Universidad Francisco Gavidia

Facultad de Arte y Diseño

Cátedra: Teoría e Historia de la Arquitectura II

Docente: Arq. Jorge Alberto Vargas

Estudiantes: Amaya Díaz, Sandra Arely (ad100215)

Escobar Sánchez, Ingrid María (es100315)
López Franco, Marcela Yolanda (lf100315)
Loza Siu, Cristian Alexander (ls100215)
Menéndez Estrada, Carlos Joel (me100616)
Morán Espinoza, Claudia Carolina (me100515)
Pascasio Henríquez, Sandra Beatriz (ph100415)
San Salvador, febrero de 2018
Imperio Bizantino
(Constantinopla)
 Línea de Tiempo
Se origina el Imperio
El emperador Destrucción del
Romano de Oriente,
Constantino contruye Imperio Romano de
también llamado
Occidente a causa de
la ciudad de Bizantino, cuando el
los germanos, caída
Constantinopla sobre emperador Teodosio
del Rómulo Augústulo,
la antigua ciudad dividió el imperio
último emperador
griega de Bizancio Romano en dos:
romano.
Oriente y Occidente

313 d. C. 330 d.C. 380 d. C. 395 d.C. Siglo V 476 d.C.

 El emperador Teodosio II
construye una muralla triple
Edicto de para proteger a
Edicto de Milán. El Constantinopla de los
Tesalónica.
cristianismo deja germanos.
Religión oficial es
de ser perseguido.  Constantinopla pasa a ser
el cristianismo. una especie de Segunda
Roma. La Capital cambio su
nombre por el antiguo,
Bizancio. Resurgimiento del
Helenico y el Griego pasa a
ser el idioma oficial del
territorio
 Línea de Tiempo
El Imperio
Justiniano, sobrino Bizantino conquista
Reinauguración de
del emperador el norte de África,
la Catedral de
Justiano llega al Sicilia, sur de Italia
Santa Sofía
trono y el sur de
Hispania.

Siglo VI 527 d. C. 532-537 d. C 532-544 d. C. 558 d. C. 562 d. C.

Bizancio
(Constantinopla) Se Construcción de la Hundimiento de la
Catedral de Santa
convierte en el cúpula de la
Sofia, bajo el
centro económico y Catedral de Santa
mandato de
cultural más Justiniano, dedicada Sofía debido a un
importante de su a la Sabiduría Divina terremoto
tiempo.
 Línea de Tiempo
Surgimiento del
Islam
Los árabes se
convirtieron en el
adversario más León Isaurio dicta
temible ya que la prohibición de
dejaron al Imperio Conquista de
exhibir y
solamente con los Persia por los
reproducir
territorios de Grecia, mulsumanes.
imágenes (periodo
Asia menor y el sur
iconoclasta)
de Italia.

565 d. C. Siglo VII 628 d. C 636 d. C 711 d. C. 726 d.C.

Muerte de
Justiniano, año en El imperio Islámico
Victoria de
que concluye uno invade la península
Bizancio sobre los
de los periodos Ibérica y fundaron
persas
más brillantes de la Ándalus
historia bizantina
 Línea de Tiempo
Formción de dos focos
de unificación política:
Novgorod, cerca del
mar Báltico, se
Decadencia del
instauran misioneros
alemanes; y Kiev, se Imperio Bizantino
Invasión de las
instauran misioneros debido a que los
cruzadas de
bizantinos. Lo que turcos se apoderan
facilito la aculturación Bizancio
del territorio de
de los pueblos esclavos
Asia menor

730 d. C. Siglo IX 843 d. C. 860 d. C. SIGLO X Siglo XI

La emperatriz El principe Kiev

Teodora permite de contrae nupcias
Luchas Inoclastas,
nuevo el culto a las con la princesa
donde se
imágenes bizantina por lo
destruyeron iconos
levantando así la que Kiev pasa a ser
religiosos.
prohibición de cabeza de los
León Isaurio pueblos esclavos
 Línea de Tiempo
Miguel IV envía a Jorge Ocurre el Cisma
Muere Basilio II Maniakes a conquistar Oriental entre la
Bulgaróctonos de Sicilia. La invasión cristiandad Oriental y
causas naturales. termina en ignominiosa la Occidental. Ruptura
Le sucede su retirada dos años más definitiva entre
hermano tarde, a causa de las Iglesias: La Iglesia
desinteligencias entre Católica Romana y La
Constantino VIII sus líderes. Iglesia Ortodoxa

1025 d.C. 1028 d. C. 1034 d. C. 1038 d. C. 1040 d. C. 1054 d. C. 1453 d. C.

