R
Lourau, C Castoriadis, y otros.
EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
Expresión prioritaria de la psicología
social sociológica, esta escuela surge
con el siglo XX en la Universidad de
Chicago. Su figura más destacada es G
Mead, pero también están J Dewey
(1859-1952), W Thomas (1863-1947) y
C Cooley (1864-1931).
Uno de sus precursores fue W James
(1842-1910), un pragmatista que
sostenía que el significado y la verdad
de una proposición debía buscarse en
sus consecuencias prácticas. Fue
pionero en establecer la psicología
como disciplina autónoma –la psicología
funcionalista-. Concibió la conciencia
como un proceso o devenir, siempre
cambiante, de vivencias subjetivas, y es
además intencional o “funcional”: toma
decisiones, resuelve problemas gracias
a su capacidad
sintética. La conciencia y su objeto son
una estructura indiferenciada, con lo
cual se supera el dualismo cartesiano.
James destacó la idea de un yo
empírico, objeto de la experiencia
personal, desdoblado en un yo
conocedor y un yo conocido. Está
formado por un yo material, uno social y
uno espiritual. El todo, el sí mismo está
desdoblado en un sí mismo conocedor y
un sí mismo conocido de donde se
desprenden las dos instancias: el yo y el
mí, resultados del proceso de
interacción por el cual el
yo se mira a sí mismo tal como es
mirado antes por otros. El yo o mí
material está formado por los objetos
reconocidos como propios (cuerpo,
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ropa, etc), el yo o mí social por la forma
en que los demás lo conciben, e incluye
valores y normas sociales. ,y el yo o mí
espiritual está formado por capacidades,
intereses, actitudes, conciencia de la
propia existencia, fragilidades, etc. Es lo
más subjetivo e incluye la idea que
tenemos de nosotros mismos.
Otro precursor de Mead fue Cooley, que
contribuyó al desarrollo del concepto del
sí mismo con su teoría del yo en el
espejo: nuestro yo es función de cómo
nos imaginamos percibirlo en la mente
de los demás, como nos vemos
reflejados y juzgados, y por tanto resulta
de la interacción social.
George Herbert Mead (EEUU, 1893-
1931)
Estudió en Harvard filosofía y
psicología, y fue discípulo de Wundt y
Ebbinghaus, aunque Dilthey influyó
sobre él en cuanto a concebir la
psicología como ciencia del espíritu.
También fue pragmatista, siguiendo la
huella de W James, y su postura se
llamó conductismo social (según Morris)
o interaccionismo simbólico (según
Blumer).Para Mead el individuo es un
producto de la interacción recíproca
entre individuo y sociedad, de la cual
surge la “mente”, superando así la
controversia individuo-sociedad de
Tarde y Durkheim, así como la
dicotomía ciencia natural –
ciencia del espíritu y el dualismo
cartesiano mente-cuerpo. Fue
influenciado por el darwinismo. Mead
plantea la anterioridad histórica de la
sociedad sobre la persona, y por ello es
una psicología social sociológica. La
mente surge en el devenir de la
comunicación –la conversación de
gestos significantes- y en la experiencia
social de las personas. Mead elabora
una teoría genética, mostrando como
deviene la persona, el ser conciente de
sí o conciencia reflexiva.
La persona se mira a sí misma como
antes fue mirada por otros, lo que se
cumple La persona toma el rol del otro
al verse a sí misma desde el punto de
vista de la otra persona, y esto está
posibilitado por el lenguaje. Mead utiliza
las metáforas del juego y el deporte
para mostrar el desarrollo de la persona
a partir de incorporar roles de personas
significativas. El juego le
permite explorar las actitudes de los
otros hacia él, y en el deporte adopta la
actitud de todos los miembros que
comparten las mismas reglas,
aprendiendo así las normas e en tres niveles: los actos sin conciencia
incorporando finalmente el “otro
generalizado”.H Blumer, su discípulo,
sintetizó los fundamentos del
interaccionismo simbólico en tres
puntos: 1) Los seres humanos actúan
hacia los objetos en base a los
significados que estos tienen para ellos.
2) El significado surge en la interacción
social. 3) Los significados se modifican
a través de un constante proceso de
interpretación.
Entre los interaccionistas simbólicos
modernos se cuenta E Goffman (1922-
1982) con su enfoque dramatúrgico:
entiende la interacción como un drama
donde los individuos se influyen
recíprocamente mediante impresiones
cotidianas: Los hombres encarnan roles,
usan recursos, etc, y así el actor
presenta su actividad ante otros y
controla así la impresión de los demás.
