TALLERES PARA

PERSONAS DE LA
TERCERA EDAD.
Proyecto de intervención.

Materia: Sociocognición y vida

cotidiana.

Integrantes del equipo:

Meléndez Pérez Julieta
Domínguez Gálvez René Gael

Profesora: Graciela Sánchez

Hernández
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Índice.
1. Introducción. .......................................................................................................................... 2
2.Planteamiento del problema. .......................................................................................................... 2
3. Justificación. .................................................................................................................................... 3
4. Población. ........................................................................................................................................ 4
5. Objetivo General ............................................................................................................................. 4
5.1 Objetivos específicos. ................................................................................................................ 4
6. Marco teórico. ................................................................................................................................. 5
7. Marco contextual. ......................................................................................................................... 11
8. Metodología. ................................................................................................................................. 13
9. Resultados de la investigación o de la experiencia. ...................................................................... 14
10. Conclusiones................................................................................................................................ 15
11. Bibliografía .................................................................................................................................. 16
12. Anexos. ........................................................................................................................................ 17
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 Introducción.
La tercera edad es un proceso fisiológico normal dentro de la vida de
todos los seres humanos; incluye tanto cambios en el aspecto físico, como
aquellos que involucran alteraciones en el ámbito psicológico y social. El
envejecer es un proceso dinámico, gradual, natural e inevitable.

Conlleva a la desvinculación social del adulto mayor cambiando su

interacción social por una más limitada y cerrada. De la misma manera el
cambio de roles se ve presente, transformando totalmente el estilo de vida
de un adulto mayor.

Es ahí donde radica la importancia de un buen desarrollo de esta etapa ya

que es vital para que los adultos mayores no caigan en problemas
emocionales y puedan vivir con plenitud este momento de su vida
aprovechando sus conocimientos y talentos en beneficio individual y de la
sociedad.

Este proceso es impreciso. Nos vamos dando cuenta de él por el

reconocimiento de nuestro cuerpo cambiante, del espejo, de la mirada
del otro y de la exclusión de la sociedad en la mala interpretación del
proceso productivo. La etapa de la vejez comienza alrededor de los 65
años, aunque cabe aclarar que, desde el punto de vista legal, médico,
económico y estadístico; se considera “adulto mayor” a todo varón de 65
años o más, y a toda mujer de 60 años o más. Esta etapa es caracterizada
por un declive gradual del funcionamiento de todos los sistemas
corporales. Por lo general se debe al envejecimiento natural de las células
del cuerpo. Sin embargo, a diferencia de lo que muchos creen, la mayoría
de las personas de la tercera edad conservan un grado importante de sus
capacidades, tanto físicas como mentales, cognitivas y psíquicas.

Saber que todos envejecemos, prepararnos para hacerlo bien y sacar

mayor provecho posible a esos años es un aspecto importante de nuestra
educación.

 Planteamiento del problema.

Las personas de la tercera edad (de entre 65 y 70 años), necesitan tomar
partido en actividades que les permitan mejorar su calidad de vida,
permitiendo que su estimulación mejore diversas áreas que de alguna
manera van entrelazadas y finalmente contribuirá a su plenitud. Nos
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referimos a la esfera emocional, cognitiva y física, además claro está de la

social.

Siendo de suma importancia ya que la concepción actual de la vejez en

nuestro país no presenta un escenario muy favorable, es más común la
percepción de personas frágiles, que no son capaces de realizar
actividades que años atrás no les presentaba una dificultad, y que
constantemente presentan un desgaste de órganos y tejidos; hacerlos
conocedores de esto último es preciso para tomar los necesarios cuidados,
pero verlos como seres frágiles es por decirlo menos indigno, tanto para las
personas que pasan por tal proceso en ese momento como para las que
pasarán por él, ya que se genera un miedo por esperarlo tal y como si de
la propia muerte se tratara.

Según la revista expansión, las personas mayores de 60 años en el país

pasaron de ser el 6.2% del total de la población en 2010, al 7.2% en 2015,
agregó el Inegi en un comunicado, con lo que se confirma que México
está volviéndose un país de personas mayores.

Estos datos coinciden con las últimas proyecciones del Consejo Nacional
de Población (Conapo), perteneciente a la Secretaría de Gobernación
(Segob), de abril de 2013, que estimaba que, en las siguientes tres
décadas, la población tenderá a envejecer, ya que habrá una menor
proporción de la población menor de 15 años y si bien la correspondiente
a la mayor de 65 se incrementará, en el balance la población de 15 a 64
años aumentará su importancia en los próximos años. Además, menciona
que para 2050 habrá 150 millones 837,517 mexicanos y la esperanza de
vida promedio será de 79.42 años; ésta, que actualmente es de 77.4 años
para las mujeres y 71.7 para los hombres, aumentará a 81.6 y 77.3 años,
respectivamente.