Muere Basilio II Muere Romano III Zoe adopta al sobrino

posiblemente de su marido, el futuro Los turcos
Bulgaróctonos de
asesinado a Miguel V. Los búlgaros otomanos invaden
causas naturales.
instancias de su se sublevan bajo el la capital del
Le sucede su mujer. Es sucedido mando de Pedro Deljan imperio Bizantino,
hermano por Miguel IV, nuevo y Alusian, pero son
Constantinopla
Constantino VIII esposo de Zoe. derrotados.
 Mapa Conceptual
IMPERIO BIZANTINO

CIUDAD GRIEGA SITUADA EN

ORIGEN MAGARENSE
EL ESTRECHO DEL BOSFORO
CAPITAL: CONSTANTINOPLA
PUNTO DE TRANSITO ENTRE
EUROPA Y ASIA MAYOR
ARQUITECTURA SOCIEDAD ORGANIZADA

UTILIZACIÓN DE MATERIALES JUSTINIANO EMPERADOR FUERTE ECNOMÍA MONEDA: SÓLIDO

PATRIARCA O BASILEUS
POBRES MÁS SOBRESALIENTE
UTILIZACIÓN DE CUPULAS COMERCIO DE ESPECIES
DESTACO POR UTILIZAR LA NOBLEZA
QUE SIMBOLIZABAN EL ELABORO EL CÓDIGO
ORDEN DIVINO DEL MUNDO ARQUITECTURA COMO
JUSTICIANO EXPORTADO POR BARCOS
INSTRUMENTO POLITICO COMERCIANTES, ARTESANOS
PERFUMES NAVEGANTES DEL
UTILIZACIÓN DE MURALES Y Y SIRVIENTES
MEDITERRANEO
MOSAICOS REPRESENTANDO
Y CON UNA FINALIDAD CONTENIA LAS LEYES
UN MUNDO SOBRENATURAL CAMPESINOS, COLONOS Y
PURAMENTE RELIGIOSA Y ANTIGUAS DE ROMA Y OTRAS SEDA
CON ORIENTACIONES QUE HAN PERDURADO HASTA ESCLAVOS
ESTILISTICAS DIFERENTES NUESTROS DIAS
 Mapa Conceptual
FIELES A ORIENTE
POSEIA UN ARTE SIMBOLICO FIELES A OCCIDENTE AUTORIDAD, PATRIARCA DE
QUE EXPRESABA LA AUTORIDAD, PAPA DE ROMA CONSTANTINOPLA
CONCEPCIÓN CRISTIANA
RELIGIÓN CATOLICA ROMANA IGLESIA ORTODOXA
RELIGIOSO Y PALACIEGO, QUE
GLORIFICABA A DIOS Y A SU
CAMBIO DU IDIOMA OFICIAL
ADOPCIÓN DEL HELÉNICO GOBERNADOR CISMARELIGIÓN
DE LA IGLESIA
POR EL GRIEGO

CONSERVACIÓN DE UNA
LENGUA INICIAL EL LATÍN ARTE RELIGIÓN
CULTURA CLÁSICA

CAPITAL: CONSTANTINOPLA

IMPERIO BIZANTINO
División del Imperio
“Roma- Constantinopla”