La organización social resulta de estas
interacciones. Goffman estudia gestos
en grupos e instituciones con un
enfoque “microsociológico”, es decir,
enfatizando lo interindividual. También
se interesó por el problema de la
identidad y el sí mismo. Garfinkel por su
parte trabajó en etnometodología
estudiando el análisis de la
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conversación y demás prácticas de la
vida cotidiana, buscando analizar como
la gente construye colectiva y
significativamente la realidad y vuelcan
estos
significados en la interpretación de sus
propias actividades. La sociedad es
producto de interpretaciones continuas.
Este enfoque etnometodológico trabaja
en contextos naturales donde se
producen realmente las interacciones, y
rechaza aspiraciones como la
“objetividad”, ya que son los individuos
los que crean las reglas.
La etogenia de Harré y otros sigue una
línea similar, planteando una psicología
del actor (ej. hábitos automáticos), la
acción autónoma con conciencia de sí
misma y las reglas, y finalmente la
estructura y procesos colectivos,
sociales, no concientes (el orden moral).
La psicología estudia las reglas y
convenciones tácitas presentes en la
vida
cotidiana, y se propone identificar
patrones de significado de las acciones
humanas y la forma en que son
producidos en la vida cotidiana a partir
del sentido común. Hacia 1960 Berger y
Luckmann escriben “La construcción
social de la realidad”, donde analizan las
formas sociales del conocimiento y
sostienen que el significado de la vida
humana se constituye en la conciencia.
En la obra citada proponen un modelo
de creación del mundo social (realidad
objetiva) y de constitución de la realidad
subjetiva, tomando de G Mead la
importancia de la internalización de la
realidad social, el tercer momento del
proceso dialéctico de la construcción
social de la realidad.
Todos estos enfoques interaccionistas
simbólicos destacan que los hombres
interpretan permanentemente la realidad
atribuyendo significados en la
interacción con los demás. Estos
significados son el eje central para
comprender la conducta humana.
DESARROLLOS COGNITIVOS EN
PSICOLOGIA SOCIAL
La teoría de la Gestalt considera al
hombre como un procesador cognitivo
de estímulos. El auge de este enfoque
coincidió con la declinación del
conductismo y neoconductismo en
psicología social, al enfatizar el rol
activo de la persona, y restando
importancia al medio, lo que significó
continuar con la tradición de la
psicología social psicológica. Dentro de
esta orientación cabe destacar a los
siguientes autores o corrientes:
La teoría del campo de Kurt Lewin
(1890-1947).- Explica la conducta a
partir de los hechos presentes
configurados en un espacio vital, o
ambiente subjetivo tal como cada
persona se lo representa en su mapa
mental. Destaca la idea de equilibrio de
la Gestalt, y la existencia de un juego de
fuerzas permanente entre necesidades,
motivaciones y recursos para
satisfacerlas. Abordó temas como el
conflicto, la reanudación de tareas
interrumpidas en el aprendizaje y fue el
creador de la dinámica de grupos,
entendiendo a estos como todos
dinámicos que incluyen cohesión,
conflicto, cambio, roles, liderazgo y
clima emocional. Las teorías del
equilibrio para el cambio de actitudes.- F
Heider sostiene que la gente está
motivada para ser o parecer coherente:
la percepción de inconsistencias genera
incomodidad y surge una tendencia a
equilibrarlas. El cambio de actitudes es
la herramienta para ello. A partir de
estas ideas Osgood
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y Tannenbaum desarrollaron la teoría de
la congruencia, y L Festinger la teoría
de la disonancia cognitiva, todas
concepciones que ubican el conflicto y
su resolución a nivel intrapsíquico.
La teoría de la atribución causal de Fritz
Heider (1944 y 1958).- F Heider intenta
hacer una psicología del sentido común
(somos todos “psicólogos ingenuos”)
que intentamos atribuir causas a nuestra
conducta y a la de los demás,
creándose así patrones definidos que
permiten explicarlas coherentemente.
La cognición social.- Aborda la forma en
que las personas dan sentido a la
experiencia en la relaciones cotidianas y
explican la conducta propia y ajena a fin
de controlarlas. Enfoca al sujeto como
procesador de información y busca las
leyes que regulan este procesamiento.
La interacción social está condicionada
prototípico, resultado de la experiencia
interactiva grupal, y con el cual las
personas activamente reconstruyen el
mundo social. Jerome Bruner.- Este
autor adopta un enfoque histórico e
interpretativo de la psicología (la
psicología “cultural”). Mediante una
actividad simbólica, los hombres dan
sentido al mundo y a sí mismos en un
proceso de construcción recíproca, de
modo que el “yo” emerge de su relación
con los otros. Estudió también la
percepción (teoría del New Look), el
lenguaje, la educación e hizo una teoría
del pensamiento.