3. Justificación.
Dentro de las investigaciones realizadas sobre el adulto mayor se ha
encontrado que los programas de intervención no solo son necesarios, sino
que incluso han mostrado que las herramientas psicológicas contribuyen al
“desarrollo y puesta en práctica de sistemas de evaluación y programas
de intervención” para hacer frente a los problemas comportamentales y
psicológicos de los adultos mayores (Colegio Oficial de Psicólogos, 2002).
El diseño de los programas de intervención debe considerar no solo los
factores relacionados con el adulto mayor, sino también las fuentes de
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apoyo y las necesidades propias de la población, resaltando que la

calidad de vida del mismo puede beneficiarse de la intervención sobre las
redes de apoyo, es decir, del entorno social próximo, como son familiares,
profesionales encargados del cuidado del adulto mayor, instituciones,
vecindarios, voluntariados, entre otros (Fernández, 1992).

Se debe tener en cuenta que las intervenciones tenderán a ser más

efectivas en la medida en que se abarque al adulto mayor desde su
integralidad, trabajando interdisciplinariamente y teniendo un amplio
conocimiento y contextualización sobre estas personas; un programa de
intervención debe estar basado en indicadores biológicos, económicos,
psicológicos y sociales ya que las inconsistencias se deben a miradas
subjetivas del adulto mayor. (OMS, 2006; Uribe-Rodríguez, Molina
&González, 2006).

Por tanto, el siguiente trabajo tiene como finalidad el que las personas de
la tercera edad se sientan mejor consigo mismos y con la vida que llevan.
Se pretende que al trabajar diversos temas tanto de autoestima, lenguaje,
identidad, comunicación, capacidades cognitivas y físicas, entre otras,
ellos a su vez mejoren su calidad de vida y afronten esta etapa de una
mejor manera.

4. Población.
Personas de la tercera edad que asisten a la “Casa del Abue”, ubicada en
la 14 Poniente No. 1302, colonia Santa María Cocoyotla, en el municipio de
San Pedro Cholula.

5. Objetivo General
Proporcionar apoyo al personal que labora y adultos mayores que asisten
a la “Casa del Abue” perteneciente al municipio de San Pedro Cholula, en
el estado de Puebla a través de un grupo focal y presentando actividades
de animación sociocultural, que más adelante serán detalladas, donde se
desarrollará y estimulará para trabajar diversas áreas, como son,
emocionales (mediante la percepción positiva de sí mismos y de los demás
compañeros, y mediante el juego durante varias actividades, que les
permitirán incluso recordar y compartir recuerdos que consideren felices),
cognitivas (Trabajando la atención, creatividad e incluso propiocepción y
percepción) y físicas (motricidad gruesa y motricidad fina).
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5.1 Objetivos específicos.

 Ejercitarla motricidad gruesa de los adultos mayores de modo que
puedan llevar a cabos un mayor número de actividades dentro y
fuera de la casa del abue.
 Ejercitar las habilidades cognoscitivas de los adultos mayores
esperando que sus capacidades en esta área se deterioren con
menor brusquedad.
 Reforzar las habilidades personales e interpersonales de los adultos
mayores para asegurar una correcta integración social a posteriori.

6. Marco teórico.

Planos de comportamiento humano

Parece prudente tomar como base la teoría de los planos de

comportamiento humano (Munné, 2008) para la correcta aplicación de las
técnicas de intervención, esperando que estas se lleven a cabo en el
plano correcto y por consiguiente beneficiar a los otros planos de manera
indirecta.

Dicha teoría versa que para analizar o investigar los comportamientos

expresados hade estudiarse el comportamiento en el sujeto A, en el sujeto
B, en el sujeto C, etc.Sólo después podremos comparar todos estos datos
aislados, formular hipótesis y,en su caso, elaborar leyes que descubran
tendencias generales por las que se rige el fenómeno en cuestión (Plano
Unipersonal).

Existen otras manifestaciones comportamentales que no tienen cabidaen

el caso anterior. Por ejemplo, la amistad o el liderazgo no pueden
estudiarsetomando el comportamiento de un modo individual, porque
siempre se es amigo dealguien o líder de algunos. Se trata de una clase de
comportamientos que consistenen relacionar a dos o más personas (Plano
interpersonal).