✣ En el año 395 murió el emperador

Teodosio I, dejando en herencia el
trono a sus dos hijos. A Arcadio le
correspondió Oriente y a Honorio
Occidente. A partir de ese
momento, el imperio romano quedó
definitivamente dividido a efectos
administrativos en dos mitades.
 Constantinopla
“La capital imperial”
✣ Capital del Imperio Romano y la capital por excelencia del Imperio
Romano de Oriente. Actualmente esta ciudad no existe con este
nombre, hoy en día esta antigua ciudad se llama Estambul.
 Ubicación
Estaba situada sobre el estrecho del Bósforo y sobre la antigua colonia
de Mégara, Bizancio. Geográficamente estuvo constituido al inicio de su
historia, con los territorios del Mediterráneo oriental: la península
balcánica, Asia Menor, Siria y Egipto. Las fronteras cambiaron a lo
largo del tiempo.
 1.
LA HISTORIA DE UN GRAN IMPERIO
Fue construida por el emperador Constantino en el año 330, se
construyó sobre la antigua ciudad griega de Bizancio. En sólo seis
años edificó una ciudad cuyo tamaño y arquitectura eran
equiparables a los de Roma y la llamo Constantinopla.
 2.
Cultura
La cultura bizantina fue una admirable síntesis de
elementos grecorromanos, orientales y cristianos.
Las grandes obras del mundo clásico se recopilaron
en las escuelas y universidades, como las de Atenas o
Constantinopla y en monasterios como los celebres
del monte Athos, en Grecia.
 3.
La Sociedad Basileus
El Emperador mandaba y concentraba todo el poder. Tenía el poder Patriarca
absoluto en política, militar y en la religión. La organización del
imperio era muy eficiente:
Nobleza
ARISTOCRACIA:
• Funcionarios: Trabajaban para el gobierno, recogían los impuestos
y vigilaban que las leyes fueran cumplidas por el pueblo. Comerciantes, artesanos,
• El Imperio estaba dividido en provincias: las provincias se sirvientes
llamabas themas. Cada provincia tenía un gobernador al frente, se
llama stratega.
Campesinos, colonos
• Fuerte armada: Que defendió al Imperio
• Iglesia
PUEBLO: Esclavos
• Conformaba al resto de la sociedad:
campesinos, artesanos y mercaderes.
• Siervos y esclavos
 4.
Economía
Se encontraba en el centro de Europa: Fue una puerta de paso
entre Europa y Asia, algo muy importante para las rutas
comerciales entre Oriente y Occidente.
• Comercio de lujo: como especias, perfumes y seda,
procedentes de India y China.
• Control del Mediterráneo: Sus barcos navegaban por todo el
Mediterráneo.
• Comercio con moneda: Se llamaba besante. Fue usada
internacionalmente.
 Rutas
comercial
es del
Imperio
Bizantino
 5.
Religión
El Imperio bizantino fue cristiano. Al principio los emperadores
respetaron al Papa de la Iglesia Cristiana, pero poco a poco, la Iglesia
Bizantina comenzó a realizar sus propios ritos, diferentes a los ritos de las
iglesias de Occidente.
Comenzó así la discusión entre los Papas de Occidente y los Patriarcas de
Oriente.
Esto causó la disputa entre ambas Iglesias. En 1054 se dio el Gran Cisma
(separación) entre las iglesias Cristianas:
• La Iglesia Católica Romana
• La Iglesia Ortodoxa
 6.
Arte
El arte bizantino expresó el poder de los emperadores y de la Iglesia.
Sus manifestaciones principales fueron: la arquitectura, los mosaicos,
los iconos (imágenes sagradas).
CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA:
Materiales: Utilizó materiales pobres como el ladrillo, que recubrían de
pan de oro, mármol o mosaicos.
• Elementos característicos, columnas, arcos de medio punto, cubiertas
planas o abovedadas y las cúpulas.
• Cúpula sobre pechinas, cúpulas realizadas encima de otros arcos para
descargar el peso.
• Construcciones en forma de cruz griega, que tiene los cuatro
brazos de la misma longitud son típicas del arte bizantino.
 6.1.
Arquitectura
Los emperadores, y especialmente Justiniano, utilizaron la arquitectura
como un instrumento político para impresionar a los pueblos, tanto del
interior como del exterior del Imperio.
Por tanto, es una arquitectura imperial, normalmente costosa, puesto que el
emperador podía financiar los gastos necesarios para su programa
constructivo.
 6.2.
Escultura
La plástica escultórica bizantina supuso la culminación del arte
paleocristiano, manteniendo sus técnicas y su estética de
progresivo alejamiento de las cualidades clásicas: la mayor
rigidez, la repetición de modelos estereotipados, la preferencia del
bajorrelieve a las obras de bulto redondo.
Las obras más destacadas son las labores ornamentales de los
capiteles con motivos vegetales y animales afrontados. Pero las
obras capitales de la escultura bizantina son las pequeñas obras,
dípticos y cajas, talladas en marfil.
Muy poco desarrollo y producción en la escultura
 6. 3.
Mosaicos
Los mosaicos se realizan elaborando un dibujo y cubriendo con
teselas esa composición a modo de rompecabezas, los musívaras
(artistas del mosaico) enriquecerán esas teselas, aportando nuevos
materiales como el nácar, el mármol y la pasta vítrea. Los artistas
bizantinos, además, mezclaban con las teselas determinados
óxidos metálicos y cubrirán a éstas de oro y plata, perfeccionan
así la técnica y lograrán superficies brillantes y resplandecientes
que impresionan al que las contempla.
 6. 4.
Pinturas
La pintura Bizantina presenta dos modalidades muy interesantes: la mural, destinada a la
decoración del interior del templo; y la de caballete, que produce pequeñas piezas sobre tablas
de madera, llamadas Iconos, es decir, imágenes.
La pintura mural se realizaba al óleo o al temple, y eran grandes composiciones de tema
religioso, de carácter simbólico y muy compatible con la mentalidad abstracta de los pueblos
orientales.
Convencionalismos en la pintura Bizantina.
• La desproporción jerárquica
• El hieratismo.
• La reiteración de los gestos.
• No dejar espacios vacíos.
• La plenitud cromática.
• La perspectiva ptolemaica.
• Rigidez en la figura.
• La frontalidad atreves de la cual enfatizan el dramatismo y solemnidad.
 6. 5.
Simbolismo