LA PSICOLOGIA SOCIAL EUROPEA
Esta psicología se interesa más por lo
social, y en Francia hunde sus raíces en
la sociología de Duirkheim, y por ello es
más social y menos individualista como
lo fue la psicología social americana.
Las representaciones sociales
Concepto desarrollado por S Moscovici
en psicoanálisis, vinculado con el de
representaciones colectivas de
Durkheim. Son las formas en que la
sociedad se representa a sí misma. Los
mitos, leyendas e ideologías son
“hechos sociales” objetivos, externos a
los individuos. La representación social
es un sistema cognitivo compartido (por
ejemplo una teoría como el
psicoanálisis, cuando se hace pública)
que sirve como una preparación para la
acción pues guía el
comportamiento, y permiten a las
personas orientarse en su medio social
y controlarlo. Moscovici critica la idea de
actitud por su raíz conductista. Autores
como D Jodelet y otros siguieron esta
orientación. La psicología social del
cambio. La innovación. La influencia de
las minorías
activas
Moscovici cuestiona el modelo de
conformidad social: el grupo conformado
a la norma no es siempre el más eficaz,
planteando entonces un modelo de
cambio social desde las minorías
activas. Pasa del control social al
cambio social. Para influir, las minorías
deben tener visibilidad y reconocimiento
social, y su poder radica en su fuerza,
persistencia y sobre todo en la
consistencia cognitiva. La innovación es
el recurso usado para ejercer su
influencia social.
Categorización social, relaciones entre
grupos, estereotipos e identidad social.
Tajfel enfatiza la percepción de
semejanzas y diferencias para construir
categorías sociales y estereotipos. Esto
permite explicar las relaciones intra e
intergrupales y comprender la formación
de la identidad social.
Otros desarrollos de la psicología social
europea
La Escuela de Ginebra estudió el
desarrollo sociocognitivo desde la
infancia, y la construcción de la
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inteligencia tomando ideas de Piaget.
Su concepción socio-constructivista
enfatiza la influencia de lo social en las
coordinaciones cognitivas. Doise, por
caso, desarrolla la dinámica de los
sistemas colectivos, la diferenciación e
integración y la autonomía de los grupos
sociales así como el sí mismo y la
identidad social.
Otras perspectivas son el análisis del
discurso y la psicología retórica, que
indagan como las personas construyen
su mundo mediante el habla. Estos y
otros autores estudiaron a la memoria
como un proceso construido
socioculturalmente en un grupo social
(memoria “compartida”), y el recuerdo y
el olvido como fenómenos vinculados al
ejercicio del poder.
Michel Foucault (Francia, 1926-1984)
Este autor vincula conocimiento con
poder, desde donde se interesa por la
ética, la libertad y la constitución del
sujeto. El saber genera poder y el poder
a su vez crea saberes cíclicamente,
proporcionando ambos los mecanismos
de subjetivación por los cuales el poder
constituye la subjetividad. El poder,
entonces, constituye al sujeto.
EL CONSTRUCCIONISMO
De origen antiguo (griegos), se plantea
el problema del conocimiento de la
realidad y la existencia objetiva de ésta,
y como teoría posobjetiva, plantea que
el sujeto construye activamente el
conocimiento del mundo externo, y cada
persona construye una representación
del mundo a la que percibe como la
realidad. Autores clave son K Lewin,
Berger y Luckmann, Gergen y Pearce.
Gergen, por ejemplo, considera el
discurso sobre el mundo no como una
copia de la realidad sino como un
artefacto de intercambio social, y
destacará la importante influencia de los
determinantes históricos. Es lo que los
hombres construyen juntos en el
proceso de comunicarse. Pearce habla,
por su lado, de una “negociación de la
realidad”: considerando que la sustancia
del mundo social son las
conversaciones, de donde surgirá una
realidad social que se reproduce
cotidianamente.
UNA REFLEXION FINAL
Hemos recorrido 100 años de historia,
que comienzan con un acercamiento al
modelo positivista de las ciencias
naturales, que estableció una psicología
social psicológica basada en el método
experimental, junto a la vigencia del
conductismo en EEUU en la primera
mitad del siglo 20.
Luego se desarrolla la psicología social
sociológica que acentuó la importancia
de lo social, llegando finalmente a fines
del siglo XX con una epistemología
posobjetiva, constructivista, que enfatiza
la importancia de los significados –
aspectos cognitivos- de la experiencia
humana, que se manifestó como
interpretativismo, hermenéutica,
fenomenología, constructivismo.
Destacan la
importancia de comprender la conducta
humana desde un contexto histórico,
político, ideológico y cultural.