Y finalmente encontramos los comportamientos compartidos que, como

tales, habrán de ser estudiados como un conjunto. Ejemplos de esto serian
grupos tales como la familia, partidos políticos, un club deportivo etc.
(Plano transpersonal).
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Opresor-oprimido

Si bien Baró (1986) aplica la relación del hombre con los objetos
deviniendo en que el objeto pase a ser un mediador condicionante de las
relaciones interpersonales que se hacen participes de una dinámica
opresor-oprimido, por el dominio del individuo que tiene mayor poder
económico y el oprimido pasa a convertirse en un ser enajenado por no
poder acceder a las garantías de una economía clasista, en el presente
trabajo se pretende retomar la misma pero desde una perspectiva distinta,
siendo esta la de los ancianos siendo opresores de sí mismos, de sus
oportunidades y posibilidades, viéndose sencillamente minimizados y
reducidos, desde sus capacidades físicas, cognitivas y siendo apartados
como seres frágiles e incapaces de realizar ciertas actividades. Esto es en
gran parte, responsabilidad de la ideología social que perpetra las ideas
del pensar colectivo al grado de mermar la visión de acción de las
personas de la tercera edad.

Por lo que este proyecto en dimensiones más amplias podría representar

una concientización e inclusive una modificación del actual concepto de
AM como antes lo mencionamos; como un individuo que requiere múltiples
cuidados, que se le prohíben actividades y se le explica únicamente lo que
no puede/debe hacer, pero no se le muestra el abanico de posibilidades a
realizar. Es por ello que sería prudente hablar acerca de la animación
sociocultural
Representaciones sociales

La Teoría de las Representaciones Sociales ha ingresado al campo de las

ciencias sociales, particularmente en la psicología contemporánea con
cierta polémica. La representación como concepto es controversial, se
emplea en diferentes dominios disciplinares con distintos significados. Sin
embargo, la idea del carácter representacional del conocimiento, en
general, está siendo objeto de renovación constante desde la filosofía, la
lingüística, la psicología, la matemática, entre otros ámbitos (Materán,
2008).

Dicho esto, se recurrió al concepto de representaciones sociales

(Moscovici, 1961) para trabajar los sentidos que se le da a la participación
social de los adultos mayores. Por tanto, para poder llegar a reconocer las
ídem (RRSS) es necesario “sumergirse en el mundo empírico” según Blúmer
(En: Banchs, 2001). Las RRSS se producen en un juego de acuerdos y
desacuerdos de significados, no exento de malentendidos ni de intereses
solapados. De esta manera el análisis de los procesos de interacción social
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pretende no esencializar, o dar por natural nada de lo que se observa

(Banchs, 2001). Este aspecto lo entendemos concordante con los principios
de la etnografía. Para el estudio de las RRSS es necesario contextualizar
espacial y temporalmente las situaciones en las que se generan las mismas,
sin perder de vista que existen dimensiones determinantes múltiples, como
la histórica, socioeconómica, política, etc. en las que fueron producidas.
Producción social del envejecimiento

El envejecimiento hace referencia a la materialidad del tiempo en los

cuerpos. Pero pese a ser una condición de los procesos de vida de las
personas, no existe “una” forma de envejecer ni de llegar a la vejez. Esto es
así en un nivel, por la singularidad de cada persona y por ser esos sujetos
singulares construidos de acuerdo a un contexto socioeconómico, histórico
y cultural determinado. A tal punto se puede aseverar esto, que el
historiador G. Minois cuando plantea su tesis sobre la “Historia de la vejez”
dice: “Cada tipo de organización socioeconómica y cultural es
responsable del papel y de la imagen de sus ancianos. Cada sociedad
segrega un modelo de hombre ideal, y de este modelo depende la
imagen de la vejez, su devaluación o su revalorización.” (Minois, 1987: p.
21)

Por esto mismo quienes estudien lo relativo al envejecimiento y la vejez

deberán considerar antes que nada estas especificidades y junto con ellas
las RRSS que las acompañan, para no caer en aseveraciones
estigmatizantes y devaluadas. Esto supone un enfoque conceptual del
fenómeno como prejuicio, y los prejuicios conforman una conducta social
compleja con dimensiones históricas, culturales, sociales, psicológicas e
ideológicas, que son usados para devaluar, consciente o
inconscientemente el status social de las personas viejas. Existen multitud
de estudios que denuncian que el discurso social dominante sobre la vejez
es negativo. La cuestión es que tal y como operan las RRSS, o los prejuicios,
las propias personas mayores se agencian de aquellas y de estos,
encarnándose en sus cuerpos. Produciendo expresiones sutiles o
claramente agresivas “viejo verde”, “amargado”, “podrido”, etc. Los
prejuicios y representaciones que comentamos no son inocuos, se usan
para discriminar a un conjunto de personas y esto supone una dimensión
política en la que se devalúa a determinadas personas, en este caso por su
edad, y a la vez produce “realidad”. (Berriel, F. 2007, p.60.).