El arte bizantino es antinaturalista, los personajes parecen herméticos, no expresan su estado

de ánimo, con ello el autor quiere simbolizar la importancia o divinidad de lo representado;
no se pretende representar la belleza sino la contarnos la historia, así las representaciones del
paisaje son poco realistas y no se representa la perspectiva ni el volumen en las figuras.

El arte tiene un fin didáctico, enseñar al fiel escenas de la Biblia o de los Evangelios, a veces
intenta enseñar complicados dogmas... esto también se dará en el arte románico y gótico. Las
representaciones pretenden impresionar al que las contempla y subrayar el poder de Dios y
del emperador, en cierto sentido es un arte propagandístico al servicio del poder político.
 6. 5.
Simbolismo
En Bizancio le daba una gran relevancia a lo visible que a lo no visible. En donde se dio el micismo,
que explica la importancia de la simbología, del cual se derivan. La iconografía e iconología.
Iconografía, es el conjunto de imágenes que representaban a un personaje o tema. Ejemplo, en los
mosaicos Dios y su divinidad (cúpula), Virgen con el Niño (Santa Sofía). Pantócrator.
Cristo aparece barbado (es el Cristo con barba
siriaco frente al Cristo
imberbe); a Cristo se le representa frecuentemente
como juez con un libro (pantócrator),
representación que será usual en el arte románico;
la Virgen aparece con el Niño sentado en sus
rodillas, pero entre ambos no hay una relación
humana, los dos son rígidos e inexpresivos, este
tema será frecuente también en el arte medieval
posterior; los santos se representan con el
nimbo o corona circular y cada uno con un
atributo (San Pedro las llaves, San Andrés el
aspa...).
 6. 5.
Simbolismo
- Iconología, Representación artística en la que se representan simbólicamente, con figura o
apariencia de personas, determinadas virtudes, vicios u otros aspectos morales o naturales. Ejem
Mosaico de Justiniano en San Vital de Rávena. - Mosaico de la emperatriz Teodora y su cortejo en
San Vital, enfrente del de Justiniano.
1. Destacamos que el fondo es dorado,
este color dorado se utiliza mucho
para hacer alusión a lo divino, a lo
espiritual, lógicamente es un fondo
alejado de la realidad, antinatural.
2. Las caras de los personajes no
expresan ningún tipo de sentimiento,
son inexpresivas y las figuras
hieráticas, frontales, no se apoyan
sobre nada, parecen flotar. Las caras
de los soldados son iguales, eso se
llama isocefalia.
3. No se expresa movimiento, por lo
tanto les falta vida a las figuras.
 7.
Equipamiento Urbano
Fundada en el 330 por Constantino con muchísima mano de obra
goda, ya en el 334 poseía edificios públicos importantes, palacios,
foros, murallas y sistemas de acueductos de gran nivel. Fue una
ciudad formada por varios barrios, cada uno con sus iglesias
locales, monasterios, tiendas y baños. Los jardines de la Mangana
fueron preservados (en parte) bajo la del palacio de Topkapi y las
iglesias se convirtieron en mezquitas. El Hipódromo puede ser
visto como un punto focal de la ciudad en torno al cual se
celebran las ceremonias públicas y las actividades recreativas.
Equipamiento urbano
Constantinopla
 8.
Constantinopla y su Arquitectura
Constantino estableció una nueva plaza en el centro del antiguo
Bizancio, llamándola Augustaeum. La nueva casa del Senado estaba
alojada en una basílica en el lado este. En el lado sur de la gran plaza
se erigió el Gran Palacio del Emperador Constantino con su entrada
imponente y su suite ceremonial conocida como el Palacio de Daphne.
Cerca estaba el inmenso hipódromo para las carreras de carros, con
capacidad para más de 80.000 espectadores, y los famosos baños de
Zeuxippus. En la entrada occidental del Augustaeum estaba el Milion,
un monumento abovedado del cual las distancias fueron medidas a
través del imperio romano del este.
 Plano de
Constantinopla
Catedral de Santa Sofía
(Constantinopla)
 Concepto
Hagia Sphia debe su nombre a la palabra “Hagia” que en griego
significa divina y “Sophia”, sabiduría. “Divina Sabiduría” es uno de
los atributos de Jesucristo y esta iglesia estaba dedicada a dicho
atributo. En Santa Sofía se funde la lógica de la teología griega, la
escala ambiciosa de Roma, la tradición del abovedamiento del cercano
Oriente y el misticismo del Cristianismo Oriental, creando un
monumento que rememora toda la tradición de la antigüedad y la
afirmación positiva del triunfo de la fe del Cristianismo.

