Ficha de lectura: 1

Jacobo Gómez Moreno

Código: 2061523874
Afinidades electivas y consecuencias no pretendidas de la acción.
Aspectos de la Visión Weberiana de la cohesión y el cambio social.

En la siguiente ficha trabajaremos el texto de Javier Rodríguez, texto que desde el principio nos
muestra la intención que se desea abordar el autor, haciendo referencia a dos conceptos
principalmente, uno que son las afinidades electivas y el otro las consecuencias no pretendidas de
la acción, considerados para weber con la cohesión y el cambio social, también podemos ver la
acción racional y fines subjetivos, con elementos exteriores a la acción.
Conceptos de Weber tales como “acción”, “relación” y “orden social” fuera de ellos indaga Javier
Rodríguez conceptos, con “afinidades electivas” “Adecuación” y “Asimilación de esferas
culturales” Cohesión social.
Durante el texto encontramos una serie de subtítulos qué el autor nos presenta para ser más
sintético frente al interés expuesto en los conceptos principales, iniciando con Afinidades
electivas: “concepción de la cohesión y el cambio social.

Afinidades electivas: Historia y recepción del concepto: El texto nos muestra que en primera
instancia es un concepto fisiológico creado por sueco T.O Bergmann referente a reacciones
químicas, atractio electiva, que describe la tendencia propia de los cuerpos por unirse entre sí a
pesar de que ya están unidos con otros, esta expresión fue adoptada por Goethe y extendida a las
relaciones humanas en el sentido de una atracción basada en la igualdad o semejanzas de sus
naturalezas.
A Weber le interesará la expresión de Goethe, pero muestra una problemática “atracción” o
“semejanza” el sentido puede ser uno u otro. Con esto muchos autores opinan sobre lo que weber
quería expresar con estos conceptos.
Thomas (1985) Weber trata de superar con él la polémica entre el idealismo y materialismo,
premisa con la qué Javier Rodríguez está de acuerdo.
Howe (1978) Weber tres ámbitos distintos. Uno literario “Goethe” un químico “Bergmann” un
filósofo el concepto kantiano “Affinitat”
Gonzales García (1992) No corresponde a howe con la idea kantiana.
Schlunchter (1988) Líneas de interpretación, centrándose en un concepto de “personalidad”
Javier Rodríguez nos dice qué Química y Ética encuentran allí su origen espiritual.

Weber, considera un camino inverso, yendo del espiritualismo a la química social, del panteísmo al
análisis concreto de relaciones de semejanza y su relevancia para la conformación de instituciones
o ámbitos sociales, Javier Rodríguez nos dice sobre “Afinidades Electivas” una particular
interpretación en el campo de estudio a la familia conceptual a la que pertenece “adecuación” y
“asimilación mutua” de esferas socioculturales.

Afinidades electivas en la ética protestante y el espíritu del capitalismo.

Javier Rodríguez dices qué es en el texto donde hay más afinidades.

Afinidades electivas entre la fe protestante y el ascetismo intramundano.

Influencia recíproca entre la cultura material, las formas de organización política social y el
contenido espiritual de las distintas fases culturales de la reforma, las afinidades electivas van entre
la “fe” religiosa y la ética de la profesión, el movimiento religioso actuaba en congruencia a
afinidades culturales sobre el desarrollo de la cultura material (Parentesco) pero no se usa porqué
tendría una interpretación idealista.

Afinidades electivas entre la ética social del protestantismo ascético y el capitalismo como
forma económica.
Fe religiosa que premia la dedicación absoluta al trabajo y una mentalidad cuyo argumento central
es la profesión, abriendo así la vía a la casualidad, Weber no es el favorecimiento del capitalismo y
su expansión lo que me interesó centralmente, sino el desarrollo de ese tipo humano que fue creado
por la coincidencia de componentes condicionados religiosa y económicamente.

Contingencia histórica versus evolución

Comparación entre la sociedad romana y la sociedad moderna comercial, ciudades mediterráneas
siglo XIII, Ciudades italianas y españolas dedicadas al comercio marítimo sujeto jurídico
reconocido.
Dos conceptos de lo “histórico”, para unos historia es evolución, mientras que para otros es la
actuación de las circunstancias concretas, de las afinidades electivas” Goethe.
Relación de disputa sociedad de comercio moderna era una evolución natural de la sociedad
romana.
Weber, el momento “histórico” de la edad media es decir, el origen en el derecho germánico de
ese principio que se conserva en las familias pueden incorporarse al comercio, es el principio de
donde se despliega su potencial de racionalidad económica.