Sin embargo, se observa en las últimas décadas, una situación de

transición entre dos paradigmas de envejecimiento, uno, que mantiene su
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hegemónica en las RRSS que asocian el envejecimiento a la pasividad, al

aislamiento y al declive y otro, emergente, basado en la actividad, la
asociación, y la renovación del proyecto vital (Berriel, Paredes y Pérez,
2006). Otra vejez es posible, más si consideramos tanto desde una
perspectiva psicológica como antropológica que “la identidad individual
o colectiva se ha construido siempre a través de la relación con el Otro”
(Augé, 1999). Lo paradójico, es que el otro en la vejez es uno mismo, dado
que, si tenemos suerte (y considerando unas determinadas condiciones de
vida) todos llegaremos a viejos. Esto porque engendramos hoy el viejo que
vamos a ser.

Dimensión cultural y social de la vejez

Respecto a la investigación antropológica, las temáticas del

envejecimiento, la vejez, y las relaciones intergeneracionales, han sido
estudiadas a través de mitos, y ritos de paso en relación a los ciclos vitales.
Por lo que el tema del envejecimiento sin hacer foco en él siempre está
presente por lo inmanente a la vida humana. Bastará recordar los trabajos
de Bronislaw Malinowski, de Margaret Mead o de Claude Lévi-Strauss
entretantos otros. La Psicogerontología toma como referente para pensar
los procesos de adaptación y acomodación en la vejez, los modelos socio
familiares que propone Margaret Mead (1978). Esta autora se preocupa
por diferenciar las distintas culturas de acuerdo con la velocidad de los
cambios sociales y a las formas de adquisición del capital cultural de las
distintas generaciones. De acuerdo con esto, Mead, distingue tres tipos de
cultura: la postfigurativa, en la que los niños son instruidos por las
generaciones mayores y los cambios son tan lentos o imperceptibles que
las generaciones mayores no pueden ver un futuro distinto a su propio
pasado. La coofigurativa, si bien no rompe con el modelo de trasmisión
anterior, son las generaciones más jóvenes las que procesan los cambios y
fuerzan los cambios de las tradiciones de sus mayores. Pone el ejemplo de
situación de crisis social (guerras, opresión política, étnica o religiosa de
una comunidad, migraciones, etc.). Krassoivitch (1993), dirá de este
modelo, que es el modelo de la familia nuclear, urbana que emerge en los
‟50, donde para los jóvenes es más importante la influencia de los pares
que de los mayores (con los que tampoco comparten vida cotidiana). El
tercer modelo que define Mead es el prefigurativo, en el cual las
generaciones mayores ya no son guía de las más jóvenes y se da la
trasmisión de tecnología de los jóvenes hacia los mayores. Este modelo
podríamos decir es el que se instala tras la revolución tecnológica. En la
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velocidad de esos cambios tecnológicos, la autoridad y el modelo a seguir

están en el futuro, y al no reconocer el pasado, se produce en estas
sociedades desconcierto y angustia. Se podría decir que en la actualidad
estos modelos coexisten en una misma sociedad, predominando tal vez
más los dos últimos. Del mismo modo, desde la sociología comenzará a
investigarse el tema de la edad como productora de códigos culturales,
esto coincide con la emergencia de estudios sobre culturas juveniles a
mediados del s. XX. Así, se llega a proponer que la edad conduce
inevitablemente hacia la formación de una subcultura. Rose, formulaba
una teoría de la sub-cultura, para explicar cómo los viejos interaccionan
más entre sí que con personas de otra edad. Plantea que la subcultura de
la vejez surge como respuesta a las políticas discriminatorias en las
sociedades industrializadas, en las que se excluye a los viejos de la
interacción con otras edades (por políticas de retiro y de protección social
de tipo segregacionistas). La crítica que se puede hacer a esta teoría es,
que el mero hecho que los viejos tengan más cosas en común por esa
discriminación no supone que exista una consciencia de pertenecer a un
colectivo de viejos con intereses comunes. Algunas décadas más tarde,
esta idea se encuentra en investigaciones antropológicas, para pensarla
vejez. Nuevos estudios socioculturales surgen para dar cuenta de la vejez,
que emerge como fenómeno social en la agenda política internacional a
partir de los 80’s. El mérito de este tipo de teorías culturalistas es que
permiten entender la posición social de las personas viejas en las
sociedades actuales, y presentan a las personas viejas como un colectivo
de edad que ejerce poder o debería ejercerlo. Por lo que todas las
personas, no importando su edad, tienen derecho a la autonomía de
transformarse y no quedar atrapadas en una identidad preestablecida. La
antropología, además, aporta estudios comparativos como los de Louis-
Vincent Thomas (1992), en relación a concepciones sobre el
envejecimiento, normativas y costumbres en sociedades primitivas y
modernas. Este autor se interroga acerca de cómo podrán vivir las
personas de edad en las sociedades técnicamente avanzadas. Así es que
se plantea analizar cómo entienden la vejez en la sociedad arcaica
(acumulación de hombres) y en la sociedad moderna (acumulación de
bienes). Recurrirá a la distinción entre vejez social (la determinada por la
jubilación), vejez personal (la variabilidad de cómo envejece cada
persona), y vejez bio-médica (proceso de envejecimiento irreversible). En
función de estas formas de vejez y las dimensiones culturales y estructurales
planteará las diferencias entre estos dos modelos de sociedades. Thomas,
analiza múltiples ficciones del cine y la literatura, que presentan lo que él
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llama “la vejez prohibida”. A la vez que convoca a pensar en “construir un