Esta basílica encierra un concepto simbólico del espacio, Panteón, la

Iglesia como reino de Dios y la cúpula como Universo.
 La iglesia de Santa Sofía se separa de la tradición
basilical romana para buscar conceptos espaciales
más griegos. La nave central tiene 33 metros de
anchura y el núcleo básico es un gran cuadrado, en el
que cuatro enormes pilares sostienen la monumental
cúpula de 31 metros de diámetro y 55 de altura. Lo
original es que esta cúpula no se apoya en un muro
circular sustentante (Panteón de Agripa) sino sobre
cuatro pechinas que sirven de enlace a la planta
cuadrada. La cúpula aloja hasta cuarenta ventanas
que se sitúan en su arranque y con el fin de aligerar
su peso se utilizaron tejas blancas y esponjosas
fabricadas en Rodas.
El empuje lateral de esta gran cúpula se contrarresta a este y oeste con semicúpulas cada
vez más pequeñas y más bajas, sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan con
tres nichos abiertos entre ellos. Se lograba así un pleno equilibrio con tensión contrapuesta
de bovedajes en descenso. En los otros dos lados, al norte y al sur, dos naves laterales
abovedadas en medio cañón contrarrestan a la central.
Plano de SANTA SOFÍA
Constantinopla
Características arquitectónicas

✣ Planta

La planta, un rectángulo con 70 metros de ancho y 75 de largo, ubicado

dentro de un cuadrado, que está orientada hacia Jerusalén, orientación
este, unifica la tradición occidental, planta central y tres naves, con la
oriental, planta centralizada, inscrita en una planta de cruz griega y
centralizando la concepción espacial del edificio mediante una gran cúpula.
En este sentido resulta determinante el estudio de planificación y
contrarrestos de la cúpula, porque ésta contribuye a remarcar el eje
longitudinal y a la vez el concepto de centralización.
 ✣ Cúpula
La cúpula descansa sobre dos grandes medias cúpulas
o exedras, una en la cabecera, hacia el este, y la otra
en el lado opuesto, hacia el oeste. A su vez estas dos
exedras descansan sobre otras dos más pequeñas y
abiertas en los ángulos que logran remarcar el eje
longitudinal, determinado por el nártex a la entrada,
la primera exedra que cubre el primer tramo, la
cúpula que cubre el tramo central, la otra exedra y el
ábside en la cabecera. De este modo se configura una
concepción ovalada de la planta, más móvil, y
también se refuerza el sentido de centralización
dadas las dimensiones de la cúpula y el efecto
centralizador que crea la centralización de la luz.
✣ Atrio