Consecuencias no pretendidas de la acción “Destino e intención”

Desde este punto de vista, es una “verdad” problemática su aceptación requería como el caso de
weber, una actitud cognoscitiva que retrocede ante los dictados deterministas del discurso
cientifista, ascesis intramundana y objetivación del cosmo capitalista, ética protestante y espíritu del
capitalismo y en particular a la ascesis intramundana.

Predestinación y acción intramundana.

Acá vemos una paradoja, la razón por la que Weber argumenta en los pasajes que dedicó a Lutero
pero que generaliza a todos los reformadores, que la génesis del espíritu del capitalismo se debió a
consecuencias no pretendidas de la reforma.
La salvación del alma, con fines éticos y consecuencias prácticas de su doctrina estaban anclados y
fueron motivos puramente religiosos, y por ello decimos que los efectos culturales de la reforma,
fueron consecuencias imprevistas y justamente no queridas del trabajo de los reformadores,
alejados en oposición a lo que ellos querían.
El ámbito intramundano de la actividad laboral desde este ángulo nos topamos con las
consecuencias no pretendidas de la acción, la predestinación hace pasivo al individuo, pero la
soledad provocada por el dogma y la angustia que la acompaña, lo convierten en un individuo
activo desde una perspectiva intramundano, toda vez que el protestantismo niega cualquier otro
medio de salvación a través de obras pías o sacramentos.

Secularización pragmática versus semántica del ascetismo intramundano De las consecuencias

no pretendidas de la acción el sustento ideológico del sistema de ideas religioso que puso en marcha
la racionalización de la conducta metódica desaparece merced a lo que ella misma contribuyó a
construir.
La acción económica era religiosa pero a partir del triunfo del capitalismo se desvanece y atrapa al
hombre moderno.
Espíritu del traductor versus espíritu nacional
Análisis etimológico, termino (Beruf) Profesión) el concepto de profesión de Lutero, objeto de
investigación en Weber.
La importancia de profesión como actividad sujeta a una ética se desarrolla como consecuencia de
la creciente importancia, un deber profesional en primera instancia reverente a Dios y
secundariamente amor al prójimo, de este modo comienza la cualificación ética del trabajo, cuya
expresión más acentuada es la ética moderna de la profesión.

Ascetismo y riqueza
Resumiendo los efectos de ascesis intramundana señala que por un lado actúa contra el
despreocupado disfrute de los bienes terrenales sobre todo el lujo la ostentación y por otro lado
señala que descarga psicológicamente el impulso de adquisición y acumulación de bienes de las
limitaciones y trabas de la ética tradicional; la riqueza acumulada por los calvinista era una
consecuencia no pretendida de su acción religiosa de su ascetismo intramundano.
La paradoja de la ascética protestante es que produce la riqueza que ella misma rechazó.

Confucianismo y puritanismo. Comunidad de sangre, comunidad de fe y orden social.

El confucianismo por el contrario, era adaptación hacia afuera a las condiciones del “mundo, pero
solo en la medida requerida por adaptación no es una unidad sistemática, sino solo una
combinación de cualidades útiles.
Weber, no hubo ningún eslabón que condujera desde el confucianismo ni desde su ética, tan
sólidamente fundada como el cristianismo, hacia un método burgués de vida. Esto era, sin embargo,
lo único importante. El puritanismo absolutamente en contra de su voluntad logró este método. La
paradoja entre el efecto y la voluntad, hombre y destino (destino como consecuencia de su acción
frente a su intención): esto es lo que nos puede enseñar esta inversión de lo natural, que solo parece
chocante en un primer golpe de vista superficial.

Conclusión.

Las relaciones humanas qué se establecen en el mundo moderno, son dadas por semejanzas o
similitudes, es decir, por esos ideales que se sostienen dentro de un grupo y las personas que la
conforman dentro de él, los individuos se identifican con estos ideales o también son ideas
adoptadas para ser miembros de un tipo de sociedad, también podemos analizarlo con los estatus,
las personas se relacionan bajo sus mismos gustos, y algo muy importante como la parte económica
influye mucho para los determinados individuos, que se unen a un tipo de cultura.

Volviendo al texto estas afinidades electivas tuvieron origen en la religión protestante, uniendo
personas bajo sus ideales, una terminación que construyo todo un proceso fue la de “vocación”
lograron cohesionar la mente humana, para que buscara los propósitos en el mundo terrenal
mediante el trabajo, adquiriendo cantidad de bienes por lo producido, así se empezaba a generar un
aumento de consumo material que sin ser lo querido por la religión, abría paso al capitalismo
moderno, con esto fue lo que culminaría las consecuencias no deseadas de la acción que el autor
Javier Rodríguez nos demostró mediante su texto.