mundo económicamente viable y socialmente justo en el seno del cual los
ancianos acabarían dignamente su existencia” (1992:162). Si bien ilustra
con precisión las dificultades actuales para procesar el envejecimiento y la
vejez, da la impresión de que Thomas sólo puede ver a los viejos como
objeto de atención y cuidado, y poco considera la posibilidad de un
proyecto de vida en la vejez, a pesar de que reconoce que los avances
tecnológicos permitirán una mejor calidad de vida por mucho más tiempo
(110-120 años). Seguramente esto se deba al escaso desarrollo aún de las
teorías gerontológicas actuales.

Para estudiar el proceso de envejecimiento, se deberá incluir la dimensión

subjetiva, lo que presupone la construcción social del envejecimiento,
considerando entonces el análisis de los dispositivos y las estrategias
biopolíticas de las personas que envejecen en una sociedad determinada.

Estrategias de integración

El incremento de la expectativa de vida acarrea el problema de darle

sentido a la misma, especialmente en una sociedad en que, pese a los
anuncios finalistas, el trabajo sigue siendo central y organizador de las vidas
de las personas. Siendo la jubilación el paso a la condición de pasivos y por
ende el rotulo de improductividad cae pese a todo sobre la
representación del jubilado. Sumado a esto, se han promovido dentro de
las políticas de salud (OMS, 1993) consignas para promover a través de las
políticas públicas, la idea de darle vida a los años. Siendo así se han
desarrollado en el mundo, pero fundamentalmente en los países
desarrollados sistemas de prevención social que contemplan redes de
apoyo para los adultos mayores (AM). Programas que estimulan estrategias
de adaptación e integración a la comunidad, promoción de
organizaciones formales e informales autogestionadas por AM, programas
de apoyo comunitario a la familia del mismo, de intercambio
intergeneracional y programas que estimulen el desarrollo de proyectos e
iniciativas productivas, culturales o educativas. (Gracia, 1997) Desde el
aspecto de promover la integración social del adulto mayor, predomina el
enfoque de educar para lograr cambios en las actitudes sociales hacia la
vejez (Sánchez, 2005). Respecto a las políticas públicas a su vez se abre
una gama de valoraciones que marcan importantes diferencias respecto
a cómo abordar la problemática de la vejez (Lloyd-Schelock, 1999). Por
otro lado, Sánchez (2005) plantea algunas recomendaciones de lo que
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debieran contemplar las políticas públicas para los AM, algunas de ellas
son: que los servicios sociales para los mayores consideren y fortalezcan la
integración del AM a su familia y su comunidad; evitar las instituciones y
programas sociales segregacionistas; promover la integración de los AM a
la sociedad; fortalecer económicamente a los AM como forma de
conservar su independencia; capacitar al personal que se ocupa de los
AM.
Otras estrategias de integración proponen desarrollar el potencial de
adaptación, creatividad y producción de los AM en este sentido las
investigaciones de José Yuni (2000, 2005), abordan la problemática de la
educación para adultos mayores como campo emergente que refuta a
las políticas neoliberales. Desde esta línea se investiga e interviene en el
desarrollo de la educación para mayores. Procurando proyectos
autogestionados integrados en sus comunidades. Estos proyectos pueden
producir una serie de impactos a nivel social, contribuyen a la adaptación
de los mayores y a su capacidad de transformar y transformarse. De esta
manera Yuni (2000) afirma que este tipo de experiencias, como fenómenos
de naturaleza política, tienden a la constitución de sujetos políticos y en
este sentido a la construcción de nuevas subjetividades sobre la vejez.

7. Marco contextual.

La casa del Abue es una institución pública que brinda atención a adultos
mayores, la cual se encuentra ubicada en la 14 Poniente No. 1302, colonia
Santa María Cocoyotla, en el municipio de San Pedro Cholula.El cual se
encuentra a cargo de Lic. María Dolores Martínez Barradas.

FILOSOFÍA: Atención Integral al usuario Adulto Mayor con profesionalismo y

eficacia, cumpliendo con estándares de calidad.