La basílica está precedida por un atrio,

el lado este era utilizado como pórtico
de entrada, exonártex, característico
en las iglesias cristianas primitivas y
bizantinas y siguiendo el eje se sitúa el
endonártex.
Se trata de una gran cámara
recubierta con finos paneles de mármol.
La entrada imperial, en el centro del
atrio, está protegida por una gran
puerta de bronce en cuyo ápice la
imagen una paloma sale del Evangelio
de San Juan, abierto en el capítulo X,
en el que se lee “Nuestro Señor dijo: Yo
soy la puerta del Cordero”.
 Cúpula Central
Pechinas
Media Ventanas
Cúpula Media
Cúpula

Abside

Atrio

Sección: Catedral de
Santa Sofía
Pilares
Características Estructurales
✣ Cubierta

Se trata de una construcción totalmente abovedada, creándose tensión entre el eje

longitudinal y el eje vertical de la cúpula, que centraliza el espacio.
El abovedamiento parte de la cúpula semisférica central, levantada sobre
pechinas, arcos torales y pilares angulares hacia el este y al oeste se desarrollan dos
semi cúpulas cuyas presiones son recogidas por otras dos medias cúpulas. Este
sistema de cúpulas en expansión forma la estructura de la nave central y traslada
los empujes desde la cúpula central hacia los gruesos muros laterales, reforzados
con contrafuertes que reciben las presiones laterales, en sentido norte-sur.
✣ Cúpula

La cúpula es la gran protagonista de la

estructura constructiva y del efecto conseguido.
Impresionante por sus dimensiones, 31 metros
de diámetro y 56 de altura. La cúpula
gallonada se articula con cuarenta nervios y
cuarenta plementos (elementos curvos) que se
apoyan sobre cuatro pechinas. Carece de
tambor gracias al peculiar sistema de soportes.
 Materiales

La cúpula central está construida con ladrillos puestos de canto y gruesos lechos de
mortero para conseguir mayor ligereza.
Las columnas interiores fueron traídas de templos en Baalbek, Heliopolis, Éfeso,
Mileto y Delfos, mientras que otros pilares y capiteles fueron hechos con mármoles
blancos de las antiguas y abunundantes canteras de Proconessos,en el Mar de
Mármara, verdes de Tesalia, dorados de Libia, rosas de Frigia y marfil de
Capadocia.
 Principales
materiales
empleados en la
construcción
Fases de construcción:
Catedral de Santa Sofía

Construcción de los
soportes y de los
grandes arcos,
mediante cimbras.

El casco interior es una

mixtilínea continua
 Fases de construcción:
Catedral de Santa Sofía

El esqueleto estructural
fue concebido como un
elemento autónomo, no
obstante el edificio se
levanto respondiendo a un
sistema de estratificación
horizontal

Construcción de
bóvedas y pechinas
 Nave central

Sobre las naves laterales que están

divididas en dos pisos se disponen, en el
piso de arriba, el “matronium”, abierto al
espacio central mediante columnas con
capiteles vegetales trabajados en
trépano, pilares y arcos de medio punto
que se alternan y repiten rítmicamente
en el piso inferior.
Los capiteles “albarda” son capiteles
corintios de hojas planas y trabajadas al
trépano buscando el claroscuro, y con
grandes cimacios encima para realzar y
sobreelevar el apoyo de los arcos.
 Interiormente está dividida en tres
naves, la central de doble anchura y las
Basílica//Interior
laterales que se abren a través de
gruesos pilares horadados. Los capiteles
tallados son de un claro diseño
bizantino, con motivos de lacería de
hojas de vid y follaje

La cara exterior de las galerías

continúa el juego de luces y sombras
con incrustaciones de nácar y ébano. El
efecto de la luz y sus reflejos crean en el
interior del templo, etéreo y diáfano,
una irisación dorada que contrasta con
el exterior cerrado y macizo y que en
ocasiones interfiere visualmente en la
percepción del espacio, en la pérdida de
sus límites.
 La luz, en el interior de Santa Sofía, Basílica//Interior
proviene de las numerosas ventanas que
hay en la base de la cúpula y que son
posibles gracias al sistema de soportes
que la dejan libre de pesos y de los vanos
abiertos en las exedras mayores y
menores de los muros, que
originalmente y en algunos casos
estaban cerrados con cristaleras de
colores.