MISIÓN: La Casa del Abue es una institución de carácter pública,

dedicada a brindar atención gerontogeriátrica, incluyendo canalización a
hospitalización especializada que proporciona a los Adultos Mayores las
herramientas necesarias para alcanzar una vejez saludable y activa que
les permita conservar su independencia e incluirse a su núcleo familiar y
social.
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VISIÓN: Ser una institución con servicios gerontogeriátricos y eje promotor

de las instituciones que dirijan sus esfuerzos para brindar una mejor calidad
de vida a los Adultos Mayores del país.

VALORES: Equidad, compromiso, calidad, integridad, humanismo,

profesionalismo, correspondencia.
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8. Metodología.

Grupo focal: Se emplea la técnica de un grupo focal para la expresión y

unificación de las preocupaciones y necesidades que aquejan a los
adultos mayores que conforman este taller.

Se espera la realización de dos sesiones; la primera, previa a las sesiones de

actividades, ya que por medio de la información adquirida por la fuente
directa de los AM se comprenderá mejor lo que ellos mismos desean y
esperan trabajar a lo largo de este curso.

Y la segunda sesión será para revisar que los objetivos hayan sido
cumplidos satisfactoriamente.

Animación sociocultural; esta metodología se presenta con características

de intervención socioeducativa. Las acciones hacia las cuales va dirigido
este proyecto son las prácticas sociales que dan vida y crean un ambiente
en el que se propone la relación consigo mismo, mediante actividades
para mejorar su autoestima, ya que como se mencionó con anterioridad
en esta etapa suele ser un poco complicado visualizar positivamente la
vida, en especial si no se cuenta con una red de apoyo sólida; Y con los
demás individuos también es notorio el trabajo realizado, ya que al formar
equipos y compartir experiencias sienten una identificación y empatía, que
más adelante les permitirán una estancia más amena y relaciones sociales
satisfactorias, mediante la utilización de instrumentos que faciliten el logro
de los objetivos antes mencionados, y llevados a cabo por diversos talleres
en los cuales se trabajarán áreas para mejorar tanto su autoestima,
capacidades cognitivas y motoras entre otras.

Que más adelante serán explicadas con mayor profundidad. Hacemos

referencia a una práctica educativa fundamental; aunque en este caso
hablaremos más bien de una recuperación y estimulación de
capacidades y habilidades para el desarrollo armónico de las distintas
individualidades que conforman esta comunidad de adultos mayores.

"Un conjunto de técnicas sociales que, basadas en una pedagogía

participativa, tiene por finalidad promover prácticas y actividades
voluntarias, que, con la participación activa de la gente, se desarrollan en
el seno de un grupo o comunidad determinada, y se manifiesta en los
diferentes ámbitos del desarrollo de la calidad de la vida" (Ezequiel Ander-
Egg, 2010).
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Talleres

Se eligieron 5 talleres, siendo el primero elegido por su potencial integrativo

de las áreas a tratar y el quinto por sus características emotivas propias de
una sesión de cierre, en cuanto a los demás no hubo orden premeditado.

Cada taller será impartido en un lapso de 5 días (un taller por día) dentro
de un rango de tiempo aproximado de 2 horas por sesión.

Cada sesión contara con una introducción/bienvenida y un momento de

reflexión a modo de cierre.

Los talleres están enfocados a las distintas áreas en que se cree prudente
intervenir, estos talleres son:
1. Taller de juegos (Cognitivo, físico y social)
2. Mandalas (Motricidad fina)
3. Taller de estimulación cognitiva (Cognición)
4. En comunicación con mi cuerpo (Propiocepción)
5. El pozo (Sesión de cierre)

9. Resultados de la investigación y de la experiencia.

La actitud de los participantes al principio fue algo renuente a participar,

aunque con el paso del tiempo mejoro, ellos se mostraron cada vez más
motivados e interesados en los temas tratados y se pudo obtener mejores
resultados.

Los talleres les permitieron, aunque no lograr grandes cambios (debido al

tiempo de estos), empezar algunos que les permitirán en un futuro si es que
se siguen realizando, mejorar su vida.

Se pudo observar una mejor convivencia entre los participantes, un

ambiente en el que les resultara más fácil comunicarse con sus iguales,
relajarse y mejorar en cierta medida sus habilidades a través de
actividades que les permitieran fortalecer sus habilidades personales,
cognitivas y físicas.
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Para los realizadores del taller resulto un poco difícil realizar estos debido a
la poca experiencia trabajando con personas que requieren de ciertas
consideraciones a su edad, o algunas enfermedades que estos
presentaran.

10. Conclusiones.
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11. Bibliografía
Craig, G. J., & BaucumD, D. (2009). Desarrollo psicológico. México: PEARSON EDUCACIÓN.

EXPANSIÓN, & CNN. (2015). Los adultos mayores ganan terreno en la población: Inegi. Obtenido
de http://expansion.mx/economia/2015/12/08/los-adultos-mayores-ganan-terreno-en-la-
poblacion-inegi

González, S. (11 de 01 de 2012). Guía de talleres para personas de la tercera edad. Obtenido de
http://guiatalleres.blogspot.mx/

Papalia, D. E., Duskin Feldman, R., & Martorell, G. (2012). Desarrollo humano. México: McGRAW-
Hill/INTERAMERICANA EDITORES.

WAISBURD, G. (2012). CREATIVIDAD Y TRANSFORMACIÓN TEORÍA Y TÉCNICAS. Mésico, D.F.,

México: Trillas.

Munné, F. (2008). LA PSICOLOGIA SOCIAL COMO CIENCIA TEÓRICA. Barcelona, España: On line.
p.102

Martín-Baró, I.. (1986). HACIA UNA PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN. San Salvador, El Salvador: UCA
Editores.

Mora, M.. (2002). LA TEORÍA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE SERGE MOSCOVICI.

Guadalajára, México: Athenea digital.

Rodríguez Uribe, Ana Fernanda; Valderrama Orbegozo, Laura Juliana; Molina Linde, Juan Máximo.
(2010). INTERVENCIÓN PSICOLÓGICA EN ADULTOS MAYORES. Junio 10, 2017, de Psicología
desde el Caribe Sitio web: http://www.redalyc.org/pdf/213/21315106011.pdf
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12. Anexos.

SESIÓN 1: “TALLER DE JUEGOS”.

OBJETIVOS:
 Estimular y/o mantener las capacidades cognitivas, físicas y sociales.
 Mantener la atención y la concentración.
 Trabajar la competitividad.
 Fomentar la cohesión de grupo.
 Disfrutar jugando.
HORAR RESPONS TEMA. OBJETIVO. ACTIVIDAD. MATERI
IO. ABLE. AL.
9:00 Julieta Bienveni Dar a los Los asistentes irán Gafetes
am- da. asistentes del ingresando al lugar y se les
9:15 taller una pedirá que vayan
am. bienvenida y tomando sus gafetes
una breve correspondientes de la
presentación sesión anterior, para dar
del paso a la siguiente
responsable. actividad.

9:15 Julieta Marea Que los Los participantes estarán Medalla

am- sube/ participantes sentados en círculo. marea
9:45 Marea trabajen su Cuando el monitor grite sube/
am. baja. atención y su ¡“Marea sube!” todos marea
motricidad. levantan las manos hacia baja.
arriba.
Cuando el monitor grite
¡“Marea baja!” todos
bajan las manos hacia
abajo.
Los usuarios que se
equivoquen serán
eliminados del juego. Y se
le dará una medalla al
usuario ganador:
MEDALLA: MAREA
SUBE/MAREA BAJA.

9:45 Julieta ¿Qué ha Que los Los participantes estarán Ninguno

am- cambiad participantes sentados en círculo.
10:20 o? trabajen su
am. atención y El monitor elige a uno de
memoria. los participantes, lo
coloca en el centro del
grupo y deja un tiempo
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para que el resto de

participantes lo observen
bien.

El monitor se lleva al
participante seleccionado
fuera de la sala y hace 3
cambios en su apariencia.

El resto del grupo debe

descubrir los 3 cambios.

10:20 Julieta Me Que el grupo Se dará una medalla al Medalla

am- gustas trabaje que haya dicho la frase
10:40 por unido. más trabajada, bonita,
am qué… especial… Será el grupo
quien nombre al ganador.

MEDALLA: ME GUSTAS
PORQUE…

10:40 Julieta Cierre de Cierre de la Se dará una breve Gafetes

am- sesión. sesión. despedida a los
10:50 participantes, y se
am. recogerán los gafetes.
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SESIÓN 2: “MANDALAS”.

OBJETIVOS:
 Ejercitar motricidad fina
 Estimular la creatividad
 Ejercitar las apraxias
 Ayudar a enfocar y centrar
HORA RESPONSABLE TEMA OBJETIVO ACTIVIDAD MATERIAL

9:00 Gael Bienvenida. Recibir y dar Sentar a los asistentes

am- bienvenida. en herradura.
9:15 Rapport Historia los
am. círculos en el agua, la
creación del dios Shu

9:15 Gael Visualización Trasladar Estando sentado con

am- mediante la la espalda
9:45 imaginación a debidamente
am. las personas a acomodada en el
un recuerdo respaldo de la silla,
feliz de su vida. coloca los pies
firmemente, con las
palmas de las manos
hacia abajo

9:45 Gael Mandalas Ejercitar Repartir hojas con un Hojas

am- motricidad fina circulo en blanco blancas
10:30 y apraxias. Dar un paquete de con un
am. Estimular la crayolas a cada uno. circulo
creatividad trazado
Ayudar a
enfocar y
centrar

10:30 Gael Verbalizar Compartir su Expondrán su

am- mandalas experiencia. mandala y hablarán
10:50 sobre su recuerdo feliz
am

10:50 Gael Cierre de Despedida Agradecer y felicitar

am- sesión. a los asistentes
11:00
am.
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SESIÓN 3: “TALLER DE ESTIMULACIÓN COGNITIVA”

OBJETIVOS:
 Estimular / Mantener las capacidades cognitivas.
 Facilitar la participación.
Horario Responsa Tema. Objetivo. Actividad. Material.
ble.