El techo está todavía cubierto, en gran

parte, con mosaicos de oro que datan
del siglo VI. Está decorado con cruces y
los detalles estructurales quedan
resaltados por cenefas vegetales y
geométricas.
 Basílica//Exterior

El exterior es cerrado y macizo, con volúmenes escalonados que caen desde la

cúpula central hacia las exedras mayores, a las menores y, finalmente, a las
capillas del nivel inferior. Un carácter más pesado adquieren los
contrafuertes exteriores que reciben los empujes transversales de los arcos
internos
 Santa Sofía
Antecedentes Históricos
La primera iglesia, levantada en Constantinopla, fue llamada Magalé
Ecclesia, una palabra griega que significa La Gran Iglesia, fue
planificada por Constantino el Grande cuando tomó la decisión de
hacer del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano.
Comenzó en el año 325 y continuó hasta el 360, debiendo ser
terminada por su hijo Constantino II. No queda ninguna
constancia de esta primera construcción
 Antecedentes Históricos
Durante el siglo V esta primera iglesia se quemó y fue en el año 415
cuando Theodosius II reedificó la iglesia y la convirtió en basílica, el
arquitecto de esta segunda iglesia era Ruffinos, aunque esta segunda
iglesia también fue efímera pues se quemó durante la insurrección de
Nikita en el año 532.
✣ Durante el imperio de Justiniano su reconstrucción fue
nuevamente comenzada, 532, y para ello el emperador
recurrió a dos arquitectos de tradición griega, Antemio de
Tralles como autor teórico del proyecto e Isidoro de
Mileto, encargado de llevarlo a término. Se reabrió en el
año 537.
✣ Su esplendor es debido, en parte, al haber sido levantada
junto al palacio del emperador Justiniano. Se concibe como
la gran iglesia del emperador y contiene todos los elementos
de la magnificencia cortesana a la vez que unifica todas las
tradiciones arquitectónicas de la Antigüedad
✣En el año 568 Isidoro el
Joven, sobrino de Isidoro de
Mileto, fue el encargado de
reconstruir la cúpula,
castigada por los terremotos
de los años 553 y 557 y
definitivamente destruida
por el del año 558. A finales
del siglo XVI hubo otros
desperfectos menores,
obligando a nuevas obras.
 Santa Sofía
Conversión a Mezquita
En 1453 Constantinopla fue tomada por los turcos y la iglesia Santa
Sofía convertida en mezquita. A consecuencia de ello se levantaron los
minaretes exteriores, se transformó la decoración interior agregando
los cuatro emblemas circulares en las esquinas de la planta, los
primitivos mosaicos se vieron afectados perdiendo el esplendor
original y se reorientó el templo, que alteró el eje longitudinal original
de la planta ya que el ábside de la iglesia quedó relegado a segundo
plano.
Santa Sofía
Conversión a Mezquita
Al principio los turcos
preservaron los frescos y las
figuras de mosaicos de los santos
cristianos que adornaban las
paredes, pero en el décimosexto
siglo, éstos fueron cubiertos
totalmente con yeso ya que el
código islámico prohibe la
representación figural.
Santa Sofía
Museo

Mustafa Kemal Atatürk, el fundador de la república laica de Turquía,

convirtió en el año 1935 la iglesia Santa Sofía en museo, tras una
importante restauración.
 El Fin del Imperio
Bizantino
El Imperio bizantino cayó finalmente en 1453, después de que un
ejército otomano atacara Constantinopla durante el reinado de
Constantino XI.
La caída de Constantinopla influyó de diferentes y destacadas formas
en la cultura occidental de la época. Así, por ejemplo, se sabe que, ante
la inminente caída de la milenaria ciudad, muchos artistas e
intelectuales de origen bizantino decidieron partir hacia occidente. Se
establecieron especialmente en diferentes territorios de Italia, con los
que Bizancio habían tenido intensas relaciones comerciales.
✣ Dichos intelectuales y artistas llevaron consigo sus
conocimientos y muchos manuscritos de todo tipo
que querían salvar de la destrucción que los
otomanos dejaban a su paso. De esta forma,
llegaron a Occidente una enorme cantidad de
conocimientos que no se conocían previamente y que
tuvieron una gran influencia en el auge del
Renacimiento que se estaba produciendo,
especialmente en el caso de los escritos de la filosofía
neoplatónica.
La arquitectura es el testigo insobornable de la
historia, porque no se puede hablar de un gran
edificio sin reconocer en él el testigo de una época,
sucultura,susociedad,susintenciones.. .”
Octavio Paz.

✣ Muchas Gracias