9:00 Julieta Bienveni Dar a los asistentes Los asistentes irán Gafetes.
am- da. del taller una ingresando al lugar y se
9:15 bienvenida y una les pedirá que vayan
am. breve presentación tomando sus gafetes
del responsable. correspondientes de la
sesión anterior, para
dar paso a la siguiente
actividad.

9:15 Julieta FICHA DE Que cada Todos los participantes Hojas

am- MEMORI participante estarán sentados en con
9:45 A estimulo sus círculo, posteriormente frases
am. capacidades se les repartiráuna hoja para
cognitivas y donde tendrán que rellenar.
memoria. completar una serie de
frases
9:45 Julieta FICHA DE Que cada Los participantes Lista de
am- LENGUAJ participante estarán sentados en refranes
10:20 E estimulo sus círculo, posteriormente impresos.
am. capacidades el responsable ira
cognitivas, si como mencionando una
la participación en serie de refranes
grupo. esperando que cada
participante explique
el significado de cada
refrán que le toque.

10:20 Julieta FICHA DE Que cada Los participantes Hojas

am- FUNCION participante estarán sentados en con
10:40 ES estimulo sus círculo,se procederá a parejas
am EJECUTIV capacidades repartirles una serie de de
AS cognitivas, si como hojas que contendrá palabras.
la participación en pajeras de palabras,
grupo. así posteriormente
cada participante
explica la relación
lógica de cada pareja
de palabras.
10:40 Julieta Cierre de Cierre de sesión. Se dará una breve Gafetes.
am- sesión. despedida a los
10:50 participantes, y se
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am. recogerán los gafetes.

SESIÓN 4: “EN COMUNICACIÓN CON MI CUERPO”.

OBJETIVOS:
 Identificar la relación que se tiene con el propio cuerpo
 Relajación
HORA RESPONSABLE TEMA OBJETIVO ACTIVIDAD MATERIAL

9:00 Gael Bienvenida. Recibir y dar Sentar a los asistentes

am- bienvenida. en herradura.
9:15 Rapport Historia del
am. origen del Yoga

9:15 Gael Streaching Relajar a los Estando sentado con

am- participantes la espalda
9:45 a través de debidamente
am. un recorrido acomodada en el
guiado a respaldo de la silla,
través de la coloca los pies
voz. firmemente, con las
palmas de las manos
hacia abajo
Relajar y tensar
Pies. Pantorrillas,
muslos, cadera,
abdomen, pecho,
cuello, cara, coronilla,
orejas brazos.
A cada parte se le va
haciendo preguntas
¿Cómo son? ¿Qué
me han dicho de ¿
¡Qué les diría yo?

9:45 Gael Luz sanadora Relajar partes Visualización imagina

am- específicas un a luz sanadora,
10:30 del cuerpo. llévala a la parte que
am. más te costó relajar.
10:30 Gael Verbalizar Compartir su Expondrán su
am- experiencia experiencia. experiencia y habrá
10:50 retroalimentación.
am

10:50 Gael Cierre de Despedida Agradecer y felicitar a

am- sesión. los asistentes
11:00
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am.

SESIÓN 5: “EL POZO SESIÓN DE CIERRRE”.

OBJETIVOS:
 Integrar lo que me llevo de la experiencia y lo que deseo para mi.
HORA RESPONSABLE TEMA OBJETIVO ACTIVIDAD MATERIAL

9:00 Julieta y Bienvenida. Recibir y dar Sentar a los asistentes

am- Gael bienvenida. en herradura.
9:15 Rapport Historia del
am. no sé que

9:15 Julieta y Recorrido Retomar los Retomar trabajos y

am- Gael por las 5 mejore aportaciones hechos
9:45 sesiones momentos por los participantes
am. de las durante las sesiones,
sesiones felicitarlos a todos.

9:45 Julieta y El pozo Integrar lo Imaginar un pozo Circulo

am- Gael que me llevo mágico. en el
10:50 y lo que Tira lo que ya no te piso
am. deseo para sirve y no te gusta de
mí. ti
Esto es uno por uno y
se verbaliza
preferentemente.
10:50 Julieta y Cierre de Despedida Agradecer y felicitar a
am- Gael sesión. los asistentes
11:00
am.